Стародавня східна цивілізація. Сходу стародавньої цивілізації

До III тисячоліття до зв. е. на Стародавньому Сходівиникли перші осередки цивілізації. Деякі вчені називають стародавні цивілізації первиннимищоб підкреслити, що вони виросли безпосередньо з первісності і не спиралися на попередню цивілізаційну традицію. Одна з характерних рис первинних цивілізацій полягає в тому, що в них присутній значний момент первісних вірувань, традицій і форм суспільної взаємодії.

Первинні цивілізації виникли у подібних кліматичних умовах. Вчені зазначають, що їх зона охоплювала територію з тропічним, субтропічним та частково помірним кліматом,середньорічна температура яких була досить високою - близько + 20 ° С. Лише кілька тисячоліть через зона цивілізації почала поширюватися на північ, де більш сувора природа. І це означає, що з виникнення цивілізації потрібні певні сприятливі природні умови.

Історики також вказують, що батьківщиною первинних цивілізацій, як правило, є долини рік. У III тисячолітті до зв. е. Цивілізація виникла в долині річки Ніл у Єгипті, між річками Тигр та Єфрат – у Месопотамії. Дещо пізніше - в III-II тисячолітті до н. е. у долині річки Інд зародилася індійська цивілізація, у II тисячолітті до зв. е. у долині річки Хуанхе – китайська.

Звичайно, не всі стародавні цивілізації були річковими. Так, в особливій географічній ситуації розвинулися Фінікія, Греція та Рим. Це тип приморських цивілізацій.Особливість приморських умов накладала особливий відбиток характер господарську діяльність, але це, своєю чергою, стимулювало формування особливого типу соціальних і політичних відносин, особливих традицій. Так формувався інший тип цивілізації – західний. Таким чином, вже в Стародавньому світі починають складатися два глобальні та паралельні типи цивілізації. східний та західний.

Виникнення найдавнішого світового вогнища цивілізації сталося у південному Дворіччі – долині рік Єфрату та Тигра. Жителі Дворіччя сіяли пшеницю, ячмінь, льон, розводили кіз, овець та корів, зводили іригаційні споруди – канали, водосховища, за допомогою яких здійснювалось зрошення полів. Тут у середині IV тисячоліття до зв. е. виникають перші потребні політичні структури у формі міст-держав. Ці міста-держави тривалий час воювали одне з одним. Але у XXIV ст. до зв. е. Імператор міста Аккада Саргон об'єднав усі міста та створив велику шумерську державу. У XIX ст до н. е. Шумер був захоплений семітськими племенами – аморитами, на руїнах стародавнього Шумера було створено нову східну державу – Вавилонську. На чолі цієї держави стояв цар. Особа царя обожнювалася. Він одночасно був керівником держави, верховним головнокомандувачем та верховним жерцем.

У давньовавилонській державі суспільство було соціально неоднорідним. До нього входили родова та військова знать, жерці, чиновники, купці, ремісники, вільні общинники-селяни та раби. Всі ці соціальні групирозташовувалися у суворому ієрархічному порядку як піраміди. Кожна група займала строго певне місце і відрізнялася від інших своєю соціальною значимістю, а також обов'язками, правами та привілеями. Панівною у Вавилоні була державна форма власності на землю.

Жителі Стародавнього Дворіччя зробили величезний внесок у світову культуру, Це, по-перше, шумерський ієрогліфічний лист, що трансформувався в масовій документації царсько-храмових господарств у спрощену клинопис, що відіграло вирішальну роль у виникненні згодом алфавітної системи. По-друге, це система календарного рахунку, що постійно розвивається зусиллями жерців, і елементарна математика. Той алфавіт, ті відомості про календар і зоряне небо з його знаками зодіаку, та десятирічна система рахунку, якими ми користуємось і сьогодні, сягають саме до Стародавньому Дворіччі. До цього можна додати розвинене образотворче мистецтво, перші географічні карти та багато іншого.

Словом, шумери та вавилоняни були першими, хто йшов шляхом становлення державності. Їх варіант розвитку господарства та форм власності у багатьох відношеннях був еталонним для тих, хто йшов за ними.

Які особливості стародавньої східної цивілізації?

Насамперед, це високий рівень залежності людини від природи, яка накладала суттєвий відбиток на світогляд людини, її ціннісні орієнтири, тип господарювання, соціальний та політичний устрій.

У духовному житті східної людини панували релігійно-міфологічні уявлення та канонізовані стилі мислення. У світоглядному плані у східних цивілізаціях відсутній поділ світу на світ природи та соціуму, природний та надприродний. Тому сприйняттю світу східною людиною притаманний синкретичний підхід, що виражається у формулах «все в одному» або «все у всьому». З погляду релігійного життя, східній культурі притаманні морально-вольова установка на споглядальність, безтурботність, містичне єднання з природними та надприродними силами. У східних світоглядних системах людина абсолютно невільна, вона визначена у своїх діях та долі космічним законом. Найбільш поширений символ східної культури"людина в човні без весел". Він свідчить у тому, що життя людини визначає протягом річки, т. е. природа, суспільство, держава - тому людині весла не потрібні.

Східні цивілізації мають дивовижну стабільність. А. Македонський підкорив весь Близький Схід, збудував величезну імперію. Але одного разу все повернулося на круги своя – до свого споконвічного порядку. Східна цивілізація орієнтована насамперед на відтворення сформованих соціальних структур, стабілізацію сформованого способу життя, що панував протягом багатьох століть. Характерною рисою східної цивілізації є традиціоналізм.Традиційні зразки поведінки та діяльності, що акумулюють досвід предків, розглядалися як важлива цінність та відтворювалися як стійкі стереотипи.

Оскільки у східних суспільствах зміни відбувалися вкрай повільно, кілька поколінь людей могло існувати в одних і тих же умовах. Звідси виникає повага до досвіду старших поколінь, культ предків. Східні цивілізації не знають так званої проблеми «батьків та дітей». Там існувало повне порозуміння поколінь.

Суспільне життя східних цивілізацій побудовано на принципах колективізму.Особистісний початок не розвинений. Особисті інтереси підпорядковані загальним: громадським, державним. Колектив громади визначав і контролював усі сторони життєдіяльності людини: моральні норми, духовні пріоритети, принципи соціальної справедливості, форму і характер праці.

Політична організація життя східних цивілізацій отримала в історії назву деспотій.Розглянемо докладніше, що була східна деспотія.

Однією з характерних ознак східного деспотизму є абсолютна перевага держави над суспільством. Держава постає тут як сила, що стоїть над людиною. Воно регулює все різноманіття людських відносин (у сім'ї, суспільстві, державі), формує суспільні ідеали, уподобання. Глава держави (фараон, патесі, халіф) має всю повноту законодавчої та судової влади, безконтрольний і невідповідальний, призначає і зміщує чиновників, оголошує війну і укладає мир, здійснює верховне командування армією, творить вищий суд як за законом, так і за свавіллям.

Важлива ознака східного деспотизму - політика примусу,а то й терору. Основним завданням насильства було покарання злочинця, а нагнітання страху перед владою. Один з мислителів епохи Просвітництва Ш. Монтеск'є (1689-1755) відзначав, що народи Азії управляються ціпком, який завжди повинен бути міцним і постійно перебувати в руках правителя. Страх - єдиний рушійний початок цього способу правління. І якщо правитель хоча б на мить опускав караючий меч, все йшло прахом. Режим починав повільно розпадатися. У всіх деспотіях Сходу страх перед верховною владою, хоч як це парадоксально, поєднувався з безмежною вірою у її носіїв. Піддані одночасно тремтять і вірять. Тиран в їхніх очах постає як грізний захисник народу, що карає зло і свавілля, що панують на всіх щаблях продажної адміністрації. Єдність страху та любові створювало внутрішньо несуперечливу систему східного деспотизму.

Для східного деспотизму характерна громадсько-державна власність(Насамперед на землю). Згідно з релігійно-моральними вченнями, земля, вода, повітря та інші природні ресурси були даровані всьому людству. За приватними особами визнавалися володарські права, у деяких випадках - права на дрібну власність, переважно на житло та господарство.

В умовах східного деспотизму жодна приватна особа не мала господарської свободи. Над усім господарством був адміністративно-бюрократичний контроль.

У соціальному плані структурною основою східного деспотизму була зрівняльність,повна відсутність чи вкрай незначна роль станових відмінностей, горизонтальних зв'язків взагалі.

Усі давньосхідні товариства мали складну ієрархічну соціальну структуруНижчу її щабель займали раби та залежні люди. Проте більшість населення перших держав становили землероби-общинники. Вони перебували залежно від держави, сплачували подати та регулярно залучалися до громадських робіт (несли державні повинності) - будівництво каналів, фортець, доріг, храмів тощо. Над виробниками височіла піраміда державної бюрократії - збирачі податків, наглядачі, переписувачі, жерці та т. п. Вінчала цю піраміду постать обожнюваного царя.

Політично основу східного деспотизму становило абсолютне панування апарату структурі державної влади. Ідеальна деспотія складалася тільки з чиновників та підлеглого їм безмовного натовпу. Від чиновників вимагалося лише одне - беззаперечна покора.

Державний бюрократично організований апарат влади складався із трьох відомств: 1) військового; 2) фінансового та 3) публічних робіт. Військове відомство постачало рабів-іноземців, фінансове - вишукувало засоби, необхідні для утримання армії та управлінського апарату, для харчування маси людей, зайнятих у будівництві, тощо. Відомство публічних робіт займалося будівництвом та підтримкою зрошувальних систем, доріг та ін. , військове та фінансове відомства служать доповненнями відомства громадських робіт, проте три відомства були головними відомствами управління на Стародавньому Сході.

Характерною рисою політичної системи східного деспотизму було існування на низовому рівні автономних та переважно самоврядних колективів. Це були сільські громади, цехові організації, касти, секти та інші корпорації, зазвичай, релігійно-виробничого характеру. Старійшини та керівники цих колективів виступали як сполучна ланка між державним апаратом та основною масою населення. Саме в рамках цих колективів визначалися місце і можливості кожної людини: поза їх життям індивіда була неможлива.

Сільські громади, економічно незалежні та самоврядні, водночас не могли обходитися без центральної, організуючої влади: добрий чи поганий урожай залежав тут від уряду, від того, дбав він чи ні про зрошення.

Саме на поєднанні корпоративної автономності низових колективів і державності, що цементує їх, грунтувалася досить цілісна і стабільна система східнодеспотичної влади.

Разом з тим, історичні пам'ятки свідчать, що деспотичне правління у чистому вигляді існувало далеко не у всіх країнах Стародавнього Сходу і не на всіх етапах їхнього тривалого розвитку. У державах Стародавнього Шумера влада правителя була значно обмежена елементами республіканського правління. Імператори обиралися порадою старійшин. Діяльність правителів контролювалася порадою знаті чи народними зборами. Таким чином, влада мала виборний та обмежений характер.

У Стародавній Індії навіть у період найвищого зміцнення центральної влади значну роль відігравала Рада царських чиновників, що свідчить про обмеженість влади монарха. Більше того, у Стародавній Індії поряд з монархіями існували держави і з республіканською формою правління (демократичні – «гани» та аристократичні – «сінгхі»).

Тому стверджувати, що східна деспотія - це така форма правління, коли піддані повністю залежать від свавілля влади, не зовсім вірно. Справді, такий лад існував у багатьох древніх азіатських державах, однак влада в них належала, як правило, не одноосібному правителю, а чисельному правлячому угрупованню.

Хоч як це парадоксально, піддані східних правителів не мислили себе поза цим, на їхню думку, цілком справедливим, порядком речей. Вони не прагнули звільнитися від нього. Жорсткість норм повсякденного буття сприймалася людьми як нормальне явище.

У цьому суспільстві розвиток йде циклами. Його історичний шляхграфічно виглядає у вигляді пружини, де кожен виток - це один цикл, у ньому можна виділити 4 стадії:

1) посилення централізованої влади та держави;

2) криза влади;

3) занепад влади та ослаблення держави;

4) соціальна катастрофа: бунт народу, навала іноземців.

За такого циклічного розвитку суспільство мало найбагатше духовне життя, високорозвинені науку, культуру. На Сході з'являються найдавніші системи писемності. Найраніші тексти Месопотамії та Єгипту здебільшого представляють документи господарського обліку, типу бухгалтерських книг або запису молитов. Згодом на глиняних табличках або папірусах починають записувати поетичні тексти, а на кам'яних стелах висікати написи про важливі історичні події.

Саме Сході зароджуються зачатки науки (арифметики, географій, астрономії), сучасних світових релігій. У Палестині до початку нашої ери сформувалися основи нової релігії, яка у Римській імперії отримала назву християнства. Значно раніше, ніж у Європі, друкарство виникло в Єгипті, Китаї та інших країнах. Перші прообрази єгипетських книжок з'явилися торік у XXV в. до зв. е. та китайських – у XIII ст. до зв. е. Для розвитку друкарства велике значення мало винахід паперу в Китаї (ІІ ст. до н. е.). Поява перших книг у Китаї відноситься до VII-VIII ст., Коли вже було відомо застосування паперу як матеріал для письма і був вперше введений ксилографічний спосіб друкування (відбиток з гравюри по дереву).

3. Західний тип цивілізації: антична цивілізаціяСтародавню Грецію та Стародавній Рим

Наступним глобальним типом цивілізації, що склався в давнину, став західний тип цивілізації.Він почав виникати на берегах Середземного моря і найвищого розвитку досяг у Стародавній Греції та Стародавньому Римі, суспільствах, які прийнято називати античним світом у період з IX-VIII ст. до зв. е. до IV-V ст. н. е. Тому західний тип цивілізації з основою можна назвати як середземноморський чи античний тип цивілізації.

Антична цивілізація пройшла тривалий шлях розвитку. На півдні Балканського півострова в силу різних причинранньокласові суспільства та держави зароджувалися не менше трьох разів: у 2-ій половині III тис. до н. е. (Знищено ахейцями); у XVII-XIII ст. до зв. е. (Знищено дорійцями); у IX-VI ст. до зв. е. остання спроба вдалася – виникло античне суспільство.

Антична цивілізація, як і східна цивілізація є первинної цивілізацією. Вона виросла безпосередньо з первісності і не могла скористатися результатами попередньої цивілізації. Тому в античній цивілізації, за аналогією зі східною, у свідомості людей та в житті суспільства істотно вплив первісності. Панівне становище займає релігійно-міфологічне світогляд.Однак у цьому світогляді є суттєві особливості. Античний світогляд космологічно.Космос по-грецьки – це не лише світ. Всесвіт, але й порядок, світове ціле, яке протистоїть Хаосу своєю пропорційністю та красою. В основі цієї впорядкованості лежать міра та гармонія.Таким чином, в античній культурі на основі світоглядних моделей формується один із важливих елементів західної культури - раціональність.

Установка на гармонію у всьому космосі пов'язана була і з культуростворюючою діяльністю «античної людини». Гармонія проявляється у пропорції та зв'язку речей і ці пропорції зв'язку можуть бути обчислені та відтворені. Звідси – формулювання канону- сукупності правил, що визначають гармонію, математичні розрахунки канону, що базуються на спостереженнях над реальним людським тілом. Тіло – прообраз світу. Космологізм (уявлення про світобудову) античної культури носив антропоцентричний характерт. е. людина розглядався як центр Всесвіту і кінцева мета всього світобудови. Космос постійно співвідносився з людиною, природні об'єкти із людськими. Такий підхід визначав ставлення людей до їхнього земного життя. Прагнення до земних радощів, активна позиція стосовно світу - характерні цінності античної цивілізації.

Цивілізація Сходу виросла на поливному землеробстві. Античне суспільство мало іншу сільськогосподарську основу. Це так звана середземноморська тріада – вирощування без штучного зрошення зернових, винограду та маслин.

На відміну від східних суспільств античне розвивалося дуже динамічно, оскільки від початку у ньому розгоряється боротьба між закабаляемым в пайове рабство селянством і аристократією. В інших народів вона закінчувалася перемогою знаті, а в стародавніх греків демос (народ) не тільки відстояв свободу, а й добився політичної рівності. Причини цього криються у бурхливому розвитку ремесла та торгівлі. Торгово-реміснича верхівка демосу швидко багатіла і в економічному відношенні стала сильнішою за землевласникську знать. Суперечності між могутністю торгово-ремісничої частини демосу і силою землеволодільської знаті, що йде в минуле, склало рушійну пружину розвитку грецького суспільства, яке до кінця VI ст. до зв. е. дозволилося на користь демосу.

У античної цивілізації першому плані вийшли приватновласницькі відносини, виявилося панування приватного товарного виробництва, орієнтованого переважно ринку.

З'явився перший історії зразок народовладдя - демократія як уособлення свободи. Демократія в греко-латинському світі була, як і раніше, прямою. Передбачалася рівність всіх громадян як рівних можливостей. Існували свобода слова, виборність органів влади.

В античному світі було закладено основи громадянського суспільства, що передбачає право кожного громадянина брати участь в управлінні, визнання його особистої гідності, права і свободи. Держава не втручалася у приватне життя громадян чи це втручання було незначним. Торгівля, ремесла, сільське господарство, сім'я функціонувала незалежно від влади, але в рамках закону. Римське право містило систему норм, що регулюють приватновласницькі відносини. Громадяни були законослухняні.

В античності питання взаємодії особи і суспільства вирішувалося на користь першої. Особа та її права були визнані первинними, а колектив, суспільство – вторинними.

Проте демократія в античному світі мала обмежений характер: обов'язкова наявність привілейованого шару, виняток із її дії жінок, вільних іноземців, рабів.

У греко-латинській цивілізації також існувало рабство. Оцінюючи його роль античності, здається, ближче до істини позиція тих дослідників, які секрет унікальних досягнень античності бачать над рабстві (праця рабів неефективний), а свободі. Витіснення вільної праці рабським у період Римської імперії стало однією з причин занепаду цієї цивілізації (див.: Семеннікова Л.І.Росія у світовому співтоваристві цивілізацій. – М., 1994. – С. 60).

Цивілізація Стародавню Грецію.Своєрідність грецької цивілізації полягає у появі такої політичної структури, як «поліс» - «місто-держава», що охоплює саме місто та прилеглу до нього територію. Поліси були першими республіками історії всього людства.

Численні грецькі міста були засновані і по берегах Середземного та Чорного морів, а також на островах – Кіпрі та Сицилії. У VIII-VII ст. до зв. е. великий потік грецьких переселенців кинувся узбережжя південної частини Італії, формування на цій території великих полісів було настільки значним, що одержало назву «Великої Греції».

Громадяни полісів мали право володіти землею, зобов'язані в тій чи іншій формі брати участь у державних справах, а у разі війни їх складалося цивільне ополчення. В еллінських полісах, крім громадян міста, зазвичай проживало особисто вільне населення, але позбавлене громадянських прав; часто це були переселенці з інших грецьких міст. На нижній щаблі соціальних сходів античного світу знаходилися абсолютно безправні раби.

У полісній громаді панувала антична форма власності на землю, нею користувалися ті, хто був членом громадянської громади. За полісної системи засуджувалося накопичення. В більшості полісів верховним органом влади були народні збори.Йому належало право остаточного вирішення найважливіших полісних питань. Громіздкий бюрократичний апарат, властивий східним та всім тоталітарним суспільствам, у полісі був відсутній. Поліс був практично повний збіг політичної структури, військової організації та громадянського суспільства.

Грецький світ будь-коли був єдиним політичним цілим. Він складався з кількох цілком самостійних держав, які могли вступати в союзи, зазвичай добровільно, іноді з примусу, вести між собою війни або укладати мир. Розміри більшості полісів були невеликі: зазвичай у них було лише одне місто, де проживало кілька сотень громадян. Кожне таке містечко було адміністративним, господарським та культурним центром маленької держави, а населення його займалося не лише ремеслом, а й землеробством.

У VI-V ст. до зв. е. поліс розвинувся у особливу форму рабовласницької держави, більш прогресивну, ніж східні деспотії. Громадяни класичного поліса рівні у своїх політичних та юридичних правах. Вище громадянина у полісі ніхто не стояв, окрім полісного колективу (ідея суверенітету народу). Кожен громадянин мав право публічно висловити свою думку щодо будь-якого питання. Для греків стало правилом приймати будь-які політичні рішення відкрито, спільно після всебічного публічного обговорення. У полісі в наявності поділ вищої законодавчої влади(народні збори) та виконавчої (виборні термінові магістратури). Так, у Греції утверджується лад, відомий нам як антична демократія.

Давньогрецька цивілізація характеризується тим, що вона найбільш рельєфно виражає ідею суверенітету народу та демократичну форму правління. Греція архаїчного періоду мала певну специфіку цивілізації проти іншими античними країнами: класичне рабство, полісну систему управління, розвиненою ринок із грошовою формою обращения. Хоча Греція того часу не була єдиною державою, проте постійна торгівля між окремими полісами, економічні та споріднені зв'язки між сусідніми містами призводили греків до самосвідомості - бути ним в єдиній державі.

Розквіт давньогрецької цивілізації було досягнуто в період класичної Греції (VI ст.-338 р. до н.е.). Полісна організація товариства ефективно здійснювала економічні, військові та політичні функції, стала унікальним явищем, невідомим у світі давньої цивілізації

Однією з особливостей цивілізації класичної Греції стало стрімке піднесення матеріальної та духовної культури. У галузі розвитку матеріальної культури відзначалося поява нової техніки та матеріальних цінностей, розвивалося ремесло, споруджувалися морські гавані та виникали нові міста, йшло будівництво морського транспорту та різноманітних пам'яток культури тощо.

Породженням найвищої культури давнини є цивілізація еллінізму, початок якої поклало завоювання Олександром Македонським у 334-328 рр. до зв. е. Перської держави, що охоплювала Єгипет та значну частину Близького Сходу до Інду та Середньої Азії. Період еллінізму тривав три століття. У цьому широкому просторі склалися нові форми політичної організації та соціальних відносин народів та його культури - цивілізація еллінізму.

Які ж особливості грецької цивілізації?До характерних рис цивілізації еллінізму можна віднести: специфічну форму соціально-політичної організації - елліністична монархія з елементами східної деспотії та полісного устрою; зростання виробництва товарів хороших і торгівля ними, розвиток торгових шляхів, розширення грошового обігу, зокрема поява золотих монет; стійке поєднання місцевих традицій із культурою, принесеною завойовниками та переселенцями греками та іншими народами.

Еллінізм збагатив історію людства та світову цивілізацію загалом новими науковими відкриттями. Найбільший внесок у розвиток математики та механіки внесли Евклід (III ст. до н. е.) та Архімед (287-312 рр.). Різносторонній учений, механік та військовий інженер Архімед із Сіракуз заклав основи тригонометрії; їм були відкриті принципи аналізу нескінченно малих величин, а також основні закони гідростатики та механіки, які широко застосовувалися для практичних цілей. Для зрошувальної системи в Єгипті застосовувався «архімедів гвинт» – прилад для відкачування води. Це була похило розташована порожня труба, всередині якої знаходився гвинт, що щільно прилягав до неї. Гвинт, що обертався за допомогою людей, зачерпував воду і піднімав її нагору.

Подорожі сушею викликали потребу точно вимірювати довжину пройденого шляху. Це завдання було вирішено у І ст. до зв. е. олександрійським механіком Героном. Він винайшов прилад, названий ним рокометром (вимірником шляху). Нині такі прилади називаються таксометрами.

Світове мистецтво збагатилося такими шедеврами, як Вівтар Зевса у Пергамі, статуї Венери Мілоської та Нікі Самофракійської, скульптурна група Лаокоон. Увійшли до золотого фонду елліністичної цивілізації досягнення давньогрецької, середземноморської, причорноморської, візантійської та інших культур.

Цивілізація Стародавнього Римупроти Грецією була складнішим явищем. Згідно з античною легендою, місто Рим було засноване в 753 р. до н. е. на лівому березі Тибру, справедливість якої підтвердили археологічні розкопки нинішнього сторіччя. Спочатку населення Риму складалося із трьохсот пологів, старійшини яких становили сенат; на чолі громади стояв цар (латиною - reve). Цар був верховним воєначальником та жерцем. Пізніше приєднані до Риму жили в Лаціумі общини латинів отримали найменування плебеїв (плебс-народ), а нащадки старих римських пологів, що становили тоді аристократичний прошарок населення, отримали назву патриціїв.

У VI ст. до зв. е. Рим став досить значним містом і був залежний від етрусків, що жили на північний захід від Риму.

Наприкінці VI ст. до зв. е. зі визволенням від етрусків формується римська республіка, що проіснувала близько п'яти століть. Римська республіка спочатку була невеликою площею державою, менше 1000 кв. км. Перші століття республіки - час завзятої боротьби плебеїв за їхнє рівняння в політичних правах з патриціями, за рівні права на громадську землю. Через війну поступово територія римської держави розширюється. На початку IV ст. до зв. е. вона вже більш ніж удвічі перевищила початкові розміри республіки. У цей час Рим був захоплений галлами, які трохи раніше влаштувалися в долині річки По. Однак галльське вторгнення не зіграло значної ролі у подальшому розвитку римської держави. II та I ст. до зв. е. були часом великих завоювань, що віддали Риму всі країни, що прилягали до Середземного моря, Європи до Рейну та Дунаю, а також Британію, Малу Азію, Сирію та майже все узбережжя Північної Африки. Країни, завойовані римлянами за межами Італії, отримували найменування провінцій.

У перші століття існування римської цивілізації рабство у Римі було слабко розвинене. З ІІ ст. до зв. е. кількість рабів зросла у зв'язку з успішними війнами. Становище республіки поступово загострювалося. У І ст. до зв. е. війна неповноправних італіків проти Риму і повстання рабів під проводом Спартака вразили всю Італію. Все завершилося встановленням у Римі у 30 р. до н. е. одноосібної влади імператора, що спирався на збройну силу.

Перші століття Римської імперії були часом найсильнішого майнового нерівності, поширення великого рабовласництва. З І ст. до зв. е. спостерігається і протилежний процес – відпустка рабів на волю. Надалі рабська праця у сільському господарстві поступово витісняється працею колон, особисто вільних, але прикріплених до землі хліборобів. Раніше процвітаюча Італія стала слабшати, а значення провінцій - зростати. Почався розпад рабовласницької системи.

Наприкінці IV ст. н. е. Римська імперія ділиться приблизно навпіл - на східну та західну частини. Східна (Візантійська) імперія проіснувала до XV ст., Коли вона була завойована турками. Західна імперія протягом V ст. до зв. е. піддавалася нападам гунів та германців. У 410 р. н. е. Рим узяли однією з німецьких племен - остготами. Після цього Західна імперія мала жалюгідне існування, а в 476 р. її останній імператор був повалений з престолу.

Які ж причини падіння Римської імперії?Вони пов'язані з кризою римського суспільства, що зумовлювалося труднощами відтворення рабів, проблемами збереження керованості величезної імперії, зростанням ролі армії, мілітаризацією політичного життя, скороченням міського населення та кількості міст. Сенат, органи міського самоврядування перетворювалися на фікцію. У умовах імператорська влада змушена була визнати поділ імперії в 395 р. на Західну і Східну (центром останньої був Константинополь) і відмовитися від військових походів з метою розширення території держави. Тому військове ослаблення Риму стало однією з причин його падіння.

Швидкому падінню Західної Римської імперії сприяло нашестя варварів, сильний рух німецьких племен на її території в IV-VII ст., що завершилося створенням «варварських королівств».

Блискучий знавець історії Риму, англієць Едуард Гіббон (XVIII ст.), серед причин падіння Риму називає негативні наслідки прийняття християнства (прийнято офіційно в IV ст.). Воно прищеплювало масам дух пасивності, непротивлення і смирення, змушувало покірно схилятися під ярмом влади чи навіть гноблення. В результаті гордий войовничий дух римлянина змінюється духом благочестя. Християнство вчило лише «страждати і підкорятися».

З падінням Римської імперії починається нова епоха в історії цивілізації – Середньовіччя.

Таким чином, в умовах давнини визначилися два основні (глобальні) типи цивілізації: західний, що включає європейську та північно-американську, і східний, що вбирає цивілізацію країн Азії, Африки, у тому числі арабську, тюркську та малоазіатську. Стародавні держави Заходу та Сходу залишилися найпотужнішими діючими історичними об'єднаннями у міжнародних справах: зовнішньоекономічних та політичних зв'язках, війни та миру, встановлення міждержавних кордонів, переселення людей у особливо великих масштабах, морського судноплавства, дотримання проблем екології тощо.

тема 3 Місце Середньовіччя у всесвітньо-історичному процесі. Цивілізація Стародавньої Русі.

1/ Середньовіччя як етап всесвітньої історії.

Основні цивілізаційні регіони

2/ Місце Росії у світовій цивілізації

3/ Виникнення давньоруського суспільства

1. Середньовіччя як етап всесвітньої історії. Основні цивілізаційні регіони

Епоху Античності у Європі змінює Середньовіччя. Із чим пов'язана назва цієї епохи? Поняття « середнє століття» було введено італійськими гуманістами, які хотіли в такий спосіб підкреслити докорінну відмінність культури свого часу від попереднього історичного періоду. Вони вірили, що справді відроджують культуру Стародавню Грецію та Стародавній Рим. А період між падінням Римської імперії та їх власним часом їм представлявся як міжчас, період культурного занепаду, коли в житті європейців не відбувалося нічого вартого уваги, коли панував релігійний фанатизм і панувала безграмотність. Інакше висловлюючись, у розвиток культури - це порожній проміжок часу, про який змістовно нічого сказати - «medium aerum» - «середнє століття».

Для італійських гуманістів - «середнє століття» - це «темний вік». Навпаки, історики так званої «романтичної» школи, багато релігійних мислителів дивилися на середньовічне суспільство як на ідеальне суспільство, що є повною протилежністю сучасному «цивілізованому» суспільству. Як видно, в оцінці середньовіччя присутні крайнощі. Необхідно уточнити поняття середньовіччя і конкретно розібратися, яке значення епохи Середньовіччя у світовій історії загалом й у Росії, зокрема.

В історіографії існують різні думки щодо визначення часових рамок Середньовіччя. Історики школи «Аннали» датують Середні віки – початок ІІ-ІІІ ст. н. е. - кінець XVIII ст. Більшість істориків схиляються початок Середньовіччя датувати V ст. е. - кінець XVI-середина XVII ст. Усередині тисячолітнього періоду Середньовіччя прийнято виділяти принаймні три періоди:

Раннє Середньовіччя – V ст. - Початок XI ст.

Класичне Середньовіччя – XI-XV ст.

Пізніше Середньовіччя – XV ст. – середина XVII ст.

Середньовіччя має особливі типологічні риси, що відрізняють його від інших історичних епох.

Середньовічне суспільство - це, переважно, аграрне суспільство, що базується на ручній праці та феодальних суспільно-економічних відносинах. Основною економічною клітиною цього суспільства є господарство безпосереднього виробника - селянина за умов приватної власності феодалів на головне засіб виробництва на той час - землю.

Для цього суспільства характерна стійка і малорухлива система цінностей та уявлень, заснована на релігійних заповідях та вченні церкви. Середньовічна людина великою мірою орієнтована на свій внутрішній світ, інтенсивне духовне життя, створення передумов для «порятунку» душі, досягнення «Царства Божого».

Важливими характерилогічними особливостями даного суспільства є також прагнення внутрішньої єдності та зовнішнього відокремлення, корпоративна замкнутість станів та інших соціальних груп, слабкий розвиток індивідуалізму.

Разом з тим, слід зазначити, що незважаючи на консервативний характер загальних ціннісно-світоглядних установок, середньовічне суспільство – це внутрішньо динамічне суспільство. У ньому проходили досить складні етногенетичні та культуро-творчі процеси. У період Середньовіччя відбувається зародження та формування сучасних народів:французів, німців, англійців, іспанців, італійців, чехів, поляків, болгар, росіян, сербів і т. д. Середньовіччя створило новий міський спосіб життя, високі зразки духовної та художньої культури, у тому числі інститути наукового пізнання та освіти, серед яких слідує особливо виділити інститут університету. Все це разом узяте дало потужний поштовх для розвитку світової цивілізації.

Ми дали узагальнену характеристику Середньовіччя. У реальній історії цивілізаційні процесиу різних регіонах мали свої суттєві відмінності. Основними цивілізаційними регіонами епохи Середньовіччя були Азія та Європа.

В Азіївідповідно до специфічних особливостей культурної спадщини, географічного середовища, системи господарювання, соціальної організації та релігії сформувалася арабо-мусульманська цивілізаціяПевною мірою вона є історичною спадкоємицею східного типу цивілізації і виявляє всі найбільш характерні для неї риси. Відмінні риси цієї форми цивілізації пов'язані з особливостями її культури. В основі цієї культури лежать арабська мова, віровчення та культ ісламу.Іслам (мусульманство) (араб. – «покірність») виник у VII ст. н. е. на Аравійському півострові. Фундамент мусульманського віросповідання складає віра в єдиного Бога Аллаха і Мухаммеда як його посланця, а також неухильне дотримання п'яти основних культових приписів, так званих «стовпів віри», виголошення під час богослужіння основного символу віри: «Немає Бога крім Аллаха та Мухаммед посланник його» , щоденна п'ятикратна молитва (намаз), дотримання посту (урази) на місяць рамазан, обов'язкова сплата податку (залят), здійснення паломництва в Мекку (хадж). В ісламі сильно виражена віра в божественне приречення, ідея безумовної покірності божественної волі, яка наклала глибокий відбиток на весь спосіб життя та ісламську культуру.

Іслам сформувався в арабському середовищі. Батьківщиною ісламу є арабські міста Мекка та Медіна. Прийняття ісламу арабськими племенами сприяло їх консолідації, з урахуванням ісламу виросла могутнє держава - Арабський Халіфат, куди під час його розквіту входили Сирія, Палестина, Месопотамія, Єгипет, Хіва, Бухара, Афганістан, значної частини Іспанії. Іслам сприяв як політичної консолідації народів, включених в Арабський халіфат, а й полегшив торговельні зв'язку та економічне взаємодія різних за характером економік регіонів. Активна торгівля у Середземному морі та в Індійському океані стимулювала розвиток ремесел та сільського господарства. Арабо-мусульманський світ вирізнявся високим рівнем урбанізації (розвитку міст). Багдад вважався одним із найбільших міст тогочасного світу. Тут торгували лісом, порцеляною, хутром, прянощами, шовком, вином, усім, що вироблялося в Індії, Східній Африці, Китаї, Середній Азії. Надзвичайно своєрідна та яскрава культура була створена у Середньовіччі на арабо-мусульманському Сході. Арабський "нуль", доданий до вавілонської цифрової системи, справив справжню революцію в математиці.

Арабська астрономія, медицина, алгебра, філософія, безперечно, були на порядок вищі за європейську науку того часу. p align="justify"> Система зрошення полів, деякі сільськогосподарські культури (рис, цитрусові) були запозичені європейцями у арабів. Арабо-мусульманський вплив на середньовічну Європу здебільшого обмежувалося запозиченнями окремих нововведень та відкриттів. Причина одна – релігійні відмінності. Християнська Європа воліла спалахувати релігійну ненависть до ісламу, бачачи в Мухаммеді втілення Антихриста. Проповідь проти «невірних» започаткувала хрестові походи (кінець XI-кінець XIII ст.).

В ЄвропіСередньовіччя – це період становлення нової форми західної цивілізації - європейської християнської цивілізації.Європейська цивілізація формується біля колишньої Римської імперії. Римська ж імперія, як зазначалося вище, розкололася на дві частини: Східну (Візантійську) та Західну Римську імперію. Західна Римська імперія припинила своє існування внаслідок внутрішніх протиріч та навали так званих «варварів» у 476 р. Тому цивілізаційні процеси в обох частинах Римської імперії поряд із загальними закономірностями мали й суттєві відмінності. В результаті цих відмінностей сформувалися два різновиди європейської цивілізації- східна та західна. Формування європейської цивілізації відбувалося в результаті синтезу античної цивілізації та варварського устрою життя в ході процесів романізації, християнізації, становлення державності та культури нових народів Європи.

Культурною основою європейської цивілізації є античність.Візантія ніколи не поривала з античністю. Її культура, господарська діяльність та політичні інститути значною мірою спиралися на античну традицію та були органічними формами її розвитку. Найбільша своєрідність візантійського способу життя пов'язана з тією модернізацією, яку набуло у Візантії християнство.

Християнство і за часів античності не було єдиної організації. На території Римської імперії існувала низка християнських церков, які мали віровчальні, обрядові та організаційні відмінності. Між керівництвом цих церков велася запекла боротьба за гегемонію у християнському світі. Найбільш активно цю боротьбу вели глава Західної Римської церкви – папа Римський та глава Візантійської церкви – Константинопольський патріарх. Папа Римський оголошував себе намісником Ісуса Христа, наступником апостола Петра, верховним понтифіком Вселенської (католицької) церкви, патріарх Константинопольський ж прийняв титул Вселенського партріарха православної, тобто істинно християнської церкви, оскільки він визнавав рішення лише перших семи Вселенських соб. Формальним актом розколу християнства на католицьку та православну церкву була взаємна анафема (церковне прокляття), якому зрадили один одного папа Римський та Константинопольський патріарх 16 червня 1054 р.

Візантійська імперія як самостійна держава зникла у XV ст. Але вона заклала основи східноєвропейської цивілізації, носіями якої є росіяни, болгари, греки, серби, українці, білоруси та багато інших народів Європи.

Становлення західноєвропейської католицької цивілізації пов'язані з великим переселенням народів - вторгненням у межі Римської імперії про варварів: численних німецьких племен, гунів та інших. Не слід перебільшувати ступінь відсталості, «варварства» цих народів. Багато хто з них до III-V ст. мали досить розвинене землеробство, володіли ремеслами, включаючи і металургію, були організовані в племінні спілкина принципах військової демократії, підтримували жваві торговельні контакти з римлянами та один з одним.

Так, проникнення за Рейн та Дунай почалося задовго до початку масових міграцій. Окремі німецькі племінні спілки з III ст. н. е. селилися на території Римської імперії і як союзники-федерати включалися до складу римської армії. Їхня племінна аристократія отримувала хорошу античну освіту, добивалася значного впливу в політичному житті римського суспільства та у військовому керівництві. Таким чином до початку великого переселення народів у Європі вже йшов досить інтенсивний процес романізації варварських народів. Масові вторгнення варварських племен на початковому етапі Середньовічної епохи певною мірою загальмували цей процес. Загарбницькі війни, руйнування колишньої державності Західної Римської імперії супроводжувалися занепадом та руйнуванням центрів культурного життя - міст, знищенням пам'яток культури, зниженням загального культурного рівня даного регіону.

Проте вже у період раннього Середньовіччя Західна Європа почала долати ці наслідки загарбницьких воєн та відроджуватися. У V-VII ст. на захопленій варварськими племенами території починають формуватись нові державні утворення, а VII-Х ст. вони досягають розквіту. Серед цих держав особливо виділяються спочатку королівство, а потім імперія франків, що досягла найвищої точки свого розвитку під час правління Карла Великого (768-814), королівство германців - перетворене за короля Оттона I в 962 р. у Священну Римську імперію.

Нові державні освіти регулювання громадських відносин проводили велику правотворчу діяльність (капітулярії Карла Великого тощо. буд.), у якій значною мірою спиралися на римське право. При дворі імператора утворюються особливі вчені суспільства, у яких беруть участь мислителі з різних країн, збираються і переписуються стародавні латинські та грецькі рукописи, а при єпископствах створюються школи для підготовки грамотного духовенства та кадрів чиновників (суддів, секретарів, переписувачів тощо).

Зі створенням сильних державних утворень починають відроджуватися торгівля та ремесло, які сприяють швидкому піднесенню міст та пов'язаної з нею міської культури. У класичне Середньовіччя у містах починають оформлятися науково-навчальні центри – з'являються перші університети.

Серед усіх здобутків античної цивілізації особливе місце належить християнству. Незважаючи на внутрішні суперечності християнських церков, духовною основою усієї європейської цивілізації є християнство.В умовах розпаду Римської імперії, її політичних та господарських інститутів, занепаду культури християнство та його організації – католицька та православна церква – протягом багатьох століть були єдиними спільними для всіх країн та народів Європи духовними та соціальними інститутами. Християнство формувало єдине світогляд, моральні норми, цінності та зразки поведінки, а католицька і православна церкви були як духовні, а й дуже впливові політичні організації. Тому процес становлення європейської цивілізації значною мірою був процес християнізації- залучення язичницьких народів до християнської культури, вірувань і звичаїв, вступу до християнських організацій - католицьку та православну церкви.

Ще за часів Римської імперії церква вела широку місіонерську діяльність на периферії імперії серед варварів. Наприкінці IV ст., а особливо в V ст., багато сусідніх варварських племен вже прийняли християнство. Пізніше новостворені середньовічні держави вели загарбницьку політику. Захоплення тих чи інших народів, як правило, супроводжувалося їхньою насильницькою християнізацією.

Про вплив церкви на державні справи Західної Європиговорить той факт, що середньовічні королі прагнули узаконити своє керівне становище, отримавши знаки королівської владиз рук тата чи його представників під час обряду коронації. В очах західноєвропейських народів Римський папа залишався єдиним авторитетом похитненого, але не зниклого авторитету Великого Риму. У 800 р. король франків Карл Великий був коронований у Римі як імператор римлян. У 962 р. саксонський король Оттон I був коронований Римським татом як імператор Священної Римської імперії.

Католицька церква мала колосальні матеріальні ресурси. Їй належала значна кількість землі, великі кошти. Протягом тривалого періоду вона вела боротьбу зі світськими государями за політичну владу. У 751 р. у Західній Європі на території Італії було створено теократичну державу (Рівненський екзархат), у якій папа Римський одночасно був духовним та світським керівником. Юрисдикція духовної влади папи не обмежувалася рівним екзархатом. Вона поширювалася всю Західну Європу.

Протягом Середньовіччя католицька церква неодноразово виступала з ідеями, які ініціювали широкі громадські рухи. Найбільш яскравою з таких ідей є ідея визволення Гробу Господнього та християнських святинь від невірних, яка лягла в основу так званих хрестових походів.

Католицька церква займала виняткове становище у сфері освіти та науки. У Середньовіччі центрами освіченості були монастирі. Монастирі мали багаті бібліотеки, скрипторії (майстерні з листування книг), утримували початкові школи. Під повним контролем церкви знаходилися і середньовічні осередки наукової дослідницької діяльності та вищої освіти – університети.

Отже, на основі економічних, політичних та культурних процесів у середньовічному світі сформувалися основні цивілізаційні регіони: арабо-мусульманський, західноєвропейський та східноєвропейський. Усі події середньовічної історії, господарська діяльність, торгівля, війни, обмін культурними здобутками та ідеями.

Стародавній схід став колискою сучасної цивілізації. Тут виникають перші держави, перші міста, писемність, кам'яна архітектура, світові релігії.

Перші держави виникають у долинах рік. Землеробство на стародавньому сході було дуже продуктивним, але для цього були потрібні іригаційні системи (осушення, зрошення). Для будівництва іригаційних систем потрібно велика кількістьробочої сили. Одна громада не могла впоратися з такими роботами і була потреба об'єднання громад під контролем єдиної держави. Вперше це відбувається у Дворіччі (річка Тигр, річка Євфрат), Єгипет (річка Ніл) наприкінці 4 – на початку 3 тисячоліття до нашої ери. Пізніше держави виникають в Індії та Китаї, ці цивілізації отримали назву річкові.
Дворіччя (Міжріччя, Месопотамія). На відміну з інших цивілізацій воно було відкритою державою. Через Дворіччя проходили багато торговельних шляхів. Дворіччя постійно розширювалося, залучало нові міста, тоді як інші цивілізації були замкнені. Тут з'явилися: гончарне коло, колесо, металургія бронзи та заліза, бойова колісниця та нові форми писемності. Землероби заселили Дворіччя у 8 тисячолітті до нашої ери. Поступово вони навчилися осушувати заболочені ділянки.
Дворіччя було багате на зерно. Жителі міняли зерно на предмети, що бракують, у господарстві. Глина заміняла камінь та дерево. Люди писали на глиняних табличках. Наприкінці 4 тисячоліття до нашої ери, у південному Дворіччі, виникла держава Шумер.
У 2 тисячолітті до нашої ери зростає значення Вавилону, де правив цар Хаммурапі. З 14 по 7 століття до нашої ери посилюється Ассирія, а її змінила Нововавилонська держава. У 6 столітті до нашої ери Вавилон був завойований Перським царством.
Єгипет. Розташовувався в долині річки Ніл, який ділився верхній і нижній. Перші державні об'єднанняназивалися номи. Внаслідок тривалої боротьби верхній Єгипет приєднав до себе нижній. У Єгипті були сильні позиції жрецтва.
Китай. Сформувався у долині річки Хуанхе. Річка Хуанхе часто змінювало своє русло і затоплювало великі території. На чолі держави стояв обожнюваний імператор. У Китаї існував тотальний контроль за населенням, населення виконувало важкі повинності.

Індія. Склалася в долині річки Інд. Тут були створені найбільші іригаційні системи та великі міста. На високому рівні розвитку було ремесло, створено каналізаційні системи. Найвищим органом управління був Паршіат - Брахмани - Цар. У другій половині тисячоліття до н.е. в Індію вторглися племена Арієв, які заселяли річку Ганг. Вони встановили систему варн.

До III тисячоліття до зв. е. на Стародавньому Сході з'явилися перші осередки цивілізації. Деякі вчені називають стародавні цивілізації первиннимищоб підкреслити, що вони виросли безпосередньо з первісності і не спиралися на попередню цивілізаційну традицію. Одна з характерних рис первинних цивілізацій полягає в тому, що в них присутній значний момент первісних вірувань, традицій і форм суспільної взаємодії.

У давньовавилонській державі суспільство було соціально неоднорідним. До нього входили родова та військова знать, жерці, чиновники, купці, ремісники, вільні общинники-селяни та раби. Всі ці соціальні групи розташовувалися у суворому ієрархічному порядку як піраміди. Кожна група займала строго певне місце та відрізнялася від інших своєю соціальною значимістю, а також обов'язками, правами та привілеями. Панівною у Вавилоні була державна форма власності на землю.

Жителі Стародавнього Дворіччя зробили величезний внесок у світову культуру, Це, по-перше, шумерський ієрогліфічний лист, що трансформувався в масовій документації царсько-храмових господарств у спрощену клинопис, що відіграло вирішальну роль у виникненні згодом алфавітної системи. По-друге, це система календарного рахунку, що постійно розвивається зусиллями жерців, і елементарна математика. Той алфавіт, ті відомості про календар і зоряне небо з його знаками зодіаку, та десятирічна система рахунку, якими ми користуємося і сьогодні, сягають саме Стародавнього Дворіччя. До цього можна додати розвинене образотворче мистецтво, перші географічні карти та багато іншого.

Кінець роботи -

Ця тема належить розділу:

Історія Росії

На сайті сайт читайте: історія Росії. під редакцією..

Якщо вам потрібно додатковий матеріална цю тему, або Ви не знайшли те, що шукали, рекомендуємо скористатися пошуком по нашій базі робіт:

Що робитимемо з отриманим матеріалом:

Якщо цей матеріал виявився корисним для Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:

Всі теми цього розділу:

Історія Росії
(Росія у світовій цивілізації) курс лекцій Міністерство загальної та професійної освіти Російської Федерації

Предмет історії як науки: мета та завдання її вивчення
Вже тривалий час у багатьох країнах світу триває розробка моделі освіти ХХІ ст. На базі скрупульозних досліджень вчені приходять до висновку, що вища школа має готувати

Сутність, форми та функції історичної свідомості
У результаті вивчення історії формується історичне свідомість. Історична свідомість – це одна з важливих сторін суспільної свідомості. Під історичною свідомістю в науці розуміємо

Формаційний та цивілізаційний підходи в історичному пізнанні
Щоб виробити об'єктивну картину історичного процесу, історична наука повинна спиратися на певну методологію, деякі загальні принципи, які дозволяли б уп

Первісна історія: причини формування цивілізації
У першій темі ми розглянули загальні засади цивілізаційного підходу. Тепер спробуємо реалізувати його на практиці при розгляді процесу становлення цивілізації та її конкретно-

Які особливості стародавньої східної цивілізації?
Насамперед, це високий рівень залежності людини від природи, яка накладала суттєвий відбиток на світогляд людини, її ціннісні орієнтири, тип господарювання, соціальне

Західний тип цивілізації: антична цивілізація Стародавньої Греції та Стародавнього Риму
Наступним світовим типом цивілізації, сформованим у давнину, став західний тип цивілізації. Він почав виникати на берегах Середземного моря та найвищого розвитку

Середньовіччя як етап всесвітньої історії. Основні цивілізаційні регіони
Епоху Античності у Європі змінює Середньовіччя. Із чим пов'язана назва цієї епохи? Поняття «середнє століття» було запроваджено італійськими гуманістами, які хотіли таким чином підкреслити.

Місце Росії у світовій цивілізації
Ми охарактеризували основні типи цивілізації, що сформувалися у Стародавньому Світі, Античності та Середньовіччі. В епоху Середньовіччя починається входження у світовий історичний процес

Виникнення давньоруського суспільства
Проблема зародження російського етносу, тимчасові рамки, витоки та історичне коріння давньоруської цивілізації є складною та частково невирішеною проблемою. У вітчизняній історіог

Формування давньоруської державності. Духовно-моральні, політичні та соціально-економічні засади формування російського етносу
Спадкоємицею Стародавню Русьта подальшим етапом у становленні російського етносу є Київська Русь. Київська Русь - це суспільство з відносно високим ступенем розвитку держав

Феодальна роздробленість – закономірний історичний процес. Західна Європа та Київська Русь у період феодальної роздробленості
У історії ранньофеодальних країн Європи Х-ХІІ ст. є період політичної роздробленості. На той час феодальна знати вже перетворилася на привілейовану групу,

Об'єднання російських земель навколо Москви та становлення єдиної російської держави
Як і Західної Європи після періоду феодальної роздробленості, на Русі в XIV-XV ст. настає час формування єдиного російської держави. Які ж причини об'єднання ру

Роль Російської православної церкви у становленні та зміцненні російської держави
У консолідації російських земель, формуванні єдиної Російської держави важливу роль грала православна церква. Протягом відносно короткого часу двох-трьох століть християни

Формування централізованої російської держави
Паралельно з об'єднанням російських земель, створенням духовної основи національної держави йшов процес зміцнення російської державності, формування централізованого росі

XVII ст. - криза Московського царства
Отже, до кінця XVI ст. Московське царство стало потужною централізованою державою, яка об'єднала у своєму складі значні територій. Апогей Московського царства припадає на го

Становлення сучасної європейської цивілізації. Ренесанс та Реформація
У Європі XV-XVII ст. відбуваються якісні зміни в історичному розвитку, «цивілізаційний стрибок», перехід до нового типу цивілізаційного розвитку, який отримав назву

Характерні риси розвитку основних країн Сходу в XV-XVII ст.
На Сході до кінця XV ст. склалося кілька регіонів із розвиненою цивілізацією. На Близькому та Середньому Сході - Османська імперія; на Півдні, Південному Сході, Далекому Сході- Індія, Китай,

Європа на шляху модернізації суспільного та духовного життя. Характерні риси епохи Просвітництва
XV-XVII ст. у Європі називаються епохою Відродження. Для цього є певні підстави, про які йшлося у попередній темі. Однак об'єктивно цю епоху слід було б

Російська імперія за Петра I: політичні, соціально-економічні та культурні перетворення
Росія, як та інші країни Європи XVIII ст., стала шлях модернізації. Початок цього процесу поклали реформи Петра I, що охопили багато сфер життя суспільства. Які ж

Які ж результати перетворювальної діяльності Петра I у промисловості?
До кінця царювання Петра I в Росії діяло 221 промислове підприємство, З них 86 металургійних заводів, причому 40 з них були дуже великими. З цих заводів тільки 21 були засновані до

Епоха Катерини II - час освіченого абсолютизму у Росії
Після смерті Петра I його реформаторський курс продовжила Катерина II, яка зуміла висловити національні інтереси росіян і увійти в історію як велика імператриця, що правила

Формування колоніальної системи та модернізація цивілізацій Сходу в XIX ст.
Країни Європи, здійснивши модернізацію, отримали величезні переваги в порівнянні з рештою світу, що ґрунтувався на засадах традиціоналізму. Ця перевага далася взнаки і

Американське диво» - шлях США до світового лідерства
Найбільш глибоке коріння західна цивілізація пустила на Північноамериканському континенті. Цінності західної технократичної цивілізації були засвоєні та розвинені у США. Як зазначалося ра

Побудова індустріальних суспільств та соціально-політичні процеси у Західній Європі
У Європі та Північній Америці XIXв. - це століття остаточного утвердження західного типу цивілізації як техногенна цивілізація. Техногенна цивілізація - це особливий тип цивілізаційного розвитку.

Росія першій половині ХІХ ст. Криза кріпацтва
Великий філософН.А. Бердяєв образно, але досить точно помітив, що «...до XIX століття Росія оформилася у величезне, неосяжне мужицьке царство, закріпачену, безграмотне, але

Реформи 60-70-х років. та контрреформи 80-х-початку 90-х рр.
Твердження капіталізму в Росії Царювання Олександра II (1855-1881) почалося в найневдаліший період Кримської війни. Незважаючи на героїзм військ та патріотичну наснагу про

Ідейні течії та суспільно-політичний рух XIX ст.
У ХІХ ст. в Росії народилося надзвичайно багате за змістом та методами дії громадський рух, що багато в чому визначило подальшу долюкраїни. XIX століття принесло з собою відчуття

Характерні особливості розвитку західної цивілізації у XX ст
Відповідно до загальноприйнятої періодизації XX століття у вітчизняній історіографії називають епохою Новітньої історії. Відправним моментом Нової історії традиційно з

Розпад колоніальної системи. Модернізація країн традиціоналістських цивілізацій
Як зазначалося раніше, на початку XX ст. провідні європейські держави завершили колонізацію величезних просторів Азії, Африки, Латинської Америки, Австралії та Океанії. У 1919 р. частку колоній і залежних

Глобалізація світових процесів: формування загальнопланетарної цивілізації
Одна з найважливіших характерних рис XX в. - це глобалізація соціальних та культурних процесів. Етимологічно термін глобалізація пов'язаний з латинським словом

Росія на початку XX ст.
1/ Буржуазно-демократична революція у Росії (1905-1907 рр.) та її наслідки 2/ Православна церква під час буржуазно-демократичної револ

Буржуазно-демократична революція у Росії (1905-1907 рр.) та її наслідки
Перше десятиліття ХХ ст. стало для Російської імперії періодом пробудження небачених до того соціально-економічних та політичних факторів. Незважаючи на те, що російська промисловість

Православна церква у період буржуазно-демократичної революції
На початку XX ст. Російська православна церква являла собою церкву феодального типу, безпосередньо вплетену в державні структуриРосійська імперія. Царське самодержа

Соціально-економічні та політичні перетворення в Росії (1907-1914 рр.)
а) Реформи П.А.Століпіна: сутність та підсумки Революційні події 1905-1907 рр. показали, що саме селянське питанняє центральним у політі

Причини та характер першої світової війни. Росія в системі міжнародних відносин у передвоєнні роки
Початок XX ст. характеризується значним загостренням міжнародної обстановки. Це пов'язано насамперед із зростаючими протиріччями між великими державами Європи через сфер економ

Хід бойових дій. Вплив Росії на вирішення стратегічних планів Антанти під час воєнних дій
Перша світова війна велася між двома групами найбільших держав світу, об'єднаними в Антанту і Потрійний союз за планами, розробленими і постійно уточненими в передвоєнні роки.

Політична криза в Росії та вихід її з війни. Підсумки першої світової війни
Плани ведення кампанії 1917 р. з боку військ Антанти передбачали стратегічний наступ усім фронтах. Ставилося завдання остаточного розгрому армій Потрійного союзу

Лютнева революція 1917 р.: причини та перебіг розвитку
Революція 1917 р. почалася несподівано й уряду, й у опозиції, але назрівала вона багато десятиліть. Протягом усього ХІХ ст. російське суспільство крок за кроком ш

Жовтневий переворот: встановлення Радянської влади у Росії
а) Жовтневе збройне повстання та Другий Всеросійський з'їзд рад та його декрети Після відхилення запропонованого більшовиками на початку вересня

Державно-церковні відносини у період революції 1917 р
У Росії для затвердження нової владита нових суспільних відносин велике значення мала позиція Російської православної церкви. Слід зазначити, що Лютнева революція

Радянське суспільство у 20-30-ті роки
1/ Сутність та зміст НЕПу. 2/ Колективізація сільського господарства – економічна основа індустріалізації. 3/ Національно-державне устр.

Колективізація сільського господарства – економічна основа індустріалізації
Кожен із названих шляхів модернізації був болючим, оскільки модернізація передбачає досить високий відсотокнакопичення, що йде на розширення відтворення засобів виробництва

Національно-державний устрій та особливості політичної системи
а) Вирішення національного питання СРСР У 20-ті гг. вирішуються проблеми національно-державного устрою країни. Відповідно до Декларації прав трудящих та е

Причини Другої світової війни
Друга світова війна (1939-1945 рр.) пролягла шестирічною кривавою смугою в історії цивілізації, стала спільним лихом для населення 61 країни – 80% жителів Землі, з яких більше

Початок Другої світової війни
1 вересня 1939 р. Німеччина розпочала заплановану війну проти Польщі. 3 вересня 1939 р. Англія і Франція розпочали війну у відповідь проти Німеччини, так як вони були пов'язані обороні.

Початок Великої Вітчизняної війни, її національно-визвольний характер
Раннього недільного ранку 22 червня 1941 р. Німеччина, слідуючи наміченому плану, напала на СРСР. Почалася війна, в якій йшлося не про збереження соціального устрою або навіть державі

Хід бойових дій. Створення антифашистської коаліції. Закінчення Другої світової війни
Напад гітлерівської Німеччини на СРСР і провал блискавичної війни радикально змінили воєнно-політичну ситуацію у світі. З перших годин радянсько-німецької війни стало ясно,

Відновлення зруйнованого господарства та перехід до довоєнної внутрішньої політики
Закінчення війни висунуло першому плані завдання відновлення нормальної життєдіяльності народного господарства. Завдані війною людські та матеріальні втрати були дуже тяжкі

Провідні індустріальні країни в умовах науково-технічної революції, що розвивається
Період починаючи з середини 80-х. заповнений напруженим пошуком ефективних альтернатив розвитку нашої країни, пошуком шляхів виходу із загальної кризи соціально-економічної системи

СРСР шляху кардинального реформування суспільства. "Епоха Горбачова". Крах радянської соціалістичної системи
а) Від прискорення розвитку до перебудові суспільних відносин З середини 80-х гг. починається новий етап у суспільному житті

Внутрішня політика
Розпад Радянського Союзу підштовхнув «парад суверенітетів» колишніх автономних республік і навіть автономних областей у Росії. Восени 1991 р. всі автономні республіки проголосили себе

Зовнішня політика сучасної Росії
Після припинення існування СРСР розпочався новий етап утвердження російської зовнішньої політики як політики суверенної великої держави-наступниці Радянського Союзу. на січень 19

Східний тип цивілізації(Східна цивілізація) - історично перший тип цивілізації, що сформувався до III тисячоліття до н. на Стародавньому Сході: у Стародавній Індії, Китаї, Месопотамії, Стародавньому Єгипті. Характерними рисамисхідної цивілізації є: 1. Традиціоналізм - орієнтація на відтворення сформованих форм способу життя та соціальних структур. 2. Низька рухливість та слабка різноманітність усіх форм людської життєдіяльності. 3. У світоглядному плані уявлення про повну несвободу людини, зумовлення всіх дій і вчинків незалежними від нього силами природи, соціуму, богів і т. д. єднання з природою, зосередженість на внутрішньому духовному житті. 5. Суспільне життя побудовано за принципами колективізму. 6. Політична організація життя у східних цивілізаціях відбувається у формі деспотій, у яких здійснюється абсолютна перевага держави над суспільством. 7. Економічною основою життя у східних цивілізаціях є корпоративна та державна форми власності, а основним методом управління виступає примус.

Загальна характеристика цивілізацій Стародавнього Сходу

Стародавній Схід став колискою сучасної цивілізації. Тут з'являються перші держави, перші міста, писемність, кам'яна архітектура, світові релігії та багато іншого, без чого неможливо уявити нинішню людську спільноту. Перші держави виникають у долинах великих річок. Землеробство в цих районах було дуже продуктивно, але для цього були потрібні іригаційні роботи - по осушенню, зрошенню, зведенню гребель та підтримці всієї іригаційної системи в порядку. Одна громада не могла впоратися із цим. Назрівала необхідність об'єднання всіх громад під контролем єдиної держави.

Вперше це відбувається відразу у двох місцях незалежно один від одного – у Дворіччі (долини річок Тигр та Євфрат) та Єгипті наприкінці IV-III тис. до н.е. Пізніша держава виникає в Індії, в долині річки Інд, а на рубежі III-II тис. до н.е. - в Китаї. Ці цивілізації отримали у науці найменування річкових цивілізацій.

Найважливішим центром стародавньої державності був район Дворіччя. На відміну від інших цивілізацій Дворіччя було відкрито всім міграціям та віянням. Звідси відкривалися торгові шляхи та поширювалися нововведення на інші землі. Цивілізація Дворіччя безупинно розширювалася і залучала нові народи, тоді як інші цивілізації були замкнені. Завдяки цьому Західна Азія поступово стає флагманом у соціально-економічному розвитку. Тут з'являються гончарне коло та колесо, металургія бронзи та заліза, бойова колісниця та нові форми писемності. Вчені простежують вплив Дворіччя на Єгипет та цивілізацію стародавньої Індії.

Землероби заселили Дворіччя у VIII тис. до н. Поступово вони навчилися осушувати заболочені ділянки. У долинах Тигра та Євфрату немає каменю, лісів, металів, зате вони дуже багаті на зерно. Жителі Дворіччя вимінювали зерно на предмети, що бракували в господарстві, у процесі торгівлі з сусідами. Камінь та дерево були замінені глиною. З глини будували будинки, виготовляли різні предмети побутового побуту, на глиняних таблицях писали.

Наприкінці IV тис. до н. у Південному Дворіччі виникло кілька політичних центрів, що об'єдналися у державу Шумер. Протягом усієї своєї давньої історіїрайон Дворіччя був ареною запеклої боротьби, під час якої влада захоплювало якесь місто або завойовники, що прийшли з боку. З ІІ тис. до н.е. провідну роль у регіоні починає грати місто Вавилон, став могутньою державою за царя Хаммурапі. Потім посилюється Ассирія, яка з XIV до VII ст. до н.е. була однією з провідних держав Дворіччя. Після падінь Ассирійської держави знову посилюється Вавилон - з'являється Нововавилонское царство. Перси - вихідці з території сучасного Ірану - зуміли завоювати Вавилонію та у VI ст. до н.е. заснувати велике Перське царство.

Антропологія, етнографія, міфологія про найдавніше минуле людини.

Проблема походження людини завжди цікавила людей. Здавна з цього питання триває безперервна боротьба між ідеалістами та матеріалістами. Існує маса теорій, що пояснюють, як з'явилася людина і як вона розвивалася.

Ще в початку XIXстоліття люди вважали, що їхній вигляд залишався незмінним з моменту появи людини. Звичайно, було відомо, що за культурою, способом життя, звичаями різні народи відрізняються один від одного. Але всіх їх вважали нащадками першого чоловіка та першої жінки, яких створили боги, незалежно від того, чи це були боги християн, мусульман чи послідовників вчення Будди. Коли при розкопках знаходили людські кістки, відмінні від сучасних, їх вважали останками особливо сильних людей або, навпаки, хворих. У 40-ті роки. у Німеччині XIX століття було знайдено кістки одного з предків сучасної людининеандертальця, які прийняли за останки російського козака, учасника наполеонівських воєн, а один поважний учений сказав, що це кістки хворого старого, якого ще кілька разів ударили по голові.

У 1859 р. була видана книга Ч. Дарвіна "Походження видів", в якій не говорилося про походження людини, але висловлювалося припущення, що людина, подібно до інших живих істот, теж могла змінюватися, розвиватися від більш простих форм до більш складних. З цього моменту починається боротьба між тими, хто вважав за можливе походження людини від мавпи, та їх противниками. Звичайно, йшлося не про відомі нам горили, шимпанзе чи орангутанги, а про якісь вимерлі види, предки, спільні для людини та мавп.

З погляду антропології існує три ознаки, розвиток яких показує, що маємо справу з людиною:
прямоходіння
розвиток кисті руки
обсяг та будову мозку.

Ці ознаки виникають не одночасно, а послідовно, у процесі еволюції. Скажімо, порівняно з удосконаленням прямоходіння розвиток кисті запізнювався. Передбачається, що формування типу пензля, близького до сучасного, збігається з появою ручних руб; до цього часу відноситься і помітне збільшення маси мозку.

Невідомо, де і коли еволюція людиноподібних мавп, що тривала багато мільйонів років, призвела до появи людини. Найімовірніше це сталося в Африці. 3,5 - 1,8 млн. років тому її степах вже бродили істоти, яких назвали австралопітеками - південними мавпами. З погляду соціології, однією з найважливіших ознак людини є виготовлення знарядь праці. Згідно з останніми даними, систематичне виготовлення знарядь праці починається 2600000 років тому. У місцях знахідок останків австралопітеків зустрічаються довгі кістки і роги антилоп, що мають сліди обробки та вживані як ударні знаряддя. Австралопитеки були наземними істотами, із розвиненою пензлем руки. Середній обсяг головного мозку становив понад 500 см3, що у відношенні з вагою тіла значно перевищує відповідні показники сучасних людиноподібних мавп. Вважають, що австралопітекові з'явилися основним вихідним видом походження людини.

У 1960 р. англійським палеонтологом Л. Лікі в Олдувайській ущелині на півночі Танзанії були виявлені кістки стародавньої людини разом із низкою кам'яних знарядь. Цей вид отримав назву "Homo habilis" ("людина вміла"). Homo habilis пересувався на ногах, середній обсяг мозку у них становив ок. 650 см3, а кисті його рук були пристосовані для того, щоб не лише тримати ціпок або камінь, а й виготовляти знаряддя. Знаряддя, знайдені під час розкопок не повторюються, - отже, Homo habilis ще вміли навчати наступні покоління. Говорити ці найдавніші людище не вміли; подібно до мавп, вони подавали один одному сигнали криками, жестами, гримасами. Окрім рослинної їжі вони їли м'ясо тварин, на яких, мабуть, полювали.

Близько 1 млн. років тому з'явився новий вид - "Homo erectus" ("людина випрямлена"), пітекантроп, тобто мавполюдина, останки якої вперше були виявлені на острові Ява, а потім у багатьох районах Африки, Азії та Європи. Ця істота все ще нагадувала своїх предків - тварин. Воно було вкрите шерстю, мало низьке чоло і дуже видатні вперед надбрівні дуги. Але розмір його мозку був досить великим (до 860 см3), наближаючись до розміру мозку сучасної людини. Були краще розвинені кисті рук. Знаряддя праці в цей час набувають стабільних форм, відрізняються якістю виготовлення, мають функціональну спрямованість. Серед цих знарядь – великі рубила, скребки, різці з каменю. Ними можна було рубати, різати, стругати, копати, вбивати тварин, знімати з них шкіри, обробляти туші. Розвиток трудових навичок, здатність мислити, планувати свою діяльність дозволили цим людям пристосуватися до життя в різних кліматичних умовах. Вони жили у холодних областях Північного Китаю та Європи, у тропіках острова Ява, у Степах Африки. Пітекантроп китайський – синантроп, виявлений у печері поблизу Пекіна, мав обсяг головного мозку в середньому до 1200 см3. Синантропи жили в печерах і вже систематично використали вогонь. У печерах, де мешкали синантропи, виявлено вогнище, величезної товщини (можливо, стоянки перебували одному місці тисячоліттями). Пітекантропи вже вміли говорити. І все-таки і їхній фізичний розвиток, і розвиток культури йшло дуже повільно: пітекантропи, як і створені ними знаряддя, майже не змінюючись, проіснували близько мільйона років.

Під час існування Homo erectus розпочався льодовиковий період. Через утворення льодовиків знизився рівень Світового океану, між розділеними насамперед водою ділянками суші виникли сухопутні "мости", якими люди змогли проникнути, наприклад, на вже згадуваний острів Ява.

Близько 250 тис. років тому з'явився давній різновид Homo sapiens ("людини розумної") - неандертальця (за назвою німецької долини Неандерталь, де вперше було виявлено його останки). Він уже мало відрізнявся від сучасної людини, хоча був грубо складений, мав низьке чоло та скошене підборіддя. Але ці люди краще пристосовувалися до важких природних умов льодовикової епохи, ніж їхні попередники - пітекантропи, які зрештою вимерли.

Неандертальці стали заселяти колись безлюдні області півдня Європи, Азії, Африки. Вони наважувалися боротися за житла з печерними ведмедями, висота яких досягала 2,5 м, довжина – 3 м. Величезні скупчення кісток ведмедів знайдено у печерах Німеччини, Швейцарії, Австрії та інших країн.

Найправильнішою і різноманітнішою стала форма знарядь праці. Знаряддя у різних областях Землі, заселених неандертальцями, вже були такими однаковими, як раніше. З'являється велика кількість дрібних знарядь. На стоянках знайдено предмети, оздоблені візерунками. З'являються поховання, що свідчить про виникнення ідеологічних уявлень. Саме в цей час починає складатися одна з особливостей культури людини – її різноманітність. Тоді з'являються деякі ознаки фізичних відмінностей мешканців різних областей, формуються раси.

Зараз ще зовсім ясно, як відбувалася зміна неандертальця людиною сучасного типу. Відомо, що він з'явився раптово в Європі, Південно-Східній Азії та Африці. Приблизно 40 тис. років тому неандертальці зникають з землі і змінюються людиною сучасного типу - Homo sapiens. Вперше останки цих людей було знайдено поблизу французького містечка Кроманьйон - тому їх почали називати кроманьйонцями. Ще цей тип людей називають "Homo sapiens sapiens" ("людина двічі розумна") в порівнянні з неандертальцем, який всього лише "Homo sapiens neandertalensis" ("людина розумна неандертальська"). Ці люди вже не мали чорт, що надавали їхнім попередникам трохи звіроподібного вигляду: їхні руки стали менш потужними, чоло - вищим, у них з'явився підборіддя. Ці люди заселили всі континенти, крім Антарктиди. По виникли завдяки заледеніння "мостах" вони проникли в Австралію. Це сталося, як вважають, 20 тис. років тому. Ймовірно, 40 - 10 тис. років тому була заселена Америка: один із шляхів проникнення туди людей - дно нинішньої протоки Берінга, яке було сушею.

Дуже високого рівня досягає техніка виготовлення кам'яних знарядь. Багато хто з них тепер робився з пластин правильної форми, які відокремлювали, "віджимали" від ядрищ призматичної форми. Пластини різних розмірівпіддавали додаткової обробки, притупляючи краї або знімаючи за допомогою кістяного або дерев'яного інструменту тонкі лусочки з поверхні. Деякі ножевидні пластини були настільки гострими, що ними можна було голитися. Стали широко застосовуватися кістяні знаряддя - шила, голки.

Перехід від людського стада до родової та сусідської громади.

Еволюційно-біологічним прообразом суспільства є стадо. Первісне суспільство - найтриваліший період історії людства. Зі стадності починається соціогенез, тобто. процес становлення суспільства. Первісне людське стадо називають іноді "праобщиною". Праобщина була, мабуть, невеликою групою людей (20-40 дорослих особин), кочувала з місця на місце у пошуках їжі. Можливо, такі праобщини іноді об'єднувалися у більші, але це об'єднання могло бути лише випадковим.

Праця у стаді була вкрай примітивною, інстинктивною, тваринною. Знаряддя праці служили палиці, кийки, каміння. Найчастіше ці знаряддя праці не оброблялися. Практично не було розподілу праці.

Як житла використовувалися природні печери, гроти та навіси. Передбачається, що людські стада сезонно переміщалися кормовою територією, однак у деяких випадках багатство фауни давало можливість тривалого користування цією територією, тому відзначені випадки, коли на тому самому місці стійбище використовувалося протягом декількох років або навіть кількох поколінь. Однак таке тривале використання кормової території стало можливим лише з розвитком полювання. Важливо відзначити, що й збирання було традиційним заняттям і перейшло до людини від його людиноподібних предків, то полювання зіграло важливу роль не тільки в біологічному, а й у соціальному розвитку людини. Будучи основою господарства, вона гуртувала первісний колектив, вимагала більш точної організованості та злагодженості життя. Об'єктами полювання залежно від фауни тієї чи іншої області були різні тварини. У тропічній зоні це були гіпопотами, тапіри, антилопи, дикі бики і навіть такі великі тварини, як слони. У північніших районах полювали на коней, оленів, зубрів, кабанів, іноді вбивали і хижаків - печерних ведмедів і левів, м'ясо яких теж йшло в їжу.

Полювання на великих тварин, особливо на тих, що жили стадами, важко уявити без загінного способу. Озброєння мисливця було занадто слабким, щоб він міг убити велику тварину безпосередньо (виняток становили слабкі і хворі тварини, що відстали від стада). Ймовірно, тварин лякали шумом, вогнем, камінням і, як показує місце розташування багатьох стоянок, гнали до глибокої ущелини або великої урвища. Тварини падали і розбивалися, і людині залишалося лише добити їх. Ось чому саме полювання, і, перш за все, полювання на великих тварин, була тією формою трудової діяльності, яка найбільше стимулювала організованість праобщини, змушуючи її членів виявляти колективізм.

Особливе питання – шлюбно-сімейні стосунки в період первісного людського стада. Вчені вважають, що в цей період не існувало регламентації статевих відносин, проте можливо, що первісне людське стадо успадкувало від об'єднань, що передували їй тварин, гаремну сім'ю, що складається з декількох дорослих особин (до двох десятків) на чолі з ватажком. Якщо ця теорія вірна, то первісне людське стадо повинно було складатися з кількох гаремних об'єднань, що час від часу перегрупувалися внаслідок смерті їхніх глав, бійок через жінок тощо і взагалі менш стійких, ніж воно саме.

Важливим досягненням під час первісного людського стада стало " приручення " вогню.

40-30 тис. років тому в історії людства починається новий етап – верхній (пізній) палеоліт. На межі нижнього і верхнього палеоліту закінчується процес біологічного формування людини, розширюється сфера його проживання. На зміну первісному людському стаду приходить нова організація - рід, або родова громада. Для неї характерні: колективна власність на одержувані продукти, а в умовах виробництва господарства на головний засіб виробництва - землю; спільне вирішення питань організації та управління колективом; спільне виховання молодих членів. Число членів родової громади значно перевищує число членів первісного стада.

Розселяючись по території земної кулі, людина пристосовувалася до різних кліматичних умов. Окрім природних притулків, люди в цей час починають використовувати штучні споруди – землянки до 2-3 м завглибшки та близько 6 м у діаметрі. Як будівельний матеріал застосовувалося дерево, кістки великих тварин, шкіри мамонтів, носорогів. У центрі землянки, як правило, розташовувалося багаття, у підлозі були вириті ями для запасів. Необхідність створення штучного довкілля була викликана певним ускладненням життя людини, пов'язаним з настанням загального похолодання.

З'являється природний (між статями) поділ праці, який поступово стає все більш чітким - до поділу праці за статевою ознакою додається поділ за віком.

З матеріалів етнографії та інших джерел відомо, що рід виступає у двох формах: материнській та батьківській. Початкова форма роду одержала назву материнського. Його виникнення мало своє історичне коріння:

Заняттям жінок з природного поділу праці переважно стало збирання, надійніше джерело отримання продуктів.

Жінка була хранителькою домівки, яка була центром життя колективу.

З огляду на невпорядкованість сімейно-шлюбних відносин кревність достовірно встановлювалося лінії матері - так звана матрилінійна лінія відліку кревності.

У цей час з'являється перша регламентація шлюбно-сімейних відносин: шлюбні відносини тепер стають можливими лише поза родом (у племені завжди було парне число пологів). Такі шлюбні відносини називаються екзогамними (від грец. exo – поза та gamos – шлюб) на відміну від прийнятих у первісному людському стаді ендогамних (endon – усередині та gamos – шлюб). Дитина виховувалась у роді матері.

Плем'я мало свою, досить велику територію, на якій воно жило, полювало і яке воно захищало від посягань інших племен.

У період мезоліту відбувається найважливіша зміна у розвитку полювання - винахід цибулі та стріл, що дало можливість полювати на птахів, дрібних тварин, що швидко бігають тварин. З'явилася можливість полювати з відривом, не наближаючись впритул до об'єкту полювання. Таким чином, полювання стало менш небезпечним заняттям, ніж раніше, і одночасно збільшилася кількість їжі, що видобувається, харчування стало більш різноманітним. У цей час з'являються гарпуни, мережі, човни-дробленки. Починається процес одомашнення тварин. У деяких районах (там, де росли дикі злаки), потроху починає розвиватися землеробство. Найдавніший район, де поєднувалися збирання та землеробство - район Палестини, де землеробство виникло приблизно за 11-10 тис. років до н. е. Перехід від привласнюючого господарства до того, що виробляє, стався в період неоліту і отримав назву "неолітична революція".

З періоду виникнення виробляючого господарства починає спостерігатися нерівномірність у розвитку племен. Поряд із племенами землеробів і скотарів продовжують зберігатися і племена мисливців та збирачів.

Землеробство і скотарство зароджувалися за умов материнського роду, проте, їх розвиток призводить до заміни його на батьківський рід. Змінилося співвідношення чоловічої та жіночої праці, розвиток землеробства та скотарства поставили чоловіка у переважне становище. Збільшення ролі чоловічої праці призвело до зміни в сімейно-шлюбних відносинах. Розвиток приватної власності, головним виробником якої став чоловік, вимагало передачі її прямим спадкоємцям, тому виникла потреба вести рахунок спорідненості з батьківської лінії. Внаслідок цього змінилися умови локального шлюбу, і жінка стала переходити до сім'ї чоловіка. Шлюб став патрілінійним. Розміри сім'ї визначалися ситуацією у господарстві, зазвичай, це була велика патріархальна сім'я, у якій разом живуть кілька поколінь родичів.

Відбувається перший великий суспільний розподіл праці - виділення землеробства та скотарства в окремі види діяльності, що суттєво підвищило продуктивність праці. Удосконалення знарядь праці призводить до появи додаткового продукту, т. е. продукту, виробленого понад необхідного, перевищує безпосередні потреби людини підтримки його існування. В окремих випадках і первісні мисливці добували їжі більше, ніж могли споживати, але у разі невдалого полювання первісним людяммогло не вистачати й необхідного продукту. З переходом до виробляючого господарству стало можливим регулярне виникнення додаткового продукту, що призвело до здійснення другого великого суспільного поділу праці - виділення ремесла.

Заняття землеробством, яке передбачало осілий спосіб життя, призвело до збільшення середніх розмірів громади, виникнення територіальної громади й у результаті - досить великих постійних поселень, та був і міст, які налічували десятки, або навіть сотні житлових будинків, культові споруди, майстерні; місто зазвичай оточувалося ровом. Для виробництва будівельних матеріалів, спорудження будинків, храмів, укріплень були потрібні майстерні працівники, архітектори. Так виникло третє велике суспільне розподіл праці - виділення будівництва як особливого виду діяльності груп людей.

Четвертим великим суспільним розподілом праці стало виділення старійшин, жерців, військових вождів. З'являються сім'ї, серед яких регулярно висуваються керівники - відбувається формування родової знаті.

У процесі праці люди починають використовувати метал. Велике значення має використання бронзи (сплав олова та міді). Мідь та олово не поширені повсюдно, тому виділяються центри металургійного виробництва та посилюються міжплемінні зв'язки. Пізніше поява заліза призведе до розширення посівних площ. При цьому активно використовуватиметься підсічно-вогневий метод.

Виникнення найдавніших світових цивілізацій.

Приблизно III-II тисячоліттях до зв. е. частина людства зробила гігантський прорив – перейшла від первісності до цивілізації. Почав створюватися якісно інший світ, хоча довгий час він ще мав багато зв'язків із первісністю, та й сам перехід до цивілізації, звичайно, здійснювався поступово, починаючи з IV-III тисячоліть до н. е.

Вже III тисячолітті до зв. е. вогнища цивілізації виникли в Єгипті, в долині річки Ніл, і в Месопотамії – між річками Тигр та Євфрат. Там було закладено основи єгипетської та вавілонської цивілізацій. Дещо пізніше - в III-II тисячоліттях до н. е. - у долині річки Інд зародилася індійська цивілізація, тоді як у II тисячолітті - китайська (у долині річки Хуанхэ). Приблизно в цей же час складаються цивілізація хетів у Малій Азії, фінікійська – у Передній Азії, давньоєврейська – у Палестині. На рубежі ІІІ-ІІ тисячоліть до н. е. на півдні Балканського півострова з'явилася крито-мікенський цивілізація, з якої виросла давньогрецька. У І тисячолітті до зв. е. Список найдавніших цивілізацій поповнився: біля Закавказзя сформувалася цивілізація Урарту, біля Ірану - могутня цивілізація персів, Італії - римська цивілізація. Зона цивілізацій охопила не лише Старе Світло, а й Америку, де в центральній її частині (Мезоамерика) склалися цивілізації майя, ацтеків та інків. Однак тут розвиток цивілізації помітно затримався: він почався лише на рубежі нашої ери.

Вчені вже давно звернули увагу на те, що всі стародавні цивілізації виникли в особливих кліматичних умовах: їхня зона охоплювала території з тропічним, субтропічним та частково помірним кліматом. Це означає, що середньорічна температура в таких районах була досить висока - близько +20 ° С. Найбільші її коливання були в деяких районах Китаю, де взимку міг випадати сніг. Лише кілька тисячоліть через зона цивілізацій стала поширюватися на північ, де природа суворіша.

Багато цивілізацій Старого Світу народилися в долинах рік. Ріки (Тигр та Євфрат, Ніл, Інд, Янцзи та інші) грали таку величезну роль у їхньому житті, що ці цивілізації нерідко називають річковими. І справді, родючий ґрунт у їхніх дельтах сприяв розвитку землеробства. Річки пов'язували воєдино різні райони країни та створювали можливості для торгівлі всередині неї та з сусідами. Але використати всі ці переваги було не просто. Низовья рік зазвичай заболочувалися, а трохи подалі земля вже висихала від спеки, перетворюючись на напівпустелю. Крім того, русло річок часто змінювалося, а розливи легко знищували поля та посіви. Була потрібна праця багатьох поколінь, щоб осушити болота, провести канали для рівномірного постачання води всієї країни, вміти протистояти повеням. Однак ці зусилля дали свої плоди: врожайність підвищилася настільки різко, що вчені називають перехід до іригаційного землеробства аграрною революцією.

Найважливішою рисою нового рівня розвитку людства, після неолітичної революції, стало держав. У IV – II тис. до н. е. вони виникають на широкій території від Середземного моря до Тихого океану. Історія цих країн з кінця IV тис. До н. е. приблизно середини I тис. зв. е. називається історією Стародавнього світу і умовно ділиться на три етапи:
кінець IV тис. до зв. е. - кінець ІІ тис. до н. е. (епоха ранньої Стародавності)
кінець ІІ тис. до н. е. - кінець I тис. до зв. е. (епоха розквіту стародавніх держав)
перша половина І тис. н. е. (епоха пізньої давнини)

В історії давніх держав виділяються два основні варіанти розвитку – давньосхідний та античний (Греція, Рим), кожен з яких має свою специфіку.

Хронологічні рубежі періоду перших цивілізацій (кінець IV тис. е. - кінець II тис. е.) збігаються з епохою бронзи, чи бронзовим століттям. Найперші держави землі з'являються у долинах великих річок - Нілу, Тигра, Євфрату, там, де можна було створити зрошувальні (іригаційні) системи - основу поливного землеробства. У долинах цих рік люди набагато менше, ніж в інших місцях, залежали від природних умов, отримували стабільні врожаї. Будівництво іригаційних комплексів вимагало спільної роботи великої кількості людей, її точної організації і стало однією з найважливіших функцій перших країн, початковою формоюяких були так звані номи.

Вже йшлося про те, що на Сході перехід від первісності до цивілізації супроводжувався розвитком іригаційного землеробства. Створення іригаційних систем вимагало організації колективної праці великої кількості людей, зусиль усієї країни загалом. Складно було й підтримувати систему каналів. Всі ці роботи було неможливо здійснити без жорсткої організації, без сильної централізованої влади. Через війну переважають у всіх древніх східних цивілізаціях склалася особлива форма держави - деспотія.

У різних цивілізаціях вона могла мати деякі відмінності, але суть її була єдиною: на чолі держави стояв правитель, який мав всю повноту влади і вважався власником усієї землі. Такий тип влади реалізувався за рахунок розгалуженої адміністративної системи, тобто апарату чиновників, що охоплював усю країну. Чиновники не лише стягували податки з населення, а й організовували спільні сільськогосподарські роботи, будівництво, стежили за станом каналів, набирали рекрути для військових походів, здійснювали суд.

Такий державний устрій був дуже довговічним та стійким: навіть коли великі імперії розпадалися на частини, кожна з них відтворювала деспотію у мініатюрі.

Царі займали виняткове становище в деспотичній державі. Цар вважався, по крайнього заходу, формально, єдиним власником всіх земель, під час війн стояв на чолі армії, був найвищою інстанцією в суді, до нього стікалися податки, він організовував іригаційні роботи, був верховним жерцем, присвяченим усі таїнства. Стабільність деспотій підтримувалася за рахунок віри в божественність царя. У Єгипті, наприклад, фараон іменувався як Владикою обох Земель, т. е. Південного і Північного Єгипту, а й живим втіленням бога Хору, владики небес. Згодом фараон був наділений "сонячним ім'ям" - він став богом Ра. Палац його вважався храмом. Його ім'я заборонялося вимовляти, бо воно, як вважали, мало особливу магічну силу, яку не можна витрачати даремно.

У Китаї імператора називали Сином Неба, верховного божества.

У найдавнішій індійській релігійній книзі Веди було написано, що цар створений із частинок тіла різних богів, "І тому він блиском перевершує всі створені істоти ... Подібно сонцю, він палить очі і серце, і ніхто на землі не може дивитися на нього. За своєю [надприродною] могутності він є вогонь і вітер, він - сонце і місяць, він - владика правосуддя...".

Всі ці титули були не просто барвистими метафорами, за допомогою яких цар звеличувався над своїми підданими. Не в переносному, а в прямому значеннідля стародавніх людей цар був богом у людському образі. Це вірування сягало ще часів первісності, до таємничих ритуалів, у яких вождь племені, він же жрець, виконував роль творця, що створює з хаосу світовий порядок. Як і в первісну епоху, в давніх цивілізаціях зберігалася віра в те, що цар (вождь) має магічну силу, від якої залежить благополуччя його народу. Ця сила поширюється на підданих і після смерті царя, а точніше після його переходу в інший світ. Тому при похороні царя дуже велике значення надавалося правильному виконаннювсіх похоронних обрядів. Гігантські піраміди будувалися в Єгипті для того, щоб облаштувати його нове "житло" якнайкраще: адже від потойбічного блаженства "великого бога" залежало процвітання країни.

Ці стародавні уявлення йшли у минуле дуже повільно: поступово зживалася віра у те, що цар є богом (у Китаї вже в I тисячолітті до н. влада священна, залишиться надовго.

Структура суспільства

Суспільство у давніх цивілізаціях на відміну первісності було неоднорідним, у ньому з'явилися різні соціальні прошарки. Це було пов'язано, з одного боку, про те, що утворилася держава, яка вимагала спеціального апарату для управління. З іншого боку, у цивілізованому суспільстві посилювалися професійні, функціональні відмінності (ремесло відокремлювалося від землеробства, виникла торгівля тощо. буд.), зростало майнове розшарування. Вже в давнину почала складатися складна структура суспільства, яка згодом ставала все більш диференційованою та розгалуженою.

Особливістю східних суспільств була їхня сувора ієрархічність: кожен соціальний шар займав своє чітко визначене місце і відрізнявся від інших своєю соціальною значимістю, а також обов'язками, правами та привілеями.

Тому суспільство у давніх цивілізаціях часто зображують у вигляді піраміди. На вершині її стоїть цар, далі йде вищий шар знаті, що складається з жерців, родової та військової аристократії. Це були найпривілейованіші верстви в суспільстві. Представники знаті займали високі державні пости, у їхньому розпорядженні були величезні землі. Ці землі могли бути відібрані у громад, а найчастіше вони дарувалися царем або завойовувалися під час війн.

Високий стан у суспільстві займав і численний апарат чиновників, тому вченість приносила великі практичні вигоди.

Особливий прошарок становили купці, яких підтримувала держава, зацікавлена у постачанні іноземних та рідкісних товарів. Завдяки купцям здійснювався економічний зв'язок, поки що дуже слабкий, між окремими районами.

Окрему категорію населення складали воїни. Перебуваючи на службі у постійній армії, вони отримували постачання від держави. Після вдалих походів влаштовувалася роздача земель, рабів, ще, воїни жили з допомогою розграбування захоплених земель. У мирний час їх часто залучали до важких робіт: наприклад, у Єгипті воїни працювали на каменоломнях.

Досить численні були ремісники, переважно вони жили у містах, але були і ремісники (очевидно, залежні), які працювали в майстернях, що належали храмам, цареві або знаті, під батогом наглядачів.

Основну частину суспільства складали вільні общинники-селяни. Сільська громада і в стародавніх цивілізаціях, і в епоху середньовіччя, аж до індустріальної революції, була основним виробничим осередком. Вона сягає корінням у далеке минуле, в епоху первісності, коли люди групувалися спочатку в родові, а потім у сусідські громади. На основі первісної сусідської громади та сформувалася громада сільська. Втім, у ній могли зберігатись і сімейні, родинні зв'язки.

Основною господарською одиницею у громаді була велика патріархальна сім'я, яка мала свій будинок, майно, іноді рабів, присадибна ділянка. Від громади вона отримувала наділ землі та користувалася врожаєм із нього, але такі наділи вважалися власністю усієї громади.

Всі члени громади були пов'язані круговою порукою: це означало і взаємодопомогу, і відповідальність за скоєні будь-ким із її членів злочину. Община, наприклад, мала компенсувати збитки від крадіжки, платити штрафи за тих, хто провинився, якщо вони самі не могли цього зробити.

Держава накладала на громаду ряд обов'язків: стежити за станом іригаційної системи (на своїй ділянці), брати участь у осушувальних роботах, будівництві каналів, постачати рекрути у разі війни. З іншого боку, кожен общинник мав сплачувати податок державі, т. е. царю, який, як говорилося, формально володів всією землею.

Незважаючи на досить важкі повинності, приналежність до громади була привілеєм: вільні общинники мали набагато більші права, ніж ті, хто втратив землю. Спосіб життя громади мав свої особливості: вона була замкнена економічно, тобто жила натуральним господарством, сама робила все необхідне для свого існування. Держава втручалася в її життя в основному, коли потрібно було збирати податки або вести війну. Така відокремленість громади підкріплювалася правом самоврядування. Спірні питання вирішувалися на зборах общинників. Навіть щодо релігії громада була цілком самостійна: майже у кожній місцевості були свої особливі божества та культи.

Людина в громаді відчувала себе насамперед частиною колективу, а не окремою особистістю, яка може сама, незалежно від інших, будувати своє життя. І тому вигнання із громади розглядалося як суворе покарання.

Проте чи все селянство належало до громад; багато позбавлялися своїх наділів, оскільки у громаді йшов, хоч і дуже повільно, процес майнового розшарування. Селяни, що опинилися поза громадою, як правило, працювали на землях, що знаходилися у володінні храмів, знаті або самого царя. Вони теж отримували наділ, але вже на інших підставах, ніби в оренду; при цьому вони не тільки мали платити оброк, а й не мали права піти зі своїх ділянок.

У стародавніх східних цивілізаціях існувало рабство. Раби, зазвичай, входили у складі великої патріархальної сім'ї, тому такий вид рабства прийнято називати домашнім. Праця рабів використовувався також на землях та в майстернях, що належали знаті, у палацових та храмових господарствах, на рудниках та будівництві. Такий тип рабства називається патріархальним. В основі цієї назви лежить слово "патріарх", тобто голова сім'ї. Раб ніби бачиться молодшим, не повноправним членом великої сім'ї, працює разом зі своїми господарями, які, хоч і вважають його своєю власністю, не бачать у ньому просто живе знаряддя праці, визнають за ним деякі права людської особистості.

Рабами ставали переважно військовополонені, але існували і внутрішні джерела - наприклад, боргове рабство, що зростало в міру розшарування громади. Втім, боргове рабство необов'язково було довічним: відпрацювавши свій обов'язок, вчорашній невільник знову ставав вільною людиною. Чисельність рабів могла бути дуже значною: скажімо, у Китаї в Ш ст. до зв. е. работоргівля прийняла такі розміри, що створювалися ринки на продаж невільників. У Єгипті у II тисячолітті до зв. е. рабів мали навіть люди середнього достатку: ремісники, садівники, пастухи.

Праця рабів залишався на Сході доповнював по відношенню до праці вільних і залежних селян і ремісників: він не грав визначальної ролі в економічному житті.

На цьому етапі у всіх державах, хоч і за наявності деяких особливостей (наприклад, в Єгипті), існувало два сектори економіки, пов'язані з видами власності на землю – однією з найважливіших характеристик економічного розвитку, особливо на ранніх щаблях історії людства, коли основою економіки було сільське господарство. Насамперед існував общинний сектор економіки, де власність на землю належала територіальним громадам, а рухоме майно було приватною власністю общинників, які обробляли виділені ним наділи землі. Крім того, існував і державний секторекономіки, куди входили землі, що належали державі від імені царя, і навіть землі, надані храмам: працювали тут формально вільні, але безправні, звані царські люди. І в державному, і в общинному секторі як допоміжний використовувався працю рабів, сформувався патріархальний тип рабовласницьких відносин.

Однак, як показали дослідження російських та зарубіжних археологів та істориків, рабовласництво не було економічною основою, головним характерною ознакоюцивілізації бронзової доби. Переважна більшість продукції створювалася общинниками і ремісниками, і навіть залежними державними чи храмовими працівниками. Інша особливість економічного устрою бронзової доби - ієрархічність відносин власності. На вершині піраміди знаходився верховний всемогутній імператор (фараон, цар), що ділив владу зі жерцями.

Виникнення приватної власності, грошового обігу, класів, держави – соціальних винаходів – стало візитною карткою цього часу. Серйозним стимулом підвищення ефективності праці стала приватна власність, що передається у спадок членам своєї сім'ї (зазвичай по чоловічій лінії).

Общинна власність забезпечувала виживання та повільний прогрес в умовах високої невизначеності та мінливості природного середовища, низької продуктивності праці, відсутності додаткового продукту. Але тепер вона перетворилася на гальмо розвитку. Працівники, які використовували ефективніші технології обробітку земель, вирощування худоби, переробки сільгосппродуктів, виготовлення ремісничих виробів, будівництва будинків і споруд, регулярно виробляли додатковий продукт, не хотіли зрівняльно ділити результат більш плідної праці з іншими членами громади.

Розвиток регулярного обміну вимагало створення загального еквівалента, у якому знаходила б своє вираження, матеріалізувалася цінність різноманітних товарів. Випробувавши безліч різних претендентів на цю роль (зв'язки раковин, камінці, худобу і т. д.), людство в епоху бронзи закріпило роль міри вартості, засоби обігу та накопичення за металевими грошима - золотом та сріблом.

Утворилося кілька економічних рівнів: низовий – землеробська, скотарська чи реміснича сім'я, сусідська громада, напівтоварні чи товарні рабовласницькі господарства; регіональний – в окремих територіях, державний – у масштабах держави. Склався стійкий ринок (що не охоплював, щоправда, продуктів харчування та одягу для більшості населення, але включав купівлю-продаж рабів) в масштабах окремих країн, формувалися товарні потоки між країнами.

Відбувся п'ятий великий суспільний розподіл праці - виділилися групи людей, які на професійній основі виконували функції держави та підтримували норми права (фараон, цар, придворні, воєначальники, судді, поліцейські тощо). Держава взяла на себе і деякі економічні функції: організацію будівництва іригаційних споруд, пірамід, храмів, захист відносин власності, регулювання грошового обігу (карбування грошей) тощо.

Найбільш багаті люди у державі мали змогу запрошувати архітекторів, скульпторів, художників, танцюристів, літописців, астрологів; виникли школи переписувачів з професійними вчителями. Так стався шостий великий розподіл праці.

Людина перед законом

У всіх найдавніших цивілізаціях було створено письмові склепіння законів. Це був великий крок уперед у порівнянні з первісним суспільством, де діяли звичаї. Вони складалися поступово, протягом сотень століть, перетворювалися на традицію, якій мали підпорядковуватися всі члени роду.

Закони, створені у найдавніших цивілізаціях, мають низку спільних характеристик. І перше, що вражає сучасну людину, - це різниця в покараннях залежно від соціального стану злочинця. Наприклад, скрізь у ті часи зберігся стародавній первісний звичай, що отримав силу закону, згідно з яким людині, яка завдала кому-небудь тілесних ушкоджень, слід відплатити тим же. Проте, якщо винний займав привілейоване становище у суспільстві, він просто виплачував потерпілому грошову винагороду.

Особливо чіткими були такі різницю в Індії. Людину, що належала до вищої касти жерців-брахманів, не стратили, навіть якщо він "занурився у всіляких пороках". Такого брахмана, згідно з індійськими законами, потрібно було просто вислати з країни, не завдаючи йому тілесних ушкоджень, з усім його майном. Але, якщо шудра (представник нижчої касти слуг) наважувався образити брахмана лайливими словами, йому відрізали мову.

Держава стояла на варті інтересів вищих верств суспільства: найжорстокіші покарання чекали тих, хто виступав проти влади, чинив злочини проти жерців і храмів, завдавав шкоди або викрадав майно царя та його наближених, приховував рабів-утікачів і т.д.

Нерівноправність, що панувала у суспільстві, поширювалося і сім'ю. В усіх давніх цивілізаціях, крім Єгипту, де збереглися залишки традицій матріархату, закон підтримував патріархальний устрій сім'ї. Це означало, що все майно знаходилося у розпорядженні глави сім'ї, якому належало право організовувати господарську діяльність у своїй маленькій "державі", карати своїх "підданих" (молодших членів сім'ї: дружину, дітей, молодших братів та сестер). Деспотичний пристрій патріархальної сім'ї чудово ілюструється тим фактом, що за законом можна було продавати в рабство дітей - як правило, за несплату боргів.

Роль релігії у житті найдавніших цивілізацій Сходу.

У духовному житті східних цивілізацій релігія грала величезну роль. Релігійні уявлення розвивалися і видозмінювалися разом із розвитком самої людини, а й найдавніші, висхідні до первісності вірування тривалий час зберігали своєї влади. Протягом майже всього життя стародавніх східних цивілізацій релігійні уявлення і сам навколишній світвтілювалися як міфів.

Людина, що зробила крок в епоху цивілізації, проте продовжувала, як і в первісні часи, почуватися частиною природи. Це підтверджують міфи багатьох народів, у яких розповідається у тому, що людина походить від різних частин природи: тіло його - від землі, кров - від води, кістки - від каміння, дихання - від вітру, а очі - від сонця.

З іншого боку, природа наділялася людськими рисами. Звірі та птахи, небесні світила, каміння, дерева, джерела - все це вважалося одухотвореним і подібним до людини.

Боги були тісно пов'язані з природою і втілювали її сили, добрі чи злі. Найбільш давні вірування лежали в основі культу тварин-богів, який процвітав у Єгипті. Кожна область мала своїх богів-покровителів, які вели своє походження від первісних тотемів.

Найважливіше значення у системі міфологічних уявлень мав, звісно, образ потойбіччя. Смерть сприймалася як перехід в інший світ, що мало чим відрізняється від земного. Єгиптяни, наприклад, вірили, що на заході лежить таємничий світ мертвих; там люди ведуть приблизно те саме життя, що і на землі. Померла людина, щоб дістатися туди, має подолати перешкоди та вберегтися від злих демонів.

У епоху давнини вже було закладено основи астрономії, медицини, математики, і багато відкриття, зроблені на той час, досі дивують учених. Проте паростки раціонального свідомості, несміливі спроби наукового осмислення світу були протиставлені міфології, а химерним чином перепліталися із нею. Тому, наприклад, у рецептах лікарів приписи суто медичного характеру мирно уживалися з магічними формулами, які, на думку лікарів, були настільки необхідні для здоров'я хворого.

Центрами знань, вогнищами освіти були міста і храми, оскільки саме в них концентрувалися освічені люди, які володіли грамотою, які створювали письмову культуру. Жерці на той час були і вченими, які тримали у своїх руках найпотаємніші знання. Поширення письмової культури відбувалося і тому, що державі для поповнення адміністративного апарату була потрібна постійна притока грамотних людей. Зазвичай вони набиралися з-поміж тих, хто навчався у школах і храмах. Зрозуміло, до цих шкіл часто надходили, керуючись практичними інтересами, прагнучи, наприклад, зайняти вигідне становище чиновника. Але незалежно від цього у стародавніх цивілізаціях повільно розширювалося коло людей, які мають знання і здатні ці знання розвивати.

Новий образ світу

Отже, перші природничі знання не зруйнували міфологічної картини світу, хоча поступово підточували її. Найбільш рішучий удар по міфологічному свідомості було завдано в I тисячолітті до зв. е., приблизно з VIII по ІІ ст. стався найважливіший переворот у духовному житті людства. Деякі історики називають його революційним. У цю епоху незалежно один від одного, майже одночасно багато цивілізацій давнини (проте не всі) стали будувати нову систему уявлень про світ. Руйнування міфологічного сприйняття світу, з його спокійною стійкістю та відчуттям споконвічної повторюваності в житті природи та людей, змусило людину вирішувати нові складні питання. Переставши відчувати себе частиною природи, він став інакше дивитися на себе, відчув себе як особистість, але одночасно усвідомив і свою самотність, жах навколишнього світу та свою безпорадність. Перед ним відкрилася дисгармонія життя, і людина намагалася зрозуміти її закони, виробити нове ставлення до неї. І головне, почав створюватися образ ідеального світу, багато в чому протилежний реальності образ, у якому людство прагнуло усвідомити, якими мають бути світ, люди та відносини між ними. Тепер смерть не сприймається як просте продовження земного існування. У потойбічний світ переноситься ідеал справедливого та гармонійно влаштованого життя. Створюється чітка моральна система координат: гріховність земного світу протиставляється чистоті небесного. У цю епоху формуються релігії спасіння, засновані на детально розробленій етиці, за допомогою якої можна звільнитися від гріхів, перебудувати себе і життя таким чином, щоб вона відповідала високим вимогам божественної справедливості. Бог тепер уособлює не таємничі сили природи, а справедливість, найвищий ідеал добра. Для того, щоб отримати його благовоління, потрібно не вдаватися до магії, а вдосконалювати себе або навколишній світ.

В Індії релігіями порятунку були буддизм та індуїзм; у Китаї зароджується конфуціанство; в Ірані Заратустра проповідував вчення про мир як про арену боротьби добра і зла; в Палестині пророки Ілія, Ісая та Єремія викривали народ та царів Ізраїля і відкривали шлях до морального очищення. Різні філософські школи зароджуються у Греції.

Рекомендована література:

Хачатурян В. М. Історія світових цивілізацій з найдавніших часів до кінця ХХ століття. 10 – 11 кл. М: Дрофа, 2000.