Племінні спілки - це один із різновидів форм організації соціуму, пов'язана з розкладанням первісного общинного ладу.
Причинами їх виникнення стали відмінності у віросповіданнях та діалектах слов'ян, а також відмінності у баченні та обранні шляхів історичного розвитку. Племінні спілки – це, так би мовити, перший невпевнений крок до становлення державності.
Перші згадки племінних спілок
Перша згадка про різні племена на території нинішньої Росії, а тоді - Русі фігурує в «Повісті минулих літ». Однак під поняттям племен у той період часу літописець мав на увазі трохи інше: слов'янські громади тоді ділилися за територіальною ознакою, і кожне «плем'я» знаходилося на якійсь певній території і включало кілька «Повість временних літ» - літопис, що найбільш точно описала, як розселялися територією нинішніх слов'янських країн племінні союзи держави.
Засади та ознаки племінних спілок
Сучасні історики виділили низку ознак племінного союзу. Общини відрізнялися за:
- назви і навіть типу назви (територіальної або родової);
- місцю проживання;
- звичаям і законам предків (це поняття включало похоронні та шлюбні обряди, і навіть перекази);
- діалекту.
Племінні союзи - це кілька поселень і один великий град, що є свого роду столицею тієї чи іншої групи людей. У полян, наприклад, головним градом був Київ, а кривичі - Смоленськ.
З погляду політичного устрою, в племінних союзах панувало спадкове князювання, тобто перехід правління від князя (великого чоловіка) до його спадкоємця або старшого роду.
Військово-племінний союз як різновид племінних спілок
Військово-племінний союз – це різновид племінного союзу з можливим об'єднанням кількох таких громад чи частин племені для захоплення земель та захисту своїх територій від чужинців. Політичний устрій таких об'єднань можна позначити поняттям "військова демократія".
Яскравим прикладом військово-племінного союзу є лютичі, які проживали на територіях нинішніх німецьких федеральних земель (район Передньої Померанії та Брандербурга). Центрами їхнього об'єднання були Радогост та Аркона. Метою їхнього союзу були захоплення багатих земель. Так, багато територій Данії довгі роки платили лютичам данину.
І саме цей племінний союз наприкінці Х століття чинив опір німецькій колонізації і очолив повстання, тим самим призупинивши цей процес на майже дві сотні років.
Релігією лютичів, як і здебільшого слов'янських племен, було язичництво. Невідомо, який період часу наводив би страх на всі прилеглі регіони цей військово-племінний союз, якби не міжусобна війна між племенами, що входять до його складу, в 11 столітті. Після цих подій раніше потужний та впливовий альянс швидко розвалився.
Розвиток племінних спілок на території Європи
На початку 7 століття нашої ери по всій Європі почалося роз'єднання слов'ян. Слов'яни, що утворювали нові племінні спілки, могли:
- залишити собі стару назву племені;
- назвати свій союз з різновиду місць поселення або з урахуванням особливостей території;
- дати назву об'єднанню на ім'я глави роду.
Слов'яни розселялися частіше між двома річковими системами, які були свого роду межами одного союзу. Також таке розселення було дуже грамотним з погляду розвитку сільського господарства. Через відсутність річок на деяких територіях кордонами могли служити болота, важкопрохідні ліси або гори.
Якщо умовно поділити на регіони племінний союз східних слов'ян, це буде 4 окремі групи:
- північні племінні спілки, до складу яких можна включити словен, кривичів та полочан;
- центральні, до яких віднесемо в'ятичів, дреговичів та радимичів;
- західні, що складаються з білих хорватів, волинян та бужан;
- південні племінні союзи, що включають до свого складу жителів півночі, древлян, полян і уличів.
Основні племінні спілки східних слов'ян
Поляни, древляни, в'ятичі - це племінні спілки, назви яких на слуху у кожної освіченої людини Це ті спілки, на які особливо зверталася увага школярів у процесі вивчення історії, і які, мабуть, найкраще запам'яталися. Звичайно, племінних спілок було набагато більше. До 10 століття їх кількість настільки зросла і роздробилася, що багато, навіть сусідні альянси вже важко розуміли діалект один одного. Найбільш широко представлена інформація про такі племена:
- бужани;
- волиняни;
- в'ятичі;
- древляни;
- дреговичі;
- дуліби;
- ільменські словени;
- кривичі;
- галявині;
- родимичі;
- сіверяни;
- тиверці;
- викрий.
племінних спілок
Безумовно, основою діяльністю людей на той час було землеробство. Поляни, древляни, вятичі - це племінні спілки, які вирощували на своїх територіях безліч зернових та городніх культур. Серед яких переважали пшениця, гречка, жито. Процвітало моркви, редьки, капусти. У племенах вже користувалися для проведення сільськогосподарської діяльності зернотерками, жорнами, серпами та мотиками.
У степових районах займалися не ріллі, а переложним землеробством, у чомусь схожим з підсічно-вогневим: шляхом спалювання та вирубки рослин розчищалися площі для вирощування сільськогосподарських культур, а зола була природним добривом.
Східнослов'янські племена займалися полюванням, рибалкою, бортництвом та скотарством. Процвітало ремісництво та торгівля. Торгівлі сприяло наявність такої потужної судноплавної артерії, як Дніпро.
Особливості укладу спілок на прикладі древлян
Деревляни - племінний союз, який обіймав території сучасного українського Полісся та Правобережної України. На території даного племінного союзу протікали 4 ріки:
- Уборти.
- Зсув.
- Тетерів.
Сусідаючими з древлянами спілками були дреговичі, волиняни та бужани. Назву «древляни» літописці пояснюють наявністю на територіях спілки безлічі лісів і переводять як «лісові люди».
Центр племінного союзу древлян – це городище Коростень. Загалом древлянський племінний альянс складався з 24 городищ.
Прославилися древляни завдяки «Повісті временних літ» та докладно описаній у ній боротьбі проти входження до складу Київської Русі та оподаткування їх данини. Вперше непокірне плем'я обклав данню Олег, однак після його смерті древляни відмовилися від плати, а князя Ігоря, який намагався підкорити їх, взяли в полон і по-звірячому вбили, розірвавши надвоє. Пізніше князі древлянського племені намагалися посвататися для його вдови.
До складу Київської Русі древляни увійшли за княгині Ольги, яка помстилася за свого чоловіка і закопала живцем древлянських послів. Однак і на цьому не зупинилася вдовствуюча княгиня, і в тій же «Повісті временних літ» Нестором описується спалення древлянської столиці Коростені: до голубів, що поверталися в древлянський центр, були прив'язані шматки клоччя клоччя з сіркою. Під час пожежі загинуло понад чотири тисячі людей. Це був вирішальний момент, після якого й сталося приєднання племінної спілки древлян до Києва.
Археологи й досі знаходять кургани із похованнями древлян: особливістю їхнього поховання було те, що після смерті померлого кремували, останки зсипали в глиняну урну і ховали в нижній частині кургану.
Висновок
Племінні союзи - це поняття, що й досі цікавить істориків та етнографів. Воно займає певну нішу у дослідженнях сучасних археологів та лінгвістів.
Суспільства на етапі розкладання первіснообщинних відносин. Формування спілок є етапом на шляху утворення державності. Вони були складними структурами, які мали територіально-політичний характер. Розглянемо далі, як відбувалося об'єднання східних слов'ян у давнину. Назви племінних спілокта їх коротка характеристика також будуть представлені у статті.
Принципи об'єднання
Утворення племінних спілок східних слов'янпочалося з VI ст. Об'єднання відбувалося у вигляді консолідації кількох невеликих племен, одне з яких ставало чільним. Його найменування ставало назвою племінного союзу.
Східні слов'яниоб'єднувалися за родовим та територіально-політичним принципом. Кожен освіти була своя географічна зона, своє найменування, звичаї, традиції. В деяких племінних спілках східні слов'янизатверджували певні внутрішні закони, правила проведення обрядів. Мова у всіх була одна, однак у кожного союзу були свої діалекти.
Політичний устрій
Племінні спілки східних слов'янбули добре організовані.
На кожній території були свої міста. Один із них був своєрідною столицею. Тут проводилися релігійні заходи, загальноплемінні збори. Важливо відзначити, що у кожному племінному союзі східних слов'яніснувала князівська влада. Передавалась вона від батька до сина.
Крім князя, управління та контроль перебували в руках віча. У кожному племені, яке входило до союзу, був старійшина.
Відмінні риси
Особливий інтерес має особливості освоєння територій племінними спілками східних слов'ян та їх розселенняза місцевістю. Як показують археологічні знахідки, люди займали території, близькі до водойм.
Хто був сусідами племінних спілок східних слов'ян? По сусідству з ними жили південні та західні слов'яни. У VI-VIII ст. у цих племенах також відбувався процес формування державності.
Якщо подивитися на карту племінних спілок східних слов'янМожна побачити, що вони займали досить великі території.
Варто сказати, що ціль усіх східнослов'янських племінних спілок полягала у захисті від зовнішніх ворогів. Окреме плем'я було нездатне протистояти нападникам. На підвищення ефективності захисту князь формував дружину.
Племінні спілки східних слов'ян: таблиця
Племінні освіти описані Нестором у його "Повісті". Загалом автор розповідає про 15 племінних спілок східних слов'ян. Для зручності назви основних їх і коротка характеристика наведені у таблиці.
Об'єднання племен, що займало територію у верхів'ї Зап. Буга. Наприкінці X століття вони увійшли до складу Давньоруського д-ви |
|
Волиняни | Одне з об'єднань, що виникли біля дулібів. Волиняни створили близько 70 міст. Центром була Волинь |
Племена, що розселилися по верхній і середній течії Оки. З середини X століття в'ятичі увійшли до складу Київської Русі. З XII століття їхня територія відносилася до Чернігівського, Ростово-Суздальського та Рязанського князівств. |
|
Деревляни | У VI-X ст. ці племена займали територію правобережної України, Полісся. Їхніми сусідами були дреговичі, бужани, волиняни. Столицею був р. Іскоростень. У 883 р. Олег обклав їх даниною |
Дреговичі | Ці племена займали північні райони дніпровського правобережжя. У давнину головним містом був Туров. З X століття входять до складу Київської Русі |
Це племінне об'єднання займало територію Зап. Волині. У VII столітті ними робили спустошливі набіги авари. У 907 р. дружина дулібів брала участь у поході на Царгород |
|
Ільменські словени | Це об'єднання вважається одним із найчисленніших. Сусідами словен були чудь і міря. На початку XIX століття спільно з чуддю та кривичами сформували Славію, яка стала центром Новгородської землі |
Вони займали територію на вододілі Зап. Двіни, Волги та Дніпра. Основними містами були: Смоленськ, Ізборськ, Полоцьк |
|
Вони розселилися по порівн. течії Дніпра. Вважається, що вони сформували центр Давньоруського д-ви |
|
Радімічі | Це об'єднання займало східну частину верхнього Подніпров'я. З середини IX століття були обкладені данини хозарами. У 885 р. Олег приєднав їх до держави. Остаточно радимичі втратили самостійність у 984 р., коли їхня дружина зазнала поразки від воєводи кн. Володимира |
Жителі півночі | Це племінне об'єднання займало території по Десні, Сулі, Сейма. Вони також платили хазарам данину. У складі Русі перебували приблизно з 865 р. |
Ці племена розселилися по Дністру та гирлу Дунаю. У 907 та 944 роках брали участь у походах на Царгород. З середини X століття включені в сосав Русі, в XII ст. під натиском половців та печенігів відійшли на північні території, де змішалися з іншими племенами |
|
Вони проживали у Нижньому Подніпров'ї, вздовж чорноморського узбережжя, у Побужжі. Уличі вели боротьбу з Києвом, обстоюючи свою самостійність. Під натиском кочівників відійшли до північних територій. У X в. увійшли до складу Русі |
Ієрархія
Характерною рисою племінного устрою суспільства в період "військової демократії" є прагнення одного об'єднання піднятися над іншим.
Істинними слов'янами називали себе у легендах волиняни, зоряни, поляни. Іншим племенам давалися різні образливі назви. Наприклад, тиверців називали толковинами, жителів Новгорода - теслями, радимичів - пищанцами та ін.
Місце в ієрархії позначалося за допомогою асоціацій із взуттям. Наприклад, панівне плем'я – "в чоботях", данники – "лапотники". При підпорядкуванні міста завойовнику старійшина виходив босим. Для позначення місця в племінній ієрархії використовувалися вказівки на заняття, колір, матеріал та розміри одягу, наметів та ін.
Конфедерації
На думку істориків, східнослов'янські племена складалися з кількох родоплемінних груп, найменування яких Нестор не було відоме. Кількість міст співвідносять із кількістю громад (по 100-150 чол. у кожному) чи груп, які об'єднувалися навколо міста.
Найімовірніше, у племені кривичів справді було кілька груп. У літописі Нестора йдеться про смоленських кривичів та кривичів-полочан. Вони вели самостійну зовнішньополітичну діяльність. Також на підставі знахідок археологи виділяють псковських кривичів та смоленсько-полоцьких.
Кривичі вважаються об'єднаним угрупуванням, яке склалося при взаємодії слов'янських переселенців та балтомовного місцевого населення.
Історики вважають, що жителі півночі об'єднували три племінні групи. Уличі та тиверці виступали у складі одного союзу. Вятичі і радимичі, ймовірно, спочатку були одним племенем, а згодом розділилися. Про це свідчить легенда про братів Вятка та Радіма.
Ільменські словени
Вони також перебували у конфедеративних стосунках із сусідами. Вважається, що на місці Новгорода раніше були селища різних племен. Вони оточували порожній простір, який виступав як місце проведення союзного віча.
З таких селищ сформувалися "кінці" міста – райони із самоврядуванням.
До середини IX століття утворилася конфедерація з племен, що розселилися на широкій території. До неї увійшли словени, чудь, весь, кривичі, мурома, міря.
Формування державності
Нині немає єдиного підходи до питання освіті Давньоруської держави.
У ХІ-ХVІ ст. панували династична та теологічна концепції. Остання виходив із кирило-мефодіївської традиції. Відповідно до неї, держава сформувалося у процесі протиборства старої (поганства) та нової (християнства) віри.
Християн протиставляли племенам, які не знали божих законів. Засновником держави зізнавався Володимир. У цьому всі попередні історичні події вважалися " тінню " хрещення.
Відповідно до династичної концепції, основа держави пов'язана з виникненням династії Рюриковичів. У 862 р. Рюрік став на чолі східнослов'янських племен. У цій концепції особливе значення надається походженню перших князів та його династичним зв'язкам.
Теорія суспільного договору
Відповідно до неї держава сформувалася внаслідок покликання варягів на князювання, встановлення договірних відносин між племенами.
Відповідні домовленості мали місце у Новгородської землі, а й у Київській, і навіть у Смоленську, на північних територіях, на Кавказі.
Патріархальна концепція
Відповідно до неї держава сформувалося внаслідок об'єднання племен у союзи, а союзів – у "суперсоюзи". Натомість ускладнювалася ієрархія влади. Перед виникненням Русі на східноєвропейських територіях існувало три частини русів: Куявія (центр - Київ), Артанія (розташовувалася на схід від словенських районів), Славія (земля словен). 882 року Олег об'єднав їх, виникла держава.
Теорія завоювання
Вона пов'язує формування держави із підпорядкуванням слов'ян скандинавам. Процес утворення держави у своїй розтягнувся тривалий час, доки середини X в. був створено єдине освіту на чолі з князем Ігорем.
Соціально-економічна концепція
Вона переважала серед радянських вчених. Дослідники звертали увагу на наявність соціальних передумов для формування держави. У тому числі: вдосконалення знарядь праці, виникнення нерівності, класів, приватної власності.
Роль кожного племені визначалася в залежності від його розвиненості, готовності до вступу до складу держави. Центром виникнення сприятливих факторів називається Середнє Подніпров'я. Тут мешкали поляни, роси, сіверяни. У межах теорії стверджується тотожність племен русі та полян.
Вплив зовнішньополітичного чинника
Деякі дослідники вважають його вирішальним у процесі формування держави. Племена, що розселилися по Середньому Подніпров'ю, об'єдналися у союз спільної боротьби з хозарами. Так було в 830-840 гг. було створено самостійну державу. Влада в ньому була в руках кагана. При цьому було сформовано дружину. Складалася вона переважно з найманих варягів, які були чудовими воїнами.
Використовуваний соціологічний підхід до проблеми виникнення держави ґрунтується на визнанні створення надплемінного дружинного прошарку. Вона стала називатися русь і згодом поширила свою владу на племена землеробів, прийнявши функції держави.
Східні слов'яни до VIII – IX ст. досягли на півночі Неви та Ладозького озера, на сході – середньої Оки та верхнього Дону, асимілювавши поступово частину місцевого балтійського, фінно-угорського, ірано-мовного населення.
Розселення у слов'ян збіглося з розпадом родоплемінного ладу. В результаті дроблення та змішування племен складалися нові спільності, які мали вже не кровноспоріднений, а територіально-політичний характер.
Племінна роздробленість у слов'ян ще була подолана, але тенденція до об'єднання вже була. Цьому сприяла атмосфера епохи.
У цей час починають створюватися союзи слов'янських племен. Ці союзи включали 120-150 окремих племен, імена яких були вже втрачені.
Грандіозну картину розселення слов'янських племен на великій Східно-Європейській рівнині дає Нестор у «Повісті минулих літ» (що підтверджено як археологічними, і письмовими джерелами).
Назви племінних князівств найчастіше утворювалися від місцевості проживання: особливостей ландшафту (наприклад, «поляни» - «мешкають у полі», «древляни» - «мешкають у лісах»), або назви річки (наприклад, «бужани» - від р.Буг ).
Структура цих спільнот була двоступінчастою: кілька невеликих утворень («племінних князівств») становили, як правило, більші («союзи племінних князівств»).
У східних слов'ян до VIII – IX ст. склалося 12 спілок племінних князівств. У Середньому Подніпров'ї (район від низов'я р. Прип'яті і Десни до р. Росі) мешкали поляни, на північний захід від них, на південь від Прип'яті, - древляни, на захід від древлян до Західного Бугу - бужани (пізніше іменувалися волинянами), у верхів'ях Дністра і Прикарпаття - хорвати (частина великого племені, що розпалося в ході розселення на кілька частин), нижче по Дністру - тиверці, а в Подніпров'ї на південь від полян - уличи. На дніпровському Лівобережжі, в басейнах річок Десни та Сейму, влаштувався союз сіверян, у басейні р.Сож (лівий приплив Дніпра на північ від Десни) – радимичі, на верхній Оці – вятичі. Між Прип'яттю та Двіною (на північ від древлян) мешкали дреговичі, а у верхів'ях Двіни, Дніпра та Волги – кривичі. Найпівнічніша слов'янська спільність, що розселилася в районі озера Ільмень і р. Волхов аж до Фінської затоки, мала назву «словене», що збігалося із загальнослов'янською самоназвою.
Усередині племен складається свій діалект мови, своя культура, особливості господарства та уявлення про територію.
Так, встановлено, що кривичі прийшли у верхнє Наддніпрянщина, поглинувши балтів, що жили там. Із кривичами пов'язаний обряд поховання у довгих курганах. Їхня незвичайна для курганів довжина утворилася тому, що до похованих останків однієї людини підсипали насип над урною іншої. Таким чином, курган поступово зростав у довжину. Речів у довгих курганах небагато, зустрічаються залізні ножі, шила, глиняні прясла, залізні пряжки від пояса та судини.
Саме тоді чітко сформувалися й інші слов'янські племена, чи племінні союзи. Досить виразно часом простежується територія цих племінних об'єднань завдяки особливій конструкції курганів, що існувала в деяких слов'янських народів. На Оці, у верхів'ях Дону, на Угрі жили стародавні вятичі. У їхніх землях поширюються кургани особливого типу: високі, із залишками дерев'яних огорож усередині. У цих огорожах містилися залишки трупоспалення. У верхів'ях Німану та по Березині в болотистому Поліссі жили дреговичі; по Сожу та Десні – радимичі. У пониззі Десни, по Сейма розселилися, займаючи досить велику територію, жителі півночі. На південний захід від них, по Південному Бугу, жили тиверці та уличі. На півночі слов'янської території, по Ладозі і Волхову, жили словени. Багато хто з цих племінних союзів, особливо північні, продовжували залишатися і після утворення Київської Русі, оскільки процес розкладання первісних відносин у них протікав повільніше.
Відмінності між східнослов'янськими племенами простежуються у конструкції курганів. Так, археологом А.А.Спицыным було помічено, що скроневі кільця – специфічні, часто зустрічаються у слов'ян жіночі прикраси, що впліталися у волосся, різні у різних територіях розселення слов'янських племен.
Конструкції курганів та поширення скроневих кілець певних видів дозволили археологам досить точно простежити територію поширення того чи іншого слов'янського племені.
Зазначені особливості (похоронні споруди, скроневі обручки) між племінними об'єднаннями Східної Європи виникли у слов'ян, мабуть, не без впливу балтійських племен. Східні балти у другій половині I тисячоліття н. як би «вросли» у східнослов'янське населення і були реальною культурно-етнічною силою, що вплинула на слов'ян.
Розвиток цих територіально-політичних спілок йшов поступово шляхом перетворення їх у держави.
На початку нової ери велика слов'янська спільність почала поширюватися великими територіями. Це неминуче призвело до того, що сталося поділ її на три гілки: східну, західну та південну. Перша була найбільш численною та має для нас більший інтерес.
Східні слов'яни – це батьки сучасних громадян Росії, України, Білорусії. Почавши розселятися Східно-Європейською рівниною, вони мимоволі стали обособлюватися один від одного (через різкі відмінності і в кліматі, і в умовах проживання). Крім того, позаду залишився первісно-общинний устрій, а попереду був державний. Але поки що східні слов'яни перебували в якомусь перехідному стані.
І цей перехід ознаменувався формуванням племінних спілок. Вони стали своєрідною сходинкою, містком між общинним устроєм та державою. І коли мова заходить про появу державності у східних слов'ян, не можна не згадати про східнослов'янські племінні союзи.
Утворення східнослов'янських племінних спілок, їх структура та принципи
Початок утворення племінних спілок належить до шостого століття. Відбувалося це шляхом консолідації кількох дрібних племен (від ста до двохсот), одне з яких було чільним. Назва останнього ставало такою і для всього східнослов'янського племінного союзу.
Вони базувалися на двох основних засадах: не лише на пологовому (як пережиток пологової громади), а й на територіально-політичному. Східнослов'янський племінний союз – це історичний феномен. Кожен із них мав свою назву, свою географічну зону (територію), традиції та звичаї, деякі внутрішні закони, а також особливості у проведенні обрядів та вірувань. Цікавим є і мовний факт. Так, мова у всіх східних слов'ян була одна. Однак у кожному племінному союзі були свої характерні риси та діалекти.
Що ж до політичного ладу східнослов'янських племінних спілок, він був досить організований. По-перше, на кожній із територій були свої міста. По-друге, було щось на кшталт столиці племінного союзу. Місто-столиця було місцем, де проводились народні збори, а також релігійні заходи. По-третє, була у союзі і князівська влада (надплемінна), яка переходила від батька до сина. Разом з князем контролювало життя племінного союзу та віче. Кожне плем'я, що входило до спілки, мало свого старійшину.
У племінних спілок насправді була і своя мета – захист від загального зовнішнього ворога. Адже окремому племені було б не під силу боротися з ним. Як відомо, сусідів у східних слов'ян було багато і не з усіма вони перебували у дружніх відносинах. Щоб захист був найефективнішим, у князя була своя дружина.
Всього до восьмого-дев'ятого століття було близько п'ятнадцяти племінних спілок східних слов'ян. Стільки ж їх перераховує літописець Нестор у «Повісті минулих літ», називаючи їх племінними князюваннями. Умовно можна підрозділити на кілька груп залежно від території проживання:
- Північні східнослов'янські племінні спілки: ільменські словени (столиця – Новгород), кривичі (Смоленськ), полочани (Полотськ).
- Центральні східнослов'янські племінні спілки: дреговичі, радимичі, в'ятичі.
- Західні східнослов'янські племінні спілки: волиняни - білі хорвати, бужани.
- Південні східнослов'янські племінні спілки: древляни (Іскоростень), дуліби, галявини (головне місто – Київ), жителі півночі, уличі, тиверці.
Характерною рисою всіх союзів була їхня безпосередня близькість до певних великих водойм (озер або річок). І це дуже типово для всіх ранніх народів, адже вода є джерелом життя.
Отже, племінні спілки східних слов'ян (чи племінні князювання) були примітивними суб'єктами майбутньої держави. Залишалося лише поєднати їх під одним початком, під однією владою. Це, власне, було зроблено. Була утворена Давньоруська держава (Київська Русь). Але треба віддати належне нашим предкам – східним слов'янам, які самі змогли поєднати свої численні розрізнені племена у союзи. Це стало однією з найважливіших передумов для зародження державності. Адже єдність та об'єднання – це сила!
Датування появи держави у східнослов'янських племен залежить від трактування самого поняття держави. Традиційно вважається, що будь-яка політична організація суспільства тотожна державності, що держава – це найвища форма політичної організації суспільства.
Достовірних даних про східних слов'ян у першій половині першого тисячоліття н.е. практично ні. У другій половині першого тисячоліття н. східні слов'яни заселяють Східноєвропейську рівнину від Балтики до Чорного моря. Звідки сюди прийшли східні слов'яни, незрозуміло. Датируемая історія Русі починається лише з IXв. Літописи на Русі почали з'являтися лише на рубежі XI-XII ст. Мабуть, на Русі до її хрещення (кінець X ст.) був навіть своєї писемності.
Прародиною слов'ян у російських літописах називається Подунав'є (Центральна Європа), звідки (під тиском невідомих волохів) у IV ст. слов'яни змушені були відступити до інших районів. На північ пішли ляхи (поляки, тобто західні слов'яни, що осіли по Віслі), на північний схід і схід - майбутні східні слов'яни (заселили простір від Середнього Подніпров'я (Київ - поляни) до Ладоги (Новгород - словени ільменські)), на південь – майбутні південні слов'яни (серби). Серед східнослов'янських племінних спілок, що утворили, крім полян і словен ільменських, можна виділити древлян, вятичів, радимичів, сіверян.
Протодержавні утворення (князювання) виникають на основі родової, кревної близькості.
Відомо про тих, що жили в V ст. на Прикарпатті антах (мабуть, також слов'янах), у яких панувала військова демократія, протодержавна форма політичної організації слов'янського суспільства.
Говорити про політичну організацію східних слов'ян у V-VIII ст. (Від антів до Київської Русі) досить складно. Не можна повною мірою говорити про такі ознаки держави як спільність людей на територіальній (а не родовій) основі, наявність публічної (державної) влади зі своїм особливим апаратом, регулярний збір податків стосовно східнослов'янського суспільства зазначеного періоду. Також східнослов'янські князювання не мали державний суверенітет у міжнародному аспекті, що дозволяє говорити про відсутність у них державності аж до VIII-IX ст.
Потрібно додатково зазначити, що східнослов'янські союзи племен (поляни, древляни, словени ільменські, сіверяни, в'ятичі та ін.) перебували на різних рівнях розвитку, і тому в одних процес політогенезу (держава освіти) протікав швидше, а в інших – повільніше. Першими вийшли на поріг державності словене ільмеєське на півночі (Новгород) та галявині на півдні (Київ).
Освіта Давньоруської держави.
Після смерті Рюрика правителем за його сина Ігоря став Олег, дружинник чи родич Рюрика. Після його смерті вокняжується сам Ігор Рюрикович. У 882 р. Олег здійснює похід на південь і захоплює Київ, центр племінного союзу полян, де до цього правили Аскольд і Дір. До Києва було перенесено столицю тепер уже об'єднаної східнослов'янської держави. Потім Олег підпорядкував собі древлян, радимичів та ін. Руси (роси) – це або поляни (на ім'я річки Рось, що впадає в Дніпро неподалік Києва), або варяги (як уже зазначалося, є дані, що Рюрік походить з варязького племені русь) . Т.ч. у другій половині IX ст. утворилася Російська держава з центром у Києві – Київська Русь.
Норманнізм та антинорманнізм.
Джерела давньоруського права.
Джерела давньоруського права:
Правовий звичай - нормальне право, що складається століттями і дуже повільно трансформується. Традиційне право у договорах Русі з Візантією називалося Законом Російським.
Договори: договори Русі із Візантією (Xв), інші міжнародні договори, договори між князівствами, збереглося навіть кілька приватних договорів часів Київської Русі.
Судові прецеденти – рішення княжого суду, які тлумачать чи уточнюють звичайні правові норми. Деякі судові прецеденти увійшли згодом у текст Російської правди.
Законодавство – писані закони стали видаватися на Русі з Хв. Тоді було видано Церковний статут кн. Володимира, який встановлював десятину та визначав юрисдикцію церковної влади (зокрема, сімейні правовідносини). Більш докладний статут на цю тему видав трохи пізніше кн. Ярослав Мудрий. Крім світського, у кін. Хв. з'явилося церковне законодавство, що не залежить від волі київського князя, адже воно запозичувалося з Візантії (грецький номоканон - постанови церковних соборів та патріархів, а також Еклогу (VII-VIII ст.), тобто світські кримінальні та цивільні закони). Усі закони, запозичені Руссю з Винзантії, були у Хв. об'єднані в Кормчу книгу. Загальна західноєвропейська тенденція рецепції римського права Київську Русь не торкнулася, для Русі Римом стала Візантія. З XI ст. Основним законодавчим джерелом давньоруського права стає Російська щоправда (докладніше див. питання №№5-7).
Російська щоправда. Коротка редакція
Коротка редакція Російської правди складається з Правди Ярослава (Найдавнішої правди) і Правди Ярославичів. Окремо стоять статті "Покон вірний" та "Статут мостникам". Щоправда Ярослава було створено за правління кн. Ярослава Мудрого, тобто. приблизно у другій чверті XI ст. Текст Правди Ярославичів сформувався до кінця XI ст. Поява Короткої правди як єдиного збірника дослідники відносять на час пізніше кінця XIв. чи початку XIIв. Текст Короткої правди найчастіше зустрічається у давньоруських літописах. Насамперед, Коротка редакція обмежила кровну помсту (ст.1). Крім цього, в Найдавнішій правді (ст.ст.1-17) містяться норми про вбивство, побої, про порушення права власності та способи його відновлення, про псування чужих речей. У Правді Ярославичів, зокрема, містяться норми про судові мита та витрати.
Російська щоправда виникла місцевому грунті і була результатом розвитку юридичної думки Київської Русі. Вважати давньоруське право зборами норм інших держав (наприклад, рецепцією візантійського права) було б помилковим. У той самий час Русь перебувала серед інших держав і народів, які так чи інакше впливали на неї і на які впливала вона. Так, є підстави вважати, що норми Російської правди позначилися розвитку права західних і південних слов'ян. Російська правда справила великий вплив і на становлення пізніших пам'яток вітчизняного права, таких, наприклад, як Псковська судна грамота (XV ст.), Двінська статутна грамота, Судебник 1497, Судебник 1550 і навіть деяких статей Соборного Уложення 1649 року.
Російська щоправда. Величезна редакція.
Величезна редакція Російської правди розвиває положення Короткої редакції Російської правди, вибудовуючи в більш струнку систему, і додає до них норми, встановлені законодавством кн. Володимир Мономах.
Поділ Просторої редакції Російської правди на Суд Ярослава і Статут Володимира досить умовний: з іменами цих князів пов'язані лише перші статті розділів, решта статей кодексу запозичені з різних епох і джерел, адже завдання Просторої редакції Російської правди входило зібрати і включити до свого складу різні норми. , які кодифікатор вважав за необхідне закріпити.
Російська щоправда. Скорочена редакція.
Правове становище груп залежного населення Київської Русі.
Смерди (селяни) – особисто вільні (дане становище заперечується деякими дослідниками, які вважають, що смерди перебували певною мірою особистої залежності, окремі навіть вважають, що смерди були майже рабами, холопами) сільські трудівники. Мали право брати участь у військових походах як ополченці. Вільний смерд-общинник мав певне майно, яке він міг заповідати тільки синам. За відсутності спадкоємців-чоловіків його майно переходило до громади. Закон захищав особистість (з тексту Російської правди незрозумілий розмір вири за його вбивство – повний чи зменшений – є різні версії перекладу зі старослов'янської) та майно смерда. За скоєні провини та злочини, а також за зобов'язаннями та договорами він ніс особисту та майнову відповідальність. У судовому процесі смерд був повноправним учасником.
Закупи (рядовичі) – особи, які відпрацьовують свій борг у господарстві кредитора. Статут про закупівлі містився у Великій редакції Російської правди (дані правовідносини були врегульовані кн. Володимиром Мономахом після київського повстання закупівель у 1113р.). Було встановлено граничні розміри відсотків за боргом. Закон охороняв особистість і майно закупівля, забороняючи панові так карати його і забирати майно. Якщо сам закупівля робив правопорушення, то відповідальність його була двоякою: пан сплачував за нього штраф потерпілому, але сам закуп міг бути " виданий головою " , тобто. звернений у холопство. Такий же результат чекав закупівля у разі спроби уникнути пана, не розплатившись. Як свідок у судовому процесі закупівля могла виступати тільки в особливих випадках. Правове становище закупівля було хіба що проміжним між вільним людиною (смердом?) і холопом.
Рядовичі – за договором (ряду) працювали у землевласника, нерідко виявлялися хіба що тимчасовими рабами, їх соціально-правовий статус подібний до положення закупівля.
Ізгої – особи, які перебувають ніби поза соціальними групами (наприклад, відпущені на волю холопи, фактично залежні від свого колишнього господаря)
Фактично в становищі рабів знаходилися холопи (челядини) – див.
Правове становище феодалів Київської Русі.
Боярство виділилося із бойових соратників князя, його старших дружинників. У XI-XII ст. відбувається оформлення боярства як особливого стану та закріплення його правового статусу, закріплення по них вотчин. Васалітет формується як система відносин із князем-сюзереном; його характерними ознаками стають спеціалізація васальної служби, договірний характер відносин та економічна самостійність васала.
У князівському господарстві важливою робочою силою була невільна челядь (тобто холопи). У боярських господарствах працювали закупи, що у боргову кабалу.
Боярство, як особлива соціальна група, була покликана виконувати дві основні функції: по-перше, брати участь у бойових походах князя, по-друге, брати участь у управлінні та судочинстві.
Поступово формується боярська вотчина - велике імунітетне спадкове землеволодіння. Саме вотчинне землеволодіння стає основною економічною та політичною опорою боярства на довгі століття.
Холопи на Русі в X-XVII ст.
Холоп був не суб'єктом, а об'єктом права. Все, що мав холоп, вважалося власністю його пана. Особа холопа не захищалася законом. За його вбивство стягувався штраф за знищення майна. Штрафну відповідальність за холопа ніс його пан. Холоп не міг виступати як сторона в судовому процесі.
Згодом джерела холопства були обмежені: скасовано холопство за міським ключництвом; у 1550 холопам-батькам було заборонено холопити своїх дітей, народжених на волі; з 1589 р. ставиться під сумнів холопство вільної жінки, що вийшла заміж за холопа; поступово холопами перестали ставати неспроможні закупівлі та злочинці; також було заборонено холопити дітей боярських, почастішали випадки відпустки холопів на волю.
У XV ст. виділилася категорія великих (доповідних) холопів, тобто. князівських чи боярських слуг, які відали окремими галузями господарства – ключників, тіунів, огнищан, конюших, старост, ріллі. Згодом більшість цих холопів отримувала свободу.
З XVв. особливо виділяється кабальне холопство. На відміну від повного холопа, його кабальний колега було відчужуватися як звичайне майно, його діти не ставали холопами. Кабальні люди часто самі прагнули в повну холопство до панів, закон обмежував кабальні відносини сплатою або відпрацюванням боргу. Відносини пана та холопа будувалися на особистій угоді, смерть однієї зі сторін припиняла зобов'язання. Розвиток кабального холопства призвело до витіснення ним повного холопства, та був до зрівнюванню статусу холопів з кріпаками (до XVIIв.).
Суд та процес у Київській Русі.
Суди були відокремлені від князівської адміністрації. Якихось особливих форм судового процесу не було, він не поділявся на кримінальний та цивільний. Разом про те, лише у справі було можливе гоніння сліду, тобто. розслідування злочину гарячими слідами. Особливою формою попереднього розслідування справи було склепіння. Звід починався закличем - публічним оголошенням, наприклад, про крадіжку. Якщо законний власник знаходив людину зі своєю річчю, той (новий власник речі) повинен був пояснити, де і в кого вона її придбала і так далі; людина, яка не могла пояснити походження викраденої речі, оголошувалась злодієм і підлягала відповідній відповідальності. Крайнім (тобто злодієм) оголошувався також той, у чиїх руках була річ до того, як її сліди йшли в іншу землю. Також власник забирав свою річ, якщо склепіння доходило до третього, а третє само продовжувало склепіння.
Свідки ділилися на послухів (розповідали про спосіб життя підозрюваного та ін.) та видоків (очевидців події). Визнавалися і речові докази (наприклад, поличне - вкрадена річ).
Особливим видом доказу була ордалія ("суд божий"), виділялися випробування залізом, випробування водою.
Правопорушення та відповідальність у Київській Русі.
У Російській правді згадуються злочини проти особи, проти приватного майна, проте немає вказівок на державні та деякі інші злочини (мабуть, відповідальність за їх скоєння встановлювалася іншими законодавчими актами або з князівської сваволі). Щоправда, Ярослава ще допускала кревну помсту за вбивство, Ярославичі замінили кревну помсту вірою (штрафом за вбивство). Інші штрафи іменувалися продажем. Віра платилася лише за вбивство вільних людей. Звичайна віра у Ярослава складала 40 гривень. За вбивство привілейованих осіб (бояри, вогнищани, князівські конюхи та ін.) призначалася подвійна віра у розмірі 80 гривень.
За відсікання руки та, мабуть, за вбивство жінок призначалося піввір'я у розмірі 20 гривень. За вбивство княжого холопа призначався продаж у 12 гривень, за вбивство холопа (а також, зважаючи на все, і смерда, хоча багато дослідників вважають, що за вбивство смерда стягувалася повна віра) призначався продаж у 5 гривень. Т.ч. є диференціація покарання залежно від соціального статусу жертви злочину.
Встановлювався продаж за завдання тілесних ушкоджень (відсікання різних частин тіла), за "муку" (не зовсім зрозуміло, що це таке, можливо, побої або катування).
Віри та продажі, мабуть, йшли князеві (через спеціальних вірників). Крім вири, виплачувалося головництво сім'ї потерпілого. Також винний платив лікареві винагороду за лікування потерпілого.
Дика віра платилася верв'ю (громадиною) за принципом кругової поруки, якщо слід злочинця закінчувався у цьому селі, і навіть якщо віру було заплатити общинник. Зважаючи на все, на злочинця, який не міг заплатити віру, чекали потік і розграбування.
У Російській правді не згадуються різні форми провини, проте враховуються обставини скоєння злочину. Так, при вбивстві в образі призначалася передбачена віра, а при вбивстві в розбої - найвища міра покарання "потік і розграбування". Потік - тілесні покарання або продаж винного в рабство (разом із сім'єю). Розграбування – конфіскація майна винного (щоправда, незрозуміло на чию користь, держави чи родичів жертви, з логіки давньоруського права – і тих, та інших). Російська щоправда не передбачала страту, хоча вона практикувалася. Разом з тим, за Російською правдою злочинця можна було вбити на місці злочину у випадках вбивства огнищанина (княжого слуги) у кліті (адже він захищав не своє, а князівське майно), при крадіжці у нічний час. А ось вбивство злодія вдень розцінювалося вже як перевищення меж необхідної оборони
Крадіжки диференціювалися не за розміром, а на вигляд вкраденого майна.
На межі злочину та цивільного правопорушення перебували такі дії як переорювання межі та знищення межових знаків.
Державний устрій Київської Русі.
Великий київський князь організовував дружину та військове ополчення, командував ними, дбав про охорону кордонів держави, очолював військові походи з метою підкорення нових племен, встановлення та стягування з них данини, здійснював суд, керував дипломатією, здійснював законодавство, керував своїм господарством. Допомагали київським князям в управлінні посадники, волостели, тіуни та інші представники адміністрації. Навколо князя поступово сформувалося коло довірених осіб із числа родичів, дружинників та племінної знаті (боярська рада). Його роль і значення не цілком з'ясовано: був він дорадчим органом при князі або князь був лише головою таких зборів, пов'язаних його рішеннями.
"У послуху" у великого київського князя знаходилися місцеві князі. Вони виставляли йому військо, передавали йому частину данини, що збиралася з підвладної території. Землі та князівства, де правили залежні від київських князів місцеві князівські династії, поступово передавалися синам великого князя, що, безсумнівно, повільно, але вірно зміцнювало централізовану Давньоруську державу аж до його найбільшого розквіту в середині XI ст. Ярослава Мудрого.
З розвитком феодалізму десяткову систему управління (тисячні – сотські – десятські) змінює палацово-вотчинна (воєвода, тіуни, вогнищани, старости, стольники та ін. князівські посадові особи).
Ослаблення (з часом) влади великого київського князя та зростання влади великих феодальних землевласників стали причиною створення такої форми державно-владного органу як феодальні (князівські за участю деяких бояр та православних священиків) з'їзди (сніми). Особливо відомий організований кн. Володимиром Мономахом Любецький сон 1097 року. Снемы вирішували найважливіші питання: про військові походи, принципи взаємовідносин князів друг з одним, про законодавстві. Статус знімів був настільки ж невизначеним, як і статус вищезгаданих боярських порад.
Суперечливі історичні джерела та думки дослідників щодо питання ролі віча в Київській Русі. На відміну від ради дружини, вічові збори у цей період проходили, як правило, у надзвичайних ситуаціях: наприклад, війна, міське повстання, державний переворот. Віче - народні збори - виникло ще в додержавний період розвитку східнослов'янського суспільства і в міру зміцнення князівської влади та становлення феодалізму втрачало своє значення (крім Новгорода та Пскова).
Органом місцевого селянського самоврядування була вервь – сільська територіальна громада, яка виконувала, зокрема, адміністративні та судові функції.
Збройні сили Київської держави складалися з професійної постійної частини – дружини та народного ополчення – "воїв". Ополчення будувалося на основі десяткової системи управління: на чолі його стояв тисяцький, нижчими начальниками були сотські та десятські.
З формального погляду Київська монархія була необмеженою. Але в історичній та юридичній літературі зазвичай поняття необмеженої монархії ототожнюється із західною абсолютною монархією XV-XIX ст. Тому для позначення форми правління європейських країн раннього середньовіччя стали використовувати особливе поняття – ранньофеодальна монархія, яке було вжито на початку цієї відповіді.
Для характеристики форми державного устрою Київської Русі в літературі зазвичай використовується вираз "щодо єдиної держави", яке не можна віднести ні до унітарних, ні до федеративних. Поступово у XI-XII ст. відносини Києва з питомими князівствами та князів з боярами оформилися в систему, яка в літературі отримала назву палацово-вотчинної.
Завантаження...