Гагаузи - один із найзагадковіших народів світу, оскільки питання його походження досі залишається відкритим. У культурі гагаузів з'єдналися християнські та язичницькі вірування. культ шанування вовка, що сягає корінням у давнину, зберігається досі: на прапорі Гагаузії 1990 року зображена вовча голова, що символізує незалежність, власний шлях і духовний зв'язок з предками.
Назва
Існує ряд версій, що пояснюють походження назви народу. Достовірність того чи іншого варіанту точно встановити не можна, оскільки кожен із них пов'язаний з історією походження народу, що залишається таємницею досі.
- Відповідно до популярної у гагаузів версії, етнонім утворився від злиття слів «гага» - дзьоб чи ніс, та «уз» - прямий. Пояснення назви говорить, що скільки дзьоб не гни, він залишиться прямим, так само і гагаузи йдуть своїм шляхом.
- Друге поширене припущення появи назви пов'язані з версією походження гагаузів від племені огузов. Відповідно до цієї теорії, етнонім походить від тюркського виразу «гек-огуз», що означає «сині, небесні огузи».
Де живуть
Перші відомості свідчать про розселення гагаузів на території Балканського півострова, на території сучасних Румунії та Болгарії, в історичному регіоні Добруджа. Наприкінці XVIII - першій половині XIX століть, у зв'язку з безперервною війною між Османською і Російською імперіями на території Балкан, а також анархією, що панує на Балканському півострові, почався процес міграції гагаузів.
У цей період російська влада запропонувала жителям регіону переселитися на необжиті території Бессарабії: історичної області між річками Дунай, Дністер, Прут та Чорним морем, що розташовувалась на південному сході Європи. Сьогодні території поділені між двома державами:
- У Молдові - місто Бендери та околиці.
- В Україні – Чернівецька, Одеська області.
Історична територія проживання гагаузів на Балканському півострові поділена між Румунією та Болгарією. Представники народності, що залишилися в регіоні, досить швидко асимілювалися, здебільшого втративши національну самоідентифікацію.
Чисельність
Чисельність гагаузів у світі становить близько 250 000 чоловік. Більшість, згідно з інформацією 2004 р., проживає в Молдові – 147 500 осіб. Серед них:
- Гагаузія – 127 800 чол.;
- Кишинів – 6 400 чол.;
- Придністров'я – 4 100 чол.;
- Кагульський р-он – 3 600 чол.;
- Тараклійський р-он - 3500 чол.;
- Бессарабський р-он - 2200 чол.
Значна кількість гагаузів проживає на територіях інших держав:
- Україна – 31 900 чол., за інформацією перепису 2001 р. (з них 27 600 чол. – в Одеській обл.);
- Росія - 13 700 чол., За даними перепису 2010 (Тюменська обл., ХМАО, ЯНАО, Московська обл., Москва);
- Туреччина – 5 000-15 000 чол.;
- Греція – 3 000 чол.;
- Болгарія – 540 чол., за інформацією перепису 2001 р., за неофіційними даними, до 10 000;
- Румунія – 1 200-3 000 чол.;
- Казахстан – 1 000 чол.;
Незначні діаспори та окремі представники народності живуть у Канаді, Бразилії, США, Грузії, Естонії, Туркменії, Латвії, Білорусії, Узбекистані.
Мова
Гагаузский мову відносять до тюркських, зараховується до огузской групі. Гагаузька схожа на турецьку мову, має схожість із кримсько-татарською. Семантика, граматика, лексика мають значні відмінності. Важливим є факт запозичення в гагаузькому ряду елементів інших тюркомовних народів. Яскравий приклад зближення з тувінською мовою - використання подвійного голосного замість типово турецького звуку ğ .
Історія
Таємниця походження гагаузів до сьогодні продовжує хвилювати дослідників у всьому світі. На сьогоднішній день налічується понад двадцять версій. Найбільш популярними є такі:
- Гагаузи - корінне населення Балкан, що виділилося в результаті прийняття християнства і запозичення тюркської мови від невідомого кочового племені, що асимілював його в давнину.
- Гагаузи походять від тюркомовних булгар, які мігрували на Балкани з Волги в VII столітті і через три століття прийняли християнство.
- Народ виділився внаслідок отречення болгар.
- Народ веде історію з XIII століття, як у Добруджу переселилися турки-сельджуки, заснували Огузьку державу разом із половцями.
- Гагаузи - нащадки давніх тюркомовних народів, ймовірно огузів, що жили в степах Монголії та Центральної Азії до XI століття.
Перші достовірні згадки народності відносяться до XIX століття, коли на пропозицію Російської імперії гагаузи переселилися до Бессарабії. Міграційні процеси відбувалися протягом століття, з 1812 по 1917 У зв'язку з революційними рухами в Росії, в 1906 народ проголосив незалежну Комратську республіку. Центр знаходився в місті Комрат, нинішній столиці Автономно-територіального об'єднання у складі Молдови Гагаузія, або Гагауз Ері. Повстання швидко придушило царську владу: протрималося об'єднання 5 днів.
Після революції Бессарабію поєднали з Румунією. У 1940-1941 рр. історична область знову відходить СРСР виходячи з знаменитого пакту Молотова-Риббентропа. Тоді ж сформовано Молдавську РСР.
19 серпня 1990 р. проголошено незалежну Гагаузьку Республіку у складі СРСР. Молдовська влада направила до регіону міліцію та волонтерів з метою придушення ініціативи. Від громадянської війни населення врятувало появу радянської армії, протягом наступних чотирьох років Республіка Гагаузія перебувала у статусі невизнаної держави. У 1994-1995 роках. шляхом переговорів із владою Молдови вдалося досягти угоди про інтеграцію територій до складу Молдови: регіон набув статусу автономної освіти.
Зовнішність
Зовні гагаузи схожі на сусідські народи: болгар, молдаван, румун, що глобально ставляться до європеоїдної раси. Аналіз особливостей зовнішності показує, що гагаузи займають серединне становище серед перелічених народів, увібравши низку відмінних характеристик кожного. Серед гагаузів зустрічаються різні типи зовнішності, що зближують представників етносу з тюркськими чи балканськими народами. Генетично гагаузи виявляють найбільшу подібність із болгарами, турками, македонцями та сербами.
До відмінних рис зовнішності відносять:
- зростання середнє, вище середнього;
- широка особа середньої висоти;
- сплощеність верхньої частини особи;
- сірі, світло-карі очі;
- темне, русяве волосся;
- сильне зростання волосся на тілі та обличчі;
- профіль носа – прямий або опуклий;
- середньої висоти, високе перенесення.
Одяг
Традиційний повсякденний жіночий костюм - довгаста простора сорочка. Поверх одягали сукню без рукавів улітку, з рукавами взимку. Доповнювали вбрання фартухом, навколо талії пов'язували пояс червоного кольору. Голову покривали білою хусткою, поверх кріпили хустку більшого розміру чорного кольору. Взимку носили сукню з рукавами, поверх одягали кофту із сукна та безрукавку із овчини. Обов'язковий елемент будь-якого вбрання – ліфт, нагрудна прикраса із золотих монет. Чим багатша сім'я жінки, тим більше ліфтів вона носила.
Повсякденне чоловіче вбрання - просторі штани та сорочка, підперезана червоним поясом. Влітку як головний убір служив короткополий капелюх із сукна, взимку - хутряний ковпак. Для тепла на випасі худоби одягали штани з овчини хутром усередину, укорочену куртку, прикрашену рядком чорного або червоного кольору.
Сімейний уклад
Гагаузи жили патріархальною сім'єю, головою якої беззастережно виступав чоловік. Жінки перебували у залежному становищі, вирішальне слово чоловіки мали у громадських, а й у домашніх справах. Жінки повинні були йти під час прогулянок за кілька кроків за чоловіком, поступатися на вулицях дорогу особам чоловічої статі старше семи років. Під час застіль чоловіки та жінки сиділи окремо, жінкам заборонялося втручатися у спільну розмову, давати чоловікові поради наодинці та при гостях. Своєрідна повага чоловіка до дружини полягала в тому, що при ній йому заборонялося лаятись матом, відпускати скрізні зауваження.
Фізичне насильство як не заборонялося, а й заохочувалося, якщо приводу був - били для порядку. Битими ходили дружини та діти, проте норми порядку зобов'язували робити це так, щоби наслідків не бачили сторонні. Скаржитися на чоловіка вважалося великим гріхом та висловлюванням неповаги до нього.
Главою сім'ї виступав старший чоловік – дідусь, якщо він помирав, у права головного вступав старший син. Свекруха мала владу над невістками. Бабуся грала вирішальну роль при виборі нареченої для онуків: її слово було важливіше батьківського. Молодший син залишався жити в будинку батьків, після їхньої смерті успадковуючи його. Інші сини будували власні будинки або залишалися жити великою сім'єю у рідному домі.
Спадкувати за своїми батьками дівчата не могли, проте після смерті чоловіка отримували у власність одну четверту майно. Таку ж частку отримували всі діти жіночої статі, решта спадщини розподілялася між синами. Вдова, яка одружилася, мала в будинку більше прав, ніж дівчина, яка вийшла заміж уперше. Це пояснювалося саме тим, що вдова після смерті першого чоловіка мала власність. Розлучення з першим чоловіком суворо засуджувалися, від другого дружина могла піти з власної волі.
Вагітність та народження дітей сприймали як нечисті процеси. Протягом сорока днів після пологів жінці заборонялося ступати на землю босими ногами, щоби не осквернити її. Через сорок днів після пологів молодій матері дозволяли виходити з кімнати, відразу ж занурювали у звичні справи. У зв'язку з тим, що догляд за дитиною матерям доводилося поєднувати з господарськими справами та польовими роботами, спостерігався високий рівень смертності немовлят. Жінку, яка вийшла заміж і вступила у зв'язок із чоловіком, також сприймали нечисту. Наприклад, забороняли ходити на джерело по воду, доки не відвідає церкву вперше після весілля.
Дітей з дитинства виховували у суворості, прояв до них почуттів батьками на людях заборонялося. У зв'язку з цим найближчими людьми для малюків ставали дідусь із бабусею, яким дозволялося виявляти ласку. З настанням підліткового віку діти могли вільно спілкуватися з матір'ю, просити у неї поради. Батько не спілкувався до душі з дітьми до моменту створення ними власної сім'ї. Якщо дитині треба було обговорити якесь питання з татом, посередником виступала мати.
Зі дорослішанням дітей статус невістки в будинку змінювався. Відразу після приходу в сім'ю чоловіка дівчина втрачала власне ім'я, її називали «gelin», що означала «прийшла». Невістка знаходилася у повному підпорядкуванні у родичів чоловіка, виконувала найскладніші господарські відносини, працювала на полі. Чим старшими ставали діти, тим шановнішою ставала їхня мати.
Релігія
Гагаузи сповідують християнство, що змішалося у свідомості народу з давніми язичницькими віруваннями. День святого Миколая вважався чоловічим святом: гагаузи збиралися в гостях у іменинників та влаштовували галасливе гуляння. Цього дня обов'язковими на столі вважалися рибні страви: заливна та пшенична каша з рибою, які вважалися своєрідним жертвопринесенням святому. Напередодні чоловіки вбиралися в жіночі вбрання, обмазувалися сажею, ходили будинками. Візити сприймалися прихильно: вважалося, вони приносять успіх. Напередодні Дня святого Андрія вдома оберігали від чортів та нечистих сил, обмазуючи косяки часником, натираючи пахучою приправою руки та обличчя.
Особливого значення досі займає культ вовка, можливо колись тотемним тваринам предків гагаузів. Голову тварини зображено на першому прапорі незалежної Гагаузії. Раніше охоронним талісманом вважався амулет із вовчого зуба, сьогодні багато представників народності носять підвіски із зображенням священної тварини.
З культом вовка пов'язаний вовче свято, яке тривало цілий тиждень і випадало на кінець осені - початок зими. Він пов'язаний з промисловими особливостями життя народу: у цей період овець виводили з пасовищ і заганяли в стійла, що приваблювало вовків ближче до селищ. Щоб захиститися від хижаків протягом тижня виконували особливі ритуали:
- Пікли коржики, змащені медом, які протикали вилками, що імітують сліди вовчих зубів;
- Заборонялося шити, в'язати одяг із вовни. Вважалося, якщо вийти на вулицю навіть після закінчення свята, вовк учує і нападе;
- Заборонялося користуватися ножами та іншими гострими предметами;
- У деяких селищах жінки замазували заслінку печі глиною: читалося, так вони замазують вовку вуха, очі та пащу, отже, він не нападе на будинок.
Цікаво, що з часом вовче свято влилося в християнський календар: воно мало випадати на 3 дні перед різдвяним постом, і на 3 дні після його початку.
Традиції
У гагаузів існували такі варіанти одруження:
- Змовою.
- Збігання.
- Викраденням.
Збігання та викрадення засуджувалися суспільством. Існували варіації обрядів: викрадення за згодою дівчини та фіктивне викрадення, про яке знали рідні молодят з обох боків. Незважаючи на несхвалення суспільством подібних способів укладання шлюбу, вони дозволяли заощадити на проведенні весільної урочистості.
Традиційний спосіб створення сім'ї – змова між батьками. Молоді люди наглядали наречених на громадських гуляннях та молодіжних посиденьках. Про зроблений вибір майбутній наречений повідомляв своїх родичів, після чого ті проводили «розслідування», що стосувалося добробуту сім'ї, з'ясування стану здоров'я нареченої.
Якщо старше покоління схвалювало зроблений вибір, до батьків нареченої відправляли сватів, у ролі яких виступали промовисті чоловіки та жінки. На сватання зазвичай відправлялися пізно ввечері або рано-вранці, щоб уникнути ганьби у разі відмови. Питання про сватання обговорювали алегорично, заводивши розмову про продаж індичка або іншої домашньої тварини. З першого разу відповідь отримували рідко, проте у разі позитивного рішення приступали до питання обговорення «викупу» за наречену та розміру її посагу. Як підтвердження намірів сватам давали сукню дівчини: за його мірками сторона чоловіка шила весільне вбрання. Відмовляли сватам теж делікатно: повідомляли, що посаг ще не зібраний, або наречена не увійшла до потрібного віку.
У день весілля в будинках молодят збиралися родичі, які святкували окремо. До обіду за нареченою приїжджав весільний потяг із нареченим, його друзями та рідними. Обов'язкові елементи цього етапу - обрядові пісні-прощання з будинком нареченої, а також викуп нареченого посагу. Після «кортеж» вирушав у будинок нареченого, до нього включався обоз із посагом.
У будинку нареченого влаштовували весільний бенкет, де були присутні й молодята. Вважалося, що це останнє свято, на якому щиро зможе погуляти наречена. Другий день розпочинався з принизливого для молодої дружини обряду. У кімнату до молодих заходила родичка з боку чоловіка, покликана переконатися у невинності невістки. Під дверима залишався стояти дядько нареченого з рушницею та батогом. Якщо невинність підтверджувалася, околиці оголошував постріл. Якщо наречена мала дошлюбні зв'язки, батіг передавали чоловікові, який з її допомогою вибивав із дружини визнання, хто причетний до її ганьби. У випадку, коли зв'язок до шлюбу був із нинішнім нареченим, обох замість коней упрягали в візок, змушуючи зробити коло ганьби по селі.
Дівчин, що довели свою невинність, виводили у двір, де продовжували гуляння і бенкет. На дівчину одягали червону сукню, гостям подавали підфарбовану у червоний колір горілку. Рубаху, що свідчила про чесність дівчини, клали поверх сита і виставляли на загальний огляд. Сьогодні принизливі обряди пішли у минуле, проте зберігся обряд подачі на весіллях червоної горілки. Зазвичай її розливають по стопках наприкінці урочистості та продають охочим за гроші – у сімейну касу молодят.
Їжа
Основу раціону гагаузів становили молочні, борошняні та м'ясні страви. Традиційне блюдо - коржик гезлеме, що випікається на сковорідці садж, широко поширеною в Туреччині. Особливість коржика - начинка, що обов'язково включає сир, зазвичай бринзу. Поширений варіант - гезлемі з нуур, сиром з овечого молока. За бажанням додаються інші компоненти: зелень, шпинат, яйце, фарш, картопля. Схожа страва - листковий пиріг із сиром кивирма.
Оскільки основним заняттям гагауз було скотарство, особливу різноманітність мають страви на основі молока. На увагу заслуговує йуурт - автентичний кисломолочний продукт, схожий на натуральний йогурт без добавок. Для приготування молоко кип'ятили, потім додавали ложку сметани, давали скиснути та виносили на холод. Для знезараження в глечик із заготівлею обов'язково кидали срібну монету.
Відео
Гагаузи (самоназва) – народ у Молдові (135.500 осіб), в Україні (31.900 осіб), у Росії (10.100 осіб), 1.000 у Казахстані, Узбекистані, Туркменії, Білорусії, Латвії, Естонії, Грузії. Значною мірою асимільовані іншими народами гагаузи проживають також у Болгарії (10.000 осіб), Румунії (3.000 осіб), Греції (3.000 осіб), Туреччині (5.000 осіб), Канаді та Бразилії. Загальна кількість 220.000 чоловік.
Говорять гагаузькою мовою тюрської групи алтайської сім'ї. Писемність з урахуванням латинського алфавіту.
Віруючі – православні.
Гіпотези про походження гагаузів багатоваріантні: отуречені християни або християнізовані турки, болгари, що сприйняли тюркську мову, та ін. , що заснували тут "Огузьку державу" До переселення гагаузів з Балкан до Росії (Бессарабію) вони складалися з двох груп: хасил гагаузи (справжні гагаузи) та болгарські гагаузи. Найімовірніше основу гагаузів склали тюркомовні кочівники (огузи, печеніги, половці). Європейські дослідники розглядали як ймовірних предків гагаузів тюркомовних протоболгар, що у 670-ті роки прийшли на Балкани з берегів Волги. У XIII столітті їхні нащадки прийняли християнство. У російсько-турецьких війнах кінця XVIII - початку XIX століть гагаузи виступали за Росії. вони переселилися в спустошені степи Південної Бессарабії. Частина гагаузів у 1912 – 1914 роках переселилася до Казахстану. У роки колективізації група гагаузів осіла в Узбекистані, вони ідентифікувалися із болгарами. У грудні 1994 року у Молдавії утворено автономію гагаузів.
Використані матеріали статті М.Н.Губогло у кн.: Народи Росії. Енциклопедія. Москва, Велика Російська Енциклопедія 1994
Визначний географ академік Л.С.Берг писав: "Гагаузи - це народ, який говорить турецькою мовою, але сповідує православ'я" . І хоча гагаузька мова близька, але аж ніяк не ідентична турецькій, проте вже з цього короткого визначення видно, що в долях цього народу особливо яскраво зафіксувалися історичні протиріччя розвитку эгов-востоянной Європи.
Основна частина гагаузів мешкає на півдні Молдови, в районі, який отримав історичну назву "Буджак". Розселена ця частина гагаузів дуже компактно навколо міст Комрат, Чадир-Лунга, Вулканешти, а також у районах, що прилягають до Одеської області, і становлять трохи менше половини населення.
Частина гагаузів під час Другої світової війни була виселена до Казахстану, де зберігаються їхні колонії. У Буджак гагаузи переселилися на початку ХІХ століття із Болгарії.
Як же склалося таке рідкісне поєднання мови та релігії, адже тюкська мова на півдні Європи зазвичай поєднувалася з мусульманством? На думку більшості дослідників, гагаузи - прямі нащадки племен, що населяли "Поле" - степову зону, що простяглася від Алтаю до Карпат, і кочували по цьому степу переважно зі сходу на захід. Значна частина племен говорила тюркськими мовами. У перші століття російської історії предки сучасних гагаузів виявилися південними сусідами давньоруської держави. Російські князі наймали одних кочівників для захисту від інших, що призводило до прийняття неслов'янських племен православ'я. Точнісінько не встановлено, які саме племена були предками гагаузів: половці, печеніги, огузи – чорні клобуки? Огузи є найімовірнішими предками сучасних гагаузів. До кінця XI століття вони просунулися далі на захід і жили вже на Дунаї та за Дунаєм біля християнської Візантії. Нинішнє поселення гагаузів на півдні Молдови пов'язане з розпадом Османської імперії - вони переселилися на місце ногайців, що тут кочували.
Є інша, менш поширена версія, згідно з якою гагаузи – це колишні православні болгари, які під тиском турецьких завойовників змінили мову. У будь-якому разі гагаузи - давнє корінне населення південно-східної Європи, що мало на деяких історичних відрізках власну державу. Остання їх - існувала під час революції 1905 - 1907 років Комратська республіка.
Гагаузька мова - тюкська у своїй основі - остаточно склалася в XIV - XVII століттях у тісній взаємодії з румунською, грецькою, південно- та східно-слов'янськими мовами і багато чого ввібрала від них. Після втрати стародавньої писемності до середини ХХ століття гагаузький мову залишався безписемним. Лише 1957 року було створено новий алфавіт з урахуванням російської графіки. З 1958 по 1961 роки в школах велося навчання гагаузькою мовою, проте викладання його було припинено, і школи перекладені російською мовою. Було згорнуто видання газет, припинено радіопередачі гагаузькою мовою. Лише 1989 року у низці шкіл відновилося вивчення мови.
Використані матеріали статті А.Александрова в журналі "Новий час", безкоштовний додаток для передплатників "Перебудова та національні проблеми", грудень 1999р.
Історія Гагаузів
Фахівці, історики, етнографи, філологи вважають гагауз одним із оригінальних народів тюркського світу. Гагаузи належать до алтайської сім'ї народів. За мовою гагаузи зараховуються до огузо-булгарської групи південно-західного ареалу поширення тюркських мов.
Етногенічним стрижнем гагауз є кочові племена - узи, а правильніше огузи. Печеніги, огузи та кумани займали степи між Аральським та Каспійським морем у другій половині першого тисячоліття н.е. і були васалами короля Казара. Після 975 року, коли царство Казара було зруйноване російським князем Святославом, печеніги, узи та кумани мігрували на захід, зайнявши територію на північ від Чорного моря (територія нинішньої Молдови та Румунії) до великої навали татар. У XI столітті узи, як мігруючі племена відзначені в письмових візантійських джерелах, коли вони переправилися через Дунай (за деякими джерелами в 1065) і поселилися на Балканах в Македонії, Парістріоні, Греції, Болгарії. Саме у цих регіонах огузи переходять до осілого способу життя, приймають православне християнство. Етнічне змішування огузов з іншими племенами - печенігами, половцями, куманами дало прямих предків сучасних гагаузів.
Професор Педагогічного Інституту імені І. Крянге у м. Кишиневі Д. Тодорогло вивів нову теорію у сфері етногенезії гагаузів. Відповідно до даної теорії гагаузи походять лише від огузов (узів), саме з їхньої гілки хагогузов. Шляхом фонетичних трансформацій: хагогуз? гагагуз? гагоуз і з'явилася ця назва гагауз. Хагогуз означає "справжні огузи", тобто ті з них, які під час прийняття ісламу залишилися під старою язичницькою вірою, згодом перейшовши до християнства. Хагогузи покинули Центральну Азію і оселилися північніше Чорного і Каспійського морів, між Волгою і Дунаєм, заснувавши згодом державне формування у зоні Каварни. Елемент присутності печенігів та куманів є другорядним у формуванні гагаузької народності. Вище зазначена теорія була висунута М. Баскаковим, М. Губогло та підтримана Х. Карогли (проф. Університету з Азербайджану), сформульована та детально аргументована професором Д. Танасогло. У XIII столітті автономні формування на території Добруджі була держава відома як "Добружанське князівство" або "Узі ейялет" - перша держава гагаузького народу. Держава з центром у місті Корбуна проіснувала понад два століття і впала під ударом османських завойовників у XV столітті.
Свого апогею держава гагаузів досягла за правління деспота Добротича (роки правління 1354-1380 рр.). Після 1417 держава гагаузів втрачає свій суверенітет, увійшовши до складу Османської Імперії. Народність не пропала, вони залишилися жити на колишній території, говорячи по-гагаузски і сповідуючи християнство. Навіть будучи частиною Імперії Османа гагаузи
мали певну незалежність, багато в чому завдяки своїм етнічним зв'язкам з турками, будучи нащадками одного народу - огузов, спілкуючись однією мовою і володіючи єдиною історією аж до XII-XIII століть. Частина гагаузів мігрувало до Росії через Дунай у 1750-1846 роках і оселилося у Південній Бессарабії. У XVI-XVIII століттях Південна Бессарабія була населена тюрко-мовними племенами з Ногайської орди. До 1807 року частина з них покидають Буджак під тиском царської Росії та переселяються до Криму, Приазов'я та Ставропілля. У залишених ними землях і з'явилися задунайські переселенці – гагаузи та болгари. Росія виділила задунайським переселенцям неосвоєні землі, визначила ряд економічних пріоритетів і правових пільг, створила умови вивчення російської мови і допомогла їм влаштуватися нових територіях. Водночас цей край заселяли жителі з Північної частини Бессарабії, селяни-втікачі з внутрішніх губерній Росії, німецькі колоністи з Варшавського герцогства та інших місць. Гагаузи обґрунтували селища Авдарма, Комрат, Конгаз, Томай, Чишмікіой та інші, що розташовувалися переважно у центральному Буджаку. Тяжкою працею переселенцям вдалося перетворити пустельний буджакський степ на обжитий сільськогосподарський район. Внаслідок цих міграційних процесів, що посилилися черговою російсько-турецькою війною 1806-1812 рр., генофонд гагаузького народу виявився розділеним на дві частини: одна частина (менша) залишилася в Болгарії, велика ж частина влаштована в Бессарабії, в рамках Російської держави. Боротьба гагаузів за свободу від претензій молдавських бояр відразу після переселення завершилася у грудні 1819 року Указом урядового сенату Росії про надання центральному Буджаку статусу іноземних колоній. Це фактично означало автономію для населення, що живе тут, значну частину якого склали компактно розселені гагаузи.
У ХІХ ст. гагаузи Буджака зазнали чергового поділу їхньої етнічної території, що остаточно склалася в Південній Бессарабії. Внаслідок війни 1856 року (називається Кримською) Південно-Західний край Буджака (південне Попруття та селища нинішнього Вулканештського району, а також Болград, що вважався центром бессарабських колоній) відійшла до князівства Молдова. Це спричинило вимушену міграцію гагаузького населення до сьогоднішніх меж Запорізької області України. В результаті останньої російсько-турецької війни 1878 року ці території повернулися до Росії в обмін на землі нинішньої румунської Добруджі. (Під час Другої Світової Війни), Радянського Союзу. Події 1917-1918 років. позначилися життя гагаузів Буджака прагненням реалізації своєї автономії, але розпочата у цьому напрямі робота у грудні 1918 року було зірвано румунської окупацією Бесарабії. З цієї ж причини, до речі, була зведена нанівець державність молдавського народу, що відродилася в кінці 1917 року в Бессарабії. про відновлення гагаузами свого права називатися самобутнім народом, не кажучи про можливість реалізувати своє право на самовизначення, на розвиток своєї писемності та своєї національної культури. Не змінив цієї ситуації щодо гагаузів і 1940 рік, коли 2 серпня було утворено Молдавську РСР. Одним розчерком пера радянська влада, без виявлення на те волі гагаузів та болгар, розділила на дві нерівновеликі частини їхньої етнічні території. В результаті близько 80 відсотків гагаузів опинилося у складі Молдавської РСР, 20% - на території суміжної за Буджаком України. загубленим у багатонаціональній масі населення Буджака. Розлучений кордоном двох національних республік, розіп'ятий по адміністративно-територіальних вагах, народ на своїй етнічній території виявився позбавленим можливості консолідуватися для вирішення проблем свого виживання та національного відродження.
Національна самосвідомість і процеси відродження, що тепло в середовищі гагаузької інтелігенції, набули поширення наприкінці 80-х років, коли в Радянському Союзі почалися демократичні зміни і з'явилася можливість заявити про культурні та економічні проблеми гагаузів. Активісти з-поміж гагаузької інтелігенції, об'єднавши зусилля з іншими етнічними меншинами, створили рух "Гагауз Халки" в 1988 році. У 1989 році "Гагауз Халки" провели свій перший з'їзд, де було прийнято рішення про створення гагаузької автономії на півдні Молдови зі столицею у Комраті. Торішнього серпня 1990 року у Комраті було декларовано створення гагаузской республіки, але уряд Молдови анулювало декларацію. Національний рух набув всенародного характеру, коли румунська мова була прийнята як державна мова в Молдові. Багатонаціональне населення Півдня Молдови поставилося до цього рішення неоднозначно. Загострені мовні, культурні та економічні проблеми підштовхнули населення регіону не підкорятися кишинівській владі та підтримати прагнення гагаузького народу до незалежності. Лише 1994 року 23 грудня Парламент Республіки Молдова ухвалив закон про особливий правовий статус Гагаузії (Гагауз Ері), вирішивши конфлікт мирним шляхом. Цей день – день утворення Гагаузії є національним святом. Багато європейських правозахисних організацій визнали Гагаузію як приклад вирішення локальних національних конфліктів для інших країн. Внаслідок референдуму визначилися межі Гагаузії. За бажанням населення до неї увійшли 3 міста та 27 сіл. У 1995 році в результаті демократичних виборів був обраний перший Глава (Башкан) Гагаузії – Георгій Табунщик, депутати Народних Зборів та його Голова Петро Пашали. У 1999 р. у результаті виборів Башканом Гагаузії став Дмитро Кройтор, а Народні Збори очолив Михайло Кендигелян. У 2002 р. в результаті виборів Башканом Гагаузії став знову Георгій Табунщик, а в 2006 р. в результаті виборів Башканом Гагаузії став Михайло Формуз. Перший і єдиний Президент невизнаної Гагаузской Республіки Степан Топал (1991-1995 рр.).
(моє доповнення) Але на території України залишилося 40 тис. гагаузів, які опинилися "нацменами", по суті, у власних будинках. За прийшлих, за людей другого сорту їх вважають на півдні Одеської області України, змушуючи терміново ставати "щирими українцями"
вихваляти німецько-фашистських посібників Бандеру та Шухевича.
Гагаузький танець
ГАГАУЗИ (самоназва – gagauzlar), тюркомовний народ у північно-західному Причорномор'ї. Мешкають переважно в історичній області Буджак на півдні Молдови (автономно-територіальна освіта Гагаузія – Гагауз-Єрі), а також у прилеглих районах України (Одеська та Запорізька області). Чисельність Молдови 151,6 тис. чол. (2004, перепис), у тому числі в Гагаузії – 128,6 тис. чол., в Україні – 31,9 тис. чол. (2001, перепис). Проживають також у Болгарії (області Варн та Добрич – 1,4 тис. чол.), Румунії (43 чол. – 2002, перепис), Греції (40 тис. чол.), Туреччини (14 тис. чол.), Росії ( 13,7 тис. осіб – 2010, перепис, у тому числі компактна група у Прохладненському районі Кабардино-Балкарії), Казахстані, Узбекистані; у Росії та Середній Азії часто називають себе болгарами. Говорять гагаузькою мовою; російською володіють понад 90% гагаузів. Віруючі – православні.
Існує безліч гіпотез про походження Г. У Вітчизни. тюркології поширена теорія про їхнє походження від християнізованих тюркомовних кочівників південноруських степів (булгар, печенігів, половців, огузів, торків); у Туреччині – від малоазійських тюрок-сельджуків, що переселилися на Балкани у 13 ст. під керівництвом султана Іззеддіна Кей-Кавуса і заснували спільно з осілими тут раніше тюрками Півн. Причорномор'я Добруджанське князівство (Узі ейялет – «Огузька держава») з центром у місті Корбуна (розбите Османами у 1417); у Болгарії – від отуречених болгарами, у Греції – від греків; останні дві гіпотези спираються існування у Р. в 19 в. груп «справжніх Р.» (хасил гагаузлар), які сприйняли православ'я від греків і прихильників візантійської культурної спадщини, і близьких по культурі до болгар «болгарських Г.». Найімовірніше, в етногенезі Р. брали участь усі вищезгадані групи. У ході русяв-турецьких воєн 18 - сер. 19 вв.(століття), в яких вони виступали на боці Росії, більша частина Р., що жили до цього часу переважно на північному сході Болгарії, переселилася разом з болгарами в степу Пд. Бессарабії, покинуті ногайськими татарами. За часів столипінської реформи (1912–14) група Р. переселилася з Бессарабії до Казахстану, надалі їх частина, рятуючись від колективізації, осіла в Узбекистані. У 2-й пол. 20 ст. склалася нац. інтелігенція. У 1989 виник рух "Гагауз халки", з ініціативи якого в 1989 була проголошена Гагаузська авт. республіка у складі МРСР, а 1990 – незалежна Гагаузская Республіка у складі СРСР. Конфлікт з керівництвом Республіки Молдова, яке не визнало обидві самопроголошені республіки, було вирішено в 1994 ухваленням закону «Про особливий правовий статус Гагаузії (Гагауз Ері)». Проводяться Світові конгреси Г.Г.
На поч. 20 ст. осн. заняттями Р. були скотарство (в осн. вівчарство) і землеробство, що поєднує хліборобство з городництвом, садівництвом та виноградарством. Розвинені ткацтво з вовни та шовку, виготовлення килимів. Традиції. житло - 3-камерний будинок (бююк, єв) з призьбою (приспа) і верандою на дерев., Пізніше цегляних стовпах вздовж фронтальної стіни. Кімнати прикрашали килимами (червоні троянди в обрамленні із зеленого листя на чорному тлі), тканими половиками, вишитими рушниками. Характерні низькі столики (софра). До будинку прилаштовуються кухня та ін господарств. приміщення. Жінки носили тунікоподібну сорочку та безрукавну сукню з широким вовняним червоним поясом та фартухом, узимку – сукню з рукавами, суконну кофту та овчинну безрукавку (жугранти мінтанка), орнаментарів. шкіряною аплікацією. Обов'язково велика кількість прикрас, у тому числі намиста із золотих монет (ліфт); число ліфтів свідчило про достаток батьків нареченої чи нареченого. Чоловічі традиції. одяг - сорочка, широкі сукняні штани, широкий червоний пояс, літній сукняний капелюх або зимовий хутряний капелюх (ковпак); чабани носили хутряні штани (мішин), безрукавку-мінтанку та коротку куртку, декоровану червоним або чорним рядком (кюрк). Їжа зберігає елементи кочової традиції (способи обробки молока, зберігання м'яса, сиру, бринзи в шкурі або в судинах з гарбуза - сусаках; прісні коржі-піти випікалися в печі, що стоїть у дворі або на кухні). Популярні страви – листкові пироги з сиром та бринзою (кирма), фарширів. бараниною зі спеціями шлунки (каурма). На свята обов'язково готують холодець, під час жертвоприношень (курбан) – пшеничну кашу (булгур). Осн. напій – червоне вино. Календарна обрядовість пов'язує Р. як із тюрк. кочівницькою, так і з балканською традицією: так, Вовчі свята (Джанавар Йортулари), що відкривають зимовий цикл (середина листопада), об'єднують Р. з ін. тюркомовними народами; колядування (колядки в осн. Виконувалися на болг. яз.) та ін обхідні обряди на Святки, освячення виноградників у день Св. Трифона [Трифун Гюню - 1 (14) лют. ], обряди з дівчатами-лазарками в суботу Лазарєва, обряд викликання дощу з Пеперудою (Піпіруда) 1(14) травня та ін – з болгарами.
Усна творчістьо. Для весільних пісень характерні типові слов'ян мотиви сумного розставання нареченої з рідним домом; представлені також поминальні, колискові та ін пісні. Необрядовий фольклор - дасний епос, легенди про лушниця, що пророкують долю дитини, чарівні казки, що відображають стародавній культ вовка. народ. музика поєднує риси, властиві муз. культурі тюрків (переважання одноголосся), молдаван, юж. слов'ян та інших. сусідніх народів (жанри, інструменти). Поширені діатоніч. лади з переважанням натуральних мажору та мінору, ангемітоніка, у висновок. Каденція часто використовується альтерація. Вокальна музика поділяється на 2 стилі: «турку» (об'єднує пісні різних жанрів – лірич., епіч., весільні, сирітські, балади, плачі) та «маані» (частинки). Інструментальна музика включає сольні награші, п'єси, танцювальну музику, що виконується соло та ансамблем; її характерна риса – складність та різноманітність ритмів. Популярні танці «Кадинжа» (у муз. запису розмір $9 \atop 16$), «Аар ойун» ($7 \atop 16$), «Фирлі кундак» ($9 \atop 16$), обрядові мелодії «Гелін хаваси» (мелодія нареченої), «Аламак аваси» (плач), «Пернеля» (пастуша). Серед інструментів: сопілка, кавал, гайда, скрипка, кауш (3-струнний смичковий на зразок болг.
Давно вже хотів зробити постінг про гагаузи. Хто такі, звідки прийшли до Бессарабії? Якою мовою розмовляють? Вчені досі сперечаються, але ніяк не можуть дійти спільного знаменника, тому що з цього приводу існують різні теорії. Наступна інформація почерпнута з книги Л. З. Берг. Населення Бессарабії. Етнографічний склад та чисельність. Петроград, 1923р.
Гагаузи це народ, який говорить турецькою мовою, але сповідує православ'я. [Гагаузька мова відноситься до огузской підгрупи південно-західної гілки тюркських мов. Найбільш близький він до турецьких діалектів північно-східної Болгарії, на підставі чого зарубіжні тюркологи (Т. Ковальський, Г. Дерфер та ін.) вважали гагаузьку мову одним з діалектів турецької мови. Гагаузька мова має два діалекти — чадирлунгсько-комратський (центральний) та вулканештський (південний) —ru. wikipedia. org].
Вони живуть переважно в Комратській та Чадирлунгській волостях Бендерського повіту, у Кубейській та Іванівсько-болгарській волостях Акерманського повіту та у південно-західній частині Ізмаїльського.
Центром гагаузьких поселень є велике село Комрат (комур-ат - по-татарськи "гнідий кінь") Бендерського повіту, на р. Б. Яллусі. Тут близько 10 тисяч жителів.
Крім того, гагаузи живуть і в містах Ізмаїльського повіту (напр., Рені).
Усього за переписом 1897 р. в Бессарабії було 55790 душ (2,88% від населення), їх у повітах близько 55,5 тисяч.[Загальна чисельність сучасних гагаузів – близько 250 тис. чол. - ru. wikipedia.org].
Перепис 1897 р. називає гагауз турками і, можливо, іноді змішує їх з іншими національностями.
Але приблизна кількість гагаузів, близько 55 тисяч, має бути вірною.
У 1907 р. гагаузів у повітах (без міст) нараховано 76 266 душ або 4,2% всього позаміського населення.
У Бессарабії гагаузи поселені у першій чверті ХІХ століття серед інших „задунайських переселенців”.
Точні роки вказати важко, тому що гагаузи у нас до останнього часу не відрізнялися від болгар.
Цілком ймовірно поселення засновувалися з 1806 року, коли Буджак, після очищення від ногайців і турків, став заселятися задунайськими переселенцями.
Найстарішою колонією виявляється Курчі, біля північного кінця оз. Ялпуха, заснована у 1810 році.
Бессарабські гагаузи є вихідцями з Балканського півострова.
Вони досі живуть тут на березі Чорного моря, у Варні та на північ від неї, у Бальчику, Каварні, а також у східній Болгарії, в округах Нового Базару, Провадії, Добрича, нарешті, у румунській Добруджі, у селищі Бейдаут.
Крім того сургучі, що живуть на південний схід від Адріанополя, на околицях Хавси, числом близько 7000 душ, є за мовою і звичаями ті ж гагаузи (їх. в Адріанополі називають і сургучами, і гагаузами).
Нарешті є відомості, що гагаузи (турки-християни) живуть у Македонії, в окрузі міста Сереї (Сер).
Говорять гагаузи, за дослідженнями Мошкова, тією ж мовою, що й гаджяли, тобто турки-османи, що мешкають у Деліормані, тобто в чотирикутнику фортець Рущук, Сілістрія, Варна та Шумла.
Jirecek (1891) вважає, що гагаузи це половці або кумани.
Навпаки, Мошков (Етн. Огляд., 1900) вказує, що половецька мова, наскільки вона відома за Codex comanicus (1303 р.), а також за прислівником луцьких і троrських караїмів, відрізняється від гагаузького.
Мошков висловлює припущення, що гагаузи - це торки або узи, турецьке плем'я, дуже близьке до половців і відоме нашим літописам під назвою чорних клобуків.
У IX столітті вони жили на схід від Яїка, який відокремлював їх від печенігів.
У XI столітті торки рушили на захід, і 1064 застає їх вже на Дунаї і за Дунаєм, в межах Візантії.
Радлов вважає, що ім'я гагауз є зіпсованим гаг-огуз.
Огузи або узи – це назва одного з турецьких племен.
Коли гагаузи прийняли православ'я, невідомо, але можна думати, що ще в ХІ чи ХІІ столітті, і саме від росіян; річ у тому, що чорні клобуки, після розгрому їх Володимиром Мономахом, були у 1080 р. поселені на р. Роси, у нинішній Київській губ., для захисту цього краю від набігів кочівників.
Поховання торків знайдені (В. А. Городцов), у південній Бессарабії, в Ізюмському повіті Харківської губ., Бахмутському Катеринославській та по р. Роси у Київській губ.
http://www.bessarabia.ru/gag.htm
А тепер запрошую подивитися невеликий фільм, який і став приводом для даного постінгу.
Так як у мене не виходить вбудувати відеофайл, то подивитися фільм можна за посиланням:
Завантаження...