Якось у будинку хорошого друга Джона Локка, на той момент пера Ентоні Ешлі-Купера, зібралося кілька друзів-аристократів Всі вони займали набагато вище положення, ніж Локк, і мали намір провести вечір за грою в карти, заодно досхочу поговорив. Локк був неприємно вражений ледарством розмов високопоставлених персон, дістав блокнот і почав записувати почуте. Гості Ешлі зацікавилися та запитали у друга господаря, що він записує. Локк зауважив, що вперше опинився в компанії таких благородних чоловіків, і тому не хотів пропустити жодного їхнього слова. Після цього він зачитав їм усе записане. Гості оцінили тонкий натяк Локка, залишили гру і змінили тему розмови на більш відповідний їх статусу.
Джон Лок. Не пізніше 1704 року. Фото: www.globallookpress.com
Цей епізод характеризує Джона Локка і як людину, яка тримала себе на рівних і не рабувала перед вищими, і як тонкого мислителя, краще більшості вміла спостерігати. Паростки цих якостей посіяв у ньому батько, який дуже вміло виховав майбутнього філософа. Він поступово підпускав до себе хлопчика, не балував і не перехвалював його, але й не карав надміру. Після закінчення школи Локк вступив до Оксфордського університету, де він став спочатку бакалавром, а потім магістром мистецтв. При цьому університетська освіта обтяжувала Локка. Оксфорд анітрохи не задовольняв його допитливості, а лише забирав дорогоцінний час, який міг присвятити самоосвіті. Роками пізніше зародилися в університеті ідеї про навчання виплеснуться на сторінках «Думок про виховання».
Про виховання
"У здоровому тілі здоровий дух". Саме з цих слів ЮвеналуЛокк розпочав свій твір, де виклав своє бачення системи виховання джентльмена. У ній Локк протистояв «каторжництву» шкільної освіти, що існувала на той момент, коли дітей змушували годинами зубрити латину і грецьку мову, необхідність володіння якими філософ ставив під сумнів. Першорядним, на його погляд, було моральне виховання, а освіта стояла на задньому плані. Спочатку слід було виростити шляхетну і фізично розвинену людину, а потім вже наповнювати її знаннями, був упевнений філософ.
Крім того, дуже важливим Локк вважав і підхід викладачів до учнів. Вчитель повинен насамперед заволодіти увагою дитини, зацікавити її темою, що повідомляється. «Ми, - писав Локк, - любимо свободу з колиски. Ми знаємо безліч речей, які вселяють нам огиду тільки тому, що були нав'язані в дитинстві. Я завжди думав, що будь-яке серйозне заняття може звернутися в задоволення». Ці слова здаються актуальними і сьогодні, і зовсім не тому, що стали великою істиною для кожного вчителя.
Волоцюга-аристократ
Локк познайомився з Ентоні Ешлі 1666 року, незадовго до того, як той став лордом-канцлером. Майбутній граф Шефтсбері був приємно вражений, коли знайшов у Локке чудового та гідного співрозмовника. Вони дуже прив'язалися один до одного, і незабаром Ешлі запропонував Локку оселитися в його будинку, ставши лікарем сім'ї — мислитель чудово знався на медицині — і водночас педагогом синів лорда-канцлера. У подібних мандрах чужими будинками філософ провів все своє життя — власного будинку в нього, по суті, ніколи й не було.
Локка можна вважати унікальною людиною не лише завдяки її працям, а й через спосіб життя. До 34 років, коли він зустрів Ешлі, Локк не зробив солідної кар'єри - він цього просто не прагнув, не заробив слави видного вченого, не примножив свій стан. Мислитель був далекий від амбітності і кар'єризму, не намагався «продати» свої ідеї дорожче, не кричав про них. Все, що його турбувало, – це пошуки істини. І тому довгий час Локка просто не помічали на тлі набагато крикливіших «мудреців», ідеї яких згодом канули в лету. Навряд чи його помітили б і в наш чи не ще крикливіший час. Локк був скромний, не прагнув титулів і посад, допомагав друзям тоді і в тому місці, коли і де його про те просили. У різний, нетривалий час він був і лікарем, і державним діячем, і педагогом.
Про правління
Джон Лок. Гравюра. Не пізніше 1704 року. Фото: www.globallookpress.com
Ешлі, який займав високу посаду, який проводив багато часу в розмовах зі своїм сімейним доктором, незабаром долучив його до політики, якої Локк ніколи особливо не цікавився, і до теології. В результаті Локк збагнув їх настільки, що пішов у своїх пізнаннях далі графа. Одна з основних праць Локка в результаті отримала назву "Два трактати про правління", де він виклав свою теорію конституційної монархії. Філософ говорить про те, що на чолі держави має стояти король, проте його влада обмежується урядом та конституцією. Ліберальні ідеї Локка, викладені там, не втрачають своєї актуальності й досі. Він був затятим противником будь-яких форм тиранії, де влада нехтує правами своїх громадян і видає закони відповідно до власних потреб, а не інтересів народу. Найважливішим Локк вважав те, що держава мала походити з суспільного договору і лише з добровільної згоди людей. Крім того, метою будь-якої держави ставала турбота про спільне благо. І закони тільки тоді визнавалися їм справедливими, коли були спрямовані на все те ж спільне благо. Найдикіша для наших сучасників думка Локка — про суверенність народу, яку він ставив вище за суверенність держави. Захист останнього може призвести до узурпації та знищення населення, без якого не буде жодної держави, говорив британець. Шлях боротьби з владою, що «зарвалася», Локк бачив у революції.
Про віротерпимість
Після знайомства з Ешлі Локк тривалий час жив і подорожував з графом і його сім'єю — то Шефтсбері, що знаходився при дворі, то потрапляв у немилість, часто кидався між Британією та Голландією. Тими ж шляхами слідував і Лок.
Осів в Амстердамі після смерті свого вірного друга - Ешлі-Купер помер в 1683 - філософ звертається до теми релігії. У «Двох трактатах про правління» Локк полемізує із сером Робертом Філмером, який у своїй праці «Патріархія» стверджував, що будь-яка влада є абсолютною монархією, коріння якої веде до Адама, а будь-яка людина тим самим з народження невільна. "Бог наказав, щоб верховна влада Адама була необмеженою", - був упевнений Філмер. Поєднуючи ці тези, він говорив, що будь-яка людина, по суті, з народження приречена була бути рабом монарха-батька. І володарі, таким чином, стояли вище за будь-які закони. Локку ж блискуче вдалося спростувати думки Філмера.
Незадовго до «Двох трактатів» філософ опублікував кілька памфлетів «про віротерпимість», які напевно неприємно вразили б нинішніх «православних активістів». Там він наполягав, що церква має бути відокремлена від держави, а кожна людина має право на свободу віросповідання. Церква, на думку Локка, мала залучати на свій бік людей благочестям, а не насильницькими методами.
Ідеї Локка гідно оцінили вже наприкінці його життя. Він був у дуже добрих відносинах з Вільгельмом Оранським, що зійшло на британський престол після Славної революції 1688 року. В останні роки Локк видав практично всі свої праці, які так чи інакше згодом вплинули на Вольтера, Жан-Жака Руссо, Давида Юмата інших найрозумніших представників людства.
Джон Локк, (1632-1704 рр.), філософ та політичний діяч
Безцільно з боку вихователя говорити про приборкання пристрастей, якщо він дає волю будь-якої власної пристрасті; і безплідними будуть його старання викорінити у своєму вихованці порок чи непристойну межу, які він припускає в собі самому.
Чемність - перша і найприємніша чеснота.
Велике мистецтво навчитися багато чому - це братися одразу за небагато.
Речі бувають добром і злом лише щодо задоволення та страждання. Добром ми називаємо те, що здатне викликати чи збільшити наше задоволення. Злом. називаємо те, що здатне заподіяти нам або збільшити якесь страждання.
Гімнастика подовжує молодість людини.
Волю та бажання не можна змішувати. Я хочу дії, яка тягне в один бік, тоді як моє бажання тягне в інший, прямо протилежний.
Двадцять провин можна швидше, ніж одне порушення правди.
Дев'ять десятих тих людей, з якими ми зустрічаємося, є тим, що вони є – добрими чи злими, корисними чи марними – завдяки вихованню.
Події людей – найкращі перекладачі їхніх думок.
Погані приклади, безсумнівно, діють сильніше за добрі правила.
Чи є щось потрібне для знання, для спокійного життя і для успіху будь-якої справи, ніж уміння людини володіти своїми думками.
Якщо строгість і призводить до зцілення від поганої нахили, то цей результат часто досягається за рахунок насадження іншої, ще гіршої і небезпечнішої недуги - душевної прибитості.
Є два види невихованості: перший полягає в боязкій сором'язливості, другий - у непристойній недбалості та нешанобливості у зверненні. І того й іншого можна уникнути дотриманням одного правила: не бути низької думки ні про себе, ні про інші.
Заздрість є занепокоєння душі, викликане усвідомленням того, що бажаним нам благом заволодів інший, який, на нашу думку, не повинен володіти ним раніше за нас.
Справжня мужність виявляється у спокійному самовладанні й у незворушному виконанні свого обов'язку, незважаючи на жодні лиха та небезпеки.
Справжня мужність готова зустрітися з будь-якою небезпекою і залишається непохитною, хоч би яке лихо загрожувало.
Красномовність має, подібно до прекрасної статі, такі значні принади, що не терпить нападок на себе. І було б марно лаяти мистецтво обманювати, коли людям подобається такого роду обман.
Мужність - сторож і опора решти чеснот, і той, хто позбавлений мужності, навряд чи може бути твердим у виконанні обов'язку і виявити всі якості істинно гідної людини.
Ніщо не проникає так непомітно і глибоко в душу людини, як приклад: яку б погану межу люди не переглянули в собі і не прощали собі самим, вона може вселяти їм тільки огиду і сором, коли виступає перед ними в інших людях.
…Не завжди червоніють, коли відчувають сором, що є занепокоєнням розуму при думці про те, що скоєно щось непристойне або таке, що зменшить повагу до нас з боку інших.
Насмішка – це найбільш витончений спосіб виставити недоліки інших.
Немає більшої брутальності, ніж переривати іншого під час його виступу.
Нікому ще не вдавалося бути настільки хитрим, щоб приховати цю свою якість.
Ніхто не знає сили своїх здібностей, доки він не випробував їх.
Ніщо таке не прекрасне для ока, як правда для розуму; ніщо так не потворне і непримиренне з розумом, як брехня.
Моральні правила потребують доказів, отже вони не вроджені.
Навчання наук сприяє розвитку чесноти у людях із добрими духовними задатками; у людях, які не мають таких задатків, воно веде лише до того, що вони стають ще дурнішими й дурнішими.
Основа будь-якої чесноти і гідності полягає в здатності людини відмовлятися від задоволення своїх бажань, коли розум не схвалює їх.
Від правильного виховання залежить добробут всього народу.
Порок не в тому, щоб мати, а в невмінні підкорити їх правилам розуму; справа не в тому, чи ви відчуваєте або не відчуваєте самих потягів, а в здатності керувати ними і відмовлятися від них.
Пам'ять - це мідна дошка, покрита літерами, які час непомітно згладжує, якщо не відновлювати їх різцем.
Вдавання намагається виправити природні недоліки. Ціль його - подобатися, але воно ніколи її не досягає.
Скажіть пристрасно закоханому чоловікові, що кохана обманює його, уявіть йому двадцять свідків невірності його коханій, і можна тримати парі, ставлячи десять проти одного, що кілька люб'язних слів її спростують усі свідчення обвинувачів.
Створюйте лише кілька законів, але слідкуйте за тим, щоб вони дотримувалися.
Страх є занепокоєння душі від думки про майбутнє зло, яке, ймовірно, на нас обрушиться.
Щастя у своєму повному обсязі є найвищим задоволенням, до якого ми здатні, а нещастя - найвищим стражданням.
У брехні постійна супутниця – хитрість.
Я не можу визнати корисним для дитини будь-яке покарання, при якому сором постраждати за скоєний провина не діє на нього сильніше, ніж саме страждання.
У погано вихованому людині сміливість набуває вигляду грубості; вченість стає у ньому педантизмом; дотепність – блазенством, простота – неотесаністю, добродушність – лестощами.
Хитрість є лише відсутність розуму: не будучи в змозі досягти своїх цілей прямими шляхами, вона намагається їх досягти шахрайськими та манівцями; і її біда полягає в тому, що хитрість допомагає лише один раз, а потім завжди лише заважає.
Логіка є анатомією мислення.
Не має права карати дитину той, кого дитина не любить.
Наставнику легше командувати, ніж навчати.
John Locke (1632-1704 рр.) філософ та політичний діяч
Безцільно з боку вихователя говорити про приборкання пристрастей, якщо він дає волю будь-якої власної пристрасті; і безплідними будуть його старання викорінити у своєму вихованці порок чи непристойну межу, які він припускає в собі самому.
Чемність – перша і найприємніша чеснота.
Велике мистецтво навчитися багато чому – це братися одразу за небагато.
…Речі бувають добром і злом тільки щодо задоволення та страждання. Добром ми називаємо те, що здатне викликати або збільшити наше задоволення... Злом... називаємо те, що здатне завдати нам або збільшити якесь страждання...
Гімнастика подовжує молодість людини.
Волю і бажання не можна змішувати… Я хочу дії, яка тягне в один бік, тоді як моє бажання тягне в інший, прямо протилежний.
Двадцять провин можна пробачити швидше, ніж одне порушення правди.
Дев'ять десятих людей, з якими ми зустрічаємося, є тим, що вони є – добрими чи злими, корисними чи марними – завдяки вихованню.
Події людей – найкращі перекладачі їхніх думок.
Погані приклади, безсумнівно, діють сильніше за добрі правила.
Чи є щось потрібне для знання, для спокійного життя і для успіху будь-якої справи, ніж уміння людини володіти своїми думками.
Якщо строгість і призводить до лікування від поганої схильності, то цей результат часто досягається за рахунок насадження іншої, ще гіршої і небезпечнішої недуги – душевної прибитості.
Є два види невихованості: перший полягає в боязкій сором'язливості, другий - в непристойній недбалості і нешанобливості в поводженні. І того й іншого можна уникнути дотриманням одного правила: не бути низької думки ні про себе, ні про інші.
Заздрість є занепокоєння душі, викликане усвідомленням того, що бажаним нам благом заволодів інший, який, на нашу думку, не повинен володіти ним раніше за нас.
Справжня мужність виявляється у спокійному самовладанні й у незворушному виконанні свого обов'язку, незважаючи на жодні лиха та небезпеки.
Справжня мужність готова зустрітися з будь-якою небезпекою і залишається непохитною, хоч би яке лихо загрожувало.
Красномовність має, подібно до прекрасної статі, такі значні принади, що не терпить нападок на себе. І було б марно лаяти мистецтво обманювати, коли людям подобається такого роду обман.
Мужність – сторож і опора решти чеснот, і той, хто позбавлений мужності, навряд чи може бути твердим у виконанні обов'язку і виявити всі якості істинно гідної людини.
Ніщо не проникає так непомітно і глибоко в душу людини, як приклад: яку б погану межу люди не переглянули в собі і не прощали собі самим, вона може вселяти їм тільки огиду і сором, коли виступає перед ними в інших людях.
…Не завжди червоніють, коли відчувають сором, що є занепокоєнням розуму при думці про те, що скоєно щось непристойне або таке, що зменшить повагу до нас з боку інших.
Насмішка – це найбільш витончений спосіб виставити недоліки інших.
Немає більшої брутальності, ніж переривати іншого під час його виступу.
Нікому ще не вдавалося бути настільки хитрим, щоб приховати цю свою якість.
Ніхто не знає сили своїх здібностей, доки він не випробував їх.
Ніщо таке не прекрасне для ока, як правда для розуму; ніщо так не потворне і непримиренне з розумом, як брехня.
Моральні правила потребують доказів, отже вони не вроджені.
Навчання наук сприяє розвитку чесноти у людях із добрими духовними задатками; у людях, які не мають таких задатків, воно веде лише до того, що вони стають ще дурнішими й дурнішими.
Основа будь-якої чесноти і гідності полягає в здатності людини відмовлятися від задоволення своїх бажань, коли розум не схвалює їх.
Від правильного виховання дітей залежить добробут всього народу.
Порок не в тому, щоб мати бажання, а в невмінні підкорити їх правилам розуму; справа не в тому, чи ви відчуваєте або не відчуваєте самих потягів, а в здатності керувати ними і відмовлятися від них.
Пам'ять – це мідна дошка, покрита літерами, які час непомітно згладжує, якщо не відновлювати їх різцем.
Вдавання намагається виправити природні недоліки. Ціль його – подобатися, але воно ніколи її не досягає.
Скажіть пристрасно закоханому чоловікові, що кохана обманює його, уявіть йому двадцять свідків невірності його коханій, і можна тримати парі, ставлячи десять проти одного, що кілька люб'язних слів її спростують усі свідчення обвинувачів.
Створюйте лише кілька законів, але слідкуйте за тим, щоб вони дотримувалися.
Страх є занепокоєння душі від думки про майбутнє зло, яке, ймовірно, на нас обрушиться.
Щастя у своєму повному обсязі є найвищим задоволенням, до якого ми здатні, а нещастя – найвищим стражданням.
У брехні постійна супутниця – хитрість.
Я не можу визнати корисним для дитини будь-яке покарання, при якому сором постраждати за скоєний провина не діє на нього сильніше, ніж саме страждання.
У погано вихованому людині сміливість набуває вигляду грубості; вченість стає у ньому педантизмом; дотепність – блазенством, простота – неотесаністю, добродушність – улесливістю.
Хитрість є лише відсутність розуму: не будучи в змозі досягти своїх цілей прямими шляхами, вона намагається їх досягти шахрайськими та манівцями; і її біда полягає в тому, що хитрість допомагає лише один раз, а потім завжди лише заважає.
Логіка є анатомією мислення.
Не має права карати дитину той, кого дитина не любить.
Наставнику легше командувати, ніж навчати.
Завантаження...