СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ У СТАРОДАХ

I . Походження східних слов'ян

Праслов'яни

Предки слов'ян давно жили на території Центральної та Східної.

Європи. За своєю мовою вони належать до індоєвропейських народів, які населяють Європу та частину Азії аж до Індії. Археологи вважають, що слов'янські племена можна простежити за даними розкопок із середини другого тисячоліття до н. Предків слов'ян (у науковій літературі їх називають праслов'яни) імовірно знаходять серед племен, які населяли басейн Одри, Вісли та Дніпра; в басейні Дунаю та на Балканах слов'янські племена з'явилися лише на початку н.е.

Можливо, що про предків слов'ян говорить Геродот, коли описує землеробські племена середнього Подніпров'я.

Він називає їх "сколотами" або "борисфенітами" (Борис-фен - назва Дніпра у античних авторів), зазначаючи, що греки помилково зараховують їх до скіфів, хоча скіфи зовсім не знали землеробства.

Античні автори I - VI в.в. н.е. називають слов'ян венедами, антами, склавинами і говорять про них як про "незліченні племена". Передбачувана максимальна територія розселення предків слов'ян на заході доходила до Ельби (Лаби), на півночі до Балтійського моря, на сході - до Сейму та Оки, а на півдні їх кордоном була широка смуга лісостепу, що йшла від лівого берега Дунаю на схід у напрямку Харкова. На цій території мешкало кілька сотень слов'янських племен.

Розселення східних слов'ян

У VI в. з єдиної слов'янської спільності виділяється східно-слов'янська гілка (майбутні російські, українські, білоруські народи). Приблизно на той час відноситься виникнення великих племінних союзів східних слов'ян. Літопис зберіг переказ про князювання в Середньому Подніпров'ї братів Кия, Щека, Хорива та їх сестри Либеді та про заснування Києва. Літописець зазначав, що такі ж князювання були і в інших племінних союзах, називаючи понад десяток племінних об'єднань східних слов'ян. Такий племінний союз включав 100-200 окремих племен. Біля Києва на правому березі Дніпра жили поляни, по верхній течії Дніпра та по Західній Двіні – кривичі, по берегах Прип'яті – древляни, Дністром, Прутом, нижньою течією Дніпра та північним узбережжям Чорного моря – уличі і тиверці, по Оці – в'ятичі у західних областях сучасної України – волиняни, на північ від Прип'яті до Західної Двіни – дреговичі, по лівому березі Дніпра та по Десні – сіверяни, по річці Сож, притоці Дніпра, – радимичі, навколо озера Ільмень – ільменські слов'яни (словени).

Літописець наголошував на нерівномірності розвитку окремих східно-слов'янських об'єднань. Найбільш розвиненими та культурними він показує полян. На північ від них проходила своєрідна межа, за якою племена жили "звіринським чином". За даними літописця, земля полян також мала назву "Русь". Одне з пояснень походження

термін "Русь", що висуваються істориками, пов'язаний з назвою річки Рось, притоку Дніпра, що дала ім'я племені, на території якого жили поляни.

Дані літописця про розміщення слов'янських племінних спілок підтверджуються археологічними матеріалами. Зокрема, дані про різні форми жіночих прикрас (скроневі кільця), отримані в результаті археологічних розкопок, збігаються із вказівками літопису про розміщення слов'янських племінних спілок. Сусідами східних слов'ян на заході були прибалтійські народи, західні слов'яни (поляки, чехи), на півдні – печеніги та хазари, на сході – волзькі булгари та численні угро-фінські племена (мордва, марійці, мурома).

2. Господарство

Заняття

Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Це підтверджується археослов'янами

логічними розкопками, при яких було виявлено насіння злаків (жито, ячмінь, просо) та городніх культур (ріпа, капуста, морква, буряк, редька). Вирощувалися також і технічні культури (льон, коноплі). Південні землі слов'ян обганяли у своєму розвитку північні, що пояснювалося відмінностями у природно-кліматичних умовах, родючості ґрунту. Південні слов'янські племена мали давніші землеробські традиції, а також мали давні зв'язки з рабовласницькими державами Північного Причорномор'я.

У слов'янських племен існували дві основні системи землеробства. На півночі, в районі густих тайгових лісів, панівною системою землеробства була підсічно-вогнева.Слід сказати, що межа тайги на початку I тис. н.е. була набагато південніше сучасної. Залишком стародавньої тайги є знаменита Біловезька Пуща. У перший рік при підсічно-вогневій системі на ділянці дерева підрубували, і вони висихали. На наступний рік зрубані дерева та пні спалювали, і в золу сіяли зерно. Добриваний попел ділянку два-три роки давав досить високий урожай, потім земля виснажувалась, і доводилося освоювати нову ділянку. Основними знаряддями праці лісової смузі були сокира, мотика, заступ і борона-суковатка. Збирали врожай за допомогою серпів та розмелювали зерно кам'яними зернотерками та жорнами.

У південних районах провідною системою землеробства був переказ.За наявності великої кількості родючих земель ділянки засівали протягом кількох років, а після виснаження ґрунту переходили ("перекладалися") на нові ділянки. Як основні знаряддя використовували рало, а згодом дерев'яний плуг із залізним лемішом. Плужне землеробство було більш ефективним і давало вищі та стабільніші врожаї.

Академік Б.А.Рибаков зазначає, що вже з II в. н.е. виявляється різке піднесення всього господарського та соціального життя тієї частини слов'янського світу, яка надалі стане ядром Київської Русі - Середнього Подніпров'я. Зростання кількості скарбів римських монет і срібла, знайдених землях східних слов'ян, свідчить про розвитку вони торгівлі. Предметом експорту було зерно. Про слов'янський експорт хліба в II - IV ст. каже запозичення слов'янськими племенами римської хлібної міри - квадранталу, що отримав назву четверик (26,2 л.), що проіснував у російській системі заходів і ваг до 1924 р. Про масштаби виробництва зерна у слов'ян свідчать знайдені археологами сліди ям-сховищ зерна.

Із землеробством тісно було пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз. Як робочої худоби у південних районах використовували волів, у лісовій смузі – коней.

Важливе місце у господарстві східних слов'ян грали полювання, рибальство та бортництво (збирання меду диких бджіл). Мед, віск, хутра були основними предметами зовнішньої торгівлі.

Місто

Приблизно в VII - VIII ст. ремесло остаточно відокремлюється від землеробства. Виділяються фахівці-ковалі, ливарники, майстри золотих та срібних справ, пізніше гончарі. Ремісники зазвичай концентрувалися в племінних центрах - градах чи городищах - цвинтарях, які з військових укріплень поступово перетворюються на центри ремесла і торгівлі - міста.Водночас міста стають оборонними центрами та резиденціями носіїв влади.

Міста, як правило, виникали при злитті двох річок, так як таке розташування забезпечувало більше надійний захист. Центральна частина міста, оточена валом та фортечною стіною, називалася кремлем або дитинцем. Як правило, з усіх боків кремль був оточений водою, тому що річки, при злитті яких будувалося місто, з'єднувалися ровом, наповненим водою. До кремля примикали слободи – поселення ремісників. Ця частина міста називалася посадою.

Найдавніші міста виникали найчастіше найважливіших торгових шляхах. Одним з таких торгових шляхів був шлях із "варягів у греки". Через Неву чи Західну Двіну і Волхов із його притоками і далі через систему волок суду досягали басейну Дніпра. Дніпром вони доходили до Чорного моря і далі до Візантії. Остаточно цей шлях склався до IX в. Іншим торговим шляхом, однією з найдавніших біля Східної Європи, був Волзький торговий шлях, пов'язував Русь із країнами Сходу.

3. Соціальний устрій

Сусідська громада

Тодішній рівень розвитку продуктивних сил вимагав значних витрат праці для господарювання. Трудомісткі роботи, які потрібно було виконувати в обмежені та суворо визначені терміни, міг виконати лише колектив. З цим пов'язана велика роль громади у житті слов'янських племен.

Обробка землі стала можливою силами однієї сім'ї. Господарська самостійність окремих сімей робила зайвим існування міцних пологових колективів. Виходці з родової громади не були приречені на загибель, т.к. могли освоювати нові землі та стати членами територіальної громади. Родова громада руйнувалася також під час освоєння нових земель (колонізація) та включення до складу громади рабів.

Кожна громада мала певну територію, на якій жили кілька сімей. Усі володіння громади поділялися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба,

інвентар були особистою власністю кожного общинника. Загальну власність складали рілля, луки, ліси, промислові угіддя, водоймища. Орна земля і косовиці могли періодично ділитися між общинниками.

Військові походи

Розпаду первіснообщинних відносин сприяли військові походи слов'ян і, перш за все, походи на Візантію. Учасники цих походів отримували більшу частинувійськового видобутку. Особливо значною була частка військових ватажків - князів та родоплемінної знаті - найкращих чоловіків. Поступово навколо князя складається особлива організація професійних воїнів. дружина,члени якої і за економічним, і за соціальним станом відрізнялися від своїх одноплемінників. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили князівські управителі, і молодшу, що жила за князя і обслуговувала його двір та господарство.

Найважливіші питання життя громади вирішувалися на народних зборах - вічових сходах. Крім професійної дружини існувало також і загальноплемінне ополчення (полк, тисяча).

4. Культура східних слов'ян

Про культуру слов'янських племен відомо мало. Це пояснюється украй скупими даними джерел. Змінюючи з часом, народні казки, пісні, загадки зберегли значний пласт давніх вірувань. Усна народна творчість відображає різноманітні уявлення східних слов'ян про природу та життя людей.

До наших днів дійшло дуже небагато зразків мистецтва давніх слов'ян. У басейні річки Рось знайшли цікавий скарб з речей VI - VII ст., серед яких виділяються срібні фігурки коней із золотими гривами та копитами та срібні зображення чоловіків у типовому слов'янському одязі з візерунковою вишивкою на сорочці. Для слов'янських срібних виробів із південноруських областей характерні складні композиції з людських фігур, звірів, птахів та змій. Багато сюжетів у сучасному народному мистецтві мають дуже стародавнє походженняі мало змінилися з часом.

Язичництво

Східні слов'яни були язичниками. Вони обожнювали різні сили природи. На ранньому щаблі свого розвитку вони вірили у добрих та злих духів. Згодом склався досить розвинений пантеон слов'янських богів, що включав як місцевих, і загальнослов'янських богів. Головними божествами східних слов'ян були: божество Всесвіту - Рід, божество сонця Даж-бог (у деяких слов'янських племен він називався Ярило, Хорос), бог худоби та багатства - Велес, бог вогню - Сварог, бог грози та війни - Перун, богиня землі та родючості - Мокоша.

Слов'яни виготовляли дерев'яні та кам'яні статуї своїх богів. Місцями поклоніння були священні гаї, джерела. Крім того, у кожного племені існували спільні святилища, куди сходилися всі члени племені на особливо урочисті свята та для вирішення важливих справ.

Зі зростанням ролі князя та військової дружини в житті племені Перун – бог грози та війни – стає головним богом слов'янського пантеону. Ім'ям Перуна присягалися посли, скріплювалися дипломатичні договори. Священним вважалося домівка або піч як символ сім'ї. Вогню молилися, зазвичай, під овином, в якому сушилося зерно.

У слов'ян існував річний цикл землеробських свят на честь сонця та зміни пір року. Поганські обряди мали забезпечити високий урожай, здоров'я людей та худоби. Особливими обрядами супроводжувалися найважливіші події життя людини - народження, весілля, смерть.

Важливе місце у релігії стародавніх слов'ян займав культ предків. Широко був поширений звичай спалення покійників та зведення над похоронними багаттями земляних насипів – курганів. Віра в потойбічне існування виявлялася в тому, що в похоронне багаття разом із померлими клали речі, зброю, їжу. Під час поховання князя разом з ним спалювали коня та одну з його дружин або рабиню. На честь померлого влаштовували бенкет - тризну та військові змагання.

Розпочинаючи розмову про східних слов'ян, дуже складно бути однозначним. Майже не збереглося джерел, які розповідають про слов'ян у давнину. Багато істориків приходять до думки, що процес походження слов'ян розпочався у другому тисячолітті до нашої ери. Вважається також, що слов'яни - це частина індоєвропейської спільноти, що відокремилася.

А ось той регіон, де знаходилася прабатьківщина давніх слов'ян, досі не визначений. Історики та археологи продовжують вести суперечки, звідки пішли слов'яни. Найчастіше стверджується, і про це говорять візантійські джерела, що східні слов'яни вже в середині V століття до нашої ери жили на території Центральної та Східної Європи. Також прийнято вважати, що вони ділилися на три групи:

Венеди (жили у басейні річки Вісли) – західні слов'яни.

Склавини (жили між верхів'ями Вісли, Дунаю та Дністра) – південні слов'яни.

Анти (жили між Дніпром та Дністром) – східні слов'яни.

Усі історичні джерела характеризують давніх слов'ян як людей, які мають волю і любов до свободи, що за темпераментом відрізняються сильним характером, витривалістю, відвагою, згуртованістю. Вони були гостинні до чужинців, мали язичницьке багатобожжя та продумані обряди. Особливої ​​роздробленості у слов'ян спочатку був, оскільки племінні союзи мали схожі мову, звичаї і закони.

Території та племена східних слов'ян

Важливим питанням є те, як відбувалося освоєння слов'янами нових територій та їхнє розселення загалом. Існують дві основні теорії появи східних слов'ян у Східній Європі.

Одну з них висунуто відомим радянським істориком, академіком Б. А. Рибаковим. Він вважав, що слов'яни спочатку мешкали на Східноєвропейській рівнині. А ось знамениті історики ХІХ століття С. М. Соловйов та В. О. Ключевський вважали, що слов'яни переселилися з територій поблизу Дунаю.

Остаточне розселення слов'янських племен виглядало так:

Племена	Місця розселення	Міста
	Найчисленніше плем'я, що розселилося на берегах Дніпра і на південь від Києва
Словені ільменські	Розселення навколо Новгорода, Ладоги та Чудського озера	Новгород, Ладога
	Північніше Західної Двіни та верхів'я Волги	Полоцьк, Смоленськ
Полочани	На південь від Західної Двіни
Дреговичі	Між верхов'ям Німану та Дніпром, уздовж річки Прип'ять
Деревляни	На південь від річки Прип'ять	Іскоростень
Волиняни	Селились на південь від древлян, біля витоків Вісли
Білі хорвати	Найзахідніше плем'я, селилися між річками Дністер та Вісла
	Жили на схід від білих хорватів
	Територія між Прутом та Дністром
	Між Дністром та Південним Бугом
Жителі півночі	Території вздовж річки Десни	Чернігів
Радімічі	Селилися між Дніпром та Десною. У 885 році приєдналися до Давньоруської держави
	Вздовж витоків Оки та Дону

Заняття східних слов'ян

До основних занять східних слов'ян необхідно віднести землеробство, яке було пов'язане з особливостями місцевих ґрунтів. Орне землеробство було поширене в пристепових районах, а в лісах практикувалося підсічно-вогневе землеробство. ріллі швидко виснажувалися, і слов'яни переходили на нові території. Таке землеробство вимагало великих трудовитрат, з обробкою навіть невеликих ділянок справлялися тяжко, а різко континентальний клімат не дозволяв розраховувати високі врожаї.

Проте й у таких умовах слов'яни сіяли кілька сортів пшениці та ячменю, просо, жито, овес, гречку, сочевицю, горох, коноплю, льон. На городах вирощувалися ріпа, буряк, редька, цибуля, часник, капуста.

Головним продуктом харчування був хліб. Стародавні слов'яни називали його «жито», що асоціювалося зі слов'янським словом «жити».

У слов'янських господарствах розводили худобу: корів, коней, овець. Великою підмогою були промисли: полювання, рибальство та бортництво (збір дикого меду). Широке поширення набув хутровий промисел. Те, що східні слов'яни селилися по берегах річок та озер, сприяло появі судноплавства, торгівлі та різних ремесел, що дають продукцію для обміну. Торгові шляхи сприяли появі великих міст, племінних центрів.

Суспільний устрій та племінні спілки

Спочатку східні слов'яни жили родовими громадами, згодом об'єднувалися в племена. Розвиток виробництва, використання тяглової сили (коней та волів) сприяли тому, що навіть невелика сім'я могла обробляти свій наділ. Родові зв'язки стали слабшати, сім'ї почали селитися окремо та розорювати нові ділянки землі самостійно.

Громада залишилася, але тепер до неї входили не лише родичі, а й сусіди. Кожна сім'я мала свою ділянку землі для обробки, свої знаряддя виробництва та зібраний урожай. З'явилася приватна власність, але вона не поширювалася на ліс, луки, річки та озера. Цими благами слов'яни користувалися спільно.

У сусідській громаді майновий стан різних сімей не був однаковим. Найкращі землістали зосереджуватися в руках старійшин і військових вождів, їм же діставалася і більшість видобутку від військових походів.

На чолі слов'янських племен стали з'являтися багаті князі. Вони мали свої озброєні загони - дружини, і вони збирали данину з підвладного населення. Збір данини називався полюддям.

VI століття характеризується об'єднанням слов'янських племен у союзи. Найбільш сильні у воєнному відношенні князі очолили їх. Навколо таких князів поступово зміцнювалася і місцева знати.

Одним із таких племінних спілок, як вважають історики, стало об'єднання слов'ян навколо племені рось (або русь), що проживав на річці Рось (притока Дніпра). Надалі, згідно з однією з теорій походження слов'ян, ця назва перейшла на всіх східних слов'ян, які отримали загальну назву «руси», а вся територія стала Російською землею, або Руссю.

Сусіди східних слов'ян

У I тисячолітті до нашої ери в Північному Причорномор'ї сусідами слов'ян були кіммерійці, але вже через кілька століть їх витіснили скіфи, які на цих землях започаткували власну державу - Скіфське царство. Надалі зі сходу на Дон та Північне Причорномор'я прийшли сармати.

Під час Великого переселення народів через ці землі пройшли східнонімецькі племена готів, потім гуни. Весь цей рух супроводжувався пограбуванням та руйнуваннями, що сприяло переселенню слов'ян на північ.

Ще одним фактором переселення та утворення слов'янських племен стали тюрки. Саме вони утворили на величезній території від Монголії до Волги Тюркський каганат.

Рух різних сусідів по південних землях сприяв тому, що східні слов'яни зайняли території, де переважали лісостепи та болота. Тут створювалися громади, надійніше захищені від набігів прибульців.

У VI-IX століттях землі східних слов'ян розташовувалися від Оки до Карпат і Середнього Подніпров'я до Неви.

Набіги кочівників

Пересування кочівників створювало постійну небезпеку східних слов'ян. Кочівники захоплювали хліб, худобу, палили вдома. У рабство виганяли чоловіків, жінок, дітей. Все це вимагало від слов'ян бути у постійній готовності до відображення набігів. Кожен слов'янський чоловік був і воїном за сумісництвом. Іноді землю орали озброєними. Історія показує, що слов'яни успішно впоралися з постійним натиском кочових племен та відстояли свою незалежність.

Звичаї та вірування східних слов'ян

Східні слов'яни були язичниками, які обожнювали сили природи. Вони поклонялися стихіям, вірили у спорідненість із різними тваринами, приносили жертви. Слов'яни мали чіткий річний цикл землеробських свят на честь сонця та зміни пір року. Усі обряди були спрямовані на забезпечення високих урожаїв, а також здоров'я людей та худоби. Єдиних уявлень про бога східні слов'яни не мали.

У стародавніх слов'ян був храмів. Усі обряди проводилися у кам'яних ідолів, у гаях, на галявинах та інших місцях, шанованих ними як священні. Не можна забувати, що це герої казкового російського фольклору відбуваються з того часу. Лісовик, домовик, русалки, водяні та інші персонажі були добре знайомі східним слов'янам.

У божественному пантеоні східних слов'ян лідируючі місця займали такі боги. Дажбог - бог Сонця, сонячного світлаі родючості, Сварог - бог-коваль (за деякими даними, верховний богслов'ян), Стрибог – бог вітру та повітря, Мокош – жіноча богиня, Перун – бог блискавок та війни. Особливе місце відводилося богові землі та родючості Велесу.

Головними язичницькими жерцями у східних слов'ян були волхви. Вони проводили всі обряди у святилищах, зверталися до богів із різними проханнями. Волхви виготовляли різні чоловічі та жіночі амулети з різними заклинальними символами.

Язичництво стало наочним відображенням занять слов'ян. Саме поклоніння перед стихією і все, що з нею пов'язане, визначило ставлення слов'ян до землеробства як основного способу життя.

Згодом міфи і значення язичницької культури стали забувати, але багато дійшло до наших днів у народній творчості, звичаї, традиції.

Слов'яни входили в давню індоєвропейську єдність, що включала предків германців, балтів, слов'ян та індоіранців. З часом із маси індоєвропейських племен стали виділятися спільності з спорідненими мовою, господарством та культурою. Одним із таких об'єднань і стали слов'яни.

Приблизно з 4-го ст., поруч із іншими племенами Східної Європи, слов'яни опинилися у центрі масштабних міграційних процесів, відомих історія як велике переселення народів. Протягом 4-8 ст. вони зайняли нові великі території.

У слов'янській спільності стали складатися союзи племен - прообрази майбутніх держав.

Надалі із загальнослов'янської єдності виділяються три гілки: південні, західні та східні слов'яни. На той час слов'яни згадуються у візантійських джерелах як анти.

Південнослов'янські народи (серби, чорногорці та інших.) утворилися з слов'ян, які оселилися межах Візантійської імперії.

До західних слов'ян належать племена, що розселилися на території сучасних Польщі, Чехії та Словаччини.

Східні слов'яни зайняли величезний простір між Чорним, Білим та Балтійським морями. Їхніми нащадками є сучасні росіяни, білоруси та українці.

Географія розселення східнослов'янських племен у другій половині 1-го тисячоліття описана в .

У 4-8-му ст. східні слов'яни для захисту від зовнішніх нападів об'єдналися в 12 територіальних союзів племен: поляни (середній і верхній Дніпро), (на південь від Прип'яті), хорвати (верхів'я Дністра), тиверці (нижній Дністер), уличі (південний Дністер), сіверяни ( Сейм), радимичі (річка Сож), вятичі (Верхня Ока), дреговичі (між Прип'яттю та Двиною), кривичі (верхів'я Двіни, Дніпра та Волги), дуліби (Волинь), словени (озеро Ільмень).

Племена слов'ян складалися за принципом етнічної та соціальної однорідності. В основі об'єднання була кровна, мовна, територіальна та релігійно-культова спорідненість. Основний релігією вірування східних слов'ян остаточно 10-го в. було язичництво.

Східні слов'яни жили у невеликих селищах. Їхні будинки являли собою напівземлянки, обладнані печами. Слов'яни селилися по можливості в важкодоступних місцях, обносячи поселення земляним валом

Основа їх господарської діяльності- ріллі землеробство: у східній частині - підсічно-вогневе, в лісостеповій - переложне. Основними орними знаряддями були соха (півночі) і рало (півдні), які мали залізні робочі частини.

Основні сільськогосподарські культури: жито, пшениця, ячмінь, просо, овес, гречка, боби. Найважливішими галузями господарської діяльності були скотарство, мисливство, риболовля, бортництво (збір меду).

Розвиток землеробства і скотарства призвело до появи надлишкового продукту як наслідок, дало можливість самостійного існування окремих сімей. У 6-8-му ст. це прискорило процес розпаду пологових об'єднань.

Провідну роль у відносинах одноплемінників стали грати господарські связи. Сусідська (або територіальна) громада одержала назву верви. Усередині цієї освіти існувала власність сімей на землю, а лісові, водні угіддя та сіножаті були загальними.

Професійними заняттями східних слов'ян були торгівля та ремесло. Ці заняття стали культивуватися в містах, укріплених поселеннях, що виникли в племінних центрах або вздовж водних торговельних шляхів (наприклад, «з варяг у греки»).

Поступово у племенах почало складатися самоврядування з племінної ради, військових та цивільних вождів. Спілки, що утворилися, привели до виникнення більших спільностей.

У другій половині 1-го тисячоліття сформувалася російська народність, основу якої становили східні слов'яни.

Розселення: займали територію від Карпатських гірдо середньої Оки. Освоювали Східно-Європейську рівнину, вступали в контакт із фінно-угорськими та балтійськими племенами. У цей час слов'яни об'єднуються у племінні спілки, кожне плем'я складалося з пологів. Поляни жили за середньою течією Дніпра, на північний схід від них розташувалися жителі півночі, в районі верхньої Волги жили кривичі, біля озера Ільмень – ільменські словени, по річці Прип'ять дреговичі, древляни. На південь від річки Буг – бужани та волиняни. Між Дніпром та Південним Бугом тиверці. Річкою Сож - радимичі.

Господарство: основним заняттям східних слов'ян було землеробство (підсічно-вогневе, перелог). Основними знаряддями праці були соха, дерев'яний плуг, сокира, мотика. Серпами збирали врожай, молотили ланцюгами, розмелювали збіжжя кам'яними зернотерками. Із землеробством тісно пов'язане скотарство. Розводили корів, свиней, дрібний рогата худоба. Тяглова сила – воли, коні. Промисли: рибальство, мисливство, збиральництво, бортництво (збирання меду диких бджіл).

Жили слов'яни громадами, спочатку родовою, потім сусідською. Це визначало устрій та характерні риси життя. Господарства мали натуральний характер (виробляли все для власного споживання). З появою надлишків розвивається обмін (продукти землеробства на ремісничі товари).

З'являються міста як центри ремесла, торгівлі, обміну, опорні пункти влади, оборони. Міста будувалися на торгових шляхах. Історики вважають, що у 9 столітті на Русі було не менше 24 великих міст (Київ, Новгород, Суздаль, Смоленськ, Муром…) На чолі східнослов'янських племінних спілок стояли князі. Найважливіші питання вирішувалися на народних зборах - вічових сходках (віче). Існувало ополчення, дружина. Збирали полюддя (збирання данини з підвладних племен).

Вірування – давні слов'яни були язичниками. Слов'янські боги уособлювали сили природи та відображали суспільні відносини. Перун - бог грому, війни. Сварог - бог вогню. Велес – покровитель худоби. Мокоша – оберігала жіночу частину господарства. Вірили у парфумів – лісовик, русалки, домовик. Обряди та свята пов'язані із землеробством. Відзначали народження, весілля. Почитали предків. Вклонялися явищам природи.

Утворення давньоруської держави. Проблема "норманнського впливу". До ІХ ст. у східних слов'ян склався комплекс соціально-економічних і політичних передумов освіти держави.

Соціально-економічні - родова громадаперестала бути економічною необхідністю і розпалася, поступившись місцем територіальній, "сусідській" громаді. Відбулося відділення ремесла від інших видів господарської діяльності, зростання міст та зовнішньої торгівлі. Йшов процес формування соціальних груп, виділилися знати та дружина.

Політичні – з'явилися великі племінні спілки, які стали укладати між собою тимчасові політичні спілки. З кінця VI ст. відомий союз племен на чолі з Кієм; арабські та візантійські джерела повідомляють, що у VI-VII ст. існувала "Держава волинян"; Новгородські літописи повідомляють у тому, що у ІХ в. довкола Новгорода існувало слов'янське об'єднання на чолі з Гостомислом. Арабські джерела стверджують, що напередодні утворення держави існували союзи великих племен слов'ян: Куяба – навколо Києва, Славія – навколо Новгорода, Артанія – навколо Рязані чи Чернігова.

Зовнішньополітичні - найважливішим для освіти та зміцнення держав у всіх народів була наявність зовнішньої небезпеки. Проблема відображення зовнішньої небезпеки у східних слов'ян стояла дуже гостро з появи слов'ян на Східно-європейської рівнині. З VI ст. слов'яни вели боротьбу з численними кочовими племенами тюрків (скіфи, сармати, гуни, авари, хазари, печеніги, половці та ін.).

Отже, до ІХ ст. Східні слов'яни своїм внутрішнім розвитком були готові до державотворення. Але завершальний факт утворення держави східних слов'ян пов'язані з їх північними сусідами - жителями Скандинавії (сучасні Данія, Норвегія, Швеція). У Західній Європі мешканців Скандинавії називали норманами, вікінгами, а на Русі - варягами. У Європі вікінги займалися розбоєм та торгівлею. Вся Європа тремтіла перед їхніми набігами. На Русі умов для морського розбою не було, тому варяги здебільшого торгували та наймалися до слов'ян у військові дружини. Слов'яни та варяги знаходилися приблизно на одному ступені суспільного розвитку - у варягів також відбувалося розкладання родоплемінного ладу та складання передумов для утворення держави.

Як свідчить літописець Нестор у "Повісті минулих літ", до IХ ст. Новгородці та деякі північні племена слов'ян потрапили в залежність до варягів і платили їм данину, а південні племена слов'ян платили данину хазарам. У 859 р. новгородці прогнали варягів і перестали платити данину. Після цього у слов'ян почалася усобиця: вони не могли дійти згоди про те, кому ж правити ними. Тоді 862 р. новгородські старійшини звернулися до варягів з проханням: надіслати їм на князювання будь-кого з варязьких ватажків. На заклик новгородців відгукнувся варязький конунг Рюрик. Так у 862 р. влада над Новгородом та його околицями перейшла до варязького ватажка Рюрика. Сталося так, що нащадки Рюрика змогли зміцнитися у східних слов'ян як ватажків.

Роль варязького ватажка Рюрика у російській історії у тому, що він став основоположником першої правлячої династії на Русі. Усіх його нащадків почали звати Рюриковичами.

Після смерті Рюрика залишився малолітній син Ігор. Тому правити в Новгороді став інший варяг-Олег. Незабаром Олег вирішив встановити свій контроль над усією течією Дніпра. Південною ділянкою торгового шляху "з варягів у греки" володіли кияни.

882 р. Олег пішов походом на Київ. Там у цей час правили дружинники Рюріка Аскольд та Дір. Олег обманом виманив їх за міську браму і вбив. Після цього він зміг закріпитись у Києві. Два найбільші східнослов'янські міста були об'єднані під владою одного князя. Далі Олег встановив межі своїх володінь, обклав все населення данини, на підвладній йому території став стежити за порядком та забезпечувати захист цих територій від ворожих нападів.

Так було утворено першу державу східних слов'ян.

Пізніше літописці почнуть відлік " від літа Олегова " , тобто. від того часу, коли Олег став правити у Києві.

Перші свідчення про слов'ян.

Слов'яни, як вважають більшість істориків, відокремилися з індоєвропейської спільності в середині II тисячоліття до нашої ери. Прародиною ранніх слов'ян (праслов'ян), за археологічними даними, була територія на схід від німців - від річки Одер на заході до Карпатських гір на сході. Ряд дослідників вважає, що праслов'янська мова почала складатися пізніше, у середині I тисячоліття до нашої ери.

Перші відомості про політичної історіїслов'ян відносяться до IV ст. нашої ери. З Балтійського узбережжя німецькі племена готові пробилися в Північне Причорномор'я. Готський вождь Германарих був розбитий слов'янами. Його наступник Вінітар обманом заманив себе 70 слов'янських старійшин на чолі з Божим (Бусом) і розіп'яв їх. Через вісім століть невідомий нам автор Слова про похід Ігорів»згадав «час Бусово».

Особливе місце у житті слов'янського світу займали стосунки з кочовими народами степу. Цим степовим океаном, що простягся від Причорномор'я до Центральної Азії, хвиля за хвилею кочові племена вторгалися до Східної Європи Наприкінці IV ст. готський племінний союз був розбитий тюркомовними племенами гунів, що прийшли із Центральної Азії. У 375 р. орди гунів зайняли своїми кочами територію між Волгою та Дунаєм, а потім просунулися далі до Європи до кордонів Франції. У своєму просуванні на захід гуни захопили частину слов'ян. Після смерті ватажка гунів Атілли (453 р.) гуннська держава розпалася, і вони були відкинуті на схід.

У VI ст. тюркомовні авари (російська літопис називала їх обрами) створили в південноруських степах свою державу, об'єднавши кочували там племена. Аварський каганат був розбитий Візантією в 625 р. "Умом горді" і тілом великі авары-обри зникли безвісти. "Погибоша аки обре" - ці слова з легкої руки російського літописця стали афоризмом.

Найбільшими політичними утвореннями VII-VIII ст. у південноруських степах були Болгарське царствоі Хазарський каганат, а в районі Алтаю – Тюркський каганат. Держави кочівників були неміцними конгломератами степовиків, які займалися військовим видобутком. У результаті розпаду Болгарського царства частина болгар під проводом хана Аспаруха відкочувала на Дунай, де була асимільована південними слов'янами, що жили там, що взяли собі ім'я воїнів Аспаруха, тобто. болгар. Інша частина болгар-тюрок із ханом Батбаєм прийшла на середню течію Волги, де виникла нова держава – Волзька Болгарія (Булгарія). Її сусідом, котрий обіймав із середини VII в. територію Нижнього Поволжя, степу Північного Кавказу, Причорномор'я та частково Крим, був Хазарський каганат, який стягував данину з придніпровських слов'ян аж до кінця IX ст.

Східні слов'яни у VI ст.. неодноразово здійснювали військові походи проти найбільшої держави на той час - Візантії. Від цього часу до нас дійшла низка творів візантійських авторів, що містять своєрідні військові настанови щодо боротьби зі слов'янами. Так, наприклад, візантієць Прокопійз Кесарії у книзі «Війна з готами» писав: «Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві (демократії), і тому у них щастя і нещастя в житті вважається справою спільною... Вони вважають , Що тільки Бог, творець блискавок, є володарем над усіма, і йому приносять у жертву бугаїв і роблять інші священні обряди... У тих та інших одна й та сама мова... І колись навіть ім'я у слов'ян та антів було одне й те саме».

Візантійські автори порівнювали спосіб життя слов'ян із життям своєї країни, наголошуючи на відсталості слов'ян. Походи на Візантію могли робити лише великі племінні спілки слов'ян. Ці походи сприяли збагаченню племінної верхівки слов'ян, що прискорювало розпад первіснообщинного ладу.

На освіту великихплемінних об'єднань слов'ян вказує переказ, що міститься в російському літописі, що розповідає про князювання Кия з братами Щоком, Хоривом і сестрою Либіддю в Середньому Подніпров'ї. На ім'я старшого брата Кия нібито було названо засноване братами місто. Літописець зазначав, що такі ж князювання були і в інших племен. Історики вважають, що ці події сталися наприкінці V-VI ст. н.е. Літопис розповідає, що один із Полянських князів Кий разом зі своїми братами Щеком та Хоривом та сестрою Либіддю заснували місто та нарекли його Києвом на честь старшого брата.

Потім Кий ходив до Царя-Міста, тобто. до Константинополя, був там прийнятий імператором з великою честю, а повертаючись назад, осел зі своєю дружиною на Дунаї, заснував там «град», але згодом вступив у боротьбу з місцевими жителями і знову повернувся на дніпровські береги, де й помер. Ця легенда знаходить відоме підтвердження у даних археології, які говорять про те, що наприкінці V – VI ст. на Київських горах вже існувало укріплене поселення міського типу, яке було центром Полянського союзу племен.

Походження східних слов'ян.

Європу та частину Азії здавна населяли племена індоєвропейців, які розмовляли однією мовою, що мали у зовнішньому вигляді багато загальних рис. Ці племена перебували у постійному русі, пересуваючись і освоюючи нові території. Поступово окремі групи індоєвропейських племен стали відокремлюватися одна від одної. Колись спільну мовурозпався на низку окремих мов.

Приблизно дві тисячі років до нашої ери з індоєвропейських племен виділилися балто-слов'янські. Вони заселили частину території Центральної та Східної Європи. У V столітті до нашої ери ці племена розділилися на балтів та слов'ян. Слов'яни освоїли територію від середньої течії Дніпра до річки Одер.

У V столітті слов'янські племена потужними потоками кинулися Схід і південь. Вони дійшли до верхньої течії Волги і Білого озера, до берегів Адріатики, проникли на Пелопоннес. У ході цього руху слов'яни розділилися на три гілки – східну, західну та південну. Східні слов'яни заселили у VI - VIII століттях велику територію Східної Європи, від озера Ільмень до Причорноморських степів та від Східних Карпат до Волги, тобто більшу частину Східноєвропейської рівнини.

Господарство східних слов'ян.

Головним заняттям східних слов'ян було землеробство. Основна частина заселеної ними території була вкрита густими лісами. Тому, перш ніж орати землю, потрібно було вирубати дерева. Пні, що залишилися на полі, спалювали, золою удобрюючи грунт. Землю обробляли два-три роки, а коли вона переставала давати хороший врожай, їй закидали та випалювали нову ділянку Така система землеробства називається підсічно-вогневою. Більш сприятливі умови для ведення сільського господарствабули в степовій та лісостеповій зоні Наддніпрянщини, багатої родючими землями.

Спочатку слов'яни жили у землянках, потім стали будувати будинки – у цих дерев'яних житлахпосередині споруджувалися осередки, дим йшов через отвір у даху чи стіні. У кожного будинку обов'язково були господарські будівлі, вони робилися тинові, саманні або з подібних матеріалів і ставилися на подвір'ї або вільно, розкидане, або по периметру чотирикутного двору, утворюючи всередині відкритий простір.

У слов'янських селищах дворів було небагато: від двох до п'яти. Вони обносилися земляними валами захисту від ворогів.

Як згадувалося раніше, основним заняттям слов'ян звичайно було землеробство. Археологічні знахідки дозволяють стверджувати, що вони вирощували жито, пшеницю, ячмінь, просо, ріпу, капусту, буряк тощо. З технічних культур слов'яни розводили льон та коноплі.

Іншим важливим заняттямслов'янських племен було скотарство. Скотарство східних слов'ян було органічно пов'язане із землеробством. Скотарство давало м'ясо, молоко; худобу використовували як тягло на ріллі (у нечорноземній зоні - коні, у чорноземній - воли); без гною неможливо було вести польове землеробство у нечорноземній зоні, від худоби отримували шерсть і шкіри. Східнослов'янські народи розводили велику і дрібну рогату худобу, коней, свиней, птицю. Менше розводили качок та гусей, але майже обов'язково у кожному господарстві тримали курей.

Важливе значення мали риболовля та полювання, тим більше, що в густих лісах водилося безліч хутрових звірів, хутро яких використовувалося для виготовлення одягу, а також йшло на продаж.

Як зброю слов'яни використовували луки, списи, мечі, палиці (палиці з важкими набалдашниками та шипами). Пущені з тугих луків гартовані стріли могли наздогнати ворога навіть на великій відстані. Для захисту слов'яни використовували шоломи та міцні "сорочки" з дрібних металевих кілець - кольчуги.

Важливу роль життя східних слов'ян грало також бортництво - збір меду диких бджіл.

Але крім землеробстваслов'яни займалися обробкою металу (ковальська справа), виробництвом керамічних виробів. Не чужі їм були також ювелірні, каменерізні, столярні ремесла. Що були в найбільш вдалих (з погляду можливості торгівлі) місцях поселення перетворювалися на міста. Також ставали містами та князівські фортеці. Найдавнішими містамиРусі були: Новгород, Чернігів, Суздаль, Муром, Смоленськ, Переславль, Ладога, Ростов, Білоозеро, Псков, Любеч, Туров. На думку вчених, до початку ІХ ст. біля Русі налічувалося близько 30 міст.

Місто виникало зазвичай на пагорбі чи місці злиття двох річок, що було з торгівлею. А торговельні зв'язки між слов'янськими та сусідніми племенами були досить налагодженими. З півдня гнали на північ худобу. Прикарпаття постачало всіх сіллю. На північ і північний захід із Наддніпрянщини та Суздальської землі йшов хліб. Торгували хутром, полотном, худобою та медом, воском та рабами.

Основних торгових шляхів, що проходили через Русь, було два: по Неві, Ладозькому озеру, Волхову, Ловаті та Дніпру проходив великий водний шлях "з варягів у греки", що сполучав Балтійське море з Чорним; а через Карпати торгові шляхи вели до Праги, німецьких міст, Болгарії, країн мусульманського світу.

Побут і звичаї східних слов'ян.

Слов'яни відрізнялися високим зростанням, міцною статурою, мали непересічний фізичною силоюі надзвичайно витривалістю. У них було русяве волосся, рум'яне обличчя і сірі очі.

Поселення східних слов'ян розташовувалися переважно на берегах річок і озер. Мешканці цих поселень жили сім'ями, у будинках-напівземлянках, площею 10 – 20 кв.м. Стіни будинків, лави, столи, домашній посудробилися із дерева. У будинках влаштовували кілька виходів, а цінні речі ховали в землю, бо будь-якої миті могли нагрянути вороги.

Східні слов'яни були добродушні та гостинні. Кожен мандрівник вважався дорогим гостем. Господар робив усе можливе, щоб догодити йому, ставив на стіл найкращі страви та напої. Також слов'яни були відомі як хоробри воїни. Боягузтво вважалося в них найбільшою ганьбою. Слов'янські воїни чудово плавали та могли довго перебувати під водою. Вони дихали через видовблену тростину, верхівка якої виходила на поверхню води.

Озброєння слов'ян складали списи, луки, стріли, намащені отрутою, круглі дерев'яні щити. Мечі та інша залізна зброя була рідкістю.

Слов'яни шанобливо ставилися до батьків. Між селами вони влаштовували ігрища. релігійні свята, на яких жителі сусідніх сіл умикали (викрадали) собі дружин за вмовою з ними. На той час у слов'ян було багатоженство, наречених не вистачало. Щоб задобрити рід, у якого зневажали наречену, її родичам давали вено (викуп). Згодом умикання нареченої було замінено обрядом ходіння зятя за нареченою, коли наречену викуповували у її родичів за взаємним договором. На зміну цьому ритуалу прийшов інший - привід нареченої до нареченого. Родичі нареченого та нареченої ставали свояками, тобто своїми один для одного людьми.

Жінка займала підлегле становище. Після смерті чоловіка одна з його дружин мала бути похована разом з ним. Небіжчика спалювали на багатті. Поховання супроводжувалося тризною - бенкетом та військовими іграми.

Відомо, що у східних слов'ян зберігалася ще кровна помста: родичі вбитого мстилися смертю вбивці.

Духовний світ східних слов'ян.

Як і всі народи, що були на стадії розкладання первіснообщинного ладу, слов'яни були язичниками. Вони поклонялися явищам природи, обожнюючи їх. Так, богом неба був Сварог, богом сонця – Даждьбог (інші назви: Дажбог, Ярило, Хорос), богом грому та блискавки – Перун, богом вітру – Стрибог, покровителем худоби – Велос (Волос). Дажбог і божество вогню вважалися синами Сварога і звалися Сварожичами. Богиня Мокоша - Мати-Сира земля, богиня родючості. У VI ст., за свідченням візантійського історика Прокопія Кессарійського, слов'яни визнали повелителем Всесвіту одного бога - Перуна, бога грому, блискавки, війни.

Тоді ще не було громадських богослужінь, не було ні храмів, ні жерців. Зазвичай зображення богів як кам'яних чи дерев'яних постатей (ідолів) ставилися на певних відкритих місцях- капищах, богам приносилися жертвопринесення - треби.

Великий розвиток отримав культ предків. Він пов'язані з охоронцем роду, сім'ї, родоначальником життя - Родом та її Роженицами, тобто. дідом із бабусями. Предка називали ще «чур», церковнослов'янською – «щур».

Зберігся і понині вираз «чур мене» означає «храни мене дід». Іноді цей зберігач роду є під ім'ям будинкового, зберігача не лише роду, а окремого двору, будинку. Вся природа представлялася слов'янам одухотвореною і населеною безліччю парфумів, у лісах жили лісовики, у річках - водяні, русалки.

У слов'ян були свої язичницькі свята, пов'язані з пори року, із землеробськими роботами. Наприкінці грудня – колядували ходили по хатах ряжені з піснями та примовками, славили господарів, які мали ряжених обдаровувати. Великим святом були проводи зими та зустріч весни – масляна. У ніч на 24 червня (за старим стилем) відзначалося свято Івана Купали – проходили обряди з вогнем та водою, ворожіння, водили хороводи, співали пісні. Восени після закінчення польових робітвідзначали свято врожаю: пекли величезний медовий коровай.

Громади землеробів.

Спочатку східні слов'яни жили «кожен своїм родом і своїх місцях», тобто. об'єднувалися на основі кревної спорідненості. На чолі роду стояв старійшина, який мав велику владу. У міру розселення слов'ян на широких просторах родові зв'язки стали розпадатися. Кровноспоріднену змінила сусідська (територіальна) громада – вервь. Члени верві спільно володіли сіножатями та лісовими угіддями, а поля були поділені між окремими сімейними господарствами. На загальна порада- Віче - сходилися всі домогосподарі округи. Вони обирали старійшин для спільних справ. Під час нападів сторонніх племен слов'яни збирали народне ополчення, яке будувалося за десятковою системою (десятки, стогін, тисячі).

Окремі громади об'єднувалися у племена. Племена, своєю чергою, становили племінні союзи. На території Східно-Європейської рівнини проживало 12 (за деякими джерелами – 15) східнослов'янських племінних спілок. Найбільш численними були поляни, що мешкали по берегах Дніпра, та ільменські слов'яни, що жили на берегах Ільменського озера та річки Волхов.

Релігія східних слов'ян.

У східних слов'ян дуже довго був патріархально-родовий лад, тому вони довго зберігався і сімейно-родовий культ як шанування предків, пов'язаного з похоронним культом. Дуже міцно утримувалися вірування щодо ставлення померлих до живих. Усі померлі різко ділилися на дві категорії: «чистих» покійників – померлих природною смертю («батьки»); і на «нечистих» - померлих насильницькою чи передчасною смертю (до них належали й діти померлі нехрещеними) та чаклуни. Перших зазвичай шанували, а других («мертв'яків» - звідси відбувається багато забобонів пов'язаних з померлими) боялися і намагалися знешкодити:

Вшанування "батьків" - це сімейний, а раніше (родовий) культ предків. З ним пов'язані багато календарних свят - Масляна звідси і батьківська субота), Радуниця, Трійця та інші. Звідси, можливо, з'явився образ Чура (Щура), вигуки такі як «Чур мене», «Чур це моє», могли позначати заклинання, що закликає Чура на допомогу. З культу предків походить і віра в домового (домовик, домог, господар та ін.).

- «Нечисті мерці». Багато в чому це були люди, яких боялися за життя, і не перестали боятися і після їхньої смерті. Цікавим є обряд «знешкодження» такого мерця під час посухи, яку їм часто приписували. Викопували могилу мерця і кидали його в болото (іноді заливали водою), можливо, саме звідси походить назва «навій» (мертвий, померлий), а також «навка» - русалка.

Формування політичних об'єднань

В античний час у слов'ян не було можливості проводити незалежну зовнішню політикудіючи на міжнародній арені під власним ім'ям. Якщо вони й існували великі політичні об'єднання, вони залишилися невідомі письмовим цивілізаціям тієї епохи. Археологічні дослідження не підтверджують існування землях східних слов'ян до VI століття значних протогородських центрів, які б свідчити про зміцненні влади місцевих князів серед осілого населення. Східнослов'янські племена в ареалі свого проживання на півдні стикалися і частково втягувалися в область археологічної поширення Черняхівської культури, Які сучасні археологи схильні асоціювати з розселенням готовий у північному Причорномор'ї.

Збереглися невиразні відомості про війни в IV столітті слов'ян з готами. Велике переселення народів із 2-ї половини IV століття призвело до світових міграцій етнічних груп. Слов'янські племена на півдні, підпорядковані раніше готами, підкорилися гунам і, ймовірно, під їх протекторатом, почали розширювати область свого проживання до кордонів Візантійської імперії на півдні та німецьких земель на заході, витісняючи готовий до Криму та Візантії.

На початку VI століття слов'яни сталічинити регулярні набіги на Візантію, внаслідок чого про них заговорили візантійські та римські автори ( Прокопій Кесарійський, Йордан). У цю епоху в них уже існували великі міжплемінні союзи, які формувалися переважно за територіальною ознакою і були чимось більшим, ніж звичайна родоплемінна спільнота. У антів та карпатських слов'ян вперше виникли укріплені городища та інші ознаки політичного контролю над територією. Відомо, що авари, які спочатку підкорили причорноморські (антів) та західнослов'янські племена, довго не могли зруйнувати якийсь союз «склавинів» із центром на Закарпатті, а їхні вожді не тільки поводилися гордо й незалежно, але навіть стратили за зухвалість посла аварського кагана Баяна . Вождь антів Мезамір також був убитий під час посольства до аварів за зухвалість, виявлену перед каганом.

Підставами для слов'янської гордості були, очевидно, не тільки повний контроль над своєю і прилеглими також слов'янськими територіями, а й їх регулярні, спустошливі та переважно безкарні набіги на задунайські провінції Візантійської імперії, внаслідок яких карпатські хорвати та інші племена, мабуть, входили до союзу. або повністю переселилися за Дунай, відокремившись у гілку південних слов'ян. Дуліби також розширили межі територій, що контролюються ними, на захід до сучасної Чехії і на схід — до Дніпра. Зрештою, авари підкорили і антів, і дулібів, після чого змусили воювати з Візантією у своїх інтересах. Їхні племінні союзи розпалися, про анти з VII століття більше не згадувалося, а від дулібів, за припущенням деяких сучасних істориків, відокремилося кілька інших слов'янських союзів, зокрема галявині.

Пізніше частина східнослов'янських племен (поляни, жителі півночі, радимичі та вятичі) платили данину хазарам. У 737 році арабський полководець Марван ібн Мухаммед в ході переможної війни з Хазарієюдійшов до якоїсь «слов'янської річки» (очевидно, Дону) і захопив у полон 20 000 сімей місцевих жителівсеред яких були слов'яни. Бранці були викрадені в Кахетію, там вони підняли повстання і були перебиті.

«Повість временних літ» перераховує дванадцять східнослов'янських племінних спілок, які до IX століття існували на великій території між Балтійським та Чорним морями. Серед цих племінних спілок зазначені поляни, древляни, дреговичі, радимичі, вятичі, кривичі, словене, дуліби (пізніше відомі як волиняни та бужани), білі хорвати, сіверяни, уличі, тиверці.

У VIII столітті з початком епохи вікінгівдо Східної Європи почали проникати варяги. До середини ІХ ст. вони обклали данину не тільки Прибалтику, першою підданої регулярним навали, але й багато територій між Балтійським і Чорним морями. У 862 році, згідно з літописною хронологією ПВЛ, ватажок русі Рюрікбув покликаний на князювання одночасно чуддю (фінно-угорськими народами, що населяли Естонію та Фінляндію), весь і обома слов'янськими племенами, що жили з ними по сусідству: псковськими кривичами і словенами.

Рюрік влаштувався серед слов'янських сіл у фортеці, поблизу якої пізніше виник Великий Новгород. Його легендарні брати отримали князювання у племінному центрі весі Білоозері та центрі кривичів Ізборську. До кінця свого життя Рюрік розширив володіння свого роду до Полоцька, Мурома та Ростова, а його наступник Олег до 882 року захопив Смоленськ та Київ. Титульним етносом нової держави став не якийсь із слов'янських чи угро-фінських народів, а Русь, варязьке плем'я, про етнічну приналежність якого точаться суперечки.

Русь виділялася як окремий етнос ще за найближчих наступників Рюрика, князів Олега та Ігоря, і поступово розчинилася в слов'янському народі при Святославі та Володимирі Святому, залишивши своє ім'я східним слов'янам, яким вони тепер відрізнялися від західних і південних (детальніше див. статтю Русь). Одночасно Святослав та Володимир завершили об'єднання східних слов'ян у своїй державі, приєднавши до нього землі древлян, в'ятичів, радимичів, турів та область Червенської Русі.

Східні слов'яни та їхні найближчі сусіди

Просування слов'ян безкрайніми просторами Східної Європи та їх освоєння носили характер мирної колонізації.

Колонізація - заселення, освоєння порожніх чи рідко заселених земель.

Переселенці мешкали по сусідству з місцевими племенами. У фінно-угорських племен слов'яни запозичили назви багатьох річок, озер, селищ. Слідом за фінами вони стали вірити у злих духів, чарівників. Слов'яни також перейняли у лісових мешканців віру у волхів, чарівників. Спільне життя з фінно-уграми призводило і до зміни зовнішнього вигляду слов'ян. Серед них стали частіше зустрічатися люди з більш плоскими та круглими обличчями, високими вилицями, широкими носами.

Великий вплив на слов'ян мали і нащадки іраномовного скіфо-сарматського населення. Багато іранських слів міцно увійшли в давньослов'янську мову і збереглися в сучасній російській мові (бог, боярин, хата, собака, сокира та інші). Деякі слов'янські язичницькі божества – Хорос, Стрибог – носили іранські імена, а Перун мав балтське походження.

Однак не з усіма сусідами у слов'ян були дружні стосунки. У слов'янських переказах розповідається про напад тюркомовних кочівників-аварів на слов'янське плем'я дулібів, що жили на Прикарпатті. Перебивши майже всіх чоловіків, авари впрягли в воз замість лошадей дулібських жінок. У VIII столітті східнослов'янські племенаполян, жителів півночі, в'ятичів і радимичів, що жили близько до степів, підкорили хазари, змусивши їх платити данину - «по горностаю та білку від диму», тобто з кожного будинку.