Щодо походження катакомб немає певної точки зору. Існує гіпотеза, що вони є залишками стародавніх каменоломень або давнішими підземними шляхами сполучення. Також існує думка Джованні Батіста де-Россі та його послідовників, що катакомби є виключно християнською спорудою, тому що їхні вузькі ходи непридатні для вилучення з них каменю, а сама порода катакомб непридатна для використання як будівельний матеріал.
Поховання у катакомбах утворилися із приватних земельних володінь. Римські власники влаштовували на ділянці, що належала, одиночну могилу, або цілий сімейний склеп, куди допускали своїх спадкоємців і близьких, докладно позначаючи коло цих осіб та їх права на могилу. Надалі їхні нащадки, що переходили у християнство, допускали для поховання на своїх дільницях єдиновірців. Про це свідчать численні написи, що збереглися в катакомбах: « [Фамільна] усипальниця Валерія Меркурія, Юлітта Юліана та Квінтілія, для поважних його відпущених і нащадків того ж віросповідання, що я сам» , « Марк Антоній Рестут побудував склеп для себе та своїх близьких, хто вірить у Бога». Підземні ходи відповідали межам володінь і були з'єднані один з одним численними галереями, утворюючи таким чином свого роду ґрати (катакомби святого Каллиста). Деякі катакомби були відгалуженнями від основного ходу, іноді також на кілька поверхів.
У катакомби входили також гіпогеуми- Від латинського (лат. hypogeum) - приміщення релігійного призначення, проте з точно не встановленою функцією, а також найчастіше невеликий зал для трапез, зал для зборів та кілька шахт для освітлення (лат. luminare). В «Апостольських постановах» (бл. V століття) міститься пряма вказівка на зустрічі ранніх християн у катакомбах: « …без спостереження збирайтеся в усипальницях, здійснюючи читання священних книг і співаючи псалми за спочилими мучениками і всім від віку святим, і за братами своїми, що спочили про Господа. І замість приємну євхаристію царського тіла Христового приносите в церквах своїх і в усипальницях ...». Про стійку традицію богослужіння в катакомбах свідчить один із написів, знайдених у XVI столітті Цезарем Баронієм у катакомбах святого Калліста: « Які гіркі часи, ми не можемо здійснювати безпеку таїнств і навіть молитися в наших печерах!».
Історичні свідчення
Опис Ієроніма доповнює написаний приблизно в той же період твір Страждання блаженнішого мученика Іполита»:
|
«Занепад» катакомб
Починаючи з IV століття катакомби втрачають своє значення і перестають використовуватися для поховання. Останнім римським єпископом, який був у них похований, є папа Мельхіад. Його приймач Сільвестр був похований у базиліці Сан-Сільвестро-ін-Капіте. У V столітті поховання в катакомбах повністю припинилися, але з цього періоду катакомби набувають популярності у паломників, які бажали помолитися на могилах апостолів, мучеників та сповідників. Вони відвідували катакомби, залишаючи на їх стінах (особливо біля гробниць із мощами святих) різні зображеннята написи. Деякі з них описували свої враження від відвідування катакомб у дорожніх нотатках, які є одним із джерел даних для вивчення катакомб.
Падіння інтересу до катакомб було викликане поступовим вилученням з них мощей святих. У 537 року під час облоги міста Вітігесом гробниці святих у яких було розкрито, та його мощі перенесені до міських церквах. Це було перше вилучення реліквій з катакомб, наступні записи хроністів повідомляють про більш масштабні акції:
Відкриття та вивчення катакомб
Знову про римські катакомби стало відомо після того, як 31 травня 1578 року робітники, зайняті на земляних роботах на Салярській дорозі, наткнулися на кам'яні плити, вкриті стародавніми написами та зображеннями. На той час порахували, що це катакомби Прісцилли (насправді coemeterium Iordanorum ad S. Alexandrum). Незабаром після відкриття вони були поховані під завалом і знову розкопані лише в 1921 році.
Пізніше катакомби досліджував Антоніо Бозіо (бл. -), який у 1593 році вперше спустився до катакомб Домітіли. Усього їм було відкрито близько 30 цементеріїв (розкопок Бозіо не проводив), результати своєї роботи він описав у тритомному творі. Підземний Рим »(Лат. Roma sotterranea), що побачив світ вже після його смерті. Бозіо найняв двох малювальників, які виготовили копії зображень із катакомб. Їхні роботи були часто неточними або помилковими: Добрий пастир був прийнятий за селянку, Ной в ковчезі - за мученика, що молиться, а юнаки в печі вогненної - за сцену Благовіщення.
Повномасштабні дослідні роботив катакомбах почалися тільки з XIX століття, коли побачили світ роботи, присвячені їх історії та живопису. До таких робіт відносяться твори Джузеппе Марки, Джованні Батіста де-Россі (відкрив катакомби святого Калліста), монументальний твір А. Фрікена. Римські катакомби та пам'ятники первісного християнського мистецтва»(1872-85 роки). Наприкінці XIX століття російський художник-аквареліст Ф. П. Рейман (1842-1920) за 12 років роботи створив понад 100 аркушів копій катакомбних фресок, що найбільш добре збереглися.
В 1903 вийшла книга дослідника Йосипа Вільперта (1857-1944) «Живопис катакомб Риму» (ньому. Die Malerei der Katakomben Roms ), в якій він представив перші фотографії фресок з катакомб (чорно-білі фотографії Вільперт особисто розфарбував у кольори оригінальних зображень).
Похоронні обряди
Катакомби у період II-IV століть використовувалися християнами щодо релігійних обрядів і здійснення поховань, оскільки громада вважала своїм обов'язком ховати єдиновірців лише серед своїх. Похорон у перших християн був простим: попередньо обмите і умащене різними пахощами тіло (бальзамування з очищенням нутрощів давні християни не допускали) загортали в саван і поміщали в нішу. Потім її закривали мармуровою плитою і здебільшого замуровували цеглою. На плиті було написано ім'я померлого (іноді лише окремі літери чи цифри), а також християнський символ чи побажання спокою на небесах. Епітафії були дуже лаконічні: « Мир із тобою», « Спи у світі Господа» і т. п. Частину плити покривали цементним розчином, в який також кидали монети, невеликі фігурки, кільця, намиста перлів. Найчастіше поруч залишали масляні лампи або маленькі судини з пахощами. Число таких предметів було досить високо: незважаючи на розграбування низки поховань в одних катакомбах святої Агнеси було знайдено близько 780 предметів, покладених разом із покійними в гробницю.
Християнські поховання в катакомбах майже точно відтворювали єврейські поховання і не відрізнялися в очах сучасників від єврейських цвинтарів на околицях Риму. На думку дослідників, ранньохристиянські епітафії (« Почити у світі», « Почити в Богу») У катакомбах повторюють іудейські похоронні формули: bi-shalom, bi-adonai.
Управлінням та підтримкою порядку в катакомбах займалися фоссори (лат. Fossorius, Fossorii). Також до їх обов'язків входила підготовка місць для поховань та посередництво між продавцями та покупцями могил: « Ділянка придбана під пристрій бісома для Артемізія. Вартість, 1500 фолій, виплачена фоссору Хілару, при свідченні фоссорів Півночі та Лаврентія». Їхні зображення також часто зустрічаються в катакомбному живописі: їх зображують за роботою або знаряддям своєї праці, серед яких виділяються сокира, кирка, брухт і глиняна лампа для освітлення темних коридорів. Сучасні фоссори беруть участь у подальших розкопках катакомб, стежать за порядком і проводять вчених та тих, хто цікавиться по неосвітленим коридорам.
Форми поховань
| Назва | Зображення | Опис |
|---|---|---|
|
Ніші (Лат. Loculi, локули) |
Локули (дослівно «містечки») є найпоширенішою формою поховань у катакомбах. Призначені для поховання як однієї людини, і кількох (лат. loculi bisomi, trisomi…). Виконувалися у формі чотирикутних довгастих заглиблень у стінах коридорів катакомб або кубикулах. | |
| Аркосолії(Лат. Arcosolium) |  |
Аркосолій – невисока глуха арка у стіні, під нею у гробниці поміщали останки померлих. Таким чином, отвір гробниці був не збоку, а зверху. Цей дорожчий тип поховань відомий ще з античності. Вони найчастіше ховали мучеників і використовували надгробну плиту як вівтар під час літургії. Найчастіше зустрічаються у кубикулах, ніж у коридорах катакомб. |
| Саркофаги(Лат. Solium) |  |
Належить до римської традиції поховання, пізніше запозиченої християнами. Не характерний для юдейських поховань. Поховання у саркофагах у катакомбах зустрічаються рідко. Саркофаги також могли розміщуватися в аркосолії. |
| Кубикули(Лат. Cubiculum) та крипти |  |
Кубікулами називалися невеликі камери, розташовані з обох боків основних ходів. Дослівно cubiculumозначає « спокій», спокій для сну померлих. У кубикулах розташовувалися поховання кількох людей, найчастіше були фамільними склепами. Виявлено кубикули, в яких налічується до 70-ти та більше локулів різної величини, розташованих у 10 та більше рядів. |
|
Поховання у підлозі (Лат. Форма- "канал, труба") |
 |
Трапляються в підлогах крипт, кубикул, рідко в основних ходах катакомб. Такі поховання часто зустрічаються недалеко від поховань мучеників. |
Види катакомб
Найбільш відомими римськими катакомбами є:
Християнські катакомби
Катакомби святого Себастьяна
Катакомби святої Агнеси(італ. Catacombe di Sant"Agnese) - отримали свою назву від імені ранехристиянської мучениці Агнеси Римської і датуються III-IV століттями. У цих катакомбах немає настінних розписів, але в двох галереях, що добре збереглися, можна знайти безліч написів.
Над катакомбами розташована базиліка Сант-Аньєзе-фуорі-ле-Мура, побудована в 342 дочкою імператора Костянтина Великого Констанцією. У цій базиліці нині зберігаються мощі святої Агнеси, перенесені з катакомб.
Катакомби святого Калліста з відкритими нішами
За своїм архітектурним планом іудейські катакомби мало відрізняються від християнських. Основна відмінність полягає в наступному: спочатку виникли не коридори, а окремі склепи, які пізніше були з'єднані ходами. Ходи загалом ширші ніж у християнських катакомбах. Їхні стіни також прикрашені фресками із зображенням символів та фігур, наприклад, менори, квітів, тварин (качок, риб, павичів), проте серед малюнків відсутні зображення сцен із Старого Завіту.
Синкретичні катакомби
Катакомби на Віа Латіна
Символи та декор
Загальна характеристика
Стіни близько 40 катакомб (особливо стіни склепів) прикрашені фресками (рідше мозаїками), що зображують сцени зі Старого та Нового Завіту, язичницьких міфів, а також різними християнськими алегоричними символами (іхтіс, «Добрий пастир»). До найдавніших зображень відносяться сцени «Поклоніння волхвів» (збереглося близько 12 фресок із цим сюжетом), які датуються II століттям. Також до II століття відноситься поява в катакомбах зображень акроніму ΙΧΘΥΣ або його риби, що символізує. В іудейських катакомбах на Аппієвій дорозі зустрічаються зображення Менора. Присутність у місцях поховань та зборів перших християн зображень як біблійної історії, так і святих свідчить про ранню традицію шанування священних зображень.
До інших поширених символічних образів, частково запозичених з античної традиції, у катакомбах відносяться:
- якір – образ надії (якір є опорою корабля в морі, надія виступає опорою душі у християнстві);
- фенікс – символ воскресіння;
- орел - символ юності (« оновиться як орля юність твоя»(Пс. 102:5));
- павич - символ безсмертя (на думку давніх його тіло не піддавалося розкладу);
- півень - символ воскресіння (крик півня пробуджує від сну, а пробудження на думку християн має нагадувати віруючим про Страшний суд і загальне воскресіння мертвих);
- ягня – символ Ісуса Христа;
- лев - символ сили та могутності;
- оливкова гілка – символ вічного світу;
- лілія – символ чистоти (поширено через вплив апокрифічних історій про вручення архангелом Гавриїлом Діві Марії при Благовіщенні квітки лілії);
- виноградна лоза та кошик із хлібом - символи євхаристії.
Дослідники відзначають, що християнський фресковий живопис у катакомбах є (за винятком новозавітних сцен) ті ж символи та події біблійної історії, які присутні в іудейських похованнях та синагогах того періоду.
Більшість зображень у римських катакомбах виконані в стилі еллінізму, що панував в Італії в II-III століттях, тільки символ іхтісмає східне походження. На думку Йосипа Вільперта, при датуванні зображень важливе значеннямає манера та стиль їх виконання.
|
Євхаристичний хліб та риба (катакомби святого Калліста)
Для раннього періоду(I-II століття) характерні ніжні, тонкі облямівки навколо полів фресок, використання світлих тонів та загальне блідо-палеве тло крипт, на яких деякі фрески здаються монохромними. Поступово художня елліністична манера замінюється іконописною майстерністю: тіла починають зображати більш матеріальними, що особливо помітно завдяки охрі в карнації, яка робить фігури важкими. Мистецтвознавець Макс Дворжак вважає, що катакомбний живопис відображає формування нового художнього стилю: тримірний простір змінюється абстрактною площиною, відбувається заміна реального зв'язку між тілами та предметами їх символічними взаєминами, все матеріальне придушується задля досягнення максимальної одухотвореності.
Зображення сцен із міфів у катакомбному живописі зустрічаються значно рідше (Деметра та Персефона, Амур та Психея). Найчастіше антична традиція зображення тих чи інших персонажів (зокрема декоративні мотиви: медуза, тритони, ероси) перейняли християнами.
Зображення Ісуса Христа
У катакомбному живописі відсутні зображення на тему Страстей Христових (немає жодного зображення розп'яття) та Воскресіння Ісуса. Серед фресок кінця III - початку IV століть часто зустрічаються сцени, що зображують Христа, що творить дива: множення хлібів, воскресіння Лазаря (зустрічається понад 50 зображень). Ісус тримає в руках свого роду «чарівну паличку», що є античною традицією зображення чудес, також перейнятою християнами.
| Зображення | Назва | Опис |
|---|---|---|
|
|
Орфей | Це християнізовані зображення язичницького персонажа Орфея. У руці він тримає кіфару, іноді в оточенні звірів у фригійській шапці та східному одязі. Значення інших язичницьких персонажів (Геліос, Геракл) також були переосмислені. |
|
|
Добрий пастир | Більше зображень Доброго Пастиря в катакомбах належить до III-IV століть. Виникнення та поширення цього символічного зображення Ісуса відноситься до періоду гонінь на перших християн і виникло на основі сюжету євангельської притчі про заблудлу вівцю. Добрий Пастир зображений у вигляді юнака без бороди, здебільшого з коротким волоссям, одягнений у туніку. Іноді він стоїть спершись на палицю, а також в оточенні овець і пальм. |
|
|
Хрещення | Найчастіше зустрічається зображення в катакомбному живописі. Існує у двох варіантах: євангельська розповідь про Хрещення Господнє від Іоанна Предтечі і просто зображення таїнства хрещення. Головною відмінністю між сюжетами є символічне зображення Святого Духа у вигляді голуба на фресках Хрещення Господнього. |
|
|
Вчитель | При зображенні Христа-Учителя йому надавався образ античного філософа, одягненого в тогу. Учні, що його оточують, зображуються в образі юнаків, на кшталт студентів античних шкіл. |
|
|
Христос | Такі зображення відрізняються від античної традиції: обличчя Ісуса набуває більш суворого та виразного характеру. Волосся зображується довгим, часто з проділом посеред голови, додається борода, іноді розділена на дві частини. З'являється зображення німба. |
Зображення Оранти
| Зображення | Назва | Опис |
|---|---|---|
|
|
Адам та Єва | Зображення біблійних прабатьків людства зустрічається у різних випадках: у сцені гріхопадіння, разом із їхніми дітьми. Поява даного зображення в ранньохристиянському живописі зумовлено виникненням у християнському віровченні сприйняття Ісуса Христа як нового Адама, який спокутував своєю смертю Первородний гріх. |
|
|
Іону викидають у море | Іони можна часто зустріти в катакомбах. Автори розписів представили не лише основу біблійного сюжетупро Йону, а також деталі: корабель, величезну рибу (іноді у вигляді морського дракона), альтанку. Іона зображений відпочиваючим або сплячим, уособлюючи «сплячих» у кубикулах та саркофагах катакомб. Поява зображень Йони пов'язана з пророцтвом Христа про своє триденне перебування в труні, в яких він порівняв себе з Іоною (Мт. 12:38-40). |
|
|
Поява таких зображень відносять до IV століття, що було пов'язане з виникненням шанування трьох вавилонських отроків як сповідників, що залишилися вірними своїй вірі серед іновірців (що було для перших християн символічно). |
Агапи
Найцікавіша вивчення ранньохристиянської обрядності фреска II століття із зображенням агапи, виявлена 1893 року .
Число зображених хлібів та риб нагадує євангельське диво множення хлібів. З аналізу зображень агап дослідники дійшли висновку, що у ранньохристиянських громадах віруючі отримували хліб із рук предстоятеля безпосередньо у руки, та був по черзі відпивали вино з чаші.
Написи у катакомбах
Приклади катакомбних написів
Зібрання написів з римських катакомб, що становить на даний момент 10 томів, почав у 1861 де Россі, продовжив з 1922 Анджело Сільваньі, потім Антоніо Ферруа. Джованні Батіста де Россі відкрив катакомби святого Калліста завдяки фрагменту мармурової таблички з написом NELIUS MARTYR. Вчений припустив, що йдеться про мученика Корнелію ( CORNELIUS), який, за джерелами де Россі, мав бути похований у катакомбах. Пізніше, у крипті пап де Россі виявив другу частину таблички з написом EP (Episcopus).
Безліч написів зустрічається на локулах латинською та грецькою (грец. ZOE- «Життя») мовами. Іноді латинські слова написані грецькою мовою, або в одному слові зустрічаються літери з цих мов. У катакомбних написах зустрічаються назви видів поховань: arcosolium (arcisolium, arcusolium), cubiculum (cubuculum), forma, імена фоссорів, опис їхньої діяльності
Відвідування катакомб
З усіх катакомб Риму для відвідувачів у складі екскурсії, з обов'язковим гідом, відкрито лише 6 (перераховані християнські катакомби, а також катакомби святого Панкратія). В інших катакомбах немає електричного освітлення, їх можна відвідати за наявності дозволу папської комісії з священної археології. До найцікавіших належить найбагатші розписами катакомби святих Петра та Марцелліна (III-IV ст.) на Via Casilina.
У культурі
живопис: література:
Процесія у катакомбах святого Калліста
- Деякі епізоди роману Олександра Дюма-батька «Граф Монте-Крісто» (Монте-Крісто та Франц д'Епіне рятують захопленого розбійниками Альбера де Морсера, Данглар змушений віддати вкрадені ним гроші розбійникам) відбуваються у катакомбах святого Себастіана.
- Генрік Сенкевич. Роман «Камо грядеши» (описано збори християн I століття у римських катакомбах, проте такі збори розпочалися не раніше за другу половину II століття).
- Р. Мональді, Ф. Сорті.«Imprimatur: До друку». Історичний детектив. М: АСТ,. ISBN 5-17-0333234-3
- Чарльз Діккенс у «Картинах Італії» (англ. Pictures from Italy) описав свої враження від відвідування катакомб святого Себастьяна (єдині з відомих у 1840-х роках):
|
- Музей Піо-Крістіано у Ватикані присвячений зборам ранньохристиянських творів мистецтва, знайдених у римських катакомбах: мармурові язичницькі та християнські саркофаги, статуї, таблички з написами латинською та грецькою мовами.
- У музеї сакрального мистецтва в бібліотеці Ватикану (італ. Museo Sacro) знаходяться артефакти з римських катакомб та церков: лампи з іудейськими та християнськими символами, вироби зі скла, медальйони.
- У музеї Кьярамонті у Ватикані представлено безліч саркофагів І-ІV ст.
- Частину колекції античного періоду Національного римського музею складають юдейські саркофаги, таблички з написами, велика кількість артефактів із язичницьких гробниць.
Примітки
- Fink, Joseph Die römischen Katakomben. - Mainz: Philipp von Zabern, 1997. - ISBN 3-8053-1565-1
- Інтерактивна карта Риму із зазначенням катакомб та гіпогеїв (англ.). Перевірено 13 лютого 2009 року.
- Голубцов А. П. З читань з церковної археології та літургіки. СПб, 1917. С. 73
- Голубцов А. П. Указ. тв. С. 332
- Голубцов А. П. Указ. тв. С. 333
- Місця молитовних зборів християн I-III століть // Голубцов А. П. З читань з Церковної Археології та Літургіки
- лат. Monumentum Valerii Mercurii et Iulittes Iuliani et Quintilies verecundes libertis
- лат. Marcus Antonius Restutus fecit ypogeum sibi et suis fidentibus in Domino
- Попов І. В. Про шанування святих мощей// Журнал Московської Патріархії. №1. 1997.
- В оригіналі εν κοιμητηρίοις .
- Апостольські ухвали. VI:30
- Бароній. Церковні анали
- Зарайський В. Два епохальні відкриття
- Іоанн Мейєндорф Єдність імперії та поділ християн. Розділ II. Структура церкви
- Антоніо Бозіо
- Fink, Joseph. - Mainz: vom Zabern, 1997.-С. 77 ISBN 3-8053-1565-1
- Покровський Н. В. Живопис катакомб (По вид.: Нариси пам'яток християнського мистецтва. Санкт-Петербург, Ліга-плюс, 2000)
Катакомби Риму – це ціла мережа античних підземель, які за часів їх спорудження застосовувалися для поховання, хоча вони стали притулком перших християн, у результаті і прославилися. У римських околицях налічуються близько 60 катакомб із понад 700 тисячами поховань.
Історія виникнення катакомб
Найстародавніші катакомби з'явилися ще до нашої ери, спочатку ці катакомби будувалися для боротьби з нестачею землі для поховання, адже за століття існування Риму довколишні околиці були майже повністю заповнені стародавніми останками.
Знамениті християнські катакомби Риму з'явилися 107 року, під час занепаду Римської імперії. На той час почалися гоніння ранніх християн: їх убивали, мучили і кидали беззбройними на арену Колізею.
Щоб уникнути переслідувань, і прийшла ідея здійснювати обряди під землею – римські солдати просто не могли їх знайти. Римські катакомби перетворилися із простого місця для поховання у перші християнські храми (хоча первісного призначення не втратили).
Але після того, як імператор Костянтин визнав християнство і гоніння припинилися, про римські катакомби незабаром забули на століття і виявили у 1578 році.
Катакомби Прісцилли
Перші виявлені християнські підземелля були якраз ці катакомби. Натрапили на них випадково у 1578 році під час будівництва дороги Саларія.
Трохи про назву катакомб: Прісцилла була римська аристократкаВласниця великих земель, за життя вона прийняла християнство і коли будувала свій похоронний склеп, вона дозволила ховати на цій землі своїх одновірців. Так і було започатковано катакомбам Прісцилли.
Коли було проведено детальне дослідження підземелля, то вчені здивувалися, як добре збереглися ці катакомби. Було виявлено незаймані поховання людей, зарахованих до лику святих, фрески та релігійні атрибути для обрядів.
Фреска в катакомбі
Загалом, катакомби Прісцилли недалеко від Риму є трирівневим підземеллям часів II-V століть. У залах катакомб виявили фрески та написи, що славлять Бога. Написи було зроблено першими християнами.
Катакомби Святого Калліста
Ці катакомби є найбільшими та відомими серед усіх римських підземель, на відміну від підземель Присцилли, ці катакомби мають 4 рівні. Катакомби Святого Калліста успішно функціонували з ІІ по ІV століття. Загальна кількість поховань у цих підземеллях налічує 500 тисяч.
Калліст був дияконом, якому доручили доглядати ці катакомби, головне його завдання було у своєчасному похованні покійних християн. За сумлінну працю його ім'ям і прозвали катакомби.
У цих підземних печерах також знайшли маси фресок, настінних малюнків і написів.
Столиця Італії сповнена загадок. Однією з таких є катакомби Риму, які є підземними лабіринтами. З I століття у них ховають померлих святих людей. Туристів підземні ходи приваблюють таємничістю, оформленням та можливістю торкнутися історії популярного міста.
Історія
Перших християн ховали в катакомбах з туфу, оскільки вважали цей варіант поховання найгіднішим. Так у Римі поховали майже 750 000 людей. Але в V столітті поховання втратили своє значення та були припинені. Папа Мельхіад став останнім, чиї останки поховали у підземних лабіринтах.
Якийсь час ці місця приваблювали паломників, які бажали помолитися на могилах мучеників, проте через те, що мощі святих поступово витягувалися, інтерес дедалі більше згасав. Вивченням усипальниць у XVI столітті вперше зайнявся професор-теолог Онуфрій Панвініо, його дослідження продовжив Антоніо Босіо.
Повномасштабні дослідження в підземеллі почалися в XIX столітті. Керує ними спеціально створена Папська Комісія із священної археології.
Катакомби Риму поділяються на:
- християнські;
- синкретичні;
- іудейські
Загалом існує більше 60 відомих усипальниць, загальною довжиною близько 160 км. Значна частина їх проходить під Апієвої дорогою.
Катакомби християнські
Римські катакомби, створені для перших християн, вважаються найстародавнішими. Їх досить багато, але для туристів відкрито лише 5, про які згадується нижче. Відвідування ведеться із гідом у складі повноцінного екскурсійного туру. Інші лабіринти не оснащені електричним освітленням та небезпечні, тому вхід до них можливий лише з дозволу Папської Комісії.
Поховання названо на честь мученика, який жив у ранньохристиянські роки. Примітно, що це були язичницькі усипальниці, які згодом стали християнськими. Перехід віросповідання проглядається на зображеннях, де переплітаються язичницькі та християнські сюжети.
Вважається, що в III столітті в катакомбах Риму лежали апостоли Павло і Петро. З пам'яток про це зберігся лише напис: «Тут спочивали святі Петро і Павло». У IV столітті над похованнями збудували однойменний храм Сан-Себастьяно-фуорі-ле-Мура, куди було перенесено мощі Себастьяна.
Адреса: via Appia Antica 136
Час роботи:щоденно, з 10:00 до 16:30 , окрім неділі.
Ціна: 5 євро для дітей та пільговиків, 8 євро для дорослих.
Офіційний сайт
Дані поховання найстаріші. Раніше цією територією володів Акілій Глабрій, до роду якого належала Прісцилла. Вважається, що її стратили за вірність християнству. У катакомбах Прісцилли споруджена капела з грецькими написами та малюнками, що зображають героїв Біблії. Найзначнішим малюнком є Діва Марія з немовлям.
Адреса: via Salaria, 430.
Час роботи:щодня, з 09.00 до 17.00, крім понеділка.
Ціна: 8 євро – повний квиток та 5 євро – пільговий.
Офіційний сайт
Підземелля названо на честь онуки римського імператора Веспасіана - Домітіли, яка прийняла мученицьку смерть за віру в Христа. Тут поховали так багато людей, що ніші для тіл розташовуються на чотири поверхи, кожен з яких не менше 5 метрів заввишки.
Усипальниця цікава оформленням. На її стінах є розписи з унікальним зображенням Ісуса Христа, а також ранньохристиянські символиіз певними значеннями. Це підземелля – справжнє мистецтво, що відчиняє двері до античного світу.
Адреса: via delle Sette Chiese, 282.
Графік роботи:щоденно, з 9.00 до 17.00, крім вівторка.
Ціна:дорослий квиток – 8 євро, пільговий – 5 євро.
Офіційний сайт
Агнеса Римська, на честь якої названа усипальниця, була зарахована до лику святих за свою непохитну віру. На стінах тут немає традиційних християнських малюнків, але у кількох галереях є епітафії.
Над лабіринтом в 342 році була споруджена базиліка Сант-Аньєзе-фуорі-ле-Мура, де з тих пір спочивають мощі святої Агнеси. Наполягла у цьому Констанція - дочка імператора Костянтина Великого.
Адреса: via Nomentana 349.
Час роботи: 9.00-15.30.
Ціна: 8 євро – повний квиток, 5 євро – для пільговиків та дітей.
Офіційний сайт
Цей підземний комплекс найбільший у Римі. Його протяжність – понад 20 км, а галереях налічується 170 000 могил на чотирьох поверхах. Названо поховання на честь римського священнослужителя Калліста, який за життя організовував похорон християн.
Лабіринти ще повністю не вивчені, тому туристи можуть відвідати лише їхню частину. Серед галерей виділяють три основні крипти, де спочивають скелети:
- Печера пап, названа на честь 6 пап, мощі яких зберігаються у її стінах. Тут же поховано безліч святих людей.
- Крипта святих обрядів, де простору вистачає для поховання всієї родини. Приміщення прикрашене фресками із зображенням таїнства хрещення, обряду майбутнього воскресіння та причастя.
- Крипта святої Цецилії, що є місцем поховання Цецилії римської – мучениці, зарахованої до лику святих. Вона привела до Бога майже 400 римлян і була вірна своїй вірі до останнього подиху.
Кожна галерея по-своєму дивовижна та оформлена в унікальному стилі. За малюнками та написами історики та вчені вивчають справжні події, легенди, культуру християнства.
Адреса: via Appia Antica 110/126
Графік роботи:з 9:00 до 15.30, щодня, крім середи.
Ціна:дорослий квиток – 8 євро, пільговий – 5 євро, дітям віком до 6 років вхід вільний.
Офіційний сайт
Іудейські катакомби
Археологам відомі іудейські катакомби, що знаходяться під Villa Torlonia та Vigna Randanini. Їх виявили 1859 року, але вхід замурували остаточно ХХ століття. Лише тоді їх все ж таки відреставрували і дозволили відвідувати. Вчені визначили вік поховань – приблизно 50 років до нашої ери.
Архітектура іудейських та християнських катакомб практично однакова. Відмінність полягає лише в тому, що іудейські усипальниці спочатку були створені у вигляді окремих склепів, а вже пізніше з'єднані спеціальними ходами.
Оформлення вражає красою та величністю, на малюнках зображені різні тварини, птахи, символи та постаті. Відсутні лише зображення епізодів з Старого Завіту, що також є відмінною особливістю даних підземель.
Синкретичні катакомби
Загадка римських катакомб криється у питаннях, хто і коли саме їх створив. Наприклад, синкретичні поховання було створено під храмами, але у оформленні поєднуються мотиви християнства, і навіть грецької і римської філософії. Тому складно точно визначити рік їхньої освіти.
Найвідомішими синкретичними катакомбами є підземна церква, виявлена в районі вокзалу Терміні у 1917 році. Її глибина – 12 метрів, а на стінах красується ліпнина із зображеннями міфологічних персонажів.
Як дістатися?
Головне питання, яке хвилює туристів: «Як потрапити до римських гробниць?». Підземні лабіринти розташовуються у різних районах міста, тому однозначної відповіді на нього немає. Щоб збудувати маршрут, потрібно вибрати певну екскурсію. У більшості катакомб є офіційні сайти, де можна подивитися схему проїзду.
Наприклад, найбільш відвідувані катакомби Прісцилли знаходяться недалеко від парку Villa Ada. У цьому напрямку їздять автобуси №№ 92 та 86, потрібна зупинка називається Piazza Crati.
Останні зміни: Жовтень 13, 2018
Прийнято вважати, що катакомби Риму - це мережа підземних коридорів і тунелів, що утворилися в результаті робіт старих каменоломень або занедбаних бомбосховищ. Однак це не зовсім так. Насправді, поняття катакомби з'явилося ще сотні років тому: у давнину так називали підземні галереї, які використовувалися для поховання померлих, там же розташовувалися і невеликі каплички, де здійснювали релігійні обряди.
Перші римські катакомби знайшли ще XVI столітті. На сьогоднішній день їх налічується не менше шістдесяти, загальною довжиною понад півтори сотні кілометрів, де знаходиться близько 750 000 стародавніх поховань.
Катакомби Риму являють собою мережу підземних коридорів, виконаних у туфі, на глибині кількох десятків метрів від поверхні землі, що іноді розташовуються в кілька рівнів. По обидва боки основних ходів є так звані кубикули, невеликі приміщення, що вміщають відразу кілька поховань. Найчастіше такі крипти були фамільними склепами і в основному їх могли дозволити собі лише заможні громадяни. Звичайних городян і рабів ховали безпосередньо у проходах, у вузьких прямокутних нішах, розташованих з боків кілька рядів.
Виникнення римських катакомб
Підземні поховання у Стародавньому Римі виникли ще за язичництва. Перші похоронні галереї з'являлися на теренах приватних земельних володінь ще в 1 столітті до нашої ери. Заможні сім'ї могли собі дозволити спорудити окрему усипальницю, призначену для поховань як членів сім'ї, а й своєї прислуги. Природно, склепи останніх розташовувалися в окремій камері, але вони все ж таки були з'єднані з основним вузьким проходом.
Одна з найбільших подібних кубикул налічує понад сімдесят могил, розташованих у кілька рядів.
З приходом християнства, звичай ховати померлих у катакомбах не втратив свого значення, а навпаки. Саме підземні галереї стали практично єдиним місцем поховання перших великомучеників та жертв гонінь при язичницьких імператорах у II-IV століттях н.е.
За Костянтина Великого, коли переслідування з релігійних мотивів було припинено і почали зводитися перші християнські храми, у катакомбах набула свого поширення традиція здійснення обряду літургії та поклоніння мощам святих.
Крім кубикул, у римських катакомбах знайдено так звані гіпогеуми, призначення яких досі залишається невідомим, а також невеликі приміщення для поминальних трапез та широкі зали для проведення різноманітних зборів.
Занепад та запустіння катакомб
Починаючи з V століття, практично всі катакомби Риму були закриті для поховань. Підземні галереї стали місцем масового паломництва, тут були апостольські усипальниці, могили великомучеників і проповідників. Багато паломників залишали на стінах катакомб записи та малюнки. Деякі з таких написів розповідають про враження від відвідування катакомб і, таким чином, є найціннішим джерелом інформації для істориків та археологів.
У середині VI століття римських катакомбах провели перше розтин гробниць. Мощі святих, вилучених із усипальниць, були перенесені до міських храмів та базиліків.
У IX столітті, за розпорядженням Папи Пасхалія I, з катакомбів були витягнуті і перенесені в базиліку Санта Прасседе мощі двох тисяч трьохсот святих, мучеників, єпископів та тринадцяти пап римських. Про це свідчить меморіальна мармурова дошка, встановлена на той час у крипті базиліки.
У зв'язку з такими перепохованнями паломники незабаром втратили інтерес до римських катакомбів. Протягом наступних шість століть про найдавніший християнський некрополь забули, багато підземних галерей зазнали руйнування, а деякі з часом були зруйновані.
Дослідження та розкопки в катакомбах
Інтерес до катакомбів виник у початку XVIстоліття. Тоді вивчення стародавніх поховань приступив бібліотекар Римської церкви, мав можливість досліджувати ранньохристиянські манускрипти.
У 1578 році, в результаті будівельних робіт на Віа Саларія, були знайдені мармурові плити з античними написами та зображеннями з цеметерію Jordanorum ad S. Alexandrorum, хоча спочатку передбачалося, що це були катакомби Святої Присцилли. Наступні розкопки призвели до обвалу приміщень некрополя та роботи вирішили призупинити.
Пізніше дослідженнями стародавніх поховань зайнявся Антоніо Босіо, який відкрив понад тридцять підземних похоронних галерей і написав тритомну працю про результати своєї роботи. Саме він уперше спустився у катакомби Святої Прісцилли.
Масштабні роботи з вивчення та розкопок римських некрополів проводилися з початку XIX століття. Тоді інтерес був прикутий не лише до історії утворення катакомб та поховань, а й до виявлених фресок.
Римські катакомби сьогодні
На сьогоднішній день у Римі, а точніше в його надрах, налічують понад шістдесят катакомб, проте для відвідування відкрито лише кілька з них, інші ж закриті для подальшого дослідження та проведення робіт з реконструкції.
Одні з найбільших ранньохристиянських поховань, що утворюють мережу галерей, що розташовані на чотирьох рівнях. Тут знаходяться понад 170 000 поховань ІІ-ІV століть. Особливий інтерес є добре збережені фрески, папська кубикула, крипта Святої Цецилії, а також печера Святих Тайн.
Можливо Вас зацікавить:
Катакомби Прісцилли
Найдавніші катакомби Риму, що знаходяться на глибині 35 метрів і утворюють три рівні поховань, яких налічується близько 40 000. Крім християнських тут знаходяться язичницькі поховання, а також ціла крипта, прикрашена написами грецькою мовою.
Катакомби Домітіли
Катакомби утворені з кількох язичницьких фамільних склепів, які, ймовірно, належали імператорській династії Флавіїв. До кінця IV століття підземні поховання були вже найбільшим некропольом, що складається з чотирьох рівнів, кожен з яких мав висоту 5 метрів. На сьогоднішній день Катакомби Домітіли є найбільшим підземним цвинтарем у Римі.
Територія, на якій розташовуються катакомби, в античні часи належав Флавії Домітілле, про що свідчать виявлені епіграфії та античні документи. Жінок із таким ім'ям у I столітті існувало дві: перша була дружиною римського консула 95 року Тіта Флавія Клемента (онукового племінника імператора Веспасіана), друга ж – сестрою імператорів Тіта та Доміціана.
З античних часів катакомби Домітіли в Римі відомі серед паломників як місце поклоніння святим Ахіллею та Нерею. Тут же, згідно з античними документальними джерелами, покояться останки Святої Петронілли – дочки (найімовірніше духовної) Апостола Петра.
Катакомби Святих Марчелліно та П'єтро
Римські катакомби, присвячені мученикам Марчелліно та П'єтро, протягом тривалого часу зберігали гробниці християнських святих, чиї імена вони носять. Святі були обезголовлені за наказом імператора Діоклетіана в 304 році і поховані в ямах, які Марчелліно та П'єтро викопали власноруч перед стратою.
Катакомби Марчелліно та П'єтро, разом з однойменною базилікою, мавзолеєм Олени та залишками цвинтаря імператорських кінних охоронців Equites singulares, становлять єдиний комплекс, відомий з давніх часів під назвою Ad duas lauros. Поховання в цих катакомбах виробляли з II століття. На сьогоднішній день підземний цвинтар займає площу близько 18 000 кв. і містить величезну кількість поховань, точну кількість яких встановити складно. Вчені припускають, що тільки в III столітті на цьому цвинтарі було поховано не менше 15 тисяч людей.
Катакомби Святого Себастьяна
Тут знаходяться як язичницькі, так і ранньохристиянські поховання. Добре зберегли фрески та написи розкривають період переходу віросповідання. Передбачається, що саме тут були поховані апостоли Петро та Павло.
Катакомби Святого Панкратія
Катакомби Святого Панкратія, відомі також під назвою «Катакомби Оттавілла», розташовані на однойменній площі в Римі, у кварталі Джаніколенсе та присвячені християнському святому, що постраждав за свої релігійні переконання у 304 році нашої ери. Згідно з легендою, Панкратій, який прибув до Риму з грецького міста Фріґія, відмовившись вклонитися язичницьким богам, був обезголовлений. Його тіло виявила в районі вулиці Аурелія римська матрона на ім'я Оттавілла, яка поховала мученика на невеликому цвинтарі, розташованому неподалік.
Крім Святого Панткратія, в катакомбах, що носили його ім'я, були поховані Віра, Надія, Любов та їхня мати Софія, шановані в християнській церкві в образі мучениць.
Катакомби Понціано
Ще одні римські катакомби, що заслуговують на інтерес, розташовані по вулиці Портуензе, в підземеллях пагорба Монтеверде. Вони названі на ім'я людини, який був власником даної території у античні часи. Згідно з припущеннями дослідників, Понціано за правління імператора Олександра Півночі (222-235) надав притулок Папі Каліксту I.
Катакомби, що з кількох рівнів підземних галерей, мали також наземний некрополь. На сьогоднішній день більша частина катакомб Поніціано в Римі не вивчена і лише один їх рівень, датований кінцем III-початком IV століття, доступний і не становить небезпеки.
Одним з найцікавіших приміщень катакомб Понціано є так званий «підземний баптистерій», що є унікальним елементом гіпогеального (тобто підземного) римського цвинтаря.
Катакомби Коммоділла
У кварталі Остієнзе, по вулиці Сетте К'єзе (via delle Sette Chiese), знаходяться катакомби Коммоділла, виявлені в 1595 археологом Антоніо Бозіо. Римський підземний цвинтар, що має три рівні поховань, використовувався за призначенням у VI столітті нашої ери. Найцікавішим з археологічного погляду є центральний рівень, що є античною шахтою з видобутку пуццолана, переобладнаною під фунеральні потреби. Тут же розташовується і невелика підземна базиліка, присвячена мученикам Феліксу та Адавкту, які постраждали при Діоклетіані. Високий художній інтерес мають фрески кубікула Леоне (іт. cubicolo di Leone). Похоронна камера впливового римського воєначальника другої половини IV століття прикрашена розписами з біблійними сюжетами.
Катакомби Святої Агнеси
Ще одні важливі римські катакомби розташовані на території комплексу Сант Аньєзе Фуорі ле Мура, у сучасному кварталі Трієсте. Катакомби присвячені Святій Агнесі, єдиній похованій тут християнській мучениці, про яку збереглися документальні свідчення. Більшість поховань датована ІІІ-ІV століттям.
Катакомби Риму – давні підземні лабіринти-некрополі, в яких язичники та перші християни ховали своїх померлих.Міста мертвих багато можуть розповісти живим, тому що вони практично не відчували впливів ззовні протягом століть, тоді як місто живих (Рим) неодноразово перебудовувалося і змінювало свій вигляд.
В околицях Риму знаходиться понад 60 катакомб, але в цій статті мова піде пронайдовших і найзначніших– тих, що знаходяться на побудованій ще в дохристиянську епоху Апієвій дорозі. Катакомби познайомлять вас з раннього ранку(II-V століття нашої ери) і перенесуть у часи перших пап, починаючи з апостола Петра, коли ця релігія лише починала завойовувати уми і серця і знаходила свою власну художню мову.
1. Що можна побачити у катакомбах / Чому варто відвідати катакомби Риму
Прямокутні ніші (loculi), де зберігалися останки більшості покійнихКоли V ст. до н.е., ще в дохристиянську епоху, була введена заборона на поховання в межах Риму, виникла традиція ховати померлих за межами міста. Римська знать будувала для себе чудові усипальниці – мавзолеї та колумбарії (сховища урн із прахом), які і сьогодні можна побачити, наприклад, вздовж .
Решта ж, хто не міг дозволитисобі окрему усипальницю на землі, дістався підземний світ. Існує гіпотеза, що для поховань використовували печери та тунелі каменоломень, у яких добувався м'який камінь туф (травертин). З нього було збудовано такі римські будівлі, як, наприклад, Колізей. Символічно, чи не так, що цей камінь переслідував римлян і за життя, і після смерті.
Починаючи з II століття н.е., перші християни стали ховати своїх померлих, у тому числі мучеників і святих, які зазнали гонінь та страт за наказом язичницьких імператорів, у катакомбах. Так поряд з Римом виросли цілі підземні міста – некрополі,де і християни, і язичники знаходили вічний спокій, всього близько 500 000 людей.
У коридорах катакомб, вздовж стін розгалужених і вузьких тунелів, видовбані прямокутні ніші в кілька рядів (loculi – буквально «містечки»), де зберігалися останки більшості покійних (і язичників, і християн). Останки святих і мучеників удостоєні окремої гробниці з отвором зверху та невисокою глухою аркою, зазвичай прикрашеною фресками та християнськими символами.
Аркосолій - невисока глуха арка в стіні, під якою в гробниці поміщали останки покійних, найчастіше святих та мучеників, а надгробну плиту використовували як вівтар під час літургії. Відвідування катакомб дозволить торкнутися витокам сучасного християнського Риму та, центр католицького світу, і більше дізнатися про історію християнства. У катакомбах відбувалися перші богослужіння на трунах мучеників (звідси веде свій початок християнська традиція літургії на мощах святих), а стіни і стелі тунелів прикрашалися фресками.
Я язичницькі та світські малюнки тут сусідять із фресками, що ілюструють сцени з Бібліїта малюнками з характерними ранньохристиянськими символами –риба, ягня, голуб з оливковою гілкою в дзьобі, якір, хризми (монограма імені Христа, що складається з двох початкових грецьких літер хі і ро). Таким чином, у катакомбахможна побачити одні з перших свідчень художнього осмислення образу Ісуса Христа та всього християнського вчення.
Кубикули (дослівно «спокій») – невеликі камери, розташовані з боків основних ходів. У кубикулах розташовувалися поховання кількох людей, часто вони служили фамільними склепами Перші християни піддавалися гонінням з боку римської держави як образителі величності (majestatis rei), відступники від державних божеств (sacrilegi), послідовники забороненої законом магії (magi, malefici), сповідники недозволеної законом релігії. Однак для християн, і це розходиться з поширеною думкою, катакомби не були притулком під час гонінь, принаймні на тривалий часТак як у тунелях під землею було дуже мало місця та повітря. Римська влада знала про існування поховань, але не чіпали їх, тому що ці області, незалежно від релігійних уявленьпомерлих, вважалися охоронюваними та недоторканними.
У кожному разі катакомби використовувалися ранніми християнами як для поховань (багато християн бажали бути похованими поруч із мучениками і святими), а й проведення богослужінь і молитов у часи, коли християнство перебувало під забороною язичницьких імператорів.
У V століття поховання в катакомбах припинилися, але з цього періоду вони набувають популярності у паломників, які бажали помолитися на могилах християнських мучениківта святих.
2. Катакомби Риму на Аппієвій дорозі
Аппієва дорога (Via Appia Antica)- Одна з 7 основних доріг, що з'єднувала столицю імперії з морським портом Брундізієм (сучасний Бріндізі), розташованому на «каблуку» Апенінського «чобота». Сьогодні ета дорога приведе вас до унікального парку, де практично не буває туристів, але дуже багатолюдно у вихідні – тут люблять відпочивати самі римляни: влаштовувати пікніки, грати в м'яч або просто валятися на сонечку.До речі, на території парку знімали сцени для таких фільмів, як «Мама Рома», «Велика краса» та телесеріал «Рим».
Вздовж Аппієвої дороги розташовані як мавзолеї та колумбарії римської знаті, так і найширші катакомби Римуз унікальними фресками та малюнками на стінах та стелях. Найбільш цікаві та масштабнікатакомби, відкриті для відвідування на Аппієвій дорозі: катакомби Святого Калліста (San Callisto), катакомби Святого Себастьяна (San Sebastiano), катакомби Святої Доміцили (Santa Domitilla). Відвідування катакомбів проводиться у складі організованих груп. Гідом, як правило, є священик або чернець, який добре володіє історією і розуміє символіку цих підземних ранньохристиянських некрополів.
Катакомби Святого Калліста, катакомби Святої Домицилли і катакомби Святого Себастьяна знаходяться близько один від одного, тому є можливість відвідати їх за один раз. Ретельно розплануйте день, використовуючи інформацію про час роботи катакомб, якщо хочете відвідати всі три визначні пам'ятки за одну подорож.
Як дістатися до катакомб на Аппієвій дорозі громадським транспортом?
Автобус ROMA ATAC:
- №660 від станції метро "Colli Albani" (червона лінія A)
- № 118 від станції метро "Colosseo" або станції метро "Circo Massimo" (синя лінія B)
- №218 від станції метро San Giovanni (червона лінія А)
3. Катакомби Святого Калліста (Сан-Каллісто)
Катакомби Сан-Калісто– найпопулярніші у туристів (а значить і найзавантаженіші), але й цікаві. Вони ж вважаються найдавнішими та протяжними (понад 20 км, 4 рівні, що йдуть углиб землі на 20 метрів). Тут були останки 16 римських пап, а також понад 50 християнських мучеників. Ці катакомби отримали свою назву на честь диякона і згодом Папи Римського Калліста, який у ІІІ столітті н.е. значно їх розширив та упорядкував.
Підземний некрополь включає кілька значущих областей, що складаються з крипт і кубикулів. Склеп тат- найважливіший і шанований склеп цвинтаря, званий «маленький Ватикан», оскільки тут знаходилося офіційне поховання дев'яти пап і, можливо, восьми високопосадовців Римської церкви III століття.
В крипте Святої Цецилії, покровительки церковної музики, що померла мученицькою смертю, протягом кількох століть зберігалися її останки, поки в 821 році вони не були передані церкві в Трастевері, побудованій на її честь.
Статуя Св. Цецилії – копія знаменитої роботи, виконаної Стефано Мадерно у 1599 році Поряд зі склепом тат знаходяться кубикули Таїнств- 5 невеликих кімнат, що служать сімейними склепами. Вони цінні своїми фресками початку III століття, які зображають ранньохристиянські символи та сцени таїнства Хрещення та Євхаристії.
Кубикули Таїнств Адреса: Via Appia Antica 110/126
Час роботи: 9.00 – 12.00, 14.00 – 17.00. Закрито за середами, 25 грудня, 1 січня, Великодня неділя. Катакомби Сан-Калісто будуть закриті з 25 січня до 21 лютого 2018 року.
Вартість:дорослі – 8€, діти від 7 до 15 років – 5€, безкоштовно дітям до 6 років. У вартість входить відвідування з гідом.
4. Катакомби Святого Себастьяна
Ці катакомби названі на честь Святого Себастьяна,римського легіонера, який сповідував християнство і прийняв мученицьку смерть. Римляни не використовували слово «катакомби» у сучасному значенні, їхні цвинтарі та поховання називалися «цеметерій» (усипальниця). Могила Святого Себастьяна знаходилась у місці, яке називали ad catacumbas, що означає «поряд із заглибленнями (котлованами)» – через шахти з видобутку туфу (травертину), який використали для будівництва римських будівель З того часу і пішов звичай називати підземні поховання катакомбами.
Біля входу в катакомби збереглося приміщення, яке називається triclia. Багато вчених вважають, що саме тут тимчасово розміщувалися останки апостолів Петра і Павла (більше дізнатися про них можна на нашому квесті), про що можуть свідчити символи та написи, присвячені найшанованішим у католицтві святим. Також у цих катакомбах розташована крипта св. Себастьяна, де до перенесення до церкви зберігалися його мощі. Крипту відреставровано, на частині античної колони знаходиться бюст св. Себастьяна, виконаний Берніні.
Адреса: Via Appia Antica, 136
Час роботи: 10:00 – 17:00. Закрито у неділю, 25 грудня та 1 січня.
Вартість:дорослі – 8 €, діти віком від 7 до 15 років – 5 євро, безкоштовно дітям до 6 років. У вартість входить відвідування з гідом.
5. Катакомби Святої Доміцили
Катакомби Святої Доміцили є одними з найбільших у Римі і досить добре збереглися. Їхня протяжність – 17 км, вони мають 4 рівні та 150 000 поховань, що датуються II-V століттями н.е. Катакомби розташовані під римською базилікою святих Нерея та Ахілея, на місці сімейного поховання Флавія (римської імператорської династії, при якій почалося будівництво Колізею, званого також амфітеатром Флавія).
За однією з існуючих версій, ділянка належала Доміцилле, онуці імператора Веспасіана та дружині консула Тіта Флавія Клеменса. За наказом імператора Доміціана, у якому почалися масштабні гоніння на християн, Тита Флавія страчували, а Домициллу заслали віддалений острів. В офіційному звинуваченні значилося, що їх покарали за« атеїзм» – вважається, що подружжя або сповідували іудаїзм, або прийняли християнство, відмовившись від культу римських богів, що панував в імперії, і обожнювання імператора. Так чи інакше,Доміцилла, яка дозволила ховати у належать їй галереях християн, була зарахована до лику святих католицькою та грецькою православною церквами.
Найбільший інтерес у цих катакомбах Святої Доміцили представляють фрески – перші спроби зобразити Ісуса, апостолів та сцени з Біблії, що дали поштовх розвитку християнської художньої думки. Один із найбезцінніших малюнків – Ісус в образі Доброго пастиря з агнцем на плечах, що ілюструє слова з Євангелія від Іоанна «Я є пастир добрий».
У 2014 році зображення в катакомбах Святої Домицилли, частково приховані під шаром бруду, цвілі та відкладень карбонату кальцію, були очищені групою реставраторів за допомогою лазера, і світові відкрилися нові невідомі ділянки стародавніх фресок. Наприклад, знайдено ілюстрацію до історії про те, як Ісус нагодував п'ять тисяч людей п'ятьма хлібами та двома рибами. Також знайдено зображення пекаря із міркою для зерна та цикл фресок, що показує, як зерно доставляють із Єгипту до морського порту Риму (так звана «кімната пекарів»).
«Кімната пекарів». Напис Bosio залишено Антоніо Бозіо, який у XVI столітті відкрив існування катакомб і протягом 36 років їх вивчав Відвідувачі також можуть ознайомитися з експонатами невеликого музею, де представлені статуї, частини саркофагів та інші артефакти з гробниць.
Адреса: Via delle Sette Chiese, 280/282
Час роботи: 9:00 – 12:00; 14:00 – 17:00. Зачинено у вівторок, 25 грудня, 1 січня.
Вартість:дорослі – 8 €, діти віком від 6 до 15 років – 5 євро, безкоштовно дітям до 6 років. У вартість входить відвідування з гідом.
Завантаження...