Катакомби Риму – це ціла мережа античних підземель, які за часів їх спорудження застосовувалися для поховання, хоча вони стали притулком перших християн, у результаті і прославилися. У римських околицях налічуються близько 60 катакомб із понад 700 тисячами поховань.
Історія виникнення катакомб
Найстародавніші катакомби з'явилися ще до нашої ери, спочатку ці катакомби будувалися для боротьби з нестачею землі для поховання, адже за століття існування Риму довколишні околиці були майже повністю заповнені стародавніми останками.
Знамениті християнські катакомби Риму з'явилися 107 року, під час занепаду Римської імперії. На той час почалися гоніння ранніх християн: їх убивали, мучили і кидали беззбройними на арену Колізею.
Щоб уникнути переслідувань, і прийшла ідея здійснювати обряди під землею – римські солдати просто не могли їх знайти. Римські катакомби перетворилися з простого місця для поховання у перші християнські храми (хоча первісного призначення не втратили).
Але після того, як імператор Костянтин визнав християнство і гоніння припинилися, про римські катакомби незабаром забули на століття і виявили у 1578 році.
Катакомби Прісцилли
Перші виявлені християнські підземелля були якраз ці катакомби. Натрапили на них випадково в 1578 під час будівництва дороги Саларія.
Трохи про назву катакомб: Прісцилла була римська аристократкаВласниця великих земель, за життя вона прийняла християнство і коли будувала свій похоронний склеп, вона дозволила ховати на цій землі своїх одновірців. Так і було започатковано катакомбам Прісцилли.
Коли було проведено детальне дослідження підземелля, то вчені здивувалися, як добре збереглися ці катакомби. Було виявлено незаймані поховання людей, зарахованих до лику святих, фрески та релігійні атрибути для обрядів.
Фреска в катакомбі
Загалом, катакомби Прісцилли неподалік Риму є трирівневе підземелля часів II-V століть. У залах катакомб виявили фрески та написи, що славлять Бога. Написи було зроблено першими християнами.
Катакомби Святого Калліста
Ці катакомби є найбільшими та відомими серед усіх римських підземель, на відміну від підземель Присцилли, ці катакомби мають 4 рівні. Катакомби Святого Калліста успішно функціонували з ІІ по ІV століття. Загальна кількість поховань у цих підземеллях налічує 500 тисяч.
Калліст був дияконом, якому доручили доглядати ці катакомби, головне його завдання було у своєчасному похованні покійних християн. За сумлінну працю його ім'ям і прозвали катакомби.
У цих підземних печерах також знайшли маси фресок, настінних малюнків і написів.
Столиця Італії сповнена загадок. Однією з таких є катакомби Риму, які є підземними лабіринтами. З I століття у них ховають покійних святих людей. Туристів підземні ходи приваблюють таємничістю, оформленням та можливістю доторкнутися історії популярного міста.
Історія
Перших християн ховали в катакомбах із туфу, бо вважали даний варіантпоховання найгіднішим. Так у Римі поховали майже 750 000 людей. Але в V столітті поховання втратили своє значення та були припинені. Папа Мельхіад став останнім, чиї останки поховали у підземних лабіринтах.
Якийсь час ці місця приваблювали паломників, які бажали помолитися на могилах мучеників, проте через те, що мощі святих поступово витягувалися, інтерес дедалі більше згасав. Вивченням усипальниць у XVI столітті вперше зайнявся професор-теолог Онуфрій Павініо, його дослідження продовжив Антоніо Босіо.
Повномасштабні дослідження в підземеллі почалися в XIX столітті. Керує ними спеціально створена Папська Комісія із священної археології.
Катакомби Риму поділяються на:
- християнські;
- синкретичні;
- іудейські
Загалом існує більше 60 відомих усипальниць, загальною довжиною близько 160 км. Значна частина їх проходить під Апієвої дорогою.
Катакомби християнські
Римські катакомби, створені для перших християн, вважаються найстародавнішими. Їх досить багато, але для туристів відкрито лише 5, про які згадується нижче. Відвідування ведеться із гідом у складі повноцінного екскурсійного туру. Інші лабіринти не оснащені електричним освітленням та небезпечні, тому вхід до них можливий лише з дозволу Папської Комісії.
Поховання названо на честь мученика, який жив у ранньохристиянські роки. Примітно, що це були язичницькі усипальниці, які згодом стали християнськими. Перехід віросповідання проглядається на зображеннях, де переплітаються язичницькі та християнські сюжети.
Вважається, що в III столітті в катакомбах Риму лежали апостоли Павло і Петро. З пам'яток про це зберігся лише напис: «Тут спочивали святі Петро і Павло». У IV столітті над похованнями збудували однойменний храм Сан-Себастьяно-фуорі-ле-Мура, куди було перенесено мощі Себастьяна.
Адреса: via Appia Antica 136
Час роботи:щоденно, з 10:00 до 16:30 , окрім неділі.
Ціна: 5 євро для дітей та пільговиків, 8 євро для дорослих.
Офіційний сайт
Дані поховання найстаріші. Раніше цією територією володів Акілій Глабрій, до роду якого належала Прісцилла. Вважається, що її стратили за вірність християнству. У катакомбах Прісцилли споруджена капела з грецькими написами та малюнками, що зображають героїв Біблії. Найзначнішим малюнком є Діва Марія з немовлям.
Адреса: via Salaria, 430.
Час роботи:щодня, з 09.00 до 17.00, крім понеділка.
Ціна: 8 євро – повний квиток та 5 євро – пільговий.
Офіційний сайт
Підземелля названо на честь онуки римського імператора Веспасіана - Домітіли, яка прийняла мученицьку смерть за віру в Христа. Тут поховали так багато людей, що ніші для тіл розташовуються на чотири поверхи, кожен з яких не менше 5 метрів заввишки.
Усипальниця цікава оформленням. На її стінах є розписи з унікальним зображенням Ісуса Христа, а також ранньохристиянські символи з певними значеннями. Це підземелля – справжнє мистецтво, що відчиняє двері до античного світу.
Адреса: via delle Sette Chiese, 282.
Графік роботи:щоденно, з 9.00 до 17.00, крім вівторка.
Ціна:дорослий квиток – 8 євро, пільговий – 5 євро.
Офіційний сайт
Агнеса Римська, на честь якої названа усипальниця, була зарахована до лику святих за свою непохитну віру. На стінах тут немає традиційних християнських малюнків, але у кількох галереях є епітафії.
Над лабіринтом в 342 році була споруджена базиліка Сант-Аньєзе-фуорі-ле-Мура, де з тих пір спочивають мощі святої Агнеси. Наполягла на цьому Констанція - дочка імператора Костянтина Великого.
Адреса: via Nomentana 349.
Час роботи: 9.00-15.30.
Ціна: 8 євро – повний квиток, 5 євро – для пільговиків та дітей.
Офіційний сайт
Цей підземний комплекс найбільший у Римі. Його протяжність – понад 20 км, а галереях налічується 170 000 могил на чотирьох поверхах. Названо поховання на честь римського священнослужителя Калліста, який за життя організовував похорон християн.
Лабіринти ще повністю не вивчені, тому туристи можуть відвідати лише їхню частину. Серед галерей виділяють три основні крипти, де спочивають скелети:
- Печера пап, названа на честь 6 пап, мощі яких зберігаються у її стінах. Тут же поховано безліч святих людей.
- Крипта святих обрядів, де простору вистачає для поховання всієї родини. Приміщення прикрашене фресками із зображенням таїнства хрещення, обряду майбутнього воскресіння та причастя.
- Крипта святої Цецилії, що є місцем поховання Цецилії римської – мучениці, зарахованої до лику святих. Вона привела до Бога майже 400 римлян і була вірна своїй вірі до останнього подиху.
Кожна галерея по-своєму дивовижна та оформлена в унікальному стилі. За малюнками та написами історики та вчені вивчають справжні події, легенди, культуру християнства.
Адреса: via Appia Antica 110/126
Графік роботи:з 9:00 до 15.30, щодня, крім середи.
Ціна:дорослий квиток – 8 євро, пільговий – 5 євро, дітям віком до 6 років вхід вільний.
Офіційний сайт
Іудейські катакомби
Археологам відомі іудейські катакомби, що знаходяться під Villa Torlonia та Vigna Randanini. Їх виявили 1859 року, але вхід замурували остаточно ХХ століття. Лише тоді їх все ж таки відреставрували і дозволили відвідувати. Вчені визначили вік поховань – приблизно 50 років до нашої ери.
Архітектура іудейських та християнських катакомб практично однакова. Відмінність полягає лише в тому, що іудейські усипальниці спочатку були створені у вигляді окремих склепів, а вже пізніше з'єднані спеціальними ходами.
Оформлення вражає красою та величністю, на малюнках зображені різні тварини, птахи, символи та постаті. Відсутні лише зображення епізодів з Старого Завіту, що також є відмінною особливістю даних підземель.
Синкретичні катакомби
Загадка римських катакомб криється у питаннях, хто і коли саме їх створив. Наприклад, синкретичні поховання було створено під храмами, але у оформленні поєднуються мотиви християнства, і навіть грецької і римської філософії. Тому складно точно визначити рік їхньої освіти.
Найвідомішими синкретичними катакомбами є підземна церква, виявлена в районі вокзалу Терміні у 1917 році. Її глибина – 12 метрів, а на стінах красується ліпнина із зображеннями міфологічних персонажів.
Як дістатися?
Головне питання, яке хвилює туристів: «Як потрапити до римських гробниць?». Підземні лабіринти розташовуються у різних районах міста, тому однозначної відповіді на нього немає. Щоб збудувати маршрут, потрібно вибрати певну екскурсію. У більшості катакомб є офіційні сайти, де можна подивитися схему проїзду.
Наприклад, найбільш відвідувані катакомби Прісцилли знаходяться недалеко від парку Villa Ada. У цьому напрямку їздять автобуси №№ 92 та 86, потрібна зупинка називається Piazza Crati.
Адреса: Catacombs of St. Callixtus, Via Appia Antica, 110/126, 00179 Roma, Italy.
Час роботи: щодня з 09:00 до 12:00 та з 14:00 до 17:00.
Вихідний день – середа.
Вхідна плата: 8 EUR.
Можна нескінченно говорити про Римі, що пережив на своєму віку безліч яскравих подій, прекрасних і трагічних, але щоразу, подібно до птаха Фенікса, що зумів відродитися з попелу, залишитися таким же гордим і непорушним. Існує й інший Рим, невидимий і невідомий багатьом, що лежить просто під ногами, де у кожному шарі відбивається ціла епоха. Щоб доторкнутися до його багатовікової історії, захованої під тисячами акрів землі, слід пройти шлях до підземного царства.
Про що "розповіли" підземелля
Римські катакомби- найбільш дивовижний пам'ятник, який передає історію християн трьох століть від народження Христа. Протягом тривалих століть вони були забуті. І лише у середині ХІХ ст. їх випадково зумів відкрити італієць, археолог Джованні Баттіста де Россі.
Намагаючись знайти предмети стародавніх християн, йому попався мармуровий шматок плити, що мав напис "Корнелій-мученик". Знахідку ретельно досліджували. Вона виявилася частиною надгробного каменю з могили понтифіка Корнелія, який проживав у ІІІ ст. після народження Христа. Закатованого на смерть у 253 р. його поховали у заміській печері. Це і стало початком пошуку стародавніх поховань.
Наразі вдалося відкрити подібних поховань близько 60. Походження слова "катакомби" приписують назві тієї місцевості, на якій розташовувався цвинтар. Підтвердження цьому немає, але всі гробниці отримали цю назву. Стародавнє місто буквально підперезано ними. Якщо витягнути в єдиний ряд, їхня довжина перевищила б 500 км. Перші з'явилися ще у дохристиянський період.
Римляни частіше спалювали покійників за межею міста. Християни, перейнявши іудейський звичай, зраджували їх землі. Так був похований Лазар, воскресений Господом, у печеру поклали після Голгофи загорнутого в плащаницю Христа. Мертвого укладали у нішу, зверху лягала плита. Деякі могили вирізнялися встановленими кам'яними саркофагами. Катакомбам давали імена великомучеників.
Минав час, гроти займали велику територію, стаючи хитромудрими глибокими лабіринтами, з'єднаними між собою вузькими проходами. У період гоніння християн житла мертвих стали надійним укриттям живим. У глибоких земляних надрах утворилися перші храми, де стародавні віруючі їли духовну їжу. Воскресіння Господнє подарувало впевненість у відсутності смерті та велику надію про вічне безхмарне життя. Місця поховання людей, що зробили крок у вічність, стали для живих дверима до царства небесного.
Сенсові настінні розписи
Різноманітними фресками розмальовувалися стіни у підземеллях. Вони були першими шедеврами давньохристиянського мистецтва. Не дивлячись на переслідування, зображення не мають сцен мучеництва, а епітафії позбавлені слідів образи, хоча більшість загинула від рук гонителів. Є лише слова, що закликають до Всевишнього.
Переплетені сюжети Старого Завіту з євангельськими численними образами доносять до нащадків поняття про добро і зло, показують різницю між правдою та брехнею, життям та смертю. Зображені Адам з Євою, які вчинили первородний гріх, розташовуються поряд із квіткою білої лілії – символом чистоти. Душа, що істинно пізнала Бога, символічно зображувалась у вигляді пташки. Поглядом, сповненим любові, дивиться зі стін Христос у вигляді пастиря, що несе на плечах овечку, що символізує заблудлу людську душу. Сина Божого намалювали виноградною лозою, де гілки - увірували в нього. Його слова: "Я є істинна виноградна лоза, А мій батько - виноградар ", - закликають слідувати за ним. Символічні зображення твердо закріпилися в мистецтві всіх наступних століть.
Імператор Костянтин Великий своїм указом від 313 р. про визнання християнської релігіїзвільнив віруючих від гноблення. Молитовне оспівування Господа перенеслося з підземелля під просторі склепіння наземних світлих храмів.
Найбільші поховання
Найбільшими підземними усипальницями столиці визнано по праву катакомби Святого Калліста, що знаходяться на Аппієвій дорозі, якою колись йшли за черговою перемогою римські легіонери, де апостолу Петру зустрівся Христос. Тут знаходиться кам'яна гробниця Ромула - римського Каїна, який убив рідного брата-близнюка. Протяжністю 20 км, вони вміщують 170 тис. поховань. Відвідуваними сьогодні є чотири з них.
Коли гоніння відійшли у минуле, відпала потреба пробиратися до покійних потай. Понтифік Дамасій облаштував сходи, які забезпечують доступ до гробниць. У нижній її частині передпокоїв зустрічає Добрий Пастир, що нагадує про свободу вибору, даний кожному, хто живе на землі. Заблуканій людині він готовий простягнути руку допомоги.
Крипта тат
Вона вважається центром, що оточували, розростаючись, інші. У ІІІ ст. перетворилася на усипальницю єпископів. Прямокутної формиприміщення, досить просторе, підпирають колони з гарними різьбленими капітелями, що утримують склепіння. Тут знайшли спокій дев'ять столичних понтифіків та вісім іногородніх. Збереженими залишилися шість імен: Понтіана, який закінчив життєвий шлях на рудниках, Антера - його приймача, який помер у стінах в'язниці, Фабіана, обезголовленого під час правління Деція, Луція та Євтіхія. Усі вони були великомучениками. Їхні мощі перенесли в різні столичні церкви, де зберігаються й досі.
Місце упокою мучениці Цецилії
Це досить просторе приміщення, що має нішу з лівого боку, де було встановлено її саркофаг. Пасхалій I вирішив перенаправити її мощі до столиці, але не міг знайти. Виснажений він уві сні звернувся до неї по допомогу, жінка вказала точне розташування. Лише одна стіна відокремлювала його від гробниці. Після цього останки були перенесені в базиліку Санта-Чечілія-ін-Трастевере, присвячену Цецилії. Займаючись перебудовою церкви, саркофаг розкрили. Очі не вірили побаченому диву: тіло збереглося нетлінним. Поглянувши на тіло, уражений скульптор Стефано Мадерно зробив статую, зобразивши Цецилію у положенні, в якому вона лежала у саркофазі. У крипті міститься копія.
За що вона закатована до смерті? Уродженка благородної сім'ї з юних літ повірила у вчення Христа. Звернула в віру чоловіка і привела до Бога багато тих, хто повірив у нього, за що й вирішили стратити жінку. Помістивши в розпечену лазню, мучителі хотіли таким страшним способомубити її, але через три дні виявили живий. Тоді вирішили відрубати голову. Кат завдав кілька ударів, але одразу відсікти не зумів. Будучи смертельно пораненою, напівживою, вона продовжувала проповідувати віру Христову, намагаючись навернути до неї присутніх. Це їй удалося.
Над її могилою височіє хрест, навколо нього завмерли в скорботі два ангели і три мученики: Полікам, Себастіан і Квірін. Тут же є зображення Христа і папи-мученика Урбана I.
Кубикули Таїнств
Призначені для однієї сім'ї з п'яти відсіків. Тут добре збереглися фрески, що розповідають про таїнство хрещення. Відображено цей же обряд, який чинив Іван Хреститель у водах Йордану, вражаючи уяву силою віри. "Спостерігає" за тими, хто прийшов Іона, врятований з утроби величезної риби. Тут встановлені сходи, якими таємно приносили для упокою убієнних єпископів.
Секція блаженного Мільтіада
Вона примикає до кубикул Таїнств. Утворена у II ст., стала сполучним містком, що веде до крипти Луцини – місця упокою душі папи-мученика Корнілія. Його рідко згадують джерела з історії. Понтифіком він пробув надто короткий термін, трохи більше двох років. На іконах він зображений із коров'ячим рогом, є покровителем тварин, зцілював від багатьох хвороб нещасних. Тут можна побачити сяйво фенікса, що означає смерть плоті і вічне життя в Христі, голубів, що символізують Святий Дух, рибу, що попиває з чашки пташку, яка втілює душу, яка знайшла втіху в Богові.
По-різному люди сприймають ці священні місця. Для холодної людини, яка відвідала темні, сирі склепіння вони залишаться такими. На людину мислячої та розуміючої справлять зовсім інші враження. Численні коридори повідають про жменьку людей, котрі палко любили життя, але вмирали за віру, благословляючи Господа, молячись за своїх ворогів. Цій жменьці доля присвятила здійснити найбільший переворот у світі - знищити язичництво. Їхня перемога - у полум'яному коханні та силі духу. А з вірою в серце та великою любов'ю людині доступне все.
Останні зміни: Жовтень 13, 2018
Прийнято вважати, що катакомби Риму - це мережа підземних коридорів і тунелів, що утворилися в результаті робіт старих каменоломень або занедбаних бомбосховищ. Однак це не зовсім так. Насправді, поняття катакомби з'явилося ще сотні років тому: у давнину так називали підземні галереї, які використовувалися для поховання померлих, там же розташовувалися і невеликі каплички, де здійснювали релігійні обряди.
Перші римські катакомби знайшли ще XVI столітті. На сьогоднішній день їх налічується не менше шістдесяти, загальною протяжністю понад півтори сотні кілометрів, де знаходиться близько 750 000 стародавніх поховань.
Катакомби Риму являють собою мережу підземних коридорів, виконаних у туфі, на глибині кількох десятків метрів від поверхні землі, що іноді розташовуються в кілька рівнів. По обидва боки основних ходів знаходяться так звані кубикули, невеликі приміщення, що вміщають відразу кілька поховань. Найчастіше такі крипти були фамільними склепами і в основному їх могли дозволити собі лише заможні громадяни. Звичайних городян і рабів ховали безпосередньо у проходах, у вузьких прямокутних нішах, розташованих з боків кілька рядів.
Виникнення римських катакомб
Підземні поховання у Стародавньому Римі виникли ще за язичництва. Перші похоронні галереї з'являлися на теренах приватних земельних володінь ще в 1 столітті до нашої ери. Заможні сім'ї могли собі дозволити спорудити окрему усипальницю, призначену для поховань як членів сім'ї, а й своєї прислуги. Природно, склепи останніх розташовувалися в окремій камері, але вони все ж таки були з'єднані з основним вузьким проходом.
Одна з найбільших подібних кубикул налічує понад сімдесят могил, розташованих у кілька рядів.
З приходом християнства, звичай ховати померлих у катакомбах не втратив свого значення, а навпаки. Саме підземні галереї стали практично єдиним місцем поховання перших великомучеників та жертв гонінь при язичницьких імператорах у II-IV століттях н.е.
За Костянтина Великого, коли переслідування з релігійних мотивів було припинено і почали зводитися перші християнські храми, у катакомбах набула свого поширення традиція здійснення обряду літургії та поклоніння мощам святих.
Крім кубикул, у римських катакомбах знайдено так звані гіпогеуми, призначення яких досі залишається невідомим, а також невеликі приміщення для поминальних трапез та широкі зали для проведення різноманітних зборів.
Занепад та запустіння катакомб
Починаючи з V століття, практично всі катакомби Риму були закриті для поховань. Підземні галереї стали місцем масового паломництва, тут були апостольські усипальниці, могили великомучеників і проповідників. Багато паломників залишали на стінах катакомб записи та малюнки. Деякі з таких написів розповідають про враження від відвідування катакомб і, таким чином, є найціннішим джерелом інформації для істориків та археологів.
У середині VI століття римських катакомбах провели перше розтин гробниць. Мощі святих, вилучених із усипальниць, були перенесені до міських храмів та базиліків.
У IX столітті, за розпорядженням Папи Пасхалія I, з катакомбів були витягнуті і перенесені в базиліку Санта Прасседе мощі двох тисяч трьохсот святих, мучеників, єпископів та тринадцяти пап римських. Про це свідчить меморіальна мармурова дошка, встановлена на той час у крипті базиліки.
У зв'язку з такими перепохованнями паломники незабаром втратили інтерес до римських катакомбів. Протягом наступних шість століть про найдавніший християнський некрополь забули, багато підземних галерей зазнали руйнування, а деякі з часом були зруйновані.
Дослідження та розкопки в катакомбах
Інтерес до катакомб виник на початку XVI століття. Тоді вивчення стародавніх поховань приступив бібліотекар Римської церкви, мав можливість досліджувати ранньохристиянські манускрипти.
У 1578 році в результаті будівельних робітна віа Саларія, були знайдені мармурові плити з античними написами та зображеннями з цеметерію Jordanorum ad S. Alexandrorum, хоча спочатку передбачалося, що це були катакомби Святої Присцилли. Наступні розкопки призвели до обвалу приміщень некрополя та роботи вирішили призупинити.
Пізніше дослідженнями стародавніх поховань зайнявся Антоніо Босіо, який відкрив понад тридцять підземних похоронних галерей і написав тритомну працю про результати своєї роботи. Саме він уперше спустився у катакомби Святої Прісцилли.
Масштабні роботи з вивчення та розкопок римських некрополів проводилися з початку XIX століття. Тоді інтерес був прикутий не лише до історії утворення катакомб та поховань, а й до виявлених фресок.
Римські катакомби сьогодні
На сьогоднішній день у Римі, а точніше в його надрах, налічують понад шістдесят катакомб, проте для відвідування відкрито лише кілька з них, інші ж закриті для подальшого дослідження та проведення робіт з реконструкції.
Одні з найбільших ранньохристиянських поховань, що утворюють мережу галерей, що розташовані на чотирьох рівнях. Тут знаходяться понад 170 000 поховань ІІ-ІV століть. Особливий інтерес є добре збережені фрески, папська кубикула, крипта Святої Цецилії, а також печера Святих Тайн.
Можливо Вас зацікавить:
Катакомби Прісцилли
Найстародавніші катакомби Риму, що знаходяться на глибині 35 метрів і утворюють три рівні поховань, яких налічується близько 40 000. Крім християнських тут знаходяться і язичницькі поховання, а також ціла крипта, прикрашена написами грецькою мовою.
Катакомби Домітіли
Катакомби утворені з кількох язичницьких фамільних склепів, які, ймовірно, належали імператорській династії Флавіїв. До кінця IV століття підземні поховання були вже найбільшим некропольом, що складається з чотирьох рівнів, кожен з яких мав висоту 5 метрів. На сьогоднішній день Катакомби Домітіли є найбільшим підземним цвинтарем у Римі.
Територія, на якій розташовуються катакомби, в античні часи належав Флавії Домітілле, про що свідчать виявлені епіграфії та античні документи. Жінок із таким ім'ям у I столітті існувало дві: перша була дружиною римського консула 95 року Тіта Флавія Клемента (онукового племінника імператора Веспасіана), друга ж – сестрою імператорів Тіта та Доміціана.
З античних часів катакомби Домітіли в Римі відомі серед паломників як місце поклоніння святим Ахіллею та Нерею. Тут же, згідно з античними документальними джерелами, покояться останки Святої Петронілли – дочки (найімовірніше духовної) Апостола Петра.
Катакомби Святих Марчелліно та П'єтро
Римські катакомби, присвячені мученикам Марчелліно та П'єтро, протягом тривалого часу зберігали гробниці християнських святих, чиї імена вони носять. Святі були обезголовлені за наказом імператора Діоклетіана в 304 році і поховані в ямах, які Марчелліно та П'єтро викопали власноруч перед стратою.
Катакомби Марчелліно та П'єтро, разом з однойменною базилікою, мавзолеєм Олени та залишками цвинтаря імператорських кінних охоронців Equites singulares, становлять єдиний комплекс, відомий з давніх часів під назвою Ad duas lauros. Поховання в цих катакомбах виробляли з II століття. На сьогоднішній день підземний цвинтар займає площу близько 18 000 кв. і містить величезну кількість поховань, точну кількість яких встановити складно. Вчені припускають, що тільки в III столітті на цьому цвинтарі було поховано не менше 15 тисяч людей.
Катакомби Святого Себастьяна
Тут знаходяться як язичницькі, так і ранньохристиянські поховання. Добре зберегли фрески та написи розкривають період переходу віросповідання. Передбачається, що саме тут були поховані апостоли Петро та Павло.
Катакомби Святого Панкратія
Катакомби Святого Панкратія, відомі також під назвою «Катакомби Оттавілла», розташовані на однойменній площі в Римі, у кварталі Джаніколенсе та присвячені християнському святому, що постраждав за свої релігійні переконання у 304 році нашої ери. Згідно з легендою, Панкратій, який прибув до Риму грецького містаФріґія, відмовившись вклонитися язичницьким богам, був обезголовлений. Його тіло виявила в районі вулиці Аурелія римська матрона на ім'я Оттавілла, яка поховала мученика на невеликому цвинтарі, розташованому неподалік.
Крім Святого Панткратія, в катакомбах, що носили його ім'я, були поховані Віра, Надія, Любов та їхня мати Софія, шановані в християнській церкві в образі мучениць.
Катакомби Понціано
Ще одні римські катакомби, що заслуговують на інтерес, розташовані по вулиці Портуензе, в підземеллях пагорба Монтеверде. Вони названі на ім'я людини, який був власником даної території у античні часи. Згідно з припущеннями дослідників, Понціано за правління імператора Олександра Півночі (222-235) надав притулок Папі Каліксту I.
Катакомби, що з кількох рівнів підземних галерей, мали також наземний некрополь. На сьогоднішній день більша частина катакомб Поніціано в Римі не вивчена і лише один їх рівень, датований кінцем III-початком IV століття, доступний і не становить небезпеки.
Одним з найцікавіших приміщень катакомб Понціано, є так званий «підземний баптистерій», що є унікальним елементом гіпогеального (тобто підземного) римського цвинтаря.
Катакомби Коммоділла
У кварталі Остієнзе, по вулиці Сетте К'єзе (via delle Sette Chiese), знаходяться катакомби Коммоділла, виявлені в 1595 археологом Антоніо Бозіо. Римський підземний цвинтар, що має три рівні поховань, використовувався за призначенням у VI столітті нашої ери. Найцікавішим з археологічного погляду є центральний рівень, що є античною шахтою з видобутку пуццолана, переобладнаною під фунеральні потреби. Тут же розташовується і невелика підземна базиліка, присвячена мученикам Феліксу та Адавкту, які постраждали при Діоклетіані. Високий художній інтерес мають фрески кубікула Леоне (іт. cubicolo di Leone). Похоронна камера впливового римського воєначальника другої половини IV століття прикрашена розписами з біблійними сюжетами.
Катакомби Святої Агнеси
Ще одні важливі римські катакомби розташовані на території комплексу Сант Аньєзе Фуорі ле Мура, в сучасному кварталі Трієсте. Катакомби присвячені Святій Агнесі, єдиній похованій тут християнській мучениці, про яку збереглися документальні свідчення. Більшість поховань датована ІІІ-ІV століттям.
Катакомби Риму (італ. Catacombe di Roma) – мережа античних катакомб, що використовувалися як місця поховань, переважно в період раннього християнства.
Загалом у Римі налічують понад 60 різних катакомб (150-170 км завдовжки, близько 750 000 поховань), більшість із яких розташовані під землею вздовж Аппієвої дороги. Ці катакомби є системою підземних ходів з туфу, що часто утворюють лабіринти. У їхніх стінах для поховань виготовлялися прямокутні ніші (лат. loculi) різної величини(головним чином одного померлого, іноді двох, і рідко - кількох тіл). На сьогоднішній день майже всі ніші відкриті та порожні, проте збереглися і досі закриті (наприклад, у катакомбах Панфіла).Термін
Сама назва «катакомби» (лат. catacomba) римлянам була невідома, вони застосовували слово «цеметерій» (лат. coemeterium) – «спокої». Лише одне з coemeteria, святого Себастьяна, називалася ad catacumbas (від грец. katakymbos - поглиблення). У Середньовіччі лише вони були відомі та доступні населенню, тому відтоді всі підземні поховання стали називати катакомби.
Виникнення поховань
Перші катакомби біля воріт Риму виникли в дохристиянську епоху: так, наприклад, збереглися іудейські катакомби (італ. Catacombe Ebraiche) на Апієвій дорозі. Щодо походження катакомб немає певної точки зору. Існує гіпотеза, що вони є залишками стародавніх каменоломень або давнішими підземними шляхами сполучення. Також існує думка Джованні Батіста де-Россі та його послідовників, що катакомби є виключно християнською спорудою, тому що їхні вузькі ходи непридатні для вилучення з них каменю, а сама порода катакомб непридатна для використання як будівельний матеріал.
Ранньохристиянське богослужіння у катакомбах святого Калліста
(гравюра ХІХ століття).
Поховання у катакомбах утворилися із приватних земельних володінь. Римські власники влаштовували на ділянці, що належала, одиночну могилу, або цілий сімейний склеп, куди допускали своїх спадкоємців і близьких, докладно позначаючи коло цих осіб та їх права на могилу. Надалі їхні нащадки, що переходили у християнство, допускали для поховання на своїх дільницях єдиновірців. Про це свідчать численні написи, що збереглися в катакомбах: «[Фамільна] усипальниця Валерія Меркурія, Юлітта Юліана та Квінтілія, для поважних його відпущених і нащадків того ж віросповідання, що я сам», «Марк Антоній Рестут побудував склеп для себе та своїх близьких, хто вірить у Бога». Підземні ходи відповідали межам володінь і були з'єднані один з одним численними галереями, утворюючи таким чином свого роду ґрати (катакомби святого Каллиста). Деякі катакомби були відгалуженнями від основного ходу, іноді також на кілька поверхів.
Християни перейняли у II столітті звичай ховати покійних (зокрема мучеників і жертв переслідувань при язичницьких імператорах) у катакомбах, але де вони були місцем укриття християн. До V століття старі катакомби були розширені, а також були збудовані нові. Саме від здійснення богослужінь у катакомбах на трунах мучеників веде свій початок християнська традиція здійснення літургії на мощах святих.
У катакомби входили також гіпогеуми – від латинського (лат. hypogeum) – приміщення релігійного призначення, проте з точно не встановленою функцією, а також часто невелика зала для трапез, зал для зборів та кілька шахт для освітлення (лат. luminare). В «Апостольських постановах» (бл. V століття) міститься пряма вказівка на зустрічі ранніх християн у катакомбах: «…без спостереження збирайтеся в усипальницях, здійснюючи читання священних книг і співаючи псалми за спочилими мучениками і всім від віку святим, і по братам своїм, тих, хто спочив про Господа. І замість образну приємну євхаристію царського тіла Христового приносите в церквах своїх і в усипальницях ... ». Про стійку традицію богослужіння в катакомбах свідчить один із написів, знайдених у XVI столітті Цезарем Баронієм у катакомбах святого Калліста: «Які гіркі часи, ми не можемо здійснювати в безпеці таїнств і навіть молитися в наших печерах!».
Історичні свідоцтва
Реконструкція кубикули у катакомбах святого Калліста
(Джованні Батіста де-Россі, 1867 рік.)
Найбільш ранніми (IV століття) історичними джерелами про римські катакомби виступають твори Блаженного Ієроніма і Пруденція. Ієронім, який виховувався в Римі, залишив замітки про свої відвідини катакомб:
Разом зі своїми товаришами-однолітками я мав звичай у неділю відвідувати гробниці апостолів і мучеників, спускатися часто в печери, вириті в глибині землі, в стінах яких з обох боків лежать тіла померлих, і в яких така темрява, що тут майже збувається це пророче вислів: «І ввійдуть до пекла живи» (Пс.54: 16). Іноді світло, що впускається зверху, стримує страх мороку, так що отвір, через яке він входить, краще назвати щілиною, ніж вікном.
Опис Ієроніма доповнює написаний приблизно в той же період твір Пруденція
Неподалік того місця, де закінчується міський вал, на обробленій місцевості, що до нього примикає, відкриває свої темні ходи глибока крипта. Похила стежка, звиваючись, веде в цей притулок, позбавлений світла. Денне світло проникає в крипту через вхід, а в звивистих галереях її вже за кілька кроків від входу чорніє темна ніч. Втім, у ці галереї кидають ясні промені зверху отвори, прорубані у склепіння крипти; і хоча в крипті зустрічаються там і тут темні місця, проте через зазначені отвори значне світло висвітлює нутрощі висіченого простору. Таким чином дається можливість під землею бачити світло відсутнього сонця та насолоджуватися його сяйвом. У такій схованці ховається тіло Іполита, біля якого споруджується жертовник для божественних священнодійств.
«Занепад» катакомб
Починаючи з IV століття катакомби втрачають своє значення і перестають використовуватися для поховання. Останнім римським єпископом, який був у них похований, є папа Мельхіад. Його приймач Сільвестр був похований у базиліці Сан-Сільвестро-ін-Капіте. У V столітті поховання в катакомбах повністю припинилися, але з цього періоду катакомби набувають популярності у паломників, які бажали помолитися на могилах апостолів, мучеників та сповідників. Вони відвідували катакомби, залишаючи на їхніх стінах (особливо біля гробниць із мощами святих) різні зображення та написи. Деякі з них описували свої враження від відвідування катакомб у дорожніх нотатках, які є одним із джерел даних для вивчення катакомб.
Падіння інтересу до катакомб було викликане поступовим вилученням з них мощей святих. У 537 року під час облоги міста Вітігесом гробниці святих у яких було розкрито, та його мощі перенесені до міських церквах. Це було перше вилучення реліквій з катакомб, наступні записи хроністів повідомляють про більш масштабні акції:
* Папа Боніфацій IV з нагоди освячення Пантеона вивіз з катакомб тридцять два вози з мощами святих;
* за Папи Пасхалії I, згідно з написом у базиліці Санта-Прасседе, було вилучено з катакомб дві тисячі триста мощів святих.
Відкриття та вивчення катакомб
Дослідники у катакомбах
(Ілюстрація до «Історії Риму» М. Йондж, 1880)
З кінця IX століття відвідування римських катакомб, що втратили паломників мощів, що приваблювали, практично припиняються, в XI-XII століттях описані поодинокі випадки подібних візитів. Практично на 600 років про знамените християнському світінекрополі забувають. У XVI столітті вивчення катакомб приступив Онуфрій Панвініо, професор-теолог, бібліотекар папської бібліотеки. Він досліджував ранньохристиянські та середньовічні письмові джерела і склав список 43 римських поховань (книга вийшла у 1568 р.), проте, вхід вдалося знайти лише у катакомби святих Себастьяна, Лаврентія та Валентина.
Знову про римські катакомби стало відомо після того, як 31 травня 1578 року робітники, зайняті на земляних роботахна Салярській дорозі, натрапили на кам'яні плити, покриті стародавніми написами та зображеннями. Тоді вважають, що це катакомби Прісцилли (насправді coemeterium Iordanorum ad S. Alexandrum). Незабаром після відкриття вони були поховані під завалом і знову розкопані лише в 1921 році.
Пізніше катакомби досліджував Антоніо Бозіо (бл. 1576-1629), який у 1593 році вперше спустився до катакомб Домітіли. Усього їм було відкрито близько 30 цементеріїв (розкопок Бозіо не проводив), результати своєї роботи він описав у тритомному творі «Підземний Рим» (лат. Roma sotterranea), що вийшов у світ вже після його смерті. Бозіо найняв двох малювальників, які виготовили копії зображень із катакомб. Їхні роботи були часто неточними або помилковими: Добрий пастир був прийнятий за селянку, Ной в ковчезі - за мученика, що молиться, а отроки в печі вогненної - за сцену Благовіщення.
Повномасштабні дослідницькі роботи в катакомбах почалися тільки з XIX століття, коли побачили світ роботи, присвячені їх історії та живопису. До таких робіт відносяться твори Джузеппе Марки, Джованні Батіста де-Россі (відкрив катакомби святого Калліста), монументальний твір А. Фрікена «Римські катакомби та пам'ятки первісного християнського мистецтва» (1872-85 роки). В наприкінці XIXстоліття російський художник-аквареліст Ф. П. Рейман (1842-1920) за 12 років роботи створив понад 100 аркушів копій найбільш добре збережених катакомбних фресок.
В 1903 вийшла книга дослідника Йосипа Вільперта (1857-1944) «Живопис катакомб Риму» (нім. Die Malerei der Katakomben Roms), в якій він представив перші фотографії фресок з катакомб (чорно-білі фотографії Вільперт особисто розфарбував у кольори оригінальних зображень) .
З 1929 року (після Латеранських угод) катакомбами і проведеними там дослідженнями керує Папська Комісія з священної археології (італ. Pontificia Commissione di Archeologia Sacra, створена за пропозицією де-Россі ще в 1852. Інститут християнської археології при комісії займається охороною і Завданнями дослідників римських катакомб залишається тлумачення іконографії катакомбного живопису, а також відкриття нових поховань та нових ділянок відомих катакомб.Так у 1955 році Антоніо Ферруа були відкриті катакомби на віа Латіна. 1994 року після обвалення підлоги у підвалі: були виявлені довгий коридорз цистерною, круглі кубики і античний вхід.
Похоронні обряди
Катакомби у період II-IV століть використовувалися християнами щодо релігійних обрядів і здійснення поховань, оскільки громада вважала своїм обов'язком ховати єдиновірців лише серед своїх. Похорон у перших християн був простим: попередньо обмите і умащене різними пахощами тіло (бальзамування з очищенням нутрощів давні християни не допускали) загортали в саван і поміщали в нішу. Потім її закривали мармуровою плитою і здебільшого замуровували цеглою. На плиті було написано ім'я покійного (іноді лише окремі літери чи цифри), а також християнський символ чи побажання спокою на небесах. Епітафії були дуже лаконічні: «Світ з тобою», «Спи у світі Господа» тощо. Частину плити покривали цементним розчином, в який також кидали монети, невеликі фігурки, кільця, перлинні намисто. Найчастіше поруч залишали масляні лампи або маленькі судини з пахощами. Число таких предметів було досить високо: незважаючи на розграбування низки поховань в одних катакомбах святої Агнеси було знайдено близько 780 предметів, покладених разом із покійними в гробницю.
Християнські поховання в катакомбах майже точно відтворювали єврейські поховання і не відрізнялися в очах сучасників від єврейських цвинтарів на околицях Риму. На думку дослідників, ранньохристиянські епітафії («Почити у світі», «Почити в Бозі») у катакомбах повторюють іудейські похоронні формули: bi-shalom, bi-adonai.
Управлінням та підтримкою порядку в катакомбах займалися фоссори (лат. Fossorius, Fossorii). Також до їх обов'язків входила підготовка місць для поховань та посередництво між продавцями та покупцями могил: «Дільниця придбана під пристрій бісома для Артемізія. Вартість, 1500 фолій, виплачена фоссору Хілару, при свідченні фоссорів Півночі та Лаврентія». Їхні зображення також часто зустрічаються в катакомбному живописі: їх зображують за роботою або знаряддям своєї праці, серед яких виділяються сокира, кирка, брухт і глиняна лампа для освітлення темних коридорів. Сучасні фоссори беруть участь у подальших розкопках катакомб, стежать за порядком і проводять вчених та тих, хто цікавиться неосвітленими коридорами.
Форми поховань
Ніші
(Лат. Loculi, локули)
Локули (дослівно «містечки») є найпоширенішою формою поховань у катакомбах. Призначені для поховання однієї людини, так і декількох (лат. loculi bisomi, trisomi ...). Виконувалися у формі чотирикутних довгастих заглиблень у стінах коридорів катакомб або у кубикулах
Аркосоли (лат. Arcosolium)
Аркосолій – невисока глуха арка у стіні, під нею у гробниці поміщали останки померлих. Таким чином, отвір гробниці був не збоку, а зверху. Цей дорожчий тип поховань відомий ще з античності. Вони найчастіше ховали мучеників і використовували надгробну плиту як вівтар під час літургії. Найчастіше зустрічаються у кубикулах, ніж у коридорах катакомб.
Саркофаги (лат. Solium)
Належить до римської традиції поховання, пізніше запозиченої християнами. Не характерний для юдейських поховань. Поховання у саркофагах у катакомбах зустрічаються рідко. Саркофаги також могли розміщуватися в аркосолії.
Кубікулами називалися невеликі камери, розташовані з обох боків основних ходів. Буквально cubiculum означає «спокій», спокій для сну померлих. У кубикулах розташовувалися поховання кількох людей, найчастіше були фамільними склепами. Виявлено кубикули, в яких налічується до 70-ти та більше локулів різної величини, розташованих у 10 та більше рядів.
Поховання у підлозі
(Лат. Forma - «канал, труба»)
Трапляються в підлогах крипт, кубикул, рідко в основних ходах катакомб. Такі поховання часто зустрічаються неподалік поховань мучеників.
Види катакомб
Найбільш відомими римськими катакомбами є:
Християнські катакомби
Катакомби святого Себастьяна
Катакомби святого Себастьяна (італ. Catacombe di San Sebastiano) – отримали свою назву від поховання в них ранньохристиянського мученика святого Себастьяна. На особливий інтерес заслуговують язичницькі поховання, прикрашені фресками. Тут добре видно перехід від язичництва до християнства: язичницькі зображення поєднуються із християнськими написами. У глибших (і пізніх) християнських катакомбах розташована крипта святого Себастьяна, де до перенесення в побудовану в IV столітті над катакомбами церква Сан-Себастьяно-фуорі-ле-Мура зберігалися мощі святого.
За переказами, в катакомбах святого Себастьяна деякий час на початку III століття зберігалися мощі апостолів Петра і Павла, страчених у Римі в I столітті. Про це зберігся напис: «Хто б ти не був, що шукаєш імена Петра і Павла, ти повинен знати, що тут спочивали святі».
Катакомби Домітілли (італ. Catacombe di Domitilla) – ці катакомби служили місцем поховання язичникам та християнам. Вони розташовані на території, яка належала сім'ї Флавіїв, проте не ясно про яку саме Домітіллу йдеться. Достеменно відомо лише те, що катакомби Домітіли виникли з кількох сімейних поховань і були розширені до 4 поверхів близько IV століття. Кожен поверх досягає 5 м заввишки. Тут зустрічаються ранньохристиянські символи: риба, ягня, якір, голуб.
Найдавніше відоме зображення Богородиці з немовлям Ісусом (катакомби Прісцилли).
Катакомби Прісцилли (італ. Catacombe di Priscilla) - найстаріші катакомби Риму. Вони були приватним володінням сім'ї Акілія Глабрія, римського консула. Приміщення прикрашені ранньохристиянськими фресками з яких виділяються сцена бенкету (алегорія євхаристії) у грецькій капелі та найдавніше зображення Богородиці з немовлям та пророком (фігура ліворуч зображує пророка Ісаю або Валаама), датоване II століттям.
Катакомби святої Агнеси (італ. Catacombe di Sant "Agnese) - отримали свою назву від імені ранехристиянської мучениці Агнеси Римської і датуються III-IV століттями. У цих катакомбах немає настінних розписів, але в двох галереях, що добре збереглися, можна знайти безліч написів.
Над катакомбами розташована базиліка Сант-Аньєзе-фуорі-ле-Мура, побудована в 342 дочкою імператора Костянтина Великого Констанцією. У цій базиліці нині зберігаються мощі святої Агнеси, перенесені з катакомб.
Катакомби святого Калліста (італ. Catacombe di San Callisto) - є найбільш великим місцемхристиянського поховання стародавнього Риму. Протяжність катакомб становить близько 20 км, вони мають 4 рівні та утворюють лабіринт. У катакомбах святого Калліста знаходяться близько 170 тисяч поховань. Свою назву катакомби отримали від імені римського єпископа Калліста, який брав участь у їхньому облаштуванні.
Катакомби святого Калліста досліджені лише частково. Для доступу відкрито крипту пап, в якій було поховано 9 римських єпископів III століття, а також крипту святої Цецилії (Кікілії), де у 820 році були виявлені мощі цієї святої. Стіни крипти прикрашають фрески із зображенням мучеників Севастіана, Кирина та Кікілії.
У печері Святих Тайн (італ. Cubicolo dei Sacramenti) збереглися фрески із зображенням обрядів хрещення та євхаристії. Також збереглося багато символічних зображень: рибалок, що витягає рибу (символ порятунку людини з хвиль гріховного моря); сім осіб, що сидять за столом (таїнство євхаристії); Лазар (символ воскресіння).
Епітафія з менорою з іудейських катакомб
Іудейські катакомби
Відомі археологам іудейські катакомби в Римі знаходяться під Villa Torlonia та Vigna Randanini (відкриті у 1859 році). Вхід у катакомби під Вілла-Торлонія був замурований на початку XX століття, лише наприкінці століття було вирішено їх відреставрувати та відкрити для відвідувачів. На думку дослідників, ці катакомби є попередниками християнських катакомб: виявлені поховання датуються 50 роком до н. е. (Вік поховань встановлювався за допомогою радіовуглецевого аналізу).
За своїм архітектурним планом іудейські катакомби мало відрізняються від християнських. Основна відмінність полягає в наступному: спочатку виникли не коридори, а окремі склепи, які пізніше були з'єднані ходами. Ходи загалом ширші ніж у християнських катакомбах. Їхні стіни також прикрашені фресками із зображенням символів та фігур, наприклад, менори, квітів, тварин (качок, риб, павичів), проте серед малюнків відсутні зображення сцен зі Старого Завіту.
Синкретичні катакомби
До синкретичних катакомб Рима відносяться: підземні храми (hypogeum) degli Aureli, Trebius Justus, Vibia. Тут можна зустріти змішання християнства, грецької та римської філософії. Можливо, це були поховання однієї секти гностиків. Наприклад таких катакомбних храмів належить підземна базиліка, виявлена в 1917 році в районі римського вокзалу Терміні. Храм, прикрашений гіпсовими барельєфами, використовувався у І столітті до зв. е. як місце зустрічей неопіфагорійців.
Адам та Єва з синами. Катакомби на віа
Катакомби на Віа Латіна
Багато прикрашені катакомби на Via Latina (офіційна назва - Catacomba di Dino Compagni, бл. 350), виявлені в 1955 році, були приватним похованням однієї або декількох сімей. Вони не відносяться до синкретичних катакомбів, можливо, тут відбувалися поховання як язичників, так і християн (загалом близько 400 поховань). Ці катакомби примітні тим, що в них можна побачити зображення сцен зі Старого та Нового Завіту у новій іконографії. Так Адам і Єва зображені в одязі зі шкур, що сидять на камені, обидва підпирають рукою підборіддя; Єва сумно дивиться на Адама. Також «нове» зображення віщуна Валаама з ослицею (середина IV століття).
Символи та декор
Загальна характеристика
З циклу "Катакомби"
Немовля тіні заслухалися співи Орфея.
Іона під вербою все пам'ятає китові надра.
Але на плечі Пастир вівцю покладає, шкодуючи,
І благостний круглий захід сонця за верхівкою кедра
М.Кузьмін
Стіни близько 40 катакомб (особливо стіни склепів) прикрашені фресками (рідше мозаїками), що зображують сцени зі Старого та Нового Завіту, язичницьких міфів, а також різними християнськими алегоричними символами (іхтіс, Добрий пастир). До найдавніших зображень відносяться сцени «Поклоніння волхвів» (збереглося близько 12 фресок із цим сюжетом), які датуються II століттям. Також до II століття відноситься поява в катакомбах зображень акроніму ΙΧΘΥΣ або його риби, що символізує. В іудейських катакомбах на Аппієвій дорозі зустрічаються зображення Менора. Присутність у місцях поховань та зборів перших християн зображень як біблійної історії, так і святих свідчить про ранню традицію шанування священних зображень.
До інших поширених символічних образів, частково запозичених з античної традиції, у катакомбах відносяться:
Апостол Павло (фреска IV століття)
* якір - образ надії (якір є опорою корабля у морі, надія виступає опорою душі у християнстві);
* Голуб - символ Святого Духа;
* Фенікс - символ воскресіння;
* орел - символ юності («оновиться як орля юність твоя» (Пс.102: 5));
* Павич - символ безсмертя (на думку стародавніх його тіло не піддавалося розкладу);
* Півень - символ воскресіння (крик півня пробуджує від сну, а пробудження на думку християн має нагадувати віруючим про Страшному судіі загальне воскресіння мертвих);
* Ягня - символ Ісуса Христа;
* лев - символ сили та могутності;
* оливкова гілка - символ вічного світу;
* лілія - символ чистоти (поширене через вплив апокрифічних історій про вручення архангелом Гавриїлом Діві Марії при Благовіщенні квітки лілії);
* виноградна лоза та кошик із хлібом – символи євхаристії.
Дослідники відзначають, що християнський фресковий живопис у катакомбах є (за винятком новозавітних сцен) ті ж символи та події біблійної історії, які присутні в іудейських похованнях та синагогах того періоду.
Більшість зображень у римських катакомбах виконані в стилі еллінізму, що панував в Італії в II-III століттях, тільки символ іхтіс має східне походження. На думку Йосипа Вільперта, при датуванні зображень важливе значення має манера та стиль виконання.
Хороший стиль виявляється тут особливо у легкому делікатному накладенні фарб та правильності малюнка; фігури – прекрасних пропорцій, а рухи відповідають дії. Недоліки з'являються і накопичуються особливо, починаючи з другої половини третього століття, у вигляді грубих помилок у малюнку, зелених відблисків в інкарнаті, у грубих контурах, непокритих живописом, та широких каймах, що обрамляють сцени. Далі, достовірним критерієм є одягу та його прикраси: безрукавна туніка свідчить про фрески раніше III століття; до III століття відноситься далматика ранньої форми; Далматика з модними, неймовірно широкими рукавами, вказує на фрески IV століття. Круглі пурпурні нашивки з'являються з другої половини ІІІ і особливо в ІV столітті; у найдавнішу епоху прикраси обмежуються вузьким «клавом».
Євхаристичний хліб та риба (катакомби святого Калліста)
Для раннього періоду (I-II століття) характерні ніжні, тонкі облямівки навколо полів фресок, використання світлих тонів та загальне блідо-палеве тло крипт, на яких деякі фрески здаються монохромними. Поступово елліністична художня манера замінюється іконописною майстерністю: тіла починають зображати більш матеріальними, що особливо помітно завдяки охрі в карнації, яка робить фігури важкими. Мистецтвознавець Макс Дворжак вважає, що катакомбний живопис відображає формування нового художнього стилю: тримірний простір змінюється абстрактною площиною, відбувається заміна реального зв'язку між тілами та предметами їх символічними взаєминами, все матеріальне придушується задля досягнення максимальної одухотвореності.
Зображення сцен із міфів у катакомбному живописі зустрічаються значно рідше (Деметра та Персефона, Амур та Психея). Найчастіше антична традиція зображення тих чи інших персонажів (зокрема декоративні мотиви: медуза, тритони, ероси) перейняли християнами.
Зображення Ісуса Христа
У катакомбному живописі відсутні зображення на тему Страстей Христових (немає жодного зображення розп'яття) та Воскресіння Ісуса. Серед фресок кінця III - початку IV століть часто зустрічаються сцени, що зображують Христа, що творить дива: множення хлібів, воскресіння Лазаря (зустрічається понад 50 зображень). Ісус тримає в руках свого роду «чарівну паличку», що є античною традицією зображення чудес, також перейнятою християнами.
Орфей
Це християнізовані зображення язичницького персонажа Орфея. У руці він тримає кіфару, іноді в оточенні звірів у фригійській шапці та східному одязі. Значення інших язичницьких персонажів (Геліос, Геракл) також було переосмислено.
Добрий пастир
Більше зображень Доброго Пастиря в катакомбах належить до III-IV століть. Виникнення та поширення цього символічного зображення Ісуса відноситься до періоду гонінь на перших християн і виникло на основі сюжету євангельської притчі про заблудлу вівцю. Добрий Пастир зображений у вигляді юнака без бороди, здебільшого з коротким волоссям, одягнений у туніку. Іноді він стоїть спершись на палицю, а також в оточенні овець і пальм.
Хрещення
Найчастіше зустрічається зображення в катакомбному живописі. Існує у двох варіантах: євангельська розповідь про Хрещення Господнє від Іоанна Предтечі і просто зображення таїнства хрещення. Головною відмінністю між сюжетами є символічне зображення Святого Духа у вигляді голуба на фресках Хрещення Господнього.
Вчитель
При зображенні Христа-Учителя йому надавався образ античного філософа, одягненого в тогу. Учні, що його оточують, зображуються в образі юнаків, на кшталт студентів античних шкіл.
Христос
Такі зображення відрізняються від античної традиції: обличчя Ісуса набуває більш суворого та виразного характеру. Волосся зображується довгим, часто з проділом посеред голови, додається борода, іноді розділена на дві частини. Відобразиться зображення німба.
Зображення Оранти
Оранта - одне з найпоширеніших зображень у катакомбах: спочатку як персоніфікація молитви, та був як образ Богородиці. Наприкінці III-IV століттях як Орант (тобто молящихся) зображували похованих у катакомбах, як жінок, і чоловіків.
Зображення Назва Опис
Оранта з дитиною
Оранта з дитиною (перша половина IV століття) знаходиться в кубікулі della Madonna orante у coemeterium Maius, точно не відомо чи тут зображена Богородиця.
Оранта
Оранта у «кубікулі п'яти святих» у катакомбі св. Каліста. Поруч із жіночою фігурою Dionysas розташована чоловіча під ім'ям Nemesius, до обох імен додано in pace. Тут померлі зображені у вигляді Орант райському садусеред квітів та птахів.
Сцени зі Старого Завіту
У римських катакомбах часто зустрічаються сцени зі Старого Завіту, наприклад, Мойсей біля джерела в скелі, Ной у ковчезі, Данило в ямі з левами, три юнаки в вогняній піщі, три юнаки і Навуходоносор.
Адам та Єва
Зображення біблійних прабатьків людства зустрічається у різних випадках: у сцені гріхопадіння, разом із їхніми дітьми. Поява даного зображення в ранньохристиянському живописі обумовлено виникненням християнському віровченнісприйняття Ісуса Христа як нового Адама, який викупив своєю смертю Первородний гріх.
Іону викидають у море
Іони можна часто зустріти в катакомбах. Автори розписів представили як основу біблійного сюжету про Іоні, але й деталі: корабель, величезну рибу (іноді у вигляді морського дракона), альтанку. Іона зображений відпочиваючим або сплячим, уособлюючи «сплячих» у кубикулах та саркофагах катакомб.
Поява зображень Йони пов'язана з пророцтвом Христа про своє триденне перебування у труні, в яких він порівняв себе з Іоною (Мт.12:38-40).
Три юнаки в печі вогняній
Три юнаки в печі вогняній
Поява таких зображень відносять до IV століття, що було пов'язане з виникненням шанування трьох вавилонських юнаків як сповідників, які залишилися вірними своїй вірі серед іновірців (що було для перших християн символічно).
Агапи
Агапа (фреска з катакомб святої Прісцісли)
Зображення агап - «Трапез Любові», які християни влаштовували в катакомбах на згадку про євангельську Таємну вечору і на яких звершували таїнство євхаристії, є дуже поширеним сюжетом катакомбного живопису. За зображеннями агап історики літургіки відновлюють традиції богослужіння ранньохристиянських громад.
Найцікавіша вивчення ранньохристиянської обрядності фреска II століття із зображенням агапи, виявлена 1893 року.
За півкруглим столом лежать шість учасників вечора, а праворуч столу поміщається бородатий чоловік, що заломлює хліб. Біля його ніг стоїть чаша і дві страви: одна - з двома рибами, інша - з п'ятьма хлібами.
Число зображених хлібів та риб нагадує євангельське диво множення хлібів. З аналізу зображень агап дослідники дійшли висновку, що у ранньохристиянських громадах віруючі отримували хліб із рук предстоятеля безпосередньо у руки, та був по черзі відпивали вино з чаші.
Написи у катакомбах
Приклади катакомбних написів
Зібрання написів з римських катакомб, що становить даний момент 10 томів, почав у 1861 році де Россі, продовжив з 1922 року Анджело Сільваньї, потім Антоніо Ферруа. Джованні Батіста де Россі відкрив катакомби святого Калліста завдяки фрагменту мармурової таблички з написом NELIUS MARTYR. Вчений припустив, що йдеться про мученика Корнелія (CORNELIUS), який, за джерелами де Россі, повинен був бути похований у катакомбах. Пізніше у крипті пап де Россі виявив другу частину таблички з написом EP (Episcopus).
Безліч написів зустрічається на локулах латинською та грецькою (грец. ZOE – «життя») мовами. Іноді латинські слова написані грецькою мовою, або в одному слові зустрічаються літери з цих мов. У катакомбних написах зустрічаються назви видів поховань: arcosolium (arcisolium, arcusolium), cubiculum (cubuculum), forma, імена фоссорів, опис їхньої діяльності.
Відвідування катакомб
З усіх катакомб Риму для відвідувачів у складі екскурсії, з обов'язковим гідом, відкрито лише 6 (перераховані християнські катакомби, а також катакомби святого Панкратія). У решті катакомб немає електричного освітлення, їх можна відвідати за наявності дозволу папської комісії з священної археології. До найцікавіших належить найбагатші розписи катакомби святих Петра і Марцелліна (III-IV ст.) на Via Casilina.
У культурі
Живопис:
* Ш. Ленепве «Поховання мучеників у катакомбах» (1855 рік)
* В Державному музеїобразотворчих мистецтв ім. Пушкіна зберігається колекція акварельних копій (близько 100 акварелей) ранньохристиянських розписів катакомб Риму російського художника-аквареліста Ф. П. Реймана (1842-1920). Рейман працював над копіями з катакомб (Домітили, Калліста, Петра та Марцелліна, Претестата, Прісцилли, Тразона та Сатурніна) 12 років з 1889 р. на замовлення І. В. Цвєтаєва.
Література:
* У «Подорожі до Італії» (нім. Italienische Reise) Гете описує своє неприємне враження від відвідування задушливих коридорів катакомб святого Себастьяна.
Процесія у катакомбах святого Калліста
* Деякі епізоди роману Олександра Дюма-батька «Граф Монте-Крісто» (Монте-Крісто та Франц д'Епіне рятують захопленого розбійниками Альбера де Морсера, Данглар змушений віддати вкрадені їм гроші розбійникам) відбуваються у катакомбах святого Себастіана.
* Генрік Сенкевич. Роман «Камо грядеши» (описано збори християн I століття у римських катакомбах, проте такі збори розпочалися не раніше другої половини II століття).
* Р. Мональді, Ф. Сорті. «Imprimatur: До друку». Історичний детектив. М: АСТ, 2006. ISBN 5-17-0333234-3
* Чарльз Діккенс у «Картинах Італії» (англ. Pictures from Italy) описав свої враження від відвідування катакомб святого Себастьяна (єдині з відомих у 1840-х роках):
Виснажений монах-францисканець з диким палаючим поглядом був єдиним нашим провідником у цих глибоких і моторошних підземеллях. Вузькі проходи і отвори в стінах, що йшли то в той, то в інший бік, у поєднанні зі спертим, важким повітрям незабаром витіснили всякий спогад про шлях, яким ми йшли... Ми проходили між могилами мучеників за віру: йшли довгими склепінними підземними дорогами, що розходилися по всіх напрямках і перегородженим подекуди кам'яними завалами ... Могили, могили, могили! Могили чоловіків, жінок та їхніх дітей, які вибігали назустріч переслідувачам, кричачи: «Ми християни! Ми християни!», щоб їх убили разом із батьками; могили з грубо висіченою на кам'яних гранях пальмою мучеництва; маленькі ніші, вирубані в скелі для зберігання посудини з кров'ю святого мученика; могили деяких з них, хто жив тут багато років, керуючи рештою і проповідуючи істину, надію та втіху у грубо складених вівтарів, таких міцних, що вони стоять там і зараз; великі за розмірами і ще страшніші могили, де сотні людей, захоплених переслідувачами зненацька, були оточені і наглухо замуровані, поховані живцем і повільно вмирали голодною смертю.
Урочистість віри не там, на землі, не в наших розкішних церквах, - сказав францисканець, окидаючи нас поглядом, коли ми зупинилися перепочити в одному з низьких проходів, де кістки та порох оточували нас з усіх боків, - її торжество тут, посеред мучеників за віру!
* Музей Піо-Крістіано у Ватикані присвячений зборам ранньохристиянських творів мистецтва, знайдених у римських катакомбах: мармурові язичницькі та християнські саркофаги, статуї, таблички з написами латинською та грецькою мовами.
* У музеї сакрального мистецтва в бібліотеці Ватикану (італ. Museo Sacro) знаходяться артефакти з римських катакомб та церков: лампи з іудейськими та християнськими символами, вироби зі скла, медальйони.
* У музеї Кьярамонті у Ватикані представлено безліч саркофагів І-ІV ст.
* Частина колекції античного періоду Національного римського музею складають іудейські саркофаги, таблички з написами, велика кількість артефактів із язичницьких гробниць.
Завантаження...