Потрібно говорити під час сповіді. Сповідь у житті має важливе значення

Ті, кому вперше в житті належить взяти участь в одному з найважливіших християнських обрядів, задаються питанням, з яких слів почати сповідь перед батюшкою. Людина, яка хоче покаятися і може не знати, як розповідати про свої гріхи.

Відомий церковний діяч сучасності архімандрит Іоанн (Селянкін) виділив два варіанти побудови сповіді:

  • за десятьма заповідями;
  • за заповідями блаженства.

У своїй книзі, присвяченій сповіді, ієрарх наводить приклад того, як можна вимовляти сповідь та каятися у своїх гріхах. Архімандрит аналізує кожну із заповідей та описує, які обов'язки повинні мати християни перед Богом згідно з цими заповідями. Іоанн вказує читачам на помилки в повсякденному житті, які ведуть до забуття віри.

Він аналізує заповіді блаженства і вказує на те, що люди зраджують. Розглядаючи другу заповідь блаженства ("блаженні плачуть"), він запитує читача, чи оплакував він осквернення Божого образуу собі, своє нехристиянське життя, припливи гордині та гніву. Він показує читачам, як далеко вони стоять від щаблів моральної досконалості.

Цю книгу визнають хорошим посібником, який пояснює, що слід вважати гріхом у людського життя. Але вона може бути інструкцією у тому, що треба говорити. Той, хто кається, повинен сам вибирати слова, які йдуть з його серця, і щиро бажати покаятися.

Підготовка до сповіді та її проведення

Людина, яка хоче сповідатися вперше, повинна ретельно згадати всі гріхи, що відбувалися. Для зручності може скласти конспект, який дозволить йому нічого не забути під час таїнства. Він може заздалегідь поговорити зі священнослужителем, який призначить йому час під час загальної сповідічи особливо.

Люди сповідаються у священнослужителів у порядку черги. Той, хто прийшов, повинен почекати своєї черги. Після цього він, повернувшись до тих, хто зібрався, просить у них прощення за скоєні гріхи. Вони кажуть, що Бог пробачить і прощають його. Після цього сповідник йде до священнослужителя.

Людина підходить до аналою, хреститься, здійснює уклін, а потім починає сповідатися. Підійшовши до священика, він має звернутися до Бога і сказати, що перед Ним він грішив. На початку він може представитися священикові, який його сповідує, але це можна зробити і в кінці, коли священнослужитель повинен буде називати його ім'я в молитві. Далі настає час перерахування гріхів, розповідь про кожного з яких має починатися зі слова: «Згрішив/Згрішив».

Також, підійшовши до аналою, віруючий може сказати "Сповідається раб Божий (раба Божого)" і назвати ім'я. Потім сказати «Розкаююсь у гріхах» і почати їх перерахування.

Коли той, хто кається, закінчує перераховувати свої гріхи, він повинен вислухати слово ієрея, який може відпустити йому гріхи або призначити покарання для мирянина (епітім'ю). Після цього людина ще раз хреститься, здійснює поклони, прикладається до Євангелія та Хреста.

Сповідь – одне з найважливіших таїнств у житті християнина. У новонавернених і тих, хто пізно прийшов до віри, часто виникає питання, з яких слів почати сповідь перед батюшкою. . Людина повинна показати, що вона усвідомила своє гріховне життя і хоче змінитись.

Бажання сповідатися з'являється не лише у людей, які схиляються перед законом Божим. Навіть грішник не втрачено для Господа.

Йому надається можливість змінитись через перегляд власних поглядів та визнання скоєних гріхів, правильного каяття в них. Очистившись від гріхів і ставши на шлях виправлення, людина не зможе знову впасти.

Потреба сповідатися виникає у того, хто:

  • здійснив найтяжчий гріх;
  • невиліковно хворий;
  • хоче змінити гріховне минуле;
  • вирішив одружитися;
  • готується до причастя.

Причащатися вперше без сповіді можуть діти до семирічного віку, і прихожани, що охрестилися цього дня.

Зверніть увагу!Прийти на сповідь дозволяється при досягненні семи років.

Часто буває, що необхідність сповідатися виникла в людини зрілого віку вперше. У такому разі необхідно згадати про свої гріхи, вчинені з семирічного віку.

Не треба поспішати, згадуємо все, записуємо перелік гріхів на листочок. Священик є свідком Таїнства, соромитися і соромитися його не варто, як і самого всепрощаючого Бога.

Бог в особі святих отців прощає і тяжкі гріхи.Але щоб здобути боже прощення, необхідно серйозно попрацювати над собою.

Для спокутування гріхів людина, яка кається, виконує накладену на нього священиком епітимію. І лише після її виконання прихожанин, що покаявся, прощений за допомогою «дозвільної молитви» священнослужителя.

Важливо!Готуючи себе до сповіді, вибачте тих, хто вас образив і вибачте того, кого образили ви.

На сповідь можна йти, якщо Ви в змозі відігнати від себе непотрібні думки. Ніяких розваг та легковажної літератури, краще згадайте про Святе Письмо.

Сповідь проходить у такому порядку:

  • дочекайтеся своєї черги на сповідь;
  • зверніться до присутніх зі словами: «Вибачте мене, грішну», почувши у відповідь, що Бог пробачить, і ми прощаємо, і лише тоді підходьте до священика;
  • перед високою підставою – аналоєм схиліть голову, перехрестившись і вклонившись, починайте правильно сповідатися;
  • після перерахування гріхів вислухайте священнослужителя;
  • потім, перехрестившись і вклонившись двічі, цілуємо Хрест та святу книгу Євангеліє.

Заздалегідь продумайте, як правильно сповідатися, що казати батюшці. Приклад визначення гріхів можна взяти з біблійних Заповідей. Починаємо кожну фразу зі слів, що згрішила і що точно.

Говоримо без подробиць, формулюємо лише саму гріх, якщо тільки батюшка сам не запитає про подробиці. Якщо Ви потребуєте божого прощення, то маєте щиро покаятися у своїх вчинках.

Приховувати що-небудь від священика безглуздо, він помічник всевидящого Бога.

Мета духовного лікаря – допомогти Вам покаятися у скоєних гріхах. І якщо у вас з'явилися сльози, священик досяг своєї мети.

Що вважати за гріх?

Визначити, які гріхи називати батюшку під час сповідання, допоможуть відомі всім біблійні заповіді:

Види гріхів гріховні дії Сутність гріха
Ставлення до Всевишнього Чи не носить хрестик.

Впевненість, що Бог перебуває в душі і не треба ходити до храму.

Святкування язичницьких традицій, серед яких і «Хелловін».

Відвідування сектантських зборів, схиляння неправильної духовності.

Звертання до екстрасенсів, ворожок, гороскопів та прикмет.

Приділяє мало уваги читання Святого Письма, не вчить молитви, нехтує дотриманням Постів та відвідуванням церковних служб.

 Невіра, відступ від віри.

Почуття гордині.

Знущання з православної віри.

Невіра в єдність Бога.

Спілкування із нечистою силою.

Порушення заповіді проведення вихідного дня.
Ставлення до близьких Неповага батьків.

Безцеремонність та втручання в особисту та інтимне життядорослі діти.

Позбавлення життя живих істот та людини, знущальні та насильницькі дії.

Заняття здирством, протизаконними діями.

 Порушення заповіді про шанування батьків.

Порушення заповіді про повагу до близьких.

Порушення заповіді "Не убий".

Гріх, пов'язаний з розбещенням підлітків та дітей.

Порушення біблійних заповідей, пов'язаних із крадіжками, заздрістю та брехнею.
Ставлення до себе Співжиття без вінчання, заняття статевими збоченнями, інтерес до еротичних фільмів.

Використання у мовленні ненормативних слів та вульгарних анекдотів.

Зловживання курінням, алкогольними напоями, наркотики.

Пристрасть до обжерливості та обжерливості.

Бажання лестити, базікати, хвалитися добрими вчинками, милуватися собою.

 Плоский гріх - перелюб, блуд.

Гріх лихослів'я.

Зневага до того, що дарував Господь – до здоров'я.

Гріх зарозумілості.

Важливо!До першорядних гріхів, на основі яких з'являються й інші, можна віднести зарозумілість, гординю і пихатість у спілкуванні.

Приклад сповіді у церкві: які гріхи казати?

Розглянемо, як правильно сповідатись, що говорити батюшці, приклад сповіді.

Сповіддю, записаною на папері, можна скористатися, якщо парафіянин дуже соромиться. Навіть батюшки дозволяють це, але зразок священикові віддавати не потрібно, перераховуємо своїми словами.

У православ'ї вітається приклад сповіді:

  1. підходячи до батюшки, не думайте про земні справи, постарайтеся прислухатися до своєї душі;
  2. звернувшись до Господа, треба сказати, що згрішила перед Тобою;
  3. перелічуйте гріхи, сказавши: «Згрішила ... (перелюбом або брехнею або ще чимось)»;
  4. гріхи розповідаємо без подробиць, але не дуже коротко;
  5. закінчивши перерахування гріхів, каємось і просимо спасіння та милостині у Господа.
    Схожі записи

Обговорення: 3 коментарі

    А якщо гріхів поки що мало, але як би на совісті не дуже чисто і я обіцяла своєму МЧ обов'язково воцерковлятися. Перша його вимога – це сходити на сповідь і покаятися у всіх тяжких. Яких, на щастя, у мене не багато. І я це зараз реальна проблема. А якщо сповідатися в інтернеті? Хто що думає про цю тему? Ну як я розумію, ти викладаєш свій сайт і там батюшка за тебе молиться і відпускає гріх. Чи не?

    Відповісти

    1. Ви вибачте, на мою ходити в храм на вимогу МЧ не треба. До чого це? Це роблять для БОГА, для очищення душі, а не тому, що хтось «вимагає». Наскільки я розумію, у вас цієї потреби немає. Бога обдурити не вдасться – ні через інтернет, ні у храмі.

      Відповісти

    Відповідаю Крістіні. Христина, ні через інтернет сповідатися не можна. Я розумію ви відчуваєте страх перед священиком, але вдумайтеся, саященник тільки свідок вашого покаяння (він після вашої смерті перед Богом буде клопотати про вас і говорити, що ви покаялися якщо це було, у свою чергу демони будуть говорити про те, в чому ви не покаялися ) Не ускладнюйте ні батюшці ні собі майбутнє. Не треба ховати гріхи, не треба приховувати інакше, таким чином ви їх у кількості собі збільшите. Потрібно чесно сказати всю правду про свої злі вчинки, не виправдовуючи себе, але засуджуючи себе за них. Покаяння це виправлення думок та життя. Після сповіді ви цілуєте хрест і Євангеліє в обіцянку Богу боротися з гріхами, які сповідали. Шукайте Бога! Ангела Охоронця!

    Відповісти

Приходячи до церкви до сповіді, не бійтеся. Господь великодушний, приймає всіх грішників. Прощає тих, хто розкаявся. Не варто боятися батюшки, він очі та вуха Господа, про Ваші таємні гріхи нікому не буде відомо. Протягом дня стільки вислуховує, що вже до обіду не пам'ятає, хто до нього приходив і що говорив.

Батюшка єдина людина, яка не бажатиме Вам зла, заздрити. Він буде тільки радіти, що ще одна душа врятована, і дякувати Богові, що він всевидящий і всеблагий направив Вас на правдивий шлях!

Гріхи, що говорять на сповіді

Батюшка в церкві не всевидюче око, тим більше не екстрасенс, щоб здогадуватися про ваші гріхи. Він ставитиме питання, так чи інакше пов'язані з гріхами. Ці питання безпосередньо пов'язані з 10 важливими заповідями.

1. "Я є Бог твій".Буде перераховано:

  • Чи молишся ти, як часто ходиш на службу, просто до церкви?
  • Чи зізнаєшся, що віриш у Бога знайомим?
  • Чи віриш у Бога?

2. «Не сотвори ідола собі».Сюди можна зарахувати:

  • Об'їдання як культ їжі;
  • Прикраси;
  • Гроші, алкоголь, куріння;
  • Гординю.

3. Чи не згадуєш про Господа у хвилини розладу?

4. Чи присвячуєш вихідний день молитві.

5. Чи поважаєш батьків своїх

6. Не убий, ні словом, ні ділом.

7. Не спокушай нікого, не руйнуй чийсь шлюб і життя.

8. Не бери те, що тобі не належить.

9. Не намовляй на близьких та знайомих неправди.

10. Не бажай того, що є в інших.

Підготовка до сповіді гріхів, як каятися

Перед тим, як йти до батюшки на сповідь, необхідно підготуватися. Що означає підготуватись? Для цього потрібно читати молитви, постити щонайменше день перед походом до храму. Безпосередньо в день самої сповіді треба нічого не їсти, прийти на початок служби. Якщо батюшка помітить, що Вас не було від початку служби, не сповідуватиме.

Не шукайте виправдання у вчинках своїх. Якщо так вчинили, значить хотіли, і на той момент Вас це дуже влаштовувало. Перед походом на сповідання примиріться із самим собою, близькими, попросіть вибачення, якщо потрібно.

Сповідь поділяється на дві частини:

  • Душевне сповідання: Ви каєтеся, щодня в тому, що вчинили;
  • Сповідь священикові: Ви розповідаєте про скоєні діяння священнослужителю, щоб очистити свою душу.

Це дві різні сторони однієї медалі. Прийшовши до церкви, Ви повинні усвідомлювати, що і навіщо говоритимете. Перед зовсім сторонньою людиноюдуже важко розповідати які провини маєте, і чому так чинили. Стає соромно, багато хто забуває або не бажає говорити про наболілі досконалі помилки.

Можете скласти списочок провин, так нічого не забудете, та й потім легше буде про це говорити. Якщо Вам все ж таки важко скласти такий списочок, при церкві є міні магазинчик, у ньому вже напевно є книжечка про те, як провести сповідь, які гріхи існують.

Після сповіді зазвичай людина відчуває полегшення, ніби гора з плечей впала. Сповідатись можна кілька разів на тижні. Часті походи до церкви допомагають почуватися розкуто та впевненіше.

Гріхи на сповіді Список для жінок

Складання та прочитання такого готового списку багатьох жінок приводить у ступор. Зрозуміти, що твоє життя це суцільний гріховний жах під силу далеко не кожному. Зневірятися не варто. Порадьтеся зі священиком, він коротко все пояснить і підкаже, що й навіщо. У ваше особисте життя ніхто не вторгатиметься, адже тільки один Господь знає, чому так, і чим Ви це заслужили. Ви ж, пройшовши таємницю сповіді, зможете розібратися та зробити правильні висновки, покращити свою життєву позицію та стати на вірний шлях виправлення життєвих помилок З батюшкою можна обговорити запобігання, адже проведені аборти це смертний гріх, і краще цього вчасно уникнути, ніж потім каятися все життя.

Список можливих гріхів:

  • Була незадоволена своїм становище у суспільстві, оточенням, життям;
  • Злилася на дітей своїх, кричала, сумнівалась у них;
  • Не довіряла лікарям, сумнівалася у їхній компетентності;
  • Вводила себе в оману;
  • Показувала поганий приклад своїм дітям;
  • Ревнувала;
  • Була причиною скандалів;
  • Найстрашніший і смертельний гріх ГОРДИНЯ. З ним дуже важко воювати, його практично ніхто не помічає, але як дуже часто. Якщо навчитеся ловити себе на Я, перебудувати на МИ, значить, знаходитесь на вірному шляху.
  • Не молилася і рідко читала молитву, не приходила до Божого храму;
  • Під час служби міркувала про мирські проблеми;
  • Робила аборти сама, і підштовхувала інших до цієї думки;
  • Погано думала про людей, обговорювала;
  • Читала непристойності чи дивилася непристойні фільми;
  • Поганословила, брехала, заздрила;
  • Без причини ображалася, показуючи оточуючим своє Я;
  • Одягала, непристойний одяг, надто короткий і зухвалий, тим самим провокувала зайву чоловічу увагу і заздрість жіночу;
  • Боялася за свою зовнішність та постать;
  • Думала про смерть;
  • Об'їдалася, упивалася спиртним, вживала наркотичні засоби;
  • Відмовляла у допомозі;
  • Відвідувала ворожок, ворожок.
  • Вірила у всякі забобони;

Повна сповідь гріхів для жінок

Потрібно довіритися священикові, розповісти все:

  • Якщо не сповідалися раніше, то треба розповісти про всі вчинені Вами провини з семирічного віку. Прихований гріх подвоюється, його важче спокутувати;
  • Якщо сповідалися, то з останньої сповіді;
  • Розповісти про свої гріховні думки та бажання;
  • Важливе місце приділяють абортам. Якщо вчинили, і не один, варто згадати про всіх;
  • Якщо були заміжня не один раз, співмешкали цивільним шлюбом, або мали кілька чоловіків, також;
  • Якщо маєте дітей не від одного чоловіка, також;

Священик повинен розуміти, що Вам необхідно робити, читати, скільки днів постити і як саме постити. На те він і права рукаПанове.

Гріхи на сповіді своїми словами

Каюся, Господи. Грішна. Світ грішний, і я нітрохи не кращий. Зневіряюся, ображаюся, злуюся. Пропускаю піст і в середу, і у п'ятницю. Не дотримуюсь строго посту. Іноді об'їдаюся, лінуюся. Кричу на чоловіка та дітей. Не вірю людям. Погано виконую свою роботу. Переживаю, що не вистачає грошей. Не довіряюсь Господу, сподіваюся тільки на себе і т.д.

Повна сповідь гріхів

Існує кілька варіантів сповіді. Коротка, передбачає опис досконалих вчинків, слів чи діянь. Повна сповідь включає ще й думки, і бажання. Таку сповідь проходять ченці. Віруючі за бажанням можуть пройти також таке повне очищення душі. Для цього потрібно проконсультуватися з батюшкою, або прочитати відповідну літературу.

Сповідь як скласти записку з гріхами

Лист необхідно розділити на частини:

  • Гріхи проти батьків та рідних;
  • Гріхи проти себе;
  • Гріхи проти Бога.

Багато хто думає, що записавши на листку свої провини, чинять невірно, а приходячи на сповідь, забувають половину своїх гріхів, збиваються. Такий виклад своїх думок упорядкує і саму сповідь, і не дозволити забути чи приховати щось.

Існує думка, що написання гріхів на листочку, це вже не таємниця, а банальне зчитування.

У сповіді важливе покаяння, зрозуміти, що було досконало і більше не допускати таких діянь. Саме тому варто розглядати перенесення гріхів на папір як оформлення пам'ятки або підказки.

Список гріхів на сповіді для чоловіків

Чоловікам важче визнавати свої провини, слова, гріхи. Вони можуть взагалі вважати, що ні в чому не винні. У тому понятті винні лише жінки. Тому і каятися і сповідатися лише їм.Але це далеко не так. Чоловіки не менш грішні. Вони в деякому плані обговорюють і пліткують більше, ніж ми. А запальність та самолюбування, взагалі окрема тема для розмови.

Можливі гріхи:

  • Розмови у церкві та під час служби;
  • Допущення сумнівів у вірі;
  • Прояв жорстокості, гордості, лінощів;
  • Жадібність або марнотратність;
  • Відхід від допомоги дружині, дітям, введення в оману;
  • Розголошення чужих таємниць;
  • Схиляння гріха;
  • Розпивання спиртного; куріння наркотичних речовин;
  • Захопленість картковими іграми, автоматами, відмінювання інших до цього розпусти;
  • Участь у крадіжках, бійках;
  • Самолюбування;
  • Нахабна поведінка, здатність принижувати близьких;
  • Прояви недбалості та малодушності;
  • Рукоблудство, спокуса, перелюб.

Це далеко не повний перелік чоловічих гріхів. До більшості з перерахованого вище людство ставиться як до належного, і гріхом не вважає зовсім.

Приклади гріхів для сповіді

Грішать люди кожен по-своєму. Один вважає свій вчинок нормою, іншому це смертельний гріх.

Наведемо приблизний можливий список:

  • Не віра в Господа Бога;
  • Сумніви;
  • Невдячність Спасителю;
  • Не бажання носити хрестик;
  • Не бажання обстоювати свою думку про Бога перед невіруючими;
  • Клялися Господом, щоб виправдати себе;
  • Закликали Бога, просили про допомогу в метушні та невірі;
  • Нарікали на Господа;
  • Перебували та відвідували не християнські церкви;
  • Ворожість;
  • Вдавалися по допомогу чаклунів, ворожок;
  • Читали чи проповідували хибні вчення про Бога;
  • Грали у різноманітних ігри: карти, автомати;
  • Відмовлялися постити;
  • Не читали молитви слова;
  • Бажали покінчити життя самогубством;
  • Поганословили;
  • Не ходіть до церкви;
  • Погано думаєте про священиків;
  • Дивіться телевізор або сидіть біля комп'ютера, замість того, щоб допомогти близьким, або зробити щось по дому;
  • Зневіряєтесь і не просіть допомоги у Бога;
  • Надмірно сподіваєтеся на інших;
  • Обманюєте батюшку під час сповіді, чи не довіряєте йому;
  • Має запальний характер;
  • Зарозуміло ставтеся до людей;
  • Показуєте оточуючим свою гордість і марнославство;
  • Брешете близьким і знайомим;
  • Насміхаєтеся з бідних, невміх;
  • Показуєте свою скнарість, або зайву марнотратність;
  • Ваші діти не виховуються у вірі та страху Господньому;
  • Не допомагаєте нужденним, знедоленим;
  • Не приходьте на допомогу батькам своїм;
  • Вдаєтеся до крадіжки;
  • Не пристойно поводитесь на поминках, дозволяєте алкоголю взяти гору над Вами;
  • Можете вбити співрозмовника з допомогою слова;
  • Наклепки;
  • Доводьте людину до гріховних думок про смерть;
  • Аборт, відмінювання інших до цього;
  • Нав'язування своїх думок;
  • Культ грошей;
  • Показ себе людям як благодійника;
  • Зайве об'їдання, упивання;
  • Перелюб, рукоблуддя, кровозмішення.

Сповідь блудних гріхів

Блуд вважається дуже тяжким гріхом. Раніше за такі провини відлучали від причастя терміном до 7 років. Він знаходиться всередині самої людини, у її підсвідомості. Він їсть людину зсередини. Перебуваючи в такому досвідченому стані, відчуваєш ейфорію. Тобі вже не хочеться читати молитву. Богові такі грішники неугодні, йому бридко від однієї думки про них. Але в той же час, покаявшись, вони будуть прощені швидше за всіх інших.

Як кажуть святі отці, вистачить і трьох днів посиленої молитви, посту, покаяння, щоб заслужити прощення Господнє.

Соромно звичайно страшно, але краще розповісти і покаятися, ніж носити цю гидоту в собі. А якщо Ваша сім'я ще й чекає на дитину, тим більше. Навіщо мучити ще ненароджену душу малюка. Адже ми перекладаємо свої гріхи на дітей. А потім дивуємося, що вони хворіють, або мають багато проблем у житті!

У такому разі не варто писати записку священикові. Мовляв, почитайте, а я поки що в магазин схожу чи покурити! Це дитячий садок! Коли грішили, соромно перед Богом не було, а от перед батюшкою так!

Найголовніше! Покаялися. Засвоїли пройдений матеріал. Виправляйте помилку! Не повторюйте її! Повторюючи, стаєте автоматично лицеміром!

Нехай береже Вас Господь від спокуси.

Сповідь гріх рукоблуддя

Поняття неоднозначне, та й гріх дуже тяжкий. В християнській віріназивають його рукоблуддям, або онанізмом. Любити себе руками, такий самий гріх, як і зраджувати своїй дружині, або перебирати дівчатами. Позбутися такої хитрої пристрасті дуже важко. Батюшці треба розповісти все докладно, він ставитиме багато запитань. Необхідно докопатися до суті, даного гріха, оскільки це верхівка айсберга, корінь проблеми набагато гірший і ховається глибоко у підсвідомості, прикриваючись іншими явними гріхами.

Сповідатися, значить, пройти невеликий суд божий. Червоніти, і соромитися будете тільки Ви. А там, у тому світі, на суді Божому, соромитись будуть усі Ваші покійні родичі, там нічого не приховаєш. Тому, згрішили, кайтеся, тут і зараз.

За цей гріх у минулі часи карали строгим постом, сиділи на хлібі та воді 40 днів. На службі били поклони безупинно.

У святому писанні сказано: «Якщо хтось згрішив, вибачте йому, і всі гріхи його прощені будуть. А якщо когось не вибачте, на тому вони й залишаться».

Займатися такою справою, отже, витрачати свої сили та життєвий ресурс даремно. Така поведінка говорить про те, що православний слабкий, слабохарактерний, не має сили духу керувати своїми бажаннями.Церква не сприймає це як належне. Так як для природного припустимого розпусти має бути двоє, чоловік і дружина. Тільки так вони одержують схвалення. Решта гріх і протиморально.

Про рукоблудство священики кажуть, що це нечистота. Саме таким гріхом був убитий син патріарха Юди Онана. Для отримання насолоди необхідно Боже благословення на шлюб церковний. І простіше в нього вступити, ніж перебувати під постійною гріховною пристрастю.

Гріхові піддасться, може й жіноча стать. Церква його засуджує не менше ніж чоловіча. З цього випливає, що каятися їм теж потрібно.

Трапляється онанізм і серед підлітків, дівчаток та хлопчиків. У цьому віці, це більше неусвідомлений вчинок, призводить до цього погана гієна, що надто облягають речі. Батьки повинні ознайомитися з своїми дітьми, контролювати їх поведінка. Виправити цю проблему складніше, діти, як правило, не розуміють усієї глибини проблеми, і не усвідомлюють у чому винні.

Слід проводити з ними якнайбільше часу, змінити одяг, якщо причина в ньому. Записати дитину на плавання. Визначити причину проблеми. Читати дитині духовну літературу, тонко пояснити, що це злочин.

Священик допоможе підібрати необхідні молитви, які допоможуть позбавитися цієї залежності.

Список гріхів для сповіді з поясненнями

  • Не сповідаюсь, не ходжу до церкви, або приходжу на службу дуже рідко.Займаюся у вихідний не потрібними справами, не читаю молитви.Не розумію, у чому мої гріхи.
  • Не маю звички дякувати Богові.Не молюся вранці та ввечері. Жала на Бога, не вірила в нього.
  • Давала вихованцям домашнім людські імена.
  • Слухала лайку і плітки.Матерілася, тим самим лихословила Богородицю. Слухала вульгарності.
  • Причащалася без підготовки, поста, молитов.
  • Порушувала піст, готувала обід із заборонених продуктів. Помила померлих родичів спиртним.
  • Носила непристойний одяг, тим самим спокушала чоловіків, закликала до розпусти.
  • Цивільний шлюб, блудний.
  • Робила аборти, тим самим убивала своїх дітей, намагалася уникнути труднощів у житті.
  • Подавала дітям поганий приклад, кричала, била, не ввела до церкви, не навчила молитви, поста, стриманості.
  • Захоплювалась окультними науками, магією, і т.д., проводила медитації, відвідувала секції єдиноборств, що призводила до спілкування з демонами.
  • Брала чуже, кредити, речі в борг і не повертала, чим принесла людям страждання.
  • Хвалялася, виставляла себе на показ, показувала всім свою ласку, тим самим принижуючи їх.
  • Порушувала правила дорожнього руху, цим створювала ризиковані ситуації.
  • Розповідала про свої проблеми, плакалася, тим самим шкодувала себе, виправдовувала.

Гріхи дітей на сповіді

Дітей потрібно привчати до церкви з дитинства. До семирічного віку діти не сповідаються. Вважається, що дитина ще безгрішна. І те, що він говорить і як чинить, це лише наша заслуга і поданий приклад.Потрібно пояснити дитині, що таке сповідь, навіщо вона потрібна. Діти повинні розуміти, що про свої погані вчинки вони розповідають не дядькові в рясі, а самому Богові, що священик – очі та вуха Господа.

Від того який буде настрій дитини, залежить її відвідування церкви та ставлення до неї. У жодному разі не наполягайте, якщо чадо не готове, буде тільки шкода для його незміцнілої психіки.

Батьки можуть коротко, але коректно пояснити своєму чаду, що таке гріх і які вони бувають. Кожен з батьків знає особливості своєї дитини. Сором'язливим дітям можна запропонувати скласти записочку, так Ви допоможете йому зосередитися. Поясніть дитині, що не варто боятися, що про її розмову з Богом Вам не буде відомо. Він повинен навчитися довіряти і вам, і священикові.

Дитяча сповідь Список гріхів

Дитячі гріхи менш гіркі, як дорослі. Вони скоріше схожі на провини. Тому на сповідь дитяча відрізняється від дорослої. Приблизні питання, які може поставити батюшка:

  • Чи відвідує дитина церква і як часто? Що він робить, якщо приходить до церкви? Чи цікаво йому тут перебувати?
  • Які молитви він знає?
  • Є у нього хрестик?
  • Говорить він правду своїм батькам чи дурить?
  • Скільки у нього друзів і які стосунки у них? Чи виявляє він нетерпимість до них? Як ставиться до малюків та дівчаток?
  • Чим він займається та які має інтереси? Чи виявляє гордість через свої досягнення?
  • Чи є у нього улюблені домашні улюбленці? Як він ставиться до них?
  • Чи любить він своїх батьків?

Гріхи підлітків для сповіді

Діти старшого віку більше схильні до стороннього впливу, наприклад друзям, вулиці. Вони відстоюють свою думку, свою думку. На жаль, у ритмі великих міст, не завжди є час проконтролювати, де вони, і з ким дружать, що дивляться і які сайти відвідують! Тому важливо навчити підлітка довіряти якщо не Вам, то хоча б священикові. Він точно не порадить поганого, і прийме бік підлітка однозначно, підкаже правильний вихід із ситуації. І напевно не критикуватиме, як багато батьків.

Саме у підлітковому віці діти примудряються вляпатися у різні історії, намагаються вибратися з них самі, думаючи, що вже дорослі і мають достатньо досвіду. Бояться зізнатися батькам, радяться із друзями.

Відвідуючи церкву та довіряючи Богові через священика, підліток може уникнути багатьох складних ситуацій. Чи не зіпсувати собі життя, не стати на шлях гріха з такого юного віку.

Про що може запитати батюшка:

  • Що він каже, якщо хтось має краще, наприклад, телефон?
  • Чи крав він? Якщо так, то як потім вчинив? Чи йому було соромно?
  • Як він поводиться з дітьми з бідних сімей? Чи є заздрість до дітей багатих батьків?
  • Чи не сміється з інвалідів, хворих дітей?
  • Як він ставиться до карт, алкоголю, наркотиків?
  • Чи допомагає старшим, наприклад, у домашніх справах?
  • Чи не дурить батьків, кажучи, що хворий?
  • Як він навчається? Чи не прогулює школу?
  • Чи не має у нього пристрасті до телевізора, комп'ютера, телефону? І як він це розуміє?
  • Як він ставиться до старших? Чи поважає тата з мамою?
  • Чи не казати він поганих слів?
  • Що думає про дівчаток, коли вони у коротких спідницях? Дівчаткам, навіщо їм одяг короткий або занадто обтягуючий? Чи не спокушають вони хлопчиків?
  • Чи не робить він такого, від чого ставати соромно?
  • Чи може він про всі свої вчинки розповісти батькам?
  • Чи не дивиться дорослі фільми та відповідні сайти?
  • Чи не взяв чужого, речей, грошей?
  • Чи виправляє він свої вчинки?
  • Чи кається у вже зробленому?

Чи всі гріхи прощаються на сповіді

Не існує таких грішників, яких не міг би просити Спаситель. Якщо у сповіді людина кається, вона може отримати прощення. Гріх, який не може пробачити церкву це лихослів'я на Господа, Церква та її закони.

Господь прощає усі гріхи. Через любов до нас, він і постраждав і був розіп'ятий. Він приймає всіх грішників, дає їм другий шанс, і вірить, що вони можуть виправитися.

Питання в тому, чи зможе людина, яка грішила, пробачити собі сама. А якщо він завдав біль та страждання, то більше.

Якщо ви, що прогаяли, або забули сказати священикові, під час служби, то коли відбувається миропомазання, гріхи будуть прощені. Такі служби проводять увечері, у суботній день або у святкові дні.

Ми один раз у житті приймаємо Хрещення і миропомазуємося. В ідеалі один раз вінчаємось. Таїнство священства не має всеосяжного характеру, воно здійснюється лише над тим, кому Господь судив бути прийнятим у клир. У Таїнстві Соборування наша участь дуже невелика. А ось Таїнства Сповіді та Причастя ведуть нас через все життя до вічності, без них немислиме буття християнина. До них ми приступаємо раз за разом. Так що рано чи пізно маємо все ж таки можливість замислитися: а чи правильно ми до них готуємося? І зрозуміти: ні, швидше за все, не зовсім. Тому розмова про ці Таїнства є нам дуже важливою. У цьому номері, у розмові з головним редактором журналу ігуменом Нектарієм (Морозовим), ми вирішили торкнутися (бо охопити все — завдання непосильне, надто «безмежне» тема) сповіді, а наступного разу — поговорити про Причастя Святих Таїн.

— Припускаю, точніше, здогадуюсь: дев'ять із десяти тих, хто приходить на сповідь, сповідатися не вміють…

— Справді, це так. Навіть люди, які регулярно ходять до храму, багатьох речей у ньому робити не вміють, але найгірша справа саме зі сповіддю. Дуже рідко парафіянин сповідається правильно. Сповідатися треба вчитися. Звичайно, було б краще, якби про Таїнство Сповіді, про покаяння говорив досвідчений духовник, людина високого духовного життя. Якщо я наважуюсь тут про це говорити, то просто як людина, яка сповідається — з одного боку, і з іншого — як священик, якому часто доводиться сповідь приймати. Я постараюся узагальнити свої спостереження за власною душеюі за тим, як інші беруть участь у Таїнстві покаяння. Але в жодному разі не вважаю свої спостереження достатніми.

— Поговоримо про найбільш поширені непорозуміння, помилки та помилки. Людина йде на сповідь уперше; він чув, що, перш ніж причащатися, треба сповідатися. І що на сповіді треба казати свої гріхи. У нього одразу виникає запитання: а за який період «звітувати»? За все життя, починаючи з дитинства? Але хіба це все перекажеш? Чи не треба все переказувати, а треба просто сказати: «У дитинстві і в юності багато разів проявляв егоїзм» або «У молодості був дуже гордий і пихатий, та й зараз, по суті, залишаюся таким самим»?

— Якщо людина прийшла на сповідь уперше — цілком очевидно, що їй треба сповідатися за все минуле життя. Починаючи з того віку, коли він уже міг відрізняти добро від зла — і до того моменту, як він вирішив нарешті сповідатися.

Як можна розповісти все своє життя за короткий час? На сповіді ми розповідаємо все ж таки не все своє життя, а те, що є гріхом. Гріхи – це конкретні події. Проте немає потреби переказувати всі випадки, коли ви згрішили гнівом, наприклад, чи брехнею. Потрібно сказати, що ви робили цей гріх, і привести якісь найяскравіші, найстрашніші прояви цього гріха — ті, від яких болить по-справжньому душа. Є ще один покажчик: що вам найменше хочеться про себе розповідати? Саме це і треба розповісти насамперед. Якщо ви йдете на сповідь вперше, вам найкраще поставити перед собою завдання: сповідатися у найтяжчих, найболючіших гріхах. Потім уже сповідь стане повнішою, глибшою. Перша сповідь такою бути не може — з кількох причин: це і психологічний бар'єр (уперше прийти і за священика, тобто за свідка, сказати Богові про свої гріхи — це нелегко) та інші перешкоди. Адже людина не завжди розуміє, що є гріх. На жаль, навіть не всі люди, які живуть церковним життям, знають і добре розуміють євангелію. А крім як у Євангелії, відповіді на питання, що є гріх, а що є чеснота, ніде, мабуть, не знайдеш. У навколишньому житті багато гріхів стали звичним явищем... Але навіть і при читанні Євангелія людині його гріхи відкриваються не відразу, їх відкриває поступово благодать Божа. Преподобний Петро Дамаскін говорить, що початок здоров'я душі є бачення своїх гріхів незліченними, як пісок морський. Якби Господь одразу відкрив людині його гріховність у всьому її жаху — жодна людина цього винести не змогла б. Ось чому Господь відкриває людині її гріхи поступово. Це можна порівняти з чищенням цибулини - спочатку одну шкірку зняли, потім другу - і, нарешті, до самої цибулини дісталися. Ось чому дуже часто буває так: людина ходить у храм, регулярно сповідається, причащається і усвідомлює, нарешті, необхідність так званої генеральної сповіді. Дуже рідко буває, що людина готова до неї одразу.

- Що це таке? Чим генеральна сповідь відрізняється від звичайної?

— Генеральною сповіддю зазвичай називають сповідь за все прожите життя, і в певному сенсі це вірно. Але генеральною можна назвати сповідь і не таку всеосяжну. Ми каємося у своїх гріхах з тижня на тиждень, з місяця на місяць, це проста сповідь. Але час від часу треба влаштовувати собі генеральну сповідь — перегляд свого життя. Не тій, що прожита, а тій, що зараз. Ми бачимо, що одні й ті самі гріхи у нас повторюються, позбутися їх не виходить — тому треба розібратися в собі. Все своє життя, як воно є зараз, переглянути.

— Як ставитися до так званих запитань для генеральної сповіді? Їх можна бачити в церковних лавках.

— Якщо під генеральною сповіддю розуміти саме сповідь за все прожите життя, то тут справді виникає потреба у якихось зовнішніх посібниках. Кращий посібник для сповідників — це книга архімандрита Іоанна (Крестьянкіна) «Досвід побудови сповіді», вона про дух, правильний настрій людини, що кається, про те, в чому саме треба каятися. Є книга «Гріх та покаяння останніх часів. Про таємні недуги душі» архімандрита Лазаря (Абашидзе). Корисні витримки зі святителя Ігнатія (Брянчанінова) - "На допомогу кається". Щодо запитань — так, є духовники, є священики, які цих запитань не схвалюють. Кажуть, що в них можна вичитати такі гріхи, про які читач і не чув, а прочитає — і пошкодиться... Але, на жаль, майже не залишилося таких гріхів, про які сучасна людинане знав би. Так, там є питання нерозумні, грубі, є питання, що грішать явно зайвим фізіологізмом… Але якщо ставитися до запитальника як до робочого інструменту, як до плуга, яким один раз потрібно перепахати, то, я думаю, використовувати його можна. За старих часів подібні запитальники називали таким дивним для сучасного вуха словом «поновлення». Справді, людина з їхньою допомогою поновлювала себе як образ Божий, як поновлюють стару, застарілу і закопчену ікону. Думати про те, у хорошій чи поганій літературній формі складені ці запитальники, абсолютно необов'язково. До серйозних недоліків деяких запитань потрібно віднести ось що: укладачі включають у них те, що, по суті, не є гріхом. Чи не мив руки запашним милом, наприклад, чи чи не стирав у неділю... Якщо стирав під час недільної служби — це гріх, а якщо стирав після служби, бо іншого часу не було,— особисто я в цьому гріха не бачу.

— На жаль, у наших церковних лавках можна часом так купити…

— Ось чому необхідно порадитися зі священиком перед тим, як використати запитання. Можу порекомендувати книгу ієрея Олексія Мороза «Сповідую гріх, батюшка» — це розумний і дуже докладний запитальник.

— Тут необхідно уточнити: що ми маємо на увазі під словом «гріх»? Більшість тих, хто визнає це слово, мають на увазі саме гріховний вчинок. Тобто, насправді, прояв гріха. Наприклад: «Вчора був різкий і жорстокий з мамою». Але це не окремий, не випадковий якийсь епізод, це прояв гріха нелюбові, нетерпимості, непрощення, егоїзму. Отже, треба не так говорити, не «вчора був жорстокий», а просто «я жорстокий, у мене мало кохання». Або як треба казати?

— Гріх — це вияв пристрасті на ділі. Треба каятися у конкретних гріхах. Не в пристрастях як таких, бо пристрасті вони завжди одні й ті самі, можна на все життя одну сповідь собі написати, а в тих гріхах, які від сповіді до сповіді були скоєні. Сповідь — це таїнство, яке дає нам можливість започаткувати нове життя. Ми покаялися у скоєних гріхах, і з цього моменту наше життя почалося наново. Це і є те чудо, яке відбувається в Таїнстві Сповіді. Ось чому каятися треба завжди — минулого часу. Не треба казати: «Я ображаю ближніх», треба сказати: «Я кривдив ближніх». Тому що я маю намір, сказавши це, надалі людей не ображати.

Кожен гріх на сповіді має бути названий так, щоб було зрозуміло, у чому саме він полягає. Якщо ми каємося у святослів'ї, не треба всі епізоди нашого святослів'я переказувати і всі наші пусті слова повторювати. Але якщо в якомусь випадку марнослів'я було стільки, що ми когось цим втомили або наговорили чогось зовсім зайвого — мабуть, треба про це сказати на сповіді трохи докладніше, певніше. Є такі слова євангельські: За всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду (Мт. 12, 36). Треба і на сповідь свою заздалегідь з цього погляду подивитися, чи не буде в ній марнослів'я.

— І все-таки про пристрасті. Якщо я відчуваю роздратування від прохання мого ближнього, але нічим цього роздратування не видаю і необхідну допомогу йому надаю — чи я мушу каятися у випробуваному мною роздратуванні як у гріху?

— Якщо Ви, відчуваючи це роздратування, свідомо боролися з ним — це одна ситуація. Якщо Ви це своє роздратування прийняли, розвивали його в собі, впивалися ним — це інша ситуація. Все залежить від напряму волі людини. Якщо людина, відчуваючи гріховну пристрасть, звертається до Бога і каже: «Господи, я цього не хочу і не бажаю, допоможи мені цього позбутися» — гріха на людині практично немає. Гріх є настільки, наскільки в цих спокусливих бажаннях брало участь наше серце. І наскільки ми дозволяли йому брати участь у цьому.

— Мабуть, треба зупинитись на «хворобі розповідання», яка походить від певної малодушності при сповіді. Наприклад, замість того, щоб сказати «я поводилася егоїстично», я починаю розповідати: «На роботі… мій колега каже… а я у відповідь говорю…» і т. д. Про гріх свій я зрештою повідомляю, але саме ось так, в обрамленні оповідання. Це навіть не обрамлення, ці розповідання грають, якщо розібратися, роль одягу - ми одягаємося в слова, сюжет, щоб не почуватися голими на сповіді.

— Справді, так легко. Але не треба полегшувати собі завдання сповіді. На сповіді повинно бути непотрібних подробиць. Не повинно бути якихось інших людей із їхніми вчинками. Тому що, коли ми говоримо про інших людей, ми найчастіше виправдовуємо себе за рахунок цих людей. Також ми виправдовуємось за рахунок якихось наших обставин. З іншого боку, іноді міра гріху залежить від обставин скоєння гріха. Побити людину по п'яній злості - це одне, зупинити злочинця, захищаючи жертву, - зовсім інше. Відмовити у допомозі ближньому через лінощі та егоїзм — одне, відмовити тому, що температура того дня була сорок, — інше. Якщо людина, яка вміє сповідатися, сповідається докладно – священикові легше побачити, що і чому з цією людиною відбувається. Таким чином, обставини вчинення гріха слід повідомляти лише в тому випадку, якщо без цих обставин не зрозумілий скоєний вами гріх. Цьому теж навчаються на досвіді.

Зайве оповідання на сповіді може мати ще й іншу причину: потреба людини в участі, душевній допомозі та теплі. Тут, можливо, доречна розмова зі священиком, але вона має бути в інший час, аж ніяк не в момент сповіді. Сповідь це Таїнство, а не бесіда.

— Священик Олександр Єльчанінов в одному зі своїх записів дякує Богові за те, що Він допомагає йому щоразу переживати сповідь як катастрофу. Що ми повинні робити для того, щоб наша сповідь, принаймні, не була сухою, холодною, формальною?

— Слід пам'ятати, що сповідь, яку ми вимовляємо в храмі, — це верхівка айсберга. Якщо ця сповідь — це все, і нею все обмежується — можна сказати, що в нас нічого немає. Не було сповіді насправді. Є тільки благодать Божа, яка всупереч нашому нерозумності та нерозсудливості діє все-таки. У нас є намір каятися, але він формальний, він сухий і неживий. Це як та смоковниця, яка якщо й принесе якісь плоди, то дуже важко.

Наша сповідь в інший час відбувається і в інший час готується. Коли ми, знаючи, що завтра підемо в храм, сповідатимемося, сідаємо і розбираємось у своєму житті. Коли я думаю, чому за цей час стільки разів засуджував людей? А тому, що засуджуючи їх, я сам у своїх очах виглядаю краще. Я замість того, щоб займатися власними гріхами, засуджую інших і виправдовую себе. Або знаходжу для себе в засудженні якесь насолоду. Коли я розумію, що, поки я засуджую інших, я не матиму благодаті Божої. І коли я кажу: «Господи, допоможи мені, інакше — скільки я вбиватиму цим свою душу?». Після цього я прийду на сповідь і скажу: «Я без числа засуджував людей, я звеличувався над ними, я знаходив собі в цьому насолоду». Моя покаяння полягає не тільки в тому, що я це сказав, але в тому, що я вирішив більше цього не робити. Коли людина кається саме так, вона від сповіді отримує дуже велику благодатну втіху і зовсім по-іншому сповідається. Покаяння – це зміна людини. Якщо зміни не відбулося, сповідь залишилася певною мірою формальністю. "Виконанням християнського обов'язку", як чомусь прийнято було виражатися до революції.

Є приклади святих, які приносили покаяння Богові в серці своєму, змінювали своє життя, і Господь це покаяння приймав, хоча не було над ними єпітрахілі, і молитва про залишення гріхів не була прочитана. Але ж покаяння було! А в нас по-іншому — і молитва прочитана, і причастилася людина, а покаяння як такого не відбулося, розриву в ланцюзі гріховного життя немає.

Є люди, які приходять на сповідь і, вставши перед аналоєм з хрестом і Євангелієм, починають згадувати, чим вони згрішили. Це завжди суща мука — і для священика, і для тих, хто чекає своєї черги, і для самої людини, звичайно. Як до сповіді готуватись? По-перше, уважним тверезим життям. По-друге, є гарне правило, замість якого нічого не вигадаєш: щодня ввечері приділяти п'ять-десять хвилин навіть не роздуму про те, що сталося протягом дня, а покаянню перед Богом у тому, в чому людина вважає себе грішником. Сісти і подумки пройти день — від ранку до вечірнього. І кожен злочин для себе зрозуміти. Великий гріх чи малий — його треба зрозуміти, відчути і, як каже Антоній Великий,— поставити між собою та Богом. Побачити в ньому перешкоду між собою та Творцем. Відчути цю страшну метафізичну сутність гріха. І за кожен гріх попросити Бога прощення. І в серці своєму покласти бажання залишити ці гріхи в минулому дні. Бажано ці гріхи в якийсь блокнот записувати. Це допомагає вважати гріху межу. Не записали ми цей гріх, чисто механічної такої дії не зробили, і він «перейшов» наступного дня. Та й готуватися до сповіді буде простіше. Не треба все «раптом» нагадувати.

— Деякі парафіяни віддають перевагу сповіді в такій формі: «Згрішив проти такої заповіді». Це зручно: «Згрішив проти сьомого» — і більше нічого не треба розповідати.

— Я вважаю, що це неприйнятно. Будь-яка формалізація духовного життя це життя вбиває. Гріх – це біль людської душі. Якщо цього болю немає, то немає і покаяння. Преподобний ІоаннЛіствичник каже, що про прощення наших гріхів нам свідчить той біль, який ми відчуваємо, каючись у них. Якщо ми не відчуваємо болю, ми маємо всі підстави сумніватися, що гріхи нам прощені. А преподобний Варсонофій Великий, відповідаючи на запитання різних людей, неодноразово говорив, що ознака прощення - це втрата співчуття до раніше скоєних гріхів. Ось це і є та зміна, яка з людиною має статися, внутрішній поворот.

— Ще одна поширена думка: навіщо я каятися, якщо я знаю, що все одно не змінюсь — це буде з мого боку лицемірством та ханжеством.

— «Неможливе людям можливо Богові». Що таке гріх, чому людина знову і знову її повторює, навіть розуміючи, що це погано? Тому що це те, що взяло верх над ним, що увійшло в його природу, зламало її, спотворило. І сама людина з цим впоратися не може, їй потрібна допомога — благодатна Божа допомога. Через Таїнство покаяння людина вдається до Його допомоги. Перший раз людина приходить на сповідь і часом навіть не збирається залишати свої гріхи, але нехай вона хоча б розкається в них перед Богом. Про що ми просимо Бога в одній із молитов Таїнства Покаяння? «Ослаб, залиш, пробач». Спочатку ослаб силу гріха, потім залиши, і вже потім - пробач. Буває так, що людина приходить на сповідь багато разів і кається в тому самому гріху, не маючи сил, не маючи рішучості його залишити, але кається щиро. А Господь за це покаяння, за цю постійність посилає людині свою допомогу. Є такий чудовий приклад, на мою думку, у святителя Амфілохія Іконійського: якась людина приходила в храм і там вставала на коліна перед іконою Спасителя і слізно каялася в жахливому гріху, який щоразу знову чинила. Його душа настільки застраждала, що він одного разу сказав: «Господи, я втомився від цього гріха, я ніколи його більше не вчиню, я Тебе Самого закликаю в свідки на Страшному суді: цього гріха відтепер не буде в моєму житті». Після цього він вийшов із храму і знову впав у цей гріх. І що він зробив? Ні, не вдавився і не втопився. Знову прийшов у храм, став на коліна і каявся у падінні. І так, біля ікони, помер. І святителю була відкрита доля цієї душі. Господь помилував того, хто каявся. І диявол запитує Господа: «Як же так, хіба він не обіцяв Тобі багато разів, не закликав Тебе Самого у свідки і не обманював потім?». І Бог відповідає: «Якщо ти, будучи людиноненависником, стільки разів після його звернень до Мене приймав його до себе назад, як же Я його не прийму?».

А ось відома особисто мені ситуація: в один із московських храмів регулярно приходила дівчина і сповідалася в тому, що заробляє собі на життя найдавнішою, так би мовити, професією. Ніхто не допускав її до Причастя, звичайно, але вона продовжувала ходити, молилася, намагалася якось брати участь у житті парафії. Не знаю, чи вдалося їй залишити це ремесло, але знаю, що Господь її зберігає і не залишає, чекаючи необхідної зміни.

Дуже важливо вірити у прощення гріхів, через Таїнство. Ті, хто не вірить, скаржаться, що після сповіді не настає полегшення, що вони йдуть із храму з тяжкою душею. Це від маловір'я, навіть від невіри у прощення. Віра має давати людині радість, а якщо віри немає, не треба сподіватися на якісь душевні переживання та емоції.

— Іноді буває так, що якийсь давній (як правило) наш вчинок викликає у нас реакцію швидше гумористичну, ніж покаянну, і нам здається, що говорити про цей вчинок на сповіді — це зайва старанність, що межує з ханжеством чи кокетством. Зразок: я раптом згадую, що колись у юності вкрала книгу в бібліотеці будинку відпочинку. Думаю, що треба сказати про це на сповіді: хоч як крути, восьма заповідь порушена. І тут самої стає смішно...

— Я не ставився б до цього настільки несерйозно. Є вчинки, які не можна навіть формально чинити, бо вони нас руйнують — навіть не як людей віри, а просто людей сумлінних. Є певні бар'єри, які ми маємо собі встановити. Це святі могли мати духовну свободу, яка дозволяє робити речі, які формально засуджуються, але вони робили їх лише тоді, коли ці вчинки були на благо.

— Чи правда, що не треба каятися у гріхах, скоєних до Хрещення, якщо хрестився у віці?

- Формально правильно. Але ось у чому: раніше Таїнству Хрещення завжди передувало Таїнство Покаяння. Хрещенню Іоаннову, входження до води Йордану передувало сповідання гріхів. Зараз дорослих людей у ​​наших храмах хрестять без сповідання гріхів, лише в деяких храмах є практика сповіді передхрещення. І що відбувається? Так, у хрещенні людині гріхи прощаються, але вона не усвідомила цих гріхів, не пережила покаяння в них. Ось чому він до цих гріхів, як правило, повертається. Розриву не сталося, лінія гріху продовжується. Формально людина не зобов'язана про гріхи, скоєні до хрещення, на сповіді говорити, але ... краще не заглиблюватися в такі розрахунки: «Це я повинен сказати, а ось це можу не говорити». Сповідь не є предметом такого торгу з Богом. Тут не в букві справа, тут справа в дусі.

— Ми досить багато говорили тут про те, як готуватися до сповіді, але що ми маємо читати чи, як то кажуть, вичитувати напередодні вдома, які молитви? У молитвослові є Наслідування до Святого Причастя. Чи потрібно вичитувати його цілком і чи цього достатньо? Крім того, Причастя за сповіддю може і не слідувати. Що читати перед сповіддю?

— Дуже добре, якщо людина перед сповіддю прочитає Покаяний канонРятівнику. Є також дуже хороший покаяний канон Божої Матері. Це може бути просто молитва з покаянним почуттям «Боже, будь милостивий до мене грішного». І дуже важливо, згадуючи кожен досконалий гріх, доводячи до серця свідомість його загибелі для нас, від душі, своїми словами попросити за нього прощення у Бога, просто стоячи перед іконами або поклавши поклони. Прийти до того, що преподобний Никодим Святогорець називає відчуттям себе «винним». Тобто відчути: я вмираю, і це усвідомлюю, і не виправдовую себе. Я визнаю себе гідним цієї загибелі. Але я з цим йду до Бога, впадаю перед Його любов'ю і сподіваюся на Його милість, вірячи в неї.

У ігумена Никона (Воробйова) є чудовий лист якійсь жінці, вже немолодій, яка через вік і хворобу мала приготуватися до переходу у Вічність. Він пише їй: «Згадуй усі свої гріхи і в кожному – навіть і в тому, що сповідала – кайся перед Богом, доки не відчуєш, що Господь прощає тебе. Це не принадність — відчути, що Господь прощає, це те, що святі отці називали радотворним плачем — покаянням, яке приносить радість». Це найнеобхідніше – відчути мир із Богом.

Розмовляла Марина Бірюкова

Кожна віруюча людина повинна розуміти, що у сповіді вона зізнається про свої діяння Господу. Кожен його гріх повинен бути перекритий бажанням викупити свою провину перед Господом, тільки так можна досягти його прощення.

Якщо людина відчуває, що їй важко на душі, то необхідно піти до церкви і пройти таїнство сповіді. Після покаяння ви відчуєте себе набагато краще, а важка ноша впаде з плечей. Душа стане вільною і совість більше не мучитиме вас.


Що потрібно для сповіді

Перед тим, як правильно сповідатися в церкві, треба зрозуміти, що там говорити. Перед сповіддю потрібно зробити такі приготування:

  • усвідомити свої гріхи, щиро у них покаятися;
  • мати щире бажання того, щоб гріх залишився позаду, з вірою в Господа;
  • щиро вірити в той факт, що сповідь допоможе очиститися духовно за допомогою молитов і щирого покаяння.

Сповідь допоможе зняти гріхи з душі лише в тому випадку, якщо покаяння буде щирим, а віра людини є міцною. Якщо ви сказали собі «Хочу сповідатися», то з чого почати вам має підказати ваше сумління та віра в Господа.


Як проходить сповідь

Якщо ви думаєте, як правильно сповідатися в церкві, то перш за все повинні розуміти, що всі дії повинні бути максимально щирими. У її процесі необхідно розкрити своє серце і свою душу, повністю каючись у скоєному. І якщо існують люди, які не розуміють її значення, які не відчувають після неї полегшення, це просто невіруючі люди, які насправді не усвідомили своїх гріхів і вже точно не покаялися в них.

Важливо розуміти, що сповідь – це не просте перерахування всіх своїх гріхів. Багато хто думає, що Господь і без того все про них знає. Адже Він чекає від вас зовсім не цього. Щоб Господь пробачив вас, слід бажати позбутися гріхів, покаятися в них. Тільки після цього очікується полегшення після сповіді.


Що потрібно робити при сповіді

Люди, які жодного разу не робили таїнство сповіді, не мають жодного поняття, як правильно сповідатися батюшці. У храмах раді всім людям, які готові сповідатись. Навіть для найбільших грішників шлях туди ніколи не закритий. До того ж, священики часто допомагають своїм прихожанам у процесі сповіді, підштовхуючи до вірних дій. Тому не треба боятися сповіді, навіть якщо не знаєте, як правильно сповідатися вперше.

Під час індивідуальної сповіді не слід забувати і про ті гріхи, які називалися при спільному таїнстві. Робити це можна будь-якими словами, тому що форма покаяння не має жодного значення. Можна висловити свій гріх одним словом, наприклад, «украв», або ж розповісти про це докладніше. Потрібно говорити від душі тими словами, які підказує вам ваше серце. Адже ви виливаєте свої думки перед Богом, а йому не має значення те, що в цей час може думати священик. Тому не потрібно соромитися своїх слів.

Що робити, якщо якийсь злочин забув назвати?

Кожна людина може розхвилюватися. Можна потім просто підійти до священика і все розповісти. У цьому нічого злочинного.

Багато парафіян записують свої гріхи на папірці і так приходять сповідатися. У цьому є переваги. По-перше, так ви не забудете про головне, а по-друге, записуючи, ви обдумаєте свої дії і зрозумієте, що вчинили неправильно.

Але і тут не варто переборщувати, тому що цей процес може зробити сповідь простою формальністю.

На першій сповіді людина має згадувати всі свої провини, починаючи з шести років. Після цього вже не треба згадувати тих гріхів, які вже були названі раніше. Якщо вони, звичайно, більше цього гріха не чинили.

Якщо названі провини не вважаються гріхом, то священик повинен розповісти про це людині, і вони разом повинні подумати, чому цей вчинок так непокоїть парафіянина.

Як правильно сповідатися

Вирішивши сповідатися, слід дізнатися про те, як відбувається така процедура. Адже для цього існує цілий православний ритуал, який відбувається у спеціально відведеному місці за назвою аналою. Він є столиком з чотирма кутами, на якому можна побачити Священне Євангеліє і хрест.

Перед тим, як каятися в гріхах, необхідно підійти до нього і покласти на Євангеліє два пальці. Після цього священик може покласти на голову епітрахіль. Зовнішній виглядвін дещо нагадує шарф.

Але зробити це священик може вже після того, як вислухав гріхи людини. Після цього священнослужитель прочитає молитву про відпущення гріхів. Священик хрестить парафіянина.

Після закінчення молитви епітрахіль знімається з голови. Вже тоді треба й самому перехреститись, поцілувати святий хрест. Тільки після цього можна отримати благословення від священика.

Священик після сповіді може призначити людині покуту. В Останнім часомце відбувається досить рідко, але й такого кроку не потрібно лякатися - це просто дії, призначення яких у якнайшвидшому викоріненні гріхів з життя людини.

Але священик може пом'якшити або навіть скасувати покуту, якщо людина попросить про це. Звичайно, для такого кроку потрібно мати вагому причину. Дуже часто як епітимі призначають молитви, поклони або інші дії, які повинні стати актом милосердя з боку сповідуваної людини. Але останнім часом священики найчастіше призначають покуту тільки у випадку, якщо людина сама про неї попросила.

Як правильно сповідатися - поради священика

Нерідко трапляється таке, що під час сповіді у людини течуть сльози. Цього не треба соромитися, але й не варто перетворювати сльози покаяння на істерику.

У чому краще приходити на сповідь

Перед тим, як йти на сповідь, варто переглянути свій гардероб. Чоловіки повинні приходити у довгих штанях, у сорочках чи футболках з довгими рукавами. Дуже важливо, щоб на одязі не було зображено різних міфічних персонажів, жінок без одягу чи сценки з елементами куріння чи вживання алкоголю. У теплу пору року чоловіки мають перебувати у церкві без головних уборів.

Жінки мають одягатися на сповідь дуже скромно. Верхній одягповинна обов'язково прикривати плечі, зону декольте. Спідниця не повинна бути надто короткою, максимум до колін. Також має бути присутня хустка на голові. Дуже важливо не фарбуватись і, тим більше, не використовувати губну помаду, тому що потрібно цілувати хрест та Євангеліє. Не варто одягати взуття на довгих підборах, тому що служба може йти досить довго і ноги втомляться.

Підготовка до сповіді та причастя

Сповідь і причастя можуть відбуватися одного дня, але це необов'язково. Сповідатися можна під час будь-якого Богослужіння, а ось до другого таїнства потрібно готуватися набагато серйозніше, оскільки правильно прийняти причастя дуже важливо.

Перед таїнством причастя повинні йти хоча б три дні суворого посту. Тиждень перед цим необхідно читати акафісти Богородиці та Святим. В день перед причастям варто відвідати вечірню службу. Не варто забувати і про вичитування трьох канонів:

  • Рятувальнику;
  • Матері Божої;
  • Ангелу Охоронцю.

Перед причастям нічого не можна їсти і пити. Також слід прочитати після сну ранкові молитви. На сповіді священик обов'язково поставить питання про те, чи дотримувався чоловік пост перед причастям і чи прочитав усі молитви.

Підготовка до причастя включає і відмову від подружніх зобов'язань, куріння та вживання алкоголю. Не варто в період підготовки до цього таїнства лихословити, пліткувати про інших людей. Це дуже важливо, адже йде підготовка до того, щоб прийняти Кров і Тіло Христа.

Перед Чашею Христовою потрібно стояти зі схрещеними руками на грудях та перед вживанням вина та хліба назвати своє ім'я.

Як правильно сповідатися вперше

Якщо людина хоче сповідатися вперше, то їй треба розуміти, що на неї чекає не просте покаяння. Таку сповідь прийнято називати генеральною.До неї потрібно підходити усвідомлено та дуже ретельно. Людині важливо зосередитися і згадати всі свої гріхи з шестирічного віку (наступні рази цього робити вже не доведеться).

Служителі церкви рекомендують у період підготовки дотримуватися посту і відмовитися від стосунків із представниками протилежної статі. Скільки часу дотримуватися посту залежить від самої людини. Потрібно прислухатися до потреб своєї душі і слідувати їм.

Не варто забувати в ці дні про прочитання молитов та читання Біблії. Крім цього, необхідно ознайомитися з літературою, яка існує на цю тему. Деякі книги може порадити священик. Але перед читанням неперевірених видань краще порадитись зі своїм священиком.

На сповіді не варто вживати якихось заучених слів або фраз. Після того, як людина розповість про гріхи, священик може поставити ще якісь запитання. На них потрібно відповідати спокійно, навіть якщо вони й бентежать людину. Хвилюючі питання може ставити і сам парафіянин, адже перша сповідь і існує для того, щоб людина стала на шлях істинний і вже з неї не сходила.

Але не слід забувати і про інших людей, які прийшли на Літургію і теж хочуть сповідатися. Не потрібно займати дуже багато часу, навіть якщо залишилися якісь питання. Їх можна поставити священикові після Служби.

Таїнство сповіді має своє призначення – воно очищає людські душі від гріхів. Але не варто забувати про те, що сповідатися треба постійно. Адже в наше смутний часнеможливо прожити без того, щоби не грішити. А всі гріхи лягають тяжким тягарем на нашу душу і нашу совість.

Що говорити на сповіді – перелік жіночих гріхів

1. Порушувала правила благочинності тих, хто молиться у святому храмі.
2. Мала невдоволення на своє життя та на людей.
3. Здійснювала молитви без старанності та низького поклону іконам, молилася лежачи, сидячи (без потреби, по лінощі).
4. Шукала слави та похвали в чеснотах та працях.
5. Не завжди задовольнялася тим, що є: хотілося мати гарний, різноманітний одяг, меблі, смачну їжу.
6. Досадувала і ображалася, коли отримувала відмову у своїх бажаннях.
7. Не утримувалася з чоловіком при вагітності, на середу, п'ятницю та неділю, у пости, у нечистоті за згодою була з чоловіком.
8. Згрішала гидливістю.
9. Після гріха каялася не відразу, а довго тримала в собі.
10. Грішила марнослів'ям, непрямодушністю. Згадувала слова, сказані проти мене, співала безсоромні мирські пісні.
11. Роптала на погану дорогу, на тривалість та стомлюваність служби.
12. Раніше накопичувала гроші на чорний день, а також на похорон.
13. Була гнівлива на своїх близьких, лаяла дітей. Не терпіла від людей зауважень, справедливих докорів, одразу давала відсіч.
14. Грішила марнославством, напрошувалася на похвалу, кажучи "сам себе не похвалиш, ніхто не похвалить".
15. Померлого поминала зі спиртним, у пісний день поминальний стілбув скоромним.
16. Не мала твердої рішучості кинути гріх.
17. Сумнівалась у чесності ближніх.
18. Впускала випадки робити добро.
19. Страждала гординею, не засуджувала себе, не завжди перша вибачалася.
20. Допускала псування продуктів.
21. Не завжди благоговійно зберігала святиню (псувалися артос, вода, просфори).
22. Грішила з метою "покаюся".
23. Заперечувала, виправдовуючи себе, дратувалась на незрозумілість, безглуздість і невігластво інших, робила догани та зауваження, суперечила, розголошувала гріхи та слабкості.
24. Приписувала іншим гріхи та слабкості.
25. лютувала: лаяла близьких, ображала чоловіка та дітей.
26. Приводила інших у гнів, дратівливість, обурення.
27. Грішила осудом ближнього, чорнила його добре ім'я.
28. Іноді сумувала, несла свій хрест з ремствуванням.
29. Втручалася в чужі розмови, переривала мову того, хто говорить.
30. Згрішала сварливістю, порівнювала себе з іншими, скаржилася і озлоблювалася на кривдників.
31. Дякувала людям, не простягала погляди подяки до Бога.
32. Засипала з гріховними думками та мріями.
33. Помічала погані слова та вчинки людей.
34. Пила та їла їжу, що шкодить здоров'ю.
35. Збентежилася духом від наклепу, вважала себе кращою за інших.
36. Згрішала потуранням та поблажкою гріхам, самочинством, самоугодою, неповагою до старості, невчасним отрутою, непоступливістю, неуважністю до прохань.
37. Впускала можливість посіяти слово Боже, принести користь.
38. Грішила обжерливістю, гортанобес'ям: любила зайве поїсти, посмакувати ласі шматочки, тішилася пияцтвом.
39. Відволікалася від молитви, відволікала інших, пускала погане повітря в храмі, виходила по потребі, не сказавши про це на сповіді, спішно приготувалася на сповідь.
40. Згрішала лінощами, ледарством, експлуатувала чужу працю, спекулювала речами, продавала ікони, не ходила до храму у недільні та святкові дні, лінувалася молитися.
41. Запекла до убогих, не приймала мандрівників, не подавала жебракам, не одягала голих.
42. Надіялася на людину, більш ніж на Бога.
43. Була в гостях п'яною.
44. Не посилала подарунки тим, хто мене скривдив.
45. Засмучувалася при збитку.
46. ​​Засинала вдень без потреби.
47. Тяжилася скорботами.
48. Не оберігала себе від застуди, не лікувалася у лікарів.
49. Обманювала у слові.
50. Експлуатувала чужу працю.
51. Сумувала у скорботах.
52. Лицемірила, людиноугодувала.
53. Бажала зла, малодушнила.
54. Була винахідлива на зло.
55. Була брутальна, не поблажлива до інших.
56. Не спонукала себе на добрі справи, на молитву.
57. Гнівно ганила влада на мітингах.
58. Скорочувала молитви, пропускала, переставляла слова.
59. Заздрила іншим, бажала собі честі.
60. Згрішала гордістю, марнославством, самолюбством.
61. Дивилася на танці, танці, на різні ігри та видовища.
62. Згрішила пустою розмовою, таємноїдством, закам'яненням, непочуттям, нехтуванням, непослухом, нестримністю, скупістю, засудженням, сріблолюбством, докором.
63. Проводила свята у пияках та земних розвагах.
64. Згрішала зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком, неточним дотриманням постів, недостойним причастям Тіла та Крові Господньої.
65. Опивалась, сміялася з чужого гріха.
66. Грішила маловір'ям, невірністю, зрадою, підступністю, беззаконням, стогнанням за гріхом, сумнівом, вільнодумством.
67. Була непостійна у добрих справах, не дбала про читання святого Євангелія.
68. Вигадувала виправдання своїм гріхам.
69. Згрішала непокорою, самочинством, недружелюбністю, єхидством, непокорою, зухвалістю, зневагою, невдячністю, суворістю, ябедництвом, утиском.
70. Не завжди сумлінно виконувала свої службові обов'язки, була недбала у справах і кваплива.
71. Вірила прикметам та різноманітним забобонам.
72. Була підбурювачем на зло.
73. Ходила на весілля без церковного вінчання.
74. Згрішала нечуттям духовним: надією на себе, на чаклунство, на ворожіння.
75. Не дотримувалася цих обітниць.
76. Приховувала гріхи на сповіді.
77. Прагла дізнатися чужі таємниці, читала чужі листи, підслуховувала телефонні розмови.
78. У сильній прикрості хотіла собі смерті.
79. Носила нескромний одяг.
80. Розмовляла під час трапези.
81. Пила та їла наговорене, “заряджену” Чумаком воду.
82. Працювала через силу.
83. Забувала про свого Ангела-Хранителя.
84. Згрішала лінощами молитися за ближніх, не завжди молилася, коли просили про це.
85. Соромилася перехреститися серед невіруючих людей, знімала хрест, йдучи в лазню та на прийом до лікаря.
86. Не дотримувалася обітниць, наведених при Святому Хрещенні, не зберігала чистоти душі.
87. Помічала гріхи та слабкості інших, розголошувала та перетлумачувала їх у гірший бік. Божилася, клялася головою, життям. Називала людей "диявол", "сатана", "біс".
88. Називала безсловесну худобу іменами святих угодників: Васька, Машка.
89. Не завжди молилася перед їдою, іноді снідала вранці до здійснення Богослужіння.
90. Будучи раніше невіруючою, спокушала в зневіру ближніх.
91. Подавала поганий прикладсвоїм життям.
92. Лінилася працювати, перекладаючи свою працю на плечі інших.
93. Не завжди дбайливо поводилася зі словом Божим: пила чай і читала Св. Євангеліє (що є неблаговіння).
94. Приймала Богоявленську воду після їди (без потреби).
95. Рвала на цвинтарі бузок і приносила додому.
96. Не завжди зберігала дні причетні, забувала вичитувати подячні молитви. Об'їдалася цими днями, багато спала.
97. Згрішала ледарством, пізнім приходом до храму і раннім відходом з нього, рідкісним ходінням до храму.
98. Нехтувала чорною роботою за крайньої потреби в ній.
99. Згрішала байдужістю, мовчала при чиєму богохуленні.
100. Не точно дотримувалася пісних днів, у пости пересищалася пісною їжею, спокушала інших об'їданням смачного і неточного за статутом: гарячим батоном, олією, приправою.
101. Захоплювалася негою, розслабленістю, безтурботністю, примірянням нарядів та коштовностей.
102. Докоряла священиків, службовців, говорила про їхні недоліки.
103. Давала поради на аборт.
104. Порушувала чужий сон через необережність і зухвалість.
105. Читала любовне листування, списувала, заучувала пристрасні вірші, слухала музику, пісні, дивилася безсоромне кіно.
106. Згрішала нескромними поглядами, дивилася на чужу оголеність, носила нескромний одяг.
107. Спокусавалася уві сні і пристрасно згадувала про це.
108. Підозрювала даремно (наклепувала в серці).
109. Переповідала порожні, забобонні казки та байки, хвалила себе, не завжди терпіла викривальну правду та кривдників.
110. Виявляла цікавість до чужих листів та паперів.
111. Добре дізнавалася про слабкі сторони ближнього.
112. Не звільнилася від пристрасті розповідати чи розпитувати про новини.
113. Читала переписані з помилками молитви та акафісти.
114. Вважала себе кращою і гідною за інших.
115. Не завжди запалюю лампади та свічки перед іконами.
116. Порушувала таємницю своєї та чужої сповіді.
117. Брала участь у недобрих справах, умовляла на погану справу.
118. Упиралася проти добра, не слухала добрих порад. Вихвалялася гарним одягом.
119. Бажала, щоб все було на мою думку, шукала винуватців своїх скорбот.
120. Після молитви мала злі думки.
121. Витрачала гроші на музику, кіно, цирк, гріховні книги та інші забави, давала в борг на свідомо худу справу.
122. Замишляла в думках, від ворога навіваються, проти святої віри та Святої Церкви.
123. Порушувала душевний спокій хворих, дивилася на них як на грішників, а не як у випробуванні їхньої віри та чесноти.
124. Поступалася неправді.
125. Їла і лягала спати, не помолившись.
126. Їла до обіду у недільні та святкові дні.
127. Псувала воду, коли купалася в річці, з якої п'ють.
128. Розповідала про свої подвиги, праці, хвалилася чеснотами.
129. Із задоволенням користувалася запашним милом, кремом, пудрою, фарбувала брови, нігті та вії.
130. Згрішала з надією "Бог пробачить".
131. Надіялася на свої сили, здібності, а не на допомогу та милість Божу.
132. Працювала у свята та вихідні дні, від роботи в ці дні не давала грошей жебракам та бідним.
133. Відвідувала знахаря, їздила до ворожки, лікувалася "біострумами", сиділа на сеансах екстрасенсів.
134. Сіяла ворожнечу і розбрат між людьми, сама кривдила інших.
135. Продавала горілку та самогон, спекулювала, гнала самогонку (присутня була при цьому) та брала участь.
136. Страждала ненажерливістю, навіть вставала їсти і пити вночі.
137. Чортила хрест на землі.
138. Читала атеїстичні книги, журнали, “трактати про кохання”, розглядала порнографічні картини, карти, напівголі зображення.
139. Спотворювала Святе Письмо (помилки при читанні, співі).
140. Звеличувалася гординею, шукала першості та верховенства.
141. У гніві згадувала нечисту силу, закликала біса.
142. Займалася танцем та грою у святкові та недільні дні.
143. У нечистоті входила до храму, їла просфори, антидор.
144. У гніві лаяла і проклинала тих, що образили мене: щоб ні дна, ні покришки і т.д.
145. Витрачала гроші на розваги (атракціони, каруселі, всякі видовища).
146. Ображалася на духовного отця, нарікала на нього.
147. Гидувала цілувати ікони, доглядати за хворими, старими людьми.
148. Дражнила глухонімих, недоумкуватих, малолітніх, злила тварин, платила злом на зло.
149. Спокушала людей, носила одяг, що просвічує, міні-спідниці.
150. Божилася, хрестилася, кажучи: "провалитися мені на цьому місці" та ін.
151. Переказувала непривабливі історії (гріховні за своєю суттю) із життя своїх батьків та ближніх.
152. Мала дух ревнощів до подруги, сестри, брата, друга.
153. Згрішала сварливістю, свавіллям, наріканням, що немає здоров'я, сили, фортеці в тілі.
154. Заздрила багатим людям, красі людей, їхньому розуму, освіченості, забезпеченості, доброзичливості.
155. Не тримала в таємниці своїх молитов і добрих справ, не зберігала церковні таємниці.
156. Виправдовувала гріхи свої хворобою, неміччю, тілесною слабкістю.
157. Засуджувала чужі гріхи та недоліки, порівнювала людей, давала їм характеристики, судила їх.
158. Відкривала чужі гріхи, глузувала з них, висміювала людей.
159. Навмисно обманювала, говорила неправду.
160. Поспішно читала святі книги, коли розум і серце не засвоювали прочитаного.
161. Залишала молитву через втому, виправдовуючись неміччю.
162. Рідко плакала про те, що несправедливо живу, забувала про смиренність, самодокорення, про порятунок та про страшний суд.
163. У житті не зраджувала себе волі Божій.
164. Розоряла свій душевний дім, знущалася з людей, обговорювала падіння інших.
165. Сама була знаряддям диявола.
166. Не завжди відсікала свою волю перед старцем.
167. Багато часу витрачала на порожні листи, а не на духовні.
168. Не мала почуття Божого страху.
169. Була гнівлива, загрожувала кулаком, лаялася.
170. Читала більше, ніж молилася.
171. Піддавалася вмовлянню, спокусу згрішити.
172. Владно наказувала.
173. Обмовляла інших, змушувала інших божитися.
174. Відвертала обличчя від тих, хто просить.
175. Порушувала душевний спокій ближнього, мала гріховний настрій.
176. Робила добро без думки про Бога.
177. Марнославилася місцем, званням, посадою.
178. В автобусі не поступалася місцем старцям, пасажирам з дітьми.
179. При покупці торгувалася, впадала в захват.
180. Не завжди з вірою приймала слова старців та духовників.
181. Дивилася з цікавістю, питала про мирське.
182. Нежила тіло душем, ванною, лазнею.
183. Подорожувала безцільно, заради нудьги.
184. При відході відвідувачів не намагалася молитвою звільнитися від гріховності, а перебувала у ній.
185. Дозволяла собі пільги у молитовній справі, насолоди у мирських втіхах.
186. Догоджала іншим до вподоби тілу і ворогові, а не на користь духу та спасіння.
187. Грішила неприємною прихильністю до друзів.
188. Пишалася собою при здійсненні доброї справи. Не принижувала, не докоряла себе.
189. Не завжди шкодувала грішних людей, а лаяла і докоряла їх.
190. Була незадоволена своїм життям, лаяла її і говорила: “Коли смерть візьме мене”.
191. Бували випадки, що настирливо дзвонила, голосно стукала, щоб відчинили.
192. При читанні не вдумувалась у Святе Письмо.
193. Не завжди мала привітність до відвідувачів та пам'ять Божу.
194. Робила справи за уподобанням і працювала без потреби.
195. Часто розпалювалася порожніми мріями.
196. Грішила злобою, у гніві не мовчала, не віддалялася від збуджуючого гніву.
197. У хворобі часто користувалася їжею задля задоволення, а задоволення і насолоди.
198. Холодно приймала душевно корисних відвідувачів.
199. Смуткувала на того, хто мене кривдив. І тужили на мене, коли я ображала.
200. На молитві не завжди мала покаяні почуття, смиренні думки.
201. Ображала чоловіка, який ухилився від близькості в недозволений день.
202. У гніві зазіхала життя ближнього.
203. Грішила і грішу розпустою: була з чоловіком не для зачаття дітей, а з хтивості. За відсутності чоловіка оскверняла себе онанізмом.
204. На роботі зазнавала гоніння за правду і журилася про це.
205. Сміялася з помилок інших і робила вголос зауваження.
206. Носила забаганки жіночі: гарні парасольки, пишний одяг, чуже волосся (перуки, шиньйони, коси).
207. Боялася страждань, неохоче переносила їх.
208. Часто відкривала рота, щоб похвалитися золотими зубами, носила окуляри в золотій оправі, розмаїття персні і золотих прикрас.
209. Запитувала поради у людей, які не мають духовного розуму.
210. Перед читанням слова Божого не завжди закликала благодать Святого Духа, дбала про те, щоб тільки більше прочитати.
211. Передавала дар Божий утробі, хтивості, ледарству та сну. Не працювала, маючи талант.
212. Лінилася написати і переписати духовні настанови.
213. Фарбувала волосся і підмолоджувалася, відвідувала салони краси.
214. Подаючи милостиню, не поєднувала її з виправленням свого серця.
215. Не ухилялася підлабузників, і не зупиняла їх.
216. Мала пристрасть до одягу: турботу як би не забруднити, не запиляти, не замочити.
217. Не завжди бажала своїм ворогам спасіння і не дбала про це.
218. На молитві була “рабом потреби та обов'язку”.
219. Після посту налягала на скоромну їжу, їла до тяжкості у шлунку і часто без часу.
220. Рідко молилася нічною молитвою. Нюхала тютюн і балувалася куревом.
221. Не уникала душевних спокус. Мала шкідливі побачення. Падала духом.
222. У дорозі забувала про молитву.
223. Втручалася з настановами.
224. Не співчувала хворим та скорботним.
225. Не завжди давала в борг.
226. Боялася чаклунів більше, ніж Бога.
227. Жаліла себе для блага інших.
228. Бруднила і псувала священні книги.
229. Розмовляла до ранкової та після вечірньої молитви.
230. Підносила гостям чарки проти їхньої волі, пригощала надміру.
231. Робила діла Божі без любові та старанності.
232. Часто не бачила своїх гріхів, рідко засуджувала себе.
233. Забавлялась обличчям своїм, дивлячись у дзеркало, робила гримаси.
234. Про Бога говорила без смирення та обережності.
235. Тяжилася службою, чекала кінця, поспішаючи швидше до виходу, щоб заспокоїтися і зайнятися життєвими справами.
236. Рідко робила самовипробування, увечері не читала молитву “Сповідую тобі…”
237. Рідко думала, що чула в храмі і читала в Писанні.
238. У злій людині не знаходила рис доброти і не говорила про його добрі справи.
239. Часто не бачила своїх гріхів і рідко засуджувала себе.
240. Приймала протизаплідні засоби. Вимагала від чоловіка запобігання, переривання акту.
241. Молячись за здоров'я і заспокоєння, часто перебирала імена без участі і любові серця.
242. Вимовляла все, коли краще було б промовчати.
243. У розмові скористалася артистичними прийомами. Говорила неприродним голосом.
244. Ображалася неуважністю та зневагою до себе, була неуважна до інших.
245. Не утримувалася від надмірностей та задоволень.
246. Без дозволу носила чужий одяг, псувала чужі речі. У приміщенні сморкалася на підлогу.
247. Шукала користі та вигоди собі, а не ближньому своєму.
248. Примушувала людину згрішити: збрехати, вкрасти, піддивитися.
249. Доносити та переказувати.
250. Знаходила задоволення у гріховних побаченнях.
251. Відвідувала місця безбожності, розпусти та безбожжя.
252. Підставляла вухо своє, щоб почути погане.
253. Приписувала успіхи собі, а не Божій допомозі.
254. Вивчаючи духовне життя, не виконувала його у справі.
255. Даремно турбувала людей, не заспокоювала гнівливих і засмучених.
256. Часто стирала білизну, витрачала час без потреби.
257. Іноді впадала в небезпеку: перебігала дорогу перед транспортом, переходила річку по тонкому льодута ін.
258. Височіла над іншими, показуючи свою перевагу і мудрість розуму. Дозволяла собі принижувати іншого, насміхаючись з недоліків душі та тіла.
259. Відкладала діла Божі, милосердя та молитву на потім.
260. Не оплакувала себе, коли робила погану справу. Із задоволенням слухала лихослівні промови, хулила життя та обходження інших.
261. Не використовувала надлишки доходів на корисне для душі.
262. Не зберігала від днів посту, щоб подати хворим, нужденним і дітям.
263. Працювала неохоче, з ремствуванням і досадою через малу плату.
264. Була причиною гріха в сімейному розбраті.
265. Без подяки та самодокорення переносила скорботи.
266. Не завжди усамітнювалася, щоб залишитися наодинці з Богом.
267. Довго лежала і ніжилася в ліжку, не одразу вставала на молитву.
268. Втрачала самовладання при захисті ображених, тримала в серці ворожість і зло.
269. Не зупиняла розмовляючого плітки. Сама нерідко передавала іншим і з надбавкою від себе.
270. До ранкової молитвиі під час молитовного правиларобила домашні справи.
271. Свої думки самовладно видавала за справжнє правило життя.
272. Їла викрадена.
273. Не сповідувала Господа розумом, серцем, словом, ділом. Мала союз із безбожними.
274. За трапезою лінувалася пригощати та послужити ближньому.
275. Засмучувалась про померлого, про те, що сама хвора.
276. Раділа, що настало свято і не треба працювати.
277. У свята пила вино. Любила ходити на обіди. Пересичувати там.
278. Уважала вчителям, коли вони говорили душевне, проти Бога.
279. Користувалася духами, воскурювала індійські пахощі.
280. Займалася лесбіянством, з хтивістю торкалася чужого тіла. З пожадливістю та хтивістю спостерігала за случками тварин.
281. Дбала надміру про харчування тіла. Приймала подарунки чи милостиню в той час, коли її не потрібно було приймати.
282. Не намагалася бути подалі від людини, яка любить балакати.
283. Не хрестилася, не читала молитви при дзвоні церковного дзвону.
284. Перебуваючи під керівництвом духовного отця, робила все з власної волі.
285. Оголювалася при купанні, займанні, заняттях фізкультурою, при хворобі показувалася чоловікові-лікарю.
286. Не завжди з покаянням згадувала та обчислювала свої порушення Закону Божого.
287. Під час читання молитов та канонів лінувалася робити поклони.
288. Почувши, що людина хвора, не поспішала на допомогу.
289. Думкою і словом звеличувала себе у зробленому добрі.
290. Вірила наговорам. Не карала себе за гріхи.
291. Під час служби у церкві читала своє домашнє правилочи писала пам'ятник.
292. Не утримувалася від улюблених страв (хоч і пісних).
293. Не справедливо карала та давала нотації дітям.
294. Не мала щоденної пам'яті про Божому Суді, смерті, Царстві Божому.
295. Під час смутку не займала розум і серце молитвою Христовою.
296. Не примушувала себе на молитву, на читання Слова Божого, на плач про свої гріхи.
297. Рідко робила поминання померлих, не молилася за померлих.
298. З несповіданим гріхом приступала до Чаші.
299. Вранці займалася гімнастикою, а не посвячувала своє першодумство Богові.
300. При молитві лінувалася перехреститися, розбирала свої погані думки, не думала про те, що чекає на мене за труною.
301. Поспішала на молитві, з лінощів скорочувала її і читала без належної уваги.
302. Розповідала про свої образи ближнім, знайомим. Відвідувала місця, де подавалися погані приклади.
303. Доводила людину без лагідності та любові. Дратувалась при виправленні ближнього.
304. Не завжди запалювала лампадку у свята та недільні дні.
305. У неділі ходила не в храм, а за грибами, ягодами...
306. Мала заощаджень більше, ніж потрібно.
307. Жаліла сили, здоров'я, щоб послужити ближньому.
308. Дорікала ближнього в тому, що сталося.
309. Ідучи дорогою до храму, не завжди читала молитви.
310. Підтакувала при засудженні людини.
311. Ревнувала чоловіка, зі злістю згадувала суперницю, бажала її смерті, користувалася знахарським наговором, щоб винищити її.
312. Бувала вимоглива і нешаноблива до людей. Брала верх у розмовах із ближніми. По дорозі в храм переганяла старше мене, не чекала тих, що відстали від мене.
313. Свої здібності звертала на земні блага.
314. Мала ревнощі до духовного отця.
315. Намагалася бути завжди правою.
316. Запитувала непотрібне.
317. Плакала про тимчасове.
318. Тлумачи сни і приймала їх серйозно.
319. Хвалилася гріхом, вчиненим злом.
320. Після причастя не береглася від гріха.
321. Тримала в будинку атеїстичні книги та гральні карти.
322. Давала поради, не знаючи – чи вони угодні Богові, була недбала у справах Божих.
323. Приймала без благоговіння просфору, святу воду (святу воду проливала, прокидала крихти просфори).
324. Лягала спати і вставала без молитви.
325. Балувала дітей своїх, не зважаючи на їхні погані вчинки.
326. У піст займалася гортанобісся, любила пити міцний чай, каву, інші напої.
327. Брала квитки, продукти із чорного ходу, їздила в автобусі без квитка.
328. Ставила молитву і храм вище за служіння ближньому.
329. Переносила скорботи з сумом і ремствуванням.
330. Дратувалась у втомі та хворобі.
331. Мала вільні поводження з особами іншої статі.
332. При згадці про мирські справи кидала молитву.
333. Приневолювала їсти та пити хворих та дітей.
334. Зневажливо ставилася до порочних людей, не прагнула їхнього навернення.
335. Знала та давала гроші на недобру справу.
336. Заходила без запрошення до будинку, підглядала крізь щілину, через вікно, у замкову щілину, підслуховувала біля дверей.
337. Довіряла таємниці незнайомим людям.
338. Вживала їжу без потреби та голоду.
339. Читала молитви з помилками, збивалася, пропускала, неправильно наголошувала.
340. Жила спокійно з чоловіком. Допускала збочення та тілесні насолоди.
341. Давала в борг і питала борги назад.
342. Про божественні предмети намагалася дізнатися більше, ніж відкрито Богом.
343. Згрішала рухом тіла, ходою, жестом.
344. Ставила себе приклад, хвалилася, хвалилася.
345. Пристрасно говорила про земне, насолоджувалася спогадом про гріх.
346. Ішла до храму і назад із порожніми розмовами.
347. Страхувала своє життя та майно, хотіла нажитися на страховці.
348. Була ласка на задоволення, нецнотлива.
349. Передавала свої розмови зі старцем та свої спокуси іншим.
350. Була донором не з любові до ближнього, а заради випивки, вільних днів, за гроші.
351. Зухвало і свавільно вкидала себе в скорботи та спокуси.
352. Сумувала, мріяла про подорожі та розваги.
353. Приймала неправильні рішення у гніві.
354. Відволікалася думкою на молитві.
355. Їздила на південь для плотських розваг.
356. Вживала час молитви на життєві відносини.
357. Пересмикувала слова, перекручувала думки інших, вголос виявляла своє незадоволення.
358. Соромилася зізнатися перед ближніми, що віруюча, і відвідую храм Божий.
359. Кляузничала, вимагала справедливості у вищих інстанціях, писала скарги.
360. Викривала тих, хто не відвідує храм і не кається.
361. Купувала лотерейні квитки з надією на збагачення.
362. Подавала милостиню і грубо обмовляла того, хто просить.
363. Слухала поради егоїстів, які самі були рабами утроби і плотських пристрастей своїх.
364. Займалася самозвеличенням, гордо чекала привітання з боку ближнього.
365. Тяжилася постом і з нетерпінням чекала кінця його.
366. Без огиди не зносила сморід від людей.
367. У гніві викривала людей, забуваючи про те, що ми всі грішні.
368. Лягала спати, не згадувала про діла дня і не проливала сліз про гріхи свої.
369. Не зберігала Статуту Церкви та перекази святих отців.
370. За допомогу у домашньому господарствіплатила горілкою, спокушала людей пияцтвом.
371. У пості робила хитрощі в їжі.
372. Відволікалася від молитви при укусі комара, мухи та інших комах.
373. Побачивши людську невдячність, утримувалася від здійснення добрих справ.
374. Чужалася брудною роботою: вичистити туалет, підняти сміття.
375. У період годування груддю не утримувалася від подружнього життя.
376. У храмі стояла спиною до вівтаря та святих ікон.
377. Готувала витончені страви, спокушала гортанобісся.
378. Залюбки читала розважальні книги, а не Писання святих отців.
379. Дивилася телевізор, цілими днями проводила час біля “шухляди”, а не в молитвах перед іконами.
380. Слухала пристрасну світську музику.
381. Шукала втіхи в дружбі, тужила за тілесними втіхами, любила цілуватися в уста з чоловіками та жінками.
382. Займалася вимаганням та обманом, судила та обговорювала людей.
383. У пості відчувала огид від одноманітної, пісної їжі.
384. Слово Боже говорило людям негідним (не “перед свинями бісер метати”).
385. У недбалості утримувала святі ікони, вчасно не протирала їх від пилу.
386. Лінилася писати привітання з церковними святами.
387. Проводила час у мирських іграх та розвагах: шашки, нарди, лото, карти, шахи, качелі, рюхи, кубик Рубіка та інші.
388. Замовляла хвороби, давала поради ходити до ворожків, давала адреси чаклунів.
389. Вірила прикметам і наговорам: плювала через ліве плече, пробігла Чорна кішка, впала ложка, вилка і т.д.
390. Різко відповідала розгніваному на його гнів.
391. Намагалася довести виправданість і справедливість свого гніву.
392. Була набридлива, переривала сон людей, відволікала їх від трапези.
393. Розслаблялася світськими розмовами з молодими людьми іншої статі.
394. Займалася пустослів'ям, цікавістю, стирчала на пожежах і була присутня на аваріях.
395. Вважала за непотрібне лікуватися при хворобах і відвідувати лікаря.
396. Намагалася заспокоїти себе поспішним виконанням правила.
397. Надмірно турбувала себе роботою.
398. Багато куштувала в м'ясопустний тиждень.
399. Давала невірні поради ближнім.
400. Розповідала сороміцькі анекдоти.
401. На догоду владі закривала святі ікони.
402. Нехтувала людиною у старості та убогості розуму її.
403. Простирала руки до свого голого тіла, дивилася і чіпала руками таємні уди.
404. Карала дітей із гнівом, у пориві пристрасті, з лайкою та прокляттям.
405. Навчала дітей підглядати, підслуховувати, зводити.
406. Балувала дітей своїх, не звертала уваги на їхні погані вчинки.
407. Мала страх сатанинський за тіло, боялася зморшок, сивини.
408. Обтяжувала інших проханнями.
409. Робила висновки про гріховність людей за їхніми нещастями.
410. Писала образливі та анонімні листи, говорила грубості, заважала людям телефоном, допускаючи жарти під вигаданим ім'ям.
411. Сідала на ліжко без дозволу господаря.
412. На молитві уявляла Господа.
413. Нападав сатанінський сміх під час читання та слухання Божественного.
414. Запитувала поради у необізнаних у тому ділі людей, вірила лукавим людям.
415. Прагнула до першості, суперництва, перемагала у співбесідах, брала участь у конкурсах.
416. Зверталася з Євангелієм як з ворожою книгою.
417. Зривала ягоди, квіти, гілки в чужих садах без дозволу.
418. У піст не мала доброї прихильності до людей, допускала порушення посту.
419. Не завжди усвідомлювала та жалкувала про гріх.
420. Прослуховувала світські платівки, грішала баченням відео- і порнокіно, розслаблялася в інших мирських насолодах.
421. Читала молитву, маючи ворожнечу на ближнього.
422. Молилася у шапці, з непокритою головою.
423. Вірила прикметам.
424. Вживала без розбору папери, на яких було написано Боже ім'я.
425. Пишалася своєю грамотністю та начитаністю, уявляла, виділяла людей з вищою освітою.
426. Привласнювала знайдені гроші.
427. У церкві ставила сумки та речі на вікна.
428. Каталася для задоволення на машині, моторному човні, велосипеді.
429. Повторювала чужі погані слова, слухала людей, що лаються матом.
430. Із захопленням читала газети, книжки, світські журнали.
431. Гребували жебраків, убогих, хворих, від яких погано пахло.
432. Пишалася, що не зробила сором'язливих гріхів, тяжкого вбивства, абортів тощо.
433. Об'їдалася і опивалась перед настанням постів.
434. Купувала непотрібні речі, не маючи на те потреби.
435. Після блудного сну не завжди читала молитви від осквернення.
436. Святкувала Новий рік, одягала маски та непристойний одяг, упивалася, лихословила, об'їдалася і грішила.
437. Завдавала шкоди ближньому, псувала та ламала чужі речі.
438. Вірила безіменним “пророкам”, “святі листи”, “сон Богородиці”, сама переписувала їх і передавала іншим.
439. Проповіді у храмі слухала з духом критики та засудження.
440. Вживала свої заробітки на грішні похоті та розваги.
441. Поширювала погані чутки про священиків і ченців.
442. Штурхалась у храмі, поспішаючи поцілувати ікону, Євангеліє, хрест.
443. Була гордовита, у нестачі й бідності обурювалася і нарікала на Господа.
444. Мочилась на людях і навіть жартувала з цього приводу.
445. Взяте позику не завжди віддавала вчасно.
446. Зменшувала свої гріхи на сповіді.
447. Злощала при нещасті ближнього.
448. Повчала інших у повчальному, наказовому тоні.
449. Розділяла з людьми їхні пороки і утверджувала їх у цих пороках.
450. Сварилася з людьми за місце у храмі, біля ікон біля канунного столу.
451. За неувагою завдавав тваринам біль.
452. Залишала чарку з горілкою на могилі родичів.
453. Недостатньо готувала себе до таїнства сповіді.
454. Святість недільних та святкових днів порушувала іграми, відвідуваннями видовищ тощо.
455. При потраві посівів лаялася на худобу брудними словами.
456. Влаштовувала побачення на цвинтарях, у дитинстві бігали та грали там у хованки.
457. Допускала статеві зв'язки до шлюбу.
458. Спеціально напивалася, щоб зважитися на гріх, разом з вином вживала ліки, щоб міцніше п'яніти.
459. Випрошувала спиртне, закладала на це речі, документи.
460. Щоб привернути до себе увагу, змусити турбуватися, намагалася накласти на себе руки.
461. У дитинстві не слухала вчителів, погано готувала уроки, лінувалася, зривала заняття.
462. Відвідувала кафе, ресторани, влаштовані в храмах.
463. Співала в ресторані, на естраді, танцювала у вар'єте.
464. У транспорті при тісноті відчувала задоволення від дотиків, не намагалася їх уникнути.
465. Ображалася на батьків за покарання, довго пам'ятала ці образи та розповідала про них іншим.
466. Заспокоювала себе тим, що життєві турботи заважають займатися справами віри, порятунку та благочестя, виправдовувала себе тим, що в молодості ніхто не навчив християнської віри.
467. Витрачала час на марні турботи, суєту, розмови.
468. Займалася тлумаченням снів.
469. Із запалом заперечувала, билася, лаялася.
470. Згрішала крадіжками, у дитинстві крала яйця, здавала їх у магазин тощо.
471. Була марнославна, гордовита, не шанувала батьків, не слухалася влади.
472. Займалася єрессю, мала неправильну думку про предмет віри, сумнів і навіть відступництво від православної віри.
473. Мала содомський злочин (сукупність з тваринами, з нечестивим, вступала в кровосмесительную зв'язок).

Завантаження...
Top