Історична свідомість, його сутність, форми та функції.
У результаті вивчення історії формується історичне свідомість. Історична свідомість – це одна з важливих сторін суспільної свідомості. Під історичною свідомістю в науці розуміється сукупність уявлень суспільства в цілому та його соціальних групокремо, про своє минуле і минуле всього людства.
Кожна національна та соціальна спільність має певне коло історичних уявлень про своє походження, найважливіших подіяху своїй історії, діячах минулого, про співвідношення своєї історії з історією інших народів та всього людського суспільства. Такі уявлення отримують вираз насамперед у різноманітних історичних переказах, оповідях, легендах, казках, що становлять невід'ємну частину духовного життя кожного народу як один із способів його самовираження та самоствердження. Завдяки цьому ця спільність людей усвідомлює себе як народ на основі знань свого минулого, на основі знань свого місця у світовому історичному процесі. Тим самим історія органічно вплітається у суспільну свідомість. Усі його елементи, що становлять в сукупності свідомість суспільства (погляди, ідеї, політичну та правову свідомість, мораль, релігія, мистецтво, наука), мають свою історію. Вони можуть бути зрозумілі та пізнані тільки на основі історичного підходу, що розглядає кожне явище з погляду конкретних умов та обставин його виникнення, умов розвитку. Таким чином, виходить нерозривний зв'язок та наступність минулого та сьогодення.
Засвоюючи досвід своїх предків у сфері трудової діяльності, політичних, соціальних відносин, наступні покоління вчаться аналізувати минуле та оцінювати сучасність, приймати рішення для самореалізації. Через осмислення історичного досвіду знаходить розуміння сьогодення.
Як і будь-які інші форми суспільної свідомості, історична свідомість має складну структуру. Можна виділити чотири рівні.
Перший (нижчий) рівень історичної свідомості формується такими ж способами, як і звичайне, на основі накопичення безпосереднього життєвого досвіду, коли людина протягом свого життя спостерігає якісь події, або навіть є їх учасником. Широкі маси населення як носії повсякденного свідомості на нижчому ступені історичної свідомості неспроможні привести їх у систему, оцінити з погляду всього ходу історичного процесу. Найчастіше воно виступає у розпливчастих, емоційно забарвлених спогадах, найчастіше неповних, неточних, суб'єктивних. Так, рядовий солдат, який брав участь у Великій Вітчизняній війні, не міг уявити всієї масштабності цієї події і дати йому оцінку. Це можуть зробити лише історики на основі узагальнення всієї сукупності фактів та подій. Однак у свідомості рядових солдатів, всієї маси простих людейскладався основний висновок: "ми перемогли".
Наступний ступінь історичної свідомості може формуватися під впливом художньої літератури, кіно, радіо, телебачення, театру, живопису, під впливом знайомства з історичними пам'ятниками. На цьому рівні історична свідомість також ще не перетворюється на систематичне знання. Уявлення, що його уявлення ще уривчасті, хаотичні, не впорядковані в хронологічному відношенні. Вони зазвичай відрізняються яскравістю, великою емоційністю, враження від побаченого або почутого зберігаються часом на все життя. Наприклад, враження на людину про Івана Грозного справляє картина І.Є. Рєпіна «Іван Грозний та син його Іван». І хоча багато сутнісних моментів історичного процесу залишаються, так би мовити, за кадром, читач (глядач) судить про епоху саме за даним художнім твором.
Третій ступінь історичної свідомості формується на основі власне історичних знань, що набуваються на уроках історії в школі, де учні вперше отримують уявлення про минуле в систематизованому вигляді. На жаль, до кінця навчання у школі учні погано пам'ятають, чого вони починали.
Можливе поповнення знань з історії на аматорському рівні, проте такого роду особистий інтерес проявляється не так часто, та й відповідних популярних книг вітчизняної історіїнебагато. Глибоке вивчення вітчизняної історії сприяє вихованню юнацтва на кшталт громадянськості і патріотизму.
На четвертої (вищої) щаблі формування історичної свідомості відбувається з урахуванням всебічного теоретичного осмислення минулого, лише на рівні виявлення тенденцій історичного розвитку. На основі накопичених історією знань про минуле, узагальненого історичного досвіду формується науковий світогляд, робляться спроби отримати більш-менш чітке уявлення про природу та рушійні сили розвитку людського суспільства, його періодизації, сенс історії, типології, моделях суспільного розвитку. На цьому рівні історичної свідомості робляться спроби пояснити людське минуле у всій його суперечливості та складності як на конкретно-історичному, так і на теоретичному рівнях.
Таким чином, історичне знання як елемент суспільної свідомості, що становить духовну сторону історичного процесу, потрібно сприймати системно, у всіх його щаблях і рівнях, тому що без системного підходууявлення про історичну свідомість буде неповним.
Значення формування історичної свідомості, збереження історичної пам'яті сучасних умовахдуже велике. Насамперед, воно забезпечує усвідомлення певної спільністю людей того факту, що вони становлять єдиний народ, який об'єднується спільністю історичної долі, традицій, культури, мови, спільністю психологічних рис. На найрізноманітніших щаблях свого розвитку племена, народи, нації прагнули зберегти пам'ять про своє минуле у найрізноманітніших формах: від усних переказів та героїчного епосу, коли ще не було писемності, до всякого роду писемних оповідань, художніх творів, наукових праць, пам'ятників образотворчого мистецтва. Це сприяло самоствердження цієї спільності людей як народу.
Багатовікова історія людства та історія XX століття, у тому числі, свідчать, що національно-історична свідомість – фактор оборонний, що забезпечує самозбереження народу. Якщо його зруйнувати, то цей народ залишиться не тільки без минулого, без свого історичного коріння, а й без майбутнього.
Сторінка 1
Історична свідомістьобумовлює поділ праці і, навпаки, він у своїх початкових формах є не що інше, як, наприклад, поділ у статевому акті, а потім і поділ праці, що виникає спонтанно і те, що відбувається саме собою. Різні формиподілу праці знаменують собою епохи виникнення угруповань людей та виникнення культури. А дійсний розподіл праці, його перша історична форма - це той момент, коли з'являється розподіл на матеріальну та духовну працю. З появою цієї форми поділу праці відбувається відокремлення теорії від безпосередньої людської діяльності та праці.
Історичне свідомість - це ставлення до минулого, що пов'язує наше уявлення про нього із сьогоднішнім світом соціальних та політичних явищ.
Третій ступінь історичної свідомості формується на основі власне історичних знань, що набуваються на уроках історії в школі, де учні вперше отримують уявлення про минуле в систематизованому вигляді. На жаль, вивчення вітчизняної історії в школі затягується на кілька років, і в результаті, при завершенні вивчення курсу вітчизняної історії, учні погано пам'ятають те, з чого вони починали. Причому для більшості людей вивчення історії на шкільному рівні завершується. У вузах вивчають історію, щодо всього населення країни, дуже мала групагромадян, і то, як правило, у невеликих обсягах.
Значення формування історичної свідомості, збереження історичної пам'яті за сучасних умов дуже велике. Насамперед, воно забезпечує усвідомлення певної спільністю людей того факту, що вони становлять єдиний народ, який об'єднується спільністю історичної долі, традицій, культури, мови, спільністю психологічних рис.
Принципово іншим стає історичне свідомість з того часу, коли вона ґрунтується на емпіричних даних і лише на них. Така спроба проявляється вже в легендарних оповідях про виникнення культури зі світу природи, що поширилися всюди - від Китаю до країн Заходу.
На цьому рівні історичної свідомості робляться спроби пояснити людське минуле у всій його суперечливості та складності як на конкретно-історичному, так і на теоретичному рівнях. Формування історичної свідомості теоретично допомагає мислити історичними категоріями, бачити суспільство в діалектичному розвитку, у зміні, осмислювати історичний процес у динаміці, у хронологічному взаємозв'язку часів. Носієм цього рівня історичної свідомості є історична наука. Маючи систематизовані наукові знання історії суспільства, історична наука може визначити провідні тенденції у суспільному розвиткові, сформулювати деякі прогнози.
У результаті вивчення історії формується історичне свідомість - одне з найважливіших сторін суспільної свідомості. Під історичною свідомістю в науці розуміється сукупність уявлень суспільства в цілому та його соціальних груп окремо про своє минуле і минуле всього людства. Знання історії вітчизни формує громадянські якості. Національно-історична свідомість забезпечує самозбереження народу.
У результаті вивчення історії формується історичне свідомість.
Перший (нижчий) рівень історичної свідомості формується такими ж способами, як і звичайне, на основі накопичення безпосереднього життєвого досвіду, коли людина протягом свого життя спостерігає якісь події, або навіть є їх учасником. Широкі маси населення як носії повсякденного свідомості на нижчому ступені історичної свідомості неспроможні привести їх у систему, оцінити з погляду всього ходу історичного процесу. Найчастіше воно виступає у розпливчастих, емоційно забарвлених спогадах, найчастіше неповних, неточних, суб'єктивних.
На четвертої (вищої) щаблі формування історичної свідомості відбувається з урахуванням всебічного теоретичного осмислення минулого, лише на рівні виявлення тенденцій історичного розвитку. На основі накопичених історією знань про минуле, узагальненого історичного досвіду формується науковий світогляд, робляться спроби отримати більш-менш чітке уявлення про природу та рушійні сили розвитку людського суспільства, його періодизації, сенс історії, типології, моделях суспільного розвитку.
Як і будь-які інші форми суспільної свідомості, історична свідомість має складну структуру.
Одним із актуальних завдань історії сьогодні є подолання розпаду історичної свідомості, відмови від принципу інтерпретувати минуле лише так, а не інакше. Історія - це накопичення історичного досвіду, і кожен її етап вносить щось нове, що заслуговує на увагу сучасників при визначенні перспектив розвитку суспільства в XXI столітті.
Кожен із нас не раз чув і читав про історичну свідомість, а часом і сам вимовляє це словосполучення.
Отже, пожвавлення інтересу у сучасній візантиністиці та славістиці до вивчення образу одного народу в історичній свідомості іншого тісно пов'язане з тенденціями розвитку самої історіографії та, зокрема, джерелознавства останніх років.
У кінцевому підсумку, як нам здається, і сам М.А.Барг схиляється до висновку у тому, що історичне свідомість, попри воістину неминуще значення для суспільства що міститься у ньому інформації, представляє собою самостійну форму суспільної свідомості. І все-таки точку у вирішенні цієї проблеми ставити ще рано, тим більше що інтерес, що підвищився до неї, сьогодні може призвести до появи нових аргументів і нових концепцій.
У результаті вивчення історії формується історичне свідомість. Історична свідомість – це одна з важливих сторін суспільної свідомості. Під історичною свідомістю в науці розуміється сукупність уявлень суспільства в цілому та його соціальних груп окремо, про своє минуле і минуле всього людства.
Кожна національна і соціальна спільність має певне коло історичних уявлень про своє походження, найважливіші події у своїй історії, діячів минулого, про співвідношення своєї історії з історією інших народів і всього людського суспільства. Такі уявлення отримують вираз насамперед у різноманітних історичних переказах, оповідях, легендах, казках, що становлять невід'ємну частину духовного життя кожного народу як один із способів його самовираження та самоствердження. Завдяки цьому ця спільність людей усвідомлює себе як народ на основі знань свого минулого, на основі знань свого місця у світовому історичному процесі. Тим самим історія органічно вплітається у суспільну свідомість. Усі його елементи, що становлять в сукупності свідомість суспільства (погляди, ідеї, політичну та правову свідомість, мораль, релігія, мистецтво, наука), мають свою історію. Вони можуть бути зрозумілі та пізнані тільки на основі історичного підходу, що розглядає кожне явище з погляду конкретних умов та обставин його виникнення, умов розвитку. Саме тому звернення до минулого постійно міститься у дискусіях щодо кардинальних проблем сучасності, на основі оцінок минулого розробляються сучасні соціальні теорії та ідеологічні системи. Таким чином, виходить нерозривний зв'язокі наступність минулого та сьогодення.
Засвоюючи досвід своїх предків в області трудової діяльності, політичних, соціальних відносин, наступні покоління вчаться аналізувати минуле й оцінювати сучасність, приймати рішення самореалізації, тобто. «Що я можу?», «Чого не можу?», «На що я можу сподіватися?». Через осмислення історичного досвіду знаходить розуміння сьогодення.
Як і будь-які інші форми суспільної свідомості, історична свідомість має складну структуру. Можна виділити чотири рівні.
Перший (нижчий) рівень історичної свідомості формується такими ж способами, як і звичайне, на основі накопичення безпосереднього життєвого досвіду, коли людина протягом свого життя спостерігає якісь події, або навіть є їх учасником. Широкі маси населення як носії повсякденного свідомості на нижчому ступені історичної свідомості неспроможні привести їх у систему, оцінити з погляду всього ходу історичного процесу. Найчастіше воно виступає у розпливчастих, емоційно забарвлених спогадах, найчастіше неповних, неточних, суб'єктивних. Так, рядовий солдат, який брав участь у Великій Вітчизняній війні, не міг уявити всієї масштабності цієї події і дати йому оцінку. Це можуть зробити лише історики на основі узагальнення всієї сукупності фактів та подій. Однак у свідомості пересічних солдатів, усієї маси простих людей складався основний висновок: «ми перемогли».
Наступний ступінь історичної свідомості може формуватися під впливом художньої літератури; кіно, радіо, телебачення, театр, живопис, під впливом знайомства з історичними пам'ятниками. На цьому рівні історична свідомість також ще не перетворюється на систематичне знання. Уявлення, що його уявлення ще уривчасті, хаотичні, не впорядковані в хронологічному відношенні. Вони зазвичай відрізняються яскравістю, великою емоційністю, враження від побаченого або почутого зберігаються часом на все життя. Такі враження пояснюються силою таланту великого художника, який, володіючи словом, пензлем, має на людину величезний емоційний вплив. Це накладає на письменника, драматурга, режисера, художника велику відповідальність за історичну достовірність та правдивість його творів. Державна діяльність та образ Петра I у широких мас населення частіше складається не за академічними дослідженнями та монографіями, а за вражаючим романом А. Толстого та знятими по ньому фільмами. Незабутнє враження на людину про Івана Грозного справляє картина І.Є. Рєпіна «Іван Грозний та син його Іван». І хоча багато сутнісних моментів історичного процесу залишаються, так би мовити, за кадром, читач (глядач) судить про епоху саме за даним художнім твором. На цьому рівні історичної свідомості об'єктивна реальність особливо часто виявляється у міфах, легендах, і навіть анекдотах про Петра I, Катерину II, А. В. Суворова і т. д. Ці форми народної творчостімають, зазвичай, самостверджуючу іронію російського національного характеру.
Третій ступінь історичної свідомості формується на основі власне історичних знань, що здобуваються на уроках історії в школі, де учні вперше отримують уявлення про минуле в систематизованому вигляді. На жаль, вивчення вітчизняної історії в школі затягується на кілька років, і в результаті, при завершенні вивчення курсу вітчизняної історії, учні погано пам'ятають те, з чого вони починали. Причому для більшості людей вивчення історії на шкільному рівні завершується. У вузах вивчають історію, відносно всього населення країни, дуже мала група громадян, і то, як правило, у невеликих обсягах.
Можливе поповнення знань з історії на аматорському рівні, проте такого роду особистий інтерес проявляється не так часто, та й відповідних популярних книг з вітчизняної історії небагато. Тому загальні уявленняпро вітчизняну історію повинні закладатися в середній школі. У зв'язку з цим має бути приділено серйозну увагу як підготовці висококваліфікованого вчителя історії, і якості шкільних підручників.
Глибоке вивчення вітчизняної історії сприяє вихованню юнацтва на кшталт громадянськості і патріотизму. Про це написав відомий французький історик Марк Ферро у своїй книзі «Як розповідають історію дітям у різних країнахсвіту» (М., 1992) після вивчення досвіду викладання історії у школах країн Африки, Австралії, Близького Сходу, Німеччини, Японії, США, Китаю, Польщі, СРСР та інших країн.
На четвертої (вищої) щаблі формування історичної свідомості відбувається з урахуванням всебічного теоретичного осмислення минулого, лише на рівні виявлення тенденцій історичного розвитку. На основі накопичених історією знань про минуле, узагальненого історичного досвіду формується науковий світогляд, робляться спроби отримати більш-менш чітке уявлення про природу та рушійні сили розвитку людського суспільства, його періодизації, сенс історії, типології, моделях суспільного розвитку.
На цьому рівні історичної свідомості робляться спроби пояснити людське минуле у всій його суперечливості та складності як на конкретно-історичному, так і на теоретичному рівнях. Формування історичної свідомості теоретично допомагає мислити історичними категоріями, бачити суспільство в діалектичному розвитку, у зміні, осмислювати історичний процес у динаміці, у хронологічному взаємозв'язку часів. Носієм цього рівня історичної свідомості є історична наука. Маючи систематизовані наукові знання історії суспільства, історична наука може визначити провідні тенденції у суспільному розвиткові, сформулювати деякі прогнози.
Таким чином, історичне знання як елемент суспільної свідомості, що становить духовну сторону історичного процесу, потрібно сприймати системно, у всіх його щаблях і рівнях, оскільки без системного підходу уявлення про історичну свідомість буде неповним.
Значення формування історичної свідомості, збереження історичної пам'яті за сучасних умов дуже велике. Насамперед, воно забезпечує усвідомлення певної спільністю людей того факту, що вони становлять єдиний народ, який об'єднується спільністю історичної долі, традицій, культури, мови, спільністю психологічних рис. На найрізноманітніших щаблях свого розвитку племена, народи, нації прагнули зберегти пам'ять про своє минуле у найрізноманітніших формах: від усних переказів та героїчного епосу, коли ще не було писемності, до всякого роду писемних оповідань, художніх творів, наукових праць, пам'яток образотворчого мистецтва . Це сприяло самоствердження цієї спільності людей як народу.
Багатовікова історія людства та історія XX ст., у тому числі, свідчать, що національно-історична свідомість – фактор оборонний, що забезпечує самозбереження народу. Якщо його зруйнувати, то цей народ залишиться не тільки без минулого, без свого історичного коріння, а й без майбутнього. Це давно встановлений на історичному досвіді факт. Тому у зіткненні цивілізацій, держав, ідеологій протиборчі сторони дуже багато приділяють уваги дискредитації історії протилежного боку, буквально борючись за уми та душі людей. Причому можна спостерігати розвиток та вдосконалення таких форм боротьби від примітивних у давнину до витончених та витончених - наприкінці XX ст.
Так, в ісландських сагах зображується непереможний герой, який страшний у бою, його нічим не залякати, але загинути може тільки від свого ж списа. Цим і користувалися вороги героя. Вони вимагали віддати їм спис. Інакше вони загрожували співати пісні, які ганьбили його та його родичів. Герой вважав за краще віддати спис і загинути, але не хотів слухати пісень, що ганьблять його.
На основі образів минулого, історичних подійпоступово відбуваються добір і формування суспільно значущих норм, моральних цінностей, складаються традиції та звичаї, спосіб мислення та поведінки, властивий даному народу. Без таких інтегруючих якостей народ перетворюється на «населення». Приходячи з минулого, охороняючись в історичній пам'яті народу, ці моральні установки мають своє значення для сьогодення і майбутнього.
Таким чином, теперішнє тісно переплітається з майбутнім. Тому з історією треба поводитися дбайливо та обережно. Достатньо дискредитувати минуле, щоб поставити під сумнів сьогодення: чи так жили та живемо? Чи робили і робимо? Поступово починає руйнуватися звичний спосіб життя, вносячи смуту і занепокоєння у свідомість і душі людей, позбавляючи їхньої віри та надії, спустошуючи духовно.
Однією з фундаментальних соціальних функцій історичного
пізнання є формування історичної свідомості. Що
така історична свідомість? Згідно з однією з точок зору
(Ю. А. Левада) історична свідомість розглядається як соціальна
пам'ять. Відмінність історичної свідомості з інших форм суспільного
свідомості Ю. А. Левада вбачає в тому, що вона запроваджує
додатковий вимір – час. Історична свідомість,
отже, різновид знання суспільством свого минулого Історична свідомість є не лише однією з проблем
науки, а й життєво важливою проблемою будь-якого суспільства. Від
стану історичної свідомості залежить ступінь стабільності
суспільства, його здатність до виживання за критичних обставин
та ситуаціях. Стійка історична свідомість – найважливіший
показник стабільності суспільства. Звичайно, криза історичної свідомості вторинна за
порівняно з кризою суспільства і є результатом, наслідком
останнього, але руйнація історичної свідомості може
бути і результатом цілеспрямованих зусиль, злої волі та
наміру. Зв'язок часів має життєво важливе значенняі є головним
ознакою історичної свідомості. Відмінна властивістьлюдини - у наявності пам'яті, що утримує
у єдності його минуле, сьогодення та його плани, надії
на майбутнє. Протилежність пам'яті - непритомність,
яке набуло художньої форми в образі Мауглі. У ланцюзі часів ««минуле-справжнє-майбутнє» перша ланка є і самим
зшачимьш і найуразливішим. Руйнування зв'язку часів, тобто історичного
свідомість починається з минулого. На думку медиків, розірваність, переривчастість мислення.
шия та створення є відмітною ознакоюшизофренії. Розрукати історичну пам'ять- значить вилучити, конфіско-
вгатати якусь частину минулого, зробити його ніби не існує-
пцим, обмити його помилкою, помилкою. Це можна зарахувати до
фЬрагментаезації свідомості, свідомість «шизофренізується». Зміна
оббразу минулого сприяє прагненню людини або загально-
стгва перемішати переживається ними у кожний момент ситуацію. Звичайно, вплив на історичне пізнання сучасної іс-
тоерику середовища усунути не можна. Історичне пізнання не є
етгея єдиним і бездоганним джерелом формування
історичної свідомості. Зв'язок часів рветься у періоди гострих суспільних криз,
соціальних потрясінь, переворотів, революцій Потрясіння революційного
характеру, що приносили із собою зміни суспільного
будуючи, породжували і найглибші кризи історичної свідомості. У структурі сучасної історичної свідомості у Росії
одним із важливих аспектівє проблема відношення до періоду
радянської історії. Сам перехід до цього періоду у жовтні
1917 р. означав радикальний розрив із минулим у всіх сферах
життя, це була глибока криза історичної свідомості. На зміну фрагментарно-вибіркового підходу до зображення
минулого прийшов хронологічний підхід, поширений
до Жовтневої соціалістичної революції 1917 р. Проте новий етап розвитку Росії,
який різко відрізнявся від дореволюційної епохи, уявлявся
у разі як певний результат, породження минулого. В історичній свідомості радянського суспільстваставлення до ідеї
спадкоємності з дореволюційним минулим не збільшувало
розриву з ним, а з часом відновлювало зв'язки, втрачені
у період революції та наступні за нею роки. Таким чином, зв'язок часів не знищується в результаті навіть
таких корінних ломок у суспільстві, як революції.
Уроки історії.
У давньоримській історіографії афористично коротко і чітко
було сформульовано уявлення про соціальної функції
історичного пізнання: «Historia magistra vitae» (історія – наставниця
життя, скарбниця прикладів, що ілюструють чесноти
та вади). Істориком, який виразно висловив думку
про моральне призначення вивчення минулого, був Тацит
(55-120 рр. н.е.). Важливо відзначити: реалізацію істориком своєї соціальної
ролі Тацит пов'язував із прагненням до істини. За його
На думку, тільки правда про минуле може навчити добру в теперішньому. історія
вчить, але це не має обов'язкового характеру, вона не може
змусити це робити. Недотримання уроків не проходить даремно, але
не для історії, а для тих, хто це припускає. Для того щоб зрозуміти, як саме викладаються уроки історії і що
для цього необхідно, розглянемо кілька прикладів із далекого минулого
Росії. Інший приклад. Версальський світ означав для Німеччини вимушене
визнання важких та принизливих умов, у тому числі і репарації державам-
переможницям. У поєднанні з наслідками економічного
кризи 1929 р. це мало пряме відношення до встановлення фашистського
режиму в країні, розв'язання Другої світової війни та до нової поразки
Німеччини. Проте цього разу позиція західних держав-переможниць
по відношенню до Німеччини була іншою: не репарації, а доларові
вливання в економіку насамперед Західної Німеччини (план Маршалла).
Урок з минулого був, безсумнівно, зроблений.
Ще одна ситуація - антиалкогольна кампанія в Росії часів розбудови.
Її негативні наслідкине змусили на себе довго чекати.
Чи можна їх уникнути? Так, можна, якби влада звернулася до
досвіду минулого - невдалої спробиввести «сухий закон» у Росії
1913 р., у США в 30-ті рр. XX ст., у Швеції та Фінляндії після Другої світової
Здобувати або не здобувати уроки з минулого - залежить не
від минулого, а від конкретної історичної ситуації з її потребами
та проблемами реального життя. Саме від неї виходить
імпульс. Загальною умовоювилучення уроків історії є
наявність деякої об'єктивної подібності між даною
реальною ситуацією та минулим, з якого виходить урок.
Г. В. Ф. Гегель має рацію: якщо такої подібності немає, немає можливості
спиратися на це минуле. Добутий досвід - не якийсь штамп,
який у незмінному вигляді переноситься з минулого на сучасну
у кожен Наразіситуацію, а своєрідна рекомендація
до дії, сенс якої може бути прямо
протилежний тому, що було у минулому. Вся справа в індивідуальному
своєрідності конкретних подій, ситуацій та цілих
ІСТОРИЧНА СВІДОМІСТЬ - сукупність уявлень, властивих суспільству в цілому і складових його сегментів окремо, про своє минуле і минуле всього людства. Історичне свідомість перебуває у зв'язку з історичним знанням. Кожна соціальна та економічна спільність має відомий комплекс історичних уявлень про своє походження, найважливіші події та діячів власного минулого, їх співвідношення з історією інших спільностей та всього людства. Це ті «історичні перекази», які становлять невід'ємну належність духовного життя кожного народу, спосіб його самовираження, і це надає історичній свідомості сильного емоційного забарвлення. Історія органічно присутня у свідомості суспільства. Історичні всі його елементи - погляди, ідеї, політичні та інші теорії тощо.
У філософській літературі свідомість означає людську здатність ідеального відтворення дійсності у мисленні, вищий рівень психічної активностілюдини як соціальної істоти. На відміну від цього, історична свідомість завжди конкретна. Воно існує як конкретна історична закономірність, що вивчає світ ментальних та духовних реальностей. Історичне свідомість перестав бути незмінним. У IX столітті воно було іншим, ніж у XVI або ХХ-м століттях. Але воно не однаково також у горизонтальному вимірі, розрізняючись на різних щаблях соціальної піраміди. Уявлення про сьогодення та минуле мешканців її нижніх поверхів істотно відрізняються від поглядів тих, хто населяє верхні поверхи. Притаманний їм різною мірою протестний настрій, захоплююче їх історичну пам'ять породжує власний образ історії, який виражає конфронтаційне історичне свідомість. У ньому виражається значення історії як найважливішого аргументув ідейно-політичній боротьбі різних класів та станів, релігійних, етнічних, професійних та інших соціальних спільностей. Тому за всіх часів вивчення і - особливо - викладання історії держава прагнула поставити під свій контроль. Формування масової історичної свідомості було метою його політики у сфері освіти. Однак його втручання у цю сферу веде до її деформації. Ще великий «трагічний гуманіст» Йохан Хейзінга, відзначаючи, що потреба в історичному знанні є абсолютною потребою людини, способом радісного прилучення до світу, з тривогою писав, що XX століття, як ніколи раніше, зробило історію знаряддям брехні на рівні державної політики: ніяка східна деспотія у своїх фантастичних «свідченнях» не поводилася з історією так, як це робить сучасна держава. Тому він попереджав, що історична свідомість має бути пильною, «щоб не були споруджені від імені історії кровожерливі ідоли, які поглинуть культуру». В кризовий час, писав він, історія може стати засобом досягнення необхідної згоди людей.
Історичній свідомості притаманний активний діяльний початок, спрямований на перетворення історичної дійсності. У цьому відмінність від історичного пізнання, акцентує відносність історичної істини. Воно виходить з непорушних ідейно-моральних підставах.
Історичне свідомість є моральна категорія, що вимагає обов'язкової умови професіоналізму історика дотримання ним деяких моральних стандартів, що передбачають дотримання ідейних і моральних норм. Вони охоплюють всю сферу життєдіяльності людини від її особистісних та корпоративних зв'язків до професійної діяльності в галузі вищої та середньої освіти та – опосередковано – суджень про високу політику.
Б. Г. Могильницький
Визначення поняття цитується з вид.: Теорія та методологія історичної науки. Термінологічний словник. Відп. ред. А.О. Чубар'ян. [М.], 2014, с. 189-191.
Література:
Могильницький Б. Г. Введення у методологію історії. М., 1989; Його ж. Історична свідомість та історична наука// Історичні погляди як форма суспільної свідомості. Ч. 1. Саратов, 1995; Таврізян Г. М. Йохан Хейзінга: кредо історика // Хейзінга Й. Homo ludens. У тіні завтрашнього дня. М., 1992; CarrE. Н. What is History? Cambridge, 1962.
Завантаження...