Кількість записів: 275
Здрастуйте, батюшка! Вибачте за подробиці, але коротко описати не виходить. 1) Ми з дружиною намагаємося причащатися щотижня. Так благословив нам батюшка, якого ми вважаємо за свого духовного отця. Раніше ми причащалися раз на місяць. Тоді ми готувалися, говіли кілька днів. На запитання, як постити, якщо причащатися щонеділі, батюшка відповів, що треба постити в середу та п'ятницю і дотримуватись Євхаристичного посту з 0 годин. Батюшка наш знаходиться далеко і їздити до нього щонеділі неможливо, їздимо в основному на великі свята. Нещодавно ми були на Літургії у храмі, що у селі поруч із дачею. А напередодні в суботу ми з дружиною були в кафе, щоб трохи розвіятися, тому що донька наша гіперактивна (їй 3 роки) та дружина з нею дуже втомлюється. Я цілий день (іноді до 22 години, буває що і по суботах) на роботі, і допомоги у дружини немає.
Загалом, приїхавши на дачу, ми залишили доньку моїй мамі та поїхали до кафе. Увечері приїхали та підготувалися до Причастя. Щоправда, причащаючись щотижня, ми читаємо Канон покаяний і Наслідування до Святого Причастя. Батюшка того сільського приходу сказав, що християнин повинен як мінімум 2 дні до Причастя постити, тобто у п'ятницю та суботу. Він не те, щоб не допустив нас до Причастя, але сказав, щоб ми подумали, щоб це не було в гріх ні нам, ні йому. Ми зніяковіли і того дня не підійшли до Чаші. Я не хочу в жодному разі нікого звинуватити, просто намагаюся зрозуміти, як правильно чинити. За довгий часвипала хвилина трохи відпочити і ми користувалися нею. Нам не слід готуватися до Причастя? Може, правильніше причащатися раз на місяць? 2) Чи можна постити з вечора вівторка до вечора середи та з вечора четверга відповідно (з 18 години до 18 години) чи треба суворо з 0 години до 24 години? 3) Ми хочемо ходити до храму всією сім'єю (я, дружина та дочка 3 років). Раніше ми ходили по черзі, коли причащалися рідко. Відстояти Літургію з маленькою рухливою дитиною неможливо, та ми й не намагаємось. І коли донька починає бентежити оточуючих під час Богослужіння, я виходжу з нею надвір. Чи можна причащатися у такому разі? Чи знову все зведеться до щомісячного Причастя?
Євген
Євген, я думаю, що те, що сказав Ваш батюшка щодо причастя – все ж таки порада, побажання, але не наказ і не догма. Тому іноді можна зробити і послаблення - той уїк-енд з кафе якраз чудова для цього можливість. А потім відпочинете – і знову за духовні подвиги. Це ж діло – живе.
Щодо посту прийнято постити або з 0 годин до 0 годин, або після прочитання вечірніх та ранкових молитов: прочитали вечірні молитви, наприклад, у вівторок – настає пісне середовище, прочитали ранкові молитвиу четвер – можна розговлятися.
Якщо дівчинка з Вами в храмі, я думаю, Ви робите правильно: доведеться трохи потерпіти, поки не підросте, а зараз через її вік можна виходити на час з храму, і в той же час – причащатися Тайн Христових.
ігумен Нікон (Головко)
Врятуй Вас Господи! По завершенні кафізми або всього Псалтиря є молитва Єфрема Сирина: "Господи та Владико живота мого...". Чи потрібно читати її? Наскільки я знаю, цю молитву читають тільки в великий піст.
Андрій
Андрію, якщо немає посту, молитву преп. Єфрема Сиріна можна й опустити, не читати.
ігумен Нікон (Головко)
Доброго дня! У мене нещодавно померла мати. Вона довго хворіла, у неї був рак. Не знаю, як упоратися з цим, я зовсім не готова до цього... Справа в тому, що маю маленьку дитину, 2,5 роки. Наближається Новий рік, А тут таке ... Просто не знаю, чи варто якось відзначати? Донька нічого не розуміє, хочеться, щоб у неї було свято. Але я не знаю, чи можу я.
Ольга
Ольга, так, дитина в 2,5 роки навряд чи готова вже зустрітися зі смертю і зрозуміти її, тому постарайтеся свято зробити, це і для Вас стане необхідним відволіканням. Тільки, може, не Новий рік святкувати - адже піст буде на дворі, - а все-таки Різдво Христове?
ігумен Нікон (Головко)
Батюшка, у мене нещодавно помер родич, але, оскільки дуже далекий, я вирішив зробити обмеження в їжі на 9 днів замість 40 денного посту. Дізнався про це лише на 4-й день. Питання, чи доречно постити на дев'ятий день чи навпаки, згадати, знявши обмеження?
Андрій
Андрій, і попоститися – справа добра, і згадати з родичами, влаштувавши гарне частування – також добра справа. Вчиніть відповідно до обставин. Якщо родичі готові зібратися на поминки, то все ж таки краще бути з ними.
ігумен Нікон (Головко)
Дорогі батюшки, дякую за вашу роботу на сайті! Я сама зверталася до вас і отримала небайдужу відповідь, яка допомогла. А питання у мене таке. Наближається Різдвяний піст. Попередні пости давалися тяжко: є проблеми зі здоров'ям. Як не зашкодити? Як правильно вибрати міру посту, щоб це стало непосильною ношею? І ще один момент – пощуся в сім'ї тільки я. Виходить не економія, а навпаки. Чи правильно це? Адже сенс посту ще й у тому, щоб надлишками ділитися із нужденними. Розсудіть мене, грішну. Врятуй Господи за допомогу...
Світлана
ігумен Нікон (Головко)
Здрастуйте, батюшка. Прошу вибачення що турбую. Один знайомий чоловік, який дотримується посту, поставив мені запитання, чи можна їсти хліб, який продається в магазинах, на Різдвяний піст? Адже в монастирях хліб печуть самі і достеменно знають склад. Щоб людина не порушила піст, звертаюся до Вас за відповіддю! Дякую!
Ольга
Ольга, незважаючи на те, що у складі магазинного хліба вказано молоко та яйця, для хліба, як для основного продукту харчування, робиться виняток – вживати його в піст благословляється. А крім того, не забувайте: найголовніше в пості те, що піст за своєю суттю - не стільки відмова від продуктів, скільки відмова від пристрастей.
ігумен Нікон (Головко)
Доброго дня, допоможіть, будь ласка, розібратися, як бути. Два роки тому моя дитина потрапила в реанімацію, я молилася і просила Бога про одужання дитини, і коли була в храмі мені було наче бачення - а що я можу дати Богові в подяку, чим зможу пожертвувати? І я вирішила в середу взагалі не їсти їжу - тільки просфору і свята воду - якраз у середу була операція моїй дитині, і дякувати Богу, все пройшло благополучно і дитина одужала. Я була у батюшки і просила благословення на середі - але батюшка мені сказав: спочатку добре подумайте, а чи зможете Ви, а потім прийдете до мене (я думаю досі – ще не брала благословення на середу), і ось я вже 2 роки дотримуюсь цієї обітниці, за цей час і наша сім'я стала набагато ближчою до Бога - ми з чоловіком повінчалися, самі намагаємося сповідатися і причащатися, і діток теж. А зараз я розумію, що не є цілодобово дуже важко - сім'ї треба готувати їсти, робота, і в мирському житті це дуже важко, і сама відчуваю слабкість, але в той же час я боюся Бога, адже він тоді залишив дитину в живих і допоміг, і я дуже вдячна Богові за все. Допоможіть розібратися, як правильно вчинити із середами! Врятуй Вас Господи!
Алла
Здрастуйте, Алло! Вам потрібно піти до цього батюшка на сповідь і покаятися в самочинному взятті на себе обітниці. І просіть у нього послаблення чи скасування своєї обітниці на його розсуд. Тільки так можна розібратися у Вашій ситуації та зробити все законно.
ієрей Володимир Шликов
Після видалення жовчного міхура у мене розвинувся хронічний панкреатит. Чи можна постити з таким діагнозом?
Ірина
Ірина, постити можна, але розумно. До речі, адже пост можна проводити, не лише обмежуючи себе у якихось продуктах. Можна спробувати уникати дозвільного проведення часу - наприклад, не дивитися телевізор, відмовитися на час від інтернету і т.п. Це теж пост.
ігумен Нікон Головко
Дорогі батюшки, скажіть, як чинити в наступній ситуації? Допустимо, піст, і я його тримаю. Але коли я на роботі і приходжу на обід у їдальню, то там, ну, може, всього 10% пісних страв. Або протягом усього дня переміщаюся містом, заїжджаю в кафе поїсти, теж для людей, що постять, практично нічого немає. Або приїжджаю ввечері у гості до друзів, а вони чекали і спеціально щось приготували. А я голодна, та й відмовлюся – на мене образяться. Коли я харчуюся вдома, то без проблем - у мене все пісне і я дотримуюсь. Але десь у суспільстві...
Ольга
Добридень, Ольго! Час посту – це не лише помірність у їжі, але й духовна помірність. Під час посту треба утримуватися від розваг, якнайменше ходити в гості. Потрібно більше часу приділяти молитві та відвідуванню храму. Щодо їжі в кафе та їдалень - можна принести їжу з собою (якщо це не заборонено) або вибирати найменш скоромні страви.
ієрей Володимир Шликов
Батюшка, благословіть! В наступному роціхочемо побратися і повінчатися. Знайомі вже років 7, але зблизилися тільки зараз, у Дівєєві, у Батюшки Серафима. Після розпису хочемо вінчатися (це буде восени). Дівчина ходить до храму Серафима Саровського, а я до монастиря Іоанна Кронштадтського, хочемо, щоб нас вінчав або мій батюшка, або її, але її храм знаходиться на Серафимівському цвинтарі, і я не знаю, чи добре там вінчатися? Так, звичайно, смішно, але я жодного разу не бачив, щоб на цвинтарях вінчали. Чи правильно вінчатися на цвинтарі? Підкажіть будь ласка. Так, і ще, підкажіть, будь ласка, дівчина хоче гарне весілля (з кафе, з лімузином, з безліччю гостей з її боку, з хорошими кільцями). Мені це все одно, але заради неї зроблю. Можете сказати, чи це добре? І можете сказати, яке меню краще вибирати? І оскільки це буде пісний день, чи можна його порушити і є все поспіль (і перша шлюбна ніч)? Спасибі.
В'ячеслав
В'ячеслав, у цвинтарних храмах теж вінчають, як і у всіх інших, хоча, згоден з Вами, остбанівка для весілля буде дуже незвичайна.
А з приводу інших Ваших питань – ну, хоче вона лімузин та все інше, то хай буде. Але пісні дніта інші правила краще не порушувати. До речі, всі ці питання знімаються, якщо призначити вінчання на неділю.
ігумен Нікон (Головко)
Доброго здоров'я, святий отець. Скажіть, чи вважається дійсним вінчання 26 серпня (у піст) із вмираючим чоловіком у лікарні? Священик, який нас вінчав, знав нашу сім'ю і поважав умираючого. Може, він із співчуття провів цей обряд, не знаю, але чи будемо ми разом із чоловіком на небесах? Я молюся за його душу. Спасибі вам велике.
Олена
Здрастуйте, Олено.
Вінчання, вчинене священнослужителем дійсно, незалежно від часу його вчинення.
У вашому випадку не треба турбуватися.
Щодо питання зустрічі на Небесах ми читаємо в Євангелії (Лк. 20, 27-36) .
Разом бути можливо, але все буде інакше. Як це буде відбуватися, зможемо дізнатися лише там.
Нехай допоможе Вас Господь.
ієрей Сергій Осипов
Здрастуйте, батюшка, Вас турбує Дар'я, мені 19 років. У мене є молодий чоловік, познайомилися ми з ним у храмі, спочатку все було добре, разом ходили до храму, але потім я зрозуміла, що йому це дуже тяжко, тому що він з дитинства не ходив до храму, і мама його лише у Останніми рокамистала постійною парафіянкою. Нещодавно почула від нього, що він не хоче в майбутній своїй сім'ї ходити в храм щонеділі, тримати пости, молиться вранці та ввечері, що вважає це вже крайністю, для нього вистачає 2 рази на півроку, того, що він носить хрест, вірить, що Бог є, і вважає, що головне - робити добрі вчинки, при цьому він не заборонятиме дружині молитися, постити і т. д. Батюшка, як вчинити, якщо надалі ми хочемо бути разом, а я хочу при цьому православну сім'ю, одним духом, це ж неправильно, коли дружина поститься, а чоловік нема, коли дружина йде до храму, а він на роботу... Там же немає єдності. І при цьому я не можу його залишити, він добра і дорога для мене людина, але що мені робити, як направити на правдивий шлях? Завчасно спаси Господь! І якщо можна, не публікуйте питання.
Дар'я
Здрастуйте, Дар'я!
Дружина не зможе жорстко впливати на вибір чоловіка, він сам визначає міру свого благочестя. Єдність подружжя не в тому, щоб робити все однаково, а в тому, щоб поважати вибір один одного. Схоже, що юнак Ваш вибір поважає. Якщо Ви зможете визнати за ним право ходити до храму 4 рази на рік, то можете одружуватися.
Допоможи Господи.
ієрей Сергій Осипов
Був опублікований проект документа «Про підготовку до Святого Причастя», підготовлений комісією Міжсоборної присутності з питань парафіяльного життя та парафіяльної практики Нині цей проект активно обговорюється у церковній пресі та на сайтах, мирянами та церковнослужителями.
У цьому документі порушуються вкрай важливі питання, що стосуються підготовки до Святого Причастя, зокрема, зв'язок Сповіді та Святого Причастя, частота прилучення до Святих Таїн, тривалість і суворість посту (говіння) перед Святим Причастям, Причастя на Світлій Седмиці, а також особливості євхаристичного посту .
Особливе місце у проекті документа приділено питанню необхідності сповідатися щоразу перед прийняттям Святим Причастям. Так, зокрема, запропоновано таке послаблення: «В окремих випадках, з благословення духовника, миряни, які мають намір приступити до Святого Причастя кілька разів протягом одного тижня - насамперед, на Страсному та Світлому тижнях, - можуть бути як виняток звільнені від сповіді перед кожним причастям». («Проект документа «Про підготовку до Святого Причастя»).
Обговорюючи цей проект у своїх статтях, бесідах, коментарях та церковнослужителі, і миряни зупинялися на кількох основних питаннях. Чи можна не сповідатися перед кожним прийняттям Святого Причастя? Як довго постити (говіти) перед Причастям? І чи не позначиться часта сповідь на її духовності?
Отже, спробуємо висвітлити настрої церковнослужителів до цих основних питань.
Питання 1. Чи потрібно сповідатися перед кожним святим причастям?
Слід зазначити, що деяке послаблення у питанні сповіді, прописане у проекті документа «Про підготовку до Святого Причастя», багатьма священнослужителями було оцінено досить високо. Наприклад, настоятель храму Святої мучениці Татіани при МДУ ім. М.В. Ломоносова, протоієрей Максим Козлову своєму інтерв'ю, опублікованому на порталі богослов.ru, зізнається: «Мені здається, в інших випадках треба більше довіряти священикові. Звичайно, у сучасній церковній дійсності з переважанням у нашій пастві новонавернених, які недавно прийшли і не цілком воцерковлених людейдозвіл мирянам самостійно визначати, коли вони будуть сповідатися перед причастям, спричинить, на мій погляд, лише негативні наслідки.<…>Однак дозвіл священикові давати відомим йому духовним чадам благословення причащатися протягом якогось періоду в тому випадку, якщо вони старанно сповідувалися і не знають за собою смертних гріхів після останньої сповіді, буде корисним, оскільки дозволить нам уникнути профанації Таїнства сповіді. Адже часом людина насилу вигадує, що б їй таке сказати, сповідаючись, або починає розповідь про повсякденні побутові провини, в яких вона, звичайно, кається, по життю усвідомлюючи себе гріховним перед Богом, але в даному випадкуговорить про них лише для того, щоб на сповіді було сказано бодай щось. В інших випадках я благословляв відомих мені людей, які живуть церковним життям, підійти до Чаші не тільки вранці після вечірньої сповіді, але й, припустимо, у найближче свято за кілька днів. Якщо таке становище буде затверджено, це можна будетільки вітати».
Щоправда, протоієрей Максим Козлов відразу застерігається, що таке послаблення має обов'язково контролюватись священиком: “Контроль з боку священства, безумовно, має бути збереженим. Але це можна було б зробити, наприклад, у формі благословення. Скажімо, мирянин підходить, отримує благословення і на цій літургії причащається, не профануючи при цьому Таїнство сповіді».
З ним, схоже, категорично не згоден священик Микола Булгаков, він стверджує: " Застереження про те, що «в окремих випадках, з благословення духовника, миряни, які мають намір приступити до Святого Причастя кілька разів протягом одного тижня - насамперед, на Страсному та Світлому тижнях, - можуть бути як виняток звільнені від сповіді перед кожним причастям », Виглядає порушенням найважливішого традиційного принципу, поступкою супротивникам неодмінної сповіді перед причастям у день Літургії або напередодні ввечері. Варто лише зробити одну таку поступку, надати вирішення питання «на розсуд духовника» (вже й звучить пропозиція додати сюди святки), – і пішло-поїхало.<…>Часто сповідаєшся? Навіть, буває, щодня? Ведеш таке серйозне духовне життя? І при цьому вважаєш, що можеш прожити хоч би добу без гріха? Тільки в одному випадку таке можливе: якщо їх не бачиш, не помічаєш.<…>Небажання мирянина приступати до сповіді щодня, щоразу перед причастям говорить, швидше за все, про його недостатньо розвинене, глибоке, уважне духовне життя, про брак покаянного почуття».
Ще різкіше необхідність сповіді перед кожним Святим Причастям пише настоятель Успенського храму с. Олешково Ступінського району Московської області, протоієрей Михайло Редкіну своїй статті «Про сповідь і Причастя»: « Якщо християнин не потребує постійної сповіді (не лише перед Причастям, а перед Причастям особливо), то він перебуває в небезпечному духовному стані. Це стосується і священиків, і мирян.<…>Причастя без сповіді – дуже небезпечна тенденція. По-перше, як уже говорилося, якщо християнин не відчуває потреби у сповіді щодня, особливо перед Причастям (бо добрий господар спочатку наведе лад у своєму домі, а потім запрошує дорогого Гостя), отже душа його перебуває у духовному сні. По-друге, це може призвести до хибного розуміння Причастя як автоматичного залучення благодаті Божої».
Їхню позицію поділяє і мирянка Олені Кравець.У своїй статті, аналізуючи питання Причастя без сповіді, вона робить несподіваний висновок: «Я не знаю мирян (включаючи себе), які хотіли б обійтися без сповіді перед причастям (незалежно від частоти участі в таїнстві), але я зустрічала священнослужителів, різних причинякі брали за скорочення підготовки до причастя за рахунок сповіді. Це зрозуміло. Віруючий завжди радий поговорити про себе зі священиком, у той час як списки одних і тих же «звичайних», що регулярно повторюються, дрібних гріхів викликають у сповідуючих священнослужителів почуття замкнутого кола і «дурної нескінченності» (такі висловлювання я почерпнула з відгуків священнослужителів)».
І після такого висновку, звертаючись до тих священнослужителів, які борються за послаблення під час підготовки до Святого Причастя, Олена Кравець зауважує: « Дозвольте не повірити вам у те, що часте причастя без попередньої роботи над собою механічно змінює і зцілює душу, що Бог, який цінує людську свободу, у духовному житті діє, крім людської волі. Боюся, що запропоновані зміни практики підготовки до причастя мають на увазі не духовну користь парафіян, а вирішення деяких проблем парафіяльного служіння духовенства. Не заперечуючи наявність цих проблем, я гадаю, що таке рішення невдале. Воно пропонує бідному «постійному парафіянину» в найважливіших моментахйого духовного життя заплющувати очі на власне внутрішній станза умови дотримання їм певних форм релігійного життя. Вважаю, що постійний парафіянин, вірний член Церкви заслужив більшої уваги на свій внутрішній світ».
І відразу додає: «Я пропоную не позбавляти Господа Бога можливості змінити, виправити, втішити чи просвітити людську душу в таїнстві сповіді, в обов'язковій молитві перед причастям за умови, що і парафіянин та його духовник вважають це за потрібне і важливе.<…>Я пропоную священнослужителям робити те, що робилося раніше, нещодавно, і не змінювати цю практику»(«Думка немолодої парафіянки про підготовку до причастя»).
А ось священик Петро (Прутяну), Який служить в португальському місті Кашкайш, Корсунська Єпархія РПЦ, навпаки, пропонує зробити ще велике послаблення щодо сповіді. У своїй статті він навіть вводить якийсь математичний підхід у цьому питанні: «Для тих, хто приходить причаститися один чи три-чотири рази на рік, сповідь перед кожним причастям є обов'язковою, особливо якщо священик не знає життя цієї людини. Фактично сповідь перед кожним причастям з'явилася саме тоді, коли люди стали причащатися лише кілька разів на рік. Виникає питання, чи слід причащати тих, хто вже протягом багатьох років поспіль причащається щорічно, «за традицією», не маючи при цьому щирого бажання бути живими членами Церкви. Навіщо нам обманювати цих людей і себе? Євхаристичний мінімум, встановлений Церквою, передбачає причастя раз на три неділі (80-те правило Трульського собору), а не раз на рік. Тим, хто причащався один раз на рік, я дозволив причащатися лише за умови (на мій погляд, виправданої), що вони прийдуть щонайменше дві-три неділі поспіль на причастя. Так, дехто вперше у своєму житті причащався кілька воскресінь поспіль і навіть тримав увесь Великий піст. Дехто з тих людей продовжує причащатися і зараз, інших я більше не бачив. Незважаючи на це, принаймні я спробував вивести їх з помилкового розуміння про те, що якщо ти причащаєшся раз на рік, то все гаразд, і той, хто робить це, є православним за всіма правилами.<…>Ті християни, які живі члени Церкви, читають Святе Письмота інші духовні книги, що здійснюють ранкове та вечірнє правило, дотримуються чотирьох багатоденних постів, а також середи та п'ятниці, перебувають у світі з усіма і сповідуються раз на три-чотири тижні, можуть, на мій погляд, причащатися на кожній літургії без особливих додаткових умов ».
Запитання 2. Часта сповідь: благо чи формальність?
Священик Микола Булгаковвкрай негативно ставиться до думки, що часта сповідь може стати формальною: «Противники правила сповіді перед причастям говорять про те, що парафіяни, які часто причащаються, висловлюють подив: мовляв, на сповіді доводиться говорити про те саме. Ну так що? Ми і молитви читаємо одні й самі, і служби у нас повторюються, і вмиваємося однаково багато разів на день, - то що ж, не молитися, не вмиватися? Ми каємося не в нових тільки, а в усіх скоєних нами на момент сповіді гріхах, до кінця – тоді це буде чиста сповідь: Якщо що сховаєш від мене, сугубо гріх імаші.<…>Ні, не скасовувати треба сповідь, якщо доводиться каятися в одних і тих же гріхах, але, навпаки, тут і потрібна глибша сповідь, у тому числі і в тому, що людина духовно не вдосконалюється, не позбавляється гріхів, з'ясуванням причин, які ведуть до такого сумного топтання дома. Треба від повторюваних гріхів відставати, а не від сповіді»(«Сповідь перед причастям – завжди»).
А щоб не було мирян відчуття звикання до сповіді, формального підходу, священик Микола Булгаков радить: « Закликати наших парафіян на сповіді дійсно просити у Бога прощення за свої гріхи, вчитися бачити їх, вчитися ні в чому не виправдовувати себе, але бути суворішими до себе.<…>Вчитися на сповіді не багатословити, не розповідати історій з багатьма подробицями, не вплутувати у свої гріхи інших людей, тим самим намагаючись виправдати себе. Чи не засуджувати інших, додаючи собі на сповіді нових гріхів. Не плутати сповідь із прийомом у лікаря (хвороби – не гріхи, але наслідок гріхів). Не хвалитися на сповіді в тому, що ти виконуєш, але просити Бога прощення за скоєне, дійсно викриваючи себе»(«Сповідь перед причастям – завжди»).
Інше бачення неформального підходу до сповіді та Святого Причастя пропонує священик Андрій Кордочкін. У своїй статті, яка так і називається "Коментар до проекту Міжсоборної присутності "Про підготовку до Святого Причастя"", він каже: «Не можна звільнити людину від сповіді. Звільнити можна від фізкультури, щеплень, податків, іншої повинності. Від сповіді не можна звільнити, як і до сповіді не можна примусити. Сповідь є насамперед вільним проявом людського духу, що здійснюється при потребі та необхідності.<…>Щоб уникнути профанації таїнства, можна йти іншим шляхом – бачити.
Церква як громаду, в якій пастир знає своїх овець, і за відсутності важких гріхів не змушує їх дихати один одному в потилицю перед аналоєм за півгодини до початку Літургії. Так він зможе приділяти більше часу для сповіді тих людей, хто її реально потребує, роблячи в Церкві перші кроки, або звільняючись від важких гріхів і пороків.
У цьому сенсі, у документі слід зазначити, що практика примусової сповіді для мирян, маючи свої переваги та гідності, ніколи і ніде не була загальноприйнятою, і священик може сам, згідно зі своїм пастирським міркуванням, допускати або не допускати людину до Святої Чаші, не перетворюючи сповідь у формальність».
Проти частого, але формального підходу до Причастя виступає і згадуваний вище протоієрей Михайло Редкін.У своїй статті він спочатку наводить такі слова Феофана Затворника «Сповідь та Святе Причастя- неминуче необхідні: одна возочіщає, інша - лазня, пластир та їжа. Треба причащатися усі чотири пости. Можна додати, причащаючись у Великий і Передріздвяний по два рази.(Творіння що в святих отця нашого Феофана Затворника. Збори листів, т. 1».
А потім розвиває їх: « Сучасна тенденціяЧасте причастя без міркування (на відміну від стародавньої) дуже небезпечне. Якщо для перших християн часте Причастя вінчало їхнє постійне подвижницьке життя, то сьогодні спостерігається спроба замінити подвиг Причастям, якому надається мало не магічний сенс. Тобто причастився і цим автоматично освятився. Але думати так, як уже було сказано, не так і небезпечно.
У результаті часто Причастя без напруги всіх духовних сил може дати протилежний результат. Тому ні часто Причастя не врятує, ні рідкісне не загубить. Причащатись можна і часто, і рідко, залежно від обставин. Цінність Причастя залежить не від частоти чи рідкості, а від благоговіння перед Святинею і від свідомості своєї негідності». («Про сповідь і Причастя» )
Досить парадоксальні думки висловлює священик, що вже згадується нами, що служить у Португалії. Петро (Прутяну).Він пише: " Святе Письмо і святоотецьке передання нашої Церкви приділяють велику увагу духовному зростанню, яке можливе лише через дозрівання духовної свідомості. Зрозуміло, частіша сповідь допомагає в цьому, але тільки тим, хто з «середнього класу». Ті, хто приходить до церкви час від часу, не розуміють, чому їм варто було б частіше сповідатися. Це може їх навіть лякати. А тих, хто має якийсь духовний досвід, це втомлює або сповільнює їхнє природне духовне піднесення. Сповідь не слід розглядати як можливість одержати прощення за гріхи, які людина не розуміє або з якими ніяк не бореться. Така сповідь незабаром стає формалізмом, що вводить в оману!
Духовна практика показує, що людина, яка причащається кілька тижнів поспіль, сповідавшись при цьому лише один раз, більш уважна до свого духовного життя, ніж той, кого закликають сповідатися перед кожним причастям. Люди з першої категорії духовно зростатимуть, правильно розуміючи сенс причастя і сповіді, тоді як люди з другої категорії сприйматимуть сповідь як свого роду «віконце», в якому видаються (або навіть продаються!) «квитки» на причастя. Так відбувається найчастіше, хоча може бути цілий ряд винятків.<…>Для причащання Святим Таїнам нам треба постійно перебувати у стані покаяння і руйнування серця, без яких ми не можемо приступати до євхаристичної Чаші. Але це не означає, що кожного разу ми повинні йти на сповідь, якщо наша совість нас до цього не спонукає.<…>
Є люди (особливо жінки), які, якби це було можливо, сповідалися б щодня цілої години, впадаючи в небезпечні помилки. Але такий підхід є не духовним, але сентиментальним, а часом навіть бісовим. Очевидно, лукавому цікавіше створювати в тебе враження, ніби ти робиш щось хороше, ніж тоді, коли він нічого не дає тобі зробити.
Тому священики, особливо молоді, мають бути уважними до тривалих і докладним сповідям, у той самий час не впадаючи у формалізм сповідей «на конвеєрі», які, насправді, сповідями і є»(«Знову про головне, або п'ятий пункт присвячується»).
Запитання 3. Як довго слід постити (говіти) перед Святим Причастям?
Дискусійним став і питання посту (говіння) перед сповіддю та прийняттям Святих Таїн. Так, у своєму вже згадуваному інтерв'ю «Важливо вказати межі, надалі яких вимагати від мирян неможливо» протоієрей Максим Козлов зауважує: «Мені, зокрема, здається цілком розумним, що тривалість підготовки до причастя має бути пов'язана з регулярністю прилучення людини Святим Таїнам, регулярністю її участі в таємничому житті Церкви.<…>Чи варто прописувати тривалість говіння у документі? Напевне так. Вважаю, якщо хтось причащається один-два рази на місяць, два-три дні посту для нього цілком місткі, вимога ж утримання від скоромної їжі протягом тижня була б дивною, адже, враховуючи чотири багатоденні пости протягом року, життя цієї людини перетворилася б тоді на суцільний пост. Якщо ж людина причащається раз чи двічі на рік, побалакати можна і більше, хоча і тут потрібно дивитися на конкретну людину».
А священик Микола Булгаковпропонує у питанні посту не вносити будь-яких кардинальних змін. У статті він зазначає: «Миряни добре знають, що постити перед причастям зазвичай потрібно три дні. Оскільки вони, як показує досвід, самі «успішно» скорочують це правило, краще їх у цьому не розхолоджувати. Якщо «офіційно» дозволити говіти протягом року один день, то може вийти, що й від цього дня нічого не лишиться».(«Сповідь перед причастям – завжди»).
У згаданого протоієрея Михайла Редкіназ приводу говіння перед сповіддю свій погляд на речі: «На одному й тому ж приході одному парафіянину духовник може благословити говіти (в тому числі й постити) 7 днів, іншому 3 дні, третьому 1 день, а когось допустити до Причастя з дотримання лише євхаристичного посту. Все залежить від духовного та фізичного стану говіючого, що й прописано в документі: брати до уваги душевний та тілесний стан говіючого»(«Про сповідь і Причастя»).
Ось із такими різними точками зору доводиться зустрічатися. І, судячи з бурхливого та суперечливого обговорення проекту документа «Про підготовку до Святого Причастя», можна зробити висновок, що цей документ сьогодні є вкрай актуальним для нашої Церкви. І його якнайшвидше прийняття допоможе внести ясність у низку найважливіших питань.
Що таке Причастя? Як потрібно правильно постити перед цим днем? На ці та інші запитання ви знайдете відповіді у статті.
Усі віруючі православні християни мають ходити на Причастя до церкви. Свята Євхаристія – це особлива процедура, яка є пам'яттю про Христа.
- Напередодні своєї страшної смерті Христос говорив своїм учням про те, що на його пам'ять люди будуть пити вино і їсти хліб. Це символи його крові та тіла.
- Тому весь час існування православної віри, люди ходять на літургію, причащаються вином і їдять хліб, а священики читають молитви зі словами «Про запропоновані чесні дари Господу помолимося».
- Як правильно готуватися до Причастя? Що можна робити напередодні, а що не можна? Що дозволено робити правилами Церкви після Причастя? Читайте про це у статті.
Чи можна перед Причастям у церкві чистити зуби, митися, вмиватися, приймати душ?
Чи можна перед Причастям у церкві чистити зуби, митися, вмиватися, приймати душ?Раніше, навіть за часів гоніння церкви, бабусі все одно відвідували храми та водили на літургію своїх дітей, а потім онуків. Але якщо говорити про православну грамотність, то її майже не було. Кожен чинив так, як вважав за потрібне, адже люди боялися не те щоб запитати, а й вести будь-які розмови про Бога чи церкву.
Зараз ці діти та онуки виросли, але все також продовжують відвідувати храм. У них часто постає питання: чи можна перед Причастям у церкві чистити зуби, митися, вмиватися, приймати душ, адже бабусі вчили одним правилам, а канони церкви мають на увазі зовсім інше.
- Відвідування храму – це особлива подія, адже ми зустрічаємося з Богом, стаючи причасниками святої Євхаристії, ми приймаємо справжні Тіло та Кров Христові у хлібі та вині.
- Людина має усвідомлювати, що це свято. Тому чистити зуби, митися, вмиватися та приймати душ потрібно ОБОВ'ЯЗКОВО. У правилах церкви прописано, що якщо людина чиститиме зуби і ковтне трохи води чи пасти, то це не вважається, що вона пила воду чи їла. Потрібно реально дивитися на ситуацію, використовуючи мудрість та свій розум, якими наділив нас Бог.
- Також необхідно одягати чистий і красивий одяг. Божественна літургія— це свято, зустріч із Богом, життям у молитвах. Про це треба пам'ятати, і тоді не виникатимуть питання, чи можна митися і як одягатися.
Храм повинен займати особливе місце у житті кожного християнина. Це дім Бога, куди ми повинні приходити без скорботи та зневіри.
За скільки годин до Причастя не можна їсти? Суворий піст починається перед Причастям починається після 12-ї ночі попереднього дня. Це означає, що не можна нічого їсти та пити. Літургія зазвичай починається о 8-й ранку, причащати починають через 1,5-2 години. Тому виходить, що за 9-10 годин до Причастя не можна їсти і пити.
Чи можна їсти рибу напередодні Причастя?
За 3 дні до Причастя слід тримати пост. Заборонено всі м'ясні та молочні продукти, але можна їсти каші, овочі, горіхи. Чи можна їсти рибу напередодні Причастя? Риба дозволена, але, як і інші страви, на початок строгого поступеред Євхаристією, тобто до 12 години ночі.
Важливо:Три дні перед причастям обмежте солодощі. Можна лише сухофрукти. Не їжте до відвалу. Дотримуйтесь посту, в якому важливі не людські потреби, а молитва.
Чи можна пити, вживати квас, воду, каву перед Причастям? Під час триденного поступеред Причастям важливо читати молитви: канон покаяний Спасителеві, канон молебний Божої Матері, канон Ангелу Хранителю, наслідування Святого Причастя. Ці кондаки та піснеспіви допоможуть правильно підготуватися, якщо ви хочете прийняти Святі Дари правильно.
Під час посту перед Причастям заборонено пити спиртні напої, вживати квас та каву. У ці три дні тіло людини – це храм душі, де має бути спокійно, а кава, квас на дріжджах та алкогольні напоїне можуть належним чином настроїти на молитви. Воду пити можна, але до початку суворого посту - до 12 години ночі.
Чи можна годувати дитину перед Причастям?
Маленькій дитині складно витримати довго без їжі, а Євхаристія зазвичай починається не раніше ніж 10-00 годин. Тому багато батьків запитують: чи можна годувати дитину перед Причастям?
- Дітей до 3-х років можна годувати за 2 години до прийняття Святих Дарів.
- Особливо потрібно приділити увагу годівлі немовлят. Якщо немовлягодувати, а потім піднести до Причастя, то він може зригнути, а це неприпустимо. Тому маленькій дитинідо року також потрібно витримати без їжі хоча б 2:00 до початку Євхаристії.
Важливо: Найкращим рішенняму цьому випадку буде відвідування ранньої літургії, яка зазвичай відбувається в великих храмах. О 8 годині в цих церквах уже йде Причастя.
Чи можна їсти перед Причастям хворим людям та вагітним? Піст потрібен людині для приборкання тіла, а коли воно слабке, то не потребує цього. Хворе тіло потребує допомоги, щоб вилікуватися та одужати. Так написано в церковних правилах. Тому перед Причастям хворим людям їсти можна, але треба постаратися зробити це якомога раніше, щоб не перед самим процесом прийняття Святих Дарів.
Вагітним жінкам також робиться послаблення у пості. Але треба обговорити все з батюшком під час вечірньої сповіді. Він порадить, як правильно вчинити згідно із Законами Божими.
Важливо:Обов'язково просіть благословення у батюшки щодо будь-яких своїх сумнівів щодо будь-яких церковних дій або навіть життєвих ситуацій.
Чи можна пити ліки перед Причастям?
Є хвороби, коли ліки слід приймати постійно з періодичністю в 2-3 години (астма, цукровий діабет, різні запалення тощо). Люди з такими захворюваннями запитують: чи можна пити ліки перед Причастям?
- Якщо ліки життєво потрібні, то його потрібно приймати в обов'язковому порядку.
- Якщо можна утриматися від прийому медикаментів, тоді краще це зробити.
- Якщо є сумніви щодо цього, потрібно звернутися до батюшки, який ухвалить рішення, допускати вас до Таїнства Євхаристії чи ні. Попросіть у батюшки благословення.
Щоб у вас не було сумнівів, заздалегідь обговорити це питання зі священиком. Тоді ви зможете зі спокійною душею готуватися до сповіді та Причастя.
Чи можна перед Причастям здати кров на цукор? Для людей, хворих цукровим діабетомжиттєво необхідно знати рівень глюкози в крові Тому перед дієприкметником можна здати кров на цукор та прийняти необхідні ліки.
Чи можна перед причастям дивитися телевізор?
Приготування на церковної практики до Причастя називається говінням. Триває воно три дні до Євхаристії, і стосується як тілесного, так і духовного життя людини. Тіло утримується від вживання м'ясної та молочної їжі, а розум не повинен розсіюватися по житейських дрібницях та розважатися. Тому перед Причастям неприпустимо дивитися телевізор, ходити до гучних компаній. Потрібно провести час удома — у тиші та молитві.
Після Причастя: коли і що можна їсти, чи можна їсти м'ясо?
Пост встановлюється лише перед Причастям, як подвиг помірності від земних благ. Це потрібно для того, щоб людина здобула благоговійну налаштованість для прийняття Святих Дарів. Після Причастя можна їсти всі, а також молочні продукти, м'ясо. Але якщо немає посту цього дня. Якщо церквою прописано піст з нагоди якогось свята чи поминання Святого, необхідно утриматися від вживання м'ясних, молочних продуктів і риби.
Важливо:Часто під час посту, деякі церковні святаможна їсти рибу. У цей день і причастився також її можна їсти, але бажано, щоб риба була без кісток, щоб не спльовувати їх.
Чи можна пити спиртне, вино після Причастя та в день Причастя? У день Святої Євхаристії та після нього жодних канонічних перешкод для смакування спиртних напоїв немає. Можна святкувати і пити вино після Причастя і в цей день, але в помірних кількостях, а не перетворювати гуляння в пияцтво та об'єднання. Важливо, щоб у цей день не нудило. Тому від горілки краще відмовитись, а випити трохи хорошого вина.
Коли можна чистити зуби, вмиватися, митись, мити голову після Причастя?
У день Причастя краще нічого не спльовувати, тому варто утриматися від чищення зубів. Щодо миття тіла і голови після Святої Євхаристії жодних канонічних заборон немає. Якщо у вас є побоювання, що ви вмиватися, митися або мити голову після Причастя і мимоволі відпльовуватися від води, тоді утримайтеся від цих процедур один день.
Чи можна спати після Причастя? Після Причастя багатьом людям хочеться прийти додому та лягти спати. Адже цього дня люди зазвичай рано прокидаються, щоби встигнути зібратися до літургії та прочитати всі необхідні молитви. Тож чи можна спати після Причастя? Небажано це робити, оскільки тільки неспання допоможе зберегти отриману благодать. Цього дня після церкви краще почитати Біблію та подумати про Господа, щоб зберегти світле почуття радості в душі довше.
Чи можна кохатися після Причастя?
Церковні правила наказують у день Святої Євхаристії зберігати тілесну частоту і займати свій розум тільки думками про Бога і молитвами. Тому кохатися після Причастя не потрібно.
Чи можна йти на роботу після Причастя?
Якщо вам потрібно йти на роботу після Причастя, то жодних перешкод для цього у церкві немає. Але якщо є можливість відкласти роботу, то зробіть це і проведіть хоча б півдня за читанням молитов і в душевному спокої.
Багато людей стверджують, що після Причастя не можна цілувати ікони, хрест, руку священикові, дитину та інших рідних. Але будь-який батюшка скаже, що це забобони. за церковним канонаму неділю тільки земні поклони не робляться. Якщо ви приклали чашу після отримання Святих Дарів, то це ніяк не повинно позначитися на подальшому видимому прояві вашого благочестя. Відразу після Причастя потрібно прийняти теплоту ( теплу воду, змішану з вином) і потім можна прикладатися до ікон, хреста і до благословляючої руки священика.
Чи можна ставати навколішки після Причастя?
Як говорилося вище, поклони до землі після Святої Євхаристії робити не треба. Але якщо в церкві під час служби і молитви всі стали на коліна, то й вам це можна зробити. Але це навряд чи буде, оскільки після закінчення Причастя читаються подячні молитвиБогу і служба закінчується невеликою проповіддю священика.
Чи можна забиратися вдома у день Причастя? День Причастя слід присвятити духовним заняттям, а мирські справи краще зробити потім. Не варто забиратися в домі в день Причастя через подяку перед Святим Таїнством, а також щоб зберегти в собі цю благодать.
Сварка з близькою людиною ще гірше, ніж виконання роботи по дому. Тому у день Святої Євхаристії треба думати про хороше, намагатися ні з ким не розмовляти, читати молитви. Але якщо вам потрібно виконати роботу по дому заради допомоги ближньому, це можна зробити, але з особливою духовною обачністю.
Чому після Причастя не можна працювати у землі?
Причастя – це свято, яке треба провести з радістю в душі, насолоджуючись кожною хвилиною благодаті, що дана згори. Вважається, що після прийняття Святих Дарів не можна працювати у землі, щоб не розгубити благодать. Хтось каже, що біс може потягти цю благодать. Але це забобони. Якщо ви щось хочете виконати або вам потрібно це зробити після Причастя, порадьтеся зі священиком. Швидше за все, він відповість, що цей день треба присвятити Богові, читати молитви та бути вдома у спокої.
Чи можна спльовувати, випльовувати кісточки з ягід після Причастя? Як говорилося вище, спльовувати після Таїнства Причастя не можна, а тим більше випльовувати кісточки з ягід. Утримайтеся від такої їжі після прийняття Божої благодаті.
Що ще не можна робити в день причастя?
Життєвий досвід багатьох людей свідчить, що отримати легше, ніж утримати. Так само можна сказати і про духовний досвід— важливо вміти користуватися задарма — це найважче, що чекає на одержувача. Що ще не можна робити в день причастя? Ось кілька порад:
- Грішити, дратуватися і прибувати у смутку.
- Цілувати тварин, а також тиснути їх та розмовляти з ними.
- Кашляти і сякати можна, але в хустку, а не спльовувати на землю.
- Жувати жувальну гумку.
Існує така казка, що вигнана нечисть після Причастя блукає лісами і полями, і не знайшла притулку думає: «А чи не повернутися назад до будинку?». Вона знову повертається до людини — духовно чистої після Причастя і закликає з собою ще 7 духів. Тому часто буває, що після Причастя людина починає грішити ще більше. Важливо зберегти стан і благодать, дані під час прийняття Святих Дарів. Не треба зациклюватися на забобонах, необхідно читати молитви та канони і жити згідно із заповідями Господніми.
Чи можна заразитися чимось під час Причастя у церкві? Коли ми переступаємо поріг церкви, ми потрапляємо до Божого дому — це вже Небо, а не земля, і всі мирські проблеми та думки мають залишитись за порогом. Чи можна заразитися чимось під час Причастя у церкві? Біля чаші люди приймають Тіло та Кров Христові. Тут лише Чистота та Стерильність. У віруючих навіть не повинна виникати думка про заразні хвороби. Крім цього православний християнинне повинен про це взагалі думати. Батюшка ходить причащати хворих людей у лікарнях, але ніхто ще не заразився.
Причастя - це одне з Великих Таїнств. Людина повинна приймати Святі Дари, щоб очищати душу. Важливо, щоб людина не втрачала благоговіння, але всім єством відчувала користь Таїнства Причастя. Тільки справжні віруючі люди все життя живлять душу неповторним контрастом: між тугою раба, що стоїть і молиться на колінах (під час сповіді), і вільним польотом орла, що широко розкинув крила (після Причастя).
Відео: Звідки взялася заборона на їжу перед Причастям?
Це питання кожна людина має вирішувати особисто сама собі. Все залежить від потреб вашої душі. Ніхто не може визначити для вас, як часто потрібно причащатися. Хоча деякі орієнтири, рекомендації, можна дати.
У причасті Господь дарує сили на покаяння. Якщо людина намагається всерйоз виправити своє життя, жити за вірою, заради Бога, і причащається дуже рідко, то вона рано чи пізно може просто зламатися від нестачі сил, бо покаяння вимагає багато сил. Якщо ж людина причащається часто, але не замислюється про те, що відбувається з нею всерйоз і не бажає покаяння, то вона рано чи пізно може просто збожеволіти, оскільки без розуму підходить до такого страшного Таїнства.
До речі, звідси можна зробити висновок, що частіше причащатися все ж таки краще, оскільки життя нам взагалі дане для покаяння.
КАНОНІЧНИХ ОБМЕЖЕНЬ ДО ЧАСТОГО ПРИЧАЩЕННЯ НІ. Тільки двічі на добу не можна. Є канонічне обмеження до рідкісного Причастя. Якщо людина не причащалася три тижні поспіль без об'єктивних причин, то вона відлучає саму себе духовно від Церкви. І є ще Правило VI Вселенського Собору про обов'язок Православних християн Великодній тижденьпричащатися ЩОДЕННО. Посту при цьому немає, на Великдень він заборонено. Адже радість! А що за радість без причастя, без повноти церковного життя? Набити черево з приводу закінчення посту? Це, вибачте, не про Христа Воскреслого радість.
Не-допуск до частому причастюу багатьох парафіях заснований не так на Канонах, але в традиціях минулих (і небагатьох) століть. Тоді це було припустимо: люди були такі, що переживання від Таїнства вистачало на півроку. Ми — із скам'янілими серцями. І щоб їх розтопити, одних слів мало. Потрібна благодать (духовна сила, дарована Богом), а вона подається у Таїнствах.
Перед революцією, коли земна Церква перебувала у тяжкому становищі, Господь виявив для розуміння віруючим великого пастиря, святого праведного ІоаннаКронштадтського. На той час храми стояли порожні. Служби відбувалися рідко. Охочих сповідатися не було. А Іван Кронштадтський став відправляти Літургію щодня. І зібрав стільки ПРИЧАТНИХ віруючих! Навіть сповідувати він усіх поодинці не міг: стояв із чашею перед Причастям, і всі люди одночасно кричали йому свої гріхи. І отець Іван по очах людини, що підходила до Чаші, безпомилково визначав, наскільки щирою та повною була сповідь кожного.
За щоденне причастя отця Івана навіть у брехні звинувачували. Але жодних православних канонів він не порушував, скоріше навпаки, нагадував усім давно забуте. Почитайте його щоденники і все зрозумієте.
До речі, зі сповіді Іоанна Кронштадтського потім зробили так звану « загальну сповідь». Вийде батюшка, почитає за книжкою гріхи, накриє всіх епітракіллю — і готово. А на сповіді Іоанна Кронштадського люди називали свої гріхи САМІ, як і належить.
Які перешкоди до частого Причастя? Недостойність? Причащатися недостойний НІХТО. Ви що, як Христос, спокутували світ від гріха? Не дай Бог підійти до Причастя з думкою, що «гідний».
Недостатній пост? Якщо ви причащаєтеся канонічно, щотижня, то для вас достатньо постів канонічних: середи і п'ятниці. Хіба річ у їжі? Адже зробили з посту перешкоду до Причастя! Царство Боже – не їжа та пиття! (Апостол). Якщо вже на те пішло, то постити ми повинні безперервно, тільки зовсім не в сенсі того, що голодувати (а то сили вичерпаються), а бути як вартовий на посту, охороняючи свою душу. А знання міри у їжі (правильний піст) цьому допомагає.
Мета підготовки до Причастя - усвідомити, по мірі сил, до чого (до Кому) ми приступаємо в храмі, і заздалегідь продумати, що сказати на сповіді.
Якщо мені чекає іспит з фізики, а я, як підготовка, буду кілька днів голодувати замість того, щоб фізику вчити, я навряд чи здам іспит. А з іншого боку, якщо я розумію, що треба фізику вчити, але їстиму «від пуза», то в мене не буде сил на підготовку, бо весь час хотітиметься спати. Або ще якісь неприємності з тілом почнуться. Зрозумілий сенс посту у їжі?
І з молитов перед Причастям теж умудряються турнікет робити. Добре, коли багато молишся! Але якщо я читаю N-ий канон молитвослова, вже сам не тямлячи, що там написано, то як же мене зрозуміє Бог, до якого я звертаюся? Навіщо це? Щоб мені ще більше отупіти?
І якщо я не підходжу до сповіді та Причастя (до Бога!) через те, що якісь слова молитов за браком часу чи сил Йому не сказав – чи це правильно? Йому потрібніше серце, а не слова. А про серце якраз і добре поговорити на Сповіді, і лікується воно у Причасті.
Єдина серйозна перешкода до Причастя – відсутність бажання покаяння.
Чи варто бути присутнім на Літургії, але не причащатися? Молитви всієї другої половини Літургії (Літургії вірних) — це молитви від імені тих, хто готується тут і зараз причащатися. Чи можна просто бути присутнім на Таємній вечорі і не причащатися (як глядач?) — судіть самі. Чи можна після сповіді, коли ви примирилися з Богом, розвертатися до Нього спиною і йти, не причащаючись, ігноруючи Його заклик (Прийміть, їсте…)?
Звичайно, простояти всю Літургію і не причаститися — цілком припустимо для початківців, хоча б тому, що деякі храми можуть організувати нормальну катехизацію (теоретичне навчання основ Православ'я) парафіян і ті не розуміють, що відбувається в храмі. Але нормою таке становище не можна назвати.
Священик Антоній Коваленко
Переглядів (6016) разів
Перед Причастям суворо обов'язково зробити три з.п. в честь Пресвятої Трійці , а хто робить один уклін або жодного з.п., того Господь не причащає і звинувачує його в тяжкий гріх, як недбальство до Тіла та Крові Христової (скільки б канонів та акафістів не прочитали). І Господь попускає тяжку хворобу тій людині – все мертве і Богом їхні молитви не приймаються.Перед Причастям дуже велике зробити багато уклінів /від 3-х до 30 поклонів/,відповідно до своєї гріховності, чим більше, тим краще, з проханнями: Господи. Позбав від друку антихриста, допоможу виховати дітей, утверди у православній вірі, щоб не похитнутися (імена…). З зворушеним серцем просити Господа, щоб Він дав дозвіл прийняти Тіло та Кров Його. Підійшовши до Чаші, причастившись, розкривають руки до запивки теплоти – руйнується Причастя – тяжкий гріх. Причастившись, підходять до столика, спочатку приймають антидор або просфору, а потім запивку, але не навпаки – руйнується Причастя, людина впадає у тяжкий гріх. (Антидор замість тіла/ за церковним статутом приймається натщесерце, також і просфору). Після Причастя намагатися менше спілкуватися та говорити, бажано більше перебувати в молитві та читати три дні наступну молитву: « Господи, нехай буде благодать Твоя, нехай буде нерозлучна зі мною до кінця мого життя», щоб зберегти благодать. У день Причастя не їсти м'яса і не пити спиртне! Після Причастя три дні не робити з.п. і три дні не миються /зберегти благодать/. В одному храмі можна причащатися через шість тижнів. В різних храмах– через тиждень душевнослабим та хворим. А здоровій людині треба більше молитися і прагнути благочестивого (чистого) життя /не робити гріхів, немає потреби здоровому Причащатися/.
При переїзді з міста до міста можна причащатися на четвертий день. До причастя треба підійти дуже суворо, а без потреби Причастя ставиться за провину страшний гріх. А застосувати замість Причастя гарячу ревну молитву для замалювання своїх гріхів. Якщо священики благословляють вас причащатися по 7 - 12 разів поспіль, ви їх не слухайте - страшний гріх, який не замолиш і швидко помреш. Великий Четвер – це день особливо від Бога. І суворо обов'язково у цей день кожному намагатиметься Причаститися, т.к. у Великий Четвер трирічне Причастя ( це означає, що може не причащатися, т.к. Причастя зберігається три роки) – слова блаж. дів. Пелагії. Страшно після Причастя у Великий Четвер прийняти Причастя ще й на Великдень – немає потреби, а зараз у всій Росії народ так причащається. Це дія навмисне для своєї душі через зловживання ним. Таке Причастя приведе народ православний до страшних хвороб та великої смертності, що зараз спостерігається. У Великий Четвер було причасників 2100 осіб, Господь причастив лише 27 чол., у Борисоглібському храмі на Великдень було 4-6 тис. чол., Господь прийняв молитви лише 38 чол. - Слова дів. Пелагії. На Великдень у всі часи причащали лише немовлят /до 7-10 років/. Жінок стрижених і в штанах Господь не причащає. 1з.п. = 3000 п.п., а 1 п.п. = 500 п.п.
Соборування є велике таїнство про прощення забутих гріхів
На соборуванні треба також старанно молитися з уклінністю. Імена читаються в родовому відмінку, наприклад: про здоров'я Марії (а не Марію),т.к. Господь помилкове прохання не приймає. Після соборування три дні не миються/зберегти благодать/. Соборуватися при першій нагоді 3-5 разів на рік.
Вінчання є особливим даром від Бога, тобто зходження благодаті на вінчаних і майбутніх дітей.Чи не вінчані, скільки б не причащалися, гріх залишається гріхом - блуд (16 поневіряння). Господь не причащає їх. Для хорошого потомства мати під час вагітності повинна 5-6 і якнайбільше раз Причаститися, народжуються відмінні діти(про що замовчують духовенство – зрадники Бога) – слова блаж. Пелегії, митр. Леоніда Ризького.
· Просяча Ектинія: …доброї відповіді на Страшному Судищі Христовому просимо – робиться суворо обов'язково по 3 з.п., щоб пробачили всі гріхи. Потім 3 з. Богородиці, Вона заступається за нас перед Богом. І 3 з.п. самому Спасителеві.
· Мир, Благодать, Премудрість –зробити обов'язково земному поклону, щоб розуміти істину (дуже велике).
· Трисвяте за Отче Наш обов'язково молитися на колінах. Отче наш - 4-5 поклонів, Царю Небесний – 2-3 поклони. Богородиці – 3 поклони (слова архієп. Серафима Пензенського).
· «Прийдіть, поклонимося Царьові нашому Богові» -з.п.
«Прийдіть, поклонимося і припадемо Христові, Царьові нашому Богу» -з.п.
«Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царьову і нашому Богові» -з.п.
· На Ектінії (проханнях) якнайбільше хреститися і просити:
Господи, Пресвята Богородице, всі святі, навчіть мене старанно молитися, любити, славити, дякувати, послайте дар Святого Духа для пізнання істини та твердості в православній вірі і не позбавте мене радості (імена…)
· Святки(12 днів) – 1 з.п. = 3000 п.п., а 1 п.п. = 500 п.п. цілодобово, (велика радість – Народження Спасителя світу, старанно молитися – слова блаж.лев. Пелагеї Зах.).
· У велику посаду(4-й тиждень хрестопоклонний) 1 з.п. = 40 п.п. цілу добу.
· Вночі 1 з.п. = 40 п.п.
· Читання канону 1 з. = 40п.п.
Блаженна Пелагея наказувала і карала, що велике для віруючого християнина п'ятниці перед річними святами, річні свята не є їжі за силою можливостей і станом здоров'я. Хто до 12 годин, хто до 14, хто до 16, хто до 18 годин і перебувати у безперестанній молитві. Це буде дуже потрібно, коли православні християни не приймуть електронні картки або печатку антихриста (накладення чіпа на руку та чоло) від спраги до їжі. І частіше читати тропар пророку Данилові і закликати його на допомогу.
Ще блаж.дів. Пелагея казала: Необхідно застосувати траву снить і різати сікачом липовіші гілочки для вгамування страшного голоду.
Передали по радіо 2 лютого 2009 року, що кризаїс для Росії необхідний (потрібний страшний голод) для виховання молоді та народу.Про це також багато років тому говорила блаж. Пелагея, що тільки великими скорботами народ прийде до пізнання Бога. Ще вона говорила, що підвищення пенсії до приходу антихриста.
Блаж. дів. Пелагея ще не благословляла ні одружуватися, ні виходити заміж. у Росії діти так загрузли у гріхах: тютюнопаління, вживання пива, скрізь суцільний мат, одяг не по підлозі (носіння дівчатами та жінками чоловічий одяг), страшний блуд у молоді, содомський гріх, чарівництво, і т.д. Навіщо вони народяться? Немовля, що вже народилося, - слуга сатани - жертва пекла. За кількістю самогубств Росія займає перше місце. Запам'ятайте, православні християни, що на тих батьків чекають пристрасні покарання, у яких діти йдуть проти Бога, треба боятися Бога і смерть буде легка, тому треба багато праць, щоб не заплутатися в хитрих мережах диявола та його слуг. Скільки в духовенстві чарівників,які стоять біля престолу Бога!? За 20 століть духовенства врятувалося 10%, а народу ще менше (від 10 тис. 1 чол.).
Ніде, у жодній вірі немає такої зради Бога, як у православній вірі. І що тільки не вигадають. Отже, духовенства мало врятувалося, переважно пішли в пекло, служити сатані! Слова дів. Пелагеї: від великого до малого всі будуть служити сатані. Сатані потрібно розтрощити православну віру, знищити, щоб правильно не хрестилися, не молилися. В основному вже весь світ його слуги, крім православ'я, які моляться, співають, славлять, дякують Господу. Кінцева мета його – накладання чіпа (друку) на руку і чоло цієї малої жменьки істинно віруючого в Ісуса Христа народу, тобто. до єдиної людини. Будь-якими засобами та хижаками, обманами – їх буде дуже багато але тільки б відвести від істинного Бога Ісуса Христа. Усі віри всього світу: буддисти, мусульмани, католики, протестанти та різні секти зреклися православної віри Ісуса Христа і самі добровільно перейшли в інші віри. Це і є зречення Бога; гріх 19 поневіряння. Зачиповані люди за жодних обставин не перехрестяться, тобто. не зможуть це зробити.Російський народ легко прийме чіпування на руку і чоло - дів. Пелагії.Але Господь Всесильний залишить для доказу сатані 7 храмів і жменьку міцно віруючого народу для доказу, що Ісус Христос істинний Бог- Всесильний.
Православні християни, будь-якому священику, який проти пророцтв дев. Пелагеї, краще не народитись. Т.к. він іде проти Бога.
Але яка милість Божа до нас, грішних, говорила св. Пелагея. Якщо людина голосно сказала, обізвала когось, штовхнула, вилаялася грубо і т.д. – це гріх нашої невитриманості, то одразу треба сказати: Господи пробач! І біси не записують гріх у хартію. Сповідатися у цьому гріху не треба. Після накладання на голову епітрахілі священиком цей злочин знімається з людини, т.к. Господь знає, що сильна ще влада диявола над слабкими людьми, які трапляються у його сіті. Ось яка милість Божа до занепалого людства, а ми Його не любимо, не молимося Йому, не славимо Його, а накопичуємо лише гріхи, збільшуючи тільки біль тернового вінця на Його голові і цвяхів, тобто знову розпинаємо Господа. Св.блаж. Пелагея є великою угодницею Божою. Любіть її, читайте тропар та акафіст їй частіше, адже вона захисницею буде на страшному судіваших душ.
Православні християни багато разів прочитайте і подумайте, щоб знати з ким спілкуватися, за кого молитися і наскільки треба бути обережним. Хто йтиме правильним істинним шляхомдо Бога, згідно з цим рукописом, хто його зрозуміє, той повинен так строго все виконувати, таких людей диявол так прагне через страшних магів (чаклунів) знищити, тому частіше читайте: Яко з нами Бог, 26 Вибраному Воєводі 12 -40 разів на день, тропар Св. муч. Кіпріану. Щоб пожити більше для порятунку слабовірного народу.
Звертаючись до православних християн, преподобний СергіяРадонезький сказав: Хто не буде молитися за моїх батьків, тому в моїй обителі робити нічого. І ми вам скажемо, якщо ви за нас не молитиметеся, то користі від читання цього рукопису не буде. Щоб і вам і нам було добре – нам розумно писати для вашого спасіння, а вам від Бога милість – спасіння. Все це є любов і радість для Бога. Через швидке об'єднання всіх вір в одну сатанинську і швидку приходу антихриста кожен християнин повинен подумати про спасіння своєї душі. До храмів іншої віри ходити не можна – сл. Пелагії. Докладіть у час, що залишився, максимум зусиль, щоб більше замолити своїх гріхів, допомогти іншим наблизитися до Бога і надати посильну допомогу своїм померлим. Ось і ви, православні християни, читайте та виконуйте, у якій книзі такі знання? Коротко, ясно – читай та рятуйся. Знання тут дано, читайте моліться, моліться, моліться. Слова: «Господи, навчи мене старанно молитися, звільни від печатки антихриста»повторюйте якнайбільше – вислів блаж.дев. Пелагії. Для доказу істинності слів, сказаних Пелагією хрещенику р. Петру, написаних у цьому рукописі, вона благословила його ходою водою.
І допоможи вам, Господи, врятувати свої душі та допомогти іншим.
Завантаження...