Вірний спосіб не грішити. Детальна сповідь

Питання: "Чи простить мене Бог, якщо я каявся, але знову вчинив гріх."
Я дуже хочу подолати свій гріх, але часто не можу стриматися і вчиняю його і після цього каюся перед Богом, і це повторюється, але цього разу я вирішив остаточно з ним поборотися, але чи пробачить мені Бог цього разу? Адже я обіцяв йому більше не грішити, але не дотримався своєї обіцянки».

У мене є для вас три комплекти поганих та добрих новин.

ПЕРШИЙ КОМПЛЕКТ.

Погані новини такі: "Відплата за злочин - смерть" ()
Хороші новини такі: Христос помер замість вас за всі ваші гріхи (), тобто помер замість вас. Отже, ви все-таки прощена людина і ходите у прощенні Бога, навіть коли грішите.

ДРУГИЙ КОМПЛЕКТ

Погані новини такі: побороти свій гріх ви ніколи не зможете, які б страшні обіцянки ви не давали Богові
Хороші новини такі: Христос може і бажає Сам побороти ваш гріх у вас

ТРЕТІЙ КОМПЛЕКТ

Погані новини такі:якщо не знаєте Христа особисто, Його перемога може бути вашої, тобто. ви так і ходитимете по колу: гріх - докори совісті - вибачення - тимчасова помірність - зрив - гріх -...
Хороші новини такі: у вас є можливість дізнатися про Христа особисто, а значить, є можливість розірвати порочне коло. Для цього вам треба почати читати Біблію щодня з першої сторінки до останньої, розділ за розділом, книгу за книгою. Перед початком читання ви повинні просити Бога супроводжувати вас і допомагати вам розуміти те, що ви читаєте і просити Його допомогти вам пізнати Його і зрозуміти Його. Відразу скажу, що це заняття не з легень, але якщо ви налаштовані на перемогу, то перемога буде вашою, тому що Бог на вашому боці і Він бажає зробити вас вільною від гріха людиною.

З любов'ю у Христі Ісусі, Визволителі нашому,

Читайте ще за темою "Освячення":

Відповідає Денис Подорожний:

Доброго дня,

Вибачте, що одразу не відповів на Ваше запитання. Занадто був завантажений, так що багато листів відвідувачів сайту залишалися довго нерозділеними. Зараз же, сидячи в аеропорту, користуюся вікном у часі та відповідаю на них. На ваше, хочу відповісти досить розгорнуто, щоб моя відповідь могла послужити багатьом, які опинилися в подібній ситуації.

Є добрий вислів: «Програє той, хто здається», а в Писанні сказано: «... сім разів впаде праведник, і встане…» (Пр.24:16). Думаю, що сила праведності відкривається не в тому, що людина живе безпомилковим життям, а в тому, що завжди прагне святості, і навіть якщо і впала, то робить все, щоб піднятися.

Апостол Павло писав: «Браття, я не вважаю себе тим, хто досяг; а тільки, забуваючи заднє і простягаючись уперед, прагну до мети, до вшанування вищого звання Божого у Христі Ісусі. Отже, хто з нас досконалий, так мусить мислити; якщо ж ви про що інакше думаєте, то й це Бог вам відкриє» (Фил.3: 13-15).

Якщо він себе не вважав таким, що досяг, то, навіть самий благочестивий віруючий, повинен бути здатний побачити у своєму житті ще не досягнуті висоти, і почати прагнути до них.

Досконалість, говорячи словами Павла, відкривається не в безпомилковості, а в невідступному прагненні рухатися вперед до пізнання Бога, не впадаючи у відчай, не здаючись і не допускаючи заспокійливої ​​самозадоволеності.

Гірше було б із вами, якби ви, роблячи неправильні речі, не соромилися своєї поведінки. Наявність сорому та розуміння своєї неправоти перед Богом, це вже добрий знакАле на цьому зупинятися в жодному разі не треба.

І я, і більшість тих, хто увірував у Христа, коли прийшли до Господа, не відразу прорвалися у всіх сферах свого життя. Деколи доводиться каятися і каятися за повторення власних дурниць чи слабкостей. Здатність же перемогти сфери, в яких ми особливо слабкі, іноді приходить легко, за Божою благодаттю, а іноді через те, що, коли здається, вже нічого не зміниться, одного разу, стає так гидко від зроблених помилок, що, нарешті, з'являється сила їм протистояти.

Є битви, які нам не даються легко, і ціна, яку ми платимо за те, щоб у них перемогти, робить перемогу особливо цінною.

То що робити, щоб не наступати «на ті ж граблі»? Дам вам, і всім у кого подібна ситуація кілька порад:

1) Визнайте свою слабкість у цій сфері. Ви самостійно не можете перемогти ваш гріх.

Деякі християни думають, що якщо вони будуть говорити: «Я сильний!», то вони стануть сильними. Істина в тому, що говорити про силу непогано, але важливо не забувати, що ми сильні У ХРИСТІ, і без Нього ми не можемо робити нічого (Івана 15:5). Навіть коли ми читаємо апостола Павла і намагаємося застосувати його слова до свого життя, нам треба правильно розставляти акценти: «Все можу в Христі, що зміцнює мене, Ісуса Христа» (Фил.4:13).

Якщо я такий сильний, то навіщо мене зміцнювати? Воістину, перемога над гріхом починається тоді, коли ми визнаємо свою слабкість. «Не здорові потребують лікаря, а хворі…» (Лук.5:31), сказав Ісус. Саме з визнання власної слабкості, гріховності і не здатності самим розібратися з проблемою та гріхом, у нас з'являється смиренна готовність шукати допомоги у Бога, молитися, і, у разі потреби, бути готовими звернутися за порадами до церковних служителів.

2) Назвіть речі своїми іменами. Гріх – це не просто слабкість чи риса характеру, – це беззаконня!

Коли ми маскуємо наші гріхи гарними словами, подібно: "невелика проблемка", "слабкість характеру", "погана звичка" і т.д., то у нас не виникає ні бажання, ні готовності, осмислено і скрушно каятися в них. Здобути прощення гріхів, називаючи їх «помилками» або «проблемами» неможливо.

Побачте у своїй неправоті беззаконня, яке гидке Богові. У нас з'являється сила перемогти гріх, якщо в наших очах «проблемка» буде розпізнана як справжнє беззаконня.

Повірте, набагато легше боротися з ворогами (читай – гріхами), яких ми ненавидимо. Зненавидьте свій гріх!

3) Визнайте свій гріх і покайтеся

Розуміти свою неправоту перед Богом – це половина справи. Навколо нас живе безліч людей, які чудово розуміють, що роблять зло, але при цьому на йоту не намагаються змінити стан речей. Мовчання – золото тільки тоді, коли час мовчати. Згрішив цар Давид, зізнавався: «Коли я мовчав, занепали мої кості від повсякденного стогнання мого, бо день і ніч тяжіла наді мною рука Твоя; свіжість моя зникла, як у літню посуху» (Пс.31:3,4)

Господь дав нам уста, як ворота для нашої внутрішньої людини, вони показують, чим ми вже наповнені, і впливають на те, що увійде до нашого серця. Відкривши уста для визнання себе грішником, ми відкриваємо серце для Божого виправдання та освячення.

Саме тому, Давид, побачивши, згубність самотності у своєму гріху, зізнається: «Але я відкрив Тобі гріх мій і не приховав беззаконня мого; я сказав: Сповідаю Господеві мої злочини, і Ти зняв з мене провину мого гріха» (Пс.31:5).

Не страждайте в гріхах і помилках, відкрийте своє серце Богові, сповідавши їх перед Ним, і Він «будучи вірний і праведний, простить … гріхи … і очистить … від усякої неправди» (1 Іван. 1:9)

4) Зверніться за допомогою до служителя церкви.

Всі гріхи однаково мерзенні для Бога, але їх серйозність, рівень впливу на наше чи чуже життя, наслідки, що породжуються, роблять їх різними. Якщо, у випадково скоєному невеликому вчинку, нам достатньо покаятися перед Богом і вибачитися перед скривдженою людиною, і ми знаємо, що більше ніколи так робити не будемо, то у сферах серйозних беззаконь, чи глибокої залежності, чи глухості ситуації, поодинці нам подолати себе дуже важко.

Існує безліч сфер, де людина шукає виходу, потребує сповідання гріха не лише перед Богом, а й перед Його представником – Божим слугою. Багато разів я переконувався, що підтримка ззовні, готовність служителя вислухати людину, своєчасна порада, молитва чи підбадьорення, давали більший результат, ніж багатомісячні одиночні битви людини із самим собою та своїми проблемами.

«Признайтеся один перед одним у провинах і моліться один за одного, щоб зцілитись: багато може посилена молитва праведного», мудро зауважив взаємозв'язок несповіданого гріха і хвороби, апостол Яків (Як.5:16), рекомендувавши нам не носити все в собі.

З цього питання, дам лише пораду, щоб ви не поспішали сповідувати свої гріхи людям, нествердженим, сповненим невіри, пліткарям або ж тим, хто сам заплутався у своєму житті, інакше, «якщо сліпий веде сліпого, то обидва впадуть у яму» (Мф .15: 14).

5) Усуньте зі свого життя всі речі, які підштовхують чи провокують цей гріх.

Повірте, не зовсім розумно намагатися перемогти залежність від алкоголю і продовжувати ходити на п'яні вечірки, підтримуючи стосунки з дружками, що п'ють, або ж намагатися перемогти хіть, але при цьому, одним оком поглядати брудні фільми по кабельному телебаченню і «ненароком» анонімно фліртувати в сайтах. знайомств, хистко розглядаючи фотографії дівчат.

Псалмоспівець сказав з цього приводу так: «Не покладу перед моїми очима речі непотрібної; справа злочинна я ненавиджу: не приліпиться вона до мене. Серце розбещене буде віддалено від мене; злого я не знатиму. Таємно обмовляє на ближнього свого виганю; гордого очима і гордого серцем не потерплю» (Пс.100: 3-5). Апостол Павло підтверджує сказане таким чином: «Не обманюйтесь: погані спільноти розбещують добрі звичаї» (1 Кор. 15:33).

Гріхи людей, часом нагадують деякі вбивчі хвороботворні бактерії: і ті, й інші для свого стрімкого розвитку потребують благотворного середовища проживання. Так усуньте це середовище!

6) Моліться і наповнюйтесь словом Божим.

Навряд чи в кого виходило вигнати темряву з простору, і при цьому, не заповнивши його світлом. Темрява йде рівно тією мірою, якою приходить світло, і наше життя тому не виняток.

Наповнюйте своє серце Словом Божим, перебувайте в молитві, і ви станете виявляти, що слабкість і податливість до гріха почне змінюватися силою та твердістю духу. У псалтирі вказано досконалий рецепт шляху до святого життя: «У моєму серці я сховав слово Твоє, щоб не грішити перед Тобою» (Пс. 118:11).

7) Зрештою, не здавайтеся, якщо раптом ви спіткнулися.

Якось Едвін Луїс Коул, з яким Господь дав мені свого часу можливість бути знайомим, сказав: «Чемпіони, це не ті, хто ніколи не програвали, а ті, хто ніколи не здаються». Він мав рацію! Немає жодного фігуриста, який ніколи не падав, чемпіони фігурного катанняна своїх тренуваннях падали незліченну кількість разів. Чим вони відрізняються від тих, які у вихідні, раз на рік, йдуть на ковзанку, щоб спробувати себе на ковзанах? Та тим, що, на відміну від простих любителів, які не обтяжують себе тренуваннями, професійні фігуристи йдуть і йдуть вперед до високих цілей, НЕ БОЯТЬСЯ, що спіткнуться.

Краще не падати і прикласти слід до цього всі старання, але якщо ж, з якоїсь причини, ви все ж таки спіткнулися, то найгірше, що можна зробити, це порахувати свій занепалий власною долею. Не робіть так!

Я скажу вам, що в моєму житті був період, коли я падав і падав. Це не був один день чи тиждень. Весь той час став для мене не тільки віхою випробувань для мене, але й для моїх найближчих людей, які готові були мені співчувати, коли я падав, і радіти, коли я піднімався.

Падаючи, кожного разу мені доводилося докладати зусиль, щоб підвестися, і я не можу сказати, що це завжди було легко. Той період мого життя допоміг мені сформуватися як людині.

Після цього були й інші, не менш серйозні випробування: мені доводилося вчитися користуватися ложкою, малювати, самому застібати свій одяг, але саме в цих

труднощі та поразки, приходили ті навички, які так сильно доводилися мені пізніше, у дорослому житті…

Усміхнулися? Правильно, адже це не тільки моя історія, а кожна людина. Все, що ми досягаємо, лежить через шлях тимчасових поразок (звичайно ж, не навмисних), але не вони роблять нас переможцями, а постійне прагнення встати і йти далі.

Мені дуже подобається думка апостола Павла, який якось сказав: «Хто ти, що засуджуєш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він чи падає. І буде відновлено, бо сильний Бог відновити його» (Рим.14:4). Чуєте? Бог СИЛЕН відновити його.

Так що не втрачайте ні віри, ні надії, ні любові до Господа, піднімайтесь і йдіть уперед, і тільки таким чином, ви зможете в один день написати мені свідчення про те, ЯК ви змогли перемогти проблеми свого життя.

Усіх вам благ! І перемоги!

Як поводитися після падіння. – Коли диявол хоче залучити когось до великий гріх, то, з одного боку, зменшує важливість гріха, а з іншого – запевняє, що Бог милосердний, простить всякий гріх, тому зовсім не небезпечно випробувати задоволення гріха, а після кількох дослідів можна покаятися. А коли ворог встигне залучити до гріха, то робить навпаки, тобто, з одного боку, збільшує тяжкість гріха, а з іншого – представляє Бога до надмірності суворим, немилосердим, щоб вкинути грішника у відчай, який є духовним самогубством, часто супроводжується і тілесним самогубством і веде до вічної смерті.

Святий Ліствичник каже, що невидимий предстатель розпусти, цей нелюдський ворог, вселяє, що Бог людинолюбний і що Він подає щедре прощення цієї пристрасті, як природної. Але якщо спостерігатимемо за підступністю бісів, то знайдемо, що після гріха вони представляють нам Бога праведним Суддею і непрощаючим. Перш за все вони роблять таке навіювання для того, щоб залучити нас до гріха, а потім вселяють інше для того, щоб занурити нас у відчай. Коли сум і відчай посилюються в нас, тоді ми не можемо ні докоряти собі, ні мстити собі самим за гріх покаянням. А коли скорбота і розпач згасли, тоді знову цей мучитель душ починає викладати нам вчення про Боже милосердя, щоб знову впали. Запевненням у милосерді Божому і обіцянням прощення диявол захоплює від одного гріхопадіння до іншого з тією метою, щоб від частих гріхопадінь совість була заглушена, душа очерствела, серце огрубіло, зробилося байдужим, нездатним до сокрушення і покаяння, щоб тим вірніше довести до досконалого розпачу.

Тому треба боятися залишатися безтурботним після гріхопадіння і в помилковій надії на милосердя Боже і прощення гріхів переходити від одного гріха до іншого, щоб не дійти до бездушності, запеклості і не стати нездатним до покаяння.

Не тоді будемо засмучуватися, каже святий Ісаак Сирін, коли поповзнемося в чомусь, але коли закоснемо в тому ж, бо намір часто буває і з досконалими, а закоснеть в тому ж є досконале омертвіння. Смуток, який відчуваємо при своїх намірах, ставиться в провину нам благодаттю замість чистого діяння. Хто в надії на покаяння поповзнеться вдруге, той лукаво чинить з Богом; невідомо нападає на нього смерть, і він не досягає часу, коли сподівався виконати справи чесноти. Але після гріхів ненавмисних, зроблених через затьмарення і захоплення від пристрастей, не повинні вдаватися до відчаю, в який диявол намагається вкинути, щоб остаточно занапастити грішника, але треба підбадьорювати себе надією на милосердя Боже.

Святий Ісаак Сирин говорить, що хто явно належить до грішників, той, коли впаде, нехай не забуває любові Отця свого Небесного; але якщо трапиться йому впасти і в різноманітні гріхи, нехай не перестає дбати про добро, нехай не зупиняється у своїй течії, але й переможений знову нехай повстає на боротьбу зі своїми супротивниками і щодня нехай починає вважати підставу зруйнованій будівлі, до самого кінця свого зі світу цього маючи в устах слово пророка: «Не радуйся за мене, супротивнику мій, що я впав, бо знову встану. Якщо сяду в темряві, Господь осяє мене» (див. Мих. 7, 8). І нехай не припиняє лайки до самої смерті; і поки що в ньому дихання, нехай не зраджує душі своїй на подолання, навіть і під час самої поразки. Але якщо й щодня розбивається човна його й терпить аварію весь тягар, нехай не перестає дбати, запасатися, навіть брати в борг, переходити на інші кораблі і пливти з надією, доки Господь, поглянувши на подвиг його і змилосердившись над скорботою його, не пошле йому милість Свою і не дасть йому сильних спонукань зустріти і терпіти розпалені стріли ворога. Така мудрість, що подається від Бога; такий мудрий хворий, що не втрачає своєї надії. Краще бути засудженими за деякі справи, а не за залишення всього.

Якщо й щодня постійно приймаємо тисячі ударів від бісів, то хай не малодушним і не зупиняємося на течії, бо в одному маловажному випадку можна нам захопити перемогу і здобути вінець. Тому жодна людина не залишається в розпачі. Не будемо тільки недбати про молитву і не полінуємося просити допомоги у Господа. Один монах за наклепом ворога впав у плотський гріх, а після гріхопадіння ворог намагався вкинути його у відчай, видалити з пустельної келії у світ. Але чернець, як майстерний у духовній боротьбі, говорив ворогові: «Я не згрішив, кажу тобі, не згрішив». Повернувся в келію і працями покаяння, скорботи та смирення загладив свій гріх. Святий Ліствичник каже, що не має зневірятися, хоча б хтось і щодня падав. Оскільки відчай походить від безлічі гріхів, а буває і від гордості10, то, щоб не дійти до відчаю, відразу після гріхопадіння треба встати, покаятися, очистити совість сповіддю перед священиком, а в останньому випадку треба змиритися і нікого не засуджувати. Святий Ліствичник каже, що хоч би хто і в усі ями гріховні впав, але якщо змириться, то нехай благодушить11. Під час відчаю корисна думка і про милосердя Боже12. У смутку про гріхи схильні до відчаю, нехай не перестанемо згадувати, що Господь наказав апостолу Петру прощати грішника сімдесят крат седмерицею (див. Мф. 18, 22), а Хто таку заповідь зрадив іншому, той і Сам, без сумніву, незрівнян .

Плач, каже святий Ісаак Сирин, і проливай сльози, і припадай при згадці про свої гріхопадіння під час потурання, щоб цим позбутися тобі гріхів і придбати через те смиренність. Втім, не зневіряйся і в помислах смиренності змилосердям зроби простими гріхи свої. Смиренність і без діл багато гріхів робить простими. Навпаки, без смирення і справи марні, навіть готують нам багато поганого (саме: можуть вести до зарозумілості, марнославства, за яким слідує падіння). Що сіль для всякої їжі, те смиренність для всякої чесноти; воно може розтрощити фортецю багатьох гріхів. Для придбання його потрібно безперервно засмучуватися думкою з приниженням і розважливим сумом. І якщо придбаємо його, то зробить нас синами Божими і без добрих діл представить Богові, бо без смирення даремні всі діла наші, всякі чесноти та всяке діяння. Нарешті, Бог хоче зміни у думці. Думка робить нас і найкращими, і непотрібними. Її однієї достатньо, щоб нас безпорадних поставити перед Богом, і вона ж говорить за нас14. Особливо сильно ворог нападає на людину перед смертю, спогадом про зроблені протягом життя гріхи намагається ввести в збентеження, зневіру та розпач. У цей час всією силою віри треба взятися за Бога, зі смиренністю, каяттю, серцевою нищою про гріхи благати Бога про прощення і підбадьорювати себе надією на безмірне милосердя Боже, за яким Бог прощав найбільших грішників без жодних заслуг їх; за висловленням молитов церковних (див. четверту і сьому молитви до причастя), немає гріха, який перемагає милосердя Боже. Бог Сам навіть з клятвою запевняє, що Він не хоче смерті грішника. Ви кажете так: «Злочини наші й гріхи наші на нас, і ми обстоюємо їх: як же можемо ми жити?» Скажи їм: живий Я, тобто присягаюсь Своїм життям, говорить Господь Бог: не хочу смерті грішника, але щоб грішник обернувся від шляху свого і живий був (Єз. 33,10-11; див. також Єз. 18, 23; Єр. 8, 4). Безбожний юдейський царМанасія забув свого Бога, своїми гидотами, злочинами перевершив навіть язичників. Але коли в вавилонському полоні оскаженів, упокорився, з жалем серця звернувся до Бога, почав благати Його милосердя, то Бог пробачив його без жодних заслуг його і визволив від полону (див.: 2Пар. 33, 12-13)15. Митар виправданий лише за те, що усвідомлював себе грішником, журився за свої гріхи і смиренно просив у Бога милості (див. Лк. 18,13). Розбійник, захоплений у злодіянні і розіп'ятий на хресті зі Спасителем, отримав прощення без жодних своїх заслуг і увійшов до раю за те тільки, що, висячи на хресті, змирився, визнав себе гідним покарання, журився про гріхи і просив милості у Сина Божого (див. .Лк. 23, 40-43).

Блудний син, по сваволі віддалившись від батька, розтративши весь маєток і від розпусти дійшовши до крайнього ступеня злий, нічого доброго не зробив, щоб загладити свою провину, а тільки, смирившись, став розкаятися у своїх гріхах, зважився залишити розпусне життя, повернутися до батьківського дому та просив вибачення. Але велелюбний батько, не дочекавшись ще приходу його в дім, вийшов до нього назустріч, зрадів його поверненню, прийняв його в обійми свого кохання, повернув йому права сина і спадкоємця, навіть зробив розкішний бенкет від радості про його порятунок (див. Лк. 15). , 11-24). Так і Бог з ангелами на небесах радіє зверненню всякого грішника і не хоче, щоб хтось загинув (див. Мт. 18, 14).

Любов Свою до людей і бажання їхнього спасіння Бог найясніше довів тим, що послав у світ улюбленого Сина Свого для спасіння людей, і не тільки послав, але й віддав на смерть для викуплення їх замість того, щоб покарати самих людей, і до того ж тоді, коли вони не тільки нічим не заслуговували на благовоління Боже, але, за словами апостола, були грішниками і ворогами Божими, гідними покарання. З людей, каже апостол, навряд чи хтось погодиться пожертвувати своїм життям для спасіння і праведника – людини чесної, хіба за благодійника, можливо, хтось наважиться померти. Але Бог свою любов до нас доводить тим, що Христос помер за нас, коли ми були ще грішниками. Тому тим більше нині, виправдані Його кров'ю, спасемося Ним від гніву. Бо коли, будучи ворогами, ми примирилися з Богом смертю Сина Його, то тим більше, примирившись, спасемося життям Його (Рим.5,6-10). Якщо Бог і Сина Свого не змилосердився, але зрадив Його за всіх нас, як з Ним не дарує нам і всього? Хто звинувачуватиме вибраних Божих? Бог виправдовує їх. Хто засуджує? Христос Ісус помер, але й воскрес: Він і праворуч Бога, Він і заступається за нас, за всіх грішників (Рим.8,32-34). Бог, за словами святого Ісаака Сиріна, вимагає від нас тільки зміни думок і всіх душевних прихильностей на краще, яка здійснюється за сприяння благодаті смиренністю – усвідомленням своєї гріховності, каяттям, скорботою серця, жалем про допущення гріхів, рішучою відразою від усього гріховного та зверненням усієї душі з любов'ю до Бога. Смиренність за своєю властивістю винищує всяку пристрасть у душі, відкриває до неї вхід благодаті, яка довершує справу навернення і спасіння грішника. Якщо, за словами святого Ліствичника, одна гордість скинула сатану з неба і занапастила, то немає причини сумніватися, що і смирення одне може врятувати грішника, що кається. Бог є безмежне море доброти. Хто занурюється в це море, тому варто тільки відкрити уста, щоб пити воду благодаті, омити нею всі душевні нечистоти і вгамувати спрагу душі – задовольнити всі духовні потреби. А вхід благодаті в душу відкриває лише смиренність, без якої не може бути і спадкоємності благодаті – без неї людина вмирає духовно.

Це підтверджується багатьма прикладами грішників, що покаялися, які помиловані Богом тільки за одне смиренне каяття. Одна незаймана в Солунському монастирі не винесла бісівської спокуси, пішла з монастиря у світ, кілька років віддавалася розпусті. Потім, схаменувшись, розкаявшись, зважилася залишити порочне життя і повернутися в монастир на подвиги покаяння. Але тільки-но дійшла до воріт монастиря, як раптом упала і померла. Одного єпископа Бог відкрив про смерть її, і він бачив, що святі ангели прийшли, взяли душу її, а біси вслід за ними йшли і сперечалися з ними. Святі ангели казали, що стільки років вона служила нам, душа наша. А біси казали, що вона і в монастир вступила з лінощами, як же ви кажете, що вона покаялася? Ангели відповіли, що Бог бачив, як вона всіма думками та серцем схилилася до доброго, тому й прийняв її покаяння. Покаяння залежало від доброї волі, а життям Бог володіє. Біси з соромом пішли. Дівчина Паїсія, залишившись у сирітстві, по бідності дійшла до того, що почала промишляти розпустою. Батьки, подвижники єгипетської пустелі, що знаходили раніше в її притулку, почувши про погане життя її, послали старця Іоанна Колова врятувати її. На переконання святого старця, Паїсія зважилася залишити порочне життя і свій дім, просила відвести його кудись на покаяння. Коли вони прийшли в пустелю, настав вечір. Авва зробив невелику чолі з піску для дівчини і, перехрестивши її, сказав їй: «Сни тут». У малій відстані від неї і для себе зробив таку саму очолу і, закінчивши свої молитви, заснув. Прокинувшись опівночі, він бачить світлий шлях, що тягнеться з неба до самої дівчини, і бачить ангелів, які підносили її душу. Підвівшись, підійшов до дівчини і, дізнавшись, що вона померла, впав обличчям на землю і благав Бога. І був йому голос, що одна година покаяння її прийнята краще за покаяння багатьох, які довго каються, але не показують такої гарячості в покаянні.

Коли грішник наважився залишити пороки, зненавидів гріхи і всією душею приліплюється до Бога, то Бог прощає йому колишні гріхи. Хтось був запитаний, каже святий Ісаак Сирін, коли людина дізнається, що отримала відпущення своїх гріхів? Запитаний відповідав, що коли відчує в душі своїй, що зовсім, від щирого серця зненавидів гріхи, і коли явно дасть собі напрям, протилежний колишньому; такий сподівається, що отримав від Бога залишення гріхопадінь як зненавидів вже гріх за свідченням совісті; незасуджена совість сама собі свідок. Святий Варсонофій Великий говорить, що ознака прощення гріхів полягає в тому, щоб зненавидіти їх і не робити більше. А коли людина міркує про них і серце його насолоджується ними або він і робить їх на ділі, то це знак, що гріхи ще не прощені йому, але він ще звинувачується в них. А хоча кому і приходить на згадку гріховна насолода, але хто не допускає дій солодких, а суперечить і трудиться проти неї, тому прощені колишні гріхи. Втім, хоч і відпущені колишні гріхи, але лайка проти них триває, бо людині потрібен подвиг.

Преподобний Петро Дамаскін каже, що не слід зневірятися, хоча й багато хто грішить. Худо те, що ти, людина, згрішив; але не треба впадати у відчай. Що прогнівляєш Бога, по нерозумінню вважаючи Його немічним? Чи ж той, хто створив такий світ, який ти бачиш, не може врятувати душу твою? Якщо ж кажеш, що і це, як поблажливість Його, більше послужить на твоє осудження, то покайся, і Він прийме твоє покаяння, як блудного і блудниці. Якщо ж і цього не можеш зробити, але за вмінням грішити в тому, чого б і не хотів ти, то май смиренність, як митар (див. Лк. 18, 13), і достатньо тобі для спасіння. Бо хто грішить неспокійно (не виправляючись) і не впадає у відчай, той мимоволі вважає себе гіршим усієї тварі і не сміє засуджувати або докоряти будь-якій людині, а, навпаки, дивується людинолюбству Божому (що Бог терпить, не занапащує його за гріхи, а ще дає йому все необхідне до життя та спасіння), буває вдячний за те до Бога та інші добрі відчування може мати. У гріху хоч він і скорився дияволові, але через страх Божий знову противиться ворогові, що примушує його до відчаю. І тому він буває частиною Божою, маючи розсудливість, подяку, терпіння, страх Божий, не засуджує нікого, за те й сам не буде засуджений24. Якщо ти впав, устань; якщо знову впав, знову встань і не зневіряйся у своєму спасінні; що б не трапилося з тобою, добровільно не віддавайся ворогові, і це терпіння твоє з самодокоренням достатньо буде тобі для спасіння. Не впадай у відчай, не знаючи Божої допомоги, бо Він може все зробити, що не захоче. Сподівайся на Нього, і Він зробить те, що чи якими-небудь спокусами влаштує твоє виправлення, чи твоє терпіння і смирення прийме замість подвигів, чи іншим чином, як Сам знає, приведе тебе до спасіння25. Зневірятися набагато гірше, ніж грішити26. Згрішив я перед Господом, закричала колись блаженна смиренність до Бога після викриття в перелюбстві та вбивстві, і одразу почуло: Господь зняв з тебе гріх твій (2Цар. 12, 13)27. Так і ми не віддамося розпачу, але в надії на безцінні заслуги і клопотання Спасителя про нас заволатимемо до Бога з глибини скрушеної душі зі смиренням і каянням себе: «Помилуй мене Господи, бо я немощений; зціли душу мою, як Ти зцілив сріблолюбну душу Закхея митаря, очисти мої гріхи, як очистив гріхи блудниці. Радість моя! Визволи мене від злих, що обступили мене (див. Пс. 31, 7); не приховуй лиця Твого від раба Твого, бо я скорботний; скоро почуй мене; наблизься до душі моєї, визволи її (Пс. 68, 18-19). Хоч я і грішник, але не ворог Твій, а немічне творіння і раб Твій; помилуй мене, Боже!»

Вказівка ​​шляху до порятунку
єпископ Петро.

Людям не варто психологічно тягнути за собою тягар гріха. Достатньо покаятися, виправитися і наміритися більше не повторювати.

Пророк Мухаммад (нехай благословить його Господь і вітає) сказав: «Який розкаявся в гріху [який безповоротно залишив його, зробивши все можливе, щоб надалі його не повторювати] подібний до того, на кому [цього] гріха немає [ніби цей гріх він ніколи не чинив ]. Якщо Аллах (Бог, Господь) полюбить когось [за його добрі справи та устремління, за обов'язковість перед Ним та людьми], то гріх [після щирого каяття] не завдасть йому шкоди» . Потім процитував аят з Корану: «Справді, Аллах (Бог, Господь) любить тих, хто щиро кається і любить тих, хто очищається [уважних у дотриманні духовної та фізичної чистоти]» . У Пророка запитали: «Яка ознака покаяння?» Він відповів: "Жаль".

Творець, Господь світів, у хадісі-кудсі каже: «Хто зробить добре хоч на одиницю, тому віддасться десятикратно, а можливо, і великим! Хто зробить гріховне на одиницю, тому це ж і повернеться або [якщо людина покаялася та виправилася] пробачу його. Чим ближче буде людина до Мене, тим у більшою міроюЯ буду близьким до нього. [Знайте ж!] Якщо хто увірував у Єдиного і Вічного і поклонявся лише Йому одному і з життя піде в такому стані віри, тоді, навіть якщо його гріхами та промахами можна буде заповнити всю цю землю, Я пробачу його [з милості Своєї і за підсумком того, що виходило від нього в мирській обителі з благих устремлінь, намірів, справ і вчинків, а головне — покаяння, каяття]».

«Він [Господь світів, особливо] відповідає тим, хто увірував і чинить благодіяння. Даємо їм [на відміну від інших] більше [проханого] з милості Своєї. Якщо ж Аллах (Бог, Господь) «розстелив» [дав у неймовірному достатку земні] блага рабам Своїм [людям, тобто дав їм усе, чого вони вони дали; хочуть], тоді вони неодмінно стали б творити розпусту на землі [ненаситно і аморально жити, безпросвітно грішити] (замахуватися) [від нудьги або з інших причин на чуже майно чи життя] (пригноблювати). Однак Він зводить [надає людям можливості, земні дари і достаток] у певній кількості, [дає] те, що забажає. Воістину, Він про рабів Своїх [як людей, так джинів] про все обізнаний і все бачить» ().

Імам Ібн Кясир у коментар до цього аяту наводить слова відомого коментатора Корану богослова Катади: « Краще життя— це те життя, яке не розбещує тебе, яке не перетворює на веселого, легковажного, абстрактного». Він же передав хадис, у якому сказано: «Єдине [небезпечне і спокусливе], щодо чого я [каже пророк Мухаммад] боюся за вас [за своїх послідовників], це мирська краса, яку виведе Всевишній (яка з'явиться у вас) [вона з віку в століття буде все більш прекрасною і спокусливою]». Тут йдеться про ситуацію, при якій сенс життя віруючої людини не є перетворенням її на щось грандіозне і величне, творче і творче, коли багаторічними зусиллями та самодисципліною, роботою та її результатами перетворюєш таки своє буття на шедевр, а — що дуже поширене сьогодні — при якій весь сенс обмежуєтьсялише тим, щоб заробити на чергове матеріальне благо (квартира, будинок, машина, одяг, дорога прикраса або годинник тощо) і пишатися цим придбанням, поки не з'явиться мета у вигляді чергового дорожчого чи досконалішого земного розкішного блага. Для розумного, що чує сенси священних текстів віруючої людини життя земне має ставати чимось більшим, ніж він сам, більшим, ніж постійне ненаситне споживання, що переходить зі збільшенням достатку гіперспоживання.

«Він [Господь світів] зводить рясний дощ (злива) [несподівано й удосталь обдаровує Своєю благодаттю у найрізноманітніших формах успіху, благополуччя, душевної умиротворення, тілесного оздоровлення чи матеріального достатку] після того, як люди вже втратили надію (зневірилися). [Вони вклалися всім і вся у здійснення своїх намірів, планів, надій, але тривалість очікування результату почала позбавляти їхньої впевненості у благополучному результатіі підвела до відчаю, безнадійності]. [Підвівши їх до критичної межі відчуттів перед Ним, коли слабкий у вірі своїй нарікає: «О Господи, за що?», а живий у вірі своїй тихо мовить: «Милість Твоя безмежна, я ж зробив усе, що міг і знав», зводить Він рясний дощ, злива і щедрістю, яка може бути властива лише Творцеві] поширює Свою милість. Він - Покровитель [всього і вся], нескінченно вихваляємо »().

Одна тонкість: коли людина, зробивши все від неї залежне, очікує результату, але труднощі, проблеми, тяганини кінця-краю не видно, він долає і їх і в ньому ще теплиться надія, але на якомусь етапі загальної втоми та емоційного спустошення він вже починає впадати у відчай, хоча відчуває, що результат на відстані витягнутої руки... і ось тут важливо не зупинитися, не повернути назад або піти вбік, а зуміти піднятися вище, бути незалежним від цього, нехай навіть дуже високого і доброго, але все ж таки мирського і з ще більшою легкістю в душі подумки віддати те, що відбувається на волю Творця. При цьому всі вкладені зусилля та витрати перенести на свій духовний рахунок у вічності. У думках, у своєму світі емоцій та душевних переживань дистанціюватися від болю, тривоги та занепокоєння, але тілом, справами зробити ще кілька імпульсивних ривків з урахуванням мирських закономірностей та правил, і ось він результат — рясний дощжиттєвого щастя, злива успіху, перемоги, достатку та достатку, після того, як надія була майже втрачена, а відчай завойовував усі великі території розуму, претендуючи і на порушення душевного спокою.

Безумовно, сенс аяту аж ніяк не в тому, що Бог знижує милість, довівши до відчаю, а — у можливості, що надається людині в критичних, прикордонних ситуаціях, перебуваючи на межі духовних і фізичних сил, побачити себе сьогодення, висвітлити вади, над якими належить працювати. Але чи здатні ми в хвилини критичної напруги через проблеми, що навалилися одна за одною, оцінити все спокійно, розсудливо, не втрачаючи надії на милість Творця? Тим більше, якщо ми кілька днів недосипали, десь на нервах переїдали, не займалися спортом, а тому навіть з погляду фізичного стану не готові тверезо поглянути на те, що відбувається?!

Нагадаю, що ангели «у всьому покірні Аллаху (Богу) і беззаперечно виконують усі Його накази», тобто ніколи не грішать. наприклад, Св. Коран, 66:6.

В іншому аяті сказано: «Хто зробить гріховне [по відношенню до іншого] або утискує себе [своїм гріхом нашкодить лише самому собі], але потім покається перед Богом [і зробить все необхідне для спокутування гріха], той побачить (відчує), що Всевишній Всепрощаючий і надзвичайно Милостивий» (Св. Коран, 4:110).

наприклад, Ібн Маджа М. Сунан. 1999. С. 458, Хадіс № 4250, «хасан»; ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір. С. 203, Хадіс № 3385, «хасан».

Сторінка 1 з 3

Що робити, якщо ви згрішили? Як після цього крокувати перед людьми та Господом? Чи можна взагалі не грішити?

Ці чи подібні питання стоять перед кожним християнином, і вирішують їх по-різному. Одні християни, обираючи цитати з Біблії, кажуть: Ми врятовані! Питання гріхів вирішено Ісусом на Хресті”. Інші фіксуються на своїх промахах та сумують. Вони не бачать, що мета, що стоїть перед ними, - духовне зростання, ніхто не скасовував.

Звичайно, найкраще – не грішити! Проте християни часом, спотикаючись, чинять різноманітні гріхи, у тому числі й серйозні.

Реакція на них у всіх нас різна.

Одні християни звинувачують інших у своїх похибках, інші частково визнають провину. Зустрічаються християни, які звинувачують винятково себе у зроблених ними гріхах. Як правило, вони незабаром підпадають під звинувачення сатани і починають вважати себе нікчемними людьми. Це завдає їм шкоди як матеріальної, так і духовної. Справа в тому, що Бог і совість звинувачують людину для того, щоб вона покаялася у гріхах і звернулася від своїх злих справ! Іншими словами вам важливо побачити свою помилку та очистити своє серце від неї, а далі чинити гідно. Так, можливо, у вас не все відразу виходитиме через боротьбу плоті з духом. Однак вам важливо підтримувати своє серце в чистоті і зберігати вірний курс, виконуючи Слово Боже, наскільки ви можете на сьогоднішній день. Це головне, оскільки у цьому випадку ви духовно зростаєте. Мета ж сатани - звинувачувати християнина, щоб він у сорому й саможаліннях духовно лежав, припинивши свій духовний зріст. Тому ворог звинувачує вас і після того, як ви покаялися у своїх гріхах. Після цього Бог задоволений, а ви – ні! Вам важливо побачити різницю та дивитися на Господа.

Так, деякі християни жорстко реагують на вчинені вами гріхи. Вони навіть можуть списати вас, вважаючи пропащим! Однак Господь багатомилостивий. «І того, хто приходить до Мене, не вижену геть» (Ів.6:37). Ви не повинні змішувати наслідки від зробленого вами гріха та можливості духовного зростання. Ніколи не забувайте, що постійно йде оновлення вашої внутрішньої людини і ваша відповідальність – щодня робити в ній якісні, добрі записи, догідні Богові. «Тому ми не сумуємо; але якщо зовнішня наша людина і тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється» (2 Кор. 4:16). Бог задоволений, коли ви, виправивши помилки, наповнюєте своє серце записами, які зміцнюють вашу нову людину!

Отже, і після вчинення вами нових гріхів життя продовжується, і Господь чекає від вас подальших вірних кроків. Тут вам важливо, по-перше, не забувати, що всі люди роблять помилки, а по-друге, розуміти, які результати залишає зроблений гріх.

Гріх виробляє:

I. Наслідки зовнішнього характеру.

А) завдання матеріальних збитків людям чи собі.

Б) заподіяння шкоди репутації собі чи людям.

в) погіршення відносин із людьми.

ІІ. Наслідки внутрішнього характеру.

А) поява дефектного (гріховного) запису у власному духовному серці, а також і у протилежної сторони, якщо вона хоч у чомусь неправа.

Б) зміна ставлення людей. У вашому серці можуть з'явитися помилкові погляди або світогляд, що не відповідає Писання, що зазвичай призводить до нових помилок та гріхів.

В) Ваші свіжоспечені гріхи, як і ті, в яких ви не покаялися, дозволяють сатані більш активно нападати на вас. Він посилає для атаки на вас легіони бісів, як тільки ви вступаєте на його (гріховну) територію!

У ряді ситуацій часто важко розділити, що на вас має більший вплив, оскільки ви охоплені бурхливими негативними емоціями. Тому вам важливо після падіння заспокоїтися та проаналізувати ситуацію, запитуючи себе: «Що я можу після цього зробити?». У цей період відкладіть ухвалення серйозних рішень, якщо це можливо.

Погано те, що помилкове розуміння якихось місць у Писанні призводить християнина або до засудження інших віруючих, які чинять «не так», або до протестних вчинків гріховного характеру. Багато християн в запалі емоцій говорять зовсім не ті слова і роблять непродумані вчинки. Ці факти часто зустрічаються серед християн. Причому чимало їх і після вчинення подібних гріхів вважають себе нерідко правими. Вони не розуміють, що їхні слова та дії вже запам'яталися у своєму серці. На Христовому суді все буде видно. Адже якщо християнин вважає себе правим, він і не приходить до Господа для очищення власного серця.

Погіршення стосунків із конкретними людьми веде християнина до відмови від співпраці чи спілкування з ними, а іноді й ці люди відмовляються з ним спілкуватися. Подібна позиція зазвичай веде цих людей до нових гріхів, або завдає шкоди обом сторонам.

Також якщо ви згрішили, то цей гріх осідає у вашому духовному серці! Зверніть увагу на поява гріховних записів у серці!Адже їхня наявність у християнина або прямо веде його до нових протестних гріховних дій, або є тією платформою, яку рано чи пізно використовує сатана. Причому, якщо цей новий гріх із власного серця християнину не вдасться видалити за життя в тілі, йому доведеться відповідати за нього на суді Христовому (2 Кор.5:10). Багато християн не надають цьому значення, оскільки неправильно розуміють прощення Бога. Зокрема, деякі вважають, що «гріхів для них, як у Старому Завіті, немає, оскільки Ісус узяв на себе їхні гріхи». Вони не розуміють, що прощення працює при зверненні до Бога при першому покаянні або коли вони каються перед Ним у нових конкретних гріхах. Тільки після цього Господь видаляє факти гріхів із їхнього серця!

«Якщо визнаємо гріхи наші, то Він, будучи вірним і праведним, простить нам гріхи наші і очистить нас від усякої неправди» (1 Івана 1:9).

Але часто цього не відбувається, оскільки багато християн вважають себе при конфліктах правими і свій знову зроблений конкретний гріх Богу не приносять. Вони не бачать, що у будь-якому конфлікті є якась частина їхньої провини! Яка їм користь, що інша сторона (їхній кривдник) також відповідатиме? Тому й написано: «Кожна справа виявиться; бо день покаже, бо відкривається у вогні, і вогонь випробує діло кожного, яке воно є. Хто має справу, яку він будував, встоїть, той отримає нагороду. А в кого діло згорить, той зазнає шкоди; втім, сам врятується, але так, як би з вогню (1 Кор.3:13-15).

Іншими словами Бог обіцяє, що християнин врятується, але тільки після очищення у вогні внутрішньої людини від конкретних гріхів, що залишилися!

Отже, постає питання: «Як уникнути ще за життя від наслідків зробленого гріха?».

Відповідь: «В усуненні зазначених наслідків гріха!».