Становлення західноєвропейської середньовічної цивілізації. Становлення західної цивілізації Початок формування сучасної західноєвропейської цивілізації

Європейська цивілізація зародилася межі VII-VI століть до нашої ери. Сталося це в результаті реформ Солона, а також політичних процесів у Стародавній Греції, коли виник сам феномен античності, відомий як генотип цієї цивілізації. Її основами стали правова держава та громадянське суспільство, існування спеціально вироблених правил, юридичних норм, гарантій та привілеїв для захисту власників та інтересів громадян.

Особливості цивілізації

Основні елементи європейської цивілізації сприяли формуванню ринкового господарства за часів Середньовіччя. При цьому християнська культура, що панувала на континенті, брала безпосередню участь у формуванні принципово нових смислів людського буття. Насамперед, вони стимулювали розвиток свободи людини та творчості.

У епохи Відродження і Просвітництва, що послідували за цим, античний генотип європейської цивілізації, нарешті, проявився повною мірою. Він прийняв тип капіталізму. Політичне, соціально-економічне, культурне життя європейського суспільства характеризувалося особливим динамізмом.

Примітно, що навіть за умови альтернативності соціального генотипу античності, приблизно XIV-XVI століть було дуже багато спільного у еволюційному розвитку Заходу та Сходу. До того періоду культурні досягнення Сходу були зіставні із західним Відродженням за своїм значенням та досягнутими успіхами. Примітно, що в мусульманську епоху Схід продовжив культурний розвиток, перерваний у греко-римському світі, займаючи чільне місце у культурному відношенні протягом кількох століть. Цікаво, що Європа, спадкоємицею античної цивілізації, долучалася до неї через мусульманських посередників. Зокрема, з багатьма давньогрецькими трактатами європейці вперше знайомилися у перекладі арабської.

При цьому відмінності між Сходом та Заходом згодом намітилися дуже важливими. Насамперед, вони виявлялися щодо духовного освоєння культурних досягнень. Наприклад, друкарство місцевими мовами, яке було надзвичайно розвинене в Європі, відкривало прямий доступ до знань для простих людей. На Сході таких можливостей не існувало.

Важливе та інше. Наукова думка західного суспільства була, насамперед, звернена вперед, виявляючись у підвищеній увазі до фундаментальних досліджень, природознавства, вимагаючи високого рівня теоретичного мислення. У той самий час Сході наука була, насамперед, практичної, а чи не теоретичної, вона існувала невіддільно від емоцій, інтуїтивних рішень і переживань кожного конкретного вченого.

У XVII столітті всесвітня історія стала складатися шляхом глобалізації і модернізації. Така ситуація складалася до XIX століття. У разі безпосереднього зіткнення двох типів цивілізації явним і очевидним стала перевага європейської цивілізації над східною. Багато в чому це було зумовлено тим, що сила держав визначалася військово-політичними та техніко-економічними перевагами.

Існував цивілізований сучасний підхід був спочатку заснований на визнанні непереборності культурних відмінностей та відмови від будь-якої ієрархії культур за необхідності відмови від цінностей всіх типів цивілізацій.

Відмінні риси

Європейська цивілізація характеризується низкою важливих відмінностей, що визначають її суть. Насамперед, важливим є те, що це цивілізація інтенсивного розвитку, для якої характерна ідеологія індивідуалізму. У перевагу перебуває пріоритет самої особистості та її конкретних інтересів. При цьому суспільна свідомість сприймається виключно в реальності, вільна від релігійної догматики під час вирішення практичних питань.

Цікаво, що, незважаючи на раціоналізм, у розвитку європейської цивілізації її суспільна свідомість завжди була орієнтована на християнські цінності, які вважалися нормативними та вищими. Ідеалом, якого необхідно прагнути. Громадською мораллю була сфера безроздільного панування християнства.

В результаті одним із визначальних та ключових факторів формування західного суспільства стало католицьке християнство. На його ідейній основі виникла наука у її сучасному розумінні, ставши спочатку методологією пізнання божественного одкровення, а потім вивченням причинно-наслідкових зв'язків матеріального світу.

Необхідно підкреслити, що західний тип цивілізації завжди характеризувався европоцентризмом, оскільки Захід вважав себе вершиною і центром світу.

p align="justify"> Серед характерних рис західної цивілізації можна виділити сім основних, які в результаті стали головними цінностями, що забезпечили її розвиток.

Орієнтація на новизну, динамізм.
Встановлення особистості автономію, індивідуалізм.
Повага до людської особистості та гідності.
Раціональність.
Повага до поняття приватної власності.
Ідеали рівності, свободи та терпимості, що існували в суспільстві.
Перевага демократії всім іншим формам суспільного та політичного устрою держави.

Характеристика

Даючи характеристику європейської цивілізації, важливо наголосити на новому, що вона привнесла в сучасний світ. Цікаво, що на відміну від таких замкнутих державних утворень, як Індія та Китай, були надзвичайно різноманітні. У результаті народи та країни західної цивілізації мали свій різноманітний та своєрідний образ. Велике значення у становленні європейської цивілізації зіграла наука, яка започаткувала глобальну історію людства.

Якщо порівнювати з Індією та Китаєм, де поняття політичної свободи не існувало, для Заходу ідея політичної свободи була однією з головних умов існування. Коли Заході пізнавалася раціональність, східне мислення, насамперед, відрізнялося своєю послідовністю, що дозволяло розвивати формальну логіку, математику, і навіть правові основи державного будівництва.

В історії європейської цивілізації західна людина сильно відрізнялася від східного, розуміючи, що саме вона є початком і творцем усього. Дослідники зазначають, що західна динаміка зростає із "виключень". Вона ґрунтується на постійному почутті незадоволеності, занепокоєння, прагненні постійного розвитку та оновлення. На Заході завжди спостерігалося політичне та духовне напруження, яке вимагало зростаючої духовної енергії, коли на Сході головною була відсутність напруженості та стан єднання.

Спочатку західний світ розвивався у межах своєї внутрішньої полярності. Основу європейської західної цивілізації заклали греки, які зробили це те щоб світ перебував у розмежуванні зі Сходом, відсторонювався нею, але постійно спрямовував погляд у той бік.

Стародавні цивілізації

Говорити про існування перших цивілізацій на території європейського континенту можна ще з часів Залізниці.

Близько 400 року до нашої ери Латенська культура поширила вплив на великі землі, аж до Піренейського півострова. Так виникла Кельтебріанська культура, про контакти з якою багато записів залишили римляни. Кельти зуміли чинити опір поширенню впливу римського держави, яке прагнуло завоювати і колонізувати більшість південної Європи.

Ще одна значуща давня європейська цивілізація - Етрурія. Етруски жили містами, які об'єднувалися у союзи. Наприклад, найвпливовіший етруський союз включав 12 міських громад.

Північна Європа та Британія

Перші спроби романізації території Стародавньої Німеччини спочатку були зроблені ще Юлієм Цезарем. Кордони імперії вдалося розширити тільки за Нерона Клавдії, коли, нарешті, були підкорені майже всі племена. Успішну колонізацію продовжив Тіберій.

Римська Британія розвивалася після завоювання Галлії Юлієм Цезарем. Той зробив два походи в британські землі. Внаслідок цього систематичні спроби завоювань тривали до 43 року нашої ери. Поки що Британія не перетворилася на одну з окраїнних провінцій Римської імперії. При цьому північ була практично не порушена. Серед місцевого населення, яке було незадоволене таким станом речей, регулярно піднімалися повстання.

Греція

Саме Грецію прийнято називати колискою європейської цивілізації. Це країна з великою спадщиною та багатовіковою історією.

Спочатку Елліністична цивілізація почалася як спільнота міст-держав, найвпливовішими з яких були Спарта та Афіни. Вони існували різноманітні варіанти управління, філософії, культури, політики, науки, спорту, музики та театру.

Ними було засновано багато колоній на берегах Середземного та Чорного морів, у Південній Італії та на Сицилії. Вважається, що колиска європейської цивілізації бере свій початок саме у Стародавній Греції.

Ситуація різко змінилася в IV столітті до нашої ери, коли через міжусобні конфлікти ці колонії стали здобиччю македонського царя Філіпа II. Його син Олександр Македонський поширив грецьку культуру на територію Єгипту, Персії та Індії.

Римська цивілізація

Долю європейської цивілізації багато в чому визначила Римська держава, яка почала активно розширюватися з території Італії. Через його військову міць, а також нездатність більшості ворогів чинити гідний опір, найсерйозніший виклик зміг кинути лише Карфаген, але й він у результаті зазнав поразки, що стало початком римської гегемонії.

Спочатку Стародавній Рим керувався царями, потім став сенаторською республікою, а наприкінці I століття до нашої ери – імперією.

Її центр розташовувався на Середземному морі, північний кордон був відзначений річками Дунай та Рейн. Максимальної експансії імперія досягла за Траяна, включивши до свого складу Румунію, Римську Британію та Месопотамію. Разом із собою вона привносила ефективне централізоване управління, мир, але у ІІІ столітті її соціальний та економічний статус був підірваний серією громадянських воєн.

Костянтин I та Діоклетіан змогли уповільнити процеси розпаду, розділивши імперію на Східну та Західну. Поки Діоклетіан переслідував християн, Костянтин офіційно оголосив про припинення переслідування представників цієї віри в 313 році, підготувавши ґрунт для того, щоб імперія в майбутньому стала християнською.

Середньовіччя

Розвиток середньовічної європейської цивілізації поділяється на кілька етапів. Поділ Європи на дві частини посилився після остаточного падіння Західної Римської імперії у V столітті. Вона була завойована німецькими племенами. А ось Східна Римська імперія проіснувала ще тисячоліття, згодом вона отримала назву Візантійської.

У VII-VIII століттях розпочалася експансія ісламської культури, яка посилила різницю між середземноморськими цивілізаціями. Новий лад у світі без міст створив феодалізм, який замінив централізовану римську адміністрацію, засновану на високоорганізованій армії.

Після розколу християнської церкви в середині XI століття на лідируючу силу у Західній Європі перетворилася католицька церква. Тоді стали з'являтися перші ознаки другого народження середньовічної європейської цивілізації. Торгівля, що стала основою культурного та економічного зростання незалежних міст, призвела до появи таких потужних міст-держав, як Флоренція та Венеція.

У той самий час у Англії, Франції, Португалії та Іспанії починають формуватися національні держави.

При цьому Європі неодноразово доводилося стикатися з серйозними катастрофами, однією з яких стала бубонна чума. Найсерйозніший спалах виник у середині XIV століття, знищивши до третини жителів.

Культура європейської цивілізації багато в чому сформувалася за доби Відродження. З XIV-XV століть відбувалася міграція освіченого населення Візантії, падіння Константинополя в 1453 призвело до того, що країни римсько-католицької церкви усвідомили, що Європа перетворилася на єдиний християнський континент, саме їх надбанням стала язичницька антична культура.

Важливою відмінністю цього часу став світський характер культури, і навіть її антропоцентризм. Насамперед існував підвищений інтерес до діяльності людини. З'явився інтерес і до античної культури, коли почалося її відродження.

Великі географічні відкриття XV-XVII століть безпосередньо пов'язані з процесом початкового накопичення капіталу Європі. Освоєння торгових шляхів спричинило пограбування нових відкритих земель, почалася масштабна колонізація, що стала основою капіталізму. Почалося формування світового ринку.

Активний розвиток машинобудування та суднобудування призвело до виникнення можливості долати на кораблях значні відстані. Після вдосконалення навігаційних приладів стало можливим із високою точністю визначати місце розташування корабля у відкритому морі.

Спочатку європейцям був відомий лише один шлях до Індії – через Середземне море. Але його захопили турки-сельджуки, котрі брали високі мита з європейських купців. Тоді виникла необхідність пошуку нового шляху до Індії, що призвело до відкриття американського континенту.

Епоха Просвітництва мала велике значення, ставши логічним продовженням гуманізму XIV-XV століть. Загальноєвропейське значення набуває французька освітня література, загальною рисою якої стає панування раціоналізму.

XIX століття пройшло під прапором Великої Французької революції, яка докорінно змінила відносини влади та суспільства у багатьох країнах. З цього часу у європейській цивілізації Росія починає відігравати важливу роль.

Новітня історія

Найновіша історія континенту почалася з нищівною для багатьох народів Першої світової війни. Вона сформувала кризу самодержавства у Росії, який вилився у дві революції 1917 року. Тимчасовий уряд, що опинився при владі, не зміг впоратися з розрухою і хаосом у країні. В результаті вони були повалені урядом більшовиків на чолі з Леніним.

Наступним важливим етапом у новітній стає поява фашизму. Ідеологія італійського диктатора Беніто Муссоліні втілює у життя ідеї корпоративної держави на противагу парламентській демократії.

У 1933 році у Німеччині до влади приходить Націонал-соціалістична робітнича партія з Адольфом Гітлером на чолі, яка починає ігнорувати пункти Версальського договору, за яким Німеччина була значно обмежена у військовій сфері. Уряд Гітлера починає проводити загарбницьку політику, що виливається у Другу світову війну. Спроба змінити світопорядок у Європі зазнає невдачі. Німеччина виявляється розгромленою, а Європа фактично поділена на капіталістичний та соціалістичний табори.

Друга половина XX століття проходить під прапором Холодної війни, що супроводжується гонкою ядерних озброєнь. Тим часом сама Європа робить перший крок до створення Європейського союзу. Перші шість держав у 1951 році оголошують про формування Європейського об'єднання вугілля та сталі, яке стає першим прототипом ЄС, союзу, який сьогодні визначає сутність європейської цивілізації.

Загальна характеристика західноєвропейського Середньовіччя

Раннє Середньовіччя

Класичне Середньовіччя

Пізніше Середньовіччя

Термін "середні століття"був уперше вжитий італійськими гуманістами XV в. для позначення періоду між класичною давниною та їх часом. У вітчизняній історіографії нижньою межею середньовіччя також традиційно вважається V ст. н.е. – падіння Західної Римської імперії, а верхньої – XVII в., як у Англії відбулася буржуазна революція.

Період Середньовіччя винятково важливий для західноєвропейської цивілізації: процеси та події на той час нерідко визначають характер політичного, економічного, культурного розвитку країн Західної Європи. Так, саме в цей період формується релігійна спільність Європи і виникає новий напрямок у християнстві, що найбільше сприяє становленню буржуазних відносин, протестантство,складається міська культура, яка багато в чому визначила сучасну масову західноєвропейську культуру; з'являються перші парламенти та отримує практичне втілення принцип поділу влади; закладаються основи сучасної науки та системи освіти; готується ґрунт для промислового перевороту та переходу до індустріального суспільства.

У розвитку західноєвропейського середньовічного суспільства можна назвати три етапи:

Раннє Середньовіччя (V-Х ст.) - Іде процес складання основних структур, характерних для Середньовіччя;

Класичне Середньовіччя (XI-XV ст.) - Час максимального розвитку середньовічних феодальних інститутів;

Пізніше Середньовіччя (XV-XVII ст.) - Починає формуватися нове капіталістичне суспільство. Це розподіл значною мірою умовне, хоч і загальноприйняте; Залежно від етапу змінюються основні характеристики західноєвропейського суспільства. Перш ніж розглянути особливості кожного етапу, виділимо найважливіші риси, властиві всьому періоду Середньовіччя.

5.1. Загальна характеристика західноєвропейського
Середньовіччя (V-XVII ст.)

Середньовічне суспільство Західної Європи було аграрним. Основою економіки є сільське господарство, і в цій сфері була зайнята переважна більшість населення. Праця сільському господарстві як і, як та інших галузях виробництва, був ручним, що зумовлювало його низьку ефективність і повільні загалом темпи техніко-економічної еволюції.

Переважна частина населення Західної Європи протягом усього періоду Середньовіччя жила поза містом. Якщо для античної Європи міста були дуже важливими – вони були самостійними центрами життя, характер якого був переважно муніципальний, і приналежність людини до міста визначала його громадянські права, то в Середньовічній Європі, особливо у перші сім століть, роль міст була незначною, хоча з плином часу часу вплив міст посилюється.

Західноєвропейське Середньовіччя – це період панування натурального господарства та слабкого розвитку товарно-грошових відносин. Незначний рівень спеціалізації районів, пов'язаний із таким типом господарства, визначив розвиток головним чином далекої (зовнішньої), а не ближньої (внутрішньої) торгівлі. Далека торгівля була спрямовано переважно на вищі верстви суспільства. Промисловість у період існувала як ремесла і мануфактури.

Епоха Середньовіччя характеризується виключно сильною роллю церкви та високим ступенем ідеологізації суспільства.

Якщо у Стародавньому світі кожен народ мав свою релігію, яка відображала його національні особливості, історію, темперамент, спосіб думки, то в Середньовічній Європі існує одна релігія для всіх народів - християнство,що стало базою для об'єднання європейців в одну сім'ю, складання єдиної європейської цивілізації.

Процес загальноєвропейської інтеграції був суперечливий: поруч із зближенням у сфері культури та релігії простежується прагнення національної відокремленості у плані розвитку державності. Середньовіччя - це час утворення національних держав, які існують у вигляді монархій як абсолютних, так і станово-представницьких. Особливостями політичної влади були її роздробленість, і навіть поєднання з умовною власністю землю. Якщо в античній Європі право володіти землею визначалося для вільної людини його національністю – фактом його народження в даному полісі та випливають із цього цивільними правами, то в середньовічній Європі право на землю залежало від приналежності людини до певного стану. Середньовічне суспільство – станове. Основних станів було три: дворянство, духовенство народ (під цим поняттям об'єднувалися селяни, ремісники, торговці). Стану мали різні права і обов'язки, грали різну суспільно-політичну і господарську роль.

Система васалітету.Найважливішою характеристикою середньовічного західноєвропейського суспільства була його ієрархічна структура, система васалітету.На чолі феодальної ієрархії стояв король –верховний сюзерен і навіть часто лише номінальний глава держави. Ця умовність абсолютної влади вищої особи в державах Західної Європи теж є суттєвою особливістю західноєвропейського суспільства на відміну від справді абсолютних монархій Сходу. Навіть в Іспанії (де сила королівської влади була цілком відчутна) при введенні короля на посаду гранди відповідно до заведеного ритуалу вимовляли такі слова: «Ми, які нічим не гірші за тебе, робимо тебе, який нічим не кращий за нас, королем, для того щоб ти шанував та захищав наші права. А якщо ні – то ні». Таким чином, король у середньовічній Європі – лише «перший серед рівних», а не всемогутній деспот. Характерно, що король, займаючи перший ступінь ієрархічних сходів у своїй державі, цілком міг бути васалом іншого короля чи папи римського.

На другому ступені феодальних сходів знаходилися безпосередні васали короля. Це були великі феодали -герцоги, графи; архієпископи, єпископи, абати. за імунітетної грамоти,отриманої від короля, вони мали різні види імунітету (від лат. - Недоторканність). Найбільш часто зустрічаються видами імунітету були податковий, судовий і адміністративний, тобто. власники імунітетних грамот самі збирали зі своїх селян та городян податки, вершили суд, приймали адміністративні рішення. Феодали такого рівня могли самі карбувати власну монету, яка нерідко мала ходіння не тільки в межах даного маєтку, а й поза ним. Підпорядкування таких феодалів королю часто просто формальним.

На третьому ступені феодальних сходів стояли васали герцогів, графів, єпископів. барони.Вони користувалися фактичним імунітетом у своїх маєтках. Ще нижче розташовувалися васали баронів. лицарі.У деяких з них також могли бути свої васали ще дрібніші лицарі, в інших – були підпорядковані лише селяни, які, втім, стояли поза феодальних сходів.

Система васалітету була заснована на практиці земельних пожалувань. Людина, яка отримала землю, ставала васалом,той, хто її давав, сеньйором.Земля давалася на певних умовах, найважливішим у тому числі була служба на сеньйора, зазвичай що становить за феодальним звичаєм 40 днів у року. Найважливішими обов'язками васала щодо його сеньйора були участь у війську сеньйора, захист його володінь, честі, гідності, участь у його раді. У разі потреби васали викуповували сеньйора з полону.

При отриманні землі васал приносив клятву вірності своєму пану. Якщо васал не виконував своїх зобов'язань, сеньйор міг відібрати в нього землю, проте зробити це було не так просто, оскільки васал – феодал був схильний захищати свою недавню власність зі зброєю в руках. Загалом, незважаючи на чіткий порядок, який описувала відома формула: «васал мого васала – не мій васал», система васалітету була досить заплутана, і васал міг одночасно мати кілька сеньйорів.

Нравы, звичаї.Ще однією фундаментальною характеристикою західноєвропейського середньовічного суспільства, і, можливо, найважливішою, була певна ментальність людей, характер суспільного світогляду і жорстко пов'язаний з ним повсякденний спосіб життя. Найбільш суттєвими рисами середньовічної культури були постійні та різкі контрасти між багатством та бідністю, знатним походженням та безрідністю – все виставлялося напоказ. Суспільство було наочним у своєму повсякденному житті, в ньому було зручно орієнтуватися: так, навіть по одягу легко визначалася приналежність будь-якої людини до стану, звання та професійного кола. Особливістю того суспільства було безліч обмежень і умовностей, але той, хто міг їх «прочитати», знав їх код, отримував важливі додаткові відомості про його реальність. Так, кожен колір в одязі мав своє призначення: блакитний трактувався як колір вірності, зелений – як колір нового кохання, жовтий – як колір ворожості. Винятково інформативними представлялися тоді західноєвропейцю та поєднання кольорів, які, так само як і фасони капелюшків, чепців, сукні, передавали внутрішній настрій людини, її ставлення до світу. Отже, символізм є важливою характеристикою культури західноєвропейського середньовічного суспільства.

Емоційне життя суспільства також було контрастним, оскільки, свідчили самі сучасники, душа середньовічного жителя Західної Європи була неприборканою та пристрасною. Прихожани в церкві могли з плачем молитися годинами, потім їм це набридало, і вони пускалися в танець тут же, у храмі, сказавши святому, перед зображенням якого щойно стояли на колінах: «Тепер ти помолися за нас, а ми потанцюємо».

Це суспільство часто й по відношенню до багатьох було жорстоким. Звичайною справою були страти, і, стосовно злочинців був середини – їх або стратили, або прощали зовсім. Думки у тому, що злочинців можна перевиховати, не допускалося. Страти завжди організовувалися як особливий повчальний спектакль для публіки, і для жахливих злочинів вигадувалися жахливі та болісні покарання. Для безлічі простих людей страти служили розвагою, і середньовічні автори зазначали, що, зазвичай, намагався відтягнути фінал, насолоджуючись видовищем катувань; звичайним у таких випадках було «тварини, тупі веселощі натовпу».

Іншими частими рисами характеру середньовічного жителя Західної Європи були запальність, користолюбство, неуживливість, мстивість. Ці якості поєднувалися з постійною готовністю до сльоз: ридання вважалися благородними і прекрасними, і що піднімають всіх – і дітей, і дорослих, і чоловіків, і жінок.

Середньовіччя – час проповідників, які проповідували, переходячи з місця на місце, порушуючи людей своїм красномовством, дуже впливаючи на суспільні настрої. Так, величезною популярністю і любов'ю користувався брат Рішар, який жив у Франції на початку XV ст. Якось він проповідував у Парижі на цвинтарі безневинних немовлят протягом 10 днів з 5 ранку до 11 години вечора. Його слухали величезні натовпи народу, вплив його промов був потужним і швидким: багато хто одразу ж кидався на землю і каявся у своїх гріхах, багато хто дав обітниці розпочати нове життя. Коли Рішар оголосив, що закінчує останню проповідь і має йти далі, безліч людей, залишивши свої будинки та сім'ї, пішли за ним.

Проповідники, безперечно, сприяли створенню єдиного європейського суспільства.

Важливою характеристикою суспільства був загальний стан колективних вдач, суспільний настрій: це виражалося втоми суспільства, страху життя, відчуття страху перед долею. Показовою була відсутність у суспільстві твердої волі та бажання змінити світ на краще. Страх перед життям поступиться місцем надії, мужності та оптимізму тільки в XVII-XVIII ст. – і не випадково саме з цього часу настане новий період у людській історії, суттєвою рисою якого буде бажання західноєвропейців позитивно перетворювати світ. Вихваляння життя і активне ставлення до нього з'явилися не раптом і не на порожньому місці: можливість цих змін поступово визріватиме в рамках феодального суспільства протягом усього періоду Середньовіччя. Від етапу до етапу західноєвропейське суспільство ставатиме більш енергійним та заповзятливим; повільно, але неухильно змінюватиметься вся система громадських інститутів економічних, політичних, соціальних, культурних, психологічних. Простежимо особливості цього процесу за періодами.

5.2. Раннє Середньовіччя (V – Х ст.)

Становлення феодальних відносин.У період раннього Середньовіччя початку становлення середньовічного суспільства значно розширюється територія, на якій йде освіта. західноєвропейської цивілізації:якщо основу античної цивілізації становили Стародавня Греція і Рим, то середньовічна цивілізація охоплює майже всю Європу.

Найважливішим процесом у раннє Середньовіччя у соціально-економічній сфері було становлення феодальних відносин, стрижнем яких стало формування феодальної власності на грішну землю. Це відбувалося двома шляхами. Перший шлях – через селянську громаду. Наділ землі, яким володіла селянська сім'я, переходив у спадок від батька до сина (а з VI ст. – і до дочки) і був їхньою власністю. Так поступово оформлявся аллод -вільно відчужувана земельна власність селян-общинників. Аллод прискорив майнове розшарування серед вільних селян: землі стали концентруватися до рук общинної верхівки, що вже виступає як частина класу феодалів. Таким чином, це був шлях формування вотчинно-аллодіальної форми феодальної власності на землю, особливо характерний для німецьких племен.

Другий шлях складання феодальної земельної власності і, отже, усієї феодальної системи – практика земельних пожалувань королем чи іншими великими землевласниками-феодалами своїм наближеним. Спочатку ділянку землі (бенефіції)давався васалу тільки за умови несення служби та на час його служби, а сеньйор зберігав верховні права на бенефіцію. Поступово права васалів на надані їм землі розширювалися, оскільки сини багатьох васалів продовжували служити сеньйорові свого батька. Крім того, важливими були і суто психологічні причини: характер відносин, що складаються між сеньйором і васалом. Як свідчать сучасники, васали, як правило, були вірні та віддані своєму пану.

Відданість цінувалася дорого, і бенефіція все частіше ставала майже повною власністю васалів, переходячи від батька до сина. Земля, яка передавалася у спадок, називалася льон,або феод,власник феоду - феодал, А вся система цих суспільно-економічних відносин – феодалізм.

Бенефіції стає феодом до IXXI ст. Цей шлях становлення феодальних відносин чітко проглядається з прикладу Франкської держави, яке оформилося вже у VI в.

Класи раннього феодального суспільства. У середньовіччі формуються також два основних класи феодального суспільства: феодали, духовні та світські – власники землі та селяни – власники землі. У середовищі селян було дві групи, що відрізняються за своїм економічним та соціальним статусом. Особисто-вільні селянимогли за власним бажанням уникнути господаря, відмовитися своїх земельних тримань: здати в оренду чи продати іншому селянину. Маючи свободу пересування, вони часто переселялися до міст або нових місць. Вони платили фіксовані натуральні та грошові податки та виконували певні роботи у господарстві свого пана. Інша група – особисто-залежні селяни.Їхні обов'язки були ширшими, крім того, (і це найважливіша відмінність) вони не були фіксовані, так що особисто-залежні селяни піддавалися довільному оподаткуванню. Вони також несли ряд специфічних податків: посмертний – при вступі у спадщину, шлюбний – викуп права першої ночі та інших. Ці селяни користувалися свободою пересування. До кінця першого періоду Середньовіччя всі селяни (і особисто-залежні, і особисто-вільні) мають господаря, феодальне право не визнавало просто вільних, ні від кого не залежать людей, намагаючись будувати суспільні відносини за принципом: «Немає людини без пана».

Стан економіки.У період становлення середньовічного суспільства темпи розвитку були повільними. Хоча в сільському господарстві вже цілком утвердилося трипілля замість двопілля, врожайність була низькою: у середньому сам – 3. Тримали переважно дрібну худобу – кіз, овець, свиней, а коней та корів було мало. Низьким був рівень спеціалізації сільського господарства. У кожному маєтку були майже всі життєво необхідні з погляду західноєвропейців галузі господарства: полеводство, скотарство, різні ремесла. Господарство було натуральним, і спеціально ринку сільськогосподарська продукція не вироблялася; ремесло також існувало як роботи на замовлення. Внутрішній ринок таким чином був дуже обмежений.

Етнічні процеси та феодальна роздробленість.Вцей період йде розселення німецьких племен територією Західної Європи: культурна, економічна, релігійна, а згодом і політична спільність Західної Європи ґрунтуватиметься значною мірою на етнічній спільності західноєвропейських народів. Так, у результаті успішних завоювань ватажка франків Карла Великогоу 800 р. була створена велика імперія – Франкська держава. Проте великі територіальні освіти тоді були стійкі і невдовзі після смерті Карла його імперія розпалася.

До Х-ХІ ст. у Європі стверджується феодальна роздробленість. Реальну владу королі зберігали лише у межах своїх володінь. Формально васали короля були зобов'язані нести військову службу, виплачувати йому грошовий внесок при вступі у спадок, а також підкорятися рішенням короля як верховного арбітра у міжфеодальних суперечках. Фактично виконання всіх цих зобов'язань в IX-Х ст. майже повністю залежало від волі могутніх феодалів. Посилення їхньої влади і призвело до феодальних усобиць.

Християнство.Незважаючи на те, що у Європі починається процес створення національних держав, межі їх постійно змінювалися; держави то зливалися у великі державні об'єднання, то дробилися на дрібні. Ця політична мобільність також сприяла складання загальноєвропейської цивілізації.

Найважливішим фактором створення єдиної Європи було християнство,яке поступово поширювалося у всіх європейських країнах, стаючи державною релігією.

Християнство визначало культурне життя ранньосередньовічної Європи, впливаючи на систему, характер і якість освіти та виховання. Якість освіти позначалося лише на рівні економічного розвитку. У цей час рівень економічного розвитку був найвищий біля Італії. Тут раніше, ніж в інших країнах середньовічні міста – Венеція, Генуя, Флоренція, Мілан – розвиваються як центри ремесла та торгівлі, а не опорні пункти знаті. Тут швидше зростають зовнішньоторговельні зв'язки, розвивається внутрішня торгівля, з'являються регулярні ярмарки. Збільшуються обсяги кредитних операцій. Значного рівня досягають ремесла, зокрема, ткацтво та ювелірна справа, а також будівництво. Як і раніше, як і в період античності, громадяни італійських міст були політично активні, і це також сприяло їхньому швидкому економічному та культурному прогресу. В інших країнах Західної Європи вплив античної цивілізації також позначався, але меншою мірою, ніж на території Італії.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Становлення сучасної західної цивілізації

Нещодавно поняття цивілізації мало для Європи виключно історико-культурний інтерес. Причому увагу звертали насамперед на відмінності між народами. Нині поняття цивілізації виходить першому плані як категорія, відбиває єдність народів Європи, спільність цінностей європейського дому. Тема загальноєвропейської цивілізації з її неповторними загальними особливостями проходить червоною ниткою через багато досліджень як «найвищий аргумент» на користь загальноєвропейської єдності. Саме в Європі прогресивний тип цивілізації набув стійкості, що розвивається тривалий час. Тому розглядати особливості цього цивілізації доцільніше, передусім з прикладу Європи.

Середньовічна цивілізація Європи почала руйнуватися у ХІ ст. З'явилося мануфактурне виробництво, розширювалася торгівля, зростали міста. Містяни домагалися свободи від світських та духовних сеньйорів. Переломним вважається ХІІІ ст. З XIII по XVII ст. йшов активний процес становлення Європейської цивілізації, аналогічної греко-латинської. Становлення сучасної європейської цивілізації йшло важко, під час воєн, революцій, соціальних та релігійних рухів. Це становлення був однолінійним. За революцією часто йшла контрреволюція, за реформами - контрреформи, проте перемагала прогресивна тенденція.

Розгорнувся процес раціоналізації свідомості, стали складатися ширші ставлення до світі. Система освіти відокремилася від церкви. У XII-XIII ст. з'явилися перші університети Італії, Іспанії, Франції, Англії. Латинською мовою було перекладено твори Аристотеля та його вивчення стало найголовнішим предметом у шкільництві. Посилено вивчалися римські закони та судові порядки (римське право). Найбільш знамениті були школи в Болоньї (римське право), в Салерно (медицина), у Парижі (філософія та богослов'я). Школи (університети) збирали студентів з різних країн, викладання велося латиною. У середині XV ст., завдяки золотим справам майстру та різьбяру Гутенбергу, з'явилося друкарство.

У цей час виявилися перші ознаки відокремлення суспільства від держави, елементи правової держави. Підписана англійським королем Іоанном Безземельним Велика Хартія вольностей (1215) заклала основи правової держави, державного захисту прав особи. Хартія обмежила права короля, надала привілеї (вільності) лицарям, вільним селянам, городянам. У Хартії було заявлено: «Ніхто не буде схоплений, посаджений у в'язницю, позбавлений майна, оголошений поза законом, вигнаний або введений у збиток, ні на кого не впаде королівська опала інакше, як через законний вирок людей, рівних обвинуваченому за званням, або з закону країни». Великий парламент 1265, в якому поруч з прелатами і баронами, запрошеними поіменно, сиділи вперше виборні представники від населення графств, лицарів і городян, віщував еру панування в Європі парламентаризму.

Епоха Відродження, що розгорнулася протягом XIV-XVII ст. дозволила освоїти досвід, накопичений античною цивілізацією. Особливо велике значення для становлення європейської цивілізації мала спадщина Стародавнього Риму (про Стародавню Грецію в Європі довгий час було відомо мало). Досвід латинства (римський досвід) - це той колосальний первісний капітал, який дозволив різко скоротити час на розробку та освоєння демократичних механізмів, створення відповідної культури. Європейська цивілізація у сенсі пряма спадкоємиця класичної античної цивілізації. Відтак вона спадкоємна, хоча абсолютно самостійна, оскільки пішла у своєму розвитку значно далі. Становлення сучасної європейської цивілізації було полегшено засвоєнням досвіду античності.

Колосальне значення для становлення європейської цивілізації мала релігійна реформація у першій половині XVI ст. Церква, явище релігійної харизми на суспільну свідомість та розвиток стримували процес становлення прогресивного типу суспільства, раціональної свідомості. У важкій боротьбі, під час війн та руйнівних масових рухів вдалося обмежити роль церкви та духовенства. Але головне. Реформація породила новий напрямок у християнстві, який став духовною основою західної цивілізації: протестантизм. Від католицтва відійшла значна частина населення Європи: Англія, Шотландія, Данія, Швеція, Норвегія, Голландія, Фінляндія, Швейцарія, частина Німеччини, Чехії тощо. Та й у самому католицтві відбувалися суттєві зміни.

Протестантизм звільнив людей від тиску релігії у практичному житті. Релігія стала особистою справою людини. Релігійне свідомість змінилося світським світоглядом. Протестантизм вчив, що людина має безпосередній духовний зв'язок із богом, без посередників. Релігійна обрядовість спростилася. Саме цей напрямок у християнстві вважається найбільш адекватним західному способу життя, системою духовних цінностей, що відповідає демократичному ринковому суспільству. Важливим є те, що протестантизм дав духовну санкцію на прибуток як мету економічної діяльності людини. Католицтво, римські папи вели боротьбу з прибутком, спираючись на біблійні канони. Стародавнє біблійне майнове право не містило поняття «власність», що у священних текстах подібні терміни означали, зазвичай, «майно». Воно забороняло лихварство. У Новому Завіті також багато положень, що обмежують економічну діяльність. Проте протестантизм довів, що, прагнучи багатства, можна служити Богу християнському, оскільки багата людина витрачає свої кошти як на себе, а й суспільство. Ще радикально звільнявся від релігійної догматики і атрибутики баптизм, який виділився з протестантизму пізніше. Реформація відкрила дорогу до парламентаризму та промислової революції. Європейську цивілізацію можна назвати стосовно старої (античної) нової, чи сучасної цивілізацією.

Якими є основні риси ментальності європейських народів? Згідно з християнськими уявленнями, власне людська історія почалася не з моменту створення світу, бо райське існування протікало поза істотними змінами, тобто поза історії, а з моменту гріхопадіння, після якого людина була скинута в потік часу, стала смертною. Для Європи характерне уявлення про лінійний, швидко поточний час, що складається з трьох ступенів:

Минуле. Воно відбулося, у ньому нічого не можна змінити, з нього лише можна отримувати уроки.

Справжнє. Людина - активно діюча особа в теперішньому, вона може і повинна впливати на перебіг подій, життя суспільства.

Майбутнє. Воно лише належить, воно невідоме, але людина своєю активною діяльністю в теперішньому може тією мірою, якою це доступно, підготувати майбутнє.

У свідомості панує переконання у необхідності постійного розвитку, прогресу, руху вперед. У християнстві, як системі духовних цінностей, закладено ідею прогресу, необхідності постійного розвитку та вдосконалення суспільства та людини. Невипадково цей тип цивілізації часто називають християнським чи іудео-християнським. Достатньо звернутися до біблійної притчі про Мойсея, який вивів народ ізраїлів із єгипетського полону. Втеча з полону – це рух у часі, рух від рабства до волі, до землі обітованої, від нерівності та пригнічення до рівності та божого обранства. Життя дане людині в християнстві розглядалося як своєрідний кредит, який треба буде повернути з відсотками. Від людини потрібно витратити життя на вдосконалення себе і навколишнього життя. Після смерті вищий суд має віддати кожному за заслугами. Суспільно визнана необхідність постійного розвитку, руху наперед перетворила інновацію, нове взагалі на найвищу цінність. Західне суспільство перейняте пристрастю до оновлення.

Для цього типу цивілізації характерна в буквальному значенні ідеологія індивідуалізму. Пріоритет особи, її інтересів безумовний. Індивідуалізм - це тип поведінки, що історично склався, що має соціально-психологічну та ідейно-світоглядну мотивованість. Акцент робиться на самоцінність індивіда, на її свободу, автономію, на право самому визначати напрямки своєї діяльності. Одночасно індивідуалізм передбачає відповідальність за себе, свою сім'ю. Індивідуалізм передбачає багатоваріантність поведінки, зокрема політичного. Отже, політичний плюралізм, характерний суспільств західного типу, свої витоки має у індивідуалізмі. Індивідуалізм не заперечує наявність колективних інтересів - інтересів суспільства загалом, а передбачає їх. Межі індивідуалізму визначаються нормами суспільної моралі та законами країни. У країнах західного типу історично сформувався стійкий баланс інтересів особи та суспільства. Яскравий показник пріоритету індивідуалізму – книга рекордів Гіннесса. Вона наочно свідчить, що кожен може стати єдиним, досягти чогось незвичайного і закликає до цього.

Важливо, що суспільна свідомість сприймає світ тільки в реальності, вона раціональна, вільна від тиску релігійної догматики у вирішенні практичних питань. Цілі діяльності людини мають конкретний, прагматичний характер. Незважаючи на раціоналізм, суспільна свідомість орієнтована на християнські цінності як вищі та нормативні, як ідеал, якого треба прагнути. Сфера безроздільного панування християнства – це суспільна мораль. Причому це стосується не лише сфери особистих взаємин, а й ділового життя. Існує поняття протестантської ділової етики. Найважливіший її принцип: скромне особисте споживання, але процвітаюча справа.

Європейська цивілізація розвивалася нерівномірно. Прогресивний тип розвитку потребує постійного припливу ресурсів, робочої сили, нових і нових мізків. Стійкий динамізм цей тип цивілізації набув епоху географічних відкриттів і колоніальних війн. Потенціал практично всієї планети був підключений для того, щоб створити те, що сьогодні ми називаємо Заходом. Отже, прогресивний тип розвитку перестав бути досягненням лише західного співтовариства, а результат діяльності всього людства. Експлуатуючи колонії, Європа привносила в різні частини світла вогнища, анклави свого типу розвитку, поширюючи його на інші частини світу. Так Європа виходила за географічні рамки та перетворювалася на Захід – західну цивілізацію.

Які історично сформовані насамперед на прикладі Європи риси західної цивілізації?

Високий моральний престиж праці та її результатів. Вже у XIII ст. економічна доктрина католицької церкви зазнала змін, пом'якшилася. Якщо раніше вважалося, що праця – це покарання Боже за гріхи, то тепер утверджується переконання у корисності праці та її високому моральному значенні. Праця сприймається як високе моральне і релігійне служіння, а чи не як засіб до життя. Звідси – висока зацікавленість у результатах праці.

Ринок як засіб функціонування економіки та її регулятор. Розвинена приватна власність. Високий престиж підприємництва. З ХV ст. господарська діяльність городян у Європі будується на нових засадах. Свобода торгівлі та підприємницької діяльності отримує стійкі правові гарантії. З'явилися нові, ринкові форми організації економічної діяльності.

Класова структура суспільства, розвинені форми класової організації: профспілки, партії, програми та ідеології тощо. Приватна власність, ринкова економіка призводять до поділу суспільства на класи, формування класових інтересів та, відповідно, появи класової боротьби.

Наявність розвинених, незалежних від влади (горизонтальних) зв'язків: економічних, соціальних, культурних, духовних та інших., - між індивідами і осередками суспільства, сім'ями, господарськими одиницями, як наслідок, наявність громадянського суспільства, існуючого незалежно від власти.

Правова демократична держава. Держава в класовому суспільстві неминуче надає найбільшого впливу заможним та освіченим. Але головне: держава виступає як регулятор соціально-класових відносин, інструменту для вирішення соціальних конфліктів, для забезпечення умов громадянського світу, для забезпечення реалізації ідей прогресу. Форма держави – демократія. Що це означає? Демократія передбачає згоду керованих у цьому, щоб ними управляли. Це досягається через участь населення у виборах органів влади. Втручання держави у громадянське життя обмежене законом. Для того, щоб держава не збільшила сферу свого впливу, існує поділ влади на законодавчу, виконавчу та судову. Кожна гілка влади незалежна, але по відношенню один до одного вони мають стримуючий і врівноважуючий вплив. Демократична спільнота передбачає відкритість, право на свободу думки, релігійних переконань, можливість дискусій з будь-якого питання, свободу висловлювань будь-яких поглядів, крім руйнівних для суспільства. Демократична держава охороняє людську гідність та права особистості. Це – правова держава, тобто там править закон, а не люди.

Зрозуміло, що сказане зовсім не означає, що демократія є ідеальною формою правління. Можливі і зловживання влади стосовно суспільству, і порушення законів, і використання службового становища, і використання демократичних інститутів задля досягнення недемократичних цілей (як трапилося під час виборів у Німеччині 1933 р., коли до влади прийшов Гітлер).

Слід зазначити, що західний тип цивілізації характеризує западо- чи европоцентризм. Він пронизує все: науку, мистецтво, суспільну свідомість, політику. Захід вважається центром та вершиною світу. Решта - відстала периферія. Аристотель започаткував ставлення до варварів (а це все, хто не був елліном) як до частини навколишньої природи, як до «рослин або тварин». Надалі ці ідеї активно розвивалися. Знаменитий німецький філософ А. Гегель висунув тезу про Європу, як завершення всесвітньої історії та найвище втілення людського духу. У цьому ключі розроблявся і історичний матеріалізм К. Маркса і Ф. Енгельса. Класики марксизму зосереджені Європі, вважаючи, що решта світу приречений повторити те, що відбувається тут. Яскраво представлені ідеї заходоцентризму й у світі.

розвиток європейської цивілізації

ЛІТЕРАТУРА

1. Шляхи Євразії – М., 1992.

2. Семенікова Л.І. Росія у світовому співтоваристві цивілізацій – Брянськ, 1996.

3. Яковець Ю.В. Історія цивілізацій – М., 1994.

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

реферат, доданий 03.01.2013

Поняття світової системи та цивілізації. ООН як орган управління світової спільноти. Проблеми глобалізації світового суспільного простору та особливості сучасної цивілізації. Глобальні проблеми сучасності та його впливом геть реформи у Росії.

контрольна робота , доданий 26.08.2011

Формулювання в "Заході Європи" оригінальної культурно-філософської концепції, передбачення неминучості майбутньої руйнації західної цивілізації. Нетрадиційне розуміння культури та цивілізації. Образ, символ та стиль культури, цивілізація як її захід сонця.

контрольна робота , доданий 06.11.2009

Глобалізація та основні причини кризи сучасної цивілізації. Господарську діяльність людини у ХХ столітті. Основні цивілізації за Хантінгтоном. Концепція академіка М. Моїсеєва про "колективний інтелект". Основні зміни у прогресі людства.

реферат, доданий 16.03.2011

Сучасна цивілізація. Економічний розвиток сучасної цивілізації. Цивілізація та соціальний розвиток. Сучасна цивілізація та політичне життя. Ефективний контроль за правотворчістю, правозастосування та правозахистом.

реферат, доданий 13.11.2003

Наука у культурі техногенної цивілізації. Культура формує особистості членів суспільства, цим вона значною мірою регулює їхню поведінку. Традиційні та техногенні цивілізації. Специфіка наукового знання. Основні відмітні ознаки науки.

курсова робота , доданий 24.11.2008

Вузьке та широке розуміння суспільства, його відмінність від природи. Сфери (підсистеми) суспільного життя та їх співвідношення з економічною, політичною, соціальною та духовною сферами. Соціальні інституції. Основні риси східної та західної цивілізації.

презентація , доданий 07.04.2014

Дослідження феномена утопії та утопічної свідомості як важливих компонентів процесу переосмислення шляхів подальшого розвитку та основних цінностей сучасної цивілізації. Соціальний утопізм: від міфу до знань. Система утопічних архетипів у Росії.

реферат, доданий 20.11.2012

Теоретичні припущення про функціонування та розвиток суспільства, особливості його соціальної структури. Вивчення особливостей формування історичних форм спільностей людей. Циклічний рух історії суспільства. Основні фази існування цивілізації.

реферат, доданий 10.12.2012

Інформаційне суспільство як ступінь розвитку сучасної цивілізації, його основні характеристики, етапи процесу розвитку. Декларація тисячоліття ООН. Окінавська хартія глобального інформаційного суспільства. Стратегія та шляхи його розвитку в Росії.

23 серпня 476 р. вважається останнім днем Західної Римської імперії, на зміну якої в Європі приходять варварські королівства – досить недовговічні та нестійкі державні об'єднання. Проте ідея політичного єдності Європи виявилася вже межі VIII-IX ст.

Історія Середньовічної цивілізації знає дві спроби створення у Європі універсальних імперій. Перша пов'язана з історією Франкського королівства, яке було створено Хлодвігом (465/466-511) у 486 р. У VIII-IX ст. завоювання франкського короля Карла Великого (742-814) призвели до того, що територія франкської держави простягалася від Ебро до Ельби, від Ла-Маншу до Адріатичного моря. У 800 р. папа Лев III увінчав Карла імператорської короною. У роки правління 2-х династій Меровінгів (перша династія франкських королів, до якої належав Хлодвіг) і Каролінгів (названої на ім'я Карла Великого) землеробська громада як сукупність великих сімей перетворилася на сусідську громаду, виникло слів. васальнівідносини, оформилася системаімунітетів (територія, вільна від відвідувань і втручань судових та інших посадових осіб короля). Почала складатися ступінчаста ієрархічна структура класу феодалів: великі васали мали під своїм керівництвом дрібніших васалів. За онуків Карла Великого, згідно з Верденським договором 843 р., імперія розпалася на три королівства. Людовік Німецький отримав Німеччину, Карлу Лисому дісталися землі майбутньої Франції, Лотар отримав велику смугу володінь між землями двох своїх братів. Так було започатковано трьома сучасними європейськими державами Франції, Німеччини, Італії.

Друга спроба реалізувати ідею імперії у Європі пов'язана з утворенням Священної Римської імперії. Ще на початку X ст. дома Східнофранкського королівства виникло Німецьке королівство. Німецький король Оттон I (912-973), здійснивши кілька військових походів до Італії, домігся коронації в Римі. Виникла Священна Римська імперія (з кінця XV ст. Священна Римська імперія німецької нації.), до якої увійшли німецькі землі, Північна та Середня Італія, Чехія, Бургундія. Її правителі претендували на роль наступників римських імператорів. Оттон III (980-1002) переніс свою резиденцію в Римі виношував плани створення всеєвропейської католицької імперії з центром в Римеї двоєдиною владою папи та імператора. Однак, нова політична освіта була досить рихла і нестійка. Вже в 1356 р. імператор Карл IV (1316-1378) видає Золоту буллу як головний закон державного устрою Священної Римської імперії, яка визнавала повну політичну самостійність курфюрстів і князів і визначала порядок обрання імператора колегією, що складається з семи місцевих прав. Золота була була скасована тільки в 1806 р.

Ідею єдності європейської цивілізації утверджувала католицька церква через проповідь ідеї особливого християнського світу.

Центр формування Західноєвропейської середньовічної цивілізації включав території сучасних Італії, Франції, Німеччини та Англії. Становлення єдиної Західноєвропейської цивілізації проходило у боротьбі двох тенденцій відцентрової та доцентрової. Майже всього Середньовіччя характерні процеси посилення чи ослаблення феодальної роздробленості.

З деякою часткою умовності можна стверджувати, що у своєму розвитку процес територіальної державної централізації у Європі пройшов два етапи. Перший охоплює період кінця раннього та початку розвиненого Середньовіччя IX-X ст. - це час існування, хоч і клаптевої, але все ж таки досить централізованої імперії Карла Великого на заході Європи. У середній частині Європи тим часом існувала Великоморавська держава західних слов'ян. На зміну їй прийшло велике Угорське королівство, яке очолює король Стефан I. На території Польщі виникло ранньофеодальне королівство Пястів зі столицею в місті Гніздо. На південному сході Європи виник Перше болгарське царство царя Симеона, але в сході - Київська Русь.

Другий етап активної державної централізації настав наприкінці Середньовіччя. Він мав набагато міцнішу економічну основу у вигляді національних ринків, що складаються в цей час і прискорився процесу початкової консолідації націй.

В Англії утворення централізованої держави було пов'язане із завершенням війни Білої та Червоної троянди та царювання на англійському престолі нової династії Тюдорів. У Франції утворення єдиної держави з твердою центральною владою відбулося за Людовика XI (1423-1483). Одночасно продовжувалося розширення території Франції, до якої увійшли герцогства Бретаньі, графство Прованс. Усьому цьому сприяла перемога Франції над Англією у Сторічній війні, Політичне об'єднання та централізація влади на Піренейському півострові відбувалися в міру успіхів Реконкісти. У 1479 р. королівства Кастилія і Арагон об'єдналися, утворивши державу Іспанія.

Західноєвропейська середньовічна цивілізація включала складний комплекс численних держав, пов'язаних одна з одною економічними, політичними та культурними зв'язками. У результаті всіх змін наприкінці Середньовіччя політична карта Європи була такою. У Західній та Південно-Західній Європі існували три великі централізовані державиАнглія, Франція та Іспанія. До цього переліку можна додати королівства Шотландію, Ірландію та Португалію. У центральній частині Європи були сильно роздроблені Священна Римська імперія та Італія, між якими розташовувався Швейцарський союз. На півночі Європи політичну ситуацію визначали та контролювали Данія та Швеція. Весь південний схід Європи був у руках Візантійської імперії. У східних рубежів Західноєвропейського світу розташовувалися Королівство Польське, Російська держава, Великое князівство Литовське, Угорщина, по дорозі до Балкан лежали землі Лівонського ордена.

Найбільш поширеною формою правління в епоху Середньовіччя у Західній Європі була монархія. На першому етапі становлення Середньовічної цивілізації роль королівської влади була значною. Потужною противагою їй була церква. Набирали силу феодали, що вело до феодальної роздробленості та ослаблення королівської влади.

У цивілізаційному розвитку Європи у X-XI ст. стався найважливіший якісний стрибок – поява міста як центру ремесла та торгівлі. Ремісники об'єднувалися у цехи, купці у гільдії. До кінця Середньовіччя у містах зароджується новий клас буржуазія (франц. Буржуа, нім. Бюргер, у буквальному перекладі городянин). Наростає хвиля міських рухів. Результатом яких, наприклад, є Великаяхартівольностей, яку 15 червня 1215 р. був змушений підписати англійський король Іоанн Безземельний.

Вперше орган станового представництва (парламент, від франц. парле говорити) було створено Англії. У 1265 р. Симон де Монфор, граф Лестерський скликав збори найбільших баронові священнослужителів, а також по дворицаря від кожного графства і по два городянина від найбільших міст. У 1302 р. у Франції королем Філіпом IV Красивим були вперше скликаніГенеральні штати-представницький орган трьох станів: духовенства, дворянства і третього станунайбільш впливових і багатих представників міст. До XV ст. у Священній Римській імперії складається такий орган станового представництва як рейхстаг. Своєрідною предтечею станово-представницького органу були кортеси в Іспанії, перша згадка про які (Кастильські кортеси) належить до 1137 року.

Другою, хоч і значно менш поширеною формою правління в середньовічній Європі були міста-республіки, що виникли зокрема у Північній та Середній Італії. Так, у Венеції на чолі стояв дож, який обирався довічно. Законодавчим органом такого міста-держави був обирається городянами Велика рада. Проте будівель міст-держав нерідко характеризують каколигархический, т.к. реально ними правили представники багатих та знатних купецьких родів. Імперські міста Німеччини формально підпорядковувалися імператору, але насправді були незалежними міськими республіками. У Північній Франції та Фландрії з'явилися міста-комуни, які мали власне управління та були звільнені від повинностей на користь феодалів.

Середньовічні європейське суспільство було ієрархічним. Главою феодальної ієрархії був король. Він був сеньйором найбільших феодалів, які виступали його васалами. Влада короля ґрунтувалася на пожалуванні їм земель (феоду), за умови несення військової служби. Основою феодального ладу виступала монопольна власність феодалів або феодальних держав на землю і особиста залежність селян від феодала. За користування землеюфеодалвзімалренту: натуральну (у вигляді панщини), продуктову (продуктовий оброк) або грошову (грошові збори).

Суспільство середньовічного Заходу складалося з трьох станів: духовенство, світські феодали (лицарі, дворянство) і третій стан городяни і селяни. Стан це соціальна група (шар), що володіла відповідно до законів правами та обов'язками, що передавались у спадок.

Характерна ознака Середньовічної Західної цивілізації панування християнства. Середньовіччя християнізувало Європу, і цей процес багато в чому визначив характер всієї європейської цивілізації. До XIII ст. християнство охопило всю Європу, однак у Середньовіччі воно не було єдиним. Вже III-V ст. намітилося поділ на дві гілки: католицьку (загальна, всесвітня) та православну (справжня). Поступово цей розкол набув незворотного характеру і завершився у 1054 р. остаточним поділом християнської церкви.

У католицькій церкві від початку склалася сувора централізація влади. Величезний вплив у ній набув римський єпископ, який одержав у V ст. найменування папи римського (від грец. Паппас батько, отче). У VIII ст. утворилося Папське держава, куди входили землі Римської області іРавеннскогоэкзархата. Церква отримувала в дарунок від імператорів та знаті земельні володіння і до XV ст. духовенство мало 1/3 оброблюваної землі. Ще Карл Великий узаконив церковну десятину. Християнська догматика (основні становища віровчення) розроблялися вселенських соборах. Система освіти у середньовічній Європі фактично була у руках церкви. З'явилися торік у VI в. монастирі стають центрами просвітництва. У єпископських школах вивчали сім вільних мистецтв: граматику, риторику, діалектику, арифметику, геометрію, астрономію та музику.

Відмінною особливістю і найважливішим досягненням Західноєвропейської середньовічної цивілізації є те, що вона ввібрала в себе і переплавила в якісно новий історичний феномен три цивілізаційні початку: античну спадщину, цивілізацію варварського світу і християнство.

Середньовічна цивілізаціяЗаходу внесла великий внесок у загальнолюдську культуру, зародиласянаціональна культура багатьох європейських держав, що відбилося в літературі, мистецтві, архітектурі. Середньовіччя справило і соціальну диференціацію культури, яка поділялася на церковну, культуру феодальної знаті (лицарську культуру), міську, селянську тощо. У той же час Західноєвропейське середньовіччя є досвідом створення єдиного духовно-ідеологічного поля, в якості якого виступило християнство.

Західноєвропейське Середньовіччя заклало основи тієї Західної Європи, яка відіграла таку значну роль в епоху Передіндустріальної цивілізації, перетворило всю Західну Європу на вареалцивілізаційний розвиток.