Suure Isamaasõja ajal toimus nõukogude rahva ja lääneliitlaste vahel kultuurivahetus. IN vaimne areng järjest enam jälgiti lääne kapitalistlikke tendentse.
Sõjajärgsel perioodil hämmastas see stalinlikku valitsust palju, kuna selline pluralism oli vastuvõetamatu " külm sõda».
Juba 1946. aastal käivitasid bolševikud ulatusliku programmi vaenlase lääne mõju vastu vene kultuurile. Võitlust kosmopolitismi vastu juhtis A. Ždanov, kes vastutas riigis ideoloogia eest.
Kirik ja ühiskond
Pärast sõja lõppu võttis kirik kasutusele igakülgse toetuse poliitika riigivõim. Vastvalitud patriarhist sai Stalini käes instrument, tänu millele viidi ellu kommunistliku ideoloogia juurutamine.
Märkimisväärne liberaliseerimine usuelu lubas usklikel pöörduda Stalini poole palvega avada mõned kirikud. 1947. aasta lõpuks hakkas NSV Liidu territooriumil tegutsema üle 40% varem suletud kirikutest.
Paljud poliitikud olid religiooni ja riigi suhete sellisele sulamisele vastu ja töötasid välja isegi uusi ateistlikke programme. Stalin lükkas aga sellised ettepanekud kategooriliselt tagasi. Tuleb märkida, et ainult kristlikud konfessioonid nautisid riigi soosingut.
Riigi repressiivne poliitika sel perioodil oli suunatud budistlikele ja moslemitest usklikele. Eriti julmad olid kättemaksud sektantide vastu, mille kategooriasse langesid tollal peamiselt luterlased ja protestandid.
Kultuur sõjajärgsel perioodil
Sõda jäi sel perioodil kõigis kunstivaldkondades domineerivaks teemaks. Kõigis selle perioodi kirjandusteostes sai võtmetähtsusega motiiv nõukogude inimeste varasemate vägitegude mälestuseks. Erksad näited sellised teosed nagu B. Polevoy "Jutt tõelisest mehest", A. Fadejevi "Noor kaardivägi", V. Nekrassovi "Stalingradi kaevikus".
Väga sageli olid peategelaste prototüüpideks inimesed, kes andsid kõik oma jõu, et taastada sõjajärgse laastamistöö.
Sellised kirjanikud ja luuletajad olid allutatud repressioonidele ja tagakiusamisele, mistõttu ajakirjas Zvezda 1946. aastal nimetati A. Ahmatovat ja M. Zoštšenkot "kirjanduslikuks saasteks".
Lääne ideed avaldasid nõukogude teatrile kõige tugevamat mõju. Üha sagedamini süüdistati lavastajaid kodanlike ideede propageerimises, mis aitavad kaasa sotsialistliku ühiskonna lagunemisele. 1946. aastal keelati Stalini dekreedi kohaselt teatrites lääne dramaturgide lavastused.
Oluliselt kasvas kommunistliku ideoloogia võidukäigule pühendatud näidendite arv. Sõjajärgse perioodi silmatorkavamad etendused olid: Fadejevi samanimelise romaani ainetel põhinev "Noor kaardivägi", N. Djakonovi "Pulm kaasavaraga", B "Merel olijatele" Lavrenev.
Kino oli sel perioodil sügavas kriisis. Stalini käsul tuleb kõik NSV Liidus linastunud filmid täita kommunistliku propagandaga, mille tegelikkus on moonutatud. Sellise poliitika tulemuseks olid utoopilised pildid Nõukogude sõjajärgse ühiskonna käekäigust - "Siberi maa legend" ja "Kubani kasakad", mille süžees pole tegelikkusega mingit pistmist.
Haridus sõjajärgses riigis
Haridussüsteem oli sõja ajal täiesti korrastamata. Peamine ülesanne oli järkjärguline taaselustamine algkoolid, kuna lapsed, kelle koolieas langes vaenutegevuse haripunktis ja jäi hariduseta.
1950. aastal töötas NSV Liidus üle 250 000 keskkooli. Üsna populaarsed olid õhtukoolid, kus tehaste ja tehaste täiskasvanud töötajad said töökohal vajaliku 7-aastase hariduse.
Plaan.
Kivi liikumised.
Massikultuuri tekkimine ja areng.
XX sajandi teisel poolel. teadusest ja tehnoloogiast on saanud tsivilisatsiooni juhtivad jõud. Aatomienergia avastamine ja rahumeelne kasutamine, kosmoseuuringud, uute tehnoloogiate esilekerkimine muudavad materiaalseid ja sotsiaalseid tootmisjõude põhjalikult. Muljetavaldavad edusammud on tehtud füüsikas, keemias, bioloogias, meditsiinis (siirdamine siseorganid, V erinevad riigid tehissüdame kallal töötamine).
Teadusliku ja tehnoloogilise revolutsiooni areng on toonud kaasa sotsiaal-majanduslike protsesside enneolematu kiirenemise maailmas, eriti tööstusriikides. Teadusest on saanud prioriteet avalikus poliitikas. Ta oli rikastatud uute töötajate ja teadmiste harudega, tegi palju avastusi, mis muutsid kogu inimtsivilisatsiooni nägu. See sisaldab umbes 15 tuhat eriala. Inimene pani oma teenistusse tuumaenergia, arvutid, laserid, robootika, raskeveokite materjalid, satelliitside, alustas Maa-lähedase kosmose uurimist. Teadusest on saanud otsene tootlik jõud. Paljud tema avastused on saanud praktika omandiks. Nende baasil on loodud uusimad teadusmahukad rahvamajanduse harud, mis on saanud põhiliseks - elektroonika, biotehnoloogia, uute materjalide tootmine, arvutiteadus. Praeguseks on mikroprotsessorid leidnud universaalset ja laialdast kasutust, paljudes riikides teenindab arvutiteadus kogu rahvamajandust. Pole juhus, et praegust teadus- ja tehnoloogiarevolutsiooni arenguetappi nimetatakse info- või mikroprotsessorrevolutsiooniks.
Telekommunikatsiooni sidevahendid ja arvutitehnoloogia info vastuvõtmine, töötlemine, säilitamine ja edastamine on muutunud majanduselu rahvusvahelistumisel ülimalt tähtsaks. Personaalarvutid tõsta kvalitatiivselt intellektuaalse töö loomingulist potentsiaali. Inimeste elu- ja mõtlemisviisis toimuvad põhimõttelised muutused. Elektroonilised vahendid massimeedia, satelliitside, mis tagab peaaegu hetkelise teabeedastuse kõikidesse nurkadesse gloobus, loovad samaaegsuse ja kõikjalolevuse tunde. Tehnoloogilise ja tööstusrevolutsiooni, industrialiseerimise ja linnastumise ning seejärel 20. sajandi teise poole teaduse ja tehnoloogilise revolutsiooni kasutuselevõtuga. algas ja tugevnes ajaloolise ja sotsiaalse aja enneolematu kiirenemine. Sellest tulenevalt kasvab ka teaduse ja tehnoloogia progress. Näiteks kui 70ndatel oli kombeks öelda, et maht teaduslikku teavet kahekordistub iga 5-7 aasta järel, seejärel 80ndatel - iga 20 kuu tagant ja 90ndate lõpuks - igal aastal.
Teaduse, tehnoloogilise ja sotsiaalse progressi tähendus oli ajavõit. Satelliidid, arvutid ja faksid aitavad kaasa teabevoogude tihendamisele. Telekommunikatsioonivõrgud, mis ühendasid maakera kõige kaugemaid punkte, andsid võimaluse aja ületada. Inimene on omandanud oskuse viibida korraga erinevates kohtades ja olla osaline sündmustes, mis toimuvad kaugel tema tegelikust füüsilisest kohalolekust.
Majanduse kontrollimatu kasv läheb vastuollu looduse eluga. Metallurgia, keemia, autod hävitavad metsi, pinnast, nakatavad vett ja õhku. Tehnogeensed katastroofid on põhjustanud korvamatut kahju miljonite inimeste tervisele, kahju riigi majandusele. Selle ökoloogilise katastroofi piirkonnad on Tšernobõli ja Lõuna-Uurali piirkonnad, tuumakatsetuspaikade territooriumid, suured keemiatehased. Viimasel kümnendil on mõistetud, et loodusesse suhtumises on vaja radikaalset muutust: mitte seda vallutada, vaid sellega suhelda. Tänapäeval on lahenduseks kiireloomuline suund teaduse ja tehnoloogia revolutsiooni arendamisel globaalsed probleemid- ülemaailmne ökoloogiline kriis, ressursside nappus, demograafiline tasakaalustamatus, nälg ja vaesus, epideemiad kolmanda maailma riikides, kuritegevus ja narkomaania. Laiades avalikes ringkondades hakkab üha enam teadvustama iidse Protagorase ütluse uus tähendus, et "inimene on kõigi asjade mõõdupuu".
Inforevolutsioon toob kaasa ka sotsiaalsed tagajärjed – tööpuuduse tõusu. Aga kõrge tase rahvatulu võimaldab arenenud riikides tagada töötutele toimetuleku "sotsiaalse miinimumi" garantii.
Uusim tehnoloogia nõuab kvalitatiivselt uut töötajat – korraliku üldhariduse ja erialase ettevalmistusega, ilma milleta võivad tekkida sellised katastroofid nagu Tšernobõli. Sellest ka järk-järgult kasvav loominguliste erialade ja tegevuste mitmekesisus.
Inimese intellektuaalne elu koosneb kahest kultuurist - teaduslikust ja kunstilisest, need peavad olema harmoonilises koostoimes. Teadus, mis on muutunud võimsaks progressiteguriks, ei suuda inimhinge täielikult täita. Kunst kasutab kujundlikke vahendeid, et lahendada küsimusi elu mõtte, südametunnistuse ja kohustuste ning hea ja kurja hindamise kohta.
20. sajandi teisel poolel toimuvad keerulised protsessid. kunstikultuuris. Teise maailmasõja ajal võitlesid paljud kultuuritegelased, relvad käes, natside vastu oma maade vabaduse ja riikliku iseseisvuse eest (prantsuse kirjanikud L. Aragon, A. Camus, saksa kirjanikud A. Zegers, V. Bredel oli kahel korral rindel haavata E. Hemingway poolt). Arusaamine toimuvast ja sõja tulemustest, selle julmast igapäevaelust, inimeste käitumisest äärmuslikud tingimused on muutunud maailmakunsti oluliseks teemaks.
Külma sõja tingimustes intensiivistus kunstikultuuris jõudude vastasseis, loomingulisuse ideoloogiline külg võitis kunstilise poole üle. Kasvas arengumaade kultuuri tähtsus maailma kunstikultuuris (India kino, Aafrika ja Ladina-Ameerika meloodiad). Teadus- ja tehnikarevolutsiooni üheks tagajärjeks oli massimeedia kiirenenud areng, mis lõi materiaalsed tingimused massikultuuri õitsenguks ja rokkmuusika tekkeks.
20. sajandi teisel poolel tekkis kriitilise realismi mitmekesisus – neorealism. Neorealistid seadsid oma eesmärgiks "meigielu" näitamise. Neorealism mõjutas maailma kino – Akira Kurosawa, Andrzej Wajda, Aleksei Germani loomingut. Humanistliku printsiibi võidukäigu teema "väikeses" inimeses läbis E. Hemingway hilisemaid teoseid, eriti lugu-mõistusõna "Vanamees ja meri", mille eest autor pälvis auhinna. Nobeli preemia. Lion Feuchtwangeri parimad teosed "Rebased viinamarjaistanduses", "Ekstsentriku tarkus", "Goya" on pühendatud loomingulise intelligentsi saatuse mõistmisele kriitilistel ajastutel.
Alates 1940. aastate teisest poolest on nn sotsialistlik realism levinud mitmes Euroopa riigis. Selle peamisteks tunnusteks peetakse: uue kangelase – revolutsioonilise proletaarlase, kommunisti – kohalolu; partei liikmesus on elunähtuste peegeldus ja hinnang marksistlik-leninliku ideoloogia seisukohalt. Paljud uurijad eitavad tänapäeval sotsrealismi kui iseseisva kunstimeetodi olemasolu, pidades seda mitte kunstinähtuseks, vaid ideoloogiliseks või üheks ideoloogiliseks ja sisuliseks variandiks. kriitiline realism. Prantsuse kirjaniku Louis Aragoni, Tšiili poeedi Pablo Neruda looming (Ladina-Ameerika saatus, paatose ja laulusõnade põimumine) näitab, et sotsialistlik realism eksisteeris iseseisva liikumisena. See suundumus kajastub eriti hästi Nõukogude kultuur 20. sajandil
1950. ja 1960. aastatel käivitati kampaania avangardliikumiste vastu. Eirati sotsialistliku realismi raamidesse mitte mahtunud meistrite tööd. See tõi kaasa kultuuritegelaste väljarände kasvu. Riikides Ida-Euroopast pärast sündmusi Ungaris (1956) ja Tšehhoslovakkias (1968) tugevnes tagakiusamine poliitiliste ja kunstiliste eriarvamuste vastu ning laienes keelatud teemade ulatus. Loomingulisest intelligentsist sai üks mõjukaid jõude aastatel 1989–1990 toimunud demokraatlikes revolutsioonides Ida-Euroopa riikides.
Massimeedia areng stimuleeris massikultuuri (avalik ja meelelahutus) enneolematut arengut. Massikultuuri žanrid – saade, põnevik, hitt, koomiksid. "Tähtede" kultus - kunstlik looming populaarsus, meelelahutusvahendid. Vägivalla propaganda, seks aitas kaasa moraali allakäigule.
Uued suunad kunstis kujunesid välja suuresti eksistentsialismi (eksistentsi) filosoofia mõjul, tekkis absurdikunst. Nende ideoloogid olid J. P. Sartre ja A. Camus. Nende arvates "olemist ei saa mõista, vaid seda saab ainult tunda". Nende tähelepanu keskmes on isiksus ja selle suhe maailma, ühiskonna, Jumalaga, inimlike väärtuste eitamine ja maailma muutmise lootused. Ionesco "Absurdi teater" - süžee puudumine, eluideaalid, tegelaste tegevuse spontaansus ja seletamatus, dialoogide mõttetus. Kunstielu vallas arenesid edasi modernismi põhisuunad, eelkõige sürrealism ja abstraktsionism.
Üks suhteliselt uusi suundi kaasaegses kunstis on popkunst. Noored kunstnikud pakkusid kaasaegselt kujutada inimest ümbritsevaid igapäevaseid esemeid ja tehnilisi tooteid linnakeskkond- lootuses muuta kunst laiale publikule arusaadavaks, populaarseks. Aga kui popkunstnike kujutatud esemed on tõesti populaarsed (plekkpurgid, Coca-Cola pudelid jne), siis nende tööde kohta seda öelda ei saa. Need pildid hirmutasid avalikkust ja kriitikuid oma vulgaarsuse ja lootusetusega. Popkunsti ideed aitasid kaasa reklaamplakati väljatöötamisele.
20. sajandi teise poole kunstielus oli silmatorkav nähtus rokiliikumine, mis ilmus 60ndate alguses Inglismaal ja USA-s ning haaras üle kogu maailma. Roki loojad - Elvis Presley, Beatles, Rolling Stones. Rokkmuusika väljendas noorte spontaanset protesti sotsiaalse korratuse, sõja ja militarismi ning rassilise diskrimineerimise vastu. Nende lavaline ja igapäevane välimus oli rõhutatult demokraatlik. Rokkmuusikast on saanud jõud, mis suudab ühendada eriilmelisi noorte liikumisi ja kollektiive. Niisiis eristab biitlite muusikat meloodia ja rütmi keerukus, lugude sügavus, lühidus ja siirus. Laulud "All you need is love", "Give peace a chance" on saanud mitteametlikeks rahvusvahelisteks noortehümnideks.
Rokki seostatakse arenenud sotsiaalsete liikumistega. Rahvusvaheline rokifestival mõistis 1968. aastal hukka Vietnami sõja. Populaarseks on saanud kontserdid "Rock Against..." (rassism, militarism, narkomaania...), rokkmuusikud osalevad heategevusüritustel. Rock on imbunud ka klassikalisesse kultuuri. Märkimisväärne sündmus muusikaelus oli EL Webberi ja Rice'i rokkooperi Jeesus Kristus Superstaar lavastus, mis ühendas roki saavutused klassikalise ooperi traditsioonidega.
70ndatel kujunes välja rahvuslikud rokiliikumised. Rokk on muutunud mitte ainult nähtuseks kunstikultuuris, vaid ka noorte inimeste elu- ja mõtteviisiks. Seda iseloomustas avatus, sisemine ja väline vabadus, vale tagasilükkamine, patsifism, jumalaotsimine.
Kunstikultuur 80ndate lõpus ja 90ndate alguses sai see laia arenguruumi, mida soodustas demokratiseerumine avalikku elu. Teisest küljest aitas massimeedia kommertsialiseerimine kaasa Ameerika populaarkultuuri laienemisele, asendades ehtsa kunsti ja rahvuskultuuri. Paljude lähiajaloo sündmuste ümberhindamine toob kaasa sotsialistliku realismi kunsti saavutuste valimatu eitamise, mis väljendus selgelt "sotsialistlikku valikut" ja selle inspireerijaid sümboliseerivate monumentide hävitamises. Monumentide vastu võitlevad vaid barbarid, orjad ja fanaatikud. Monumente purustades hävitasid nad endise orjuse ja alanduse jäljed, kuid jäid hinges orjadeks.
Rahvaste rahvuslik taaselustamine on võimeline esile kutsuma võimsa kultuurilise tõusu, kuid see on täis religioosse fanatismi ja natsionalismi ohtu. Ühiskonna jaoks on oluline olemasolevatest vastuoludest üle saada.
19. teema: Vaimne elu nõukogude ja vene ühiskondades.
2. Kultuur "sula" ja "stagnatsiooni" aastatel.
3. "Perestroika" perioodi kultuur.
Inimkonna vaimse elu tunnused XX sajandi teisel poolel.
Massikultuur ja selle tunnused, mõju ühiskonnale ja noortele. Postmodernismi areng kujutavas, teatrikunstis. Arvutigraafika, videoklipid, reklaam kui kunstivorm. Noorte mässukultuur. Troopilise Aafrika, islamimaailma, Lõuna-Ameerika riikide kultuuride õitseng.
Vaimne elu nõukogude ja vene ühiskondades.
Nõukogude sulaaja kunst. Vaimuelu NSV Liidus 1960.-1980. aastatel. Dissidentide kirjanike tagakiusamine. "Külaproosa" suundumuse areng. Perestroika ja uus etapp kirjanduse ja kunsti arengus. Demokraatliku Venemaa vaimne elu ja selle tunnused.
klassid (profiili tase)
Ajalugu kui teadus
Ajalooteaduse tekkimine ja areng. Ajalugu humanitaarteaduste süsteemis. Ajalooteaduse aine. ajalooline allikas. Kaasaegse ajalooteaduse põhimõisted. Ajalooprotsessi ühtsus ja mitmekesisus. ajalooline aeg.
Filosoofia alused ja ajaloometoodika. Ajaloolise aja tsükliline ja lineaarne taju. "Kasv", "areng" ja "progress" inimkonna ajaloos. Ajalooprotsessi periodiseerimise põhimõtted.
Inimkond oma ajaloo koidikul
Kolooniaimpeeriumide nõrgenemise põhjused pärast II maailmasõda. Kolonialismist vabanemise vormid.
HRV pärast valmimist kodusõjad. Suur hüpe ja kultuurirevolutsioon.
Jaapan pärast Teist maailmasõda: reformide teel. Uue arengumudeli otsingud 20.-21. sajandi vahetusel.
India sõjajärgse arengu tunnused, selle muutumine üheks maailma "jõukeskuseks".
Moderniseerimispoliitika aastal Ladina-Ameerika ja selle tulemused. Diktatuursete režiimide nõrkuse päritolu.
Maailma tsivilisatsioon: uued probleemid aastatuhande vahetusel
Globaalsed ohud inimkonnale ja nende ületamise viiside otsimine.
Lahenduste leidmine vaeseimate riikide probleemidele. Rahvusvahelised organisatsioonid ja nende roll tänapäeva maailmas.
USA "globaalse juhtimise" poliitika ja selle tagajärjed. Vene Föderatsiooni roll tänapäeva maailmas.
Vaimne elu ja maailmakultuuri areng
Kultuurielu 20. sajandi esimesel poolel. Mõistmise kogemus ajaloolised protsessid. Vaimne elu pärast II maailmasõda. Meedia ja populaarkultuur.
Venemaa ajalugu
Venemaa ajalugu on osa maailma ajaloost
Vene tsivilisatsiooni kujunemise ja arengu tunnused. Venemaa poliitilise, majandusliku ja kultuurilise suhtluse kogemus Euroopa ja Aasia rahvastega. Venemaa roll ja koht maailma arengus: ajalugu ja modernsus. Venemaa ajaloo periodiseerimise probleemid.
Allikad Isamaa ajaloost. Kursusel historiograafia, populaarteaduslik ja õppekirjandus. Ajaloolise mõtte arengu peamised etapid Venemaal. V.N. Tatištšev, N.M. Karamzin, S.M. Solovjov, V.O. Kljutševski. Nõukogude ajalooteadus. Praegune seis Vene ajalooteadus.
Rahvad ja iidsed riigid Venemaa territooriumil
Euraasia ida- ja põhjapiirkondade inimareng. Suur jäätumine. Ida-Euroopa, Euraasia põhjaosa, Siberi, Altai territooriumi ja Altai territooriumi looduslikud ja klimaatilised tegurid ning arengu iseärasused Kaug-Ida. Kiviaegsed paigad. Üleminek omastamismajanduselt tootvale majandusele. Veisekasvatajad ja talupidajad. Metallist tööriistade tekkimine ja nende mõju primitiivsele ühiskonnale.
Etniliste rühmade kujunemise algfaasid. keeleperekonnad. indoeurooplased. "Suur rahvaste ränne". Arutelud slaavlaste esivanemate kodu üle. Linnriigid Musta mere põhjapiirkonnas. Sküüdid ja sarmaatlased.
Idaslaavi hõimuliidud ja nende naabrid: balti, soome-ugri, türgi hõimud. Türgi khaganaat. Bulgaaria Volga. Khazar Khaganate. Võitlus idaslaavlased stepi rändrahvaste, avaaride ja kasaaridega. Idaslaavlaste ametid, sotsiaalsüsteem ja uskumused. Hõimujuhtide rolli tugevdamine, vara kihistumine. Üleminek hõimukogukonnalt territoriaalsele kogukonnale. Ida-slaavi linnad.
Venemaa sisseIX- varaXIIsajandite jooksul
Omariikluse tekkimine idaslaavlaste seas. "Möödunud aastate lugu". Päritoludebatt Vana-Vene riik ja sõnad "Rus". Ruriku dünastia algus. austusavaldus ja truudus. Printsid ja meeskond. Veche tellib. Kiiev ja Novgorod – kaks keskust Vana-Vene riiklus. Õigusriigi areng. "Vene tõde". Rahvastiku kategooriad. Vana-Vene ühiskonna etniline koosseis. Võimu pärimise "redeli" (järgmine) kindlustamine. Vürstitülid.
Ajaloolaste arutelud sotsiaal-majandusliku arengu taseme üle Vana-Vene. Vana-Vene rahvusvahelised suhted. Kaubandustee "Varanglastelt kreeklasteni". Vene vürstide sõjalised kampaaniad.
Kristluse vastuvõtmine Venemaal. Kiriku roll iidse Venemaa ajaloos. Kristlik kultuur ja paganlikud traditsioonid. Mõju Bütsantsi Venemaale ja stepi rahvastele. Vana-Vene kultuur kui üks vanavene rahva kujunemise tegureid. Päritolu Slaavi kirjutis. Vanad vene kloostrid kui kultuurikeskused.
Vene maad ja vürstiriigid aastalXII- keskmineXVsajandite jooksul
Vana-Vene riigi kokkuvarisemise põhjused. Vene maade majandusliku ja poliitilise iseseisvuse tugevdamine. Poliitiline killustatus Euroopa lääne- ja idaosas: üldine ja eriline. Venemaa suurimad maad ja vürstiriigid XII - XIII sajandi alguses. Monarhiad ja vabariigid. Vürstivõim ja bojaarid. õigeusu kirik ja Vene maa ühtsuse idee. "Lugu Igori kampaaniast". Venemaa ja stepid. Mongolieelse Venemaa kultuuri õitseaeg. Kultuuriarengu piirkondlikud iseärasused.
Haridus Mongoolia riik. Mongolite esimesed vallutused. Venemaa sissetung. Kuldhordi kujunemine ja selle sotsiaalpoliitiline süsteem. Vallutatud maade juhtimissüsteem. Venemaa ja hord. Islami omaksvõtmine hordi poolt. Mongolite vallutuste ja hordi mõju Venemaa kultuurile. Arutelud mongolite vallutuse tagajärgedest Vene maadele.
Ekspansioon läänest ja selle koht Venemaa ja Baltikumi rahvaste ajaloos. Võitlus ristisõdijate agressiooni vastu. Leedu Suurvürstiriigi kujunemine. Vene maad Leedu Suurvürstiriigi koosseisus. Välispoliitilise teguri mõju Venemaa arenguteede valikule.
Venemaa taaselustamise algus. Elanikkonna siseränded. Kirde-Venemaa koloniseerimine. Vene maade majanduse taastamine. Maaomandi vormid ja elanikkonna kategooriad. Linnade roll Kirde-Venemaa poliitilise hegemoonia eest võitlemise ühendamisel. Arutelud Vene maade ühendamise viisidest ja keskustest. Poliitilised, sotsiaalsed, majanduslikud ja territoriaal-geograafilised põhjused Moskva muutumisel Vene maade ühendamise keskuseks. Moskva vürstide poliitika. Vene maade ühendamise protsesside ja hordide valitsemise vastase võitluse suhe. Rahvusliku eneseteadvuse päritolu Venemaal.
Moskva Suurvürstiriik rahvusvaheliste suhete süsteemis. Kuldhordi lüüasaamine Timuri poolt ja sõjakäik Venemaa vastu. Kuldhordi kokkuvarisemise algus. Kaasani, Krimmi, Astrahani khaaniriikide kujunemine. Leedu suurvürstiriigi poolt katoliikluse kui riigiusundi aktsepteerimine. Lääne- ja Lõuna-Vene maade sisenemine Leedu suurvürstiriiki. Bütsantsi langemine ja Vene õigeusu kiriku autokefaalia kujunemine.
Vene maade ja vürstiriikide kultuuriline areng 13. sajandi lõpus - 15. sajandi keskpaigas. Mõjutamine välised tegurid vene kultuuri arendamiseks. Vene, ukraina ja valgevene rahvaste kujunemine. Moskva kui suurvene rahva kultuuri arendamise keskus. Templite ehitamise traditsioonide taaselustamine. Vana-Vene ikoonimaali õitseaeg. Vene ikonostaasi loomine. Vanavene kirjandus: kroonikad, elud, jutud ja jalutuskäigud.
Vene riik teisel poolelXV- lõppXVIsajandite jooksul Vene maade ja hariduse ühendamise lõpuleviimine Vene riik. Tsentraliseeritud riikide voltimise protsessi tunnused Venemaal ja lääneriikides. Kuldhordi ikke kukutamine. Moodustamine uus süsteem riigi valitsemine ja õigusnormide väljatöötamine. Kiriku roll riigi ülesehitamisel. Võitlus "jooseplaste" ja "mittevaldajate" vahel. "Moskva - kolmas Rooma". Ketserlus Venemaal.
Asutamine kuninglik võim ja selle sakraliseerumine avalikkuse teadvuses. Autokraatia ideoloogia kujunemine. reformid kuueteistkümnenda keskpaik V. Kinnisvara esindajate monarhia organite loomine. Arutelu oprichnina olemuse ja selle rolli üle Venemaa ajaloos. Patriarhaadi loomine.
Venemaa tsentraliseeritud riigi mitmerahvuseline iseloom. Muutused sisse sotsiaalne struktuurühiskond ja feodaalse maaomandi vormid 15. sajandi teisel poolel - 16. sajandi lõpus. Kohaliku süsteemi arendamine. Linnad, käsitöö, kaubandus tsentraliseeritud olekus. Pärisorjuse sisseseadmine. Vaba talurahva ja kasakate roll riigi sisekoloniseerimisel. Venemaa territooriumi laienemine 16. sajandil: vallutused ja koloniseerimisprotsessid. Liivi sõda. Vene riigi rahvusvahelise prestiiži kasv.
Vene riigi rahvaste kultuur X\/-X\/1 sajandi teisel poolel. Kultuuri arengu tunnused tsentraliseeritud riigi tugevdamise ja autokraatia kehtestamise tingimustes. "Renessansi" suundumused vene kunstis. Uued arhitektuurivormid. Vene freskomaali õitseaeg. "Raamatuäri" areng Venemaal. Metropoliit Macariuse "Suur menaion". Trükinduse algus ja selle mõju ühiskonnale. "Domostroy": patriarhaalsed traditsioonid igapäevaelus ja tavades. Talupoeg ja linnaelu.
Venemaa sisseXVIIV.
Arutelu probleemide põhjuste ja olemuse üle. Valitseva dünastia mahasurumine. Pettuse fenomen. bojaaride rühmad. Sotsiaal-majanduslike vastuolude süvenemine. Ühiskondlikud liikumised Venemaal aastal XVII alguses V. Võitlus Rahvaste Ühenduse ja Rootsi agressiooni vastu. Rahvuslik tõus Venemaal. Riigi iseseisvuse taastamine.
Probleemide tagajärgede kõrvaldamine. Zemski Sobor 1613. aastal ja autokraatia taastamine. Romanovite dünastia algus. Smolenski sõda. Venemaa ja kolmekümneaastane sõda Euroopas. Vene riigi laiendatud territoorium. Vasakkalda Ukraina sisenemine Venemaale. Siberi uurimine. Vene sõjad koos Ottomani impeeriumi, Krimmi khaaniriik ja Rahvaste Ühendus 17. sajandi teisel poolel.
Pärisorjuse süsteemi juriidiline registreerimine. Uued nähtused majanduses: ülevenemaalise turu kujunemise algus, manufaktuuride teke. Uue väljatöötamine kaubanduskeskused. Kaupmeeste klassi tugevdamine. Muutused sõjaväes.
Kirikulõhe Venemaal ja selle tähendus. Vanausulised. Iseärasused kirikulõhe Venemaal võrreldes reformatsiooni ja vastureformatsiooni protsessidega Euroopas. Arutelu ühiskondlike liikumiste olemuse üle Venemaal 17. sajandi teisel poolel. S. Razini ülestõus.
Vene traditsioonilise (keskaegse) kultuuri tunnused. Rahvusliku identiteedi kujunemine. Ilmalike elementide tugevdamine vene keeles kultuur XVII V. Kultuurisidemete laiendamine riikidega Lääne-Euroopa. Linnaplaneerimise põhimõtete uuendamine. Ilmalikud motiivid usuhoonetes. Saksa Sloboda Moskvas. XVII sajandi vene monumentaalmaal. Ehete ning kunsti ja käsitöö õitseng. Kirjaoskuse levik. Ajakirjanduse päritolu. Slaavi-Kreeka-Ladina akadeemia.
Arutelu sotsiaalsüsteemi ümberkujundamise eeldustest ja moderniseerimisprotsessi olemusest Venemaal.
teooriad kogukonna areng. Funktsioneerimise teooria arendamine turumajandus seostati sügavama arusaamisega riigi rollist ja võimalustest majandussfääris. D. Keynesi väljatöötatud turumajanduse regulatsiooni teooria sai 1960.-1970. aastate "heaoluriigi" kontseptsiooni väljatöötamise aluseks. Küsimust riigi sekkumise piiridest majandusse, ohtu, et riik muutub demokraatiat hävitavaks totalitaarseks struktuuriks, uurisid Ameerika majandusteadlased J. Schumpeter ja M. Friedman. Nende ideed võtsid 1980. aastatel omaks neokonservatiivsed poliitikud USA-s ja Ühendkuningriigis. , kasutasid mitmed Ladina-Ameerika diktatuurid majanduse moderniseerimisel.
Sotsiaalse arengu teooriate väljatöötamise põhisuund oli tsivilisatsiooni arengu faaside ehk etappide idee (J. Galbraith, W. Rostow, D. Bell, O. Toffler jt) - primitiivsest agraarseks. , tööstuslik, informatiivne. Kui K. Marxi kujunemisteooria seostas inimkonna edenemise tootmisvahendite omandivormide muutumisega, siis tsivilisatsiooniline lähenemine keskendunud tootmistegevuse vormide muutumisele. Ta pidas marksismist suuremat tähtsust üksikute tsivilisatsioonide ajalooliste, kultuuriliste, poliitiliste omaduste ja traditsioonide teguritele, indiviidi positsioonile ühiskonnas.
Arenguetappide teooria kohaselt on inimkond tervikuna läinud koristamise, jahipidamise juurest põllumajanduse, karjakasvatuse ja käsitöö tootmiseni. Järgmised sammud olid seotud üleminekuga tootmisele, tööstusele, tööstuslikule tootmisele ja lõpuks infoühiskonnale. Igal neist etappidest muutusid valitsevad vormid ja sisu. töötegevus. Iga kohaliku tsivilisatsioonilise kogukonna võimalus jõuda järgmisse arenguastmesse oli seotud vaimsete, mitte ainult materiaalsete eelduste olemasoluga.
Valitseva eliidi teooriat välja töötanud teadlaste (G. Mosca, V. Pareto, R. Michels) järeldustele lisandus 20. sajandil suur hulk faktimaterjali sotsiaalse ja poliitiline areng ligi kakssada osariiki. See laiendas oluliselt teadmiste horisonti arengumustrite kohta poliitilised süsteemid(D. Easton, T. Parsons, R. Aron, G. Almond, K. Deutsch), demokraatia toimimine (R. Dahl, M. Duverger, J. Sartori jt).
Tänu fašismiaastatel Euroopast emigreerumisele, paljudele silmapaistvatele mõtlejatele, kes ei tahtnud leppida loomevabaduse piiramisega, tõusis Ameerika teadus paljudes valdkondades esiplaanile. Freudismi ideid kasutasid kaasaegse filosoofilise mõtte sellise suuna nagu strukturalism teoreetikud. Struktuurse lähenemise põhimõte eeldab, et iga uuritav nähtus (ühiskond, keel, inimteadvus jne) koosneb teatud elementidest - suhetes olevatest üksustest, millest saab uurimisobjekt. Prantsuse kulturoloog ja filosoof K. Levi-Strauss, keda peetakse "strukturalismi isaks", jõudis erinevate kultuuride ja mütoloogiliste süsteemide võrdluse põhjal järeldusele, et alateadvuse struktuuride projektsioon teadvuse tasandile määrab inimese ettekujutus sotsiaalsest reaalsusest, tema käitumine ühiskonnas. Ta pööras strukturalismi meetodeid kasutades tähelepanu inimese ja võimu suhete küsimustele. Erilist tähelepanu teine prantsuse filosoof on M. Foucault (1926-1984). Tema arvates on inimene ja võim asjade stabiilses järjekorras lahutamatud mõisted. Võimustruktuurid, distsiplineerib indiviide, kes, olles võimu toode, ei saa ilma selleta eksisteerida.
“Ideoloogia lõpust” ümberideologiseerimiseni. Strukturalism sai aluseks sellele, mis sai populaarseks 1960. ja 1970. aastatel. arenenud riikides mõiste "ideoloogia lõpp". Ta eeldas, et täpsed ja universaalsed teaduslikud teadmised makromajanduse, sotsiaalsete protsesside, haldus- ja riigijuhtimise tehnoloogiate ning kriiside lahendamise meetodite kohta minimeerivad vaimsete tegurite mõju ühiskonnaelus. Negatiivne suhtumine mõistesse "ideoloogia" demokraatia riikides tulenes ka sellest, et seda seostati totalitarismiga, mis vallandas teise. maailmasõda. Kuid juba 1970ndate lõpus - 1980ndate alguses. arenenud riikides on saanud reideologiseerimise periood. Paljudes riikides tulid võimule juhid (USA-s R. Reagan, Suurbritannias M. Thatcher), apelleerides liberaalse demokraatia traditsioonilistele vaimsetele väärtustele.
Tõepoolest, vaatamata objektiivsete teaduslike teadmiste kasvavale tähtsusele, tekkis 20. sajandil küsimus, kuidas inimesed ümbritsevat reaalsust tajuvad, mida nad peavad õigustatuks ja õiglaseks. eriline tähendus. Poststrukturalistliku suuna mõtlejad pöörasid tähelepanu asjaolule, et paljude poliitiliste liidrite, inimmasside käitumist ei saa seletada pragmaatilise, ratsionaalse lähenemise seisukohast. Ühiskonnas, inimkäitumises avaldunud irratsionalismi püüdsid seletada poststrukturalistlikud filosoofid J. Derrida, J. Baudriard jt. Nad eitasid inimeste võimet arukuse abil mõista universumi ratsionaalseid põhimõtteid, kui need üldse olemas on. Nende arvates ei ole reaalne, materiaalne maailm ja selle peegeldus teadvuse poolt mõistete, sümbolite, kujundite kaudu identsed.
Kõik sümbolid, sealhulgas kirjalikud sõnad ja tekstid, kannavad jäljendit kultuurist, kuhu uurija, autor kuulub, tema sotsiaalsest keskkonnast ja elukogemusest. Küsimusele, kas kirjeldatud nähtusele vastavaid sümboleid on võimalik leida, kas teistsuguse elukogemusega, eriti teise kultuuri kuuluvad inimesed saavad autorist õigesti aru, tuleks reeglina anda eitav vastus. Kaasaegne maailm, erinevalt loodusest, lõi mees, kes täitis selle materialiseerunud sümbolitega, need on reaalsed ja materiaalsed, kuid samal ajal on need kujutlusvõime produkt. Ideoloogia, eriti poliitiline ideoloogia, põhineb suuresti sümboolikal. Üha enam levivas demokraatias ei toeta valijate toetus erakondadele valimiskonkurentsis teaduslike argumentidega. Need on reeglina arusaamatud tavavalijale, kelle jaoks kujuneb erakondade, nende juhtide üldkuvand, üldine idee väärtuste ja ideede kohta, mille eest nad seisavad.
Enamiku maailma rahvaste elu mõjutavad moderniseerimisprotsessid põhjustavad palju vaimseid probleeme. Nende lahenduse võimatus toob kaasa tõsiseid sotsiaalseid ja poliitilisi murranguid. Ka teaduslikult põhjendatud moderniseerimismudelid lükatakse sageli tagasi, sattudes vastuollu ühiskonna traditsioonide ja poliitilise kultuuriga. Meedia ja populaarkultuur. Massimeedia täiustumine on loonud erakordselt võimsa vahendi inimeste, ka teistes riikides elavate meelte ja meeleolude mõjutamiseks. Pole juhus, et 1920. a. rahvusvahelisest raadioringhäälingust sai oluline poliitikainstrument ning sajandi lõpuks olid satelliittelevisiooni ringhäälingusüsteemide ja ülemaailmsete arvutivõrkude loomisega loodud tingimused inimkonna vaimse elu rahvusvahelistumiseks. Sellega seoses tekib loomulikult küsimus, millised väärtused, ideed, sümbolid ja esitused omandavad kõige universaalsema iseloomu. Võib väita, et välja on kujunenud omamoodi ideede ja kultuuriväärtuste maailmaturg, kus edu annab nii ärilist kasu kui ka poliitilist mõju.
Kanada filosoofi ja sotsioloogi H. M. Macki sõnul. Luen (1911-1980), uute tekkimine tehnilisi vahendeid massimeedia tähistab etappi inimese enda evolutsioonis. Algselt tajus inimene McLuhani sõnul maailma vahetult, meeltega ning see tagas inimese ja looduse ühtsuse, mõtlemise terviklikkuse. Peamiselt visuaalselt tajutav raamatute levik, trükisõna aitas kaasa mõtlemise abstraheerimisele tegelikkusest, individualismi levikule. Elektroonilised sidevahendid ületavad visuaalse taju ühekülgsust, annavad kujutluspildi mõtlemisest, laiendavad silmaringi globaalsetele, võimaldades tajuda maailma terviklikkusena. Sellest vaatenurgast ei ole oluline mitte teabe sisu, vaid selle edastamise iseloom.
Samas peavad massikultuuri fenomeni paljud filosoofid, sotsioloogid, kulturoloogid häirivaks nähtuseks. Seda peetakse intellektuaalse allakäigu allikaks, kuna see pakub lihtsustatud nägemust ja maailmataju. Kogu inimkäitumise, emotsioonide mitmekesisus väljendub piiratud arvu standardreaktsioonide, sümbolite kogumi kaudu, mis on kõigile ühesugused. Lihtsustatud maailmapildiga harjunud teadvus muutub loovale võõraks, karbist välja mõtlemine ei suuda kriitiliselt tajuda ja mõista inimest ümbritsev tegelikkus. Massikultuur takistab E. Frommi järgi indiviidi sügavaimate vajaduste avalikustamist ja realiseerimist. Stereotüüpsed käitumismustrid moodustavad passiivsuse, konformismi ehk valmisoleku aktsepteerida maailma sellisena, nagu see on. Vaatamata sellele, kuidas inimesed massikultuuri suhtuvad, on sellest saanud reaalsus, elu lahutamatu osa, mis mõjutab miljonite inimeste igapäevast eksistentsi.
Laadimine...