rinnarist samal ketil "enesetaputerroristi" märgiga tuunika rinnataskusse peidetud ikoon Jumalaema, väriseva käega ümber kirjutatud üheksakümnes psalm "Elus Võšnjago abis", mida sõdurid nimetasid "elavaks abiks", - otsijad leiavad lahinguväljadelt poollagunenud tõendeid usust koos parteikaartide ja komsomolimärkidega. Ja kui palju lugusid "kuidas Jumal päästis" edastati suust suhu. Kuidas nad luurele lahkudes sosistasid: "Jumalaga!" Kuidas nad enne pealetungi algust salaja palvetasid ja juba avalikult ristiti, tõustes rünnakule ja kuidas surivoodi läbistas raadioeetri: "Issand, halasta !”. On tuntud aforism: "Sõjas pole ateiste." Kuid selle kohta, kuidas kirik sõja ajal elas, pole palju teada.

Vereta kirik

Suure Isamaasõja alguseks oli Vene õigeusu kiriku vaimulikkond peaaegu hävitatud. Jumalatu viie aasta plaan oli täies hoos. Tuhanded templid ja kloostrid suletakse ja hävitatakse. Rohkem kui 50 tuhat vaimulikku lasti maha. Sajad tuhanded saadeti laagritesse.

1943. aastaks ei tohtinud NSV Liidu territooriumile jääda ainsatki toimivat kirikut ega ainsatki tegevpreestrit. Need plaanid ei olnud aga määratud täituma. Sõjalise ateismi lutsutamise peatas sõda.

Natsi-Saksamaa rünnakust teada saades õnnistasid Moskva patriarhaalne Locum Tenensi metropoliit ja Kolomna Sergius (Stragorodski) usklikke võitlema natside sissetungijate vastu. Ta ise trükkis kirjutusmasinal oma "Sõnumi Kristuse õigeusu kiriku karjastele ja karjadele" ning adresseeris selle rahvale. Ta tegi seda enne Stalinit. Punaarmee ülemjuhataja vaikis mitu päeva pärast sõja algust. Pärast šokist toibumist pidas ta rahvale ka pöördumise, milles nimetas inimesi, nagu neid Kirikus kutsutakse, "vendadeks ja õdedeks".

Vladyka Sergiuse sõnumis olid prohvetlikud sõnad: "Issand annab meile võidu." Võideti fašistliku Saksamaa üle. Ja see polnud ainult Vene relvade võit.

Alates sõja esimestest päevadest tühistas riigi juhtkond sellise ilmse jumalavastase kursi ja peatas ajutiselt võitluse õigeusu vastu. Ateistlik propaganda viidi üle uuele, vaiksemale rajale ja sõjakate ateistide liit saadeti trotslikult laiali.

Usklike tagakiusamine lõppes – inimesed said taas vabad kirikus käia. Ellujäänud vaimulikud naasid pagulusest ja laagritest. Suletud kirikud avati uuesti. Nii anti 1942. aastal Saratovis, kus sõja alguseks polnud enam ühtegi toimivat kirikut, Püha Kolmainu katedraal (algul rendile) usklikele üle ja seejärel avati Püha Vaimu kirik. Jumalateenistusi jätkatakse ka teistes Saratovi piiskopkonna kirikutes.

Ohu ees otsib Stalin kirikult tuge. Ta kutsub vaimulikud enda juurde Kremlisse, kus arutleb Vene õigeusu kiriku positsiooni üle NSV Liidus ning teoloogiliste koolide ja akadeemiate avamise võimaluse üle. Veel üks ootamatu samm kiriku poole – Stalin lubab kohaliku nõukogu ja patriarhi valimise. Nii taastati õigeusu tsaari Peeter I poolt kaotatud patriarhaat ateistliku nõukogude režiimi ajal. 8. septembril 1943 saab metropoliit Sergius (Stragorodski) Vene õigeusu kiriku juhiks.

Isad esirinnas

Mõned lahingud toimusid Kremlis, teised tulejoones. Tänapäeval teavad vähesed inimesed preestritest, kes võitlesid Suure Isamaasõja rinnetel. Keegi ei oska täpselt öelda, kui paljud neist läksid lahingusse ilma kasuka ja ristideta, sõdurimantlis, püss käes ja palve huulil. Keegi ei pidanud statistikat. Kuid preestrid ei võitlenud mitte ainult, kaitstes oma usku ja isamaad, vaid said ka auhindu - peaaegu nelikümmend vaimulikku pälvisid medalid "Leningradi kaitsmise eest" ja "Moskva kaitsmise eest", rohkem kui viiskümmend - "Vahva töö eest". sõja ajal", mitukümmend - medal "Suure Isamaasõja partisan". Ja kui paljudest teistest auhindadest läks mööda?

Arhimandriit Leonid (Lobatšov) läks sõja alguses vabatahtlikult Punaarmeesse ja temast sai kaardiväe juhataja. Ta jõudis Prahasse, autasustati Punase Tähe ordeniga, medalitega "Julguse eest", "Sõjaliste teenete eest", "Moskva kaitsmise eest", "Stalingradi kaitsmise eest", "Budapesti hõivamise eest", " Viini vallutamise eest", "Võidu eest Saksamaa üle". Pärast demobiliseerimist naasis ta taas teenima pühades ordustes ja määrati pärast selle avamist 1948. aastal Jeruusalemma Venemaa kirikliku missiooni esimeseks juhiks.

Paljud vaimulikud läksid rindele, olles teeninud aega laagrites ja paguluses. Vanglast naastes tõusis tulevane Moskva ja kogu Venemaa patriarh Pimen (Izvekov) sõjas majoriks. Paljud, kes pääsesid rindel surmast, said pärast võitu preestriteks. Nii meenutas tulevane Pihkva-Petšerski kloostri abt arhimandriit Alipi (Voronov), kes läks Moskvast Berliini ja kellele omistati Punase Tähe orden, medalid "Julguse eest" ja "Sõjaliste teenete eest": " sõda oli nii kohutav, et andsin jumalale sõna, et kui ma selle kohutava lahingu üle elan, lähen kindlasti kloostrisse. Kolmekraadise Au ordeni omanik Borys Kramarenko otsustas samuti oma elu Jumalale pühendada, pärast sõda sai temast diakon Kiievi lähedal asuvas kirikus. Ja endisest kuulipildujast Konoplevist, kes pälvis medali "Sõjaliste teenete eest", sai hiljem Kalinini ja Kashini metropoliit Aleksius.

Püha piiskop kirurg

Hämmastava saatusega mees, maailmakuulus kirurg, kunagi Saratovi kubermangus Romanovka külas zemstvo arst, Vene õigeusu kiriku piiskop Luka (Voino-Jasenetski) kohtus pagulusesõjaga Krasnojarskis. Linna tulid tuhandete haavatud sõduritega ešelonid ja püha Luukas võttis taas skalpelli enda kätte. Ta määrati kõigi Krasnojarski territooriumi haiglate konsultandiks ja evakuatsioonihaigla peakirurgiks, ta tegi kõige keerulisemaid operatsioone.

Kui pagulusaeg lõppes, tõsteti piiskop Luka peapiiskopiks ja määrati Krasnojarski katedraali. Kuid osakonda juhatades jätkas ta nagu varemgi kirurgi tööd. Pärast operatsioone konsulteeris professor arste, võttis patsiente vastu polikliinikus, esines teaduskonverentsidel (alati sutanas ja kapuutsis, mis tekitas alati võimudega rahulolematust), pidas loenguid ja kirjutas meditsiinilisi traktaate.

1943. aastal avaldas ta oma kuulsa teose "Essays on Purulent Surgery" teise, parandatud ja oluliselt täiendatud väljaande (hiljem sai ta selle eest Stalini preemia). Pärast üleviimist Tambovi osakonda 1944. aastal jätkas ta tööd haiglates ning pärast II maailmasõja lõppu pälvis ta medali "Vahva töö eest".

2000. aastal ülistas piiskop-kirurg Vene õigeusu kiriku poolt pühakuks. Saraatovis, Saratovi Riikliku Meditsiiniülikooli kliinilise ülikooli territooriumil, ehitatakse templit, mis pühitsetakse tema auks.

Aidake ees

Sõja ajal õigeusklikud mitte ainult ei sõdinud ega hoolitsenud haiglates haavatute eest, vaid kogusid ka raha rinde jaoks. Kogutud vahenditest piisas Dimitri Donskoi nimelise tankikolonni valmimiseks ning 7. märtsil 1944 andsid metropoliit Nikolai ja Krutitski Nikolai (Jaruševitš) vägedele üle 40 tanki T-34 - 516. ja 38. tankirügemendid. Selle kohta ilmus artikkel ajalehes Pravda ning Stalin palus vaimulikele ja usklikele Punaarmee tänu.

Kirik kogus raha ka Aleksander Nevski lennuki ehitamiseks. Autod viidi erinevatel aegadel erinevatesse osadesse. Nii ehitati Saratovist pärit koguduseliikmete kulul kuus lennukit, mis kandsid püha komandöri nime. Toitjatest ilma jäänud sõdurite perede abistamiseks, orbude abistamiseks koguti tohutult vahendeid, koguti pakke rindele saadetud punaarmeelastele. Katsumuste aastate jooksul oli kirik oma rahvaga üks ja äsja avatud kirikud ei olnud tühjad.

Mitte haakrist, vaid rist

Esimesed sõjalised lihavõtted esimest korda aastate jooksul Nõukogude võim jälle lubatud rongkäik kõigis riigi suuremates linnades. "Mitte haakrist, vaid rist on kutsutud juhtima meie kristlikku kultuuri, meie kristlikku elu," kirjutas metropoliit Sergius oma selle aasta lihavõttepühade sõnumis.

Leningradi metropoliit ning tulevane Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius (Simanski) palus Žukovilt luba korraldada ümber linna rongkäik Kaasani Jumalaema ikooniga. Sel päeval, 5. aprillil 1942 möödus 700 aastat Saksa rüütlite lüüasaamisest jäälahingus püha prints Aleksander Nevski, Neeva-äärse linna kaitsepühaku poolt. Rongkäik oli lubatud. Ja juhtus ime – armeegrupile Põhja Leningradi vallutamiseks vajalikud tankid ja motoriseeritud diviisid viidi Hitleri käsul üle Keskrühmale otsustavaks rünnakuks Moskvale. Moskvat kaitsti ja Leningrad oli blokaadi ringis.

Metropoliit Aleksius ei lahkunud ümberpiiratud linnast, kuigi näljahäda ei säästnud vaimulikke – kaheksa Vladimiri katedraali vaimulikku ei elanud 1941.–1942. aasta talve üle. Jumalateenistuse ajal suri Niguliste katedraali regent ja metropoliit Alexy kongiteenindaja, munk Evlogy.

Blokaadi päevil rajati paljudes kirikutes pommivarjendeid ja Aleksander Nevski lavas asus haigla. Kuid peamine on see, et nälga surevas linnas serveeriti iga päev jumalikku liturgiat. Templites palvetati meie armeele võidu andmise eest. Eripalveteenistus toimus "vastaste sissetungi ajal, lauldi 1812. aasta Isamaasõja ajal". Jumalateenistustel viibis mõnikord Leningradi rinde juhtkond eesotsas marssal Leonid Govoroviga.

Vaikne palveraamat

2000. aastal pühakuks ülistatud Püha Vyritski püha Serafim ei lõpetanud sõja päevil palvetamist riigi päästmise eest.

Hieroschemamonk Seraphim (maailmas Vassili Nikolajevitš Muravjov) oli enne auastme saamist Peterburi suur kaupmees. Olles võtnud kloostri, sai temast Aleksander Nevski Lavra vaimne juht ja ta nautis inimeste seas suurt prestiiži - tema juurde pöörduti nõu, abi ja õnnistusi otsima Venemaa kaugematest nurkadest. 1930. aastatel kolis vanem Vyritsasse, kus tema juurde jätkus rahvast.

Suur lohutaja ja askeet ütles: "Issand ise määras Vene rahvale karistuse pattude eest ja kuni Issand ise pole Venemaale armuline, on mõttetu minna vastu tema pühale tahtele. Sume öö katab Vene maad veel kauaks, ees ootab palju kannatusi ja kurbust. Seepärast õpetab Issand meid: oma kannatlikkusega päästke oma hinged. Vanem ise palvetas pidevalt mitte ainult oma kongis, vaid ka aias kivil männile paigutatud ikooni ees. Austatud Serafim Sarovski. Selles nurgas, mida püha vanem kutsus Saroviks, veetis ta mitu tundi põlvili Venemaa päästmise eest palvetades ja anus. Ja üks palveraamat riigi eest võib päästa kõik linnad…

Mittejuhuslikud kuupäevad

– 22. juunil 1941. aastal Vene õigeusu kirik tähistas kõigi Vene maal säranud pühakute päeva;

– 6. detsember 1941 Aleksander Nevski mälestuspäeval alustasid meie väed eduka vastupealetungiga ja tõrjusid sakslased Moskvast tagasi;

– 12. juulil 1943. aastal apostlite Peetruse ja Pauluse päeval algasid võitlused Prohhorovka lähedal Kurski mäel;

- Kaasani Jumalaema ikooni tähistamiseks 4. november 1943 Kiievi vallutasid Nõukogude väed;

– Lihavõtted 1945 langes kokku Suurmärter Georgi Võitja mälestuspäevaga, mida kirik tähistas 6. mail. 9. mai - edasi helge nädal- hüüatuste peale "Kristus on üles tõusnud!" lisandus kauaoodatud “Head võidupüha!”;

Suure Isamaasõja aastatel tõestas Vene õigeusu kirik, hoolimata paljude aastate sõjaeelsetest repressioonidest ja riigipoolsest kahtlustavast suhtumisest nii sõnades kui teos, et tegemist on tõeliselt patriootliku organisatsiooniga, andes olulise panuse. ühise võidu nimel hirmuäratava vaenlase üle.

Metropoliit Sergius: ennustus fašismi saatusest

Patriarh Sergius (Stragorodsky)

Vene õigeusu kirik kirjeldas selgelt oma seisukohta sõja esimesest päevast peale. 22. juunil 1941 pöördus selle juht Moskva ja Kolomna metropoliit Sergius (Stragorodski) kõigi riigi õigeusklike poole kirjaliku läkitusega "Kristuse õigeusu kiriku pastoritele ja karjale", milles ta teatas, et kirik on alati jaganud oma rahva saatust.

Nii oli see Aleksander Nevski ajal, kes rüütlikoerad purustas, ja Dmitri Donskoi ajal, kes sai enne Kulikovo lahingut õnnistuse Vene maa abt Sergius Radonežist. Kirik ei jäta oma rahvast maha ka praegu, õnnistus eelseisvaks vägiteoks.

Vladyka rõhutas teravalt, et "fašismi, mis tunnistab seaduseks vaid paljast jõudu ning on harjunud pilkama kõrgeid au- ja moraalinõudeid", ootab sama saatus nagu teisi sissetungijaid, kes kunagi meie riiki tungisid.

26. juunil 1941 teenis Sergius Epifaania katedraal Moskvas toimus palveteenistus “Võidu andmisel” ja sellest päevast alates hakati sarnaseid palveid pidama kõigis riigi kirikutes, peaaegu kuni sõja lõpuni.

Kiriku positsioon sõja eelõhtul

Ilma ristideta kuulutamise kirik Smolenski oblastis. Foto tehtud 1941. aastal.

Riigi juhtkond ei hinnanud kohe Moskva patriarhaadi isamaalist vaimu. Ja see pole üllatav. Alates 1917. aasta revolutsiooni algusest peeti Nõukogude Venemaa õigeusu kirikut võõraks elemendiks ja elas läbi palju oma ajaloo raskemaid hetki. AT kodusõda paljud vaimulikud lasti maha ilma kohtu ja uurimiseta, templid hävitati ja rüüstati.

1920. aastatel jätkus vaimulike ja ilmikute hävitamine ning erinevalt varasematest pahameelsustest toimus NSV Liidus see protsess näidisprotsesside toel. Volga piirkonna nälgijate abistamise ettekäändel konfiskeeriti kiriku vara.

1930. aastate alguses, kui algas kollektiviseerimine ja talupoegade "võõrandamine", kuulutati kirik ainsaks "seaduslikuks" kontrrevolutsiooniliseks jõuks riigis. Moskva katedraal lasti õhku, kirikute hävitamise laine käis üle riigi ja muutis need ladudeks ja klubid loosungi "Võitlus religiooni vastu on võitlus sotsialismi eest".

Ülesanne püstitati - 1932-1937 "jumalamatu viie aasta plaani" käigus hävitada kõik templid, kirikud, kirikud, sünagoogid, palvemajad, mošeed ja datsanid, kattes kõik NSV Liidu elanikud religioonivastase propagandaga, eelkõige. noorus.

Hieromärter Peter Poljanski). Ikoon. azbyka.ru

Vaatamata sellele, et kõik kloostrid ja valdav enamus kirikuid olid suletud, ei jõutud ülesannet lõpuni täita. 1937. aasta rahvaloenduse andmetel nimetas end usklikuks kaks kolmandikku külaelanikest ja kolmandik linnaelanikest ehk üle poole nõukogude kodanikest.

Kuid ees ootas põhiproov. Aastatel 1937–1938, suure terrori ajal, represseeriti või lasti maha iga teine ​​vaimulik, sealhulgas metropoliit, kellele pärast patriarh Tihhoni surma 1925. aastal usaldati patriarhaalse Locum Tenensi ülesanded.

Sõja alguseks oli ROC-s vaid paar piiskoppi ja alla tuhande kiriku, kui mitte arvestada neid, mis tegutsesid aastatel 1939–40 NSVL-iga liidetud Lääne-Ukraina ja Valgevene ning Balti riikide aladel. Metropoliit Sergius ise, kellest sai patriarhaalne Locum Tenens, ja vabadusse jäänud piiskopid elasid pidevas vahistamise ootuses.

Kiriku sõnumi saatus: alles pärast Stalini kõnet

Iseloomulik on, et metropoliit Sergiuse 22. juuni sõnumit lubati kirikutes lugeda alles 6. juulil 1941. aastal. Kolm päeva pärast seda, kui de facto riigipea oli peaaegu kaks nädalat vaikinud Jossif Stalin, pöördus raadios kaaskodanike poole kuulsa üleskutsega “Vennad ja õed!”, milles tunnistas, et Punaarmee kannatas raskelt. kaotusi ja taandus.

Stalini kõne üks viimaseid fraase: „Kõik meie jõud on meie kangelasliku Punaarmee, meie kuulsusrikka punalaevastike toetuseks! Kõik rahva jõud - vaenlase võitmiseks! sai Vene õigeusu kiriku kaitsekirjaks, mida NKVD pidas varem peaaegu viiendaks kolonniks.

Sõda, mida Stalin nimetas Suureks Isamaasõjaks, ei arenenud üldse selle stsenaariumi järgi, mida Moskvas eeldati. Saksa väed nad edenesid kiiresti kõigis suundades, vallutades suuri linnu ja tähtsamaid piirkondi, näiteks Donbassi oma kivisöega.

1941. aasta sügisel hakkas Wehrmacht edenema NSV Liidu pealinna poole. See puudutas riigi olemasolu ja nendes keerulistes oludes jooksis eraldusjoon nende vahel, kes tõusid võitlema kohutava vaenlase vastu, ja nende vahel, kes arglikult sellest eemale hoidsid.

Vene õigeusu kirik oli esimeste seas. Piisab, kui öelda, et sõja-aastatel pöördus metropoliit Sergius õigeusklike poole isamaaliste sõnumitega 24 korda. Kõrvale ei jäänud ka teised Vene õigeusu kiriku hierarhid.

Püha Luke: pagulusest Stalini preemiani

Püha Luke Voyno-Yasenetsky skulptori töökojas, 1947

Sõja alguses sai NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidiumi esimees Mihhail Kalinin peapiiskopilt telegrammi, milles Krasnojarski territooriumil eksiilis viibiv vaimulik teatas, et olles spetsialist mädane operatsioon: "Olen valmis aitama sõdureid ees- või tagalastingimustes, seal, kuhu mind usaldatakse.

Telegramm lõppes palvega pagulus katkestada ja haiglasse saata, kusjuures pärast sõda avaldas piiskop valmisolekut eksiili tagasi pöörduda.

Tema palve rahuldati ja alates 1941. aasta oktoobrist määrati 64-aastane professor Valentin Voyno-Jasenetski kohaliku evakuatsioonihaigla peakirurgiks ja temast sai kõigi Krasnojarski haiglate konsultant. Andekas kirurg, kes võttis vastu 1920. aastatel püha korraldusi, tegi päevas 3-4 operatsiooni, olles sellega eeskujuks oma noorematele kolleegidele.

1942. aasta detsembri lõpus usaldati talle sõjaväekirurgi tööd katkestamata Krasnojarski piiskopkonna haldus. 1944. aastal, pärast haigla kolimist Tambovi oblastisse, sai see ainulaadne inimene, kes ühendas auväärse arsti ja silmapaistva usutunnistaja võimed, juhtis kohalikku piiskopkonda, kus seejärel avati palju kirikuid ja kanti sõjaväe vajadusteks üle umbes miljon rubla.

Õigeusu kiriku tankid ja lennukid

Armastus kodumaa vastu ja selle kaitsmine vaenlaste eest on alati olnud kõigi õigeusklike tunnistus. Seetõttu reageerisid usklikud erilise innuga abikutsele rinde vajaduste rahuldamiseks ja haavatud sõdurite toetamiseks. Nad ei kandnud mitte ainult raha ja võlakirju, vaid ka väärismetalle, jalatseid, käterätte, lina, valmistati ja müüdi palju vilditud ja nahast kingi, üleriideid, sokke, kindaid, lina.

"Nii realiseerus usklike suhtumine sündmustesse, mida nad kogevad, väliselt, sest pole olemas õigeusu perekonda, kelle liikmed ei osaleks otseselt ega kaudselt isamaa kaitsmisel," teatas peapreester A. Arhangelski kirjas. Metropoliit Sergius.

Kui võtta arvesse, et Suure Isamaasõja alguseks oli õigeusu kirik NSV Liidus peaaegu hävinud, võib seda tõesti nimetada imeks.

asetäitja laskurkompanii ülem, tulevane patriarh Pimen

Vanemleitnant S. M. Izvekov (tulevane patriarh Pimen), 1940. aastad

Oma ulatuselt ja raevult inimkonna ajaloos enneolematu sõda nõudis tungivalt ka sõjalist osalust. Erinevalt ajast, mil preestritel lubati ametlikult Vene armee ridades sõdida, võitlesid aastatel 1941–1945 paljud Vene õigeusu kiriku vaimulikud tavaliste võitlejate ja komandöridena.

Tulevane patriarh Hieromonk Pimen (Izvekov) oli püssikompanii ülema asetäitja. Kostroma katedraali diakon Boriss Vassiljev, kellest sai pärast sõda peapreester, võitles luurerühma ülemana ja tõusis rügemendi luureülema asetäitja auastmeni.

Paljud tulevased vaimulikud Suure Isamaasõja ajal olid sõjas. Nii osales arhimandriit Alipy (Voronov) aastatel 1942-1945 4. tankiarmee laskurina paljudel sõjalistel operatsioonidel ja lõpetas sõjaväelase karjääri Berliinis. Kalinini ja Kašinski metropoliit Aleksei (Konoplev) pälvis medali "Sõjaliste teenete eest" - selle eest, et vaatamata raskele haavale ei jätnud ta lahingu ajal kuulipildujat maha.

Preestrid võitlesid ka teisel pool rinnet, vaenlase tagalas. Nagu näiteks läks Pinski oblasti Logišinski rajooni Malo-Plotnitskoje küla kiriku praost ülempreester Aleksandr Romanuško, kes osales koos oma kahe pojaga partisanide üksuse koosseisus rohkem kui korra sõjalistel operatsioonidel. luurele ja pälvis õigusega medali "Isamaasõja partisan" I järgu.

Patriarh Alexy võitlusauhindma

Vene õigeusu kiriku preestrid, autasustatud medaliga "Leningradi kaitse eest". 15.10.1943. Kõigepealt paremal - tulevane patriarh, Leningradi ja Novgorodi metropoliit Aleksius

Kiriku esindajad jagasid oma rahvaga täielikult kõiki sõja raskusi ja õudusi. Nii jutlustas, julgustas, lohutas usklikke, suhtles ja teenis sageli üksi, ilma diakonita tulevane patriarh, Leningradi metropoliit Aleksius (Simanski), kes jäi Neeva linna kogu kohutava blokaadiperioodi.

Vladyka pöördus karja poole korduvalt isamaaliste üleskutsetega, millest esimene oli tema pöördumine 26. juunil 1941. aastal. Selles kutsus ta leningradlasi oma riigi kaitseks relva haarama, rõhutades, et "kirik õnnistab neid tegusid ja kõike, mida iga vene inimene teeb oma isamaa kaitsmiseks".

Pärast linna blokaadi purustamist pälvis Leningradi piiskopkonna juht koos rühma õigeusu vaimulikkonnaga sõjalise autasu - medali "Leningradi kaitse eest".

1943. aastaks mõistis NSV Liidu juhtkonna suhtumine Stalini isikus, et rahvas ei võitle maailmarevolutsiooni eest ja kommunistlik Partei, vaid oma sugulastele ja sõpradele, kodumaa jaoks. Et sõda on tõepoolest isamaaline.

1943 – pöördepunkt riigi suhtumises kirikusse

Selle tulemusena likvideeriti sõjaväekomissaride institutsioon ja saadeti laiali III Internatsionaal, sõjaväes ja mereväes võeti kasutusele epoletid, lubati kasutada apellatsioone "ohvitserid", "sõdurid". Muutunud on ka suhtumine Vene õigeusu kirikusse.

"Sõjakate ateistide liit" lakkas tegelikult olemast ja 4. septembril 1943 kohtus Stalin Moskva patriarhaadi juhtkonnaga.

Metropoliit Sergius tõstatas ligi kahetunnise vestluse käigus koguduste arvu suurendamise vajaduse ning preestrite ja piiskoppide vabastamise pagulusest, laagritest ja vanglatest, takistamatu jumalateenistuse tagamise ja vaimulike institutsioonide avamise.

Kohtumise olulisim tulemus oli Vene õigeusu kiriku patriarhi ilmumine – esimest korda pärast 1925. aastat. 8. septembril 1943 Moskvas toimunud Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogu otsusega valiti metropoliit Sergius (Stragorodski) ühehäälselt patriarhiks. Pärast enneaegset surma mais 1944 sai 2. veebruaril 1945 kiriku uueks pealikuks metropoliit Aleksius (Simansky), kelle alluvuses kohtusid vaimulikud ja usklikud Võiduga sõjas.

Pühapäeval, 22. juunil 1941, kõigi pühakute päeval, kes särasid Vene maal, Natsi-Saksamaa läks vene rahvaga sõtta. Sõja esimesel päeval kirjutas patriarhaalse trooni locum tenens metropoliit Sergius ja trükkis isiklikult kirjutusmasinal sõnumi "Kristuse õigeusu kiriku karjastele ja karjadele", milles ta kutsus üles venelasi. inimesed isamaad kaitsma. Erinevalt Stalinist, kellel kulus kõnega rahva poole pöördumiseks aega 10 päeva, leidis patriarhaalse trooni Locum Tenens kohe kõige täpsema ja kõige täpsema. õiged sõnad. 1943. aastal piiskoppide nõukogul peetud kõnes ütles metropoliit Sergius sõja algust meenutades, et tol ajal polnud vaja mõelda, millisele positsioonile meie kirik peaks võtma, sest „enne kui meil oli aega kuidagi oma positsioon, see oli juba kindlaks määratud - fašistid ründasid meie riiki, laastavad seda, võtsid meie kaasmaalased vangi. 26. juunil pidas patriarhaalse trooni Locum Tenens kolmekuningapäeva katedraalis palveteenistuse Vene armee võidu eest.

Sõja esimesed kuud olid Punaarmee lüüasaamise ja lüüasaamise aeg. Kogu riigi lääneosa oli sakslaste poolt okupeeritud. Kiiev võeti, Leningrad blokeeriti. 1941. aasta sügisel lähenes rindejoon Moskvale. Selles olukorras tegi metropoliit Sergius 12. oktoobril testamendi, milles ta andis oma surma korral patriarhaalse trooni Locum Tenensi volitused üle Leningradi metropoliit Aleksiusele (Simanski).

7. oktoobril andis Moskva linnavolikogu käsu patriarhaadi evakueerimiseks Uuralitesse Tškalovi (Orenburgi) Nõukogude valitsus kolis Samarasse (Kuibõšev). Ilmselt ei usaldanud riigivõimud metropoliit Sergiust täielikult, kartes, et kordub tema lähedane abiline 30ndatel, metropoliit Sergius (Voskresenski), Balti riikide eksarh. Riiast evakueerimise ajal enne sakslaste saabumist varjas ta end templi krüpti ja jäi oma karjaga okupeeritud territooriumile, asudes okupatsioonivõimudele ustavale positsioonile. Metropoliit Sergius (Voskresenski) jäi samal ajal patriarhaadi kanoonilisele kuulekale ning kaitses jõudumööda õigeusu ja Baltikumi vene kogukondade huve Saksa administratsiooni ees. Patriarhaadil õnnestus saada luba lahkuda mitte kaugesse Orenburgi, vaid Uljanovskisse, endisesse Simbirskisse. Samasse linna evakueeriti ka Renovatsioonirühma administratsioon. Selleks ajaks oli Aleksander Vvedenski võtnud endale "kõige pühama ja õnnistatud esimese hierarhi" tiitli ning tõuganud eaka "metropoliit" Vitali Renovatsioonisinodil teisejärgulistesse rollidesse. Nad sõitsid samas rongis patriarhaalse trooni Locum Tenensiga. Patriarhaat asus väikeses majakeses linna ääres. Vene õigeusu kiriku juhi kõrval olid Moskva patriarhaadi juht ülempreester Nikolai Koltšitski ja Locum Tenensi kongiteenindaja Hierodeakon John (Razumov). Vaikse provintsilinna äärealadest sai sõja-aastatel Venemaa vaimne keskus. Siin, Uljanovskis, külastasid Vene kiriku primaati Moskvasse jäänud Ukraina eksarh, Kiievi ja Galiitsia metropoliit Nikolai, Mošaiski peapiiskopid Sergius (Grišin), Kuibõševi Andrei (Komarov) ja teised piiskopid.

30. novembril pühitses metropoliit Sergius Vodnikovi tänaval, varem hostelina kasutatud hoones asuva kiriku. Templi peatroon oli pühendatud Kaasani Jumalaema ikoonile. Esimene liturgia toimus ilma professionaalse koorita, rahva lauluga, kes kogunes suure rõõmuga templisse, millest sai sisuliselt patriarhaalne katedraal. Ja Simbirski äärelinnas, Kulikovkas, hoonesse, mis oli kunagi tempel ja mida siis moonutatud, pühade kuplitega kasutati laona, ehitati renoveerimislik kirik. Seal teenisid Aleksander Vvedenski, isehakanud esimene hierarh, "metropoliit" Vitali Vvedenski ja Uljanovski renoveerija pseudopeapiiskop Andrei Rastorgujev. Neid tuli kummardama ligikaudu 10 inimest ja osa neist vaid uudishimust ning Vodnikovi tänava kirik oli alati palvetajatest pungil. Sellest pisikesest templist sai mõnda aega õigeusu Venemaa vaimne keskus.

Karjale saadetud primaatide kirjades, mille metropoliit Sergius Uljanovskist Venemaa kirikutesse saatis, mõistis ta hukka okupandid nende julmuste, süütu vere valamise ning usuliste ja rahvuslike pühapaikade rüvetamise eest. Vene õigeusu kiriku primaat kutsus vaenlase kätte langenud piirkondade elanikke julgusele ja kannatlikkusele.

Suure Isamaasõja esimesel aastapäeval andis metropoliit Sergius välja kaks kirja – ühe moskvalastele ja teise ülevenemaalisele karjale. Moskva läkituses väljendas locum tenens rõõmu sakslaste lüüasaamise üle Moskva lähedal. Oma läkituses kogu kirikule mõistis kirikupea hukka natsid, kes propaganda eesmärgil võtsid endale missiooni kaitsta kristlikku Euroopat kommunistide sissetungi eest, ning lohutas ka karja võidu lootusega vaenlase üle. .

Karja poole pöördusid isamaaliste sõnumitega ka metropoliidid Aleksi (Simanski) ja Nikolai (Jaruševitš). Metropoliit Nikolai lahkus Kiievist Moskvasse kaks nädalat enne fašistide sissetungi. Varsti pärast seda, 15. juulil 1941, sai temast, säilitades Ukraina eksarhi tiitli, Kiievi ja Galicia metropoliit. Kuid kogu sõja vältel jäi ta Moskvasse, tegutsedes Moskva piiskopkonna administraatorina. Ta reisis sageli eesliinile, täitis kohalikes kirikutes jumalateenistusi, pidas jutlusi, millega ta lohutas kannatavaid inimesi, sisendas lootust Jumala kõikvõimsale abile, kutsus karja lojaalsusele isamaale.

Leningradi metropoliit Aleksius (Simanski) ei lahutanud oma karjast kõiki kohutavaid blokaadi päevi. Sõja alguses jäi Leningradi viis toimivat õigeusu kirikut. Ka argipäeviti esitati mägesid tervise ja puhkuse kohta märkmeid. Sagedaste mürskude ja pommiplahvatuste tõttu lõi plahvatuslik laine templite aknad välja ja templitest kõndis läbi pakane tuul. Templites langes temperatuur sageli alla nulli, lauljad vaevu näljast jalule tõusid. Metropoliit Alexy elas Niguliste katedraalis ja teenis seal igal pühapäeval, sageli ilma diakonita. Oma jutluste ja sõnumitega toetas ta julgust ja lootust inimestes, kes jäid blokaadiringi ebainimlikesse tingimustesse. Leningradi kirikutes loeti tema sõnumeid üleskutsega usklikele aidata ennastsalgavalt sõdureid ausa tööga tagalas.

Kogu riigis palvetati õigeusu kirikutes võidu andmise eest. Jumalateenistusel palvetati iga päev: "Et siil annaks meie armeele järeleandmatut, võitmatut ja võidukat jõudu, julgust ja julgust meie armeele, et purustada meie vaenlased ja meie vastane ning kõik nende kavalad laimud ..."

Natsivägede lüüasaamine Stalingradis tähistas radikaalse pöördepunkti algust sõjas. Vaenlasel oli aga tol ajal veel võimas sõjaline potentsiaal. Tema lüüasaamine nõudis tohutuid jõupingutusi. Otsustavateks sõjalisteks operatsioonideks vajas Punaarmee võimsaid soomusmasinaid. Tankitehaste töölised töötasid väsimatult. Üle riigi koguti raha uute lahingumasinate ehitamiseks. Ainuüksi 1942. aasta detsembriks ehitati nende vahenditega umbes 150 tankikolonni.

Üleriigiline mure Punaarmee vajaduste pärast ei läinud mööda kirikust, kes püüdis anda oma panuse võitu natside sissetungijate üle. 30. detsembril 1942 kutsus patriarhaalne Locum Tenensi metropoliit Sergius kõiki riigi usklikke saatma "meie armee eelseisvasse otsustavasse lahingusse koos meie palvete ja õnnistustega materiaalseks tõendiks meie osalemisest ühises vägiteos. ehitades Dmitri Donskoi nimelise tankide kolonni. Üleskutsele vastas kogu kirik. Moskva kolmekuningapäeva katedraalis kogusid vaimulikud ja ilmikud üle 400 tuhande rubla. Kogu Moskva kirik kogus üle 2 miljoni rubla, ümberpiiratud Leningradis kogusid õigeusklikud armee vajadusteks miljon rubla. Kuibõševis annetasid vanad inimesed ja naised 650 000 rubla. Tobolskis tõi üks annetajatest 12 000 rubla ja soovis jääda anonüümseks. Cheborkuli küla elanik Tšeljabinski piirkond Mihhail Aleksandrovitš Vodolajev kirjutas patriarhaadile: "Olen eakas, lastetu, ühinen kogu südamest metropoliit Sergiuse üleskutsega ja panustan oma tööjõu säästudest 1000 rubla palvega vaenlase kiire väljasaatmise eest pühadest piiridest. meie maa." Kalinini piiskopkonna vabakutseline preester Mihhail Mihhailovitš Kolokolov kinkis tankikolonnile preestriristi, 4 hõbedast ikoonidest valmistatud kapslit, hõbelusika ja kõik oma võlakirjad. Tundmatud palverändurid tõid paki Leningradi kirikusse ja asetasid selle Niguliste ikooni lähedusse. Pakis oli 150 kuningliku vermimisega kümnerublasest kuldmünti. Suuri kollektsioone peeti Vologdas, Kaasanis, Saratovis, Permis, Ufas, Kalugas ja teistes linnades. Fašistlikest sissetungijatest vabal maal ei olnud ühtegi kihelkonda, isegi maakihelkonda, mis ei oleks andnud oma panust kogu rahva heaks. Kokku koguti tankikolonni jaoks üle 8 miljoni rubla, suur hulk kuld- ja hõbeesemeid.

Usklike teatepulga võtsid üle Tšeljabinski tankitehase töölised. Töölised töötasid oma kohtadel päeval ja öösel. Lühikese ajaga ehitati 40 T-34 tanki. Nad moodustasid üldise kiriku tankikolonni. Tema üleviimine Punaarmee üksustesse toimus Gorelki küla lähedal, mis asub Tulast viis kilomeetrit loodes. Kohutava varustuse said 38. ja 516. eraldi tankirügement. Mõlemad olid selleks ajaks juba raske sõjaväetee läbinud.

Arvestades vaimulike ja lihtusklike isamaalise panuse suurt tähtsust, peeti kolonni üleandmise päeval, 7. märtsil 1944. aastal pidulik koosolek. Tankikolonni loomise peakorraldaja ja innustaja patriarh Sergius ei saanud raske haiguse tõttu isiklikult kohal olla tankide üleandmisel Punaarmee üksustele. Tema õnnistusel kõneles metropoliit Nikolai (Jaruševitš) rügementide isikkoosseisu ees. Olles teatanud kiriku isamaalisest tegevusest, selle hävimatust ühtsusest rahvaga, andis metropoliit Nikolai Isamaa kaitsjatele lahkumiskäsu.

Miitingu lõpus andis metropoliit Nikolai märgilise sündmuse mälestuseks tankistidele üle Vene õigeusu kiriku kingitused: ohvitserid said graveeritud kellad ja ülejäänud meeskonnaliikmed kokkupandavad noad koos paljude tarvikutega.

Seda sündmust tähistati Moskvas. asjade nõukogu esimees

NSV Liidu Rahvakomissaride Nõukogu G. G. Karpovi alluvuses olev Vene Õigeusu Kirik korraldas 30. märtsil 1944 erilise vastuvõtu. Sellel osalesid: Punaarmee soomus- ja mehhaniseeritud vägede sõjaväenõukogust - kindralleitnant N. I. Birjukov ja kolonel N. A. Kolosov, Vene õigeusu kirikust Moskva ja kogu Venemaa patriarh Sergius ning metropoliidid Aleksius ja Nikolai. Kindralleitnant N. I. Biryukov edastas patriarh Sergiusele Nõukogude väejuhatuse tänuavalduse ja fotoalbumi, mis kujutas tankikolonni Punaarmeele üleandmise pidulikku hetke.

Julguse ja kangelaslikkuse eest autasustati 49 kolonni "Dimitriy Donskoy" tankisti 38. rügemendist NSV Liidu ordenite ja medalitega. Teine, 516. Lodzi eraldiseisev leegiheitjatankirügement, pälvis NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidiumi 5. aprilli 1945. aasta määrusega Punalipu ordeni.

Tankerid võtsid Berliini lahingutee tulemused kokku. 9. maiks 1945 loeti nende arvel hävitatuks: üle 3820 vaenlase sõduri ja ohvitseri, 48 tanki ja iseliikuvat relva, 130 erinevat relva, 400 kuulipildujapunkti, 47 punkrit, 37 miinipildujat; vangi võetud umbes 2526 sõdurit ja ohvitseri; vallutas 32 sõjaväeladu ja palju muud.

Veelgi suurem oli tankikolonni moraalne mõju meie armeele. Lõppude lõpuks kandis ta õigeusu kiriku õnnistust ja lakkamatut palvet Vene relvade edu eest. Usklikele andis kirikusammas lohutava tõdemuse, et õigeusklikud ei jäänud kõrvale ning igaüks neist osales vastavalt oma tugevustele ja võimalustele fašistliku Saksamaa lüüasaamises.

Kokku koguti sõja ajal valdade kaupa rinde vajadusteks üle 200 miljoni rubla. Lisaks rahale kogusid usklikud sõduritele ka sooje riideid: viltsaapaid, labakindaid, polsterdatud jakke.

Sõja-aastatel pöördus patriarhaalne Locum Tenens usklike poole isamaaliste sõnumitega 24 korda, reageerides kõigile riigi sõjaväeelu olulisematele sündmustele. Kiriku patriootlik hoiak oli eriline tähendus tagalas töötasid NSV Liidu õigeusklikud, kellest miljonid osalesid sõjategevuses rindel ja partisanide salgades. Sõja rasked katsumused ja raskused said üheks põhjuseks inimeste usuliste tunnete olulisele kasvule. Erinevate elanikkonnakihtide esindajad otsisid ja leidsid kirikust tuge ja lohutust. Metropoliit Sergius oma kirjades ja jutlustes mitte ainult ei lohutas usklikke nende viletsuses, vaid julgustas neid ka ennastsalgav töö tagalas julge osalemine lahingutegevuses. Ta mõistis hukka deserteerumise, alistumise, koostöö sissetungijatega. Toetas usku lõplikku võitu vaenlase üle.

Vene õigeusu kiriku isamaaline aktiivsus, mis avaldus sõja esimesest päevast moraalses ja materiaalses abis rindele, võitis võimalikult lühikese ajaga tunnustuse ja lugupidamise nii usklike kui ka ateistide seas. Sellest kirjutasid NSV Liidu valitsusele võitlejad ja tegevarmee komandörid, kodurinde töötajad, ühiskonna- ja usutegelased ning liitlas- ja sõbralike riikide kodanikud. Mitmed õigeusu vaimulike esindajate telegrammid teadetega üleviimise kohta Raha kaitsevajaduste jaoks ilmuvad kesklehtede Pravda ja Izvestija lehekülgedel. Religioonivastased rünnakud peatatakse perioodilises ajakirjanduses täielikult. Peatused

"Sõjaliste Ateistide Liidu" olemasolu ilma ametliku laialisaatmiseta. Mõned religioonivastased muuseumid suletakse. Hakkab veel avama juriidiline registreerimine templid. Ülestõusmispühadel 1942 on Moskva komandandi korraldusel lubatud kogu linnas takistamatu liikumine. Lihavõtte öö. 1943. aasta kevadel avab valitsus juurdepääsu Pürenee Jumalaema ikoonile, mis viidi suletud Donskoi kloostrist jumalateenistuseks Sokolniki ülestõusmise kirikusse. 1942. aasta märtsis kogunes Uljanovskis esimene sõja-aastate piiskoppide nõukogu, mis uuris olukorda Vene õigeusu kirikus ja mõistis hukka piiskop Polycarpi (Sikorski) profašistliku tegevuse. Üha sagedamini kuuleb Stalini kõnedes üleskutset järgida suurte esivanemate ettekirjutusi. Tema juhiste kohaselt kuulutatakse üks auväärsemaid vene pühakuid - Aleksander Nevski koos teiste mineviku komandöridega taas rahvuskangelaseks. 29. juulil 1942 asutati NSV Liidus Aleksander Nevski sõjaväeordu - sama pühaku Peeter Suure ordu otsepärija. Esimest korda kogu Nõukogude riigi eksisteerimise ajaloos osaleb ühe riikliku komisjoni töös Vene õigeusu kiriku hierarh - 2. novembril 1942 Kiievi ja Galiitsia metropoliit Nikolai (Jaruševitš). , Moskva piiskopkonna juht, saab NSVL Ülemnõukogu Presiidiumi määrusega üheks kümneliikmeliseks julmustegude asutamise ja uurimise riikliku erakorralise komisjoni hulka. Natsi-Saksamaa sissetungijad.

Sõja esimestel aastatel vahetati võimude loal välja mitmed piiskopitoolid. Nendel aastatel pühitseti ka piiskoplikke pühitsemisi, peamiselt lesestunud kõrges eas ülempreestreid, kellel õnnestus saada revolutsioonieelsel ajal vaimuharidus.

Kuid 1943. aasta valmistas Vene õigeusu kirikule ette veelgi suuremaid muutusi.

Meile meeldib väga tsiteerida seda fotot, et kinnitada Vene õigeusu kiriku süüdistusi koostöös natsidega:

Kes on sellel?

Pihkva õigeusu missioon. Metropoliit Sergius (Voznesenski) ja Pihkva-koobaste kloostri mungad. Teave järelemõtlemiseks: 30. aastate repressioonide käigus hävitati Pihkva oblasti vaimulikud praktiliselt, osa sõna otseses mõttes, osa saadeti laagritesse. Seetõttu saadeti piirkonda misjonärid.
Metropoliit Sergius säilitas Saksa võimude pahameelest hoolimata nominaalse kanoonilise alluvuse Moskva patriarhaadile (eesotsas patriarhaalse locum Tenensi metropoliit Sergius (Stragorodsky), patriarh alates 1943. aasta septembrist).
Sakslastele selline käitumine üldse ei meeldinud ja vaatamata sellele, et 1942. aastal saatis ta Hitlerile tervitustelegrammi, lahutas ta end Moskva patriarhaadi seisukohtadest ja naine omakorda "nõudis temalt selgitust". - ta kaotas sakslaste usalduse.
Juba meie ajal sai teatavaks, et metropoliit Sergius suhtles Moskvaga ja konkreetselt - P.A. Sudoplatov. 1944. aastal tapsid Saksa mundris inimesed metropoliit Sergiuse.

«On asjakohane märkida NKVD luure rolli vastulöögis Saksa võimude koostööle mõne õigeusu kiriku juhiga Pihkva oblastis ja Ukrainas. Ühe 1930. aastate "renoveerimis" kiriku juhi, Žitomiri piiskopi Ratmirovi ja patriarhaalse trooni valvuri metropoliit Sergiuse abiga õnnestus meil tungida meie operatiivtöötajate V.M. Ivanov ja I.I. Mihhejev kirikumeeste ringkondadele, kes tegid koostööd sakslastega okupeeritud territooriumil. Samal ajal omandas Mihheev edukalt vaimuliku ameti. Temalt tuli info peamiselt "kirikuringkondade isamaalise meeleolu kohta"

Sudoplatov P.A. "Ma jään ainsaks elavaks tunnistajaks..." // Noor kaardivägi. 1995., nr 5. S. 40.

Saate "Salajane sõda" stsenaarium. Eetris kuupäev kanalil "Capital" 29.03.09
Programmis töötasid järgmised inimesed: S. Unigovskaja, S. Postriganev. Programmis osalejad: Ülempreester Stefan Prystay, Taevaminemise kiriku rektor Püha Jumalaema Trinity-Lykovos; Dmitri Nikolajevitš Filippov, ajalooteaduste doktor, professor, Venemaa raketi- ja suurtükiväeteaduste akadeemia korrespondentliige, sõjateaduste akadeemia täisliige, sõjateaduste akadeemia presiidiumi liige; Juri Viktorovitš Rubtsov, ajalooteaduste doktor, professor, Sõjateaduste Akadeemia akadeemik.

Sündmused, millest räägitakse, olid aastaid riigisaladuse objektiks ning nende kohta käivaid dokumente hoiti Nõukogude luure arhiivis. 1990. aastatel rääkis erioperatsioonist koodnimega "Algajad" esimesena erru läinud kindralleitnant Pavel Sudoplatov, Nõukogude luureteenistuse veteran. Operatsiooni töötasid välja Suure Isamaasõja ajal NSV Liidu eriteenistused. Selle eesmärk on seista vastu Saksa luureteenistuste tegevusele kasutada õigeusu kirikut propagandakampaaniates ning tuvastada SD ja Abwehri agente vaimulike hulgas... Teisisõnu, see oli kirikujuhtide katse blokeerida. Saksa luure jõupingutused, et kaasata Vene õigeusu kirik aastatepikkuses sõjas nõukogudevastasesse tegevusse.

... Kuid kõigepealt esitagem endale küsimus: mis võiks olla ühist kirikumeeste ja NKVD esindajate vahel? Pole ju kellelegi saladus, et just nende organite repressioonid Vene õigeusu kiriku vastu on ehk veriseim lehekülg kristluse ajaloos. Julmuse, vaimulike ja usklike täieliku tagakiusamise ja massilise hävitamisega ületasid nad Kristuse usu kinnitamise esimeste sajandite tagakiusamise ajastu, mis tõi kaasa hulga märtreid!

Suundumused Vene õigeusu kiriku poliitika muutmise suunas ilmnesid 1939. aasta paiku. Seda kinnitab hiljuti avaldatud dokument Stalini endisest arhiivist vaimulike juhtumite revisjoni ja võimalik vabastamine vaimulikud, kes, nagu öeldakse, ei ole sotsiaalselt ohtlikud. Aga kuidas see tõeliste sammudeni viidi? Kas vaimulikud vabastati Gulagist? See ei omandanud massilist iseloomu, kuigi loomulikult oli pretsedente ... 1941. aastal suleti ajakiri Bezbozhnik, religioonivastast propagandat piirati ...

... Ja algas Suur Isamaasõda ... "Vennad ja õed!" - nii pöördus Stalin nõukogude rahva poole pärast natside riiki tungimist. Intonatsioon valiti eksimatult ja juhi sõnu kuulati ...

Ülempreester STEFAN: Omal ajal lõpetas ta ka seminari, nii et see üleskutse, mille ta meie rahvale tegi - "vennad ja õed", olid talle lähedased, need sõnad, nii et ta teadis, milleks vene inimest võtta, elusolend, sest vend ja õde – see on ühtsus, see on armastus, see on rahu, see on rahvas. Ja meie vene inimesed on sellega iidsetest aegadest harjunud, nii et kui ta ütles "vennad ja õed", oli see kõigile arusaadav ja meeldiv. Ja usklikule muidugi rõõmustav.

Juba enne sissetungi NSV Liitu püüdis Natsi-Saksamaa juhtkond eelnevalt kindlaks teha võimalikud liitlased, kes võiksid saada nende toeks eelseisvas sõjas. Sellise liitlasena nägi ta Vene õigeusu kirikut. Esiteks – välismaa. Ja see on arusaadav: selle kiriku koguduseliikmed, vene emigrandid, pehmelt öeldes, ei olnud nõukogude korra pooldajad. Ja Kolmanda Reichi salateenistused ei saanud jätta kasutamata nii võimsat ideoloogilist ja professionaalset (sõjaliste oskuste ja Nõukogude Liidu vastase poliitilise võitluse mõttes) potentsiaali enda kasuks.

Dmitri FILIPPOVICH: Väliskirik tervitas Suure Isamaasõja algust, jah, ja põhimõtteliselt ka kogu Teist maailmasõda tervikuna. Pole saladus, et välismaises õigeusu kirikus peeti kolmanda Reichi salateenistuste ja, ütleme, õigeusu hierarhide vahel läbirääkimisi kõrgeimatel hierarhide ametikohtadel. Näiteks seesama Berliini ja Saksamaa peapiiskop. Natsionaalsotsialistid nõudsid välismaiselt õigeusu kirikult, et ta peab olema etniline sakslane. Muidu... Muidu ei räägitud välismaise õigeusu kiriku edasisest koostööst Saksamaaga ega ka riikliku-poliitilise III Reichi juhtkonnaga. Seetõttu sai etnilisest sakslasest Lade Berliini ja Saksamaa peapiiskopiks.

Natside salateenistused plaanisid välismaist õigeusu kirikut aktiivselt Venemaa emigrantide keskkonda tööle meelitada. Selle töö eesmärk: leida inimesi üleviimiseks NSV Liidu okupeeritud aladele, kus nad pidid ellu viima natsionaalsotsialismi poliitikat kohalike elanike seas.

Arvestus oli õige: funktsionäärid, okupeeritud alade tsiviilvalitsuse de facto esindajad, pidid olema natsionaalsotsialismile pühendunud vene rahvusest isikud. Ja mis kõige tähtsam, nad olid sama usku inimesed, kes on okupatsiooni all Saksa väed. Apelleerides Õigeusu usk, pidid värvatud vene preestrid uut korda propageerima.
Kuid hoolimata selle plaani kõigist eelistest ja eelistest, ei saavutatud salateenistuste ja III Reichi partei juhtkonna vahel konsensust välismaise õigeusu kiriku suhtes.

Dmitri FILIPPOVICH: Hitler uskus, et üldiselt ei saa õigeusust kui sellisest juttugi olla ning slaavlasi üldiselt ja õigeusklikke tuleks pidada paapualasteks ning oleks hea, kui nad õigeusust üldse eemalduks ja lõpuks nende tõekspidamised manneksid. mingisugused sektantlikud suunad ja sellest tulenevalt jäävad nad religiooni suhtes noh, ütleme, mingi primitiivse seisundi tasemele. Natsionaalsotsialismi peaideoloogil Alfred Rosenbergil oli pisut teistsugune seisukoht.

Alfred Rosenberg teadis omast käest, mis on õigeusk… Kingsepa ja eestlannast ema poeg, sündis Vene impeeriumis, Reveli linnas. Õppis Moskva Kõrgemas Tehnikakoolis arhitektuuri. 1917. aasta oktoobris elas Rosenberg Moskvas ja, kujutage ette, tundis bolševikele kaasa! Tõsi, see möödus kiiresti ... Üks on oluline - tulevane natsismi peaideoloog tundis vene kultuuri üsna hästi ja mõistis, kui oluline koht selles on õigeusul. Ta mõistis ka, millist ohtu võib õigeusk kujutada natsionaalsotsialismile, eriti selle kinnistavale printsiibile ... Ja tuleb tunnistada, et "rasside teooria" autoril oli selles küsimuses kahtlemata õigus ...

Ülempreester STEFAN: Mis puudutab kirikut, kirikuinimesi, usklikke, siis loomulikult ei seisnud keegi kõrvale. Juba esimestel päevadel pöörduti nii kiriku kui ka valitsuse poole, et anda kõik kallis Isamaa kaitseks. See tegu, mida rahvas on teinud, on püha. Vaenutegevuses osalesid paljud – vaimulikud, usklikud. Samuti oli palju vaimulike partisanide salgade komandöre. Aga tol ajal polnud kombeks sellest rääkida. Kirik ise ehitas lennukite eskadrilli, tankide kolonni, mis aitas meie sõdureid.

Kartes ROC tugevdavat rolli, asus Rosenberg oma hierarhidega ühist tööd tegema alles sõja algfaasis NSV Liiduga.

Okupeeritud alade kubernerid Gauleiters Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube omasid Vene õigeusu kiriku suhtes erilise positsiooni.

Gauleiterid ei allunud otseselt Rosenbergile, kuigi ta oli okupeeritud alade minister. Partei funktsionääridena allusid nad Bormannile... Ja ka parteigenossil oli sellesse probleemi oma suhtumine...

Dmitri FILIPPOVICH: Siin on intriig parteifunktsionääride vahel, kes ühelt poolt allusid administratiivselt Rosenbergile ja parteikorras allusid Bormannile, samas kui Bormannil ja Rosenbergil ei olnud ühtset vaadet ja nägemust üheainsa probleemist. õigeusu kirikuga seoses astusid nad pidevalt karmistesse vaidlustesse, jõudes Hitleri isikus vahekohtunikuni. Piisab, kui öelda, et Rosenberg esitas oma seisukohad õigeusu kirikusse suhtumise kohta 16 korda ja lõpuks ei leidnud Hitler nendest 16 ettepanekust ühtegi.

välismaa õigeusu kirik tal oli suuri lootusi, et ta hakkab teenima okupeeritud alade kogudusi. Kuid juba NSV Liidu sissetungi algperioodil keelati see talle - välismaise Vene õigeusu kiriku preestreid ei lubatud isegi okupeeritud aladele! Põhjus osutus väga lihtsaks: natside salateenistuste aruannete kohaselt oli NSV Liidus õigeusu vaimulike seas kogunenud tagakiusamisaastate jooksul tohutu potentsiaal Nõukogude režiimile vastu seista, võimsam kui NSVLi omal. välismaa õigeusu kirik, mille nõukogude elu tegelikkusest lõi ära enam kui 20 aastat kestnud väljaränne.

NSV Liidu kõrgeim poliitiline ja sõjaline juhtkond ning isiklikult Stalin jälgisid tähelepanelikult elanike meeleolusid okupeeritud aladel. Sõjaväeluure ja NKVD kaudu, aga ka partisaniliikumise juhtidelt laekus neile pidevalt teateid, et Saksa sõjaväe- ja tsiviiladministratsioonid teevad kõik endast oleneva, et hõlbustada õigeusu kirikute avamist ja vaimulike tegevust. elanikkonna.

Juri RUBTSOV: Sakslased püüdsid laiendada Vene õigeusu kiriku võrku, eriti avati okupatsioonivõimude abiga okupeeritud aladel kuni 10 000 kirikut ja templit. Muidugi oli see tohutu tõus võrreldes sõjaeelse ajaga. Ja sõjaline olukord ise aitas kindlasti kaasa usuliste tõekspidamiste levikule. Teine asi on see, et inimesed läksid Jumala juurde puhaste kavatsustega ja sissetungijad püüdsid loomulikult seda inimeste usku oma teenistusse panna. Ja nad püüdsid – ja mõnel juhul mitte edutult – leida agente, nende agente Vene õigeusu kiriku preestrite seast, eriti riigi loodeosas.

Nii Berliin kui Moskva püüdsid võrdselt kasutada Vene õigeusu kirikut oma poliitilistel eesmärkidel. See olukord ei saanud jätta mõjutamata muudatusi nii NSV Liidu kui ka Saksamaa poliitikas, mis olid ühel või teisel kujul sunnitud lubama Vene õigeusu kiriku tegevust ja isegi seda toetama.

Stalin, partei juhtkond ja NKVD otsustasid taastada riigis kirikuelu. 4. septembril 1943 korraldas NKVD Stalini, Molotovi ja Beria Kremlis kohtumise kolme Vene kiriku hierarhiga: Moskva metropoliit Sergius (Stragorodski), Leningradi metropoliit Aleksius (Simanski) ja metropoliit Nikolai (Jaruševitš). Kiiev. 8. septembril kogunes Moskvas esimest korda üle mitme aastakümne piiskoppide nõukogu, mis valis uue Moskva ja kogu Venemaa patriarhi. Neist sai Sergius (Stragorodsky).

... 1941. aasta juulis astus Kalinini linna sõjaväekomissari ametisse preester. "Piiskop Vassili Mihhailovitš Ratmirov," tutvustas ta end sõjaväekomissarile. Siis teatas piiskop Vassili oma palve - saata ta rindele ...

Vassili Ratmirov kuulus kunagi niinimetatud "Renoveerimiskirikusse", kuid pettus selles ja läks 1939. aastal pensionile. 1941. aastal sai ta 54-aastaseks. Seoses keerulise olukorraga riigis pöördus ta patriarhaalse locum Tenensi, metropoliit Sergiy poole, et ta võtaks tagasi kiriku rüppe... Metropoliit määras ta Žitomõri piiskopiks. Kuid peagi okupeerisid Zhytomyr Saksa sissetungijad ja seejärel määrati ta Kalinini piiskopiks. Ta tormas rindele ja pöördus seetõttu linna sõjaväe registreerimis- ja värbamisameti poole.

Juri RUBTSOV: Kuid siin hakkas ilmselt huvi tundma nii erakordse inimese isiksus - ei juhtu nii sageli, et piiskopid tulevad linna sõjaväekomissari juurde ja paluvad end rindele saata. Tõenäoliselt juhtis siin meie luure, Sudoplatovi osakond talle tähelepanu ja soovitas tal, see tähendab Ratmirovil, teenida Isamaad mitte rindel, täpsemalt mitte avatud võitluse eesotsas, vaid sellel võitluse nähtamatul rindel. sakslaste vastu, et takistada Saksa luure katseid panna Vene õigeusu kiriku vaimulikud oma teenistusse.

Piiskop Ratmirov võttis meie luure ettepaneku vastu. Kirjeldatud sündmustest veidi varem hakkasid NKVD vaenlase tagalastöö osakonna juhataja Pavel Sudoplatov ja luureohvitser Zoja Rybkina välja töötama operatsiooni koodnimega "Algajad". Seejärel pühendas Zoya Rybkina, keda paljud nõukogude lugejad teavad lastekirjanik Zoja Voskresenskajana, nendele sündmustele oma raamatus “Pseudonüümi Irina all” peatüki. Peatükk kandis nime "Jumala templis" ...

Operatsioonile leiutati kate: omamoodi nõukogudevastane religioosne põrandaalune, mis väidetavalt eksisteeris Kuibõševis. Seda müütilist organisatsiooni toetas väidetavalt Moskva Vene õigeusu kirik. Piiskop Ratmirov oli kõige sobivam kirikujuhi kandidaat, kes legendi järgi pidi seda põrandaalust juhtima. Operatsioon töötati välja enne Kalinini okupeerimist Wehrmachti vägede poolt. Kahte noort NKVD ohvitseri oli võimalik kirikumeeste ringi tutvustada ...

Vassili Mihhailovitš ei olnud kohe nõus neid kaht skaudi oma tiiva alla võtma, ta küsis üksikasjalikult, mida nad teevad ja kas nad rüvetavad templit verevalamisega. Zoya Rybkina kinnitas talle, et need inimesed viivad läbi vaenlase, sõjaliste rajatiste, sõjaväeosade liikumise salajase jälgimise, tuvastavad natsidega koostööd tegeva Vene õigeusu kiriku tegelasi, kelle elanikke. Natsivõimud valmistub sisse langemiseks Nõukogude tagakülg... Ja piiskop nõustus ...

... Rühmaülemaks määrati NKVD kolonelleitnant Vassili Mihhailovitš Ivanov. Kolonelleitnant meeldis piiskopile. Kuid piiskop lükkas tagasi Üleliidulise Leninliku Kommunistliku Noorteliidu keskkomiteesse valitud raadiooperaatori kandidatuuri. Operatsioonis osalejad pidid hästi valdama kirikuslaavi keelt ja jumalateenistuse reeglit. Vaimulike sildi all pidid nad ju koos piiskop Vassiliga läbi viima igasuguseid talitusi ja jumalateenistusi. Samas poleks tohtinud kellelegi pähe tulla, et õigeusu vaimulike varjus peituvad skaudid. Piiskop Vassili ise juhtis eriväljaõpet. Alustuseks andis ta raadiosaatjale ülesandeks õppida ära palve "Meie isa". Nagu Zoya Rybkina hiljem meenutas, käitusid "komsomoletid" üsna nipsakas, kuid ta teadis, et tegemist on esmaklassilise raadiosaatjaga, ja lootis tema ettevaatlikkusele. Kahjuks osutus tüüp kergemeelseks ja kui Vladyka küsis, kas ta on palve õppinud, vastas ta reipalt: “Meie isa, laota pannkoogid. Izhe sina - too pannkoogid lauale ... ". "Aitab," peatas piiskop ta. "Pea end vabaks."

Juri RUBTSOV: Ja lõpuks leppisid nad kokku Ratmirovi täisnimekaimu Vassili Mihhailovitš Mihhejevi ja Nikolai Ivanovitš Ivanovi kandidatuuridega. Need kaks noormeest olid tõeliselt valmistunud ja teenisid koos Vassili Mihhailovitš Ratmiroviga okupeeritud Kalinini katedraalis.

Skaudid said pseudonüümid: Ivanov - Vasko, Mihheev - Mihhas. 18. augustil 1941 saadeti rühm rindejoone Kalinini. Nad alustasid jumalateenistust Eestpalve kirikus, kuid 14. oktoobril pommitasid vaenlase lennukid seda ning piiskop ja tema abilised kolisid linna katedraali.

Varsti okupeerisid sakslased Kalinini. Vladyka saatis Mihhase burgomeistri juurde, palus temalt ja ta abilistelt hüvitisi võtta, linna poed olid tühjad. Burmaster lubas, kuid piiskop kutsuti kohe Gestapo ülema juurde. Vladyka selgitas kohalikule füürerile, et ta on piiskop, nõukogude režiimi ajal oli ta vangis ja kandis karistust Põhjas, Komis. Gestapo juht avaldas lootust, et komissaride peale solvunud vene preester aitab Saksa väejuhatusel, eelkõige aitab tuvastada peidetud toiduladusid.

Juri RUBTSOV: Sakslased püüdsid teda värvata täitma otseseid luurefunktsioone. Kuid omal ajal kirikuteemalistes aruteludes vilunud Ratmirov suutis leida vajalikud argumendid, suutis vältida otsest vastust, öeldes, et näeb oma kohust jumalasõna kandmises.

Kuulujutt piiskop Vassili kohta, kes nii innukalt oma koguduseliikmete eest hoolitseb, levis kiiresti üle linna. Elanikud kogunesid katedraali juurde. See vastas täielikult piiskop Vassili endale määratud ülesandele. Ja seda liturgilist tegevust ei takistanud vähimalgi määral ja isegi edendasid kirikurüüdes NKVD ohvitserid ... Lisaks katedraalis teenimisele täitis luurerühm edukalt ka oma operatiivülesannet. Vasko ja Mihhas lõid kontakte elanikkonnaga, selgitasid välja okupantide kaasosalisi, kogusid materjale Saksa peakorterite ja baaside arvu ja asukoha kohta ning pidasid arvestust saabuvate abivägede üle. Kogutud teave edastati raadiošifri operaatori Anya Bazhenova (pseudonüüm "Marta") kaudu kohe keskusele.

Tõsiasi, et Ivanov ja Mihheev olid sõjaväeealised noored mehed, võis aga igale välisvaatlejale kummaline ja kahtlane tunduda. Miks nad vältisid drafti saamist? Selleks, et mitte tekitada erinevaid kuulujutte ja mis kõige tähtsam, mitte hoiatada Gestapot, pidi Mihheev teenistuse ajal epilepsiahoo. Ta tegi seda nii loomulikult, et uskus isegi jumalateenistusel viibinud naisarst, kes töötas burgomasteri sekretärina. Ta tormas krambihoos peksva Mihhejevi juurde ja tundis tema pulssi. Ta osutus väga hõivatuks! Sellest ajast peale teadsid kõik koguduseliikmed, et Mihheev oli haige ja oli omal ajal sõjaväest vabastatud. Kõige enam kartis seltskond aga raadiosaatja Marta pärast, kuna ta elas kaugel ja sakslased ajasid noori tüdrukuid taga: ühtesid kasutati bordellides, teisi sõidutati Saksamaale tööle. Ta pidi end meigi abil vanaks naiseks maskeerima. Selles vormis ilmus jumalateenistuse ajal templisse regulaarselt noor tüdruk ...

Linn oli kaks kuud sakslaste käes ja kui rinne hakkas kiiresti lähenema, andis keskus luurerühmale korralduse lahkuda koos Saksa sõjaväega. Keegi ei teadnud rühma eriülesandest, nii et pärast Kalinini vabastamist sai meie väejuhatus palju avaldusi piiskopi "kahtlase" käitumise kohta ... "Smersh" peaaegu arreteeris rühma. Sudoplatovi osakond võttis ta aga õigel ajal valve alla.

Juri RUBTSOV: Operatsioon kestis vahetult umbes kaks kuud, sest üsna kiiresti saadi Kalinin tagasi. Sakslased aeti sealt välja. Kuid sellegipoolest jätkus teatud ajani raadiomäng sakslastega, sest isegi pärast Kalinini vabastamist jäljendasid nad kiriku nõukogudevastase põrandaaluse üksikasju, mille olemasolusse Saksa võimud nii siiralt uskusid.

Sudoplatov meenutas hiljem: «Sakslased olid kindlad, et neil on Kuibõševis tugev spioonibaas. Säilitades regulaarset raadiokontakti oma Pihkva lähistel asuva luurebürooga, said nad meilt pidevalt valeinfot tooraine ja laskemoona toimetamise kohta Siberist rindele. Omades agentidelt usaldusväärset teavet, seisime samal ajal edukalt vastu sakslastega koostööd teinud Pihkva vaimulike katsetele arrogeerida endale volitused õigeusu kiriku koguduste juhtimiseks okupeeritud territooriumil.

Luurerühma töö tulemused olid veenvad. Luurajad teatasid rohkem kui 30 Gestapo agendist, kelle nad olid nime ja aadressidega tuvastanud, samuti salajaste relvapoodide kohtadest ...

Piiskop Vassili Ratmirovi isamaalist saavutust hinnati kõrgelt. Sinodi otsusega omistati talle peapiiskopi auaste. Stalini käsul autasustati piiskop Ratmirovit pärast sõda kuldkella ja medaliga. Teised rühma liikmed pälvisid aumärgi ordeni. Patriarh Aleksius I korraldusel määrati Vladyka Vassili Minski peapiiskopiks.

Dmitri FILIPPOVICH: Vaenlase poolt okupeeritud territooriumile jäädes täitsid vaimulikud oma isamaalist kohust vastavalt oma võimetele ja võimalustele. Nad olid Isamaa vaimsed kaitsjad – Venemaa, Venemaa, Nõukogude Liit, kas sissetungijad tahtsid või ei tahtnud sellest rääkida.

Juri RUBTSOV: Nii kirik ise kui ka paljud miljonid usklikud leppisid kokku liiduga, kestva liiduga riigiga kodumaa päästmise nimel. See liit oli enne sõda võimatu...

Arvestades õigeusu kiriku hierarhide kuulekust ja koostööd okupatsioonivõimudega, ei võtnud natsid arvesse üht väga olulist asjaolu: vaatamata aastatepikkusele tagakiusamisele ei lakanud need inimesed olemast venelased ja armastavad oma kodumaad. asjaolu, et seda kutsuti Nõukogude Liit…

Mis te arvate, kas on midagi, millesse süveneda?

Muutused Nõukogude riigi religioonipoliitikas aastatel 1941-1943. ja selle ilming ümberpiiratud Leningradis

19.07.2011 00:00

Suure Isamaasõja alguseks ei olnud suhted riigi ja usuorganisatsioonide vahel NSV Liidus normaalsest kaugel. Eriti julm kirikuvastane tagakiusamine viidi läbi 1930. aastatel, kuid 1940. aastateks. juba on tagasi lükatud õigeusu kiriku kavandatud täielik hävitamine riigis. Tema olukord jäi aga traagiliseks – igast küljest oli mässitud palju keelde, sajad preestrid virelesid vanglates ja laagrites. Nii säilis riigi ühes suurimas piiskopkonnas - Leningradis 1941. aasta suveks vaid 21 õigeusu kirikut, seal polnud kloostreid, usuõppeasutusi jne.

22. juunil 1941 alanud sõda muutis radikaalselt kogu tavapärast elukorraldust riigis. Kiriku seisukoht ja nõukogude riigi suhtumine sellesse ei saanud muutuda. Juba esimesed sõnad I. Stalini pöördumisest rahva poole 3. juulil 1941: “Kallid kaasmaalased! Vennad ja õed!" neid ei ajendanud mitte marksistlik-leninlik ideoloogia, vaid pigem kiriklik jutlus. Tegelikkus sundis Stalinit ja NLKP(b) juhtkonda asuma religioonipoliitikat revideerima, usklike ja ateistide ühtsuse nimel võitluses Venemaa ühise vaenlase vastu üle minema dialoogile.

Esialgu olid muudatused siiski väikesed. Vene kiriku piiskoppe ei takistatud oma isamaaliste üleskutsete levitamine, kuigi see oli seaduserikkumine. Religioonivastane propaganda lõpetati täielikult, sõjaliste ateistide liidu tegevust piirati. 1941. aasta oktoobriks suleti praktiliselt kõik religioonivastased perioodilised väljaanded.

Sõja esimestel kuudel viidi veel sageli läbi vaimulike repressioone. NKVD Leningradi osakonna poolt 25. augustil 1941 koostatud “Raportis kontrrevolutsioonilise elemendi mägedest väljaviimise kohta”. Leningrad” kavatseti arreteerida 27 ja saata veel 38 „kirikut, sektanti, katoliiklast ja vaimulikku”, mis moodustas ligikaudu 3%. koguarv 2248 inimest plaanis "välja võtta". Mõni päev hiljem algasid repressioonid. 27.-28.augustil käisid mitmed Nikolskaja Bolšeohtinskaja kiriku vaimulikud ja Fr. Nikolai Iljašenko. Neid aga polnud võimalik hukka mõista, 4. septembril andis Fr. Nikolai evakueeriti Novosibirski vanglasse ja 15. juulil 1942 ta vabastati, asi jäeti tõendite puudumisel rahuldamata. Ka 28. augustil vangistati külas asuva Niguliste kiriku praost. Sablino prot. Nikolai Bliznetski. Ta evakueeriti Novosibirski oblastisse, kus suri Mariinski vanglahaiglas 10. veebruaril 1942. aastal.

1942. aasta suvel toimus salajane nn. Arhimi joosepiite kogukond. Claudius (Savinsky) ja kokku likvideeriti linnas 1. oktoobriks 1942 NKVD Leningradi direktoraadi ülema tunnistuse järgi seitse kiriku-sektantlikku kontrrevolutsioonilist rühmitust. Edaspidi viidi ümberpiiratud Leningradis repressioonid läbi ainult salajaste joosepiitide kogukondade liikmete vastu. Alates 1942. aasta keskpaigast ja riigis tervikuna Moskva patriarhaadi vaimulike vahistamised peaaegu lakkasid. Pealegi vabastati laagritest kümneid vaimulikke, sealhulgas 1943. aasta septembriks 11 piiskoppi. Tasapisi hakati piiskopikodasid taaselustama. Ilmusid esimesed, siiani harvad suletud templite taastamise juhtumid. Religioossed keskused NSV Liitu tunnustati de facto, neil lubati taas luua suhteid välismaiste kirikuorganisatsioonidega.

1941. aasta sügis oli riigile raske aeg. 12. oktoobril kirjutas Vene kirikut juhtinud metropoliit Sergius (Stragorodski) testamendi, milles nimetas oma järglaseks Leningradi metropoliit Aleksiust (Simanski). Juba 7. oktoobril võeti vastu otsus pealinnast evakueerida peamiste usuorganisatsioonide juhid. See peeti 14. oktoobril Uljanovskis. Siin elas 19. oktoobrist 1941 kuni 1943. aasta suve lõpuni koos kontoritöötajatega patriarhaalne Locum Tenens. Evakueeriti Moskvast ja Ukraina eksarhist Metr. Nikolai (Jaruševitš), kuid juba novembris 1941 lubati tal pealinna naasta. Eksarh asus kohe aktiivselt tegema koostööd võimudega propaganda korraldamisel välismaal ja arvati peagi patriarhaadi esindajana üleslaavi komiteesse.

1942. aasta alguses lubati propaganda eesmärgil taasalustada Vene kiriku kirjastustegevust. 10. märtsil kirjutas L. Beria I. Stalinile, et sakslased püüavad okupeeritud territooriumil kirikut oma eesmärkidel kasutada ning NKVD pidas otstarbekaks koostada raamat, mis paljastaks natside tegevust Eesti vägede poolt. Moskva patriarhaat. Peagi tegi poliitbüroo salajase otsuse see väljaanne ette valmistada ja avaldada. Eessõna raamatule "Tõde religioonist Venemaal" (ja mitte NSV Liidus!) kirjutas Metropolitan. Sergius. Juba 1942. aasta suvel ilmus raamat 50 tuhande eksemplari tiraažis, samaaegselt mitmes keeles ning seda levitati välismaal ja rindejoone taga. 1943. aastal valmis ja trükiti veel üks propagandistlik raamat "Vene õigeusu kirik ja Suur Isamaasõda".

Leningradis hakkasid muutused linnavõimu suhtumises kirikusse toimuma juba sõja algperioodil. Lisaks kiriku panustele kaitsefondi oli üheks koostöövaldkonnaks templite kamuflaaž, mis võis saada linna õhurünnakute ajal maamärkideks ja sihtmärkideks. Mitmete kirikute keldritesse (näiteks Päästja Muutmise katedraalis) ehitati pommivarjendeid. Kaasani katedraali all asus blokaadi ajal lasteaed ja omal ajal Leningradi rinde peakorteri osakond. Paljusid templeid kasutati kultuuriväärtuste hoidmiseks. Nii oli Püha Sampsoni katedraalis Ermitaaži filiaal, Risti Ülendamise kirikus filmihoidla, Vladimiri kirikus oli avaliku raamatukogu filiaal jne. Eriti palju muuseumikogusid paigutati St. Iisaku katedraal.

Mitmed kirikuhooned täitsid linnaelanike ja Leningradi rinde võitlejate isamaalise kasvatusega seotud ülesandeid. Eriti olulist rolli selles mängis Aleksander Nevski Lavra. 1941. aasta lõpus asus osas Lavra hoonetes vastuvõtu- ja jaotushaigla nr 1. Suure hulga sõjaväelaste viibimine Lavra territooriumil sai üheks põhjuseks isamaaliste kohtade ehitamisel. linna kaitsjate haridus selle templites. Leningradi kaitsmisel mängis olulist rolli sõjaaegne pöördumine Venemaa isamaaliste, sealhulgas õigeusu traditsioonide poole. Kuulsate Vene komandöride - A. Suvorovi, M. Kutuzovi, F. Ušakovi, St. raamat. Aleksander Nevski. Suvorovi haud asus Lavra kuulutamise kirikus ja 1942. aasta novembris tehti selle kaunistus. Siin, Generalissimo hauale, tulid sõdurid oma kodulinna kaitsma.

1942. aasta sügisel toodeti ja kaunistus vestibüül Lavra Kolmainu katedraalis, kus kuni 1922. aastani oli pühamu pühamu säilmetega. Aleksander Nevski. Printsi nimi sai eriti populaarseks pärast mängufilmi "Aleksandr Nevski" ilmumist ja seda peeti sümboliks võitlusele Saksa agressiooni vastu Vene maadel. Seetõttu korraldati 1944. aastal Kolmainu katedraalis Aleksander Nevskile pühendatud näitus, mida külastas suur hulk sõjaväelasi ja linnaelanikke.

Peetruse ja Pauluse ning Kaasani katedraalid mängisid samuti olulist rolli isamaalises kasvatuses. Viimase esisel platsil 1812. aasta Isamaasõja komandöride Kutuzovi ja Barclay de Tolly mälestussammaste juures andsid Leningradi kaitsma lahkunud sõdurid vande. Selleks jäid mälestusmärgid erandina liivakottidega katmata. Samal ajal külastasid sõdurid katedraalis asuvat feldmarssal M. Kutuzovi hauda. Juba sõja esimestel kuudel suleti templi okupeerinud usuloomuuseumi ekspositsioon ja 1941. aasta sügiseks korraldati näitus “Vene rahva kangelaslik minevik”. Alates 1942. aastast avati Kaasani katedraalis näitus "1812. aasta Isamaasõda", mida külastasid rinde delegatsioonid.

Linnavõimude oluline samm usklike poole oli õigeusu kihelkondadele palverändurite osaduseks vajaliku minimaalse veini- ja jahukoguse eraldamine. Esimese taotluse jahu ja veini eraldamiseks laekus Leningradi linnavolikogu Nikolski katedraali kogukonnalt 1. novembril 1941. Ja keset näljast talve 29. detsembrist 1941 kuni 3. jaanuarini 1942 tuli kokku 85 kg jahu ja 75 liitrit veini. Eraldatud saadustest piisas vaid minimaalsete liturgiliste vajaduste rahuldamiseks. Niisiis oli prosphora koguduseliikmete ütluste kohaselt viiekopikalise mündi suurune ja talituseks ei eraldatud rohkem kui kaks supilusikatäit veini. Alates 1942. aasta veebruarist hakati jumalateenistusteks toidu jagama igakuiselt. Selle suurus pole viimase kahe aasta jooksul palju muutunud.

Lisaks jumalateenistusteks toidu pakkumisele tegi linnavõim usklikele veel mitmeid järeleandmisi. Nikolski ja Spaso-Preobrazhenski katedraali kogukonnad varustati küünalde valmistamiseks vahaga. Tuntud muusikateadlane N. Uspensky, kes 1942. aasta veebruaris sai Niguliste katedraali regendiks ja lõi uue laulukoori, suutis panna koorimängijad saama peale leiva ka muid toidukaarte.

Kui 1942. aasta kevadsuvel otsustati jätta linna need, kes olid vajalikud rinde vajaduste ja “elanikkonna kiireloomuliste vajaduste” rahuldamiseks, avanes koguduse vaimulikel võimalus oma teenistust jätkata. . Evakueeriti vaid 2 täiskohaga preestrit, samuti evakueeriti väike hulk tavalisi vaimulikke - 2-3 inimest. Ja Leningradi vaimulikke kutsuti tegevarmeesse harva, ainult 3 inimest. 1942. aasta aprillis järgnes linnades luba korraldada süüdatud küünaldega ülestõusmispühade rongkäik kirikute ümber. Mõned piirangud mitteliturgilistele tegevustele ja massiliste religioossete tseremooniate läbiviimisele on tühistatud. Nad hakkasid isegi meedias aru andma massimeedia. Nii pildistasid fotograafid linna juhtkonna korraldusel interjööri ja välimus Leningradi templid 1942. aasta lihavõttepühadeks ja 1943. aasta jõuludeks

Kiriku ja riigi suhted sõja esimesel aastal ei olnud aga veel muutunud tõeliseks dialoogiks. Sel ajal esines sageli vana poliitika ägenemisi, ebaviisakaid administratiivseid ja vägivaldseid tegevusi. Sõjaväelaste ja mõne muu kategooria kodanike templite külastamise keeld säilis. Säilis sõjaeelne vaimulike raske maksustamise praktika. 1942. aasta suveks kehtis usuorganisatsioonide tegevuse kohta teabe kogumise süsteem. NKVD-st sai valitsusasutuste peamine informeerija. Samuti algatas ta algatusi mitmesuguste usuorganisatsioonide vastaste aktsioonide läbiviimiseks.

5. jaanuar 1943 Met. Sergius astus olulise sammu kiriku tegeliku legaliseerimise suunas, kasutades tasusid riigi kaitsmiseks. Ta saatis I. Stalinile telegrammi, milles palus luba avada patriarhaadi poolt pangakonto, kuhu paigutada kirikutes sõja vajadusteks annetatud raha. 5. veebruaril andis Rahvakomissaride Nõukogu esimees kirjaliku nõusoleku ja tänas Punaarmee nimel kirikut tehtud töö eest. Pärast pangakonto avamise loa saamist sai patriarhaat vähendatud juriidilise isiku staatuse.

1943. aasta alguses jõudis I. Stalin ja tema lähiringkond lõplikule otsusele vajadusest alustada riigi ja kiriku suhete normaliseerimist. Seda mõjutas sise- ja välispoliitiliste tegurite rühm. Üheks põhjuseks oli vaimulike ja ilmikute valdava enamuse aktiivne isamaaline tegevus. Pooleteise sõja jooksul näitas kirik hoolimata vajaliku haldusaparaadi, väljaande ja juriidilise staatuse puudumisest oma jõudu võitluses fašismi vastu, suutis oma mõju riigis mitmel viisil laiendada ja tugevdada. Eriti oluline oli sõjaaegne pöördumine venelaste poole rahvuslikud traditsioonid. Rahvusvaheliselt rahvus-patriootlikule kursile ülemineku lõpuleviimisel määrati kirikule katalüsaatori ja tsementeeriva komponendi roll.

Uudistes hakati näitama kuni viimase ajani mõeldamatuid kaadreid: vabanenud linnades kohtuvad ikoonidega elanikud Nõukogude sõdurid, ja mõned võitlejad, varjutades end ristimärk, rakendatakse ikoonidele; pühitsetakse sisse usklike annetustega ehitatud tankikolonn. Selle autor N. A. Sotnikov meenutas 1976. aastal: „See oli käsk, lahinguülesanne ja, nagu mulle vihjati, valitsuse ülesanne ... Algusest peale loodi filmi jaoks kõige eelistatumad tingimused ... Igasugune minu taotlusi selle filmi jaoks tajuti tellimusena. Ja konsultandina soovitati mul kutsuda Leningradi ja Novgorodi metropoliit Aleksius ise.

Lisaks rahvuspatriootlikele traditsioonidele apelleerimisele püüdis Nõukogude juhtkond neutraliseerida Hitleri propaganda mõju, mis esindas Saksamaad kristluse kaitsjana Venemaal. Olulist mõju avaldasid ka suhted liitlastega. Stalin tegutses plaani järgi, milles pööras kirikule märkimisväärset tähelepanu, et anda omaenda võimurežiimile demokraatliku, religioosselt salliva riigi ilme. Tema arvutustes omistati Moskva patriarhaadile oluline roll kontaktide loomisel Balkani, Lähis-Ida, Inglismaa ja USA mõjukate usuringkondadega. Kuid isegi suhted liitlastega Hitleri-vastases koalitsioonis ei olnud siin peamised. Stalini välispoliitilised plaanid olid globaalsemad. Alates 1943. aasta kevadest, mil sõja tulemus selgus, asus ta välja töötama maailmariigi loomise plaane, milles kirikule anti oluline roll. 5. juunil 1943 kirjutas Stalin alla GKO dekreedile, millega usuorganisatsioonid liigitati esimest korda Nõukogude luure huvide hulka.

Leningradis oli juhtkond ka rohkem valmis usklike taotlustele vastu tulema. 1. maist 1943. aastal võeti linnas kasutusele uus “Juhend rahvastiku varustusgruppideks liigitamise kohta toidu- ja tööstuskaupade kaartide väljastamisel”. Kultusministrid võrdsustati selles nõukogude töötajatega. 3. mail 1943 pöördus Niguliste katedraali koguduse nõukogu Leningradi Linna Täitevkomitee üldosakonna poole palvetega Metropolitani korterisse sisse seadmiseks. Alexy telefonist ja 3 vaimulikule ja "kahekümne" esimehele lubade väljastamise kohta "Õhurünnaku ajal tänavatel kõndimise õiguse eest". Peagi saadi mõlemad load.

1943. aasta kevadel ja suvel tekkis idee Stalini ja Vene kiriku hierarhide kohtumisest. Konkreetne hetk kavandatud kohtumiseks - septembri esimesed päevad - ei olnud valitud juhuslikult. 1943. aasta varasügisel valmistuti Teherani konverentsiks, millele pandi suuri lootusi seoses Teise rinde avamisega. Augusti lõpus lubasid võimud Metile tagasi tulla. Sergius evakueerimisest. 4. septembril 1943 võttis Stalin Kremlis ametlikult vastu metropoliidid Sergiuse, Alexise ja Nikolause.

Kuigi kirikule lubati olulisi järeleandmisi, osutus Stalini jaoks oluliseks ennekõike luua religioosses küsimuses heaolu ilme, integreerides kirikut oma režiimi süsteemi. Kontrolli teostamiseks loodi Rahvakomissaride Nõukogu 14. septembri määrusega spetsiaalne organ - Vene Õigeusu Kiriku Asjade Nõukogu eesotsas riikliku julgeoleku kolonel G. Karpoviga. Ja kuni 1950. aastate keskpaigani. Nõukogu allus tollal kõikvõimsatele riigi julgeolekuorganitele. Vastavalt nõukogu määrustele olid tal oma esindajad piirkondlikes täitevkomiteedes. 21. veebruaril 1944 määrati Leningradi oblasti volinikuks riikliku julgeoleku kolonel A. Kušnarev.

Põhjalikud muutused Vene kiriku elus algasid vahetult pärast Kremlis toimunud kohtumist. 8. septembril toimus Moskvas piiskoppide nõukogu, millel 19 hierarhi valisid üksmeelselt Met. Sergius. Nõukogu pöördus ka kristlaste poole üle kogu maailma, et nad ühineksid lõpliku võidu nimel fašismi üle. Loodud Püha Sinodi alalise liikmena, Leningradi metropoliidina. Alexy oli primaadi lähim abiline ja mängis aktiivset rolli Vene kiriku rahvusvaheliste suhete loomisel, jätkates septembris 1943 Moskva patriarhaadi ajakirja väljaandmist jne.

Alates 1943. aasta sügisest kutsuti Leningradi vaimulike esindajaid osalema ülelinnalises avalikus töös. Nii et prot. N. Lomakin oli natside sissetungijate julmuste uurimise linna- ja piirkondlike komisjonide liige (hiljem tegutses ta Nürnbergi protsessil süüdistuse tunnistajana). Metropoliit Alexy pidas läbirääkimisi sõja-aastate Leningradi piiskopkonna isamaalist tööd käsitleva raamatu ettevalmistamise ja väljaandmise üle (selle tulemusena jäi raamat avaldamata). Ja 11. oktoobril 1943 anti esimest korda nõukogude võimu aastatel 12 vaimulikule valitsuse autasud - medalid "Leningradi kaitse eest".

Kokku pälvis valitsuse autasud 24 Leningradi vaimulikku, sealhulgas 12 - kaks medalit: "Leningradi kaitsmise eest" ja "Vapra töö eest Suures Isamaasõjas". Leningradi rinde sõjaväelased, sealhulgas ohvitserid, hakkasid käima jumalateenistustel linna kirikutes (on teada, et Nikolski katedraalis osales mõnel jumalateenistusel rinde juhtkond eesotsas marssal Govoroviga) ja teenis mõnikord isegi kirikus. kirik. 14. detsembril 1943 lubas Vene Õigeusu Kiriku Asjade Nõukogu Leningradi metropoliidil tehniline aparaat, ja 15. aprillil 1944 avati Niguliste katedraali hoones piiskopkonna kontor.

Usuline faktor mängis linna kaitsmisel olulist rolli. Blokaadi ajal tegutsenud 10 õigeusu kirikut aitasid kaasa leningradlaste materiaalsete ressursside ja vaimsete jõudude mobiliseerimisele. Vene kiriku isamaalise tegevuse ilmingud olid väga mitmekesised: moraalne mõjutamine (sõnumite, pöördumiste, jutluste kaudu); raha, ehete, ravimite, riiete, toodete kogumine kaitsefondi; kirikuministrite teenimine sõjaväe ridades ja osalemine partisaniliikumises; haavatud sõdurite abistamine haiglate eestkoste ja sanitaarpostide loomise kaudu; osalemine kaitsekindlustuste ehitamisel, õhutõrje korraldamisel jne. Isikliku eeskujuga kutsusid patriarhaadi vaimulikud rahvast mobiliseerima kõiki jõude, et aidata kaitsta ja tugevdada tagalat. Leningradi võimud ei saanud sellega mitte arvestada, nende kirikupoliitika hakkas muutuma juba enne kardinaalset rahvusliku kursi muutumist. Samas pole “poliitiline kliima soojenemine” kõiki mõjutanud usuliikumised. Nõukogude võimule vastanduvad kirikurühmad allusid jätkuvalt repressioonidele. Üldiselt oli Leningradi blokaadist vabanemise ajaks suhted võimude ja õigeusu kogukonnad linnad muutusid oluliselt, algas kvalitatiivselt uus etapp koguduse elus ja tegevuses.

Peterburi Teaduste Akadeemia professor, ajaloodoktor
Mihhail Vitalievitš Škarovski

Vene Föderatsiooni Föderaalse Julgeolekuteenistuse osakonna arhiiv Peterburi ja Leningradi oblasti jaoks.

Vene Föderatsiooni riiklik arhiiv (GARF). F. 6991. Op. 1. D. 6. L. 18.

Hierodeakon Vikenty (Kuzmin). Aleksander Nevski Lavra Püha Kolmainu katedraal. L., 1985. Käsikiri.

Keskne riigiarhiiv Peterburi (TsGA St. Petersburg). F. 7384. Op. 33. L. 62. L. 75, D. 80. L. 1, D. 153. L. 116, D. 180. L. 107, 120.

CGA SPb. F. 7384. Op. 33. L. 62. L. 131, K. 76. L. 153, K. 209. L. 173.

Pospelovski DV Vene õigeusu kirik XX sajandil. M., 1995.

Sotnikov N. A. Kolm kohtumist patriarhiga // Isamaa. 1999. nr 10.

Knõševski P. N. Totaalse spionaaži päritolu // Riigi julgeolek ja demokraatia. 1993. nr 2.

GARF. F. 6991. Op. 1. D. 1. L. 1-10.

Odintsov M.I. Usuorganisatsioonid NSV Liidus Suure Isamaasõja eelõhtul ja ajal 1941–1945. M., 1995.

Peterburi riigi keskarhiiv (TSGA St. Petersburg). F. 9324. Op. 1. D. 9. L. 1, D. 13. L. 1, F. 7384. Op. 33. D. 81. L. 15-16.