Õigeusu küla Moskva lähedal. Õigeusu kogukond

DÕigeusklike jaoks on kogukonnaelu kõige loomulikum ja õigem eluviis, kuigi paljud tänapäeva kristlased on selle unustanud. Eksitavad on ümbritseva maailma individualismi vaim, kiriku ajaloo kehv tundmine, kristluse tajumine rituaalide tasandil, mis ainult "täiendavad" materialistlikku elukorraldust. Aga kui küsida, kuidas elasid algkristlikud kogukonnad ja siis kloostrite kogukonnad; kuidas meie esivanemate külakogukonnad jäid ellu võitluses Venemaa karmi kliimaga; kui loete veski kogukond st. Sarovi seeravid- siis ei tajuta kaasaegse "killustunud" ühiskonna elukorraldust enam ainuõigena.

P linnakiriku koguduseliikmed, kelle seas on tekkimas vaimne ühtsus, tunnevad soovi argiasjades rohkem suhelda, rohkem koos aega veeta. Aga linnatingimustes on seda raske teha, sest igaühel on erinev töögraafik, omad marsruudid, perekondlikud kohustused. Hoopis teine asi on teha koostööd ja elada külas vahetus läheduses, kui kaks, kolm või enam on koos Issanda Jeesuse Kristuse nimel mitte ainult pühadel, vaid iga päev.

TO Muidugi ei saa idealiseerida õigeusu kogukonna elu maal. Selline elu ei ole kerge, see nõuab pidevat tööd ja palvetamist, iseolemise ohjeldamist, üksteise nõrkuste kannatlikku kandmist. Kuid kerge tee ei vii hinge päästmiseni. Ja praegusel segasel ajal võib kogukonnaelu maal osutuda üheks vähestest päästeteedest.

H Mõned kristlased hakkasid linnadest küladesse naasma juba eelmise sajandi 90ndatel. Mõned olid üles seatud individuaalselt. Näiteks saab tutvuda küla elu-olu ajalooga Vladimir Kipriyanov kolis umbes 20 aastat tagasi koos perega Moskvast Kostroma oblastisse Kazhirovo külla. VIKERKAAR KAZHIROVO ÜLE

Veel üks V. Kiprijanovi artikkel: ESIMENE EŠELON. Õigeusklike KOGUKONDADE TULEMUSED (eufooriast...reaalsuseni).

HGerman Sterligovi ja tema peretalu mitmetähenduslik isiksus ning seejärel kogu "asula" tõmbab pidevat meedia tähelepanu. Neid kogemusi (nii positiivseid kui ka negatiivseid) võib samuti arvesse võtta. Film "Freedom of Freedom".

FROM praegu on kogukondi, mis püüavad elada võimalikult autonoomselt ja eemalt. Mõned neist ei anna endast meedias teada, teiste elust teatakse midagi, näiteks hieromonk Evstraty Filippovi kogukonnast, kes elas algul Kostroma oblastis ja oli seejärel sunnitud sinna kolima. Permi territoorium. Vaadake YouTube'is videoid: "Õigeusu asundustesse lahkumise kogemus" Ja "Õiguskaitseorganite surve õigeusu asundusele."

H Mõnda kogukonda süüdistatakse sektantluses. Kunagi ei tohi unustada ohtu sattuda sekti ja seetõttu on vaja kindlalt meeles pidada õigeusu katekismust ja püha evangeeliumi käske. Kui on kahtlusi mõne karjase õpetuse puhtuses, on vaja erilist hoolt. Näiteks võtame arutelu kogukonna elu üle umbes. Mihhail Ageev (Pihkva oblast), samuti skeemimunk Simon Širjajevi järgijad, kes elavad Ivanovo oblastis Shuisky rajoonis (vastupidised vaated: ruskline.ru Ja ortho-rus.ru).

IN Selle lõigu lõpetuseks mainigem ka praegu Venemaal eksisteerivaid täiesti mitteõigeusklikke kogukondi maal. Need on näiteks preestriteta vanausuliste kogukonnad või kuulsa uuspaganliku kirjaniku järgijate nn "ökoasulad". Loomulikult ei räägi me oma veebisaidil sellistest kogukondadest.

See teema puudutab kõiki praegu Saksamaal elavaid õigeusklikke, nagu meidki.

Te kõik teate siinsest elust omast käest. Te kõik teate tänapäeva probleeme Saksamaal ja elus Õigeusklikud inimesed eriti Saksamaal. Esiteks on see probleem meie kauguses Jumala templist, kuhu peame mõnikord mitu tundi reisima. Tihti juhtub, et jumalateenistusi peetakse meile ligipääsetavas templis kord või kaks kuus ning just nendel päevadel (nagu tavaliselt) kuhjuvad meie õlgadele paljud muud mured, mis on nii tõsised, et peame valima murede või koosoleku vahel. templis koos Jumalaga. Ja kui kibe see ka poleks tunnistada, aga sageli ei lõppe see võitlus meie sees Tema kasuks.

Ja kui tore oleks, kui tempel oleks meie maja lähedal ja seal toimuksid jumalateenistused vähemalt kaks korda nädalas, et me ei peaks valima templi ja maailma vahel.

Ja oleks ka tore, kui kirikus oleks pühapäevakool lastele ja täiskasvanutele, et oleks söögituba, kuhu saaks pärast jumalateenistust koguneda samade usklikega nagu sina, vestelda mõttekaaslastega, abi küsida või pakkuda. keegi oma, et preester saaks pühendada aega kõigile ja konkreetselt teile. Kõige olulisem selle kõige juures, mulle tundub, on see, et saaksime oma lastele eeskujuks olla. Et nad teaksid, et lisaks koolis ja tänaval nähtule võib olla veel üks elu. Ja et lisaks isale ja emale, võib-olla mõnele nende vaatenurgast "veidrale" (mitte nagu teised inimesed nende ümber), on läheduses teisi sarnaseid "veidraid" inimesi, kes elavad samamoodi ja see elu on helgem. , puhtam ja helgem kui see teine elu maailmas. Ja võib-olla on need teised inimesed, kes meie lapsi koolis ja tänaval ümbritsevad, üsna kummalised, sest nad ei taha elada headust ja rõõmu täis elu, mida elavad nende vanemad, vaid tahavad “elult kõike võtta” , astudes samal ajal sõprusele, lüües risti armastust ja südametunnistust, määrides käsi ja hinge kõikvõimaliku mustusega. Meie lapsed tunnetavad seda vaikimisi, kuid ei näe näidet, kuidas on võimalik ühiskonnas teisiti elada. Perekond ei ole ju kogu ühiskond. Neil on väga raske... Näidata sellist eeskuju või isegi mitte eeskuju, vaid teistsuguse elu võimalust, ilma üksteisega tiheda osaduseta, ainult 2 tunni jooksul jumalateenistusel on üsna raske... Selline suhtlus peaks olema palju pikem. õigel ajal. See normaalse elu saar (elu tänapäeva maailmas ei ole minu meelest päris normaalne) ei tohiks piirduda ainult jumalateenistusega, see peaks jääma konstantseks ajas ja soovitavalt ... ruumis. Vastasel juhul kaaluvad ülejäänud 166 tundi nädalas kergesti üles 2. See osutub väga raskeks proportsiooniks - 1 kuni 83.

Kas olete märganud, kuidas mõnikord ei taha pärast jumalateenistust kirikust lahkuda, vaid soovite seda pikendada lühike aeg olles õigeusu keskkonnas, vähemalt lihtsalt istudes vaikselt, inimeste kõrval, keda näed heal juhul kord nädalas. Seda seetõttu, et meie hing, olles loomult kristlane, tunneb meie tõelise Kodu – meie taevase Isamaa – tunnet ja ulatub iseenesest sinna, kus ta selle tunde kõige täielikumalt vastu võtta saab. Meie, siinviibijate jaoks saab hing sellise tunde vastu võtta vaid õigeusu kirikus ja see, kelle hing saab samasuguse tunde perekonnas, on sügavalt õnnelik. Kõik muu, mida maailm meile pakub, viib meid teises suunas.

Pühapäevakooli õpetajana mõtisklesin selle küsimuse üle pikka aega. Kuidas saame oma lapsi ühendada, kuidas saame näidata neile eeskuju teisest elust, kuidas juhtida nende tähelepanu selle maailma võludest ja võludest. Läänes elades on seda väga raske teha. Ja mis kõige tähtsam – kuidas muuta see näide pidevaks või vähemalt 50 kuni 50. Siis on meil võimalus.

Omal ajal sain teada, et Saksamaal on kommuunid. Mis see on? Inimesed ühinevad ühise huvi alusel millegi vastu, soetavad koos elamiseks eluaseme, maad ja ruumid töötamiseks ning loovad sellest ühisest huvist lähtuvalt ettevõtteid. Sellistes kommuunides on peaaegu kõik autonoomseks elamiseks. Mõned inimesed teevad põllumajandus(reeglina on see bioorienteeritud) - taimekasvatus (juurviljad, puuviljad jne) ja loomakasvatus. Kommuunidel on oma Lasteaed, tavaliselt - ühisköök, raamatukogu, parkla, töökojad - need, mille jaoks on spetsialistid. Osa toodetavast läheb sisetarbimiseks ja osa müüakse väljapoole omavalitsust. Tutvuda sellise toimimisega alates 1986. aastast. kommuun võib olla näiteks Kommune Niederkaufungen (sisestage see nimi otsingumootorisse).

Mis mind nende assotsiatsioonide juures segadusse ajas, oli ühise maailmavaate puudumine ja sellest tulenevalt erinev negatiivsed punktid elus, laste kasvatamises jne. Aga juba see, et Euroopas on võimalik inimesi mingil alusel ühendada, nende Kooselu ning juriidiline ja majanduslik disain, inspireeris suurt optimismi.

Ja mingil hetkel tekkis selline mõte – mis siis, kui me ühineksime mitte armastuse bio-juurviljade vastu, vaid armastuse Jumala vastu. Miks ei võiks meie, õigeusklikud, hajutatud üle maa, ühineda ühe religiooni alusel? Tõuke sellele ideele andis teine projekt - venelase ehitamine õigeusu kirik meie Straubingi koguduse jaoks. See projekt on praegu raha kogumise etapis. Nagu selgus, pole templi enda püstitamine (näiteks puidust - Vene vanade kirikute stiilis) väga kallis asi. Palju kallim (kohati) on tema jaoks maa soetamine. Seetõttu tekkis sel teemal mõtlemise käigus mõte ehitada tempel linnast välja, kus maa on tunduvalt odavam. Edasine mõttelend viis selleni, et selle templi lähedusse oleks tore end sisse seada, et oleks lähedal jumalateenistustele.

Seega, et teid oma verbaalse uurimistööga mitte tüüdata, pöördun kirja põhiosa poole, mille katsun lühidalt sõnastada, et huvitatutel kulutatud aja pärast ei nuheldaks ja hea meelega. vastake huvilistele isiklikult täpsemalt. Idee võib kokku võtta nii:

Õigeusu asula Saksamaal.

Idee elluviimise alustamiseks on vaja mitut õigeusu perekonda, kes nõustuvad põhiprintsiibid Ja võimaluse (sh materjali) omamine liikumiseks .

Esimeses etapis - mõttekaaslaste leidmine, üksteisega tutvumine, üldplaneeringu koostamine ja põhilise elamufondi ostukoha kokkuleppimine.

Teises etapis - vana Bauernhofi (või millegi sarnase) omandamine koos elamisvõimalusega 3-5 perele ja kuni 1 hektarile. maa. Selliseid talusid müüakse nüüd mitte väga kallilt, sest. vanad ostjad lahkuvad ja nende lapsed ei taha maal tööd teha ja maju koos maaga müüa. Võimalikud on ka muud elamisvõimalused.

Kolmas etapp on puukiriku ehitamine koos ruumiga pühapäevakool ja söögituba.

Samas asula areng, vajalikke lavastusi, põllumaad, töökojad jne. (cm. ).

Neljas etapp (unenägudes) on õigeusu üldkool, palverännakute keskus, kivikirik…

Idee esitas kaalumiseks Tema Eminents Berliini ja Saksamaa peapiiskop Mark ja leidis toetust. Sellise asunduse korraldamiseks saadi Vladyka õnnistus ja tegevusega hakati otsima mõttekaaslasi, millest annab tunnistust see kiri.

Kui olete sellest projektist huvitatud ja soovite selles osaleda või lihtsalt selle arendamisele kaasa aidata, võtke meiega ühendust igal lehel näidatud viisil. Seda kirja palume näidata ka oma kogudustele, aga ka oma sõpradele ja tuttavatele – ehk mõni koguduseliikmetest tunneb meie projekti vastu huvi.

Preester Anatoli Akulinitšev

Erlangeni Püha Kolmainu kiriku rektor
ja kogukonnad jõulude auks Püha Jumalaema(Nürnberg)

Lisa 1. Võimalik tegevus asulas.

Biotootmine - juurviljad, puuviljad jne.
Taimekasvatus (kasvab Saksamaal haruldaselt väga tõhusaid taimi)
Kitsed - piim, juust, muud piimatooted (haruldased ja kasulikud)
Lind - munad jne.
Lastelaagrid pühade ajal
Pflegedienst
Mesindus
Kalakasvatus
Seemnefond - juurviljade, ravimite bioseemnete müük. taimed jne.
Tagspflege
Tagungshaus (USW seminar)
Lasteaed
Töötoad vastavalt olemasolevatele erialadele
Hotell
Restoran (Vene köögiga)
Pagariäri
Jne. - nimekiri oleneb külaelanike erialadest

Antikristuse tuleku üle arutledes on paljud keskendunud linnast maale kolimisele, nähes selles päästmist. See on hea ajutise, esialgse meetmena. Aga kui Antikristus tõesti tuleb, ei jäta tema teenijad tõenäoliselt kedagi kõige kaugemas külas üksi. Pealegi on õigeusklike tagakiusamise periood või elu märkimisväärne komplikatsioon juba algamas.

Lähitulevikus määratakse kõigile otsast lõpuni identifitseerimisnumber, mis asendab kõik paberdokumendid. Ilmselgelt tuleb see praeguste trendide põhjal kiibiga elektroonilise kaardi kujul. Paralleelselt kavatsevad võimud kehtestada inimeste biomeetriliste parameetrite eemaldamise, seni vabatahtlikult. Kuid seadus nr 157752-7 ei piira võimalust kehtestada biomeetriliste parameetrite kohustuslik esitamine avalike teenuste saamiseks ja pankadega töötamiseks.

Õigeusklikele pole vastuvõetav ei läbipääsu identifitseerimisnumbriga elektrooniliste kaartide ega biomeetria aktsepteerimine. Võib-olla on võimalik mõnda aega külas elada ilma avalike teenusteta ja pankades, kuid tõenäoliselt peate maksma elektrit ja makse. Ja seda tehakse suure tõenäosusega nii, et vaja on läbiva identifitseerimisnumbriga elektroonilist kaarti ja seejärel biomeetrilisi andmeid. Ja üldiselt on väga tõenäoline, et isegi enne Antikristuse saabumist kehtestavad võimud nende isikute kriminaalvastutusele võtmise, kes keelduvad identifitseerimisnumbreid ja biomeetriat aktsepteerimast.

Seetõttu kerkib küsimus Antikristuse teenijate täielikust lahkumisest, näiteks metsadesse või mägedesse. Olen seda teinud alates 2015. aastast. Olen üsna kogenud turist, olen korduvalt Kaukaasias käinud. Seega otsustasin otsida pelgupaika Kaukaasia madalast mägisest metsaalast piirkonnast, kus olin mitu korda käinud. Uurisin netist topograafilisi kaarte ja turismiraporteid ning valisin piirkonna, kus lähimate külade vahel on üle 40 km mägimetsi ja raieteid väga palju ei ole.

Kohale jõudes nägin aga, et topograafilised kaardid ei kajasta olukorda täielikult. Raieteed on peaaegu igas vahes, metsaraie Urals ja Kamaz veoautod suudavad ronida peaaegu iga oja sängi ilma teedeta ning libisejad ronivad rahulikult peaaegu igal nõlval. Puidutööd tehakse isegi Sotši piirkonnas rahvuspark.

Suure vaevaga õnnestus 3-kuulise otsimisega leida selline kuru, kus metsaraie oli ammu lõppenud. Tegin süvendid ja tõin sinna süüa, mitmesse kilekotti pakkituna. Pärast eelvaatlust otsustasin, et võin ise väikese kaeviku kaevata ja tuuletõkkega katta. Lahendus pole kuigi usaldusväärne, kuna pöögimetsades ei ole võsa tihnikuid ja need on nähtavad läbi kümnete meetrite.

Sügisel tekkis hirm, et mu kotid võivad hiired ära närida ja läksin kontrollima. Tõepoolest, hiired hakkasid mõnda kotti närima, kuid sageli ei närinud tangut. Hullem kui teine – viis musta polüetüleenkotti ei kaitse märjakssaamise eest. (hiljem hakkasin kasutama 5-liitriseid plastmassist veepudeleid, mis olid mähitud metallvõrk kaitseks hiirte ja rottide eest).

Kuid see kõik pole kõige hullem. Kui ma oma varusid ümber pakkisin, tulid minu juurde metsamees ja koertega jahimees. Mingeid erilisi kaebusi neil ei olnud. Teine asi, millest sain aru, on see, et rikaste jahi tõhusaks korraldamiseks kontrollivad jahimehed regulaarselt kogu oma territooriumi koertega, kontrollides loomade jälgi. Ja keegi ei saa nende eest varjuda!

Aastatel 2016–2017 proovisin sellegipoolest korraldada vahemälu Doni-äärse Rostovi lähedal. Turistina teadsin ma piisavalt hästi Rostovi piirkond, need haruldased alad põldude ja külade vahel, kus saab proovida end kuidagi varjata ja toiduvarusid peita. Pean kohe ütlema, et see oli peaaegu ebaõnnestunud. 2 lootustandvamast kohast üks osutus peaaegu lootusetult kohaliku jahimehe kontrolli all olevaks - 3 korda leidis ta mu pikapid üles. Teises kohas ei paistnud nad mu haudu leidnud, kuid koht on väga ebausaldusväärne, kilomeeter eluasemest.

Olen teistes valdkondades pettunud. Venemaal pole metsikuid kohti! Kogu Venemaa territoorium on jagatud jahitalude vahel. Ja mida metsikum koht, seda huvitavam on seal jahil pidada. Kõige metsikum koht on Tunguska meteoriidi langemise piirkond. Seal, külade vahel, on 40 km taigat. Aga kui vaadata internetist topograafilist kaarti, siis selgub, et taigas on iga 5 km järel jahionnid. Nii et isegi sellistes metsikutes kohtades kammivad kohalikud jahimehed ja metsavahid regulaarselt ja koertega läbi taiga. Ma ei räägi siin ellujäämisprobleemidest taigas. Kui sul pole aastatepikkust turistikogemust või sa ei ole komando, mitte jahimees, siis on ka see ülesanne raskesti lahendatav.

Mida peaksid õigeusklikud tegema? Arutlen üht versiooni teemas "Õigeusu asulad kui keeldujate varjupaik".

Õigeusu asulad refunike pelgupaikadeks

Alates 2019. aastast on õigeusklike jaoks "viimased ajad" selgelt ja seaduslikult saabunud. Kõigile antakse täielik identifitseerimisnumber, mis asendab kõik paberdokumendid. Ilmselgelt tuleb see praeguste trendide põhjal kiibiga elektroonilise kaardi kujul. Paralleelselt kavatsevad võimud kehtestada inimeste biomeetriliste parameetrite eemaldamise, seni vabatahtlikult. Kuid seadus nr 157752-7 ei piira võimalust kehtestada biomeetriliste parameetrite kohustuslik esitamine avalike teenuste saamiseks ja pankadega töötamiseks.

Õigeusklikele pole vastuvõetav ei läbipääsu identifitseerimisnumbriga elektrooniliste kaartide ega biomeetria aktsepteerimine. Kaasaegsel Vene ühiskonnal pole piisavalt jõudu nende sündmuste ärahoidmiseks. Isegi patriootlik opositsioon (peamiselt ateistlik) ei sea esikohale aktiivset vastupanu "elektroonilise koonduslaagri" loomisele Venemaal. Enamik usklikke allub alandlikult kiriku hierarhiale, mis on üha enam valmis täielikuks kapitulatsiooniks.

Sellises olukorras on mõttekas arutada taganemise küsimust "eelvalmistatud kaitsepositsioonidele". Vähemalt seni, kuni võimule sai tõeliselt õigeusklik tsaar, kellele ennustuste kohaselt oleks Sarovi Serafim tähelepanu juhtinud. Vanemate ennustuste kohaselt peaks ta ellu äratama ja pakkuma Venemaale kuningat. (Samas tuleb monarhia idee suhtes üldiselt olla väga ettevaatlik, kuna mõned soovitavad Putinit tsaariks, teised aga fašistliku kindrali tütre Maria Hohenzollerni poega George).

Sellised kaitsepositsioonid võiksid olla "Erilise staatusega õigeusu asulad". Samas, kui Antikristuse jõud läheneb, hakati õigeusklikke ešeloniga põhja poole saatma. Parem on sellisest sündmuste arengust ette jõuda ja seda enda huvides juhtida.

Tehakse ettepanek kehtestada olemasolevates ja vastloodud õigeusu asulates eristaatus, mis tähendab õigust elada ilma elektroonilisi dokumente vastu võtmata, ilma "identifitseerimisnumbri kaudu" aktsepteerimata, biomeetrilisi andmeid esitamata. Vastutasuks ei oleks sellistes asulates elavatel kodanikel õigust sealt lahkuda ilma asula administratsiooni eriloata.

Tasuta elamine ei puudutaks mitte ainult asulat ennast, vaid ka teatud piirkonda selle ümbruses (30-50 km raadiuses) osalemise võimaluseks. välitööd, kalapüük, seente ja marjade korjamine omavaruks. Administratsiooni loal oleks võimalik teatud aja jooksul reisida ka mujale Venemaale (näiteks sugulaste matustel osalemiseks, mistahes juriidiliste dokumentide ja õiguste ümberregistreerimiseks jne). Sellise loa kohta antaks tõend, mis võimaldaks pärast kohustuslike elektrooniliste dokumentide kasutuselevõttu vana paberpassiga mööda riiki reisida.

See oleks koloonia-asulate lihtsustatud ja kerge analoog. Nüüd kasutatakse selliseid kolooniaid-asulaid väiksemate kuritegude eest süüdimõistetute kinnipidamiseks. Nende ümber pole piirdeaedu, osa vange elab ühiselamutes, osadel on õigus üürida eluase tavalises külas. Riik saab sellisest vangide ülalpidamisest kasu, et pakkuda tööjõudu põhjapoolsete kaugemate piirkondade puidutöötlemisettevõtetele.

Samamoodi võivad teotahtelised usklikud, kes keelduvad elektroonilistest dokumentidest ja biomeetriatest, vabatahtlikult lahkuda alaliselt elama "eristaatusega õigeusu asulates".

Mõned neist said töötada kohalikes ettevõtetes, teised, kellel oli õigus saada pensioni, elatuvad pensionist, tasudes eluaseme üüri või öömaja eest. Teised jälle üüriksid või ostaksid maatüki, mida kasutataks toiduga isevarustamiseks. Samal ajal võimaldataks neil elada näiteks haagises oma platsil, omades asula administratsiooniga elamisluba. Sellistes arveldustes on vana paberpassi esitamisel vaja hoida deposiiti kas sularaha või mittesularaha kasutamise õigust.

Nüüd on õigeusu asulad (seni eristaatuseta), kus asukad, müünud kalleid linnakortereid, ostsid krunte ja ehitasid maju. Kahjuks on see vähestele kättesaadav. Ja jah, aega pole. Oleks tore, kui sellistes õigeusu asulates oleks mingigi võimalus vaeseid õigeusklikke vastu võtta üürikorterites või üürida väikseid maatükke koos võimalusega elada neil ajutistes eluruumides, näiteks vagunites.

Paljudes põhjapoolsetes piirkondades võib esineda mahajäetud ja pooleldi mahajäetud asulaid ja külasid. Küllap oleks mõni õigeusklik nõus elama vanades majades, mida saab veel remontida. Tihti on tegemist lihtsalt küsimustega, mis nõuavad vähe juriidilist pingutust, et mahajäetud eluase munitsipaalomandisse anda ja munitsipaalomandist uusasunikele üle anda. Lõpuks võivad ametiasutused mõnikord olla huvitatud täiendavate inimeste kaasamisest tööjõudu ning teha mõningaid organisatoorseid ja materiaalseid jõupingutusi selliste "eristaatusega õigeusu asulate" loomiseks.

Venemaal on piirkondi, kus suurel hulgal, kontsentreeritud elavad õigeusklikud. Näiteks Doni ja Kubani kasakate külad. Äkki nendes piirkondades massiliselt juurutada põhimõtet "eristaatusega õigeusu asulad"?

Võimud peavad mõistma, et "elektroonilise diktatuuri" sunniviisiline kehtestamine toob varem või hiljem vältimatult kaasa sotsiaalse pinge kasvu ning nende huvides on seda võimalikult palju leevendada.

Lugupidamisega

Intervjuu kasutajaga suur perekond kes kolis linnast ära. Mõned aastad tagasi julgesid mu noored usklikud tuttavad kogu pere maale kolida. Mida ja kuidas nad elavad, kas nad kahetsevad oma otsust, kogevad palju raskusi?.. Selliste küsimustega pöördusin ühe väikese palkmaja poole ühes tavalises Kesk-Venemaa provintsikülas... ootamatu külaline karmi haukuga, a kolme kireva kassipojaga kass oli õndsas pingil, beebi magas rahulikult akna all kärus ... Pärast lärmakat ja kirevat Moskvat tundusin olevat hoopis teises maailmas, täiesti teises riigis – just selles mille südant ihkab see, kes armastab Venemaad...
- Tatjana, viis aastat tagasi kolis teie pere Moskvast alaliselt maale. Ütle mulle, kas sa ei kahetse seda? Miks sa sellise otsuse tegid? Ja kas see oli teie jaoks raske?
- Ei, me ei kahetse seda, kuigi pidime ületama palju raskusi ja loomulikult ei vähem probleeme veel ees. Meie vaimne isa õnnistas meid selle kolimise eest; saime aru, et see on Jumala tahe. Viis aastat hiljem kolisid linnast meie juurde sõbrad – veel neli lastega peret. Meil oli lihtne, lõbus ja huvitav liikuda - oleme noored, seega tahame romantikat, seiklust, midagi uut. Peamine, mis meid tagasi hoidis, olid meie sugulased ja sugulased, kes ei tahtnud oma lastest ja lastelastest lahku minna. Aga nähes, et lastel siin külas parem on, lasid nad meid lahti.
Meile, linnainimestele, on maaelus kõige keerulisem põllumajanduskalender. Näiteks oleme harjunud sellega, et igal aastal, maist septembrini, saab endale lubada mere äärde, mägedesse minekut; üldiselt on linnas see kevad-suvi-sügisperiood mõeldud puhkamiseks, reisimiseks ja muuks meelelahutuseks. Külas, nagu aru saate, on kõige kuumemad kuud külvist (aprill-mai) kuni koristuseni (oktoober-november); Kõik teavad ütlust "suvepäev toidab aastat". See pole lihtsalt lahkumine, vaid istumine, nagu öeldakse, pole aega. Kui soovite lõõgastuda - oodake talve; maa magab lume all ja ka inimene saab endale puhkust lubada. Külas ei saa teisiti.
Veel üks raskus, mida igapäevaelus kogete. Muidugi on nüüd mõnel inimesel võimalus ehitada maja võtmed kätte ja siis ei kaasne külaeluga ebamugavusi ning argises mõttes kolimine pole nii märgatav. Kuid enamasti peab perekond pärast kolimist otsustanud mõnda aega vastu pidama. Mina ja mu abikaasa näiteks oleme kolinud suurest kolmetoaline korter ema ja vanaema majja, olime neljakesi, kahe väikese lapsega ühes toas. Majas puudus vesi ja kanalisatsioon. Ja alles siis, kui meie kolmas tütar sündis ja suureks kasvas, kolisime oma juurde uus maja. Veevarustus ilmus veel kuue kuu pärast ja kanalisatsioon - teise aasta pärast.
Kõige selle positiivne külg on kannatlikkuse ja alandlikkuse omandamine.
Kuidas on teie pere elu pärast kolimist muutunud? Kas sa oled ennast muutnud? Kuidas lapsed selle keskkonnamuutusega muutuvad?
- Elu on muutunud kohe ja dramaatiliselt. Abikaasa hakkas sõjaväelis-patriootlikus klubis lastega tunde läbi viima. Aias töötame vanaema, ema, mina ja lapsed. Pean ütlema, et külas on võimalus raha teenida. Näiteks mõned meie sõbrad korraldasid saeveski; keegi tegeleb õigusteenuste osutamisega, teised peavad lehma, kitsi ja kanu ning müüvad piima- ja lihatooteid.

Ei maksa arvata, et külas on kõik täiesti pime, vaesus ja vaesed. Väärt, töökaid, intelligentseid ja andekaid inimesi on palju. Nüüd hakati Venemaal mõistma, et meie riik on agraarriik, vene inimesed elasid juba ammusest ajast täpselt maatööst; ja paljud haritud, kultuursed ja töökad linnainimesed kolivad nüüd maale elama.
Linnainimesed elavad saginas. Rahvas, kõik jooksevad kuhugi, autod, lärm... Külas nii ei ole. Akna taga - vaikus, ainult linnud laulavad ja kuked laulavad. Kari läheb mööda – on kuulda lehmade möirgamist. Kui satud sellisesse vaikusesse, siis algul eksid ära, siis tekib isegi tüdimus. Kuid kogu selle rahuliku eluvoolu taga hakkate nägema meie maailma tarkust, ilu. Linnas lihtsalt vaatad, mis marki auto on sõitnud ja mis sel või teisel seljas on. Ja siin - teie ees avaneb kogu loodus.
Esimesed, kes maalähedaselt ümber ehitavad, on loomulikult lapsed. Nad ei hooli sellest, et majas pole mugavusi, ja külas pole näitusi ja kohvikuid. Siin saab terve päeva õhus joosta, puude otsas ronida, koduloomi vaadata, kaevata, istutada, ehitada ja teha hunnikut muud olulist ja huvitavat. Muidugi teeb selline oluline teema nagu kool muret kõigile. Aga selgub, et külas on ka kool. Jah, kuigi see pole nii varustatud kui pealinnad ja puhub talvel põrandal (rahapuuduse probleem on maal peamine). Aga klassis on 10-12 inimest, õpetajad töötavad imeliselt, kohusetundlikult, tegelevad iga lapsega eraldi. Meie sõprade tütar lõpetas esimese klassi ühes Moskva koolis. Käisin siin teises klassis. Ja mis sa arvad? Selgus, et tema teadmised on kehvemad kui uutel klassikaaslastel. Miks? Võib-olla tänu sellele, et kui klassis on 30 inimest, siis ei saa kuidagi kõiki kontrollida? Ja nende matemaatikavihikud olid Moskvas sellised, et sinna oli kõik juba kirjas, lihtsalt sisestage koht, kus see välja jäeti, ja selle tulemusena ei teadnud lapsed isegi, kuidas ülesannet täita.
Samuti on sees erinevad ringid-sektsioonid maal. Küla kultuurielu läheb edasi, siin saab tutvuda tõeliste rahvakäsitöölistega, meisterdada paljusid rahvakäsitöid, neid omavaid käsitöölisi ja käsitöölisi linnast ei leia.
- Räägime lähemalt materiaalsest küljest. Paljud inimesed kardavad maale kolida, sest seal on raske leida korralikku tööd, et ennast ja oma lapsi ülal pidada...
- Mis puudutab materiaalset poolt, siis lisaks eelnevale tuleb märkida, et üldiselt on elu maal odavam. Esiteks toidab ta oma aeda ja talu (lehmad, kitsed, kanad ja muud loomad), aga ka metsa (seeni ja marju on külluses). Teiseks on talu puudumisel võimalik osta päris liha, piima, mune, kodujuustu, juustu, juurvilju, puuvilju, marju otse "tootjatelt", s.t. külakaaslased. Kolmandaks on transpordikulud palju väiksemad. Reisimine kohaliku bussiga - 14 rubla (tundub, et Moskvas - 25); ummikuid pole ja kütus, nagu teate, "põleb" ummikutes mitu korda kiiremini, nii et säästate raha.
Aga pole vaja ka idealiseerida. Meie linnaosas suleti sünnitusmaja seoses hoone avariiseisundiga, reagentide rahapuuduse tõttu teha üldine vereanalüüs (2 nädala pärast aga algasid uuesti). Need noored, kes kasvavad üles kirikuta peredes, patustavad nagu linnainimesedki, võib-olla isegi hullemini, sest nende arvates pole elus väljavaadet.
- Sellegipoolest on tänapäeval märkimisväärne osa vene noortest teadlikud nii füüsiliselt kui ka vaimselt hävitavast mõjust, mida tänapäeva tsivilisatsioon avaldab perekonnale. Seetõttu koguvad üha enam populaarsust nn ökokülad, mille mood saabus meile läänest.
Noored ühinevad (enamasti peredes) ja kolivad kuhugi tsivilisatsioonist kaugele, et "loodusega kooskõlas elada". Sellised kooslused püüavad eksisteerida alepõllumajanduse arvelt, mõjutavad loodust minimaalselt, enamasti juhivad tervislik eluviis elu, harrasta taimetoitlust... Aga reeglina me ei räägi õigeusust – ökoloogilised ideed on esiplaanil.
Mida saate selle praktika kohta öelda? Kuidas te seda hindate? Kas tal on tulevikku? Ja kuidas see erineb õigeusklike perede elukorraldusest maapiirkondades?
- Meil on mitu tuttavat perekonda, kes lihtsalt elavad sellistes asulates. Need on meie arvates tavalised sektid, mida sponsoreerivad kõik. Ja kes maksab, see tellib muusika. Võib-olla on seal materiaalses mõttes kõik väga hästi, aga hinge jaoks - surm. See on kõik.
- Mida arvate õigeusu rollist vene küla taaselustamisel? Kui oluline on selles küsimuses õigeusu kiriku olemasolu, regulaarne kirikuelu, ühtehoidev usklik kogukond?
- Siin jõuame külaelu küsimuses kõige olulisemani.

Esiteks peame kindlalt mõistma, et Venemaad hävitatakse. Hävitamine tahtlikult, süstemaatiliselt. Ja just külas korraldati laastamistööd esmajärjekorras. Milleks? Et inimesed jätaksid kõik: põlluharimise, kariloomade ja lahkuksid linnadesse. Ja kes hakkab maad harima? Kasvatada leiba? Selgub, et linnades elades tarbime ainult seda, mis meile tuuakse. Pole teada, kus. Ja teised rahvad asuvad meie maadele elama. Hiljuti sõitsime mööda ühest mahajäetud külast, kus pole ammu keegi elanud. Ja järsku näeme: suur kari, vist umbes 80 pead. Mis see on? Sõitsime lähemale. Abikaasa hüüab karjasele: "Hei, kas see on sinu kari?" Ja ta pöördus ja vastas uhkelt: "Minu oma!" Ja me vaatame, tüüp on kas aserbaidžaanlane või dagestan.
Peame mõistma, et vastutame oma maa eest. Ja Issand küsib meilt seda, kuidas me selle hävitasime, kasvatasime ja vilja saime või lihtsalt võõrastele andsime.
Teiseks tuleks templi ümber ehitada külaelu, aga ka linnaelu. Tempel on meie pääste mitte ainult hingele, vaid ka kehale. Kuidas me näiteks lahendame eriarstide puuduse probleemi piirkonnas? Pöördume enda poole. Siia kolijate, koguduseliikmete - kohalike elanike - hulgas on arste. Nad mitte ainult head spetsialistid, kuid mis kõige tähtsam, nad on õigeusklikud. Muidugi, kui vajate spetsiaalset meditsiinivarustust, peate minema linna. Aga jumal tänatud, seda juhtub harva.
Meie kõrval asub üks Venemaa vaimseid keskusi – kuulus klooster. Jumala pühakute säilmed puhkavad seal rikkumatult. Ja me ei lähe kuskile ravile, vaid inimesed tulevad meie juurde kaugetest maadest, et pühakute ees kummardada ja neilt terveneda. Meie sõprade õetütar sai vähist terveks pärast siin veedetud nädalavahetust, armulaua võtmist, ülestunnistusel käimist ja säilmete austamist. Nüüd mõtleb kogu pere meie piirkonda kolimisele.
Elanike väljavool külast aga jätkub. Ma arvan, et enamasti lahkuvad uskmatud, sest. nad ei tule vaimselt toime. Ja usklike seas tekivad kogukonnad. Kui kõik üksteist aitavad, on raskused palju väiksemad kui üksi elades.
Meie piirkonnas on palju templeid. Ja kõik on praktiliselt tühjad. Ja millised karjased meid teenivad! Selliseid inimesi päeva jooksul tulega ei leia. Templites - vaikus ja kord; usklikud tulevad jumalateenistusele nagu puhkusele, kõige ilusamas. Teenindus on aeglane. Pihtimine kestab kaua, kuulake tähelepanelikult. Ütle mulle, kuhu linnas saab neli last pihtima viia, et preester saaks igaühega nii palju rääkida, kui vaja, et keegi ei torma, trügiks ega tüütaks?
Looduse keskel elades hakkab kogu prügi kohe silma. Nii on see hinges. Kui ümberringi on vaikus, hakkad rohkem kuulama oma sisemaailma, nägema oma patust.
Külaelu harjub töökuse, palvega. Lihtsalt pole aega hängida. Ja jõudeolek on igasuguse pahe alus. Ja ilma palveta - mitte kuskil, eriti - külaelus.

Intervjueeris Serafima Smolina, ajaleht "Õigeusu Rist"

(Vestlusest tema naisega: "Mis artiklit nimetatakse?" "Esimene ešelon".

"Aga millestki? Ma tean viiendat veergu, kuid ma pole sellest kuulnud ... ”Ja ma ei tea

mu tuvi, et ta on juba kakskümmend aastat olnud koos oma mehe ja lastega

just sellel rongil lahkus pealinnast igaveseks).

Vene keeles on mõiste "ešelon" üsna mahukas ega piirdu ühe rongiga (mille rattad tuleb haarata). Laiemas mõttes on see "vool"; "Grupp"; "rida": "pommitajad läksid kindlustatud alale mitmes ešelonis"; kaitse sügavuti.

Tõenäoliselt on see tähendus põimitud ennustusse õigeusklike kolme ešeloni kohta, mis aegade lõpuks meie linnadest lahkuvad. Kõik, kes pääsesid esimesse ešeloni, jäävad ellu, ainult pool teisest ešelonist jõuab kohale elusalt ja kolmas ei jõua kohale - kõik surevad. Pühakute ettekuulutuste tõlgendamine on liiga edev, kuid ühe võimalusena tundub mulle järgmine tõlgendus.

Esimene õigeusklike vool maale kulges rahulikus õhkkonnas vanade dokumentidega või ilma nendeta, mõnikord isegi aimamata nende südames ootamatult tärganud vastupandamatut soovi linnast igaveseks lahkuda. Sageli olid nad õigeusklikud ainult nimeliselt, kuid Issand juhatas lõpuks õiges suunas, mõned on pehmemad ja mõned väga valusad. Neil õnnestus sinna elama asuda ja kuidagi juurduda. Teadmised maaelust (aiad, kariloomad, põllumajandustehnika) andsid neile piisava turvavaru ja suhtelise autonoomia ning maailmas ja Venemaal toimuvate protsesside mõistmine hoiab neid esimesel etapil kuradi võrgutamise eest.

Raskused suurenevad järk-järgult ja nendega on võimalik järk-järgult kohaneda, ühendades usu Jumala ettehooldusesse ja autonoomse elu oskusi maal. Nende peamised probleemid algavad siis, kui nad keelduvad kõigist tulevastest kiibistatud dokumentidest ega saa seetõttu "osta ja müüa" ning, mis on oluline, makse maksta. Ja ka siis, kui näljane marodööride laviin läbib maapiirkonda, pühkides minema kõik, mis teele jääb. Seetõttu on suurem võimalus ellu jääda neil, kes asusid elama suurtest asulatest kaugele. Inimene, kes on aga usus tugevnenud ja valmis Kristuse eest surema, ei karda enam midagi ja isegi surm on apostel Pauluse sõnul kasu. Kuid see on teoreetiline. Hüvasti…

Teine ešelon kolib linnadest välja siis, kui läheneb vajadus plastikust biomeetriliste dokumentide saamiseks, sest ilma nendeta langeb inimene koheselt ühiskonnast välja, kaotab kinnisvara, kõik õigused ning temast saab tagakiusatud ja põlatud kodutu. Neile avaldavad nii riigi kui kiriku jõustruktuurid tugevat survet. Ja selgub, et külas nullist alustada on juba hilja. Need, kes jõuavad selleks ajaks külas mõne maapinna maja ja aia näol luua, saavad võimaluse ellu jääda ilma võimude käsku aktsepteerimata. Ent ilma hästi ettevalmistatud maabaasi ja maaelu oskusteta on neil äärmiselt raske toimetulekut tagada. Ülejäänud naasevad tagasi, et olla sunnitud leppima võimukate kannibalide ja hingesõprade tingimustega.

Kolmas ešelon tuleb suure tõenäosusega kõige massilisem - peale sõja puhkemist ja näljahäda tormavad inimesed sõna otseses mõttes megalinnadest maale, aga seal ei oota neid keegi... Lisaks tuleb arvestada, et blokeeritakse kõik sideteed ja tanklad jäävad ilma kütuseta, rahata jms inimelu, odavneb ja toodete tarnimine kauplustesse lakkab.

Viimastel aastatel on õigeusklike seas üha enam räägitud, et aeg on kogukondadesse koguneda ja linnadest küladesse lahkuda. Enamiku jaoks on see endiselt vestluste tasemel ja jääb (kuhu pääsete töölt ja eluasemest eemale?), Kuid keegi on juba alustanud sihipäraste tegevustega: teabe kogumist, helistamist, reisimist kuni eluaseme ostmiseni maapiirkondades. , et “kunagi kuidagi sinna kolida. On ka neid, kes ajutiselt ja osaliselt katkestades kontakti tuttava maailmaga, proovivad end uues kehastuses, maandudes ihaldatud "majas külas".

Kõige arvukamad ja kergemeelsemad on kindla elukohata vene talupojad, keda elu lööb. raske eluolusid kes neid omal ajal katki murdis, ekslemise teele lükkas. Häiritud psüühika ja kogunenud halvad harjumused nad ei anna neile võimalust ühes kohas tõsiselt kanda kinnitada ja eksirännakute tuul, mis nende rahututest peadest pidevalt läbi käib, riisub kiiresti seda mahalangenud lehti ja kannab neid läbi elu, kuni paneb nad lõpuks mingisuguse aia alla. Erandeid on, kuid üsna harva. Jumalast kõnelemise peatab tavaliselt roheline madu, kes hoiab oma hoolealuseid kõvasti kinni, laseb vahel lahti väga pika rihma otsas.

Teine küla asunike kategooria on loominguline intelligents, enamasti jumalakartmatu, kujuteldamatu vinegrett peas. Need juurduvad sagedamini, kuna reisivad tavaliselt peredega ega ole roheprobleemidega eriti koormatud. Väljakujunenud stereotüübid, maailmavaade ja ülehinnatud enesehinnang takistavad neil aga Jumalat tundmast, kui just Issand ise neile poolel teel vastu ei tule, lubades vastavalt vajadusele mõne väikese, mõne suure kurbuse. Siis saavad nad suurepärase võimaluse saada tõeliseks Kristuse armeeks. Mõnest saab, mõnest mitte...

Kolmas kategooria on usklikud inimesed, perekonnad ja vallalised, kes liiguvad lähemale aktiivsetele kloostritele ja maakirikutele. Ja lõpuks rühmad eesotsas preestriga, kes oma hierarhiaga mõningate vastuolude tõttu lahkub ise ega võta inimesi endaga kuhugi kaasa. Kui ta samal ajal keelatakse või defroditakse ja vastavalt sellele liturgiat ei teeni, ei kesta selline seltskond külas kaua - neil puudub vaimne side ja lukashka saab siin täieliku carte blanche'i.

Kui preester lahkub oma endise teenistuse kohast, rakendades kaheajalise nõukogu 15. reeglit, see tähendab "mittemälestamisele" ja tema rühm järgib teda teadlikult, siis algab kõige huvitavam. Sellest me räägimegi.

"Neile, kes eraldavad end osadusest primaadiga, mõne ketserluse pärast, mille on hukka mõistnud pühad nõukogud või isad, kui ta jutlustab ketserlust avalikult ja õpetab seda avalikult kirikus, näiteks kui nad kaitsevad end osaduse eest koos kõneldava piiskopiga, enne nõukogu arutamist, mitte ainult ei kehti ettenähtud patukahetsusreeglid, vaid nad on ka õigeusklikele kuuluva au väärilised. Sest nad ei mõistnud hukka mitte piiskoppe, vaid valepiiskoppe ja valeõpetajaid ega lõiganud kiriku ühtsust lõhega, vaid püüdsid hoida kirikut lõhede ja lõhede eest.

Vene keele parimad karjased õigeusu kirik tunnetades lähenevat usust taganemist kirikus ja sellega kaasnevat Antikristuse jõudude ettevalmistust aastal riigistruktuurid(s.o autoriteetide sümfoonia), täidavad pühalikult Kristusele antud tõotused – kanda inimesteni kaalukas pastoraalne sõna. Aga see sõna ei sobi kuidagi "meie" sümfooniliste autoriteetide poliitikasse ja need võimud, olles samas vaimus, ajavad nende vastu koordineeritud repressiivpoliitikat. Esiteks kirikuvõimud nad pakuvad neile vait, ähvardades neid nende käsutuses olevate sanktsioonide massiga, ja siis piitsutavad nad südamest tõrksatele preestreid nende sanktsioonidega. Kui selleks kulub kaua aega, on riigistruktuurid ühendatud. Mida sa saad teha, sümfoonia ...

Tegelikult on alaealiste õigusemõistmine mõeldud just sellistele "dissidentidele" ja teistele nende sarnastele. Inimesed ei aktsepteeri kiibistatud dokumente, mis tähendab, et nad on vastu valitsuse poliitikale (!!!) Ja kuna nad on vabatahtlikult valmis igasugusteks raskusteks, siis tegelikult ei jää neil hoobasid, välja arvatud üks, kuid kõige tõhusam. - nende lapsed. Allilmas on see kõigi võimude poolt tunnustatud "normaalne" nähtus. Aga kuidas on lood legitiimse demokraatliku riigiga? See osutub väga lihtsaks ja täiesti seaduslikuks. Ja ootuses, et neid "hullu" tuleb aina juurde, pimestasid meie demokraatia eestvõitlejad kiiresti selliseks puhuks vajalikud nn seadused ja keerutavad intensiivselt alaealiste õigusemõistmise võimsat kaikat.

Niisiis lahkub rühm õigeusu kristlasi, kes ei aktsepteeri uusi suundumusi kirikus ja riigis, linnast maale. Tänapäeval on need inimesed kõige tundlikumad eelseisva usust taganemise märkide suhtes, neil pole tavaliselt passe ja see peegeldub reeglina nende suhtumises teistesse.

Kui see pole põlgus, siis vähemalt varjatud ülbus, kuid samas toimub selliste gruppide ülalpidamine väljastpoolt tuleva rahastamise arvelt inimeste kaudu, kellel on selleks kõik olemas. Vajalikud dokumendid. Grupp keeldujaid ei oma põhimõttelistel põhjustel ei arvuteid ega mobiiltelefone, kuid kasutab neid aktiivselt nende kaudu, kes neile kaasa tunnevad ja toetavad.

Osa õigeusklikke asub elama elamuküladesse, hoides samal ajal kohalikest rõhutatult lahus ja nimetavad neid teenitult sektiks. Teised lähevad pärast kohalike elanike seas mõnda aega veetmist veelgi kaugemale - maastikul hiljuti mahajäetud metsaküladesse. Pärast ühe neist rühmadest lahkumist kohalikud oli üllatunud, kui leidis vineerilt keeruka kirja: „Exodus from Soodoma and Gomorra. (kuupäev)"

Ja kuna meie talupojad on ikka veel kirjaoskajad inimesed, mõistsid nad suurepäraselt, et nende pehmelt öeldes ebatavaliselt orienteeritud külast tulid välja õiged ja nüüd tuleb siniste ja roosade peade peal oodata jumala viha kujul. tulise väävli ohtratest sademetest. Samal ajal leppisid õiged pervertidega eelnevalt kokku, et toovad neile maastikul süüa. Vene talupoja süda on kiire, nad haletsevad vaeseid õigeid ega tunne nende peale viha.

Ja nüüd lõpuks täituvad roosilised linnaunistused õigeusu kogukonnast ja “majast maal”. Küla oli suhteliselt hiljuti inimeste poolt maha jäetud, nii et onnid on enam-vähem terved. Neist kaks osteti endistelt omanikelt registreerimata ning ülejäänud kahes lubati ajutiselt elama, tahtmata neid maha müüa. Kohe tekib küsimus toodete ostmise ja tarnimise, majapidamistarvete massi jms kohta. Põllumajandusloomade ja -lindude soetamine, neile söödad jne. Nimekiri on suur ja vastavalt palju raha ja pealegi kohaletoimetamine. Inimesed on valdavalt linlased (vaevalt, et keegi külast külla käib), seetõttu pole neil isegi elementaarseid talupojaoskusi ja arusaama, mida on vaja teha ennekõike, mis on teiseks ja mis on parem. kapriisist täielikult keelduda.

Oletame, et ostsime mustlastelt hobuse ja lehma. Hobune osutus veel nooreks ja katkiseks, ta ei tea veel, kuidas tööd teha, ja tema jaoks on veel vara. Ja tema jaoks on muu hulgas vaja rakmeid ja käru ja kelku ja adra. Jah, tuleb ka kuidagi karjatada, et ära ei jookseks ja talveks 3 tonni heina niita. Millega? Nagu selgus, ei tea keegi, kuidas niita. Ostsime murutrimmeri ... see lõbustas kohalikke. Selgus, et lehm vajab talveks sama palju heina ja tulevane vasikas poole vähem. Ja müüsid lehma katmata, kuid kuiv lehm ei anna piima, neil on vaja pulli ja lähipiirkonnas pole isegi mitte - sovhoos on ammu tapetud. Köögiviljaaedu pole aastaid haritud ja need on tihedalt nisuheinaga kinni kasvanud. Sel ajal, kui nad end sisse seadsid ning sibulale ja salatile peenraid tegid, möödus pool suvest ja kartuleid ei istutatud – kuskil polnud. Väga kiiresti sai see, mis kohalike käest seemnete jaoks ostetud, söödud.

Neli elumajakest suurele seltskonnale pole palju. Tihedalt. Ja kuna pensionäride põhikontingent on intelligents, kes on ammu harjunud oma linna mugavates korterites üksinda elama, siis selline rahvarohke hostel, kui “igaühel oma kohver kaasas”, saab selle väga kiiresti kätte. Üks asi on pommitamine, lihtsalt ellujäämine. Aga kui see sinust üle ei kuku ja on palju hästi organiseeritud alternatiive ...

Siin on vibu avarus ja kui vaimne kogemus on väike, siis on teil probleeme. Apokalüptilised meeleolud ühendavad inimesi ja samal ajal alandavad neid. Sõda, repressioonid ja nälg on varsti tulemas, nii et peate end nendeks eelnevalt ette valmistama, nii et nad valmistuvad: nad magavad ülerõivad, ilma lahtiriietumiseta on vann tarbetu luksus - seal Athosel mungad ei pese üldse ja mitte midagi, nad elavad.

Jah, ja karu ei pese kogu elu, kuid siiski kõige tugevam. Pesemine - niipalju...ja kuna täid kohe kaasa ei toodud, pole neil ka kuskilt tulla. Ela ja rõõmusta. Aga need sääsed ... no see on lihtsalt õudusunenägu !!! Talupojal juhtub seda iga päev, ta on nii hõivatud talus, et pole aega hingata, aga siin on palju rahvast, põlluharimist pole veel palju, linnas pole piisavalt arusaama, mida teha saab. maal - sellest ka jõudeolek, mida tugevdab ostetud toodete olemasolu. Kui väljastpoolt tulev rahavoog katkeb, mõistavad need pühendunud, et nad pole absoluutselt valmis iseseisvaks eluks mahajäetud külas ilma elektri ja poodideta, eriti ellujäämiseks.

Kooliealiste laste olemasolu rühmas, eriti vanemates klassides, ainult halvendab olukorda. Head kavatsused lapsi iseseisvalt harida ei kannata kontrolli. Iga normaalse lapse jaoks (välja arvatud "nohikud") on õppimine kont üle kõri. Ja siin on vabadus! Sa ei pea koolis käima, keegi ei anna kaheseid, ikka on koodieksamid ... see on elu! Ent iseõppimise järgsed eksterneksamid, eriti gümnasistidele, on tõsine probleem, seda enam, et igapäevase hoolsa õppimise oskus laguneb väga kiiresti. Nii kasvavadki üles veendunud pätid ja võhikud.

Kui seltskond elab vaikselt, püüdes mitte silma paista ja mitte minna võimudega konflikti, siis mõnda aega võib see eksisteerida enam-vähem rahulikult, kuid mitte kaua. Kui ta aga tunnistab end koheselt globaliseerumise riigi- ja kirikusüsteemi vastu võitlejaks, siis on süsteem lihtsalt kohustatud selle teema kiiresti sulgema, et see oleks lugupidamatu teiste vastu. Ta tunneb, et protestimeeleolud rahva, eriti usklike seas on juba üsna kõrged, mistõttu tuleb esimesed sõnakuulmatuse pretsedendid kohe kustutada. Noh, kustutusmeetodeid on piisavalt, kuigi selle kontingendiga seoses pole need veel piisavalt välja töötatud.

Selleks mõeldi välja ekstremismivastase võitluse ja alaealiste õigusemõistmise osakond. Kellegi purustavad nad kohe, kellegagi peavad kauem nokitsema, aga pead tagumikku riigisüsteem, eriti pioneeride jaoks, on üsna tüütu ja tõenäoliselt vähetõotav. Meie silme ees on tohutu mass veenvaid näiteid sellest, kuidas võimud, isegi sündsuse nimel, püüdmata end seaduse taha varjuda, kohtlevad meie kaasmaalasi, kes on neile sama ohtlikud nagu Kvachkov, Habarov, Dushenov nagu bandiit. Jutt on sellest, et foorumites avaldatakse arvamust, et need kogukonnad põgenesid võitluse eest kodumaa eest.

Üldse mitte. Just nemad on Venemaa eest peetava vaimse lahingu esirinnas. Nende juurde tuleb korraga kuni kolmkümmend (!) võimuesindajat (äärmusluse vastu võitlemise osakond, kriminaaluurimise osakond, alaealiste justiits, kõikvõimalike haldusasutuste juhid, tuletõrjujad, SES jne, jne) ja seda kõike saadab kuulipildujatega politsei (!) Ja kogu see avalikkus nõuab, et näidata neile lapsi, kelle saatus nad kõik on kohutavalt o-obs-rahu. Ma ei räägi nendest kuulujuttudest ja muinasjuttudest, mida need võimud kohalike elanike seas levitavad, seades seda omal moel.

Üldiselt sõjas nagu sõjas. Kuid maskeeringus on õnnistus – ühtsus ja palve sellises rühmas tugevnevad üsna kiiresti. Lukaška kaotab siin. Lisaks on kõik need riigiteenistujad tavalised vene inimesed ja kuigi nad täidavad oma ametikohustusi, tekib neil tekkivatest dialoogidest järk-järgult arusaam, et kõik pole päris nii, nagu ülemused neile maalivad. Südametunnistus, kui seda ei müüda ega joo, paneb mõtlema paljudele ümbritseva reaalsuse küsimustele ja tegema õigeid järeldusi. Ja need õiged järeldusedühel päeval, kui aeg käes, täidavad nad oma eesmärki. Seetõttu ei tohiks me pidada neid teenijaid oma vaenlasteks ja olla nende peale vihased, sest Issand ise saadab meile sellise kuulajaskonna Jumala sõna kuulutama. Ja see annab meile võimaluse omandada pihtimuskroone. Millistel muudel tingimustel on teil võimalik viia jumalasõna nii paljudele halduspersonali esindajatele? Ma ei näe muid võimalusi.

Ainult rahulik vestlus ja hetkeolukorra selgitamine paneb kõik oma kohale ja siis hakkab Issand valitsema. Kui Venemaa kaasaegsed jumalavõitlejad ja hävitajad oleksid vähemalt natukenegi targemad, ei ajaks nad lahkuvatele õigeusu kogukondadele sellist lainet peale, vaid vastupidi, püüaks neid mitte meeles pidada. Nad ise tekitaksid neile sellised "Potjomkini külad" ilma elektrita, koolide, poodide, haiglateta - no ei mingeid kulusid ega peavalu teile. On hea, kui Kristuse parimad sõdalased lahkuvad ühiskonnast koos oma järglastega ja langevad seega võitlusest välja. Nad ise teevad pausi, kui rahakäive läheb sularahata.

Ja nii nad varustasid meid oma kätega ideaalsed tingimused levitada tõest teavet vene rahva ja madalamate juhtimistasandite seas. Valmistage ette nende mõistmiseks sobiv kirjandus ja videod ning levitage neid võimalusel. Selgitage, et uue maailmakorra Moloch köidab kõiki, sealhulgas neid, koos nende lastega. Jah, igal vene inimesel on riigi juhtkonnale palju erapooletuid küsimusi, isegi kesk- ja madalama juhtkonna seas. Nii et kasutage seda, selgitage märkamatult, teate vastuseid. Issand võib iga halva olukorra meie kasuks pöörata, kui me Temalt seda palume.

Hiljuti kõikjal maailmas toimunud tormilised ja rõõmsad ettevalmistused “maailmalõpu” kohtumiseks ei oma mitte ainult tulusat ärilist tausta selle korraldajatele (isegi maailma lõpust on “pagulasrahvas” võimalik teha tulusat gešefti), aga ka kaugeleulatuvaid poliitilisi eesmärke. Eriti siin Venemaal. Proovime selle välja mõelda.

Kui kogu riigi meedia naudib üksmeelselt ja õhinal ähvardavalt teatud kuupäevaks kavandatud “maailmalõppu”, siis on nad saanud selleks vastava korralduse. Kes saab sellise käsu anda, seda me teame. Küsimus on, milleks? Kes seda odavat sööta nokitses? Jah, igaüks, välja arvatud üks osa elanikkonnast - õigeusklikud. Ainult nemad teavad, millise Ilmutusraamatu andis Jumal teoloog Johannes apostel maailmalõpu kohta ja suhtuvad sellesse teemasse väga rahulikult, sest näevad, et kõik vajalikud tingimused pole veel küps. Jällegi teavad ainult nemad antikristuse teenijate käimasolevast ettevalmistusest just selle maailmalõpu jaoks, mille eelõhtul peaks kogu inimkond saama kiibitud dokumendid ja antikristuse sildi “ parem käsi või kulmu." Ja kui nad teavad, siis nad ei võta neid dokumente vastu ja astuvad sellega maailma ja riigikorra vastu.

Mõned neist lahkuvad megalinnadest ja asuvad elama maapiirkondadesse, kus on rohkem võimalusi elada ilma kiipideta. Siinsamas näitavad kaardid tõmblevad petturlikud võimud nendele asunikele ja kuulutavad nad hulluks, kes, olles loonud totalitaarsed misantroopsed sektid, end maailmalõpu eest varjavad. Noh, täpselt nagu Penza sektandid. Ja nagu praktika on näidanud, maailmalõppu ei tule kunagi, sest see on jama. Olete seda kõike televiisorist näinud.

Ja nüüd hakkavad klientide poolt petetud õiguskaitseorganid, olles kindlad, et neil on õigus, neid "hulle sektante" taga ja usuvad, et nad teevad õiget asja. "Tulemas on aeg, mil igaüks, kes teid tapab, arvab, et ta teenib Jumalat" (Johannese 16:2).

Sellegipoolest kasvab õigeusklike vool linnadest maale, et seal oleks lihtsam kanda kinnitada. Peame püüdma mitte korrata oma eelkäijate vigu. Ei tohiks valjult ust paugutada ja kuulutada end leppimatuteks võitlejateks usust taganemissüsteemi vastu.

"Astuge temast eemale, ärge osalege pimeduse töödes ja teil on küllalt." Põhimõtteliselt on suurel laeval suur reis ja kui Issand andis inimesele talendi “põletada inimeste südameid verbiga”, siis ta lihtsalt ei tohi seda annet oma päästmiseks mulda matta. Võitleja helge tee on väheste väljavalitute osa.

Rääkides kord ühe Lavra arhimandriidiga, kes oli mulle hingelt ja ümbritsevale reaalsusele lähedasena, tegin talle ettepaneku lahkuda meie külla ja asuda meie taastatud tühjale kirikule. “Ja kellele ma oma lapsed jätan? Ei, ma suren koos nendega."

Suurema osa elanikkonna jaoks on aga päästev teine tee - isiklik Tões seismine, palve ja jõu piires, ilma surveta valgustada ümbritsevaid oma nõrga sõna ja isikliku eeskujuga. Kellel on võimalus linnast välja murda, siis parem lahkuda, aga samas tuleb vaadata asjadele realistlikult - külas aias elamine ilma regulaarsete rahasüstideta väljastpoolt ei lähe, või ilma väljakujunenud majanduseta, st ilma kaubatootmiseta.

Kuid isegi sellise majandusega on see problemaatiline - nad purustavad selle maksudega. Eriti plastdokumentidele ja sularahata maksetele üleminekul. Seega, mida vähem on teil maksuobjekte, seda rahulikumalt magate.

Üks maapiirkondades asustamise skeemidest võib olla järgmine.

Tuleb leida väike maaklooster, mille preesterkond on õigetel kohtadel, ja asuda sinna kõrvale. See on optimaalne. Ühe sellise mulle tuttava kloostri ümber asus aga elama mitu õigeusu ... juudi perekonda. Ja aja jooksul imbusid nad, vaatamata ülestunnistaja õnnistusele, kogukonda juudi vaimuga. Kuigi need on ristid, võtab veri ikkagi oma.

Käeulatuses saab elama asuda ka kogudusekirik, mille praost kõigest õigesti aru saab. Nüüd on üha rohkem preestreid, kes oma kompromissitu positsiooni tõttu nende hierarhia tõttu riigist välja saadetakse, keelatakse ja isegi defrockitakse. Kuid "inimeste ja Jumala kohtuotsuse järgi". Keegi ei saa lahti võtta preestrit, kes seisab tões, isegi kui olete Rooma paavst, rääkimata piiskoppidest, kes langesid oikumeenia ketserlusse, mille ennustus püha Sarovi Serafim on kohutav.

Kohaldades neile kahekordse kirikukogu reeglit 15 (mis pühade isade sõnade kohaselt on „autamist väärt”), ei saa preester mitte ainult, vaid on ka kohustatud teenima ja teenima ustavat karja. Need on rühmad, kes peaksid nii palju kui võimalik ametlikust teest kinni pidama. Võõraste seltskonna samaaegne ilmumine ühte külla paneb kohalikud kohe ärksama ja ehmatama ning kontakti ei pruugi tekkida. Seetõttu on ühel-kahel võõral inimesel lihtsam maja leida, soovitavalt dokumentidega (mis on maapiirkonnas haruldus - pole lollid, kes maksavad igasugustele kontoritele oma maja eest nii palju raha ja see on tülikas).

Kaasaegsete seaduste kohaselt on ilma maja registreerimata võimatu selles registreerida ja isegi registreerida. Kuid kui teil õnnestub saada vähemalt ajutine registreerimine, olete seaduse järgi juba kohalik elanik ja võimud kaotavad mõjuva põhjuse veel kord konksu sind.

Püüdke mitte oma usulisi vaateid liiga palju esile tõsta, nagu teevad Jehoova tunnistajad ja teised sektandid, vaid hoidke need alguses omaette. Lahkusite linnast, et elada tervise säilitamiseks ökoloogiliselt puhtas piirkonnas. Inimesed saavad sellest paremini aru. Olge seltskondlik ja ärge kartke kohalikke, isegi joodikuid – nad on enamasti kahjutud.

Seejärel selgitage kohalikele, et ka teie sõbrad tahaksid looduses elada. Neil on ainult hea meel, kui nende hääbuv küla täieneb uute püsielanikega. Ärge näitlege, et olete hesühhastid ja kõvad askeedid - pöörake kohe küla lihtrahvas enda vastu ja teie selja taga kutsuvad nad teid sektantideks.

Kui teil on raha, ärge võõrandage inimesi paleede ehitamisega ja proovige üldisest taustast vähem erineda. Ära lase endal vajuda loidusse ja jõudeolekusse – sind põlatakse ja su sõna, isegi kui see on väga õige, ei võeta kuulda.

20. sajandi alguses saatis üks Briti ekspeditsioonidest Antarktikasse talveks 4-liikmelise rühma: kaks ohvitseri ja kaks meremeest. Olles turvaliselt talvitunud, jäid nad laeva ootama, kuid jääga kaetud ei ilmunud ning seltskond pidi teiseks talvitumiseks jääma ilma toidu ja vajalike varudeta. Algas dramaatiline olelusvõitlus. Ja siin kirjutab üks ohvitser oma päevikusse: "Austusest oma meremeeste vastu läksime iga kord külma kätte, kui nad meie jääkoobast koristasid." Mõelda vaid: polaaröö kohutavates tingimustes, oodates surma kui piinadest ihaldatud vabanemist, ei vajunud nad siiski loomalikku seisundisse. See on see, mis nad lõpuks päästis.

Mõned ülikorrektsed seltskonnad arvavad, et meie lastel pole tulevikku: juba koolides tuleb allkirjastada hunnik segaseid pabereid nõusolekuga isikuandmete töötlemiseks ja edastamiseks “kolmandatele isikutele” jne. iseseisev elu, on nad sunnitud vastu võtma kõik kiibistatud dokumendid, ilma milleta on võimatu ülikoolis õppida või tootmises töötada. See tähendab, et nad hävitavad kindlasti oma hinge. Kõik näib olevat sama, aga...

Venemaal on kuulsusrikas vanasõna - "Sa sured, aga see rukis!" Austatud Serafim Sarov ja paljud teised meie pühakud ennustasid Venemaa viimastel aegadel lühikest (10-15 aastat), kuid võimsat tõusu viimase Vene tsaari skeptri ja kere all. Seega tekib küsimus – ja kelle arvel Venemaa tõuseb, kui me oma lapsed oma vaenlaste rõõmuks kunstlikult haridusprotsessist välja jätame? Kas see, et metsametslased tõstavad meie kodumaa intellektuaalset potentsiaali? Või saavad kaukaasia ja juudi rahvusest lapsed suureks Venemaa? Jah, haridusministeeriumil on hea meel, kui tal õnnestub lõpuks kõik meie "mitteperspektiivikad" koolid ja ülikoolid kinni panna!

Kas tõesti pole selge, et "meie" juhtkonnale on antud kõrgelt tasustatud ülesanne hävitada maailma parim haridussüsteem? Ja kas me aitame neid selles? Vabandust, aga meil on täpselt vastupidine ülesanne! Palvetage oma laste eest, õpetage neid palvetama, nad peavad immuma oma emapiimaga, et kodumaa tõuseks ainult nende õlgadele ja Issand ise valitseks edasi.

Maapiirkondades pole veel kõiki koole tapetud ja lapsed on lihtsalt kohustatud koolis käima. Hing peab töötama, muidu ta degradeerub. Suurt Venemaad saavad luua ainult usklikud ja kirjaoskajad ning üldse mitte hirmunud ja asjatundmatud "õigeusklikud" metsad. Jah, ja vähemalt esialgu ei teki teil võimude ja alaealistega erilisi probleeme. Tänapäeva maakoolide lapsed on tugevad ja sees parem pool erinevad oma linnakaaslastest, nii et ärge muretsege - teie lapsed ei korja sinna prügi. Jällegi, kuidas ja millest sa välja tood. Paljud suurepärased maakoolid on õpilaste vähesuse tõttu sulgemise äärel ja need lihtsalt säästad oma täiendusega. Iga õpilase individuaalset haridust saavad endale lubada vaid väga jõukad ja kinnised erakoolid. Ja meie maakoolid teevad just selliseid koolitusi, sest klassides on kaks-kolm last.

Noh, viimane küsimus on suhted kogukonnas. Pean optimaalseks, kuni tingimused seda võimaldavad, mitte asuda elama ühte kanakuuti kogu rahvamassiga ja igal perel peaks olema oma maja, oma majapidamine ja oma elu. Ei mingit vabatahtlikku-kohustuslikku kohustust, ainult ühine palve. Keegi pole sulle midagi võlgu, ei kohalikud ega kogukond (ja sina oled neile kõigile võlgu. Kui sul õnnestub end nii sättida, jõuavad selleni lõpuks ka sind ümbritsevad). Võtad tänulikult vastu nende vabatahtliku abi, samuti oled valmis alati ja ennastsalgavalt abivajajatele oma abi osutama. Lisaks on ühiskondlik töö palju tõhusam ja tulemuslikum.

Elu lähedases kogukonnas toob kaasa palju ahvatlusi - mõtleme alati, et anname rohkem kui nemad meile ja töötame rohkem ja paremini kui naabrid jne. jne. Siin lukashki avaruse pärast - tüli hetkel. Regulaarne ülestunnistus ja armulaud on siin väga olulised, sest sellel alusel toimub palju vaimseid rünnakuid. Kasulik võib olla regulaarne “debriifing”, kui kõik, kes on soovi avaldanud, näitab kogu grupp armastavalt kõiki oma plusse ja miinuseid möödunud perioodi jooksul. Noh, igal õhtul üksteiselt andestust paluda on kohustuslik. See hoiab ära negatiivsete emotsioonide kuhjumise, mis aja jooksul ootamatult plahvatavad ja kvantiteet muutub kvaliteediks. Seda haigust on lihtsam ennetada kui ravida. Kord ütles mulle väikese nunnakloostri ülestunnistaja: "Kui nad poleks iga päev ja ülepäeviti pihtinud, poleks siin keegi ellu jäänud."

Vallalised mehed ja naised saavad elada kogukonnana eraldi hoonetes ja siin on parem koos süüa. Olles külas mõneti sisse elanud, tuleks hoolega ja hoolega huvi tunda kõrvaliste, mahajäetud külade vastu. Erinevalt elurajoonidest pole seal korralikke teid, elektrit, lagunenud kaevud ja ammu võsastunud aiad. Ka siinsed majad on lagunevamad ning need tuleb eelnevalt parandada ja sisustada. Varuge "H"-tunniks toiduaineid ja tarvikuid ning kui vajadus tekib (ja suure tõenäosusega ka läheb), asuge kiiresti ja võimalusel varjatult sinna ümber.

Kõigil peaks olema hea mahukas seljakott, hea soe magamiskott-tekk (mitte kookon!) ja reisimatt. (need tulevad ka kasuks, kui sind ühel päeval lavalt läbi juhatatakse). Kerged kaasaegsed telgid ja suur pliidiga lõuendtelk ei lähe samuti üleliigseks. Õppige sööta otsima jahti pidades, kala püüdes, metsikuid taimi kogudes ja koristades. See on omaette, väga mahukas teema, mida teoreetiliselt ei saa, on vaja praktikat. Esialgse praktika saab Velikoretski rongkäigus.

Teie kõrval võib olla mõni teine kogukond, kes mõistab käimasolevaid protsesse erinevalt teie omast. Keegi võttis passi vastu, keegi mitte; keegi mäletab Cyrilit, aga keegi mitte; keegi murrab muna nürist otsast ja keegi alati ja põhimõtteliselt teravast ...

Ärge pidage end ühemõtteliselt õigeks, kuid neid pole - seda teab ainult Issand. Inimesele on antud õigus eksida, kui süda pole petlik. Ära põlga ega tõrju kedagi. Pidage meeles meie pühasid askeetlikke misjonäre, kes juhtisid kannatlikult ja armastavalt isegi paadunud paganad Kristuse juurde. Pidage meeles meie kaasaegset Jaapani apostlitega võrdväärset Nikolaust, kuidas ta nullist alustades pöördus isegi jaapanlased (!) ristiusku. Tänu temale on Moskva patriarhaadil ka Jaapani piiskopkond.

Ja meie kaasmaalastega, kes oleme juba geneetiliselt kristlased, ei leia ühist keelt. Ärge mõistke kellegi üle kohut – igaühel on oma saavutuste mõõdupuu ja oma arusaam usus seismisest. Valede ja patuste kohta (teie õige arvamuse kohaselt) kahetsege ja palvetage, et Issand valgustaks neid ja võib-olla ka teid samal ajal. Pea meeles peamist – me oleme kaasmaalased ja võitluskaaslased ning meil on üks kodumaa ja see on ohus surmavat ohtu, mis tähendab, et selles olukorras on kõik erimeelsused tühjad. Jumalaga!

V.M. Kiprijanov