Nii õigeusus kui katoliikluses tunnistatakse pühakirja – Piiblit – dogmade aluseks. Katoliikluse ja õigeusu usutunnistuses on doktriini alused sõnastatud 12 osas või liikmes:

Esimene liige räägib Jumalast kui maailma loojast – Püha Kolmainsuse esimesest hüpostaasist;

Teises - usust Jumala Pojasse Jeesusesse Kristusesse;

Kolmas on inkarnatsiooni dogma, mille kohaselt Jeesus Kristus, jäädes Jumalaks, sai samal ajal inimeseks, olles sündinud neitsi Maarjast;

Neljas käsitleb Jeesuse Kristuse kannatusi ja surma, see on lunastuse dogma;

Viies käsitleb Jeesuse Kristuse ülestõusmist;

Kuues viitab Jeesuse Kristuse kehalisele taevasse tõusmisele;

Seitsmendas - umbes teine, Jeesuse Kristuse tulek maa peale;

Kaheksas liige räägib usust Pühasse Vaimu;

Üheksas käsitleb suhtumist kirikusse;

Kümnes on ristimise sakramendist;

Üheteistkümnes - tulevase üldise surnute ülestõusmise kohta;

Kaheteistkümnes räägib igavesest elust.

Õigeusus ja katoliikluses on olulisel kohal riitused - sakramendid. Tunnustatakse seitset sakramenti: ristimine, krismatsioon, armulaud, meeleparandus või ülestunnistus, preesterluse sakrament, pulm, võidmine (unction).

Õigeusu ja katoliku kirikud peavad pühasid ja paastu väga tähtsaks. Suurematele kirikupühadele eelneb reeglina paast. Paastumise olemus on "inimhinge puhastamine ja uuendamine", valmistumine tähtsaks sündmuseks usuelus. Õigeusus ja katoliikluses on neli suurt mitmepäevast paastu: enne lihavõtteid, enne Peetruse ja Pauluse päeva, enne Neitsi taevaminekut ja enne jõule.

Õigeusu ja katoliikluse erinevused

Kristliku kiriku jagunemine katolikuks ja õigeusuliseks sai alguse Rooma paavstide ja Konstantinoopoli patriarhide vahelisest rivaalitsemisest kristlikus maailmas ülemvõimu pärast. Umbes 867. Paavst Nikolai I ja Konstantinoopoli patriarh Photiuse vahel tekkis lõhe. Katoliiklust ja õigeusku nimetatakse sageli vastavalt lääne- ja idakirikuks.

Katoliku usu, nagu ka kogu kristluse aluseks on Pühakiri ja püha traditsioon. Kuid erinevalt õigeusu kirikust peab katoliku kirik pühaks traditsiooniks mitte ainult esimese seitsme oikumeenilise nõukogu, vaid ka kõigi järgnevate nõukogude resolutsioonide ning lisaks paavsti sõnumite ja dekreetide vastuvõtmist.

Katoliku kiriku korraldust iseloomustab range tsentraliseerimine. Paavst on selle kiriku pea. See määratleb doktriinid usu ja moraali küsimustes. Tema võim on kõrgem kui oikumeeniliste nõukogude võim. Katoliku kiriku tsentraliseerimine tõi kaasa dogmaatilise arengu printsiibi, mis väljendub eelkõige dogma ebatraditsioonilise tõlgendamise õiguses. Nii öeldakse õigeusu kiriku tunnustatud usutunnistuses kolmainsuse dogmas, et Püha Vaim lähtub Jumal-Isast. Katoliku dogma kuulutab, et Püha Vaim lähtub nii Isast kui ka Pojast.

Kujunes välja ka omapärane õpetus kiriku rollist päästetöös. Usutakse, et pääsemise aluseks on usk ja head teod. Kirikul on katoliikluse õpetuste kohaselt (õigeusu puhul see nii ei ole) "ülikorrapäraste" tegude varakamber - heade tegude "reserv", mille on loonud Jeesus Kristus, Jumalaema, püha, vaga. kristlased. Kirikul on õigus seda varakambrit käsutada, anda osa sellest neile, kes seda vajavad, see tähendab andeks anda patud, anda andeks kahetsejale. Siit ka indulgentside õpetus – pattude andeksandmine raha eest või mis tahes teenete eest kiriku ees. Seega - surnute eest palvetamise reeglid ja õigus lühendada hinge puhastustules viibimise aega.

Oikumeeniline õigeusk on kogum kohalikest kirikutest, millel on samad dogmad ja sarnane kanooniline struktuur, mis tunnustavad üksteise sakramente ja on osaduses. Õigeusk koosneb 15 autokefaalsest ja mitmest autonoomsest kirikust. Erinevalt õigeusu kirikutest eristub roomakatoliiklus eelkõige selle soliidsusest. Selle kiriku korralduspõhimõte on monarhilisem: sellel on nähtav ühtsuse keskus – paavst. Rooma-katoliku kiriku apostellik autoriteet ja õpetamisvõime on koondunud paavsti kujusse.

Õigeusk viitab Pühakirjale, kirikuisade kirjutistele ja tegudele kui pühale sõnale, mis tuli Issandalt ja anti edasi inimestele. Õigeusk väidab, et Jumala antud tekste ei saa muuta ega täiendada ning neid tuleb lugeda selles keeles, milles need esmakordselt inimestele anti. Seega püüab õigeusk säilitada kristliku usu vaimu, nagu Kristus selle tõi, vaimu, milles elasid apostlid, esimesed kristlased ja kirikuisad. Seetõttu ei apelleeri õigeusk mitte niivõrd loogikale, kuivõrd inimese südametunnistusele. Õigeusu puhul on kultuste tegevuste süsteem tihedalt seotud dogmaatilise õpetusega. Nende kultustoimingute aluseks on seitse peamist sakramentaalset riitust: ristimine, armulaud, meeleparandus, krimatsioon, abielu, unistamine, preesterlus. Lisaks sakramentide läbiviimisele hõlmab õigeusu kultussüsteem palveid, ristikummardamist, ikoone, säilmeid, säilmeid ja pühakuid.

Katoliiklus käsitleb kristlikku traditsiooni pigem kui "seemneid", mida Kristus, apostlid jne. istutatud inimeste hinge ja meeltesse, et nad leiaksid tee Jumala juurde.

Paavsti valivad kardinalid ehk roomakatoliku kiriku vaimulike kõrgeim kiht, kes järgneb kohe paavstile. Paavst valitakse kardinalide kahe kolmandiku häältega. Paavst juhib roomakatoliku kirikut keskse riigiaparaadi kaudu, mida nimetatakse Rooma kuuriaks. See on omamoodi valitsus, millel on osakonnad, mida nimetatakse kogudusteks. Nad juhivad teatud koguduseelu valdkondi. Ilmalikus valitsuses vastaks see ministeeriumidele.

Missa (liturgia) on katoliku kiriku peamine jumalateenistus, mis kuni viimase ajani toimus ladina keeles. Mõju tugevdamiseks massidele on nüüd lubatud kasutada rahvuskeeli ja tuua liturgiasse rahvuslikke meloodiaid.

Rooma paavst juhib katoliku kirikut absoluutse monarhina, samas kui kogudused on tema alluvuses vaid arutlevad ja haldusorganid.

On väga oluline, et usklik kristlane esindaks täpselt oma usu põhisätteid. 11. sajandi keskpaiga kirikulõhe perioodil kujunenud erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel kujunes välja aastate ja sajandite jooksul ning lõi praktiliselt erinevaid kristluse harusid.

Lühidalt, õigeusku eristab see, et see on kanoonilisem õpetus. Pole ime, et kirikut kutsutakse ka ida-ortodoksiks. Siin püütakse suure täpsusega kinni pidada algsetest traditsioonidest.

Mõelge ajaloo peamistele verstapostidele:

• Kuni 11. sajandini arenes kristlus ühtse doktriinina (väide on muidugi suures osas meelevaldne, kuna terve aastatuhande jooksul tekkisid erinevad kaanonist kõrvale kaldunud ketserlused ja uued koolkonnad), mis edeneb aktiivselt, levib maailmas, nii et - peetakse oikumeenilisi nõukogusid, mille eesmärk on lahendada mõned doktriini dogmaatilised tunnused;
• Suur skisma ehk 11. sajandi kirikuskisma, mis eraldab lääne-roomakatoliku kirikut ida-õigeusu kirikust, tülitsesid õigupoolest Konstantinoopoli patriarh (idakirik) ja Rooma paavst Leo Üheksas. tulemusena reetsid nad üksteist vastastikuse anateemia ehk kirikutest väljaarvamise tõttu;
• kahe kiriku omaette tee: läänes õitseb katoliikluses paavsti institutsioon ja dogmale tehakse mitmesuguseid täiendusi, idas on algne traditsioon au sees. Venemaast saab tegelikult Bütsantsi järglane, kuigi Kreeka kirik jäi suuremal määral õigeusu traditsiooni valvuriks;
• 1965 – vastastikuste anateemide ametlik tühistamine pärast Jeruusalemma kohtumist ja vastava deklaratsiooni allkirjastamine.

Ligi tuhande aasta jooksul on katoliiklus läbi teinud tohutult palju muutusi. Õigeusu puhul ei võetud omakorda alati vastu isegi väiksemaid uuendusi, mis puudutasid ainult rituaalset poolt.

Peamised erinevused traditsioonide vahel

Esialgu oli katoliku kirik formaalselt doktriini alusele lähemal, kuna apostel Peetrus oli selle konkreetse kiriku esimene paavst.

Tegelikult pärineb katoliikliku apostlite ordinatsiooni edasiandmise traditsioon Peetruselt endalt.

Kuigi pühitsemine (ehk preesterlikuks pühitsemine) eksisteerib ka õigeusu puhul ja iga preester, kes saab õigeusu pühadest kingitustest osaliseks, saab ühtlasi ka Kristuse enda ja apostlite algse traditsiooni kandjaks.

Märge!Õigeusu ja katoliikluse erinevuste näitamine võtab palju aega, see materjal toob välja kõige elementaarsemad üksikasjad ja annab võimaluse kujundada kontseptuaalne arusaam traditsioonide erinevusest.

Pärast lõhenemist muutusid katoliiklased ja õigeusklikud järk-järgult väga erinevate vaadete kandjateks. Püüame kaaluda kõige olulisemaid erinevusi, mis on seotud nii dogmaatika kui ka rituaalse poole ja muude aspektidega.

Võib-olla peitub peamine erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel palve tekstis "Usu sümbol", mida usklik peaks regulaarselt lugema.

Selline palve on justkui ülitihendatud kokkuvõte kogu õpetusest, kirjeldab peamisi postulaate. Ida-ortodoksias pärineb Püha Vaim Jumal-Isalt, iga katoliiklane loeb omakorda Püha Vaimu põlvnemisest nii Isast kui Pojast.

Enne kirikulõhet võtsid dogmaatika osas mitmesuguseid otsuseid vastu konsiiliar ehk kõigi piirkondlike kirikute esindajad ühisel nõukogul. See traditsioon püsib õigeusus siiani, kuid oluline pole mitte see, vaid Rooma kiriku paavsti eksimatuse dogma.

See tõsiasi on üks olulisemaid, mis on õigeusu ja katoliku traditsiooni erinevus, kuna patriarhi figuuril pole selliseid volitusi ja tal on täiesti erinev funktsioon. Paavst on omakorda Kristuse vikaar (st justkui kõigi volitustega ametlik esindaja) maa peal. Muidugi ei räägi pühakirjad selle kohta midagi ja kirik ise võttis selle dogma omaks palju hiljem kui Kristuse ristilöömine.

Isegi esimesel paavst Peetrusel, kelle Jeesus ise määras "kiviks, millele ta kiriku ehitab", ei olnud selliseid volitusi antud, ta oli apostel, kuid mitte enam.

Kuid kaasaegne paavst ei erine mingil määral Kristusest endast (enne Tema tulekut aegade lõpus) ​​ja võib iseseisvalt teha dogmasse mis tahes täiendusi. Sellest tulenevad erinevused dogmades, mis viivad olulisel määral eemale algsest kristlusest.

Tüüpiliseks näiteks on Neitsi Maarja eostamise neitsilikkus, millest räägime allpool lähemalt. Seda pole pühakirjades märgitud (näidatud on isegi täpselt vastupidist), kuid katoliiklased võtsid suhteliselt hiljuti (19. sajandil) omaks Neitsi laitmatu eostamise dogma, aktsepteerisid selle perioodi praeguse paavsti, st selle otsuse. oli eksimatu ja dogmaatiliselt õige, kooskõlas Kristuse enda tahtega.

Täiesti õigustatult väärivad suuremat tähelepanu ja põhjalikumat käsitlemist õigeusu ja katoliku kirik, kuna ainult nendel kristlikel traditsioonidel on pühitsemise riitus, mis tegelikult tuleb otse Kristuselt apostlite kaudu, keda Ta andis nelipühal kingitustega. Pühast Vaimust. Apostlid omakorda andsid pühasid kingitusi edasi preestrite ordineerimise kaudu. Teistel liikumistel, nagu näiteks protestantidel või luterlastel, puudub pühade kingituste edastamise riitus, see tähendab, et preestrid on nendes liikumistes väljaspool õpetuse ja sakramentide otsest edastamist.

Ikoonide maalimise traditsioonid

Ainult õigeusk erineb teistest kristlikest traditsioonidest ikoonide austamise poolest. Tegelikult pole sellel mitte ainult kultuuriline, vaid ka religioosne aspekt.

Katoliiklastel on ikoonid, kuid neil puuduvad täpsed traditsioonid luua kujundeid, mis annavad edasi vaimse maailma sündmusi ja lubavad tõusta vaimsesse maailma. Et mõista erinevust arusaamade vahel kristluse kahes suunas, vaadake lihtsalt templites olevaid pilte:

• õigeusus ja mitte kusagil mujal (kui mõelda kristlusele) luuakse ikoonimaalipilt alati spetsiaalse perspektiivse ehitustehnikaga, lisaks sellele kasutatakse sügavaid ja mitmetahulisi religioosseid sümboleid, ikoonil olevad ei väljenda kunagi maiseid emotsioone;
• kui vaadata katoliku kirikusse, on kohe näha, et need on enamasti lihtsate kunstnike maalitud maalid, need annavad edasi ilu, võivad olla sümboolsed, kuid keskenduvad maisele, inimlikest emotsioonidest küllastunud;
• Iseloomulik on erinevus ristikujutises Päästjaga, sest õigeusk erineb teistest traditsioonidest Kristuse kuju poolest ilma naturalistlike detailideta, kehal pole rõhku, Ta on näide vaimu domineerimisest keha üle , ja katoliiklased keskenduvad ristilöömisel kõige sagedamini Kristuse kannatustele, kujutavad hoolikalt Tema haavade üksikasju, kaaluvad vägitükki just kannatustes.

Märge! Katoliiklikus müstikas on eraldi harud, mis kujutavad endast põhjalikku keskendumist Kristuse kannatustele. Usklik inimene püüab end Päästjaga täielikult samastuda ja kogeda tema täielikke kannatusi. Muide, sellega seoses on stigmade nähtused.

Ühesõnaga, õigeusu kirik nihutab fookuse asjade vaimsele poolele, isegi kunsti kasutatakse siin osana spetsiaalsest tehnikast, mis muudab inimese taju, et ta saaks paremini palvemeeleolu ja taevase maailma taju. .

Katoliiklased omakorda kunsti nii ei kasuta, nad võivad rõhutada ilu (Madonna ja laps) või kannatusi (ristilöömine), kuid need nähtused kanduvad edasi puhtalt maise korra atribuutidena. Nagu tark ütleb, religiooni mõistmiseks peate vaatama templites olevaid pilte.

Neitsi laitmatu eostamine

Kaasaegses lääne kirikus valitseb omamoodi Neitsi Maarja kultus, mis kujunes välja puhtajalooliselt ja ka suuresti tänu varem mainitud dogma omaksvõtmisele Tema Pärispatuta Saamise kohta.

Kui pühakirja meenutada, siis see räägib selgelt Joachimast ja Annast, kes rasestusid üsna tigedalt, normaalselt inimlikult. Muidugi oli see ka ime, sest nad olid eakad inimesed ja peaingel Gabriel ilmus kõigile varem, kuid eostus oli inimlik.

Seetõttu ei ole Jumalaema õigeusklike jaoks algusest peale jumaliku olemuse esindaja. Kuigi ta tõusis hiljem kehas ja Kristus viis ta taevasse. Katoliiklased peavad Teda nüüd millekski Issanda kehastuse sarnaseks. Lõppude lõpuks, kui eostamine oli laitmatu, see tähendab Pühast Vaimust, siis ühendas Neitsi Maarja sarnaselt Kristusega nii jumaliku kui ka inimliku olemuse.

Hea teada!

Kuni 1054. aastani oli kristlik kirik üks ja jagamatu. Lõhenemine toimus paavst Leo IX ja Konstantinoopoli patriarhi Michael Cirulariuse lahkarvamuste tõttu. Konflikt sai alguse mitme ladina kiriku viimase sulgemise tõttu 1053. aastal. Selle eest arvasid paavsti legaadid Cirulariuse kirikust välja. Vastuseks avaldas patriarh paavsti saadikutele kurbust. 1965. aastal kaotati vastastikused needused. Kirikute lõhest pole aga veel üle saadud. Kristlus jaguneb kolmeks põhivaldkonnaks: õigeusk, katoliiklus ja protestantism.

Ida kirik

Erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel, kuna mõlemad religioonid on kristlased, ei ole kuigi märkimisväärne. Siiski on õpetuses, sakramentide täitmises jne mõningaid erinevusi. Millistest, räägime veidi hiljem. Kõigepealt teeme väikese ülevaate kristluse põhisuundadest.

Õigeusku, mida läänes nimetatakse õigeusuks, praktiseerib praegu umbes 200 miljonit inimest. Iga päev ristitakse ligikaudu 5000 inimest. See kristluse suund levis peamiselt Venemaal, aga ka mõnes SRÜ ja Ida-Euroopa riigis.

Venemaa ristimine toimus 9. sajandi lõpus vürst Vladimiri eestvõttel. Hiiglasliku paganliku riigi valitseja avaldas soovi abielluda Bütsantsi keisri Basil II tütre Annaga. Kuid selleks pidi ta vastu võtma kristluse. Liit Bütsantsiga oli Venemaa autoriteedi tugevdamiseks hädavajalik. 988. aasta suve lõpus ristiti Dnepri vetes tohutult palju kiievlasi.

katoliku kirik

1054. aastal toimunud lõhenemise tulemusena tekkis Lääne-Euroopas omaette ülestunnistus. Idakiriku esindajad kutsusid teda "Catholicos". Kreeka keeles tähendab see "universaalne". Erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel ei seisne mitte ainult nende kahe kiriku lähenemises mõningatele kristluse dogmadele, vaid ka arenguloos. Lääne ülestunnistust peetakse ida omaga võrreldes palju jäigemaks ja fanaatilisemaks.

Katoliikluse ajaloo üheks olulisemaks verstapostiks olid näiteks ristisõjad, mis tõid tavaelanikkonnale palju leina. Esimene neist korraldati paavst Urbanus II kutsel 1095. aastal. Viimane – kaheksas – lõppes 1270. aastal. Kõigi ristisõdade ametlik eesmärk oli Palestiina "püha maa" ja "Püha haua" vabastamine uskmatutest. Tegelik on moslemitele kuulunud maade vallutamine.

1229. aastal andis paavst George IX välja dekreedi, millega asutati inkvisitsioon – kiriklik kohus usust taganejate juhtumite lahendamiseks. Piinamine ja tuleriidal põletamine – nii väljendus keskajal katoliiklik äärmuslik fanatism. Kokku piinati inkvisitsiooni eksisteerimise ajal üle 500 tuhande inimese.

Muidugi on katoliikluse ja õigeusu erinevus (sellest artiklis lühidalt juttu tuleb) väga suur ja sügav teema. Mis puutub aga kiriku suhtumisse elanikkonda, siis üldiselt on mõistetavad selle traditsioonid ja põhikontseptsioon. Lääne konfessiooni on alati peetud dünaamilisemaks, kuid samal ajal agressiivseks, erinevalt "rahulikust" õigeusklikust.

Praegu on katoliiklus riigireligioon enamikus Euroopa ja Ladina-Ameerika riikides. Rohkem kui pooled (1,2 miljardit inimest) tänapäeva kristlastest tunnistavad seda konkreetset religiooni.

Protestantlus

Õigeusu ja katoliikluse erinevus seisneb ka selles, et esimene on püsinud ühtsena ja jagamatuna peaaegu aastatuhande. Katoliku kirikus XIV sajandil. toimus lõhe. See oli seotud reformatsiooniga - revolutsioonilise liikumisega, mis tekkis sel ajal Euroopas. 1526. aastal andis Šveitsi Riigipäev Saksa luterlaste palvel välja dekreedi kodanike vaba usuvaliku õiguse kohta. 1529. aastal see aga kaotati. Selle tulemusena järgnes mitmete linnade ja vürstide protest. Siit pärineb sõna "protestantlus". See kristlik suund jaguneb veel kaheks haruks: varane ja hiline.

Hetkel on protestantism levinud enim Skandinaavia maades: Kanadas, USA-s, Inglismaal, Šveitsis, Hollandis. 1948. aastal loodi Kirikute Maailmanõukogu. Protestantide koguarv on umbes 470 miljonit inimest. Sellel kristlikul suunal on mitu konfessiooni: baptistid, anglikaanid, luterlased, metodistid, kalvinistid.

Meie ajal ajab Protestantlike Kirikute Maailmanõukogu aktiivset rahuvalvepoliitikat. Selle religiooni esindajad propageerivad rahvusvaheliste pingete mahasurumist, toetavad riikide jõupingutusi rahu kaitsmisel jne.

Õigeusu erinevus katoliiklusest ja protestantismist

Muidugi tekkis kirikute traditsioonides sajanditepikkuse skisma ajal olulisi erinevusi. Kristluse aluspõhimõtet – Jeesuse vastuvõtmist Päästja ja Jumala Pojana – nad ei puudutanud. Seoses Uue ja Vana Testamendi teatud sündmustega on aga sageli isegi üksteist välistavaid erinevusi. Mõnel juhul ei ühti erinevate riituste ja sakramentide läbiviimise meetodid.

Peamised erinevused õigeusu ja katoliikluse ning protestantismi vahel

	õigeusk		katoliiklus	Protestantlus
Kontroll	Patriarh, katedraal			Kirikute Maailmanõukogu, Piiskoppide Nõukogu
Organisatsioon	Piiskopid ei sõltu eriti patriarhist, nad alluvad peamiselt nõukogule		Seal on jäik hierarhia, mis allub paavstile, sellest ka nimi "üldine kirik"	Kirikute Maailmanõukogu on loonud palju konfessioone. Pühakiri on asetatud paavsti autoriteedist kõrgemale
Püha Vaim	Arvatakse, et see pärineb ainult Isalt		On dogma, et Püha Vaim lähtub nii Isast kui ka Pojast. See on peamine erinevus õigeusu ja katoliikluse ning protestantismi vahel.
	Aktsepteeritakse väidet, et inimene ise vastutab oma pattude eest ning Jumal-Isa on täiesti lärmitu ja abstraktne olend.		Usutakse, et Jumal kannatab inimeste pattude pärast.
Päästmise dogma	Ristilöömisega lepitati kõik inimkonna patud. Alles on ainult originaal. See tähendab, et uue patu sooritamisel saab inimene taas Jumala viha objektiks.		Mehe otsekui “lunastas” Kristus ristilöömise kaudu. Selle tulemusena muutis Jumal-Isa oma viha pärispatu suhtes halastuseks. See tähendab, et inimene on püha Kristuse enda pühaduse tõttu.
	Mõnikord lubatud		Keelatud	Lubatud, kuid taunitud
Neitsi laitmatu eostamine	Usutakse, et Jumalaema pärispatust ei säästa, kuid tunnustatakse tema pühadust		Jutlustatakse Neitsi Maarja täielikku patutatust. Katoliiklased usuvad, et ta eostati laitmatult, nagu Kristus ise. Jumalaema pärispatu osas on seega õigeusu ja katoliikluse vahel ka üsna olulisi erinevusi.
Neitsi viimine taevasse	Mitteametlikult arvatakse, et see sündmus võis aset leida, kuid see ei ole dogmades kirjas.		Jumalaema viimine taevasse füüsilises kehas on dogma	Neitsi Maarja kultust eitatakse
	Toimub ainult liturgia		Võib pidada nii missa kui ka bütsantsi-laadset õigeusu liturgiat	Missa lükati tagasi. Jumalateenistusi peetakse tagasihoidlikes kirikutes või isegi staadionidel, kontserdisaalides jne. Teostatakse ainult kahte riitust: ristimine ja armulaud
Vaimulike abielu	Lubatud		Lubatud ainult Bütsantsi riituse ajal	Lubatud
Oikumeenilised nõukogud	Esimese seitsme otsuste põhjal		Juhindudes otsustest 21 (viimati vastu võetud aastatel 1962–1965)	Tunnustada kõigi oikumeeniliste nõukogude otsuseid, kui need ei ole üksteise ja Pühakirjaga vastuolus
	Kaheksaharuline risttaladega all ja üleval		Kasutatakse lihtsat neljaharulist ladina risti	Ei kasutata jumalateenistusel. Kannavad mitte kõigi uskude esindajad
	Kasutatakse suurtes kogustes ja võrdsustatakse Pühakirjaga. Loodud rangelt kooskõlas kirikukaanonitega		Neid peetakse ainsaks templi kaunistuseks. Need on tavalised maalid religioossel teemal.	Pole kasutatud
Vana Testament	Tunnustatud heebrea ja kreeka keelena		ainult kreeka keeles	Ainult juudi kanooniline
Absolutsioon	Tseremooniat viib läbi preester			Ei ole lubatud
Teadus ja religioon	Teadlaste väitel ei muutu dogmad kunagi.	Dogmasid saab kohandada vastavalt ametliku teaduse vaatepunktile

Kristlik rist: erinevused

Erimeelsused Püha Vaimu põlvnemise osas on peamine erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel. Tabelis on ka palju muid, kuigi mitte liiga olulisi, kuid siiski lahknevusi. Need tekkisid juba ammu ja ilmselt ei väljenda ükski kirik erilist soovi neid vastuolusid lahendada.

Kristluse eri valdkondade atribuutides on erinevusi. Näiteks katoliku ristil on lihtne nelinurkne kuju. Õigeusklikel on kaheksaharuline. Õigeusu idakirik usub, et seda tüüpi krutsifiks annab kõige täpsemini edasi Uues Testamendis kirjeldatud risti kuju. Lisaks peamisele horisontaalsele ribale sisaldab see veel kahte. Ülemine neist kujutab endast ristile löödud tahvlit, millel on kiri "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas". Alumine kaldus risttala – Kristuse jalgade tugi – sümboliseerib “õiget mõõtu”.

Ristide erinevuste tabel

Sakramentides kasutatud Päästja kujutis krutsifiksil on samuti midagi, mida võib seostada teemaga "õigeusu ja katoliikluse erinevus". Lääne rist on veidi erinev idapoolsest.

Nagu näete, on ristiga seoses ka üsna märgatav erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel. Tabel näitab seda selgelt.

Mis puudutab protestante, siis nad peavad risti paavsti sümboliks ja seetõttu nad seda praktiliselt ei kasuta.

Ikoonid erinevates kristlikes suundades

Niisiis on erinevus õigeusu ja katoliikluse ning protestantismi vahel (ristide võrdlustabel seda kinnitab) atribuutika osas üsna märgatav. Ikoonides on nendes suundades veelgi suuremaid lahknevusi. Kristuse, Jumalaema, pühakute jne kujutamise reeglid võivad erineda.

Allpool on toodud peamised erinevused.

Peamine erinevus õigeusu ikooni ja katoliku ikooni vahel on see, et see on kirjutatud rangelt kooskõlas Bütsantsis kehtestatud kaanonitega. Lääne piltidel pühakutest, Kristusest jne pole rangelt võttes ikooniga mingit pistmist. Tavaliselt on sellistel maalidel väga lai süžee ja need on maalitud tavaliste, kirikuväliste kunstnike poolt.

Protestantid peavad ikoone paganlikuks atribuudiks ega kasuta neid üldse.

Munklus

Mis puudutab maisest elust lahkumist ja Jumala teenimisele pühendumist, siis õigeusu ja katoliikluse ning protestantismi vahel on samuti oluline erinevus. Ülaltoodud võrdlustabel näitab ainult peamisi erinevusi. Kuid on ka muid erinevusi, mis on samuti üsna märgatavad.

Näiteks meie riigis on iga klooster praktiliselt autonoomne ja allub ainult oma piiskopile. Katoliiklastel on selles osas erinev organisatsioon. Kloostrid on ühendatud niinimetatud ordudeks, millest igaühel on oma pea ja oma põhikiri. Need ühendused võivad olla üle maailma laiali, kuid sellest hoolimata on neil alati ühine juhtkond.

Protestantid, erinevalt õigeusklikest ja katoliiklastest, keelduvad kloostrist täielikult. Üks selle õpetuse inspireerijatest – Luther – abiellus isegi nunnaga.

Kiriku sakramendid

Õigeusu ja katoliikluse vahel on erinevusi mitmesuguste rituaalide läbiviimise reeglite osas. Mõlemas kirikus võetakse vastu 7 sakramenti. Erinevus seisneb eelkõige kristlike põhiriituste tähenduses. Katoliiklased usuvad, et sakramendid kehtivad olenemata sellest, kas inimene on nendega kooskõlas või mitte. Õigeusu kiriku järgi on ristimine, ristimine jne tõhus ainult nende usklike jaoks, kes on nende suhtes täielikult vastuvõtlikud. Õigeusu preestrid võrdlevad sageli isegi katoliku riitusi mingi paganliku maagilise rituaaliga, mis toimib sõltumata sellest, kas inimene usub jumalat või mitte.

Protestantlik kirik praktiseerib ainult kahte sakramenti: ristimist ja armulauda. Kõike muud peavad selle suundumuse esindajad pealiskaudseks ja lükkavad need tagasi.

Ristimine

Seda peamist kristlikku sakramenti tunnustavad kõik kirikud: õigeusk, katoliiklus, protestantism. Erinevused on ainult tseremoonia läbiviimise viisides.

Katoliikluses on kombeks imikutele piserdada või üle kasta. Õigeusu kiriku dogmade järgi on lapsed üleni vette kastetud. Viimasel ajal on sellest reeglist mõningaid kõrvalekaldeid. Nüüd aga pöördub ROC selle riituse käigus taas tagasi Bütsantsi preestrite kehtestatud iidsete traditsioonide juurde.

Erinevus õigeusu ja katoliikluse vahel (kehal kantavad ristid, nagu ka suured, võivad sisaldada "õigeusu" või "lääneliku" Kristuse kujutist) ei ole seetõttu selle sakramendi täitmise osas kuigi oluline, kuid see on endiselt olemas.

Protestantid sooritavad tavaliselt ka veega ristimise riituse. Kuid mõnes nimetuses seda ei kasutata. Peamine erinevus protestantliku ristimise ning õigeusu ja katoliku ristimise vahel on see, et seda tehakse ainult täiskasvanutele.

Erinevused armulauasakramendis

Oleme kaalunud peamisi erinevusi õigeusu ja katoliikluse vahel. See on suhtumine Püha Vaimu laskumisse ja Neitsi Maarja sünni neitsilikkusesse. Sellised olulised lahknevused on ilmnenud sajanditepikkuse skisma jooksul. Loomulikult on nad kohal ka ühe peamise kristliku sakramendi – armulaua pühitsemisel. Katoliku preestrid võtavad osadust ainult leivaga ja hapnemata. Seda kirikutoodet nimetatakse vahvliteks. Õigeusus pühitsetakse armulaua sakramenti veini ja tavalise pärmileivaga.

Protestantluses ei tohi osadust võtta mitte ainult Kiriku liikmed, vaid ka kõik, kes soovivad. Selle kristluse haru esindajad tähistavad armulauda samamoodi nagu õigeusklikud – veini ja leivaga.

Kaasaegsed kirikusuhted

Kristluse lõhenemine toimus peaaegu tuhat aastat tagasi. Ja selle aja jooksul ei õnnestunud eri suundade kirikutel ühinemises kokkuleppele jõuda. Nagu näete, on lahkarvamused Pühakirja tõlgendamise, atribuutika ja rituaalide osas säilinud tänapäevani ja aastasadade jooksul isegi süvenenud.

Ka kahe peamise usutunnistuse, õigeusu ja katoliku, vahelised suhted on meie ajal üsna mitmetähenduslikud. Kuni eelmise sajandi keskpaigani püsisid nende kahe kiriku vahel tõsised pinged. Suhte võtmemõisteks oli sõna "ketserlus".

Viimasel ajal on see olukord veidi muutunud. Kui varem pidas katoliku kirik õigeusklikke peaaegu ketserite ja skismaatikute kambaks, siis pärast Vatikani II kirikukogu tunnistas õigeusu sakramente kehtivaks.

Õigeusu preestrid sellist suhtumist katoliiklusse ametlikult ei kehtestanud. Kuid läänekristluse täiesti lojaalne aktsepteerimine on meie kiriku jaoks alati olnud traditsiooniline. Teatud pinged kristlike konfessioonide vahel siiski säilivad. Näiteks meie vene teoloog A. I. Osipov katoliiklusse väga hästi ei suhtu.

Tema arvates on õigeusu ja katoliikluse vahel rohkem kui tähelepanuväärne ja tõsine erinevus. Osipov peab paljusid läänekiriku pühakuid peaaegu hulluks. Samuti hoiatab ta Vene õigeusu kirikut, et näiteks koostöö katoliiklastega ähvardab õigeusklikke täieliku alistumisega. Siiski mainis ta korduvalt, et lääne kristlaste seas on imelisi inimesi.

Seega on õigeusu ja katoliikluse peamine erinevus suhtumine kolmainsusesse. Idakirik usub, et Püha Vaim lähtub ainult Isast. Lääne – nii Isalt kui Pojalt. Nende nimiväärtuste vahel on muid erinevusi. Kuid igal juhul on mõlemad kirikud kristlikud ja aktsepteerivad Jeesust inimkonna Päästjana, kelle tulek ja seega igavene elu õigetele on vältimatu.

Huvilistele.

Viimasel ajal on paljudel välja kujunenud väga ohtlik stereotüüp, et väidetavalt pole õigeusul ja katoliiklusel suurt vahet, protestanismi.Mõni arvab, et tegelikkuses on vahemaa märkimisväärne, peaaegu nagu taevas ja maa ja võib-olla isegi rohkem?

Teised, mis lkÕigeusu kirik on säilitanud kristliku usu puhtuses ja terviklikkuses, täpselt nii, nagu Kristus selle ilmutas, nagu apostlid seda edasi andsid, nii nagu kiriku oikumeenilised nõukogud ja õpetajad seda kinnistasid ja selgitasid, erinevalt katoliiklastest, kes seda õpetust moonutasid. ketserlike vigade mass.

Kolmandaks, et 21. sajandil, et kõik uskumused on valed! Ei saa olla 2 tõde, 2 + 2 jääb alati 4, mitte 5, mitte 6 ... Tõde on aksioom (ei vaja tõestust), kõik muu on teoreem (kuni tõestamiseni ei saa seda ära tunda ...).

"Nii palju religioone, nii palju erinevaid, kas inimesed tõesti arvavad, et "SEE" "kristliku jumala" peal istub naaberkontoris koos "Ra" ja kõigi teistega... Nii paljud versioonid ütlevad, et need on kirjutanud inimene, mitte "kõrgem võim" (milline riik 10 põhiseadusega ??? Missugune president ei suuda üle maailma üht neist kinnitada ???)

“Religioon, patriotism, meeskonnasport (jalgpall jne) tekitavad agressiooni, kogu riigi võim toetub sellele “teiste” vihkamisele, “mitte niisugusele” ... Religioon pole parem rahvuslusest, ainult see on kaetud rahukardinaga ja see ei taba kohe, vaid palju suuremate tagajärgedega .. ".
Ja see on vaid väike osa arvamustest.

Proovime rahulikult läbi mõelda, millised on põhimõttelised erinevused õigeusu, katoliku ja protestantliku konfessiooni vahel? Ja kas nad on tõesti nii suured?
Vastased on kristlikku usku ammusest ajast rünnanud. Lisaks sellele üritasid erinevad inimesed erinevatel aegadel Pühakirja omal moel tõlgendada. Võib-olla oli see põhjus, miks kristlik usk jagunes aja jooksul katolikuks, protestantlikuks ja õigeusklikuks. Need on kõik väga sarnased, kuid nende vahel on erinevusi. Kes on protestandid ja mille poolest nende õpetus katoliku ja õigeusu omast erineb?

Kristlus on järgijate arvult maailma suurim religioon (umbes 2,1 miljardit inimest maailmas), Venemaal, Euroopas, Põhja- ja Lõuna-Ameerikas, aga ka paljudes Aafrika riikides on see domineeriv religioon. Peaaegu kõigis maailma riikides on kristlikke kogukondi.

Kristliku õpetuse keskmes on usk Jeesusesse Kristusesse kui Jumala Pojasse ja kogu inimkonna Päästjasse, samuti Jumala kolmainsusse (Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim). See tekkis 1. sajandil pKr. Palestiinas ja mõne aastakümne jooksul hakkas levima kogu Rooma impeeriumis ja selle mõjusfääris. Seejärel tungis kristlus Lääne- ja Ida-Euroopa riikidesse, misjoniretked jõudsid Aasia ja Aafrika riikidesse. Suurte geograafiliste avastuste ja kolonialismi arenguga hakkas see levima teistele kontinentidele.

Tänapäeval on kristlikul religioonil kolm peamist valdkonda: katoliiklus, õigeusk ja protestantism. Omaette rühmas paistavad silma nn iidsed idakirikud (Armeenia Apostlik Kirik, Ida Assüüria Kirik, Kopti, Etioopia, Süüria ja India Malabari õigeusu kirikud), kes ei aktsepteerinud IV oikumeenilise (Calkedoni) nõukogu otsuseid. 451-st.

katoliiklus

Kiriku lõhenemine lääne (katoliku) ja ida (õigeusu) kirikuks toimus 1054. aastal. Katoliiklus on praegu järgijate arvu poolest suurim kristlik konfessioon. Seda eristavad teistest kristlikest konfessioonidest mitmed olulised dogmad: Neitsi Maarja patuta saamise ja taevaminemise kohta, puhastustule õpetus, indulgentside kohta, dogma paavsti kui kirikupea tegude eksimatusest, paavsti kui apostel Peetruse järglase võimu kinnitamine, abielusakramendi lahutamatus, pühakute, märtrite ja õnnistatud austamine.

Katoliku õpetus räägib Püha Vaimu rongkäigust Jumal Isalt ja Jumal Pojalt. Kõik katoliku preestrid annavad tsölibaaditõotuse, ristimine toimub pähe joomise teel. Ristimärk on tehtud vasakult paremale, enamasti viie sõrmega.

Katoliiklased moodustavad enamuse usklikest Ladina-Ameerikas, Lõuna-Euroopas (Itaalia, Prantsusmaa, Hispaania, Portugal), Iirimaal, Šotimaal, Belgias, Poolas, Tšehhis, Slovakkias, Ungaris, Horvaatias ja Maltal. Märkimisväärne osa elanikkonnast tunnistab katoliiklust USA-s, Saksamaal, Šveitsis, Hollandis, Austraalias, Uus-Meremaal, Lätis, Leedus, Ukraina läänepoolsetes piirkondades ja Valgevenes. Katoliiklasi on palju Lähis-Idas Liibanonis, Aasias - Filipiinidel ja Ida-Timoris ning osaliselt Vietnamis, Lõuna-Koreas ja Hiinas. Katoliikluse mõju on suur mõnes Aafrika riigis (peamiselt endistes Prantsuse kolooniates).

õigeusk

Õigeusk allus algselt Konstantinoopoli patriarhile, praegu on palju kohalikke (autokefaalseid ja autonoomseid) õigeusu kirikuid, mille kõrgeimaid hierarhi nimetatakse patriarhideks (näiteks Jeruusalemma patriarh, Moskva ja kogu Venemaa patriarh). Jeesust Kristust peetakse kirikupeaks, õigeusus pole paavsti sarnast kuju. Munkluse institutsioon mängib kirikuelus olulist rolli, vaimulikud jagunevad aga valgeteks (mittekloostrilised) ja mustadeks (kloostrilised). Valgete vaimulike esindajad võivad abielluda ja pere luua. Erinevalt katoliiklusest ei tunnista õigeusk dogmasid paavsti eksimatusest ja tema ülimuslikkusest kõigi kristlaste ees, Püha Vaimu rongkäigust Isast ja Pojast, puhastustulest ja Neitsi Maarja laitmatust eostumisest.

Õigeusu ristimärki tehakse paremalt vasakule, kolme sõrmega (kolme sõrmega). Mõnes õigeusu voolus (vanausulised, kaasreligioonid) kasutatakse kahte sõrme - kahe sõrmega ristimärki.

Õigeusklikud moodustavad suurema osa usklikest Venemaal, Ukraina ja Valgevene idapiirkondades, Kreekas, Bulgaarias, Montenegros, Makedoonias, Gruusias, Abhaasias, Serbias, Rumeenias ja Küprosel. Märkimisväärne protsent õigeusu elanikkonnast on esindatud Bosnias ja Hertsegoviinas, osades Soomes, Põhja-Kasahstanis, mõnes USA osariigis, Eestis, Lätis, Kõrgõzstanis ja Albaanias. Mõnes Aafrika riigis on ka õigeusu kogukondi.

Protestantlus

Protestantluse kujunemine pärineb 16. sajandist ja seda seostatakse reformatsiooniga – laiaulatusliku liikumisega katoliku kiriku domineerimise vastu Euroopas. Kaasaegses maailmas on palju protestantlikke kirikuid, mille jaoks pole ühtset keskust.

Protestantismi algvormidest paistavad silma anglikaanlus, kalvinism, luterlus, zwinglianism, anabaptism ja mennonism. Hiljem on välja kujunenud sellised liikumised nagu kveekerid, nelipühilased, päästearmee, evangeelsed, adventistid, baptistid, metodistid ja paljud teised. Selliseid usuühendusi, nagu näiteks mormoonid või Jehoova tunnistajad, liigitavad mõned uurijad protestantlike kirikute, teised aga sektide alla.

Enamik protestante tunnistab ühist kristlikku dogmat Jumala kolmainsuse ja Piibli autoriteedi kohta, kuid erinevalt katoliiklastest ja õigeusklikest on nad Pühakirja tõlgendamise vastu. Enamik protestante eitab ikoone, kloostrit ja pühakute austamist, uskudes, et inimene saab päästetud usu kaudu Jeesusesse Kristusesse. Osa protestantlikke kirikuid on konservatiivsemad, osa liberaalsemad (eriti paistab see erinevus abielu ja lahutuse suhtes välja), paljud neist on aktiivsed misjonitööl. Selline haru nagu anglikaanlus on paljudes oma ilmingutes lähedane katoliiklusele ja praegu on käimas küsimus, kas anglikaanid tunnustavad paavsti autoriteeti.

Enamikus maailma riikides on protestante. Nad moodustavad enamuse usklikest Suurbritannias, USA-s, Skandinaavia riikides, Austraalias, Uus-Meremaal, palju on neid ka Saksamaal, Šveitsis, Hollandis, Kanadas ja Eestis. Protestantide osakaal kasvab Lõuna-Koreas, aga ka sellistes traditsiooniliselt katoliiklikes riikides nagu Brasiilia ja Tšiili. Aafrikas eksisteerib omaette protestantism (nagu näiteks kimangism).

DOKUMENTAALISTE, ORGANISATSIOONILISTE JA RITUAALLISTE ERINEVUSTE VÕRDLUSTABEL Õigeusklikus, katoliikluses ja protestantluses

ÕIGEKSUS KATOLITSM PROTESTANSM 1. KIRIKUSE KORRALDUS Seos teiste kristlike konfessioonidega Peab end ainsaks tõeliseks kirikuks. Peab end ainsaks tõeliseks kirikuks. Pärast II Vatikani kirikukogu (1962–1965) on aga tavaks rääkida õigeusu kirikutest kui õdekirikutest ja protestantidest kui kirikuühendustest. Erinevad vaated kuni keeldumiseni pidada kristlasele kohustuslikuks kuulumist mõnda kindlasse konfessiooni Kiriku sisemine korraldus Jaotus kohalikeks kirikuteks on säilinud. Tseremoniaalsetes ja kanoonilistes küsimustes (näiteks Gregoriuse kalendri tunnustamine või mittetunnustamine) on palju erinevusi. Venemaal on mitu erinevat õigeusu kirikut. Moskva patriarhaadi egiidi all on 95% usklikest; Kõige iidseim alternatiivne konfessioon on vanausulised. Organisatsiooniline ühtsus, mis on pitseeritud paavsti (kirikupea) autoriteediga, kloostriordude olulise autonoomiaga. On mõned vanade katoliiklaste ja lefevristide (traditsionalistlikud) katoliiklased, kes ei tunnista paavsti eksimatuse dogmat. Luterluses ja anglikaanismis domineerib tsentraliseerimine. Ristimine on korraldatud föderaalsel alusel: baptisti kogukond on autonoomne ja suveräänne, allub ainult Jeesusele Kristusele. Kogukondade liidud lahendavad ainult organisatsioonilisi küsimusi. Suhted ilmalike võimudega Erinevatel ajastutel ja erinevates riikides olid õigeusu kirikud kas liidus (“sümfoonia”) võimudega või allusid neile tsiviiltingimustes. Kuni uue aja alguseni konkureerisid kirikuvõimud oma mõjuvõimu poolest ilmalike võimudega ning paavstil oli ilmalik võim tohutute territooriumide üle. Erinevad mudelid suheteks riigiga: mõnes Euroopa riigis (näiteks Ühendkuningriigis) - riigiusund, teistes - on kirik riigist täielikult eraldatud. Vaimulike suhtumine abielusse Valgetel vaimulikel (st kõigil vaimulikel, välja arvatud munkadel) on õigus abielluda üks kord. Vaimulikud annavad tsölibaadi (tsölibaat) tõotuse, välja arvatud ida riituse kirikute preestrid, tuginedes liidule katoliku kirikuga. Abielu on võimalik kõigile usklikele. Munklus On üks mungariik, mille vaimne isa on St. Basiilik Suur. Kloostrid jagunevad kommunaalkloostriteks, millel on ühine vara ja üldine vaimne juhendamine, ning erikloostriteks, milles tsenoviumi reeglid puuduvad. Seal on mungalikkus, mis 11.-12.saj. hakkas tellimustes kuju võtma. Kõige mõjukam oli orden St. Benedictus. Hiljem tekkisid teised ordud: kloostrid (tsistertslased, dominiiklased, frantsiskaanid jt) ja vaimulikud rüütlid (templid, haiglapidajad jne). Keeldub mungast. Kõrgeim võim usuasjades Kõrgeimad autoriteedid on püha Pühakiri ja püha traditsioon, mis hõlmavad kirikuisade ja kirikuõpetajate teoseid; Kõige iidsemate kohalike kirikute usutunnistused; oikumeeniliste ja nende kohalike nõukogude usutunnistused ja reeglid, mille volitusi tunnustab VI oikumeeniline nõukogu; kiriku iidne tava. 19. - 20. sajandil. avaldati arvamus, et dogmade väljatöötamine kirikukogude poolt on Jumala armu juuresolekul lubatud. Kõrgeim autoriteet on paavst ja tema seisukoht usuküsimustes (paavsti eksimatuse dogma). Samuti tunnustatakse Pühakirja ja Püha Traditsiooni autoriteeti. Katoliiklased peavad oma kiriku nõukogusid oikumeenilisteks. Kõrgeim autoriteet on Piibel. Arvamusi selle kohta, kellel on õigus Piiblit tõlgendada, on erinevaid. Mõnes piirkonnas säilib katoliiklikule lähedane käsitlus kiriku hierarhiast kui Piibli tõlgendamise autoriteedist või tunnistatakse usklike kogum Pühakirja autoriteetse tõlgendamise allikaks. Teisi iseloomustab äärmuslik individualism ("igaüks loeb oma Piiblit"). 2. DOGMA Püha Vaimu protsessiooni dogma Usub, et Püha Vaim lähtub ainult Isast Poja kaudu. Ta usub, et Püha Vaim lähtub nii Isast kui ka Pojast (filioque; lat. filioque – "ja Pojast"). Ida riituse katoliiklastel on selles küsimuses erinev arvamus. Kirikute Maailmanõukogusse kuuluvad konfessioonid nõustuvad lühikese ühise kristliku (apostliku) usutunnistusega, mis seda küsimust ei mõjuta. Neitsi Maarja õpetus Jumalaemal polnud isiklikku pattu, ta kandis nagu kõik inimesed pärispatu tagajärgi. Õigeusklikud usuvad Jumalaema taevaminekusse pärast tema taevaminekut (surma), kuigi selle kohta pole dogmat. Neitsi Maarja laitmatu eostamise kohta kehtib dogma, mis tähendab mitte ainult isikliku, vaid ka pärispatu puudumist. Maarjat peetakse täiusliku naise modelliks. Tema kohta käivad katoliiklikud dogmad lükatakse tagasi. suhtumine puhastustule ja "katsumuste" doktriini On olemas õpetus "katsumustest" - lahkunu hinge testid pärast surma. Usutakse kohtumõistmisse surnute üle (viimase, viimase kohtupäeva ennetamine) ja puhastustulesse, kus surnud vabastatakse pattudest. Õpetus puhastustulest ja "katsumustest" lükatakse tagasi. 3. PIIBEL Pühakirja autoriteetide ja püha traditsiooni vaheline seos Pühakirja peetakse püha traditsiooni osaks. Püha Pühakiri on võrdsustatud püha traditsiooniga. Pühakiri on kõrgem kui püha traditsioon. 4. KIRIKU PRAKTIKA sakramendid Võetakse vastu seitse sakramenti: ristimine, krismatsioon, meeleparandus, armulaud, abielu, preesterlus, võidmine (unction). Võetakse vastu seitse sakramenti: ristimine, krismatsioon, meeleparandus, armulaud, abielu, preesterlus ja kastmine. Enamikus piirkondades tunnustatakse kahte sakramenti – armulauda ja ristimist. Mitmed sektid (peamiselt anabaptistid ja kveekerid) ei tunnista sakramente. Uute liikmete vastuvõtmine Kiriku rüppe Laste ristimine (soovitavalt kolmes keelekümbluses). Kinnitamine ja esimene armulaud toimub kohe pärast ristimist. Laste ristimine (piserdamise ja valamise kaudu). Kinnitamine ja esimene ristimine toimub reeglina teadlikus eas (7-12-aastaselt); samas kui laps peab teadma usu põhitõdesid. Reeglina läbi ristimise teadlikus eas usualuste kohustuslike teadmistega. Osaduse tunnused Armulauda pühitsetakse hapendatud leival (hapendatud leib); vaimulike ja ilmikute osadus Kristuse Ihu ja Tema Verega (leib ja vein) Armulauda pühitsetakse hapnemata leival (pärmita tehtud hapnemata leib); osadus vaimulike jaoks - Kristuse ihu ja veri (leib ja vein), ilmikute jaoks - ainult Kristuse ihu (leib). Erinevates suundades kasutatakse armulauaks erinevat tüüpi leiba. Suhtumine ülestunnistusse Kohustuslikuks peetakse pihtimist preestri juuresolekul; Enne iga armulauda on tavaks tunnistada. Erandjuhtudel on võimalik ka otsene meeleparandus Jumala ees. Pihtimist preestri juuresolekul peetakse soovitavaks vähemalt kord aastas. Erandjuhtudel on võimalik ka otsene meeleparandus Jumala ees. Vahendaja rolli inimese ja Jumala vahel ei tunnustata. Kellelgi pole õigust patte tunnistada ja andeks anda. jumalateenistus Põhiteenistuseks on liturgia ida riituse järgi. Peateenistuseks on liturgia (missa) ladina ja idamaise riituse järgi. Erinevad jumalateenistuse vormid. Jumalateenistuse keel Enamikus riikides toimub jumalateenistus riigikeeltes; Venemaal reeglina kirikuslaavi keeles. Jumalateenistused nii riigikeeltes kui ka ladina keeles. Jumalateenistus riigikeeltes. 5. vagadus Ikoonide ja risti austamine Arendatakse risti ja ikoonide austust. Õigeusklikud eraldavad ikoonimaali maalikunstist kui päästmiseks mittevajalikust kunstiliigist. Jeesuse Kristuse, risti ja pühakute kujutisi austatakse. Lubatud on ainult palve ikooni ees, mitte palve ikooni poole. Ikoone ei austata. Kirikutes ja palvemajades on ristikujutised ning õigeusu laialt levinud piirkondades õigeusu ikoonid. Suhtumine Neitsi Maarja kultusse Palved Neitsi Maarjale võetakse vastu kui Jumalaema, Jumalaema, eestkostja. Neitsi Maarja kultus puudub. Pühakute austamine. Palved surnute eest Pühakuid austatakse, nende eest palvetatakse kui eestpalvetajatena Jumala ees. Palved surnute eest võetakse vastu. Pühakuid ei austata. Palveid surnute eest vastu ei võeta.

ORTODOKSIA JA PROTESTANSM: MIS ERINEB?

Õigeusu kirik on säilitanud puutumata tõe, mille Issand Jeesus Kristus apostlitele ilmutas. Kuid Issand ise hoiatas oma jüngreid, et nende hulgast, kes nendega koos on, ilmuvad inimesed, kes tahavad moonutada tõde ja hägustada seda oma väljamõeldistega: Hoiduge valeprohvetite eest, kes tulevad teie juurde lambanahas, kuid sisimas on nad raevukad hundid.(Mt. 7 , 15).

Ja ka apostlid hoiatasid selle eest. Näiteks apostel Peetrus kirjutas: teil on valeõpetajad, kes juurutavad hävitavaid ketserlusi ja, salgades Issandat, kes nad ostis, toovad enda peale kiire hävingu. Ja paljud järgivad nende rikutust ja nende kaudu saab tõe teele etteheiteid... Sirgelt rajalt lahkudes eksisid nad... igavese pimeduse pimedus on neile ette valmistatud(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Ketserlus on vale, mida inimene teadlikult järgib. Tee, mille Jeesus Kristus avas, nõuab inimeselt ennastsalgavust ja pingutust, et näidata, kas ta tõesti astus sellele teele kindla kavatsusega ja armastusest tõe vastu. Ennast kristlaseks nimetamisest ei piisa, sa pead oma tegude, sõnade ja mõtetega, kogu eluga tõestama, et oled kristlane. See, kes armastab tõde, on valmis selle nimel loobuma kõigist valedest oma mõtetes ja elus, et tõde siseneks temasse, puhastaks ja pühitseks teda.

Kuid mitte kõik ei astu sellele teele puhaste kavatsustega. Ja nii näitab järgnev elu Kirikus nende halba tuju. Ja need, kes armastavad ennast rohkem kui Jumalat, langevad kirikust eemale.

On tegu patt - kui inimene rikub teoga Jumala käske ja on mõistuse patt - kui inimene eelistab oma valet jumalikule tõele. Teist nimetatakse ketserluseks. Ja end erinevatel aegadel kristlasteks nimetanute seas ilmutati nii teopatust reedetuid kui ka mõistusepatust reedetuid. Mõlemad inimesed on Jumala vastu. Kumbki inimene, kui ta tegi kindla valiku patu kasuks, ei saa jääda Kirikusse ja langeb sellest eemale. Nii et läbi ajaloo lahkusid õigeusu kirikust kõik, kes valisid patu.

Apostel Johannes rääkis neist: Nad läksid meist välja, kuid ei olnud meie omad, sest kui nad oleksid meie omad, oleksid nad meiega jäänud; kuid nad läksid välja ja selle kaudu selgus, et mitte kõik meie(1 jn. 2 , 19).

Nende saatus on kadestamisväärne, sest Pühakiri ütleb, et need, kes reedavad ketserlused...Jumala riik ei päri(Gal. 5 , 20-21).

Just sellepärast, et inimene on vaba, saab ta alati teha valiku ja kasutada vabadust kas hea, valides tee Jumala juurde, või kurja jaoks, valides pattu. See on põhjus, miks tekkisid valeõpetajad ja tõusid esile need, kes uskusid neid rohkem kui Kristust ja Tema Kirikut.

Kui ilmusid ketserid, kes tõid valesid, hakkasid õigeusu kiriku pühad isad neile oma meelepetteid selgitama ja kutsusid neid üles väljamõeldistest loobuma ja tõe poole pöörduma. Mõningaid, olles oma sõnadega veendunud, parandati, kuid mitte kõiki. Ja nende kohta, kes valetasid, kuulutab kirik välja oma otsuse, tunnistades, et nad ei ole Kristuse tõelised järgijad ega Tema asutatud usklike kogukonna liikmed. Nii täitus apostellik nõuanne: Pöörake ketser ära pärast esimest ja teist manitsust, teades, et selline on rikutud ja pattu mõistnud, olles ise hukka mõistetud.(Tisan. 3 , 10-11).

Selliseid inimesi on ajaloos olnud palju. Nende asutatud kogukondadest on kõige levinumad ja arvukamad, mis on säilinud tänapäevani, monofüsiitlikud idakirikud (need tekkisid 5. sajandil), roomakatoliku kirik (mis eraldus 11. sajandil universaalsest õigeusu kirikust) ja Kirikud, mis nimetavad end protestantideks. Täna kaalume, mis vahe on protestantismi ja õigeusu kiriku tee vahel.

Protestantlus

Kui oks puult murdub, hakkab see pärast kontakti elutähtsate mahladega paratamatult kuivama, kaotab lehed, muutub rabedaks ja puruneb esimesel rünnakul kergesti.

Sama on näha kõigi õigeusu kirikust eraldunud kogukondade elus. Nii nagu murdunud oks ei suuda oma lehtedest kinni hoida, nii ei suuda tõelisest kiriklikust ühtsusest eraldatud inimesed enam säilitada oma sisemist ühtsust. See juhtub seetõttu, et pärast Jumala perekonnast lahkumist kaotavad nad ühenduse Püha Vaimu eluandva ja päästva väega ning patuse sooviga seista vastu tõele ja seada end teistest kõrgemale, mis viis nad kirikust eemaldumiseni. , jätkab tegutsemist äralangenute seas, pöördudes juba nende vastu ja viies üha uute sisemiste lõhedeni.

Nii eraldus 11. sajandil kohalik Rooma kirik õigeusu kirikust ja 16. sajandi alguses eraldus sellest endise katoliku preestri Lutheri ja tema kaaslaste ideid järgides märkimisväärne osa rahvast. Nad moodustasid oma kogukonnad, mida nad hakkasid pidama "kirikuks". Seda liikumist nimetatakse ühiselt protestantideks ja nende haru ennast reformatsiooniks.

Ka protestandid ei säilitanud omakorda sisemist ühtsust, vaid veelgi enam hakkasid jagunema erinevatesse vooludesse ja suundadesse, millest igaüks väitis, et see on tõeline Jeesuse Kristuse Kirik. Nende jagunemine jätkub tänapäevani ja praegu on neid maailmas juba üle kahekümne tuhande.

Igal nende suunal on oma õpetuse iseärasused, mille kirjeldamine võtaks kaua aega ja piirdume siinkohal vaid põhijoonte analüüsimisega, mis on iseloomulikud kõigile protestantlikele nominatsioonidele ja mis eristavad neid õigeusu kirikust.

Protestantismi tekke peamiseks põhjuseks oli protest roomakatoliku kiriku õpetuste ja religioossete tavade vastu.

Püha Ignatius (Brianchaninov) märgib, et „Rooma kirikusse hiilis sisse palju pettekujutlusi. Luther oleks teinud hästi, kui ta oleks latiinlaste vead tagasi lükanud ja asendanud need vead Kristuse Püha Kiriku tõelise õpetusega; kuid ta asendas need oma pettekujutelmadega; mõned Rooma vead, väga olulised, järgis ta täielikult ja mõned tugevdasid. “Protestantid mässasid paavstide inetu võimu ja jumalikkuse vastu; kuid kuna nad tegutsesid kirgede ajendil, uppudes kõlvatusse ja mitte otsese eesmärgiga püüdleda püha Tõe poole, ei olnud nad väärt seda nägema.

Nad loobusid ekslikust arusaamast, et paavst on kiriku pea, kuid säilitasid katoliikliku eksiarvamuse, et Püha Vaim lähtub Isast ja Pojast.

Pühakiri

Protestantid sõnastasid põhimõtte: "ainult Pühakiri", mis tähendab, et nad tunnustavad ainult Piibli autoriteeti ja lükkavad tagasi kiriku püha traditsiooni.

Ja selles räägivad nad iseendaga vastu, sest Pühakiri ise viitab vajadusele austada apostlitelt pärinevat püha traditsiooni: seiske ja hoidke traditsioone, mida teile on õpetatud kas sõna või meie sõnumiga(2 Tess. 2 15), kirjutab apostel Paulus.

Kui inimene kirjutab mõne teksti ja levitab seda erinevatele inimestele ning palub neil siis selgitada, kuidas ta sellest aru sai, siis selgub kindlasti, et keegi sai tekstist õigesti aru ja keegi valesti, pannes nendesse sõnadesse oma tähenduse. On teada, et igal tekstil võib olla erinev tõlgendus. Need võivad olla tõesed või valed. Sama lugu on Pühakirja tekstiga, kui see on pühast traditsioonist lahti rebitud. Tõepoolest, protestandid arvavad, et Pühakirja tuleks mõista nii, nagu ta soovib. Kuid selline lähenemine ei saa aidata tõde leida.

Jaapani püha Nikolai kirjutas selle kohta järgmiselt: „Jaapani protestandid tulevad mõnikord minu juurde ja paluvad mul selgitada mõnda kohta Pühakirjas. "Jah, teil on oma misjonärid õpetajad – küsige neilt," ütlen neile. "Mida nad vastavad?" - "Me küsisime neilt, nad ütlevad: saage aru, nagu teate; aga ma pean teadma Jumala tõelist mõtet, mitte oma isiklikku arvamust" ... Meiega pole nii, kõik on kerge ja usaldusväärne, selge ja tahke – sest meie, peale Püha, võtame endiselt vastu Püha Traditsiooni ja Püha Traditsioon on meie Kiriku elav, katkematu hääl Kristuse ja Tema apostlite ajast kuni tänapäevani, mis kestab kuni maailma lõpuni. . Sellel on kinnitatud kogu Pühakiri.

Apostel Peetrus ise tunnistab seda Ühtegi prohvetikuulutust Pühakirjas ei saa lahendada ise, sest prohvetiennustusi pole kunagi välja öeldud inimese tahtel, vaid Jumala pühad mehed rääkisid seda Püha Vaimu ajendatuna(2 Pet. 1 , 20-21). Sellest tulenevalt saavad ainult pühad isad, kes on samast Pühast Vaimust ajendatud, avaldada inimesele Jumala Sõna tõelist mõistmist.

Pühakiri ja püha traditsioon on üks jagamatu tervik ja nii oli see algusest peale.

Mitte kirjalikult, vaid suuliselt näitas Issand Jeesus Kristus apostlitele, kuidas mõista Vana Testamendi Pühakirja (Lk. 24 27) ja nad õpetasid esimesi õigeusklikke kristlasi suuliselt. Protestandid soovivad oma ülesehituses jäljendada varaseid apostellikke kogukondi, kuid algusaastatel polnud algkristlastel Uue Testamendi pühakirja üldse ja kõike anti traditsioonina suust suhu edasi.

Piibli andis Jumal õigeusu kiriku jaoks, kooskõlas püha traditsiooniga kiitis õigeusu kirik oma nõukogudel Piibli koostise heaks, õigeusu kirik oli see, mis kaua enne protestantide ilmumist armastusega säilitas. Pühakirja oma kogukondades.

Protestantid, kes kasutavad Piiblit, mida nad pole kirjutanud, kogunud ega säilitanud, lükkavad tagasi püha traditsiooni ja sulgevad seeläbi enda jaoks tõelise arusaamise Jumala Sõnast. Seetõttu vaidlevad nad sageli Piibli üle ja tulevad sageli välja oma, inimlike traditsioonidega, millel pole mingit seost ei apostlite ega Püha Vaimuga, ning langevad apostli sõna järgi tühi pettus inimpärimuse järgi .., mitte Kristuse järgi(Kl 2:8).

sakramendid

Protestandid lükkasid preesterluse ja riitused tagasi, uskumata, et Jumal saab nende kaudu tegutseda, ja isegi kui nad jätavad midagi sarnast, siis ainult nime, uskudes, et need on vaid minevikku jäänud ajaloosündmuste sümbolid ja meeldetuletused, mitte püha. tegelikkus iseeneses. Piiskoppide ja preestrite asemel said nad endale pastorid, kellel pole apostlitega sidet, armu järgnevust nagu õigeusu kirikus, kus igal piiskopil ja preestril on Jumala õnnistus, mida võib jälgida meie päevist kuni Jeesuseni. Kristus ise. Protestantlik pastor on vaid kõneleja ja kogukonna elu haldaja.

Nagu ütleb püha Ignatius (Brjanchaninov): "Luther... lükates tagasi paavstide seadusevastase võimu, lükkas tagasi legitiimse, lükkas tagasi piiskopliku väärikuse enda, ordinatsiooni, hoolimata sellest, et mõlema asutamine kuulub apostlitele endile... lükkas tagasi usutunnistuse sakramendi, kuigi kogu Pühakiri tunnistab, et ilma neid tunnistamata on võimatu saada pattude andeksandmist. Protestandid lükkasid tagasi ka teised pühad riitused.

Neitsi ja pühakute austamine

Õnnistatud Neitsi Maarja, kes sünnitas Issanda Jeesuse Kristuse inimese kujul, ütles prohvetlikult: nüüdsest meeldivad mulle kõik põlvkonnad(OKEI. 1 , 48). Seda öeldi Kristuse tõeliste järgijate – õigeusklike kristlaste kohta. Tõepoolest, sellest ajast kuni praeguseni, põlvest põlve, on kõik õigeusu kristlased austanud Õnnistatud Neitsi Maarjat. Ja protestandid ei taha teda austada ega meeldida, vastupidiselt Pühakirjale.

Neitsi Maarja, nagu kõik pühakud, st inimesed, kes on Kristuse avatud päästetee lõpuni läbinud, on ühinenud Jumalaga ja on Temaga alati kooskõlas.

Jumalaemast ja kõigist pühakutest said Jumala lähedasemad ja armastatumad sõbrad. Isegi mees, kui tema armastatud sõber temalt midagi palub, püüab ta seda kindlasti täita, samuti kuulab Jumal meelsasti ja täidab peagi pühakute palved. On teada, et isegi oma maise elu jooksul, kui nad küsisid, vastas Ta kindlasti. Nii näiteks aitas Ta ema palvel vaeseid noorpaari ja tegi pühal imeteo, et päästa neid häbist (Joh. 2 , 1-11).

Pühakiri ütleb seda Jumal ei ole surnute, vaid elavate Jumal, sest koos Temaga on kõik elus(Luuka 20:38). Seetõttu ei kao inimesed pärast surma jäljetult, vaid nende elavat hinge hoiab üleval Jumal ning pühadele jääb võimalus Temaga suhelda. Ja Pühakiri ütleb otse, et pühad, kes on magama jäänud, esitavad Jumalale palveid ja Tema kuuleb neid (vt Ilm. 6 , 9-10). Seetõttu austavad õigeusu kristlased Pühima Neitsi Maarjat ja teisi pühakuid ning pöörduvad nende poole palvega, et nad meie eest Jumala ees eestpalve esitaksid. Kogemused näitavad, et need, kes pöörduvad nende palveliku eestpalve poole, saavad palju tervenemisi, surmast vabanemist ja muud abi.

Näiteks 1395. aastal läks suur mongoli komandör Tamerlane tohutu sõjaväega Venemaale, et vallutada ja hävitada selle linnu, sealhulgas pealinna Moskvat. Venelastel ei jätkunud jõudu sellisele armeele vastu seista. Moskva õigeusklikud elanikud hakkasid siiralt paluma kõige pühamat Theotokost, et ta palvetaks Jumala poole nende päästmise eest eelseisvast katastroofist. Ja nii teatas Tamerlane ühel hommikul ootamatult oma väejuhtidele, et on vaja armee ümber pöörata ja tagasi minna. Ja kui küsiti põhjuse kohta, vastas ta, et nägi öösel unes suurt mäge, mille otsas seisis kaunis särav naine, kes käskis tal Vene maadelt lahkuda. Ja kuigi Tamerlane ei olnud õigeusu kristlane, alistus ta hirmust ja austusest ilmunud Neitsi Maarja pühaduse ja vaimse jõu vastu.

Palved surnute eest

Need õigeusklikud, kes oma elu jooksul ei saanud patust jagu ega saanud pühakuks, ei kao ka pärast surma, vaid nemad ise vajavad meie palveid. Seetõttu palvetab õigeusu kirik surnute eest, uskudes, et nende palvete kaudu saadab Issand leevendust meie surnud lähedaste postuumsele saatusele. Kuid ka protestandid ei taha seda tunnistada ja keelduvad palvetamast surnute eest.

Postitused

Issand Jeesus Kristus ütles oma järgijatest rääkides: tulevad päevad, mil peigmees neilt ära võetakse, ja siis nad paastuvad neil päevil(Mk. 2 , 20).

Issand Jeesus Kristus võeti oma jüngritelt esimest korda kolmapäeval, kui Juudas ta reetis ja kurjategijad ta kinni võtsid, et kohtu ette anda, ja teist korda reedel, kui kurjategijad Ta ristil risti lõid. Seetõttu on õigeusu kristlased Päästja sõnade täitmiseks iidsetest aegadest saati paastnud igal kolmapäeval ja reedel, hoidudes Issanda nimel loomse päritoluga toodete söömisest, aga ka igasugusest meelelahutusest.

Issand Jeesus Kristus paastus nelikümmend päeva ja ööd (Matt. 4 2), olles eeskujuks oma jüngritele (vrd Joh. 13 , viisteist). Ja apostlid, nagu Piibel ütleb, teenis Issandat ja paastus(Teod. 13 , 2). Seetõttu on õigeusu kristlastel lisaks ühepäevalistele paastudele ka mitmepäevased paastud, millest peamine on suur paast.

Protestandid eitavad paastu ja paastupäevi.

pühad pildid

Kes tahab kummardada tõelist Jumalat, ei tohi kummardada valejumalaid, mille on välja mõelnud inimesed, ega neid vaime, kes on Jumalast eemaldunud ja muutunud kurjaks. Need kurjad vaimud ilmusid inimestele sageli selleks, et neid eksitada ja juhtida tähelepanu tõelise Jumala kummardamisest iseenda kummardamisele.

Ent käskinud ehitada templi, käskis Issand isegi neil iidsetel aegadel teha sellesse keerubikujusid (vt: 2Ms 25, 18-22) – vaimudest, kes jäid Jumalale ustavaks ja said pühadeks ingliks. Seetõttu tegid õigeusu kristlased esimestest kordadest peale pühakuid Issandaga ühendatud pühakutest. Iidsetes maa-alustes katakombides, kus II-III sajandil paganate poolt tagakiusatud kristlased kogunesid palvetamiseks ja pühadeks riitusteks, kujutasid nad Neitsi Maarjat, apostleid, stseene evangeeliumist. Need iidsed pühapildid on säilinud tänapäevani. Samamoodi on õigeusu kiriku tänapäevastes kirikutes samad pühapildid, ikoonid. Neid vaadates on inimesel kergem hingega üles tõusta prototüüp, et koondada oma jõud tema poole pöördumisele. Pärast selliseid palveid pühade ikoonide ees saadab Jumal inimestele sageli abi, sageli juhtub imelisi tervenemisi. Eelkõige palvetasid õigeusklikud 1395. aastal Tamerlanei armeest vabanemise eest ühe Jumalaema ikooni - Vladimirskaja juures.

Kuid protestandid lükkavad oma pettekujutelmades tagasi pühade kujutiste austamise, mõistmata nende ja ebajumalate erinevust. See tuleneb nende ekslikust Piiblist arusaamisest, aga ka vastavast vaimsest meeleolust – pühakukuju põhimõttelist erinevust võib ju jätta märkamata vaid see, kes ei mõista vahet pühal ja kurjal vaimul. ja kurja vaimu kuju.

Muud erinevused

Protestantid usuvad, et kui inimene tunnistab Jeesust Kristust Jumalaks ja Päästjaks, saab ta juba päästetud ja pühaks ning selleks pole vaja erilisi tegusid. Ja õigeusklikud kristlased, järgides apostel Jaakobust, usuvad seda usk, kui tal pole tegusid, on iseenesest surnud(Jak. 2, 17). Ja Päästja ise ütles: Mitte igaüks, kes ütleb mulle: "Issand, Issand!", ei pääse taevariiki, vaid see, kes teeb minu taevase Isa tahet(Matteuse 7:21). See tähendab õigeusu kristlaste arvates, et on vaja täita käske, mis väljendavad Isa tahet ja seeläbi tõestada oma usku tegudega.

Samuti pole protestantidel kloostrit ja kloostreid, õigeusklikel aga. Mungad töötavad innukalt, et täita kõiki Kristuse käske. Ja pealegi annavad nad Jumala nimel kolm lisatõotust: tsölibaaditõotuse, mittevaldamise tõotuse (oma vara puudumine) ja kuulekuse tõotuse vaimsele juhile. Sellega jäljendavad nad apostel Paulust, kes oli tsölibaadis, vallatu ja täiesti kuulekas Issandale. Kloostriteed peetakse kõrgemaks ja hiilgavamaks kui ilmiku teed - pereisa, kuid ka ilmik võib saada päästetud, saada pühakuks. Kristuse apostlite seas oli ka abielus inimesi, nimelt apostlid Peetrus ja Filippus.

Kui Jaapani püha Nikolai käest 19. sajandi lõpus küsiti, miks, kuigi Jaapani õigeusklikel on ainult kaks misjonäri ja protestantidel kuussada, on õigeusku pöördunud rohkem jaapanlasi kui protestantismi, vastas ta: "See pole nii. inimeste kohta, vaid õpetamises. Kui jaapanlane enne kristluse vastuvõtmist seda põhjalikult uurib ja võrdleb: katoliku misjonis õpib ta katoliiklust, protestantlikul misjonil - protestantismi, meil on oma õpetus, siis minu teada võtab ta õigeusu alati vastu.<...>Mis see on? Jah, tõsiasi, et õigeusu ajal hoitakse Kristuse õpetust puhtana ja terviklikuna; me ei lisanud sellele midagi nagu katoliiklased, me ei võtnud midagi ära nagu protestandid.

Tõepoolest, õigeusklikud kristlased on selles muutumatus tões veendunud, nagu ütleb püha Theophan erak, selles muutumatus tões: „Mida Jumal on ilmutanud ja mida Jumal on käskinud, sellele ei tohi midagi lisada ega sealt midagi ära võtta. See kehtib katoliiklaste ja protestantide kohta. Need liidavad kõik ja lahutavad... Katoliiklased on apostelliku traditsiooni seganud. Protestantid võtsid kohustuse olukorda parandada – ja tegid selle veelgi hullemaks. Katoliiklastel on üks paavst, kuid protestantidel on iga protestandi jaoks paavst.

Seetõttu leiavad kõik, keda tõesti huvitab tõde, mitte nende mõtted, nii möödunud sajanditel kui ka meie ajal, kindlasti tee õigeusu kirikusse ja sageli isegi ilma õigeusu kristlaste pingutusteta juhib seda Jumal ise. inimesed tõele. Toome näiteks kaks hiljuti juhtunud lugu, mille osalised ja tunnistajad on siiani elus.

USA juhtum

1960. aastatel jõudis USA California osariigis Ben Lomoni ja Santa Barbara linnades suur grupp noori protestante järeldusele, et kõik neile teadaolevad protestantlikud kirikud ei saa olla päriskirik, kuna nad eeldasid, et pärast apostlite järgi oli Kristuse kirik kadunud ja alles 16. sajandil taaselustasid Luther ja teised protestantismi juhid selle. Kuid selline idee on vastuolus Kristuse sõnadega, et põrgu väravad ei võida tema Kirikut. Ja siis hakkasid need noored uurima kristlaste ajalooraamatuid kõige varasemast antiigist, esimesest sajandist teise, siis kolmandani ja nii edasi, jälgides Kristuse ja Tema apostlite rajatud kiriku katkematut ajalugu. . Ja nüüd, tänu oma aastatepikkusele uurimistööle, veendusid need noored ameeriklased ise, et selline kirik on õigeusu kirik, kuigi ükski õigeusu kristlastest ei suhelnud nendega ega inspireerinud neid sellisele ideele, vaid kristluse ajalugu. ise tunnistas neile seda tõde. Ja siis puutusid nad 1974. aastal kokku õigeusu kirikuga, kõik nad, koosnedes enam kui kahest tuhandest inimesest, võtsid õigeusu vastu.

Juhtum Beninis

Teine lugu juhtus Lääne-Aafrikas, Beninis. Päris õigeusklikke kristlasi sellel maal ei olnud, suurem osa elanikest olid paganad, veel mõned olid moslemid ja osa katoliiklased või protestandid.

Ühte neist, meest nimega Optat Bekhanzin, tabas 1969. aastal ebaõnn: tema viieaastane poeg Eric jäi raskelt haigeks ja jäi halvatuks. Behanzin viis poja haiglasse, kuid arstide sõnul ei saa poissi terveks ravida. Siis pöördus leinas isa oma protestantliku "kiriku" poole, hakkas käima palvekoosolekutel lootuses, et Jumal teeb tema poja terveks. Kuid need palved olid viljatud. Pärast seda kogus Optat oma koju mõned lähedased inimesed, veendes neid koos palvetama Jeesuse Kristuse poole Ericu paranemise eest. Ja pärast nende palvet juhtus ime: poiss sai terveks; see tugevdas väikest kogukonda. Seejärel toimus üha rohkem imelisi tervenemisi nende palvete kaudu Jumala poole. Seetõttu läks nende juurde üha rohkem inimesi – nii katoliiklasi kui protestante.

1975. aastal otsustas kogukond vormistada end iseseisva kirikuna ning usklikud otsustasid intensiivselt palvetada ja paastuda, et teada saada Jumala tahet. Ja sel hetkel sai juba üheteistkümneaastane Eric Behanzin ilmutuse: küsimusele, kuidas nad oma kirikukogukonda nimetaksid, vastas Jumal: "Minu kirikut nimetatakse õigeusu kirikuks." See üllatas Benini elanikke väga, sest keegi neist, sealhulgas Eric ise, polnud sellise kiriku olemasolust kuulnud ja nad ei teadnud isegi sõna "õigeusklik". Kuid nad nimetasid oma kogukonda "Benini õigeusu kirikuks" ja alles kaksteist aastat hiljem suutsid nad kohtuda õigeusu kristlastega. Ja kui nad said teada tõelisest õigeusu kirikust, mida on iidsetest aegadest nii kutsutud ja mis pärineb apostlitelt, ühinesid nad kõik, mis koosnes enam kui 2500 inimesest ja pöördusid õigeusu kirikusse. Nii vastab Issand kõigi nende palvetele, kes tõesti otsivad pühaduse teed, mis viib tõeni, ja toob sellise inimese oma kirikusse.
Õigeusu ja katoliikluse erinevus

Kristliku kiriku lõhenemise põhjuseks lääneks (katoliiklus) ja idaks (õigeusu) oli poliitiline lõhenemine, mis toimus 8.-9. sajandi vahetusel, kui Konstantinoopol kaotas Rooma impeeriumi lääneosa maad. 1054. aasta suvel avaldas paavsti saadik Konstantinoopolis kardinal Humbert Bütsantsi patriarhi Michael Kirulariuse ja tema järgijate antematiseerimist. Mõni päev hiljem peeti Konstantinoopolis nõupidamine, millel kardinal Humbert ja tema käsilased vastuseks nuhtlesid. Erimeelsused Rooma ja Kreeka kirikute esindajate vahel kasvasid poliitiliste erimeelsuste tõttu: Bütsants vaidles Roomaga võimu pärast. Ida ja lääne umbusaldus kandus üle avalikuks vaenulikkuseks pärast ristisõda Bütsantsi vastu 1202. aastal, kui läänekristlased läksid usus oma idapoolsete vendade vastu. Alles 1964. aastal Konstantinoopoli patriarh Athenagoras ja paavst Paulus VI ametlikult 1054. aasta anateem kaotati. Erinevused traditsioonides on aga sajandite jooksul tugevalt juurdunud.

Kiriku korraldus

Õigeusu kirikusse kuulub mitu iseseisvat kirikut. Lisaks Vene Õigeusu Kirikule (ROK) on gruusia, serbia, kreeka, rumeenia jt. Neid kirikuid juhivad patriarhid, peapiiskopid ja metropoliidid. Kõik õigeusu kirikud ei ole üksteisega sakramentides ja palvetes osaduses (mis Metropolitan Philareti katekismuse järgi on vajalik tingimus, et üksikud kirikud saaksid kuuluda ühte oikumeenilisse kirikusse). Samuti ei tunnista kõik õigeusu kirikud üksteist tõeliste kirikutena. Õigeusklikud usuvad, et Jeesus Kristus on kiriku pea.

Erinevalt õigeusu kirikust on katoliiklus üks universaalne kirik. Kõik selle osad erinevates maailma riikides on üksteisega ühenduses ning järgivad sama dogmat ja tunnustavad paavsti oma peana. Katoliku kirikus on katoliku kiriku sees kogukonnad (riitused), mis erinevad üksteisest liturgilise jumalateenistuse vormide ja kirikudistsipliini poolest. On olemas Rooma riitused, Bütsantsi riitused jne. Seetõttu on olemas rooma riituse katoliiklased, bütsantsi riituse katoliiklased jne, kuid nad kõik on sama kiriku liikmed. Katoliiklased peavad paavsti kiriku peaks.

jumalateenistus

Õigeusklike põhiteenistus on jumalik liturgia, katoliiklaste jaoks missa (katoliku liturgia).

Vene õigeusu kirikus jumalateenistuse ajal on tavaks seista Jumala ees alandlikkuse märgina. Teistes ida riituse kirikutes on jumalateenistuse ajal istumine lubatud. Tingimusteta kuulekuse märgiks põlvitavad õigeusklikud. Vastupidiselt levinud arvamusele on katoliiklastel kombeks jumalateenistusel istuda ja seista. On jumalateenistusi, mida katoliiklased kuulavad põlvili.

Jumalaema

Õigeusu puhul on Jumalaema eelkõige Jumalaema. Teda austatakse kui pühakut, kuid ta sündis pärispatus, nagu kõik lihtsurelikud, ja uinus nagu kõik inimesed. Erinevalt õigeusust arvatakse katoliikluses, et Neitsi Maarja eostus laitmatult ilma pärispatust ja elu lõpus äratati ta üles taevasse.

Usu sümbol

Õigeusklikud usuvad, et Püha Vaim tuleb ainult Isalt. Katoliiklased usuvad, et Püha Vaim lähtub Isast ja Pojast.

sakramendid

Õigeusu kirik ja katoliku kirik tunnustavad seitset peamist sakramenti: ristimine, Chrismation (konfirmatsioon), armulaud (euharistia), meeleparandus (pihtimine), preesterlus (ordinatsioon), pühitsemine (unction) ja abielu (pulm). Õigeusu ja katoliku kiriku rituaalid on peaaegu identsed, erinevused on vaid sakramentide tõlgendamises. Näiteks õigeusu kirikus ristimise sakramendi ajal sukeldub laps või täiskasvanu fonti. Katoliku kirikus piserdatakse täiskasvanut või last veega. Armulauasakrament (euharistia) viiakse läbi hapendatud leival. Nii preesterkond kui ilmikud saavad osa nii Verest (veinist) kui ka Kristuse Ihust (leivast). Katoliikluses tehakse armulauasakramenti hapnemata leival. Preesterlus saab osa nii verest kui ka ihust, ilmikud aga saavad ainult Kristuse ihu.

Puhastustule

Õigeusk ei usu puhastustule olemasolusse pärast surma. Kuigi oletatakse, et hinged võivad olla vahepealses seisus, lootes pärast viimast kohtuotsust taevasse minna. Katoliikluses on dogma puhastustulest, kus hinged elavad paradiisiootuses.

Usk ja moraal
Õigeusu kirik tunnustab ainult seitsme esimese oikumeenilise nõukogu otsuseid, mis toimusid 49.–787. Katoliiklased tunnustavad paavsti oma peana ja jagavad sama usku. Kuigi katoliku kiriku sees on kogukondi, millel on erinevad liturgilise jumalateenistuse vormid: Bütsantsi, Rooma jt. Katoliku kirik tunnustab 21. oikumeenilise nõukogu otsuseid, millest viimane toimus aastatel 1962-1965.

Õigeusu raames on lahutused lubatud üksikjuhtudel, mille üle otsustavad preestrid. Õigeusu vaimulikud jagunevad "valgeteks" ja "mustaks". "Valgete vaimulike" esindajatel on lubatud abielluda. Tõsi, siis ei saa nad piiskoplikku ja kõrgemat väärikust. "Mustad vaimulikud" on mungad, kes annavad tsölibaadivande. Katoliiklaste seas peetakse abielu sakramenti eluks ajaks sõlmituks ja lahutused on keelatud. Kõik katoliku kloostrivaimulikud annavad tsölibaadivande.

ristimärk

Õigeusklikke ristitakse kolme sõrmega ainult paremalt vasakule. Katoliiklasi ristitakse vasakult paremale. Neil pole ühtset reeglit, kuna risti loomisel tuleb sõrmed kokku voltida, seega on juurdunud mitu võimalust.

Ikoonid
Õigeusu ikoonidele on pühakud kirjutatud kahemõõtmelise kujutisega vastavalt vastupidise perspektiivi traditsioonile. Seega rõhutatakse, et tegevus toimub teises dimensioonis – vaimumaailmas. Õigeusu ikoonid on monumentaalsed, ranged ja sümboolsed. Katoliiklaste seas kirjutatakse pühakuid naturalistlikult, sageli kujudena. Katoliku ikoonid on kirjutatud otseses perspektiivis.

Ida kirik ei aktsepteeri katoliku kirikutes aktsepteeritud skulptuurseid kujutisi Kristusest, Neitsist ja pühakutest.

ristilöömine
Õigeusu ristil on kolm ristlatti, millest üks on lühike ja asub üleval, sümboliseerides tahvelarvutit kirjaga "See on Jeesus, juutide kuningas", mis löödi ristilöödud Kristuse pea kohale. Alumine risttala on jalg ja selle üks otstest vaatab üles, osutades ühele Kristuse kõrvale risti löödud vargale, kes uskus ja tõusis koos temaga üles. Ristlati teine ​​ots näitab allapoole, märgiks, et teine ​​varas, kes lasi end Jeesust laimata, sattus põrgusse. Õigeusu ristil on Kristuse iga jalg löödud eraldi naelaga. Erinevalt õigeusu ristist koosneb katoliku rist kahest risttalast. Kui sellel on kujutatud Jeesust, siis on Jeesuse mõlemad jalad ühe naelaga ristialuse külge löödud. Kristust katoliku krutsifiksidel, aga ka ikoonidel on kujutatud naturalistlikult - tema keha vajub raskuse all, piinad ja kannatused on kogu pildil märgatavad.

Äratus lahkunu pärast
Õigeusklikud mälestavad surnuid 3., 9. ja 40. päeval, seejärel aasta hiljem. Katoliiklased mälestavad surnuid mälestuspäeval, 1. novembril. Mõnes Euroopa riigis on 1. november ametnik m nädalavahetus. Surnuid mälestatakse ka 3., 7. ja 30. päeval pärast surma, kuid sellest traditsioonist rangelt kinni ei peeta.

Vaatamata olemasolevatele erinevustele ühendab nii katoliiklasi kui ka õigeusklikke tõsiasi, et nad tunnistavad ja jutlustavad kogu maailmas üht Jeesuse Kristuse usku ja üht õpetust.

leiud:

1. Õigeusu puhul on tavaks arvata, et Ülemaailmne Kirik on "kehastunud" igas kohalikus Kirikus, mille eesotsas on piiskop. Katoliiklased lisavad sellele, et universaalkirikusse kuulumiseks peab kohalik kirik olema osaduses kohaliku roomakatoliku kirikuga.
2. Maailma õigeusul pole ühtset juhtkonda. See on jagatud mitmeks iseseisvaks kirikuks. Ülemaailmne katoliiklus on üks kirik.
3. Katoliku kirik tunnustab paavsti ülimuslikkust usu ja distsipliini, moraali ja valitsuse küsimustes. Õigeusu kirikud ei tunnista paavsti ülimuslikkust.
4. Kirikud näevad erinevalt Püha Vaimu ja Kristuse ema rolli, keda õigeusus kutsutakse Jumalaemaks ja katoliikluses Neitsi Maarjaks. Õigeusu puhul puudub puhastustule mõiste.
5. Õigeusu ja katoliku kirikus toimivad samad sakramendid, kuid nende rakendamise tseremooniad on erinevad.
6. Erinevalt katoliiklusest pole õigeusus puhastustule dogmat.
7. Õigeusklikud ja katoliiklased teevad risti erineval viisil.
8. Õigeusk lubab lahutust ja selle "valged vaimulikud" võivad abielluda. Katoliikluses on lahutus keelatud ja kõik kloostrivaimulikud annavad tsölibaadivande.
9. Õigeusu ja katoliku kirik tunnustavad erinevate oikumeeniliste nõukogude otsuseid.
10. Erinevalt õigeusklikest maalivad katoliiklased pühakuid ikoonidele naturalistlikul viisil. Ka katoliiklaste seas on levinud Kristuse, Neitsi ja pühakute skulptuurikujutised.
    

Seega ... Kõik saavad aru, et katoliiklus ja õigeusk, aga ka protestantism on ühe religiooni – kristluse – suunad. Vaatamata sellele, et nii katoliiklus kui ka õigeusk on kristlusega seotud, on nende vahel olulisi erinevusi.

Kui katoliiklust esindab vaid üks kirik ja õigeusk koosneb mitmest autokefaalsest kirikust, mis on oma doktriini ja struktuuri poolest homogeensed, siis protestantism on kirikute hulk, mis võivad üksteisest erineda nii organisatsiooni kui ka õpetuse üksikasjade poolest.

Protestantismile on iseloomulik vaimulike põhimõttelise vastanduse puudumine ilmikutele, keerulise kirikuhierarhia tagasilükkamine, lihtsustatud kultus, kloostri puudumine, tsölibaat; protestantismis puudub Neitsi, pühakute, inglite, ikoonide kultus, sakramentide arv on vähendatud kahele (ristimine ja armulaud).
Õpetuse peamine allikas on Pühakiri. Protestantlus on levinud peamiselt USA-s, Suurbritannias, Saksamaal, Skandinaavia riikides ning Soomes, Hollandis, Šveitsis, Austraalias, Kanadas, Lätis, Eestis. Seega on protestandid kristlased, kes kuuluvad ühte mitmest iseseisvast kristlikust kirikust.

Nad on kristlased ja jagavad koos katoliiklaste ja õigeusklikega kristluse aluspõhimõtteid.
Katoliiklaste, õigeusklike ja protestantide seisukohad aga lähevad mõnes küsimuses lahku. Protestantid hindavad Piibli autoriteeti üle kõige. Õigeusklikud ja katoliiklased aga hindavad oma traditsioone kõrgemalt ja usuvad, et ainult nende kirikute juhid suudavad Piiblit õigesti tõlgendada. Vaatamata erimeelsustele nõustuvad kõik kristlased Kristuse palvega, mis on kirjas Johannese evangeeliumis (17:20-21): „Ma ei palveta mitte ainult nende eest, vaid ka nende eest, kes usuvad minusse nende sõna järgi, et nad võivad kõik olla üks ... ".

Kumb on parem, oleneb kummalt poolt vaadata. Riigi ja naudinguelu arendamiseks – protestantism on vastuvõetavam. Kui inimest juhib mõte kannatusest ja lunastusest – siis katoliiklus?

Minu jaoks isiklikult on see oluline P Õigeusk on ainus religioon, mis õpetab, et Jumal on armastus (Johannese 3:16; 1Jh 4:8). Ja see ei ole üks omadusi, vaid on Jumala peamine ilmutus Tema enda kohta – et Ta on kõik hea, lakkamatu ja muutumatu, täiuslik armastus ning et kõik Tema teod seoses inimese ja maailmaga on ainult armastuse väljendus. Seetõttu pole sellised jumala "tunded" nagu viha, karistus, kättemaks jne, millest Pühakirja raamatud ja pühad isad sageli räägivad, midagi muud kui tavalised antropomorfismid, mida kasutatakse eesmärgiga anda võimalikult laiale ringile inimesi. kõige kättesaadavamal kujul, idee Jumala ettehooldusest maailmas. Seetõttu ütleb St. John Chrysostomos (IV sajand): "Kui kuulete Jumala suhtes sõnu: "raev ja viha", siis ei saa neist midagi inimlikku aru: need on kaastunde sõnad. Jumalus on kõigile sellistele asjadele võõras; nii öeldakse selleks, et tuua teemat ebaviisakamate inimeste mõistmisele lähemale ”(Vestlus Ps. VI. 2. // Loomingud. T.V. raamat 1. Peterburi 1899, lk 49).

Igaühele oma...

16. juulil 1054 teatasid paavsti ametlikud esindajad Konstantinoopoli Hagia Sophia katedraalis Konstantinoopoli patriarh Michael Cerulariuse deponeerimisest. Vastuseks avaldas patriarh paavsti saadikutele kurbust. Sellest ajast peale on olnud kirikuid, mida me tänapäeval nimetame katoliiklikeks ja õigeusklikeks.

Defineerime mõisted

Kolm põhisuunda kristluses – õigeusk, katoliiklus, protestantism. Ühtset protestantlikku kirikut pole olemas, sest maailmas on sadu protestantlikke kirikuid (konfessioone). Õigeusk ja katoliiklus on hierarhilise struktuuriga kirikud, millel on oma õpetus, jumalateenistus, oma sisemised õigusaktid ning igaühele omased usulised ja kultuurilised traditsioonid.

Katoliiklus on terviklik kirik, mille kõik komponendid ja liikmed alluvad paavstile kui oma peale. Õigeusu kirik pole nii monoliitne. Hetkel koosneb see 15 iseseisvast, kuid vastastikku…

Katoliiklus ja õigeusk, aga ka protestantism on ühe religiooni – kristluse – suunad. Vaatamata sellele, et nii katoliiklus kui ka õigeusk on kristlusega seotud, on nende vahel olulisi erinevusi.

Kristliku kiriku lõhenemise põhjuseks lääneks (katoliiklus) ja idaks (õigeusu) oli poliitiline lõhenemine, mis toimus 8.-9. sajandi vahetusel, kui Konstantinoopol kaotas Rooma impeeriumi lääneosa maad. 1054. aasta suvel avaldas paavsti saadik Konstantinoopolis kardinal Humbert Bütsantsi patriarhi Michael Kirulariuse ja tema järgijate antematiseerimist. Mõni päev hiljem peeti Konstantinoopolis kirikukogu, kus kardinal Humbert ja tema käsilased vastutasuks nuhtlesid. Erimeelsused Rooma ja Kreeka kirikute esindajate vahel eskaleerusid poliitiliste erimeelsuste tõttu: Bütsants vaidles Roomaga võimu pärast. Ida ja lääne umbusaldus muutus avalikuks vaenulikkuseks pärast ristisõda Bütsantsi vastu 1202. aastal, kui läänekristlased läksid…

Õigeusu ja katoliku usutunnistuse erinevus on tegelikult ainult üks. Õigeusu usutunnistuses on avaldus:

"Ma usun ... Pühasse Vaimu, Issandasse, kes teeb elavaks, kes lähtub Isast ...".

Katoliku usutunnistuses kõlab see väide järgmiselt:

"Ma usun ... Pühasse Vaimu, Issandasse, Eluandjasse, kes lähtub Isast ja Pojast ..."

See tähendab, et õigeusklikud usuvad, et Püha Vaim pärineb Isalt, katoliiklased aga Isalt ja Pojalt. Nende väidete erinevus on väga peen, see on oluline ainult süvateoloogia tasandil. Kuid samal ajal sai see üheks põhjuseks katoliiklaste ja õigeusklike lõhenemisele 11. sajandil. Nüüd, kui üha enam räägitakse lähenemisest, ei pea mõlema poole teoloogid seda erinevust põhimõtteliseks...

"Filioque"

Kaasaegses katoliku teoloogias on suhtumine filioque’i kummalisel kombel palju muutunud. Nii avaldas katoliku kirik 6. augustil 2000 deklaratsiooni “Dominus Iesus” (“Issand Jeesus”). Selle deklaratsiooni autor oli kardinal Joseph Ratzinger (paavst Benedictus XVI).

Selle dokumendi esimese osa teises lõigus on usutunnistuse tekst antud väljaandes ilma ...

Õigeusu ja katoliku kirik, nagu me teame, on ühe puu kaks oksa. Mõlemad austavad Jeesust, kannavad riste kaelas ja on ristitud. Mille poolest need erinevad? Kiriku jagamine toimus juba 1054. aastal. Tegelikult algasid erimeelsused paavsti ja Konstantinoopoli patriarhi vahel ammu enne seda, kuid just aastal 1054 saatis paavst Leo IX legaadid eesotsas kardinal Humbertiga Konstantinoopolisse lahendama konflikti, mis sai alguse Konstantinoopoli ladina kirikute sulgemisest. aastal 1053 patriarh Michael Cirularia käsul, mille käigus tema sacellarius Constantinus viskas tabernaaklitest välja pühad kingitused, mis olid valmistatud lääne kombe kohaselt hapnemata leivast, ja trampis need jalgadega. Teed leppimiseks siiski leida ei õnnestunud ja 16. juulil 1054 teatasid Hagia Sophias paavsti legaadid Cirulariuse deponeerimisest ja tema kirikust väljaarvamisest. Vastuseks sellele tegi patriarh 20. juulil legaadid antematiseeritud.

Kuigi 1965. aastal kaotati vastastikused anteemid ja ...

Õigeusu ja katoliikluse erinevus
Dogmaatiline erinevus on kõigile õigeusklikele teada: esiteks, vastupidiselt II oikumeenilise kirikukogu (Konstantinoopol, 381) ja III oikumeenilise kirikukogu (Efesos, 431, reegel 7) otsustele, viisid katoliiklased usutunnistuse 8. liikmesse täienduse. Püha Vaimu rongkäigust mitte ainult Isalt, vaid ka Pojalt ("filioque"); teiseks, 19. sajandil ühines sellega dogma, et Neitsi Maarja eostati laitmatult (“de immaculata conceptione”); kolmandaks kehtestati 1870. aastal uus dogma paavsti eksimatusest kiriku ja õpetuse küsimustes („ex catedra“); neljandaks kehtestati 1950. aastal teine ​​dogma Neitsi Maarja postuumsest kehalisest taevaminekust. Õigeusu kirik neid dogmasid ei tunnista. Need on kõige olulisemad dogmaatilised erinevused.

Kiriku-korralduslik erinevus seisneb selles, et katoliiklased tunnustavad Rooma paavsti kiriku peana ja Kristuse asetäitjana maa peal, õigeusk aga ühtainsat ...

Enamik inimesi teab õigeusku, samas kui teised kristlikud usud on neile praktiliselt tundmatud. Seetõttu on vaja teada, mille poolest erineb kristlus katoliiklusest ja mis on neil ühist.

Katoliku usk on ka kristlus. Nende hulgas on õigeusklikke, katoliiklasi ja protestante. Kuid protestantidele pole kirikut, küll aga on õigeusu ja katoliku kirikud. Kõik need kirikud suhtlevad üksteisega, hoolimata mõningatest erinevustest usus.

Katoliiklastel ja kristlastel on ühised pühakud: Jeesus Kristus, Nikolai Imetegija, Neitsi Maarja, Sarovi Serafim ja Radoneži Sergius, enne kirikute eraldamist oli Olga ka tavaline pühak.

Esimest punkti esindab asjaolu, et igal kirikul on erinev ühtsus. Kristlased võtavad vastu usu ja sakramendi, kuid katoliiklased vajavad endiselt paavsti.

Punkti teist esindab tõsiasi, et mõlemal kirikul on erinevad arusaamad katoliiklusest ja universaalsusest. Õigeusklike jaoks on oluline ...

Usklik inimene kannab risti vastavalt reeglitele. Kuidas aga valida õige ja mitte sattuda segadusse nende mitmekesisuses? Meie artiklist saate teada ristide sümboolika ja tähenduse kohta.

Ristitüüpe on palju ja paljud inimesed juba teavad, mida rinnaristiga ei tohi teha ja kuidas seda õigesti kanda. Seetõttu tekib kõigepealt küsimus, millised neist on seotud õigeusu ja millised katoliku usuga. Mõlemas kristliku religiooni tüübis on mitut tüüpi riste, mida tuleb mõista, et mitte segi ajada.

Õigeusu risti peamised erinevused

sellel on kolm põikjoont: ülemine ja alumine - lühike, nende vahel - pikk; risti otstes saab kaunistada kolm poolringi, mis meenutavad võlli; mõnel alloleval õigeusu ristil võib kaldus põikjoone asemel olla kuu - see märk pärineb ...

Õigeusu ja katoliku kirik, nagu me teame, on ühe puu kaks oksa. Mõlemad austavad Jeesust, kannavad riste kaelas ja on ristitud. Mille poolest need erinevad?

Ühendatud Kristliku Kiriku lõplik jagunemine õigeusuks ja katoliikluseks toimus 1054. aastal. Nii õigeusu kui ka roomakatoliku kirik peavad end aga ainult "üheks pühaks, katolikuks (katedraal) ja apostellikuks kirikuks".

Esiteks on katoliiklased ka kristlased. Kristlus jaguneb kolmeks põhivaldkonnaks: katoliiklus, õigeusk ja protestantism. Kuid ühtset protestantlikku kirikut pole olemas (maailmas on mitu tuhat protestantlikku konfessiooni) ja õigeusu kirikusse kuulub mitu iseseisvat kirikut.

Lisaks Vene Õigeusu Kirikule (ROC) on veel Gruusia Õigeusu Kirik, Serbia Õigeusu Kirik, Kreeka Õigeusu Kirik, Rumeenia Õigeusu Kirik jne.

Õigeusu kirikuid juhivad patriarhid…

Kristliku kiriku jagunemine lääne- ja idaosadeks toimus pärast Rooma impeeriumi poliitilist lõhenemist 9. sajandil. Paavst koondas oma kätesse kirikliku ja ilmaliku võimu Läänes. Idas valitses endiselt vastastikune mõistmine ja vastastikune lugupidamine kahe võimuharu – keisri ja kiriku – vahel.

Ristiusku uskujate ühtsus purunes lõplikult aastal 1054. See kuupäev on ida õigeusu kiriku ja lääne katoliku kiriku kujunemise aeg. Universaalse usu jagunemise hetk peegeldub erinevates lääne ja ida usutunnistustes.

õigeusk

Õigeusklike jaoks on Jeesus Kristus kiriku pea. Siin säilib territoriaalne jaotus iseseisvateks kohalikeks kirikuteks, millel võib olla oma eripära kanooniliste küsimuste ja rituaalide vallas. Õigeusu kirik koosneb seitsmest oikumeenilisest nõukogust.

Uute liikmete vastuvõtmine kirikusse toimub kolm korda, Püha Kolmainu nimel, ristimise sakramendi kaudu vette kastmise teel. Iga uus liige...

Võitlus katoliikluse ja õigeusu vahel Dogmaatilised erinevused õigeusu ja katoliikluse vahel Kanoonilised erinevused katoliiklaste ja õigeusu vahel Religioonide vastastikune mõju üksteisele

Kristlus on maailmas kõige levinum religioon, millel on tohutult järgijaid. Samal ajal ei leia kõik kristluse järgijad omavahel ühist keelt. Sajandite jooksul kujunesid välja teatud kristluse traditsioonid, mis erinesid olenevalt geograafiast. Praeguseks on kristlusel kolm peamist valdkonda, millel on omakorda eraldi harud. Õigeusk oli juurdunud slaavi riikides, kuid kristluse suurim suund on katoliiklus. Protestantismi võib nimetada katolikuvastaseks haruks.

Võitlus katoliikluse ja õigeusu vahel

Tegelikult on katoliiklus kristluse algne ja vanim vorm. Kiriku autoriteedi politiseerumine ja ketserlike liikumiste esilekerkimine tõi kaasa kiriku lõhenemise...

Peamine dogmaatiline erinevus õigeusu ja katoliku kiriku vahel on "filioque" (lat. filioque - "ja Poeg") - täiendus usutunnistuse ladinakeelsele tõlkele, mille Lääne (Rooma) kirik võttis kasutusele XI sajandil aastal. kolmainsuse dogma: Püha Vaimu rongkäigust mitte ainult Jumal-Isalt, vaid "Isalt ja Pojalt".

Paavst Benedictus VIII lisas 1014. aastal usutunnistusse termini "filioque", mis põhjustas õigeusu teoloogide pahameeletormi.

Just filioque sai "komistuskiviks" ja põhjustas 1054. aastal kirikute lõpliku jagunemise.

Lõpuks kiideti see heaks niinimetatud "ühendavatel" nõukogudel - Lyoni (1274) ja Ferrara-Florentine (1431-1439).

Kaasaegses katoliku teoloogias on suhtumine filioque’i kummalisel kombel palju muutunud. Nii avaldas katoliku kirik 6. augustil 2000 deklaratsiooni “Dominus Iesus” (“Issand Jeesus”). Selle deklaratsiooni autor oli kardinal Joseph Ratzinger (paavst Benedictus...

Mis vahe on õigeusu ja katoliku usu vahel?

Mis vahe on õigeusu ja katoliku usu vahel?

Tere meie kallid külastajad!

Üks portaali Pravoslavie.ru külastajatest esitas preestrile järgmise küsimuse:

Isa, palun vastake, millised on meie ja katoliku usu kontseptuaalsed erinevused ja nende tagajärjed õigeusu elu, palve ja tegude kaanonis? Aitäh!

Hieromonk Pimen (Tsaplin) vastab:

Rooma katoliiklaste dogmaatilised retriidid:

a) Püha Vaimu õpetus:

Ja Pühas Vaimus, Eluandvas Issandas, Kes lähtub Isast – nõnda õpetas meid Kristus ise, oma Kirik, nõnda tunnistasid Sõna tunnistajad, apostlid, kinnitasid oikumeenilised nõukogud.

Alates 11. sajandist on roomakatoliku kirik tunnistanud, et Püha Vaim "pärineb Isast ja Pojast": aastal…

Olen kindel, et enamus ei mõista nende ülestunnistuste erinevust ja teavad vaid seda, et õigeusk on meie oma ja kõik muu on vale.

Need erinevad mitmel viisil. Näiteks katoliiklased rõhutavad Kristuse sakramentaalsõnade tähendust epiklesi asemel anaforas, mis, nagu aru saate, on täiesti andestamatu. Paljudel raiuti vähema eest pea maha.

Aga kui loetleda erinevused, millest ei saa aru mitte ainult sina, vaid ka meie, siis võib-olla võib peamisteks pidada järgmist.

1. Katoliiklased austavad Neitsi Maarjat just kui Neitsit, õigeusklikud aga näevad teda eelkõige Jumalaemana. Lisaks on katoliiklased kindlad, et Neitsi Maarja sündis täpselt sama laitmatult kui Kristus. Ja katoliiklased usuvad ka, et ta kasvatati elusalt taevasse ja õigeusklikel on isegi apokrüüfne lugu Neitsi taevaminemise kohta, nii et keegi ei kahtle: see väärt daam suri, nagu kõik teised ...

SRÜ riikides tunneb enamik inimesi õigeusku, kuid vähe teatakse teistest kristlikest konfessioonidest ja mittekristlikest religioonidest. Seetõttu on küsimus: "Kuidas katoliku kirik erineb õigeusu omast?" või lihtsamalt öeldes "vahe katoliikluse ja õigeusu vahel" – katoliiklastelt küsitakse väga sageli. Proovime sellele vastata.

Esiteks on katoliiklased ka kristlased. Kristlus jaguneb kolmeks põhivaldkonnaks: katoliiklus, õigeusk ja protestantism. Kuid ühtset protestantlikku kirikut pole olemas (maailmas on mitu tuhat protestantlikku konfessiooni) ja õigeusu kirikusse kuulub mitu iseseisvat kirikut.

Lisaks Vene Õigeusu Kirikule (ROC) on veel Gruusia Õigeusu Kirik, Serbia Õigeusu Kirik, Kreeka Õigeusu Kirik, Rumeenia Õigeusu Kirik jne. Õigeusu kirikuid juhivad patriarhid, metropoliidid ja peapiiskopid. Mitte kõik õigeusu kirikud ei ole üksteisega palvetes ja sakramentides (mis…

See tsitaat

Mille poolest erineb õigeusk katoliiklusest?

Õigeusk erineb katoliiklusest, kuid mitte igaüks ei vasta küsimusele, millised need erinevused on. Kirikute vahel on erinevusi sümboolikas, rituaalis ja dogmaatilises osas.

Erinevad ristid

Esimene väline erinevus katoliku ja õigeusu sümbolite vahel puudutab risti ja krutsifiksi kujutist. Kui varakristlikus traditsioonis oli ristikujulisi 16 tüüpi, siis tänapäeval seostub traditsiooniliselt neljatahuline rist katoliiklusega ning kaheksa- või kuueharuline rist õigeusuga.

Ristide tahvlil olevad sõnad on samad, erinevad on ainult keeled, millele on kirjutatud "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas. Katoliikluses on see ladina keeles: INRI. Mõnes idakirikus kasutatakse kreekakeelsest tekstist kreekakeelset lühendit INBI ...

11. veebruaril alustab Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill oma esimest pastoraalset visiiti Ladina-Ameerika riikidesse, mis kestab 22. veebruarini ja hõlmab Kuubat, Brasiiliat ja Paraguayd. 12. veebruaril kohtub Kuuba pealinnas Jose Marti rahvusvahelises lennujaamas Vene õigeusu kiriku pea paavst Franciscusega, kes peatub teel Mehhikosse Vene õigeusu ja roomakatoliku kiriku primaatide kohtumine. 20 aastat ettevalmistatud , toimub esimest korda. Nagu märkis kiriku suhete ühiskonna ja meediaga tegeleva sinodaalse osakonna esimees Vladimir Legoyda, on eelseisva ajaloolise kohtumise põhjuseks vajadus ühistegevuse järele Lähis-Ida riikide kristlike kogukondade abistamiseks. Vene õigeusu kirik ja roomakatoliku kirik on endiselt lahendamata, Lähis-Ida kristlaste kaitsmine genotsiidi eest on väljakutse, mis nõuab kiireid ühiseid jõupingutusi,“ ütles Legoyda. Tema sõnul on "kristlaste väljaränne Lähis-Ida riikidest ...