Kui laps sünnib, annab esimene nutt ja ohkamine tunnistust tema füüsilisest sünnist. Vaimselt saabub see hetk ristimispäeval. Usu vastuvõtmise rituaal saadab meid palju põlvkondi. Õigust olla ristiisa peetakse auväärseks, see viitab erilisele, soojale ja usalduslikule suhtele lapse vanemate ja ristivanemate vahel. Nende kohus on võtta inimese vaimne sünd ja vastutada oma ristipoja usu eest.
Vastus küsimusele, kes ristivanemad poiss või tüdruk, ilmselt kiriku seisukohalt. See tiitel on väärt inimesi, kes toetavad Õigeusu usk ja kes on saanud täisealiseks. Nad vastutavad lapsele vaimsete väärtuste tutvustamise eest.
Mis kannab ristimise sakramenti
Ristimine on iidne riitus peeti õigeusu kiriku tingimustes. Peamine eesmärk on inimese puhastamine aastal toime pandud üleastumisest eelmine elu et ta saaks oma uut teekonda puhtalt lehelt alustada.
Kui laps tuuakse esimest korda elus kirikusse ristimise eesmärgil, jäävad pühasse paika vaid kõige lähedasemad inimesed ja sellest tulenes ka nimetus “ristimissakrament”.
Pärast seda, kui preester ütleb kõik palved ja vannitab last kolm korda fondi veega, loetakse tseremoonia lõppenuks.
Enamik meist on ristitud oma elu esimestel kuudel ja seetõttu pole inimese mälus teavet kõige kohta, mis juhtub. Inimesed elavad, arenevad, loovad perekondi. Mingil ajahetkel saabub hetk, mil saabub pakkumine hakata ristivanemaks. Või pealegi sünnib perre laps ja see vajab ristimist.
Sellises olukorras tekib loogiline küsimus: "Keda võtta ristiisaks ja kas on võimalik keelduda ristiisaks olemisest?". Vastust ei saa otsida usust ega kirikust, see on meis endis. Väga oluline on mõistlikult hinnata tulevaste ristivanemate võimalusi: kas nad suudavad anda lapsele seda, mida sina ise anda ei suuda, kas nad armastavad teda nagu omasid ja kas nad viivad ta eksiteele.
Samuti on vaja mõista, et elu on väga ettearvamatu ja kui ristiisa või ema läheb ristipoja vanematega tülli, ei tohiks see kuidagi mõjutada nende isiklikke suhteid ega katkestada vaimset sidet.
vaimne suhe
Ristivanemad ei muretse vähem vanemaid enne lapse ristimist. See, poolt rohkem, on seotud kiriku kirjaoskamatuse süvenemisega tänapäeva elanikkonna seas. See viib sageli selleni, et keeldutakse vastu võtmast. Peamine on siin mõista, et ristiisaks olemine pole hirmutav, kui seda sammu teadlikult teha. Ja kirikukaanoneid pole vaja järgida. Võimalik, et see sündmus pöörab teie sisemaailma ja taju pea peale ning teid tõmbab selles osas eneseharimine.
Kiriku jaoks on oluline, et valitud ristivanemad mõistaksid selgelt, et nüüdsest vastutavad nad lapse eest täpselt samamoodi, nagu see on määratud bioloogilistele vanematele.
Lapsevanemad peaksid lapsele sponsoreid valides arvestama, et kirik ei toeta lapse vaimuliku sünni vastuvõtmist, kui selle võtab vastu abielupaar. Kuid samal ajal võib mees või naine olla sama vanema mitme lapse ristivanem.
Lapse ristivanemad on lähisugulased - kas see on võimalik?
Enne lapse ristimist on igal teadlikul vanemal raske küsimus, kuidas valida lapsele ristiisa ja ristiema. Enamasti on vastus sellele aga pealiskaudne, tuleb vaid kirikureeglitesse veidi süveneda.
Vanasti püüti sugulaste ringi nii palju kui võimalik laiendada. Seda tehti selleks, et kasvaks nende inimeste hulk, kes tulevikus lapse eest hoolitsevad ja teda keerulistes olukordades aitavad. Seetõttu laekus kutse lähisugulastele ristivanemaks saada vaid erandkorras. See on tingitud asjaolust, et ühes peres hoolitsevad kõik juba üksteise eest. Jällegi püüti pereringi suurendamiseks jälgida, et vennal ja õel oleks erinevad ristiisad ja emad. Kuid siin ei ole piirang kiriku poolt, vaid inimkontseptsioonide mõjul.
Peaasi, et abisaaja ei unustaks oma kohustusi ning tal ei tekiks küsimust, kas ristiisaks olemisest on võimalik keelduda. Lapsega koos jalutades peaks vanem tundma temaga hingelist sidet.
Mitu last võib üks inimene ristida
Kui inimene on loomult lahke, seltskondlik ja armastab lapsi, siis suudab ta korduvalt erinevad perekonnad pakkuma vastuvõtjaks hakkamist. Tahes-tahtmata tekib küsimus isaks ja emaks olemise kohta?
Kogudusel ja teiel pole kvantitatiivseid piiranguid oma tahtmine Võite olla mitme lapse vaimsed vanemad. Siiski on väga oluline, et ristiisa teadvustaks selle rituaali tähtsust ja mõistaks kogu vastutust, mis talle on usaldatud. Vaimne vanem on ristipojale püha eeskuju. Oma kohustusi täitmata ei vasta ta mitte lapse vanematele, vaid Jumalale. Abisaaja peab kogu elu oma ristilapsi hoolt kandma ja kaitsma, olenemata sellest, kui palju tal neid on.
Rahva seas levib kuulujutt, et naine, kes ristis ühe lapse ja soovis teisele ristivanemaks saada, võtab oma esmasündinult risti ära. Õnneks on see vaid müüt ja kirikul on oma arvamus.
Uuesti ristimine on nagu teine sünnitus bioloogilisele emale, kes ei jäta kunagi oma esimest last, kui tal on üks või mitu last. Ristiema kannab samaväärset vastutust oma ristilaste eest ja olles saanud kirikus sugulasteks mitme lapsega, isegi erinevatelt vanematelt, ei suuda ta unustada ühtegi neist.
Vanemad peaksid hoolikalt mõtlema, kes selle rolliga hakkama saab, sest noorte seas on sageli küsimusi, kas on võimalik riituse läbimisel ristiisaks olemisest keelduda.
Kuidas valida tütrele ristivanemaid
Tüdrukule ristiema valimine on alati olnud problemaatilisem kui poisile. Sageli mõtlevad lapse ema sõbrad, kas on võimalik ristivanemaks olemisest keelduda, kui tüdruk pole veel poissi ristinud. See on järjekordne rahvalik müüt, mis ütleb, et tüdruku ristiema, kes on esimest korda need kohustused võtnud ja pole varem poissi ristinud, jääb kindlasti üksildaseks ja ristitütar "võtab talt ilu ja õnne". .”
Sellel eksitusel ei ole kristlikku õigustust, vaid see on eranditult ebausk, millele on patt alluda. Tüdruku ristiema peab olema veendunud õigeusu kristlane. Teine huvitav punkt, millest paljud vanemad ei tea, tüdrukul peab olema ristiisa ja tseremoonia on lubatud ilma ristiisata.
Pojale järglase valik
Samuti tasub mõista, kes võivad olla poisi ristivanemad. Siin, nagu tüdruku puhul, pole reegleid ja piiranguid. Ristiisa peab mõistma, millist vastutust ta lapse eest kannab ja et tal on vaja kogu elu säilitada temaga vaimne side.
Millised on vastuvõtja kohustused
Raske on mõista, et mitte igaüks ei saa aru, miks on vaja ristiema ja issi ning miks just nii nimetatakse tema uut ja nii vastutusrikast elurolli. Maksimum, mis piirab ristivanemate osalemist lapse elus, on nime- ja inglipäeva külastused ning kingituste tegemine. See on muidugi imeline, kuid vaimse poole pealt on kõik palju sügavam.
Ristiisa ülesandeks on palvetada poja eest. Vähemalt kord päevas peab abisaaja pöörduma Jumala poole palvega oma ristipoja eest. Ei midagi erilist, täpselt see, mida peate oma laste heaks tegema: paluma tervist ja heaolu, päästmist ja abi. Kui mõtlete, kes võiks olla poisi ja tüdruku ristivanemad, vastake sellele, kas mõni teie lähedastest sõpradest suudab last nii armastada, nagu teie. Ja alles siis on võimalik otsustada.
Ristiema täidab lapse ristimisel samu ülesandeid kui isa. Ta peaks aitama bioloogilist ema, pidama palveid ristipoja eest, käima koos temaga pühade ajal kirikus ja vaimselt arenema.
Lapse ristimiseks valmistumine
Põhiline on see, et valitud ristivanemad peavad tulema kirikusse pühitsetud rinnaristidega lapse ristimiseks. Ristiema peab olema templis ainult kaetud peaga. Pükse tuleks vältida. Kleit või seelik peab olema allapoole põlvi ja õlad kaetud.
Ristimise sakrament on pikk riitus, mis võib kesta kuni kaks tundi, seega on vaja jalatseid, mis on stabiilsed, madalal kiirusel ja ilma kontsadeta. Kogu selle aja peab saaja last süles hoidma.
Piisab, kui mees kannab pidulikku ülikonda või pükse koos särgiga.
Kõik, mis tseremooniaks vajalik: käterätikud, küünlad, ikoon – saab osta kirikust. Teiega koos lapse jaoks peaksite valmistama ainult risti ja riided.
Kirik on koht, kus tuleks hoiduda tähelepanu tõmbamisest, seega ole riietuses ja käitumises tagasihoidlik.
Levinud kingitused ristilastele
Kaasaegsed ristimistraditsioonid ei erine palju iidsetest traditsioonidest. Nii nagu varemgi, on kombeks last kinkida rinnarist- see on ristiisa kohustus ja ristiema annab riideid. See räägib poisi ristimisest.
Kui tüdruk on ristitud, on reeglid samad, vaid vastupidi. Nüüd ostavad kingitused lapse vanemad, kuid on soovitav, et ristivanemad teeksid mõne meeldejääva kingituse.
Juba ammu on kombeks anda lapsele hõbelusikas. Ristivanemad tegid talle kingituse, kui lapsel tuli esimene hammas.
Arvatakse, et just sellest lusikast tuleks kasutusele võtta täiendavad toidud. See traditsioon on säilinud tänapäevani.
Kas on võimalik saada raseda naise kaasosaliseks
Rasedal ristiemal tseremoonial osalemiseks keelde ei ole. Kirik ei saa takistada positsioonil olevat naist last ristimast. Ainus, mis seda takistada võib, on raseda füüsiline seisund, aga kui ta on kindel, et peab 2 tundi lapsega süles seisvas asendis vastu, siis on see võimalik. Peamine on tõdemus, et peagi ei saa ema mitte ainult oma sündinud last, vaid ka vaimset ristipoega.
Kellel on keelatud saada kiriku saajaks
Seaduste kohaselt on mitmeid piiranguid, mille alusel ei ole inimesel õigust osa võtta ristimise sakramendist:
- ristivanemad muud, mitte kristlik usk- budistid, ateistid, katoliiklased, moslemid ja nii edasi, isegi kui nad on pere lähimad sõbrad;
- kui laps soovib lasta end ristida vanemate poolt, kes on omavahel seotud abielu või perekondlikud suhted;
- ei lubata tseremooniale;
- kui vanemad ei olnud ristitud;
- kui puudub soov saada vastuvõtjaks;
- bioloogilised vanemad ei saa oma last ristida;
- alaealised;
- kasuemadel ja kasuisadel on keelatud ristida oma kasutütreid ja kasupoegi;
- kui naisel on kriitilised päevad, kirikusse sissepääs keelatud;
- mungad ja preestrid.
Viimasel juhul on erand, kui preester seda teeb ristiisa mungalt või kirikusse kuuluvalt isikult.
Kas ristiisaks saamiseks on vaja abielus olla?
Teine rahvamüüt ütleb, et vähemalt üks ristivanematest peab olema abielus. See usk on põhimõtteliselt vale. Kuid samal ajal peaksid vanemad sellest aru saama abielus mees või abielus naine- Need on vastavalt vastutustundlikumad ja kogenumad inimesed, nad mõistavad selgelt, millised ülesanded neile on määratud.
Sponsoriks olemine on väga vastutusrikas ja auväärne asi. Ristiema võtab endale sarnased kohustused kui poisi ristinud isa.
Mida teha, kui ristivanem unustas oma eesmärgi
Kahjuks juhtub nii, et kingisaajad unustavad ära vastutuse, mille nad lapse ristimisel endale võtsid. Ristiisa tööülesannete hulka kuulub haridus, hooldus ja vaimne areng beebi.
Kui vanemad tegid vale valiku ja ristiisa osutus hooletuks inimeseks, lasub selles süüdi ainult nemad. Sellises olukorras peaksid nad tegema seda, mida sponsor oleks pidanud tegema, ja tutvustama lapsele kogudust.
Kas on võimalik keelduda või ristivanemaid vahetada
Ristimise sakrament on riitus, mida tehakse üks kord elus ja keegi ei saa last ristida. Pole tähtis, kui palju on pattu teinud lapse bioloogilised või ristivanemad või laps. Seda, mis tehti enne Bori, ei saa pühas paigas muuta.
Olenevalt elusituatsioonist saab juba küpses eas laps ise valiku teha, suhelda ristivanematega, kes on pattu teinud, usu reetnud või mitte. Kui adressaadid võtsid selle kohustuse endale, kuid ei täitnud oma kohustusi, reetsid ristipoja, peavad nad selle eest Jumala ees vastust andma.
Sel juhul võib öelda, et imikueas vanemate ja lapse vahel sõlmitud vaimne liit katkeb.
Lapse vanemad peavad selgelt mõistma ja olema ristivanemate valikus nagu ka iseendas kindlad, sest see pole austusavaldus moele, vaid suur sakrament, mille inimene täidab templis vaid korra.
Õigeusklikud lähevad enne mõnda tähtsat äri või sündmust tavaliselt kirikusse ja paluvad preestrilt õnnistust. Miks seda vaja on?
Mis mõte sellel on
Fakt on see, et preester on vahendaja Jumala ja inimeste vahel ning tema poole õnnistuse saamiseks pöördudes saate tuge Kõrgemad jõud. Kui Issand ise kiitis teie töö heaks, saate Temalt vaimset abi. Juba sõna "õnnistus" tähendab, et sa saad Jumalalt sõna oma hinge heaks.
Vanasti ilma õnnistuseta ei tehtud üldse midagi tõsist. Usuti, et ilma õnnistuseta alustatud äri on määratud läbikukkumisele või suisa ohustab inimese: näiteks võivad röövlid rünnata kaupmeest, kes läks kaubaga teise linna.
Õnnistust palutakse reeglina mõne inimese jaoks olulise sündmuse puhul - väljasõidud, operatsioonid, ravi, sissepääs haridusasutus, töö saamine, abiellumine, projektiga alustamine.
Kuidas õigesti küsida
Pärast liturgiat palutakse õnnistust. Kui templis on mitu preestrit, on parem võtta õnnistus sellelt, kes on kõrgemal tasemel.
Nagu õnnistusriitus on eriline liik ristimärk. Samal ajal peab õnnistust paluv usklik käed ristis kokku panema - parem peopesa vasakul peopesad ülespoole ja öelge sõnad: "Õnnista, isa." Pärast õnnistuse saamist on vaja suudelda preestri kätt – see sümboliseerib Kristuse käe suudlemist.
Kas preester võib keelduda
Võib-olla, kui ta leiab, et teie juhtum on vastuolus religioossete kaanonitega. Näiteks on teatud toimingutele postituses piirangud. Samuti on ebatõenäoline, et saate abielulahutuse või abordi õnnistuse: kirikureeglite kohaselt on see vastuvõetamatu. Kindlasti ei anna preester õnnistust millelegi, millel on kahtlane moraalne pool. Seega ei tohiks te temalt õnnistust paluda, kui saate näiteks ööklubisse tööle.
RISTIMISKEELD
Kõige olulisem reegel, mida vaimulikud on väsinud kordamast, puudutab ristivanemate kohalolekut kirikus. Kui inimest tseremoonia ajal kohal ei olnud, ei peeta teda ristiisaks.
Muidugi ei keela keegi last aidata ja tema eest palvetada, kuid oma kohalolekuga on ristiisa nõus olema kingisaaja ja kohustub last kristliku usu järgi kasvatama. Seda ei saa teha tagaselja. 
Ristivanemateks võivad saada ainult need, kes on juba ristitud. Pealegi on lapse peamine ristiisa üks: poisil on isa, tüdrukul on ema. Seega, kui muid võimalusi pole, võib üks inimene olla ristimisel kohal. Emal on rangelt keelatud sakramendil käimine 40 päeva jooksul pärast sünnitust. Kuni selle ajani peetakse seda roojaseks. Templisse sisenemise keeld kehtib ka ristiema kohta, kui ristimispäev langes kokku tema menstruatsiooniga. 
Lapse ristimine mungaks saanud või psüühikahäirega inimeseks on keelatud.Vanemad ei saa olla oma lapse ristivanemad. See keeld kehtib ka lapsendajatele. 
Abielu on rangelt keelatud armastussuhe ristilaste ja nende ristilaste, ristilaste ja füüsiliste vanemate vahel. Ristivanemate omavahelise abielu küsimus on vastuoluline ja sees erinevad templid nad kohtlevad teda erinevalt.Kuigi meie seas on üldiselt aktsepteeritud, et abielupaari ei ole soovitav ristivanemateks võtta, kuid see on pigem traditsioon kui keeld. Kirikuteenrid tuletavad meelde, et vaimne sugulus on alati kõrgem kui füüsiline.
“Püha Sinodi 31. detsembri 1837. aasta määrusega tunnistati saaja ja saaja suhe olematuks. Sama lapse saajad võivad sõlmida kirikliku abielu. 
Mees ja naine võivad olla ühes peres erinevate laste ristivanemad. Ja lapsi on lubatud ristida "rist ristile", ehk siis lapse vanemad (vähemalt üks neist) võivad olla oma ristiisaga ristivanemad.
Teist korda teadlikult püha ristimisriituse läbiviimine on keelatud. Kui inimene ei tea, kas ta on ristitud, võib sakramendi läbi viia ainult preestri loal.
Iidsetes kaanonites on keelatud last pärast ristimist vannitada. Uunemine tuleb läbi viia kaheksandal päeval pärast tseremooniat, enne 40 päeva sünnist ristitud last on keelatud kommunikeerida. Esimene armulaud on võimalik alles pärast kirikus käimist, mis toimub neljakümnendal elupäeval või hiljem.
Rikkumiste vältimiseks ja puhkuse rikkumiseks minge eelnevalt templisse ja uurige preestrilt, kuidas tseremooniat õigesti läbi viia, kuidas valmistuda, mida peate eelnevalt ostma ja mida saate kirikus.
Kui teil on ristilapsi, pidage neid meeles mitte ainult sünnipäevade puhul. Kutsuge lapsi kirikusse pihtima ja armulauale. Ja sisse igapäevane palve paluge alati Issandalt neile kaitset ja õnnistusi.
Tuttav preester rääkis ebatavalisest juhtumist oma pastoraalsest praktikast. Ta võttis ülestunnistuse vastu ja tahtis midagi ülestunnistajale täpsustada või midagi öelda, kuid sai kindla tagasilöögi: “isa, ma ei räägi sinuga, vaid tunnistan Jumalale, et sa oled vaid tunnistaja, nagu sa just palves ütlesid. , nii et palun ärge segage mind." Samuti on mõned üllatunud, kui preester keeldub ilma ettevalmistuseta ristimise ja pulma sakramente täitmast, võrreldes templit kauplusega - "Ma tulin" teenistust saama" ja olen valmis selle eest maksma, mille alusel ma olen takistanud seda tegemast? Seda enam, et tulin Jumala juurde. Tekivad küsimused: milline on preestri roll templis ja mille alusel saab ta takistada inimestel saamast jumalikku armu? Teisest küljest, kas vaimuellu, milles kehtivad teised seadused ja reeglid, on kohane suhtuda tarbijalikult?
Jumal ise on valinud vaimulikud – oma vahendajad: Kellele sa patud andeks annad, neile antakse andeks; kelle peale sa lahkud, sellele nad jäävad "(). Kiriku vaimulikkonna jõud tuleneb selle asutajast, jumalinimesest Jeesusest Kristusest ja on Tema poolt antud (pühakorda pühitsemisel). Preestri saab pühitseda ainult piiskop; seega vaadeldakse initsiatsioonide genealoogilist puud, mille juurtes on üks 12 apostlist.
Preesterluse missioon on preesterlus, õpetamine ja juhtimine. Vaimuliku keeldumine Kiriku sakramentides toimub kas kirikukogu kaanonite ja reeglite alusel või traditsiooni ja tavade alusel, mis on üles ehitatud mitte tühja kapriisi, vaid kirikukogude reeglite alusel. vaimne kogemus Kirikud.
See artikkel ei pretendeeri ainulaadsusele, vaid näitab vaid, milliste kaanonite, reeglite ja traditsioonide alusel saab vaimulik sakramendist keelduda.
Kas preester võib ristimisest keelduda?
Ristimise ainulaadsus
Õigesti sooritatud ristimine peaks jätma selle vastuvõtjasse kustumatu pitseri (idapatriarhide kiri, 16. osa) ja seetõttu ei saa seda kunagi korrata, isegi kui ristitud loobub kristlusest, kahetseb ja soovib uuesti tagasi tulla. juurde. Selle reegli aluseks on dogmaatiline tõde, et ristimine on vaimne sünd, mida ei saa korrata ja et see toimub kujundis. Risti surm ja Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmine (), millele järgnes ainult üks kord. Preester, kes kedagi korduvalt ristib, kuulub defrock’i alla (47. apostellik kaanon).
Kui aga pole teada, kas ristiti mõne inimesega (näiteks visatud beebiga), kiriku reeglid, pidades silmas selle sakramendi absoluutset vajalikkust päästmiseks, käsivad nad selle inimese ilma igasuguse kahtluseta ristida spetsiaalse riitusega (Truli kirikukogu kaanon 84; Kartaago kirikukogu kaanon 83).
Vähene soov osaleda katehhumeenides või muul viisil kiriku elus ja õpetustes osaleda (Trullide kirikukogu kaanon 78; Laodikea kirikukogu kaanon 46).
Katehhumeenide tõekspidamised ei sobi kokku kristlike põhidogmadega .
Inimest ei saa ristida, kui ta klammerdub teadlikult "mittekiriklike" mütologeemide külge, ei tunnista vähemalt üht usutunnistuse dogmat:
Need, kellel ei ole tõelist ja püha usku ja seega lähenevad ristimisele, (Jumal) ei võta seda vastu. Selline oli Siimon, kes, kuigi ta oli ristitud, ei olnud armu väärt, kui ... tal ei olnud täiuslikku usku .
Ristitud võtavad vastu asjatu töö, kui neil on ülestõusmise suhtes kahtlusi, sest ristimise ja allikavette kastmisega ning sealt tõusmisega kuulutavad nad surma ja ülestõusmist ning näitavad oma sõnadega üles uskmatust sellesse. .
Kui kristlane pärast ristimist jagab kristlusega kokkusobimatute sektide ja liikumiste õpetusi (paganlus, gnostilised kultused, astroloogia, teosoofilised ja spiritistlikud ühiskonnad, reformitud ida religioonid, okultism jne) ja veelgi enam aitab kaasa nende levikule, siis ta eraldub sellest õigeusu kirik. Seetõttu ei saa sellist inimest siseneda.
Kirikuelus osalemise soovi puudumine.
Ristimine on märk revolutsioonist, mis inimese elus on juba toimunud, ja samas on see armust täidetud garantii edasiseks Kristuse järgimiseks.
Ristimisse ei saa lubada inimest, kes teab, et pärast ristimist on Kirikuga vähe pistmist ja kes on "igaks juhuks" ristitud.
Soovimatus loobuda patustest harjumustest või sooritada tegusid, mis ei sobi kokku kristlase kõrge auastmega.
Meeleparandus kui kirikusse vastuvõtmise tingimus ei väljendu mitte ainult oma patuse teadvustamises, vaid ka endise patuse elu tõelises tagasilükkamises. et endise elu kord katkeks"(Püha).
Oleks vale mõista ristimist kui õige tee astuda Kristuse sõdurite ridadesse ilma tõelise soovita oma patu ja kiusatustega sõtta minna:
Font annab andeks tehtud pattude, mitte sooritatud pattude eest(mitte need, kes ikka hinge valitsevad).
Kui ristitud inimesel pole kavatsust elada nagu kristlane, see tähendab sundida end täitma evangeeliumi käske - "vesi jääb veeks"(Püha), kuna Püha Vaim ei päästa, kui selleks puudub inimlik tahe.
- kõik okultismi vormid: amulettide kandmine, nõidus, abi otsimine ennustajatelt, "vanaemadelt", ravitsejatelt, selgeltnägijatelt ja astroloogidelt, usk reinkarnatsiooni (hingede ümberpaigutamine), karma ja ended .
Enne ristimise vastuvõtmist on katehhumen kohustatud meelt parandama ja väljendama soovi oma kirgedega võidelda:
Tuleb minna ristimisele, olles eelnevalt oma pattudest lahti öelnud ja need hukka mõistnud. .
Kes ei ole parandanud oma moraalseid puudujääke ega ole end voorusteks ette valmistanud, ärgu ristitagu. Sest see font võib andeks anda endised patud; aga hirm pole väike ja oht on märkimisväärne, et me nende juurde tagasi ei pöörduks ja ravim ei muutu meile haavandiks. Mida suurem on arm, seda karmim on karistus neile, kes hiljem patustavad. .
Kui inimene kahetseb ja soovib oma eluviisi muuta, siis ei ole tema varasema moraalse allakäigu aste takistuseks ristimise vastuvõtmisel:
Sellist pattu ei ole, mis ületaks Issanda suuremeelsuse. Kuid isegi kui keegi on hooraja, abielurikkuja, hooraja, sodomist, rikkur, röövel, ahne, joodik, ebajumalakummardaja, on kingituse tugevus ja Issanda heategevus nii suur, et Ta kustutab kõik see ja muudab selle, kes näitas ainult häid kavatsusi, heledamaks kui päikesekiired. .
Küll aga katehhumeni korral raske patt väljakuulutamise ajal tuleb tema ristimine parandusperioodiks edasi lükata ja see kannaks meeleparanduse vilju.
Valed motiivid.
Inimene, kes püüdleb ristimise poole valedel motiividel, võtab endale kohustusi, mida ta ei usu, et täidab, kuid mille eest ta peab vastama. Selliseid inimesi tuleb selliste tegude eest hoiatada, sest teeseldud ristimine ei vii neid tõenäoliselt Jumalale lähemale:
Püha Vaim antakse kohe pärast ristimist neile, kes kindlalt usuvad, kuid truudusetutele ja kurjausklikele seda ei anta pärast ristimist.(ettevalmistus).
Seetõttu ei saa ristida ilma meeleparanduseta, vaid ainult enesega rahuloleva impulsiga "millegi üleva, taevase ja ilusa poole".
Vaata, ära tule nende juurde, kes ristivad(preestritele) nagu Siimon, silmakirjalik, kuigi teie süda ei otsi tõde ... sest Püha Vaim paneb hinge proovile ega heida pärleid sigade ette, kui olete silmakirjalik, siis inimesed ristivad teid nüüd, aga Vaim ei risti .
Mõistuse kaotanud või teadvuseta olekus oleva inimese ristimise vastuvõetamatuse kohta
Ristimise sakramendi andmine inimesele, kes on mõistuse kaotanud või teadvuseta ja kes enne seda ei avaldanud kindlat soovi ristimist vastu võtta, on vastuvõetamatu:
Isegi kui inimseadus nõuab testamentide koostamiseks täielikku teadlikkust, algavad need testamendid sõnadega: "Mina, kui elan, olen täies ja tervest mõistusest Ma korraldan oma vara,” kas siis on võimalik, et keegi, kes on kaotanud teadvuse ega suuda sõnagi lausuda, saab sakramenti pühitseda?
Lõppude lõpuks, kui valgustatu ei tunne enam oma naabreid, ei kuule häält, ei suuda vastata sõnadele, millega see õnnistatud leping Issandaga sõlmitakse, on meile kõigile ühine, vaid vale, mis ei erine surnud mees, mis kasu on sakramendi vastuvõtmisest sellises mõttetus olekus? .
Mõistuse kaotanud või teadvuseta (näiteks koomas) inimest võib ristida ainult siis, kui ta on tingimusteta kindlalt väljendanud oma kavatsust lähitulevikus ristida ja usub Jumalasse nii nagu Õigeusu kirik usub Temasse. Mitte pooltoonides ("võib-olla olen ristitud", "oleks tore saada ristitud ..."), vaid kindlalt.
Teadvuseta olekus olevate katehhumeenide ristimisel usaldatakse neile vastuvõtjad, kes võtavad selle eest vastutuse ning annavad välja tõotused ja usutunnistuse.
Otsus mitte lasta end ristida preestriks saab kuulutada alles siis, kui ta on kõik ammendanud võimalikud viisid teatud pettekujutelmadest, paganlikest eelarvamustest või katehhumeeni langemisest üle saamine. Selline otsus tuleb kannatlikult ja armastusega ristimata inimesele edastada, selgitades põhjust, miks tema Ristimise sakramendis osalemine hetkel ei ole võimalik, ning pakkudes edasist abi ristimiseks valmistumisel.
Erijuhtumid
Tõsiselt haigete ristimine
Isikud, kelle haigus ohustab nende elu, lastakse koheselt (ilma ette teatamata) ristida, kuid manitsusega jätkata kristliku õpetuse uurimist pärast paranemist. Kuid samal ajal peab preester olema veendunud, et patsient on terve mõistuse ja täieliku mäluga.
Valduse juhtumid
Vallatud või vallatud kuri vaim(ja seetõttu neid, kes pöörduvad ära pühast asjast ja teotavad seda, ehkki alateadlikult) ei saa ristida enne nende paranemise hetke, välja arvatud olukord. surmaoht.
Rasedate naiste ristimine
Neo-Keisari kirikukogu kaanon 26 näeb ette " tal on eos ristida, kui ta tahab».
Nendest, kes on naiste ebapuhtuses
naised ajal naistepäevad nad ei saa siseneda ristimisvaagnasse (välja arvatud surmaohu erandjuhtudel).
Nende isikute ristimine, kes nende soovil soovahetust tegid
"Vene õigeusu kiriku sotsiaalse kontseptsiooni alused" sisaldab viidet selle kohta, kuidas preester peaks sellistel juhtudel käituma:
Kui inimesel toimus enne ristimist "soomuutus", võib ta, nagu iga patune, sellesse sakramenti lubada, kuid kirik ristib ta selle soo esindajana, kelleks ta sündis.
Vastsündinute ristimisest imeliku välimusega»
Kui naine sünnitab “kellegi veidra välimuse ja võõra loomuga” (s.t. kui sündinut ei saa meheks nimetada) ja kui tal pole inimpilti, ärgu ta lase teda ristida. Kui selles on kahtlusi, las ta olla ristitud järgmise reservatsiooniga:
Kui see on mees, siis ristitakse Jumala sulane(nimi) isa nimel...
Kas preester võib ülestunnistusest ja absolutsioonist keelduda?
Pihtimise sakramenti ei saa teha ristimata inimestele, sest in kiriku sakramendid(välja arvatud ristimine) saavad osaleda ainult Kiriku liikmed. Samuti on võimatu ülestunnistust teha, kui inimene ei ole oma tegudest teadlik (näiteks on ta teadvuseta või kui inimese meel on hägune või ta on alkoholi- või narkojoobes vms). Pihtimise ajal ei tohi preester lubavat palvet lugeda, kui pihtija ei kahetse patte, tal ei ole kavatsust raskeid, surmavaid patte peatada.
Kas preester võib armulauast keelduda? (detailides ).
Püha õhtusöögiks valmistumise nõuded:
1. Harjutage ettevalmistavat paastu.(Paastumine kiirtoidust hoidumise ja meelelahutuse vältimise vormis, millega kaasneb tuline palve ja meeleparandus. Paastu kestus ja mõõde enne armulauda võivad erineda olenevalt sisemine olek Christian, samuti tema elu objektiivsed tingimused). Väljakujunenud traditsioonis R.P.Ts. paastumine on ustavatel 3 päeva.
2. Armulauapaast- Täielik hoidumine söögist ja joogist alates südaööst kuni püha õhtusöögini. See postitus on kanooniliselt kohustuslik (Kartaago kirikukogu kaanon 41). Samal ajal ei kehti armulauapaastu nõue imikutele, samuti inimestele, kes põevad raskeid ägedaid või kroonilisi haigusi, mis nõuavad lakkamatut ravimite või toidu tarbimist (nt. diabeet) ja surijatele. Lisaks võib seda nõuet ülestunnistaja äranägemisel leevendada rasedate ja imetavate naiste puhul.
3. Püha õhtusöögiks valmistumise ajal hoiduda abielus osalemisest(Aleksandria Timoteose 5. kaanon räägib karskust armulaua eelõhtul), võib muutuda ja sõltub armulauaks valmistuva inimese vaimsest dispensatsioonist, aga ka tema elu objektiivsetest tingimustest.
4. Suitsetamisest loobumine, kel selleks veel jõudu ei ole, peaks suitsetamisest hoiduma alates südaööst ja võimalusel ka õhtust armulaua eelõhtul, võib varieeruda ja oleneb armulauaks valmistuja vaimsest dispensatsioonist, samuti tema elu objektiivsed tingimused.
5. Vastavalt Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi 28. novembri 1968 otsusele jumaliku liturgia pühitsemise ajal Eelnimetatud kingitused sisse õhtused tunnid Karskus nende jaoks, kes võtavad osaduse söömisest ja joomisest, peaks olema vähemalt 6 tundi aga karskus enne armulauda südaööst alates selle päeva algusest on igati kiiduväärt ja kellel on füüsilist jõudu, võib sellest kinni pidada ".Öösel peetaval jumalikul liturgial (näiteks paasapühade ja Kristuse sündimise pühadel) armulauaks valmistumisel tuleks juhinduda ka mitte vähem kui kuuetunnisest karskusmäärast.
6. Armulauaks valmistumine ei seisne ainult teatud toitude keeldumises, vaid ka sagedamini jumalateenistustel käimises ja esinemises. palve reegel.(Palvereegel sisaldab tavaliselt Päästjale suunatud kaanoneid, Jumalaema, Kaitseingel ja muud palved (vt "Reegel neile, kes valmistuvad teenima ja neile, kes soovivad saada osa pühadest jumalikest sakramentidest, meie Issanda Jeesuse Kristuse ihust ja verest" järgnevas psaltris). Palvereegel võib muutuda ja sõltub armulauaks valmistuva inimese vaimsest seisukorrast, aga ka tema elu objektiivsetest tingimustest.
7. Osalemine eest Jumalik liturgia, kohalolek sellele eelnevatel jumalateenistustel - ennekõike vesprid ja matiinid (või kogu öö valve) - on oluline osa ettevalmistusest Kristuse Püha Ihu ja Vere vastuvõtmiseks (kui armulaualine ei osalenud täiel määral jumalateenistusel või ei osalenud täielikult palve reegel, peab vaimulik teda selleks julgustama ja tõstatama küsimuse sakramendi vastuvõetavuse kohta).
8. Põlgus Kristuse ihu ja vere saladuse vastu on hilineb jumalikule liturgiale, eriti kui usklikud saabuvad templisse pärast apostli ja evangeeliumi lugemist. Sellise viivituse korral võib pihtiv või armulauapreester otsustada isikut püha karika juurde mitte lubada. Erand tuleks teha puuetega inimeste, rinnaga toitvate emade, imikute ja nendega kaasas olevate täiskasvanute puhul.
9. See, kes valmistub pühaks armulauaks, paneb oma südametunnistuse proovile, mis tähendab siirast kahetsus pärast patte teinud ja avades need preestri ees patukahetsussakramendis .
Tagasilükkamise põhjused:
A) Armulaud ei ole lubatud kibeduse, viha seisundis, raskete tunnistamata pattude või andestamata kaebuste juuresolekul. Need, kes julgevad sellises hingeseisundis armulauaandidele läheneda, seavad end apostli sõnade kohaselt Jumala kohtu alla: „Kes vääritult sööb ja joob, see sööb ja joob hukkamõistu iseendale, mitte arutledes Issanda Ihu üle. Seetõttu on paljud teist nõrgad ja paljud surevad. ().
B) Raskete pattude toimepanemisel saab armulauast väljaarvamise kaanoneid pikkadeks perioodideks (üle ühe aasta) rakendada ainult piiskopkonna piiskopi õnnistusel. Kui preester kasutab keeldude määramise õigust kuritarvitades, võib küsimuse suunata läbivaatamiseks kirikukohtusse.
C) Kaanonid keelavad olekus viibides armulaua võtmise naissoost ebapuhtus (2. pühaku kaanon, Aleksandria Timoteose 7. kaanon). Erandi võib teha surmaohu korral, samuti verejooksu jätkumisel. pikka aega kroonilise või ägeda haiguse tõttu.
D) Kohustuslik tsiviilabielu ja vajadus kirikliku abielu järele .
Riigikassa ettekirjutuste kohaselt (I oikumeenilise nõukogu kaanon 13) võib surevat inimest igal ajal suhelda, isegi kui ta on patukahetsus, s.t. välja arvatud kiriklikust armulauast (Kartaago kirikukogu kaanon 7, reeglid 2 ja 5), vastavalt alandatud auastmele, samas pole vaja täita kõiki tervete inimeste osaduse jaoks kehtestatud tingimusi. Kuid armulauasakramendi olemuse tõttu ei saa sellega austada inimest, kes on teadvuseta või kangekaelset patustajat, kes ei taha Kirikuga lepitada. Lõpuks on täiesti vastuvõetamatu ja hullumeelsus matkida armulaua sakramenti nende säilmetega, kes on juba hinge heitnud ja läinud taevakohtuniku kohut mõista. Nagu ütleb Trullo nõukogu kaanon 83, „Ärgu keegi õpetagu armulauda surnute kehadele. Sest on kirjutatud: võta, söö. Kuid surnute kehad ei saa vastu võtta ega süüa.
Armulaud on Kiriku keskne sakrament. Regulaarne armulaud on vajalik selleks, et inimene saaks päästetud, vastavalt Issanda Jeesuse Kristuse sõnadele: „Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kui te ei söö Inimese Poja Liha ega joo Tema Verd, ei ole teil elu. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval." ().
Kas preester võib pulmast keelduda?
"Abielu on mehe ja naise liit, elu osadus, osalus jumalikus ja inimlikus seaduses" Modestin (III sajand, Rooma jurist).
Takistused võivad olla absoluutsed, välistavad teatud isikul kellegagi abielluda, ja tingimuslikud, mis muudavad teatud isiku abiellumise võimatuks nende suhte tõttu. Lisaks on takistusi, mille tõttu abielu loetakse selle sõlmimise hetkest kehtetuks ja seetõttu kuulub see lahutamisele. Võib esineda ka teatud takistusi, mille avastamine ei too kaasa abielu lahutamist, kuid allutades nii abielu sõlminud kui ka neid krooninud preestri kanoonilistele keeldudele.
- Absoluutsed takistused:
AGA) Abielus inimene ei saa uut sõlmida, sest kristlik abielu on tingimusteta monogaamne, s.t. monogaamne;
B) Mis puutub pühasse korda, siis 26. apostellik kaanon lubab abielluda ainult lugejatel ja lauljatel pärast kirikuteenistusse määramist. Trullo kirikukogu 6. kaanoni järgi on abielu keelatud mitte ainult vaimulikel, vaid ka alamdiakonidel;
AT) Chalkedoni kirikukogu 16. kaanoni, Trullo kirikukogu 44. kaanoni, Konstantinoopoli topeltkogu 5. kaanoni, 18. ja 19. pühaku kaanoni järgi on munkadel ja nunnadel keelatud abielluda pärast seda, kui nad on võtnud kirikukogu. nende tõotused;
G) Absoluutseks takistuseks uue abielu sõlmimisel loetakse tähtajatult lahutatud või kehtetuks tunnistamata abielu, samuti kirikuseaduse kohaselt leseks jäämist pärast kolmandat abielu. Konstantinoopoli patriarh Nikolai (901–907; 912–925) patriarhaalse sinodi (901–907; 912–925) juhitud patriarhaalse sinodi (920) kohaselt ei tohiks keegi julgeda sõlmida 4. abielu. Ja kui selline abielu sõlmitakse, siis tuleks seda lugeda olematuks;
D) Abielu takistuseks on süü eelmise abielu lagunemises. Süüdi abielurikkumises, mille tõttu esimene abielu tühistati, ei saa uut abielu sõlmida. See seisukoht tuleneb Vanakiriku evangeelsest moraaliõpetusest ja praktikast. See norm kajastub ka kirikuseadusandluses (“Nomocanon” 11, 1, 13, 5; Pilots, ptk 48; “Prochiron”, ptk 49. Sama normi korratakse vaimsete konsistooriumite põhikirja 253. artiklis) .
E) Abielu takistuseks on ka füüsiline ja vaimne võimetus selleks (idiootsus, vaimuhaigus, mis võtab inimeselt võimaluse oma tahet vabalt väljendada). Vaimuliku Konsistooriumi põhikiri (art. 205, 208);
jah) Abiellumisel on teatud vanusepiirangud. Sellest ajast alates on Venemaal kehtestatud kaks seaduslikku abiellumise vanust: tsiviil - 18 ja 16 aastat vana ning kirik - 15 ja 13 aastat vana. Püha Sinod keelas patriarh Adrianuse († 1700) korralduse alusel üle 80-aastastel isikutel abielluda. 60–80-aastased isikud peavad abiellumiseks taotlema piiskopi luba.
2) Tingimuslik:
AGA) Tihedate veresuhete puudumine pruudi ja peigmehe vahel - vajalik tingimus abielu sõlmimisel;
B) Abielu takistuseks on omandisuhe, need tekivad kahe perekonna lähenemisest oma liikmete abielu kaudu. Omandit võrdsustatakse sugulusega, sest mees ja naine on üks liha. Äiad on: äi ja väimees, ämm ja äi, kasuisa ja kasutütar, õemees ja väimees (Trull. Sob. Õigused 54; Piloot, ptk 54);
AT) Abielu takistuseks on ka vaimse suguluse olemasolu. Vaimne sugulus tekib vastristitud ristimisvaagnast tajumise tulemusena. Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi 19. jaanuari 1810. aasta määruses eitatakse vaimulikku sugulussuhet saaja ja saaja laste vahel ning saaja ja vastuvõtja vahel. Sinod leiab abiellumise takistuse vaid abikaasa ja abisaaja, aga ka viimase vanemate suhetes;
G) Abiellumise takistus tuleneb nn tsiviilsugulussuhtest – lapsendamine;
D) Abiellujate vastastikune nõusolek on abielu seaduslikkuse ja kehtivuse vältimatu tingimus;
E) Abielu kehtivuse tunnustamise oluline tingimus on religiooni ühtsus:
„Õigeusklike ja mitteõigeusklike või mittekristlaste segaabielude osas võeti vastu otsus:
a) õigeusklike abiellumine mitteõigeusklikega on kanoonilise akriviaga keelatud ja ei ole abielus (Trullo nõukogu kaanon 72). Teda võib õnnistada kaastunne ja heategevus, eeldusel, et selle abielu lapsed ristitakse ja kasvatatakse üles õigeusu kirikus.
b) õigeusklike ja mittekristlaste vahelised abielud on kanoonilise akti alusel rangelt keelatud. .
Samamoodi abielluvad kristlased nii Kiriku õnnistuse kui ka osariigis aktsepteeritud abielu registreerimise kaudu.
Pulmad on keelatud kõigi nelja mitmepäevase paastu ajal; juustunädalal (vastlapäeval); helge (lihavõtte) nädalal; Kristuse sünnist (7. jaanuar) kolmekuningapäevani (19. jaanuar); kaheteistkümnenda püha eelõhtul; teisipäeviti, neljapäeviti ja laupäeviti aastaringselt; 10., 11., 26. ja 27. septembril (tulenevalt range paastumine Ristija Johannese pea maharaiumise ja Issanda risti ülendamise pärast); patroonkirikupäevade eelõhtul (igal kirikul oma).Õigeusu kalendris on märgitud päevad, mil laulatada on lubatud.
Kas preester võib kastmisest keelduda?
Iga ristitud inimene võib koguneda Õigeusu kristlane preestri õnnistus selle eest. Alla 7-aastased lapsed reeglina ei ole unistus.
Unistussakramendi olemusest on arusaamatus, mis väljendub selles, et väidetavalt nõuavad seda ainult surejad ja ainult pattude andeksandmiseks. Selle sakramendi kehtestas Püha Kirik vastavalt püha apostel Jaakobuse sõnadele: „Kui keegi teist on haige, kutsugu ta appi Kiriku vanemad ja palvetagu tema eest, võiddes teda õliga Issanda nimel. Ja usupalve teeb haiged terveks ja Issand tõstab ta üles; ja kui ta on pattu teinud, antakse talle andeks"(). Untsimisriituse palved ei räägi surmast, vaid ellu naasmisest, vaid uuendatud, pattudest puhastatud elust.
Kas patsienti on võimalik lahti võtta, kui ta on teadvuseta?
– Kõigist sakramentidest osavõtt peab olema teadlik ja vabatahtlik.
Kui teadvuseta olekus haige inimene on varem osalenud kiriklikes sakramentides ja avaldanud teadlikku soovi olla unistus ajal, mil ta saab oma tegudest aru anda, siis on tema üle Unistussakramendi teostamise võimalus. tuleks preestriga nõu pidada.
Kas beebisid on võimalik ühendada?
- Imikutele, kes ei ole veel seitsmeaastased, ei tehta Unisakramenti apostel Jaakobuse sõnade alusel: "Kutsugu ta vanemad... ja kui ta on pattu teinud, siis need antakse talle andeks."(), eeldades haiges usu väge, vaimu olemasolu ja oma pattude teadvust.
Kas preester võib matusetalitusest keelduda?
Matusetalitusel kutsub preester lahkunut "Minu vaimseks lapseks". Nagu üks preester märkis: mis laps see on, kui ma näen teda esimest korda elus ja siis kirstus ...
Kogu matuse riitus on keskendunud sellele, et koguduse liiget, kirikuskäijat, eskortitakse viimsele teekonnale.
Kirik juhatab surnuid palvetega, nende kohal viiakse läbi matusetalitus, maetakse spetsiaalselt pühitsetud kohta. Seda kohta nimetatakse surnuaiaks. Vanasti oli kirikutesse surnute matmine keelatud, sest neis hoiti märtrite säilmeid. Keelatud on laulda:
- uskmatud;
- uskmatud;
- mitte õigeusklikud;
- Kahetsematud patused (inimesed, kes olid ilmselged ateistid ega toonud sellega rahu);
- Kirikutraditsioonis on enesetappude matused keelatud, kuid pidades silmas Aleksandria patriarh Timoteose 14. reeglit, et psüühikahäirega enesetapu sooritanud isikute suhtes võib korraldada äraolijate matuse, kui see häire on kinnitatud asjakohaste arstitõenditega.
Kuid samal ajal on olemas "Sugulaste palveliku lohutamise riitus, meelevaldselt surnud inimese kõht", millel ei ole enesetapu eestpalvet, vaid see on riitus, mida saab läbi viia mitu korda, alati, kui enesetapu sooritanud inimese omaksed pöörduvad preestri poole lohutuseks neid tabanud leinas.
Juhul, kui enesetapu sooritanud inimese lähedased pöörduvad preestri poole mälestuse jäädvustamise palvega, saab preester seda teha oma kongipalves austaja sõnadega.
Kuid kõigi nende reeglitega võib lõpuks öelda, et "kirik võib loomulikult matta ainult neid, kes temasse kuuluvad", mis tuleneb tõsiasjast, et surnud kristlased jäävad Kiriku liikmeteks ja seetõttu tõstab kirik üles oma palved nii neile kui ka tema elavatele liikmetele. , ning neid mälestatakse jumaliku liturgia ja Panikhida raames.
Kas preester võib patukahetsust määrata ilma patukahetseja soovita? Kes saab patukahetsust eemaldada?
„Patsus [gr. ἐπιτίμιον], ilmikutele määratud kiriklik karistus (keeld).“ Patukahetsuse põhieesmärk ei ole karistada usklikke kuritegude eest ega kaitsta neid selliste eest, vaid tervendada patuste hinge valusaid seisundeid. Pühade isade kaanonites käsitletakse meeleparandust kui "tervendamist" (Vas. Vel. 3; Grig. Nis. 8; Trul. 102).
„Kirikukaristuste olemus... on see, et kurjategija kirikukaanonid on ilma jäetud kõigist või ainult osadest õigustest ja hüvedest, mis on kiriku ainu käsutuses. Sellest ka nende kiriklike karistuste üldnimetus: "ekskommunikatsioon" (ἀφορισμός, excommunicatio). See võib olla täielik, mis seisneb kurjategija täielikus kiriku liikmeskonnast väljaarvamises (ἀνάθεμα, excommunicatiomajor) või mittetäielik, kui vägivallatseja on ilma jäänud vaid osadest kiriku käsutuses olevatest õigustest ja hüvedest. . .
Kas preester võib patukahetsust määrata ilma patukahetseja soovita?
Praegu ei ole iidset patukahetsuspraktikat täies mahus rakendatud, kuid siiski on ülestunnistajal õigus valida leebema karistuse ja rangete juhiste vahel, kui see aitab patuse hinge tervendada.
Nii et "patukahetsus taandub reeglina askeetliku iseloomuga sanktsioonidele "Preester saab patukahetsust kehtestada ainult kummardamise, almuse jagamise, eriti tuliste meeleparanduspalvete vormis." ja mitteametlik väljaarvamine armulauast lühikeseks ajaks. Ja sellised karmid karistused nagu pikaajaline ekskommunikatsioon või anatematiseerimine määratakse ainult kirikukohtu otsusega ja ainult sellise tasemega süütegude eest nagu skisma korraldamine. Albert BONDACCH, allikaajaloo lektor kirikuseadus PSTGU.
Samal ajal peaks küsimus patukahetsuse ja tagandamise õigusest lähtuma uskliku enda vaimse elu õigest mõistmisest, kuid kui preester seda ei näe, peab ta selgitama ja mõistmisele edasi andma. usklikule kirikuelu normidele.
Kes saab patukahetsust eemaldada?
Pole olemas reeglit, mille kohaselt saaks patukahetsusest vabaneda ainult preester, kes selle kehtestas.
Praegu pole enamus koguduseliikmeid templis ühendatud. ühiskondlik elu, millega seoses on oma süsteemi ja praktika kaotanud ka kirikukeeldude praktika. Praegu on hingehoiu põhiülesanne näidata, nagu öeldakse vaimuliku käsiraamatus, et patukahetsus peaks aitama patustaval kristlasel esiteks mõista oma patu ulatust ja tunnetada selle tõsidust ning teiseks anda talle. jõudu uuesti üles tõusta, inspireerida temas lootust Jumala halastuse järele, kolmandaks anda talle võimalus näidata meelekindlust meeleparanduses.
Ja peamine, mida inimene peaks mõistma, on see, et patukahetsus ei ole sidumise, vaid vastuvõtmise vahend vajalikke soovitusi mööda vaimse elu teed. Seega on vaimse patukahetsuse elus need "tiivad", mitte "valjad".
Balsamoni tõlgendus Jõehobukogu 11. kaanonil, St. Sõna 4. Ristimisest” (Laodikea kirikukogu kaanon 47)
Prot. Kanooniline õigus.
Õigeusu entsüklopeedia. T 18. M, 2013. S. 533.
Kirikuõiguse kursus. SPb., 2002. S. 296.
Õigeusu entsüklopeedia. T 18. M, 2013. S. 535.
Laadimine...