Kriitilised päevad on naise lahutamatud kaaslased puberteedieast kuni menopausi alguseni. Tsükliline verejooks annavad tunnistust nii naise reproduktiivsüsteemi kui ka kogu keha tervisest. Kuid kas see kehalise heaolu ilming võib mõjutada tema vaimset elu? Kuidas religiooni seisukohalt naistsüklit tõlgendatakse? Kas menstruatsiooni ajal on võimalik palvet lugeda? Kas menstruatsiooni ajal on lubatud kirikusse minna? Püüdkem neid küsimusi mõista, toetudes Pühakirjale ja Kiriku Pühade Isade arvamustele.
Kuidas kirik Vana Testamendi järgi menstruatsiooniga suhestub
Et vastata küsimusele, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, on vaja mõista õigeusu kiriku vaadet sellele füsioloogilisele nähtusele.
Eeva ja Aadama patt
Vana Testamendi järgi on menstruatsioon inimkonna karistus langemise eest, millesse Eeva Aadama tõukas. Mao kiusaja nõuandel keelatud puu vilju maitsnud, kaotas esimene inimestest, kes nägi nende kehalisust, oma ingelliku vaimsuse. Naine, paljastades vaimu nõrkuse, määras inimsoo igavestele kannatustele.
Vana Testamendi 1. Moosese raamatu kolmandas peatükis, pärast seda, kui Aadam ja Eeva nägid oma alastiolekut ja tunnistasid oma tegu Jumalale, ütles Looja Naisele: "Ma teen su raseduse valulikuks, valuga sünnitate lapsi."
Hiljem kaldusid paljud antiikaja piibliteadlased uskuma, et mitte ainult raseduse raskused ja valulikkus töötegevus sai karistuseks naispool inimrass sõnakuulmatuse patu eest, aga ka menstruatsioon on igakuine meeldetuletus endise ingelliku olemuse kaotamisest.
Vastates küsimusele: "Kas menstruatsiooniga on võimalik templisse minna?" Vana Testamendi teoloogide seisukohalt võib julgelt öelda: “Ei!”. Veelgi enam, iga Eeva tütar, kes seda keeldu eirab, rüvetab Püha koht ja sukeldab oma rassi patu kuristikku.
Surma sümbol
Paljud teoloogid kalduvad personifitseerima igakuist verd mitte sünnisakramendiga, vaid süstemaatilise meeldetuletusega inimkonnale selle surelikkusest. Keha on ajutine anum, mis on täidetud Püha Vaimuga. Vaid "aine" peatset hävingut pidevalt meeles pidades parandate väsimatult vaimset põhimõtet.
Menstruatsiooni ajal templi külastamise keeld on tihedalt seotud protsessidega, mis põhjustavad verise eritise ilmnemist. Menstruatsiooni ajal lükkab keha viljastamata munaraku tagasi. See meditsiini seisukohalt üsna füsioloogiline protsess piirneb religioonis potentsiaalse loote ja seega ka hinge surmaga emaüsas. Vana Testamendi aegade religioossete dogmade kohaselt rüvetab surnukeha kirikut, meenutades kaotatud surematust.
Kristlus ei keela kodus palvetamist, kuid naisel on õigeusu teoloogide sõnul keelatud Jumala Maja külastamine.
Hügieen
Teine põhjus, mis keelab naisel menstruatsiooni ajal Püha Maja läve ületada, on mure hügieeni pärast. Padjad, tampoonid ja menstruatsiooni tassid ilmus suhteliselt hiljuti. Varem olid "kaitsevahendid" emakasekretsiooni väljavalamise vastu üsna primitiivsed. Selle keelu sünnikuupäevast rääkides tuleb meeles pidada, et kirik oli siis kõige enam koht massikogunemine inimestest. Eriti pidulike, ikooniliste jumalateenistuste ajal.
Naise ilmumine menstruatsiooni ajal sellisesse kohta seadis ohtu mitte ainult tema, vaid ka ümbritsevate inimeste tervise. Oli ja on siiani palju haigusi, mis kanduvad edasi organismi poolt hüljatud ainete kaudu.
Võttes kokku esimesed tulemused vastuse otsimisel küsimusele: "Miks te ei saa menstruatsiooni ajal kirikusse minna", toome Vana Testamendi teoloogide vaatenurgast välja mitu selle keelu põhjust:
- Hügieeniline.
- Menstruatsioon on järglastele käegakatsutav meeldetuletus Eeva langemisest.
- Hülgatud munarakk on religiooni seisukohalt võrdsustatud lootega, kes suri raseduse katkemise tagajärjel.
- Määrimise võrdsustamine kõigi asjade surelikkuse sümboliga.
Menstruatsioon Uue Testamendi järgi
Uue Testamendi ajastu kristlus vaatab lojaalsemalt naise võimalusele kriitilistel päevadel kirikuelus osaleda. Muutused vaadetes ja seega ka teoloogilised tõlgendused on seotud inimese olemuse uue kontseptsiooniga. Võttes vastu kannatusi inimeste pattude pärast ristil, vabastas Jeesus Kristus inimkonna ihu surelikest köidikutest. Vaid vaimsus ja puhtus, meelekindlus on edaspidi esmatähtsad. Naine, kes veritseb kuust kuusse, on see, mida Issand kavatses, mis tähendab, et menstruatsioonis pole midagi ebaloomulikku. Lihalikud asjad ei saa ju segada puhast ja siirast püüdlust osaduse poole Jumalaga.
AT sel juhul On kohane meenutada apostel Paulust. Ta väitis, et iga Jumala looming on ilus ja selles ei saa olla midagi, mis võiks Loojat rüvetada. Uus Testament ei anna kindlat vastust küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik pühapaikades külastada. See seisukoht oli pühade isade vaheliste erimeelsuste sünni põhjuseks. Mõned olid kindlad, et tüdrukul kirikus käimise keelamine tähendab ristiusu õpetustega vastuolus olemist. Seda arvamust omavad teoloogid viitavad oma sõnade toetuseks piibellik tähendamissõna Jeesusest ja veritsevast naisest pikka aega.
Päästja riiete seeliku puudutamine tegi ta terveks ja Inimese Poeg mitte ainult ei tõrjunud kannatajat eemale, vaid ütles talle: "Ole julgem, tütar!" Paljud naised küsivad, kas kodus saab menstruatsiooni ajal palveid lugeda. Kas see poleks kõrvalekalle aktsepteeritud kaanonitest. Kristlus on sellele küsimusele lojaalne ega pea kriitilisi päevi Jumalaga suhtlemise takistuseks.
Kas "ebapuhtadel" päevadel on võimalik kirikus käia
Selle kohta, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse siseneda, preestrilt kindlat vastust pole. Õnnistust on vaja paluda selle kiriku preester-praost, mida naine külastada soovib.
Pidage meeles, et vaimsed asjad on puhtalt individuaalsed. Äärmise vajaduse või hingelise segaduse korral ei keeldu preester naist tunnistamast. Kehaline "ebapuhtus" ei muutu takistuseks. Issanda koja uksed on vaevatutele alati avatud. Puudub range kaanon selle kohta, kuidas usuasjades õigesti või valesti käituda. Jumala jaoks on nii naine kui ka mees armastatud laps, kes leiab alati pelgupaiga oma armastavate käte vahel.
Kui katedraalis on külastuskeeld, siis tekib loomulikult küsimus, et mida teha, kui üritust ei saa ümber ajada. Nendele küsimustele vastuste saamiseks järgige linki.
Käitumisnormid kirikus menstruatsioonipäevadel
On juurdunud arvamus, et naine võib menstruatsiooni ajal templit külastada, kuid ta peaks järgima teatud reegleid, mille järgimine väldib püha paiga rüvetamist.
Menstruatsiooni ajal ei saa naine osa võtta ühestki kirikusakramendist.
Kas on võimalik tunnistada
Paljud naised, kes foorumites preestri vastust otsivad, küsivad, kas menstruatsiooni ajal on võimalik pihtida. Vastus on üsna kategooriline: ei! Tänapäeval on võimatu pihtida, armulauda vastu võtta, abielluda ega ristimisest osa võtta. Erandiks on rasked haigused, mille tõttu verejooks pikeneb.
Kui menstruatsioon on haigusliku seisundi tagajärg, on vaja paluda preestrilt õnnistusi ja alles siis võtta osa Kiriku sakramentidest ning võtta osa Kristuse Ihust ja Verest.
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik püha vett juua
Piiblis sellele küsimusele täpset vastust pole, küll aga määrusi uurides kirikuteenistus võite komistada selle toimingu keelu peale. Olenemata sellest, kas see juhtub kodus või templis, on parem oodata lõpuni kriitilised päevad. Kaasaegses kristluses võib leida kriitilistel päevadel prosphora ja pühitsetud kahooride kasutamise keelu.
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik ikoonidele peale kanda
Pöördudes Uue Testamendi teoloogide tööde poole, saab selgeks, et ikoonide või ikonostaasi suudlemine on rangelt keelatud. Selline käitumine rüvetab püha paika.
Menstruatsiooni ajal võite minna jumalateenistusele, kuid parem on võtta koht "katehumenide" jaoks või kiriku poe kõrval.
Uus Testament ütleb, et tempel on koht, kus mäletatakse Kristuse nime. Kas ranged keelud kehtivad ka kodus palvetamisel? Teoloogide tööd ütlevad, et palvevormis Jumala poole pöördumine ei ole keelatud nii kodus kui ka kirikus mistahes keha ja vaimu seisundis.
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik armulauda võtta
Need, kes otsivad sellele küsimusele preestri vastust, saavad kategoorilise keeldumise. Demokraatlik lähenemine kaasaegne kirik ja mitmed naistele kriitiliste päevade indulgentsid ei kehti pühade saladuste kohta. Kuni menstruatsiooni lõpuni tasub hoiduda ülestunnistusest, armulauast ja kristlusest. Ainsaks erandiks on rasked haigused. Verised probleemid pikast haigusest põhjustatud haigus ei saa olla takistuseks isegi Unctionile eelneva armulaua ettevalmistamisega.
Pange tähele, et enne pühadest müsteeriumitest osavõttu, isegi haigusseisundis, on vaja võtta Isalt õnnistus.
Paljud temaatiliste foorumite lood, mis räägivad, et naine tunnistati üles ja lasti menstruatsiooni ajal pühamuid austada, on seotud just kõnealuse naise haigusega.
Väärib märkimist, et kriitilistel päevadel kirikusse tulnud tüdrukutel on lubatud esitada palvemärkmeid oma lähedaste tervise ja puhkuse eest.
Kas menstruatsiooniga on võimalik kloostrit külastada
Paljud tüdrukud ei ole mures mitte ainult koduse palve ja külastuse võimaluse pärast Jumala Maja tavaliste külastajate ajal. Usufoorumitel käivaid naisi huvitab teravalt küsimus, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kloostrisse tulla. Õde Vassa vastab sellele küsimusele oma materjalides üksikasjalikult ja ilmekalt.
Tema materjalides sisalduvat infot kokku võttes jõuame järeldusele, et keegi ei hakka naist kloostrist välja saatma ainult sellepärast, et ta saabus “rootustel” päevadel.
Piirangud võivad olla kehtestatud jumalateenistustel osalemisele, eluviisile või kuulekuse piirangutele. Nunnad jätkavad oma kuulekust vastavalt konkreetse kloostri põhikirjale. Algaja või õe menstruatsiooni ajal kehtestatud piirangute kohta saate teada selle kloostri ülemema käest, kuhu õiglane sugu saabus.
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik reliikviatele rakendada
Paljud naised külastavad kloostrit selleks, et puudutada pühaku säilmeid, kes säilmed sängitati konkreetse kloostri territooriumile. Selle sooviga on seotud soov saada preestri vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik reliikviaid austada. Sellele küsimusele pole ühest vastust. On ebatõenäoline, et leidub neid, kelle jaoks tegevus on jõude.
Enne reisi, olenemata sellest, kas see kattub määrustikuga või mitte, on vaja paluda õnnistus selle koguduse preestrilt, kus naine kirikuelu juhib. Selles vestluses on tüdrukul soovitav välja tuua motiivid ja hoiatada menstruatsiooni võimaluse eest. Pärast kõigi plusside ja miinuste kaalumist saab preester anda ühemõttelise vastuse.
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kodus palvetada
õigeusk
Kodus menstruatsiooni ajal ei ole keelatud palvetada Issanda poole.
islam
Islamis on levinud arvamus, et naine on sellistel päevadel rituaalselt rüvetatud. Selline vaade menstruatsioonile toob kaasa õiglase soo esindajate palvete tegemise keelu kuni menstruatsiooni lõpuni.
Khaid tähendab loomulikku igakuist hemorraagiat ja istihadah tähendab verejooksu, mis ületab tsükli või sünnitusjärgset eritumist.
Islami teoloogide arvamused palvetamise võimalikkuse osas lähevad lahku, kuid enamasti on soovitatav hoiduda palvetamisest ja Püha Koraani puudutamisest. araabia keel.
Millal võin pärast sünnitust kirikusse minna?
Tulles tagasi kirikuisade arvamuste ülevaate juurde, väärib märkimist need, kes ilma ranget keeldu nõudmata esitasid rea reegleid, mis reguleerivad õiglase soo kohalolekut kirikus kriitilistel päevadel ja pärast seda. lapse sünd. Tulevikku vaadates väärib märkimist, et see religioosne veendumus on juurdunud ja eksisteerib tänapäevani.
Üks on kindel: hoolimata teoloogide arvukatest arvamustest ja tõlgenduste mitmekesisusest Pühakiri, selleks, et vastata enda jaoks küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia ja millal tasub pärast sünnitust kirikuellu naasta, tuleb välja selgitada selle koguduse preestri vastus, millele naine “ kuulub”.
Küsimus, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, teeb paljusid murelikuks Õigeusklikud naised. Nende saabumist ei saa ju kuidagi planeerida.
Mis siis, kui plaanitakse pidulikku sündmust, näiteks ülestõusmispühi, on sellisel pühal vaja kirikut külastada, kuid mida teha, kui on saabunud kriitilised päevad? Kas kirikus käimist on võimalik vahele jätta?
Kas menstruatsiooniga saab kirikusse minna - Vana Testamendi ajad
Vana Testamendi ajal ei peetud tänapäeval ebapuhtaks mitte ainult naisi, vaid ka inimesi, kes kannatasid katku käes. Pealegi oli tänapäeval naiste puudutamine keelatud, usuti, et ka see, kes puudutab, muutub roojaseks. Seetõttu oli neil päevil kirikus käimine rangelt keelatud.
Usuti, et poja sünnitanud naine ei tohi kirikus käia enne, kui sünnist on möödunud kuu. Kui ta sünnitas tütre, siis on sel juhul võimatu ületada templi läve rohkem kui kolm kuud.
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia – Uue Testamendi aeg
Võib meenutada suure Gregorius Dialoogi ja apostel Pauluse sõnu, kes väitsid, et kõik, mis Issand lõi, on ilus ja särav. Naise on loonud Jumal Looja, mis tähendab, et ta on ilus. Menstruaaltsükli- See loodusnähtus, milles naine pole üldse süüdi ja te ei tohiks keelata tal kirikus käimist.
On mõistujutt veritsevast naisest, kes pikka aega Ta oli haige ja keegi ei saanud teda aidata. Saanud teada, et Jumala Poeg Jeesus Kristus on tulemas, puudutas ta usuga Tema riideid. Issand ei tõuganud teda eemale, vaid pigem tervendas ja kiitis ta teo heaks: „Sinu usk on sind päästnud,” ütles Kristus talle.
Päästja ise ei olnud veritsevale naisele vastu ja seetõttu on tal õigus templit külastada.
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik pihtida ja armulauda võtta
21. sajandil võib sel teemal küsimust esitades saada preestritelt erinevaid vastuseid.
Mõned ütlevad, et naised võivad kriitilistel päevadel kirikusse minna, küünlaid panna ja palvetada, õnnistusi võtta, kuid te ei saa puudutada pühamuid - risti, ikoone, Jumala pühade pühakute säilmeid. Sa ei saa sakramentidest osa võtta õigeusu kirik- ristimine, pulm, ristimine, armulaud, piht, võidmine (unction), preesterlus.
Teised ütlevad, et saate kõike ülaltoodut teha. Peate selles küsimuses juhinduma oma südametunnistusest ja järgima reegleid, mis on aktsepteeritud teie templis, kuhu jumalateenistusel lähete.
Kui naine otsustab minna kloostrisse, pühadesse paikadesse, kavatseb samal ajal sakramentidest osa võtta, tuleb tal pidada nõu oma pihtija või koguduse preestriga ja võtta reisiks õnnistus. Vestluse käigus tuleks lahendada ka kriitiliste päevade küsimus.
Kui naised ei peaks kirikus käima
Mitu päeva pärast lapse sündi võib jumalateenistusel olla Jumala juuresolekul?
Vana Testamendi aegadel usuti, et naisel ei olnud pärast sünnitust 40 päeva, mil teda puhastati, jumalateenistusel osaleda. See traditsioon on nüüdseks kaotatud.
Serbia patriarh Pavle naiste ebapuhtusest
Naiste ebapuhtuse üle mõtiskledes rääkis patriarh Pavel Aleksandria Dionysiusest, kes väitis, et naisel ei ole õigust saada osadust, puudutada Päästja pühasid säilmeid, kuid ta peab alati palvetama ja saama ristitud.
Dionysiose sõnul ei ole naisel õigust tunnistada enne, kui ta on täielikult puhastatud. Samuti on arvamus, et templisse on võimatu siseneda täpselt 40 päeva pärast sünnitust või raseduse katkemist.
Isa Paveli isiklik vastus oli aga teistsugune. See tugineb tähendamissõnale veritsevast naisest. Kui Päästja ise ei pidanud verega naisi ebapuhtaks, siis miks peaks meie ajal keelde kehtestama, ”arutles isa.
Järeldus
Menstruatsioon on naisele looduse poolt antud loomulik asjade kulg, mille on loonud Jumal. 21. sajandil on palju võimalusi haisu varjamiseks ja lekete eest kaitsmiseks, et kirikut mitte rüvetada.
Naine on kohustatud viibima templis, püüdma elada täisväärtuslikku vaimset elu, täitma Kristuse käske, kahetsema ülestunnistusel oma patte ja võtma osa armulauasakramendist (armulauast). Kõik see on palju olulisem kui kriitiliste päevade kuupäevade arvutamine.
Olga Fedoriv
Peapreester Igor Ryabko vastab:
Väga sageli esitatakse preestritele küsimus: "Miks te ei saa menstruatsiooniga kirikusse minna?" Kuid selle sõnastuses on viga. Kriitilistel päevadel ei tohi naised kirikus armulauda vastu võtta, kuid kirikusse võib siseneda ja jumalateenistusel osaleda.
Kuid selleks, et oleks selgem, miks, teeme väikese ekskursiooni ajalukku.
Ettekirjutused, mis käsitlevad seda, mis on "puhas" ja mis mitte, leiame Vanast Testamendist. Kui vaatame tähelepanelikult kõike, mis on seotud inimese rituaalse ebapuhtusega, siis näeme, et see on kuidagi seotud hügieeninormidega. Ebapuhtus on surnukeha, mitmesugused eritised, mõned haigused.
Uues Testamendis ütleb Inimeseks saanud Jumal ise, et koht, kust "ebapuhtus" tuleb, on palju kõrgemal kui vöökoht. Meie patust kahjustatud süda tekitab ebapuhtuse, mis rüvetab inimest. Ja kõik, mis kuulub meie füsioloogiasse, ei saa olla roojane. Päästja mitte ainult ei räägi sellest sõnadega, vaid näitab ka oma tegudega, rikkudes paljusid "tabusid", mida juudid pühalt järgisid.
Ta puudutab surnut (tervendab Naini lesknaise poega), lubab veritseval naisel end puudutada ja hoolimata asjaolust, et naine rikkus teda ebapuhtuses puudutades ametlikult seadust, ütleb Jeesus talle: "Olge rõõmsad, tütar .”
Apostel Paulus andis palju selgitusi selle kohta, mis on "puhas" ja mis mitte. Kuid nn "naissoost ebapuhtusest" pole tal sõnagi. Teame kindlalt, et kristlased said jumalateenistustel armulauda igal nädala esimesel päeval, ja me ei tea ühtegi ajalooline monument sellest ajast, mis keelaks naistel seda menstruatsiooni ajal teha. Kui selline reegel oleks siis kehtinud, oleksid kirikuautorid seda kindlasti maininud.
Kuid aja jooksul mainiti kriitilist naistepäevad ilmub, kuid alles kolmanda sajandi keskel.
Rooma püha Klemens kirjutab oma teoses „Apostlikud dekreedid” selle küsimuse kohta karmilt: „ Naine hoidu tühjadest kõnedest ... mitte midagi jälgimast - ei loomulikku puhastust .. ega kehalist pahe. Need tähelepanekud on rumalate inimeste tühjad ja mõttetud väljamõeldised ning loomulik puhastus ei ole alatu Jumala ees, kes kõik targalt korraldas.».
Kuuendal sajandil kirjutas Püha Gregorius Dialoog peapiiskop Augustinusele: Naisel ei tohiks keelata menstruatsiooni ajal kirikusse sisenemist, sest teda ei saa süüdistada selles, mis on talle looduse poolt antud.
Ta kirjutab ka seda : “Sellisel ajal on võimatu keelata naisel armulaua sakramenti vastu võtmast. Kui ta seda suurest aukartusest vastu võtta ei julge, on see kiiduväärt, aga vastu võttes ta pattu ei tee.". See vaatenurk on saanud valdavaks läänes, kus naiste kriitilised päevad pole kunagi üldse päevakorda tõusnud.
Idas hakkas aga valitsema järgmine seisukoht: aupaklikkuse ja jumalakartmise nimel suure sakramendi ees on naisel siiski parem tänapäeval hoiduda Kristuse pühadest saladustest osa võtmast. Püha Dionysius Aleksandriast ja mõned teised pühad isad kirjutavad sellest. Kuigi peab ütlema, et kõik nendega ei nõustunud. Näiteks Püha Athanasius Aleksandriast vaidleb selle üle: “ Ütle mulle, armastatud ja aupaklik, mis on patune või ebapuhta looduslik purse? Kuidas näiteks, kui keegi tahtis süüdistada röga väljavoolu ninasõõrmest ja sülje suust? Me rüvetume alles siis, kui teeme iga pattu, hais on kõige hullem».
Kuid kolmkümmend aastat hiljem rääkis Athanasiuse järglane katedraalis, Aleksandria püha Timoteos samal teemal teisiti. Küsimusele, kas on võimalik ristida või kommuunida naist, kellel on "tavaline kogemus naistega", vastas ta: "See tuleb edasi lükata, kuni see on puhastatud."
Nagu näeme vastuoluline küsimus on ainult üks - kommuuni või mitte? Mis puudutab kõike muud – kirikus käimist, pühapaikade suudlemist, evangeeliumi suudlemist –, see pole isegi küsimus. Muidugi sa suudad.
võttis sellel teemal tekkinud poleemika kokku Tema Pühaduse patriarh Serblane Pavel oma artiklis: "Kas naine võib tulla kirikusse palvetama, ikoone suudelma ja armulauda võtma, kui ta on ebapuhas (menstruatsiooni ajal)?"
Tema Pühadus patriarh kirjutab: Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvemeelselt roojaseks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline, aga ka eritumine teistest elunditest. Lisaks, kuna kaasaegsed hügieenitooted suudavad tõhusalt ära hoida juhusliku vere väljavoolu, mis muudab templi ebapuhtaks ... usume, et sellest küljest pole kahtlust, et naine igakuise puhastuse ajal vajaliku hoolduse ja hügieenimeetmetega, võib tulla kirikusse, suudelda ikoone, võtta antidoori ja pühitsetud vesi, samuti osaleda laulmises. Armulaud sellises olekus või ristimata – ta ei saanud olla ristitud. Aga sisse surmav haigus võib võtta armulaua ja saada ristitud».
Esmapilgul järeldus armulaud ei ole selles olekus võimalik"vastuolus kogu eelmise tekstiga -" see ebapuhtus on ainult füüsiline, kehaline«Kuid teisest küljest võime järeldada, miks mitte. Põhjus on ainult üks – aupaklik suhtumine sakramendisse.
Seetõttu soovitan naistel siiski kuulata kogu kiriku autoriteetset arvamust ja teha õiged järeldused. Menstruatsioon ei ole "ebapuhtus", millega tuleb võidelda. Karda seda ebapuhtust, mis tegelikult lahutab Jumalast – meie langenud hinge ebapuhtust.
Naise käitumise kohta naiskonna ajal sain palju erinevaid ja vastakaid vastuseid igakuine lisand. Mida saab ja mida ei saa teha: kas on võimalik kirikus käia, armulauda võtta, kodus lampi puudutada, kirikus ikoone austada? Ja see mitmekesisus ajab lihtsalt pea ringi. Kas on selged reeglid, pühade isade nõuanded?
Kallis Olga!
Tõepoolest, sisse kirikuväljaanded erinevatel sajanditel ja isegi erinevatel aastakümnetel võib näha üsna erinevaid soovitusi, kuidas käituda naistele igakuise puhastuse perioodil templis ja kodus. See erinevus tuleneb just sellest, et see valdkond ei kehti mitte ainult dogmatiseeritud, vaid isegi üheselt kanooniliselt määratletud kohta. Põhimõtteliselt eeldab sakramentide austamine lisaks äärmuslikele ülemäärase ohu korral ka haigusi, Kristuse pühadest saladustest osa võtmast hoidumist ja teiste vastuvõtmist. kiriku sakramendid regulaarse igakuise puhastuse ajal. Kuid selle taga ei ole nägemus naisest kui ebapuhast olendist, vaid just nimelt aupaklikkus pühade sakramentide ees ja meenutamine, et osadusesakramendis on Issand meiega ühendatud. Meeste puhul kehtivad Kristuse pühade saladuste vastuvõtmise päeval ka puhtuse ja aupakliku käitumise nõuded. Selles mõttes on lihtne mõista, mis mõttes on armulauast hoidumine soovitatav. Aga kordan – see pole põhimõtteline võimatus. Samad kaanonid, mis seda ala hõlmavad, ütlevad, et juhul surmaoht, äärmine vajadus ning naist on võimalik ristida, tunnistada ja kommuuni pidada, kuid ainult siis, kui selleks on tõesti tungiv vajadus.
Kõik muu on selle kanoonilise printsiibi laiendus (tähenduslik, eluline, tähendusrikas). Eelmistel sajanditel, kui kogu elu oli täielikult kirikus ja kui midagi Bütsantsis, midagi sees Õigeusu Venemaa 5–6 päeva, mil naine ei viibinud templis, ei tähendanud tema elu "kirikust lahkumist". Kui üks igakuiste puhastuste tõttu ära jäänud pühapäevane jumalateenistus teda kiriklik-liturgilise aasta ringist välja ei rebinud, siis raskusaste, see, millest tuleb hoiduda, oli suurem.
Nüüd, kui saame kindlalt väita, et kui soovitame oma koguduseliikmetel kuu jooksul iga 5, 6, 7 päeva tagant pühakoja lävele üldse mitte läheneda, siis see ei möödu nende kirikuelu kahjustamata. Teised tajuvad seda kergusega ja isegi sisemise eneseõigustamise rõõmuga: siin ma ei saa kirikus käia – see on hea, ära käi kirikus ega palveta kodus, ei süüta lampe ega võta evangeeliumi pihku, Ma ei saa midagi teha, saan kasutada ainult majapidamist äri ajamiseks. Mõtleme, kas see on hea? Ja teistele, aupaklikumatele, muutub see kaotus, jumalateenistuselt puudumine kurbuseks ja masenduseks ning suutmatuseks lastega kirikusse minna, lahkuminekuks abikaasast, kes läheb siiski palvetama. Seetõttu ei keela me nüüd oma koguduseliikmetel templis viibida.
Millest peaksite hoiduma? Muidugi alates pühade reliikviate, ikoonide, risti, mille preester annab pärast jumalateenistust, ja muude kiriku pühapaikade pealekandmisest. Loomulikult saab ja peaks ka kodus evangeeliumi sel ajal lugeda. Kiriklik-liturgiline evangeelium asub troonil, mistõttu nad seda ei austa. Ja kui pole kedagi teist, kes lampi põleks või ikooni parandaks, saab naine seda muidugi sellises olekus teha. Meie väärtuste hierarhias on sisemine tähelepanu peamine, et sellele ei pühendada rohkem aega, kui loomulik füsioloogiline protsess väärib.
Religiooniküsimusi arutavad alati kõik põlvkonnad, iga planeedi elanik. Kui palju inimesi, nii palju arvamusi. Mõnes küsimuses ei ole preestrid üksmeelel. Kas menstruatsiooni ajal on võimalik armulauda võtta? Põhiküsimus, mis naisi nii palju muretseb.
Ajalugu ulatub tagasi Jeesuse Kristuse aega. Kogu armulauaprotseduuri on Uues Testamendis Piiblis korduvalt kirjeldatud. Suure ülestõusmispühade eelõhtul toimus Jeesuse Kristuse ja tema jüngrite, 12 apostli, viimane õhtusöök. Õpetaja murdis igaühe jaoks tüki leiba, andis selle üle sõnadega: "Söö, see on minu keha!" Seejärel jõi ta klaasist lonksu veini, ulatas selle õpilastele, nemad tegid kordamööda sama. Jeesus ütles: "Joo, see on minu veri!" Selleks tulid kuninglikud sõdurid Kristuse järele ja viisid seejärel ristilöömise. Mida see protseduur tähendab, millise tähenduse pani Jeesus nendele sõnadele? Mõned näevad seda materiaalselt, teised vaimselt. See on lahkarvamuse olemus.
Osadus ise tähistab ühtsust Jeesuse Kristusega. Igaüks sööb tema keha, joob nende verd, kes teda puudutavad. Materiaalses mõttes küpsetavad nad leiba, teevad veini, kõik söövad seda kordamööda. Kus on kõrgeim? Kus on Jumal? "Leib" ja "ihu" tähendavad Jeesuse Kristuse õpetust. “Söö” tähendab piibli lugemist, Kristuse järgimist. "Vein" tähendab usku. Ilma usuta Jeesuse Kristuse, Kõigekõrgema Jumala väesse, on saiakeste ja jookide söömine mõttetu. Selles kohas pole sõnagi mainitud armulaua sakramendi keelustamisest menstruatsiooniga naistele. Kui kõike füüsiliselt arvesse võtta, pole naistel üldjuhul õigust armulauda saada, kuna viimasel õhtusöömaajal olid kohal ainult mehed.
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik ülestunnistusele minna
Üks korraliku osaduse tingimusi vastavalt kristlik usk on vajadus üles tunnistada. Lihavõtted on tulemas ja menstruatsioon on kohe käes. Mida sel juhul teha? Ka sellele küsimusele lähenetakse erinevalt. Mõned lähevad templisse, sest seda nõuab kirikuseadus. Teised hinge kutsel. Kui see on teine juhtum, siis pole vahet, kas menstruatsioon tuleb või mitte. Jumala jaoks peetakse liha ennast ebapuhtaks. Mehed ja naised on võrdselt ebapuhtad. Jumal juhib tähelepanu inimese sisemaailmale, tema mõtetele, soovidele, püüdlustele. Tunnistada võib nii menstruatsiooni esimesel kui ka viimasel päeval! Puhastumine on vaimne. Kui traditsiooni teostatakse pimesi, pole sellel absoluutselt mingit jõudu.
Kas on võimalik menstruatsiooni ajal templisse
Mis päeval pärast menstruatsiooni võin armulauda võtta
Seda traditsiooni järgivad kristlased üle kogu maailma. Tuleb meeles pidada, et keha puhastamine toimub pärast hinge puhastamist. Menstruatsiooni ajal võite minna templisse. Hinge kutsel on vajalik osadus kõige toimuva mõistmisega. Ainuüksi leiva söömine ei too kaasa puhastumist. Küsimus pole absoluutselt asjakohane, kas seda on võimalik teha 7. päeval. Piibli kirjakohti edasi uurides võib märgata, et "kirik" on usk ja "tempel" asub iga inimese sees – hinges. Rangelt võttes pole osaduse saamiseks üldse vaja minna inimeste ehitatud hoonesse. Ühes oma jutluses ütles ta: „Inimeste ehitatud templi võib ühe päevaga hävitada, aga Jumala ehitatud templit ei saa hävitada igavesti ja igavesti!” Jeesus pidas viimast õhtusööki, pange tähele, tavaline tuba. Peaasi on aru saada, miks seda kõike tehakse. Mõned inimesed jäävad pärast templis armulaua traditsiooni järgimist samadele "räpastele" mõtetele ja tegudele nagu varem. Menstruatsioonil pole sellega absoluutselt mingit pistmist.
Muidugi on paljud huvitatud preestri vastusest. Pole saladus, preestrid on erinevad. Ja teatud hetkel rõhutavad nad ka – ka preester on inimene. Arvamusi on erinevaid. Mõned preestrid nõuavad keelustamist, teised ei näe selles, et naine menstruatsiooni ajal kirikut külastab, midagi halba.
Laadimine...