Armulaud menstruatsiooni ajal on teemad, mis tekitavad preestrite seas vaidlusi ja erutavad iga kristlikku naist.
Selget vastust teadmata jäävad koguduseliikmed kuupäevadel vestibüüli jumalateenistust kuulama.
Kust tulevad keelu juured? Otsime vastust Vanast Testamendist
Kiriku veranda asub templi lääneosas, see on templi sissepääsu ja sisehoovi vaheline koridor. Eeskoda on pikka aega olnud kuulmispaigaks ristimata, katehhumeniseeritud inimestele, neile, kellel oli teatud aja jooksul keelatud templisse siseneda.
Kas on olemas a midagi kristlasele solvav olla mõnda aega kirikuteenistusest eemal, usutunnistusel osalemine, armulaud?
Menstruatsioonipäevad pole haigus, patt, vaid terve naise loomulik seisund, mis rõhutab tema võimet maailmale lapsi anda.
Miks siis tekib küsimus - kas menstruatsiooni ajal on võimalik tunnistada?
Vana Testament pöörab palju tähelepanu puhtuse mõistele Jumala ette astudes.
Lisandid sisaldasid:
- haigused pidalitõve, sügeliste, haavandite kujul;
- mis tahes aegumine nii naiste kui ka meeste puhul;
- surnukeha puudutamine.
Juudid enne Egiptusest lahkumist ei olnud üks rahvas. Lisaks ühe Jumala kummardamisele laenasid nad palju paganlikest kultuuridest.
Judaism uskus, et ebapuhtus, surnukeha, on üks mõiste. Surm on Aadama ja Eeva karistus sõnakuulmatuse eest.
Ka esimesed kristlikud naised seisid silmitsi probleemiga - kas menstruatsiooni ajal on võimalik armulauda saada, nad pidid ise otsustama. Keegi, järgides traditsioone, kaanoneid, ei puudutanud midagi püha. Teised tundsid, et miski ei suuda neid lahutada Jumala armastus välja arvatud patt.
Paljud usklikud neitsid tunnistasid ja võtsid armulaua menstruatsiooni ajal, leidmata Jeesuse sõnadest, jutlustest keeldu.
Suhtumine õigeusu kirik kellele:
Algkiriku ja tolleaegsete pühade isade suhtumine menstruatsiooniküsimusse
Uue uskumuse tulekuga puudusid selged kontseptsioonid ei kristluses ega judaismis. Apostlid eraldasid end Moosese õpetustest, salgamata jumalikku inspiratsiooni Vana Testament. Samas rituaalset ebapuhtust praktiliselt arutlusobjektiks ei seatud.
Algkiriku pühad isad, nagu Methodius Olymposest, Origenes, märter Justinus, käsitlesid puhtuse küsimust patu mõistena. Ebapuhas tähendab nende mõistete järgi patune, see kehtib naiste kohta, menstruatsiooniaeg.
Origenes ei omistanud lisanditele mitte ainult menstruatsiooni, vaid ka seksuaalvahekorda. Ta eiras Jeesuse sõnu, et kui kaks nad paarituvad, muutuvad nad üheks kehaks. (Mt 19:5). Tema stoilisus ja asketism ei leidnud Uues Testamendis kinnitust.
Kolmanda sajandi Antiookia õpetus keelas leviitide õpetused. Didascalia seevastu mõistab hukka kristlikud naised, kes on menstruatsiooni ajal jätnud Püha Vaimu, eraldades keha jumalateenistustest. Sedasama veritsevat patsienti peavad toonased kirikuisad oma manitsustöö aluseks.
Rooma Klemens andis vastuse probleemile – kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia, väites, et kui inimene, kes lõpetab liturgias käimise või armulaua võtmise, on jätnud Püha Vaimu.
kristlane, ei ületa künnist templis menstruatsiooni ajal, mis pole Piibliga seotud, võib ilma Püha Vaimuta surra ja kuidas siis on? Püha Clementius väitis "Apostlikes dekreetides", et ei lapse sünd, kriitilised päevad ega märjad unenäod ei rüveta inimest, ei saa teda Pühast Vaimust eraldada.
Tähtis! Rooma Klemens mõistis kristlikud naised tühjade kõnede pärast hukka, kuid ta pidas sünnitust, verejooksu, kehavigasid loomulikeks asjadeks. Ta nimetas keelde rumalate inimeste väljamõeldisteks.
Püha Gregorius Dialoog seisis samuti naiste poolel, väites, et loomulikud, Jumala loodud protsessid Inimkeha, ei saa olla külastuskeelu põhjuseks kiriklikud jumalateenistused, tunnistama, armulauda võtma.
Järgmine on küsimus naissoost ebapuhtus menstruatsiooni ajal tõusis Gangra katedraalis. 341. aastal kogunenud preestrid mõistsid hukka eustatialane kes pidas roojaseks mitte ainult menstruatsiooni, vaid ka seksuaalvahekorda, keelates preestritel abielluda. Nende valeõpetuses hävitati sugudevaheline erinevus, õigemini võrdsustati naine mehega riietuses, käitumismaneeris. Gangra nõukogu isad mõistsid hukka Eustathi liikumise, kaitstes kristlike naiste naiselikkust, tunnistades kõiki nende protsessis. keha loomulik Jumala poolt loodud.
Kuuendal sajandil asus Rooma paavst Gregorius Suur ustavate koguduseliikmete poolele.
Paavst kirjutas pühale Canterbury Augustinusele, kes tõstatas menstruatsioonipäevade, ebapuhtuse teema, et nendel päevadel pole kristlastel mingit süüd, tal ei tohiks keelata ülestunnistust, armulaua võtmist.
Tähtis! Gregorius Suure järgi on kiiduväärt naised, kes hoiduvad armulauast aupaklikkusest, kuid kes võtavad seda menstruatsiooni ajal. suur armastus Kristusele, ei mõisteta hukka.
Gregorius Suure õpetus kestis seitsmeteistkümnenda sajandini, mil kristlikel naistel keelati taas menstruatsiooni ajal kirikusse sisenemine.
Varajase perioodi vene kirik
Vene õigeusu kirikut on alati iseloomustanud ranged naistega seotud seadused kriitilised päevad, igasugune väljavool. Siin ei tõstata isegi küsimust - kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna. Vastus on ühemõtteline ja läbiräägimatu – ei!
Veelgi enam, Novgorodi Nifonti sõnul, kui sünnitus algab otse templis ja laps sünnib seal, peetakse kogu kirikut rüvetuks. Ta on pitseeritud 3 päevaks, taaspühitsetud lugedes spetsiaalset palvet, mille leiate lugedes "Kiriku küsitlemine".
Kõiki samal ajal templis viibijaid peeti ebapuhtaks, nad said sealt lahkuda alles pärast riigikassa puhastavat palvet.
Kui kristlik naine tuli templisse "puhtana" ja tal tekkis verd, pidi ta kiiresti kirikust lahkuma, vastasel juhul ootas teda kuuekuuline patukahetsus.
Trebniku puhastavaid palveid loetakse kirikutes ikka veel vahetult pärast lapse sündi.
See küsimus tekitab palju vaidlusi. "Ebapuhta" naise puudutamise probleem kristluse-eelsel ajal on mõistetav. Miks isegi tänapäeval, kui laps sünnib pühas abielus ja on Jumala kingitus, teeb tema sünd rüvetavaks ema, kõik, kes teda puudutavad?
Kaasaegsed kokkupõrked Vene kirikus
Alles 40 päeva pärast lubatakse kristlane templisse täieliku "puhtuse" järgi. Tema kohal viiakse läbi kiriku kiriku või sissejuhatuse riitus.
Selle nähtuse tänapäevane seletus on sünnitava naise väsimus, väidetavalt vajab ta taastumist. Kuidas siis seletada, et raskelt haigeid patsiente julgustatakse sagedamini templit külastama, sakramenti võtma, olles puhastatud Jeesuse verega?
Praeguse aja vaimulikud mõistavad, et lindi seadused ei leia alati kinnitust Piiblist ja kirikuisade pühakirjast.
Abielu, sigimine ja ebapuhtus kuidagi raske kokku panna.
1997 tegi selles küsimuses kohandusi. Antiookia Püha Sinod, Tema õndsuspatriarh Ignatius IV, võttis vastu otsuse muuta lindi tekste, mis puudutavad kiriku pühitsetud liidus lapse sünnitanud kristlaste abielu pühadust ja puhtust.
Tähtis! Kirik õnnistab ema tutvustamisel lapse sünnipäeva, kui ema on füüsiliselt tugev.
Pärast Kreetat said õigeusu kirikud kindlad soovitused anda kõigile koguduseliikmetele teada, et nende soov templis käia, üles tunnistada ja sakramenti võtta on teretulnud, olenemata kriitilistest päevadest.
Püha Johannes Krisostomos oli kriitiline kaanonite järgijate suhtes, kes väidavad, et templi külastamine kriitilistel päevadel on vastuvõetamatu.
Aleksandria Dionysios pooldas kaanonite järgimist, kuid elu on näidanud, et tänapäeva kirikud ei järgi kõiki seadusi.
Kaanonid ei tohiks kirikut valitseda, sest need on kirjutatud templiteenistuste jaoks.
Küsimused kriitiliste päevade kohta kannavad vagaduse maski, mis põhineb eelkristlikel õpetustel.
Kaasaegne Serbia patriarh Pavel ei pea naist kriitilistel päevadel vaimselt ebapuhtaks ega patuseks. Ta väidab, et menstruatsiooni ajal võib kristlane pihtida, armulauda võtta.
Tema Pühadus patriarh kirjutab: „Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvemeelselt roojaseks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline, aga ka eritumine teistest elunditest. Lisaks, kuna kaasaegsed hügieenitooted suudavad tõhusalt ära hoida juhusliku vere väljavoolu, mis muudab templi ebapuhtaks ... usume, et sellest küljest pole kahtlust, et naine igakuise puhastuse ajal vajaliku hoolduse ja hügieenimeetmetega, saab tulla kirikusse, suudelda ikoone, võtta antidoroni ja õnnistatud vett, samuti osaleda laulmises.
Tähtis! Jeesus ise puhastas naised ja mehed oma verega. Kristusest sai kõigi õigeusklike liha. Ta trampis maha kehalise surma, andes inimestele vaimse elu, sõltumata keha seisundist.
Vaadake videot menstruatsiooni ajal kirikus käimise kohta
Igal põlvkonnal on erinevatest asjadest ja sündmustest oma arvamus. Näiteks antiikajal peeti menstruatsiooni ja kirikut kokkusobimatuteks mõisteteks.
Kriitiliste päevade tulekuga olid naised välismaailma eest kaitstud, kuna nad olid vaimulike arvates ebapuhtad. Tänaseks on olukord muutunud ja tänapäeva inimesed tegelevad mitmesuguste asjadega.
Kuid küsimus on selles, kas menstruatsiooni saabudes on võimalik templit külastada või mitte. Vaatame seda teemat erinevate nurkade alt.
Teave Vanast Testamendist
Vana Testament on Piibli esimene osa, mis on kirjutatud enne kristluse sündi. Aja jooksul on sellest saanud tuttavate religioonide vastandumise allikas kaasaegsed inimesed. See on judaism ja kristlus. Pühakiri sulges rüvete kodanike juurdepääsu templisse.
- pidalitõbised.
- Menstruaaltsükli ja ebanormaalse verejooksuga naised.
- Mehed haige eesnäärmega.
- Inimesed, kes puudutasid laipu või kellel olid mäda-põletikuliste haiguste tunnused.
Samuti ei olnud kombeks pärast patuseid tegusid kirikusse minna ja paljud tingimused langesid selle määratluse alla. Sünnitavad naised, kes kinkisid maailma poisid, võisid templit külastada mitte varem kui neljakümnendal päeval. Vastsündinud tüdrukute emade puhul pikenes see periood 80 päevani.
Küsimusele, miks naine ei saa menstruatsiooniga kirikusse minna, on hügieeniga seotud vastus. Iidsetel naistel ei olnud padjandeid ja tampoone ning nad ei kandnud aluspükse. Selgub, et iga hetk võib veri põrandale valguda. Verejooks on kirikus lubamatu. Ka pühade ruumide koristajad ei tahtnud teiste inimeste verd välja pesta, kuna selle vedelikuga kokkupuudet võrdsustati patuteoga. Siis ei olnud ühekordseid kindaid.
Tänu edusammudele on naistel mugav aluspesu, padjad, tampoonid ja menstruatsioonikuppe. Nüüd ei pea koristajad selliste külastajate järel põrandaid desinfitseerima ja kanalisatsiooniga ei puutu kokku keegi peale daamide enda. Seega kirik ja menstruatsioon naistel sobivad tänapäeva maailmas kokku.
Vana Testamendi perioodil käsitleti paljusid nähtusi füüsilisest vaatepunktist. Määrdunud inimkeha peeti roojaseks. Naistel keelati kirikusse minna menstruatsiooniga ja avalikud kohad. Ta pidi mitu päeva üksi olema.
Menstruatsioon ja kirik: millised on tänapäeval tabud
Jeesuse Kristuse ja Uue Testamendi tulekuga aastal kirikukaanonid muutusi on toimunud. Neitsi Maarja poeg keskendus inimeste tähelepanu vaimsele ja jättis füüsilise tagaplaanile. Kui inimene oli väljast puhas, aga tema hing jäi mustaks, tegi Jeesus kõik, et ta patust vabaneks.
Templid eksisteerisid edasi, kuid pühadus kandus juba maa pealt inimhingedesse. Kristus võrdsustas mehed ja naised ning käskis nende hingedel saada Jumala templiteks.
Arvestades teemat, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, anname ühe huvitav fakt, mis muutis vanausuliste arvamust. Ühel päeval tungis raske verejooksuga haige naine rahvahulgast läbi ja puudutas käega Jeesuse rõivaid. Ta tundis energia väljavoolu, kuid ei vihastanud ja ütles: "Sinu usk on sind päästnud, naine!" Ja sellest päevast alates hakkas elanikkonna teadvus muutuma.
Vana Testamendi järgijad nõudsid jätkuvalt, et menstruatsiooniga naised ei peaks kirikusse minema. Jeesuse järgijad loobusid sellest reeglist ja hakkasid elama Uue Testamendi järgi. Nii sünnitas avalikult valatud naiseveri uuele elule.
AT katoliku kirik menstruatsiooni pole pikka aega halva asjana tajutud. Tänapäeva loomulikku protsessi saab varjata uudishimulikud silmad kvaliteetsete hügieenitoodetega. Kui on vaja templit külastada, võib naine seda teha iga päev.
Preestrid keelavad aga kolme riituse läbiviimisel menstruatsiooniga kirikus viibimise:
- Ülestunnistus.
- Ristimine.
- Pulmad.
Tabul on füüsiline seletus. Ristimisel ei saa tüdrukut hügieenilistel põhjustel vette kasta, sest vedelik määrdub ja patogeensed mikroobid tungivad suguelunditesse. Pulmaprotsess võtab kaua aega, seda ei saa katkestada. Kui verejooks on tugev, ei saa pruut padjakest ega tampooni vahetada. Rituaali võib rikkuda noorpaar minestamine, kuna mõne tüdruku jaoks kaasnevad kriitiliste päevadega nõrkus, iiveldus ja peapööritus.
Pihtimise sakrament mõjutab naisloomuse psühho-emotsionaalset osa. Menstruatsiooni päevadel on tüdruk haavatav ja haavatav. Vestluse ajal võib ta preestrile liiga palju öelda ja seda hiljem kahetseda. Nagu ütles üks preester: "naine on menstruatsiooni ajal hull."
Miks peeti menstruatsiooniga naisi vanasti ebapuhtaks, selgitab püha Nikodim Püha mägironija. Jumal andis õiglasele soole sellise määratluse, et mehed kriitilistel päevadel kopulatsiooni vältida.
Mida preestrid räägivad
Küsige erinevatelt preestritelt, kas saate menstruatsiooni ajal kirikusse siseneda, ja kuulete vastakaid vastuseid. Mõnes kirikus tulevad naised jumalateenistusele kriitilistel päevadel, teistes mitte. uuesti lugedes Piibel, leiame, et inimese vaimsus on Jumala jaoks oluline, keha ja selle protsessid on teisejärgulised. Kui tüdruk peab Kõigevägevama käske, ei tee ta pattu, tulles kirikusse menstruatsiooniga.
Templit saab külastada ka raseduse ajal ja pärast sünnitust.
Mõned emad soovivad oma lapsi kohe pärast haiglast väljakirjutamist ristida või kutsuvad preestrid otse haiglasse. Kui laps on väga nõrk, aitab ristimine tal tugevamaks saada. Preester puudutab lapseealist kartmatult ega pea end rüvetatuks kontakti tõttu "ebapuhtaga".
Usaldusväärsetel naistel on soovitatav eelnevalt välja selgitada, milliseid seisukohti kohalik preester järgib ja järgib kehtestatud reeglid. Tõelised usklikud võivad kriitilistel päevadel ja esimestel kuudel pärast sünnitust osaleda usurituaalides, kui preester seda lubab. Kuid nad ei tohiks pühamuid puudutada.
Kui naine külastab templit ainult sel põhjusel, et see on teatud pühadel kombeks, ei tohiks ta menstruatsioonile mõelda. Kultusasutus on avatud kõigile, kuid koguduseliikmete ülesanne on püüelda ühtsuse poole Jumalaga, mitte lihtsalt küünaldega rahvamassis seista.
Gregory Dialoog rääkis menstruatsioonist nii: kui menstruatsioon tuli kirikus, pole see põhjus patuse tundmiseks. Looduslik protsess on mõeldud keha puhastamiseks. Jumal lõi naise ja ta ei saa mõjutada Tema tahet. Kui menstruatsioon algas kindlal päeval, takistades plaanitud asjade tegemist, siis on see Jumala tahe.
Preester Konstantin Parkhomenko lubab armulauariitusel osaleda menstruatsiooniga naisel. Aga kui ta austab Pühakirja ja keeldub riitusest, väärib ta oma teoga Kõigevägevama tasu.
P.S. Kas menstruatsiooniga tasub kirikusse minna, otsustage ise. Kui hing sirutab käe Jumala poole või soovib süüdata küünla lähedaste või surnute tervise heaks, siis miks mitte teha seda kriitilistel päevadel. Puhaste mõtetega inimene on Jumalale meelepärane. Kehaeritised ei tohiks segada lihtsureliku ühtsust kõrgemate jõududega.
Küsimus, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, teeb paljusid murelikuks Õigeusklikud naised. Nende saabumist ei saa ju kuidagi planeerida.
Mis siis, kui plaanitakse pidulikku sündmust, näiteks ülestõusmispühi, on sellisel pühal vaja kirikut külastada, kuid mida teha, kui on saabunud kriitilised päevad? Kas kirikus käimist on võimalik vahele jätta?
Kas menstruatsiooniga saab kirikusse minna - Vana Testamendi ajad
Vana Testamendi ajal peeti tänapäeval ebapuhtaks mitte ainult naisi, vaid ka inimesi, kes kannatasid katku käes. Pealegi oli tänapäeval naiste puudutamine keelatud, usuti, et ka see, kes puudutab, muutub roojaseks. Seetõttu oli neil päevil kirikus käimine rangelt keelatud.
Usuti, et poja sünnitanud naine ei tohi kirikus käia enne, kui sünnist on möödunud üks kuu. Kui ta sünnitas tütre, siis on sel juhul võimatu ületada templi läve rohkem kui kolm kuud.
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia – Uue Testamendi aeg
Võib meenutada suure Gregorius Dialoogi ja apostel Pauluse sõnu, kes väitsid, et kõik, mis Issand lõi, on ilus ja särav. Naise lõi Looja Jumal, mis tähendab, et ta on ilus. Menstruaaltsükli- see on loodusnähtus, milles naine pole üldse süüdi ja te ei tohiks keelata tal kirikus käimist.
On mõistujutt veritsevast naisest, kes pikka aega Ta oli haige ja keegi ei saanud teda aidata. Saanud teada, et Jumala Poeg Jeesus Kristus on tulemas, puudutas ta usuga Tema riideid. Issand ei tõuganud teda eemale, vaid pigem tervendas ja kiitis ta teo heaks: „Sinu usk on sind päästnud,” ütles Kristus talle.
Päästja ise ei olnud veritsevale naisele vastu ja seetõttu on tal õigus templit külastada.
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik tunnistada ja armulauda võtta
21. sajandil võib sel teemal küsimust esitades saada preestritelt erinevaid vastuseid.
Mõned ütlevad, et naised võivad kriitilistel päevadel kirikusse minna, küünlaid panna ja palvetada, õnnistusi võtta, kuid te ei saa puudutada pühamuid - risti, ikoone, Jumala pühade pühakute säilmeid. Te ei saa osaleda õigeusu kiriku sakramentides - ristimine, pulm, ristimine, armulaud, ülestunnistus, võidmine (unction), preesterlus.
Teised ütlevad, et saate kõike ülaltoodut teha. Peate selles küsimuses juhinduma oma südametunnistusest, samuti järgima reegleid, mis on aktsepteeritud teie templis, kus te jumalateenistusel käite.
Kui naine otsustab minna kloostrisse, pühadesse paikadesse, kavatseb samal ajal sakramentidest osa võtta, tuleb tal pidada nõu oma pihtija või koguduse preestriga ja võtta reisiks õnnistus. Vestluse käigus tuleks lahendada ka kriitiliste päevade küsimus.
Kui naised ei peaks kirikus käima
Mitu päeva pärast lapse sündi võib jumalateenistusel olla Jumala juuresolekul?
Vana Testamendi aegadel usuti, et naisel ei olnud pärast sünnitust 40 päeva, mil teda puhastati, õigust jumalateenistusel osaleda. See traditsioon on nüüdseks kaotatud.
Serbia patriarh Pavle naiste ebapuhtusest
Naiste ebapuhtuse üle mõtiskledes rääkis patriarh Pavel Aleksandria Dionysiusest, kes väitis, et naisel ei ole õigust saada osadust, puudutada Päästja pühasid säilmeid, kuid ta peab alati palvetama ja saama ristitud.
Dionysiose sõnul ei ole naisel õigust tunnistada enne, kui ta on täielikult puhastatud. Samuti on arvamus, et templisse on võimatu siseneda täpselt 40 päeva pärast sünnitust või raseduse katkemist.
Isa Paveli isiklik vastus oli aga teistsugune. See tugineb tähendamissõnale veritsevast naisest. Kui Päästja ise ei pidanud verega naisi ebapuhtaks, siis miks peaks meie ajal keelde kehtestama, ”arutles isa.
Järeldus
Menstruatsioon on naisele looduse poolt antud loomulik asjade kulg, mille on loonud Jumal. 21. sajandil on palju võimalusi haisu peitmiseks ja lekete eest kaitsmiseks, et kirikut mitte rüvetada.
Naine on kohustatud viibima templis, püüdma elada täisväärtuslikku vaimset elu, täitma Kristuse käske, kahetsema ülestunnistusel oma patte ja võtma osa armulauasakramendist (armulauast). Kõik see on palju olulisem kui kriitiliste päevade kuupäevade arvutamine.
Sajandid mööduvad, põlvkonnad vahetuvad ja küsimus, kas naised võivad menstruatsiooni ajal kirikus käia, jääb vastuseta. Vaidlused ja vaidlused sel teemal ei vaibu vaimulike, sügava usuga inimeste ja religioossete peensusteni mitte kogenud inimeste vahel. Mõned usuvad Vanale Testamendile viidates, et menstruatsiooniga naistel on absoluutselt keelatud isegi Jumala templisse siseneda, teised seavad sakramentides osalemise tabuks ja kolmandad ei näe tüdrukute menstruatsiooni ajal kirikus käimises midagi patust. Kummagi poole argumendid on siiski väga veenvad, kuid filosofeerigem koos teemal: kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna?
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia: keelu põhjused
Hoolimata asjaolust, et lahkarvamused selle keelu õigsuse üle on olnud pikka aega, austasid vene õigeusu tüdrukud traditsioone ega käinud kriitilistel päevadel kirikus. Vahepeal võttis püha Athanasius juba 365. aastal sõna sellise reegli vastu. Tema sõnul ei saa loomuliku kehauuenduse päevadel olevat naist pidada “rüvedaks”, kuna see protsess ei allu tema kontrollile ja selle tagas Issand, millest järeldub, et mõtetes “puhas” olemine, naine võib templit külastada igal menstruaaltsükli päeval.
Kuid puudutagem selle keelu algpõhjust ja uurime siiski, miks küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia, pole ikka veel selget vastust.
Niisiis, paljud kirikuõpetajad motiveerivad Vana Testamendi ettekirjutuste kohaselt menstruatsiooniga naiste keeldumist templis käimast. Viimase järgi on terve rida piiranguid, kui inimene kirikusse ei pääse. Nende hulka kuuluvad mõned haigused ja väljavool suguelunditest, eriti erinevate etioloogiatega naiste verejooks (menstruatsioon ja). Ebaselgetel põhjustel peeti selliseid füüsilisi seisundeid patuseks, vastavalt menstruatsiooniga naine on patune või füüsiliselt "ebapuhas". Ja mis on kõige huvitavam ja veidi absurdsem, on usk, et selline "ebapuhtus" kandub edasi puudutuse kaudu, st kui menstruatsiooniga naine siseneb templisse ja puudutab pühamuid, rüvetab ta sellega neid ja inimesi, keda ta kogemata puudutab. .
Siiski on keelu päritolust veel üks versioon, mille kohaselt on see probleem juurdunud paganlikust ajast. Nagu teadlastele teada sai, kartsid paganad verejooksu, kuna olid veendunud, et veri tõmbab vastavalt deemoneid, templis polnud kohta menstruatsioonil naisel.
Skeptikud ja pragmaatikud omistavad selle keelu täielikult hügieenitoodete puudumisele iidsetel aegadel. Loomulikult on kirikus põrandate verega määrimine vastuvõetamatu ja sellest ei räägita. Kuid padjandite, tampoonide ja aluspesu puudumisel ei saanud meie esivanemad "märkamatuks jääda", sellest ka sellised sunnitud meetmed.
Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia: uus pilk vanale probleemile
Vaadata värske pilguga paljude vaimulike "sunnitud" keelustamist Uus Testament milles patuse mõiste samastatakse halbade kavatsuste ja mõtetega. Mis puutub füsioloogilistesse loomulikesse protsessidesse, nagu menstruatsioon, siis ettekirjutuste kohaselt ei ole need patt ega tohiks inimest Issandast lahutada.
Tänapäeval ütleb peaaegu iga preester teile, et võite menstruatsiooniga kirikusse minna. Muidugi soovitavad mõned neist mineviku traditsioonide austuse ja austamise märgiks hoiduda kiriku sakramentides osalemisest. 
Üldiselt kaasaegne naine suudab rahuldada oma vaimset vajadust, võtta armulauda või tunnistada üles igal menstruaaltsükli päeval. Jumala templi külastamise põhitingimus on puhtad mõtted ja head kavatsused, samas kui füüsiline seisund sel juhul ei oma tähtsust.
Kuid pärast kõike öeldut on iga naise enda otsustada, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna või oodata, kuni need läbi saavad, sisetundest juhindudes, asjaolusid arvestades ja menstruatsiooni nõuandeid järgides. preester.
Sellel teemal on palju erinevaid arvamusi. Mõned vaimulikud ütlevad, et menstruatsiooni ajal võib kirikus käia. Kuid enamik neist väidab, et see on keelatud. Paljud naised on huvitatud sellest, mis ajal kriitilistel päevadel saab kirikus käia ja kas see on üldse võimalik. Alates Vana Testamendi ajast on palju muutunud, nüüd ei süüdista peaaegu keegi naisel sellist loomulikku protsessi nagu regulatsioonid. Kuid paljudes templites kehtivad piirangud ja käitumisreeglid naistele, kes otsustavad menstruatsiooni ajal kirikus käia.
Kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna
Paljud naised on huvitatud küsimusest, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna. Tänapäeval nõustub üha enam vaimulikke, et kirikusse lubatakse naised, kellel on kriitilised päevad. Mõned rituaalid soovitatakse siiski menstruatsiooni lõpuni edasi lükata. Nende hulka kuuluvad ristimine ja abielu. Samuti ei soovita paljud preestrid sel perioodil puudutada ikoone, riste ja muid kirikuatribuute. See reegel on ainult soovitus, mitte range keeld. Kuidas täpselt käituda – naisel endal on õigus otsustada. Mõnes kirikus võib vaimulik keelduda pihtimise või laulatuse läbiviimisest, kuid naisel on õigus soovi korral minna mõnda teise kirikusse, kus preester teda ei keeldu. Seda ei peeta patuks, kuna Piibel ise ei avalda naiste jaoks kriitiliste päevade esinemisega seotud keeldu.
Vene õigeusu kiriku reeglid ei keela tüdrukutel tavapärasel ajal templit külastada. Preestrid soovitavad tungivalt järgida mõningaid piiranguid. Armulauale kehtivad piirangud, menstruatsiooni ajal on parem sellest keelduda. Ainus erand reeglist on tõsiste haiguste esinemine.
Paljud vaimulikud ütlevad, et kriitilistel päevadel ei tohiks vältida kirikuskäimist. Menstruatsioon on naise kehas loomulik protsess, mis ei tohiks segada templis viibimist. Seda arvamust jagavad ka teised preestrid. Samuti väidavad nad, et menstruatsioon on loomulik protsess, mis on looduse poolt põhjustatud. Nad ei pea naist sel perioodil "räpaseks" ja "ebapuhtaks". Templi külastamise range keeld jäi kaugesse minevikku, Vana Testamendi aegadesse.
Mis oli enne – Vana Testament
Varem kehtis tõsine keeld menstruatsiooni ajal kirikus käia. Seda seetõttu, et Vana Testament peab tüdrukute menstruatsiooni "ebapuhtuse" ilminguks. AT Õigeusu usk neid keelde polnud kuskil kirjas, aga ka ümberlükkamist polnud. Seetõttu kahtlevad paljud siiani, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse tulla.
Vana Testament käsitleb kriitilisi päevi inimloomuse rikkumisena. Sellele toetudes on menstruaalverejooksu ajal kirikusse tulemine vastuvõetamatu. Rangelt keelatuks peeti ka igasuguste veritsevate haavadega templis viibimist.
Loe ka
Menstruatsioon on loomulik nähtus kõigil reproduktiivses eas (ligikaudu 12–45-aastased) naistel. Perioodil…
Vana Testamendi päevil peeti igasugust ebapuhtuse ilmingut põhjuseks jätta inimene ilma jumala seltskonnast. Püha templi külastamist mis tahes ebapuhtuse ajal, sealhulgas menstruatsiooni ajal, peeti rüvetamiseks. Sel ajal tajuti kõike, mis inimesest välja tuleb ja mida peetakse bioloogiliselt loomulikuks, kui midagi üleliigset, Jumalaga suheldes vastuvõetamatut.
Vana Testament ütleb, et menstruatsiooni ajal templis käimise keeld tuleneb sellest, et ebaõnnestunud raseduse eest vastutab naine. Vana Testament süüdistab teda selles ja menstruaalvere väljutamist peetakse püha templi rüvetamiseks.
Kui võtta arvesse tolleaegseid reegleid, siis on naine menstruatsiooni ajal roojane. Just sel põhjusel on talle kehtestatud Vana Testamendi kirikuskäimise keelud.
Nüüd on need piirangud minevik, enamus vaimulikest ei tugine Vanas Testamendis kirjeldatud reeglitele ja keeldudele.
Kuidas nad praegu mõtlevad – Uus Testament
Hetkel ei ole ranget keeldu kriitilistel päevadel templit külastada. Inimvere valamine on kirikutes keelatud, kuid menstruatsioon pole enam selle osa. Võib tuua näite: kui inimene saab templis olles haiget, siis tuleb kohe lahkuda, sest seda peetakse pühapaikade rüvetamiseks. Naisel on lubatud templis viibida, kuid kindlasti peaksite meeles pidama usaldusväärseid isikliku hügieeni tooteid. Nende kasutamisel võib eeldada, et verejooksu ei teki.
Templeid peetakse pühaks paigaks, seega on tüdrukute mõningane käitumine tavakülaliste ajal vastuvõetamatu. Selles küsimuses ei ole vaimulikud ühel arvamusel. Mõned neist usuvad, et sel perioodil on naistele keelatud kõik rituaalid, samuti ikoonide ja kiriku atribuutika puudutamine. Teised väidavad, et piirangud on minimaalsed. Peaaegu kõik preestrid Sel hetkel Sellised riitused nagu ristimine ja pulmad on keelatud. Soovitatav on oodata menstruatsiooni lõpuni ja alles siis minna kirikusse. Nad ei keela palvetamist ega küünalde süütamist. Mõned lubavad armulauda kriitilistel päevadel, eriti kui naine seda kõige rohkem vajab. Näiteks kui on raske haigus.
Paljud vaimulikud järgivad seda kaasaegsed vaated ja usun, et menstruatsioon on loomulik bioloogiline protsess, mis ei tohiks tüdrukut segada, kui ta tahab kirikus käia.
Kui Vana Testamendi päevil oli rangelt keelatud kirikusse tulla, rituaale läbi viia, palvetada ja ka ikoone puudutada, siis nüüd on need reeglid tohutult muutunud. Sagedamini hakati mainima, et tüdruk ei ole süüdi sellises protsessis nagu menstruaaltsükkel, sest see on seletatav füsioloogiaga. See võimaldab tal mitte tunda end süüdi. kaasaegne kirik ei süüdista naist, et rasedust ei toimunud. Enamik vaimulikke ei pea tüdrukuid kriitilistel päevadel "ebapuhtaks", mis tähendab, et nende ilmumine templisse ei rüveta pühamuid.
Loe ka
Uus Testament sisaldab pühaku sõnu, mis kinnitavad, et menstruatsiooni ajal templi külastamine pole midagi halba. Ta väidab, et kõik Issanda loodud on ilus. Menstruaaltsükkel on õiglase soo jaoks eriti oluline. Mingil määral võib seda pidada naiste tervise näitajaks. Sel põhjusel pole menstruatsiooni ajal pühapaikade külastamise keeld mõttekas. Paljud pühakud jagavad seda arvamust. Nad väitsid, et naisel on õigus tulla templisse igas kehaseisundis, sest nii lõi Issand ta. Templis on peamine hingeseisund. Menstruatsiooni olemasolul või puudumisel pole midagi pistmist tüdruku meeleseisundiga.
Preestrite arvamus
Nagu eespool mainitud, ei ole preestrite arvamus küsimuses, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia, jõudnud ühe nimetajani. Piibel ei anna täpset vastust ega kehtesta pühapaikade külastamise keeldu menstruatsiooni ajal. Seetõttu on igal naisel soovitatav see küsimus preestrile esitada. Kuid pidage meeles, et vastused võivad olla erinevad. Kui ühes templis on tüdrukul keelatud tulla, siis teises ehk pole mingeid piiranguid. Naisel lubatakse palvetada, küünlaid panna, armulauda võtta ja ka ikoone puudutada.
Enamik vaimulikke ei luba tüdrukutel kriitilistel päevadel pühamuid puudutada. Sel juhul ei tohiks templi külastamisest keelduda, sest naisel on lubatud palvetada.
Paljud tüdrukud on mures küsimuse pärast, kas menstruatsiooni ajal on võimalik templisse tulla, kui neil on parasjagu tõsine haigus. Sel juhul lubab peaaegu iga preester kirikut külastada ilma piiranguteta. Kui naine tahab armulauda võtta ja üles tunnistada, siis reeglite olemasolu ei tohiks teda takistada. Sel juhul suhtub enamik vaimulikke mõistvalt. Kuigi preestrite arvamus menstruatsiooni ajal templi külastamise küsimuses on mitmetähenduslik, on enamik neist ühel meelel - haiguse ajal on igal inimesel õigus palvele, ülestunnistusele ja mis tahes riitusele. Kui on haigus, siis naine ei ole piiratud, ta saab ikoone puudutada.
Loe ka
Nagu teate, on nõgesel palju kasulikud omadused ja seda kasutatakse olulise koostisosana infusioonides ja ...
Kui varem oli rasketest haigustest ja tungivast vajadusest hoolimata kirikus käimine keelatud, siis nüüdseks on need keelud minevik. Kuid enne templisse minekut on vaja arvestada preestri arvamusega. Ta oskab üksikasjalikult rääkida templis viibimise reeglitest ja selgitada, kas naistele on kriitiliste päevade ajal mingeid piiranguid.
Kuidas ikkagi edasi minna
Igaüks peab ise otsustama, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna. Piibel ei kajasta kategoorilist keeldu, ta ei käsitle seda küsimust üksikasjalikult. Seetõttu on naisel õigus teha nii, nagu ta õigeks peab.
Enne minekut Püha koht parem on otsustada, millal on parim aeg kirikusse minna. Paljud ei saa menstruatsiooni alguse esimestel päevadel templit külastada, kuid sellel pole mingit pistmist ühegi keeluga. See on tingitud asjaolust, et enamikul naistel kaasneb menstruatsiooni algusega tugev valulikud aistingud, üldine halb enesetunne, iiveldus ja nõrkus. Sellises seisundis templis viibimine tundub paljudele keeruline. Naine võib haigestuda, selliseid olukordi on soovitatav vältida. Parem on kirikusse minek edasi lükata kriitiliste päevade lõpuni või hetkeni, mil seisund normaliseerub.
Laadimine...