Họ đã phải chịu (ngoại trừ Ha-ba-cúc) cho một cuộc hành hình đặc biệt khác: họ cắt lưỡi và chặt tay phải để không thể nói cũng như viết đơn tố cáo những kẻ bắt bớ họ. Trong hơn 14 năm họ bị giam cầm trong đau đớn - trong một cái hố ẩm thấp. Nhưng không ai trong số họ dao động trước sự đúng đắn của đức tin. Những người ngoan đạo đã tôn vinh những người xưng tội này như những chiến binh bất khả chiến bại của Chúa Kitô, như những người mang niềm đam mê kỳ diệu và những người tử vì đạo vì đức tin thánh thiện. Pustozersk đã trở thành một thánh địa. Theo sự kiên quyết của Giáo chủ Joachim mới, những người dân Pustozero đã bị thiêu rụi trên cây cọc. Cuộc hành quyết diễn ra vào thứ Sáu, ngày Chúa Kitô Khổ nạn, ngày 14 tháng 4 năm 1682. Tất cả họ được đưa đến quảng trường, nơi có một chòi gỗ được dựng lên để đốt. Vui vẻ và hân hoan, họ đã lên được ngọn lửa. Một đám đông người, đã bỏ mũ, im lặng bao quanh nơi hành quyết. Gỗ được đốt lên, và ngọn lửa bùng lên. Hieromartyr Avvakum phát biểu chia tay mọi người. Giơ bàn tay có hai ngón của mình lên cao, ông tuyên bố, "Bạn sẽ cầu nguyện với cây thập tự giá này, bạn sẽ không bao giờ bị chết." Khi các thánh tử đạo bị thiêu rụi, người dân đã lao vào đống lửa để thu thập xương thánh để sau này đem đi rải khắp đất Nga.
Hành quyết và hành quyết cũng đã được thực hiện ở những nơi khác của bang Muscovite. Sáu năm trước khi các tù nhân Pustozero bị thiêu rụi, hàng trăm người cha đáng kính và những người giải tội của tu viện Solovetsky huy hoàng đã bị đưa đến cái chết đau đớn. Tu viện này, cùng với các tu viện khác và tiểu đường của Giáo hội Nga, đã từ chối nhận sách Nikon mới. Các tu sĩ Solovetsky quyết định tiếp tục phụng sự Đức Chúa Trời theo các sách cũ. Trong suốt vài năm, họ đã viết cho quốc vương năm bản thỉnh nguyện (thỉnh nguyện), trong đó họ cầu xin nhà vua một điều duy nhất: hãy cho phép họ giữ vững đức tin trước đây của họ. “Tất cả chúng tôi đều khóc hết nước mắt,” các nhà sư viết cho Sa hoàng Alexei Mikhailovich, “xin thương xót chúng tôi, những người nghèo và trẻ mồ côi, hãy dẫn dắt chúng tôi, có chủ quyền, theo cùng một đức tin cũ của chúng tôi, trong đó cha của bạn, chủ quyền, và tất cả các vị vua trung thành và các đại công tước đã chết, và những người cha đáng kính của tu viện Solovetsky: Zosima, Savvaty, Herman và Philip the Metropolitan, và tất cả những người cha thánh thiện đã làm hài lòng Chúa. Các tu sĩ Solovki tin chắc rằng phản bội đức tin cũ nghĩa là phản bội lại Giáo hội và chính Chúa. Vì vậy, họ đồng ý thà chấp nhận sự dày vò còn hơn là đi chệch hướng đức tin của tổ tiên. Họ mạnh dạn tuyên bố với nhà vua: “Thà chết tạm thời còn hơn chết vĩnh viễn. Và nếu chúng ta bị bỏ qua lửa và sự dày vò, hoặc nếu chúng ta bị chặt thành nhiều mảnh, thì dù vậy chúng ta sẽ không thay đổi truyền thống tông đồ mãi mãi.
Để đáp lại tất cả các yêu cầu và lời cầu nguyện của các tu sĩ khiêm tốn, sa hoàng đã cử một đội quân sự đến Tu viện Solovetsky để buộc các trưởng lão khốn khổ chấp nhận những cuốn sách mới. Các nhà sư không cho cung thủ vào và nhốt mình trong tu viện đằng sau lớp dày tường đá giống như trong một pháo đài. Quân đội Nga hoàng đã bao vây Tu viện Solovetsky trong tám năm (từ năm 3668 đến năm 1676). Cuối cùng, vào đêm ngày 22 tháng 1 năm 1676, các cung thủ đã đột nhập vào tu viện, và một cuộc thảm sát khủng khiếp bắt đầu với những cư dân của tu viện. Có tới 400 người bị tra tấn: một số bị treo cổ, những người khác bị chặt ra từng mảnh, những người khác bị dìm xuống hố băng. Toàn bộ tu viện được bao phủ bởi máu của những người đau khổ thánh thiện. Họ chết một cách bình tĩnh và chắc chắn, không cầu xin sự thương xót cũng như không thương xót. Chỉ có 14 người tình cờ sống sót. Thi thể của các liệt sĩ bị sát hại và bị tấn công nằm không sạch sẽ trong nửa năm, cho đến khi có sắc lệnh của hoàng gia - để chôn cất họ. Tu viện bị phá hủy và bị cướp bóc là nơi sinh sống của các nhà sư được gửi đến từ Moscow, những người đã chấp nhận đức tin của chính phủ mới và những cuốn sách mới của Nikon.
Không lâu trước khi hành quyết những người đau khổ Solovetsky, hai chị em gái từ gia đình trai bao của Sokovnin, nữ quý tộc Feodosia Prokopievna Morozova và Công chúa Evdokia Prokopievna Urusova, đã bị tra tấn đến chết trong nhà tù Borovo (vùng Kaluga). Từ nhỏ, họ đã được bao quanh bởi danh dự, vinh quang, họ đứng gần với triều đình và thường đến thăm ở đó. Nhưng vì đức tin chân chính, họ coi thường của cải, danh dự và vinh quang thế gian. Họ bị bắt và bị tra tấn khủng khiếp. Theo sắc lệnh của nhà vua, họ bị đày đến Borovsk và đặt ở đây trong một ngục tối u ám và ẩm thấp. Các chị giải tội bị cơn đói dày vò. Sức mạnh của họ ngày càng suy yếu, sự sống của họ đang dần tàn lụi. Vào ngày 11 tháng 9 năm 1675, Evdokia qua đời, và vào ngày 2 tháng 11, 51 ngày sau đó, em gái của cô, người trước khi bị lưu đày đã có thời gian chấp nhận đi tu với tên Theodora, qua đời.
Nhiều người tuyên xưng đức tin cũ đã bị tra tấn vào thời điểm đó: một số bị đánh bằng roi, những người khác bị chết đói trong nhà tù, và vẫn còn những người khác bị thiêu.
Nhà thờ 1666-1667
Năm 1666, Sa hoàng Alexei Mikhailovich đã triệu tập một hội đồng để xét xử những người chống đối cuộc cải cách. Ban đầu, chỉ có các vị thánh người Nga đến đó, nhưng sau đó họ đã được cùng với hai giáo chủ phương Đông là Paisios ở Alexandria và Macarius của Antioch đến Moscow. Với những quyết định của mình, giáo đường gần như hoàn toàn ủng hộ hành động của nhà vua. Thượng phụ Nikon bị kết án và đày đến một tu viện hẻo lánh. Tuy nhiên, tất cả các chỉnh sửa sách đã được chấp thuận. Hội đồng khẳng định lại các sắc lệnh trước đây: phát âm alleluia ba lần, làm dấu thánh giá bằng ba ngón tay đầu tiên. tay phải, các cuộc thập tự chinh để thực hiện chống lại ánh nắng mặt trời.
Tất cả những người không công nhận những quy tắc này đều bị hội đồng nhà thờ tuyên bố là giáo viên ly giáo và dị giáo. Tất cả những người theo đạo cũ đều bị kết án theo luật dân sự. Và theo luật pháp có hiệu lực bấy giờ, đối với tội chống lại đức tin, án tử hình được coi là: “Kẻ nào phạm đến Chúa là Đức Chúa Trời, hoặc Đấng Christ là Đấng Cứu Thế, hoặc Mẹ của Đức Chúa Trời, hoặc trên Thập tự giá, hoặc trên những vị thánh thiêng liêng của Chúa, hãy đốt nó đi ”, Bộ luật của Sa hoàng Alexei Mikhailovich nói. Đối tượng bị chết là "những người không cho phép cử hành nghi lễ hoặc gây ra một cuộc nổi loạn trong đền thờ."
Sự ngược đãi các tín đồ cũ
những tín đồ cũ văn hóa Cơ đốc giáo
Ban đầu, tất cả những người bị kết án bởi giáo đường đều bị đày đến nơi lưu đày khó khăn nhất. Nhưng một số - Ivan Neronov, Theoklistos - đã ăn năn và được tha thứ. Avvakum chính xác nhất đã được giải phẫu và rã đông đã được gửi đến nhà tù Pustozersky ở hạ lưu sông Pechora. Deacon Fyodor cũng bị lưu đày ở đó, lúc đầu người ăn năn hối cải, nhưng sau đó quay trở lại với Old Believers, vì vậy mà ông ta bị cắt lưỡi và cuối cùng cũng phải vào tù. Nhà tù Pustozersky trở thành trung tâm của tư tưởng Old Believer. Bất chấp điều kiện sống khó khăn nhất, một cuộc bút chiến căng thẳng với nhà thờ chính thức đã được tiến hành từ đây, những giáo điều về một xã hội tách biệt đã được phát triển. Những lá thư của Avvakum là chỗ dựa cho những người đau khổ vì đức tin cũ - chàng trai Feodosia Morozova và công chúa Evdokia Urusova.
Người đứng đầu của những nhà vô địch của lòng mộ đạo cổ đại, tin chắc rằng mình đúng, Avvakum đã chứng minh quan điểm của mình theo cách này: “Nhà thờ là Chính thống, và các giáo điều của Giáo hội từ Nikon là dị giáo đã bị bóp méo bởi những cuốn sách mới xuất bản, trái ngược với những cuốn sách đầu tiên trong tất cả mọi thứ, và trong toàn bộ việc phụng sự Đức Chúa Trời, họ không đồng ý. Còn sa hoàng và Đại công tước Alexei Mikhailovich của chúng ta là Chính thống giáo, nhưng chỉ với tâm hồn đơn sơ của mình đã chấp nhận những cuốn sách độc hại từ Nikon, nghĩ rằng chúng là Chính thống. Và ngay từ trong ngục tối Pustozero, nơi ông đã ở trong 15 năm, Avvakum đã viết cho nhà vua: “Bạn càng làm khổ chúng tôi, chúng tôi càng yêu bạn nhiều hơn”.
Nhưng trong Tu viện Solovetsky, họ đã suy nghĩ về câu hỏi: có đáng cầu nguyện cho một vị vua như vậy không? Một tiếng xì xào bắt đầu dấy lên trong dân chúng, những tin đồn chống chính phủ bắt đầu ... Cả sa hoàng và nhà thờ đều không thể bỏ mặc họ. Các nhà chức trách đã đáp lại bằng những sắc lệnh không hài lòng về việc truy tìm Tín đồ cũ và thiêu sống những người không ăn năn trong các cabin bằng gỗ, nếu sau khi lặp lại câu hỏi ba lần tại nơi hành quyết, họ không từ bỏ quan điểm của mình. Một cuộc nổi dậy công khai của các Old Believers bắt đầu trên Solovki. Theo lời của S.M. Solovyov, "anh hùng bảo vệ" Avvakum. Việc mâu thuẫn giữa những người cải cách và đối thủ của họ ngay từ đầu đã mang tính gay gắt và sắc bén như vậy được giải thích, ngoài những lý do chung trên, còn bởi tính cách cá nhân của những người đứng đầu hai bên tranh chấp: Nikon và Avvakum đã vừa là những con người có bản lĩnh vững vàng, có nghị lực bất khuất, với niềm tin không thể lay chuyển vào lòng tự tôn, không khuất phục và không thể nhân nhượng, thỏa hiệp. Một nguồn rất quan trọng cho lịch sử của sự xuất hiện của cuộc ly giáo và cho lịch sử giáo hội Nga nói chung là cuốn tự truyện của Archpriest Avvakum: "Cuộc đời của Archpriest Avvakum, do chính ông viết." Đây không chỉ là một di tích quan trọng của lịch sử nhà thờ, mà còn là một tác phẩm văn học, được viết bằng một ngôn ngữ dân gian sống động và giàu sức biểu cảm, Avvakum đã phải chịu sự ngược đãi, đày ải, giam cầm, tra tấn nghiêm trọng, và cuối cùng, bị lột trần, bị nguyền rủa bởi một thánh đường của nhà thờ và bị thiêu sống trên cây cọc.
Quân đội chính phủ đã bao vây tu viện, và chỉ có một người đào tẩu mới mở được đường đến thành trì bất khả xâm phạm. Cuộc khởi nghĩa bị dập tắt.
Các cuộc hành quyết bắt đầu càng tàn nhẫn và nghiêm trọng, chúng càng gây ra nhiều sự ngoan cố. Họ bắt đầu coi cái chết vì đức tin cũ như một cuộc tử vì đạo. Họ thậm chí còn tìm kiếm nó. Giơ tay lên cao với cú đúp biển báo chữ thập, kẻ bị kết án tha thiết nói với những người vây quanh trả thù: “Vì lòng đạo đức này mà tôi phải chịu đựng, vì Chính thống giáo cổ tôi chết và các bạn, những người ngoan đạo, tôi cầu xin các bạn đứng vững trong lòng mộ đạo cổ xưa” Và chính họ đã đứng vững cùng đồng loại của mình. tù nhân và Archpriest Avvakum.
12 điều tàn ác nhất của sắc lệnh nhà nước năm 1685, quy định việc đốt cháy các Tín đồ cũ trong các cabin bằng gỗ, hành quyết những người tái rửa tội theo tín ngưỡng cũ, đánh đòn và đày ải những người ủng hộ bí mật của các nghi lễ cổ xưa, cũng như những người làm tổ của họ, cuối cùng đã cho thấy thái độ của nhà nước đối với Tín đồ cũ. Họ không thể tuân theo, chỉ có một lối thoát - rời đi.
Nơi ẩn náu chính của những người nhiệt thành sùng đạo cổ đại đã trở thành các vùng phía bắc của Nga, sau đó hoàn toàn tan hoang. Tại đây, trong vùng hoang dã của các khu rừng Olonets, trong sa mạc băng giá Arkhangelsk, những con đường schismatic đầu tiên đã xuất hiện, được sắp xếp bởi những người nhập cư từ Moscow và những kẻ đào tẩu Solovetsky đã trốn thoát sau khi quân đội Nga hoàng chiếm được tu viện. Năm 1694, một cộng đồng Pomeranian định cư trên sông Vyg, nơi anh em nhà Denisov là Andrei và Semyon, được biết đến trên khắp thế giới Old Believer, đã đóng một vai trò nổi bật. Sau đó, ở những nơi này trên sông Leksna, một tu viện đã xuất hiện. Đây là cách trung tâm nổi tiếng của lòng mộ đạo cổ xưa, ký túc xá Vygoleksinskoe, được hình thành.
Vùng đất Novgorod-Seversk trở thành một nơi trú ẩn khác của các tín đồ cũ. Quay lại những năm 70 của thế kỷ XVII. từ Moscow chạy trốn đến những nơi này, cứu lấy đức tin cũ của họ, linh mục Kuzma và 20 tín đồ của ông. Tại đây, gần Starodub, họ đã thành lập một tu viện nhỏ. Nhưng trong vòng chưa đầy hai thập kỷ, 17 khu định cư đã mọc lên từ sân trượt băng này. Khi làn sóng khủng bố nhà nước ập đến với những người chạy trốn Starodub, nhiều người trong số họ đã vượt ra khỏi biên giới Ba Lan và định cư trên đảo Vetka, được hình thành bởi một nhánh của sông Sozha. Khu định cư bắt đầu nổi lên và phát triển nhanh chóng: hơn 14 khu định cư đông dân cũng xuất hiện xung quanh nó.
Địa điểm nổi tiếng của những tín đồ Cựu ước vào cuối thế kỷ 17 là Kerzhenets, được đặt tên theo con sông cùng tên. Nhiều sân trượt tuyết đã được xây dựng trong các khu rừng Chernoramen. Đã có một cuộc tranh cãi về các vấn đề giáo điều, mà toàn bộ thế giới Old Believer gắn liền với nó. Don và Ural Cossacks cũng trở thành những người ủng hộ nhất quán cho lòng mộ đạo cổ xưa.
Đến cuối TK XVII. những hướng chính trong Old Believers đã được vạch ra. Sau đó, mỗi người trong số họ sẽ có truyền thống và lịch sử phong phú của riêng mình.
Boyar Theodosius Morozova và công chúa Evdokia Urusova sau khi bị tra tấn trên giá đã muốn thực hiện một cuộc hành quyết dã man - thiêu sống. Ở châu Âu, những kẻ dị giáo bị thiêu sống trên cọc, buộc vào cột, và ở Nga, chúng bị đốt trong những cabin bằng gỗ, không bị trói, và ở đó, bên trong, chúng lao vào lửa. Số phận tương tự đang chờ Morozov và Urusova. Nhưng chống lại Boyar Duma. Và nhà vua không dám làm trái ý bà. Xét cho cùng, Alexei chỉ là sa hoàng thứ hai của Romanov, và bên cạnh đó, Romanovs không phải là quý tộc cao nhất. Ở Nga, ban đầu có 16 gia đình quý tộc, mà đại diện của họ đã trở thành những cậu bé cha truyền con nối - Cherkassky, Vorotynsky, Trubetskoy, Golitsyn, Khovansky, Morozov, Sheremetev, Odoevsky, Pronsky, Shein, Saltykov, Repnin, Prozorovsky, Buynosov, Khilkov và Urusov. TRONG Thời gian gặp sự cố dưới những bức thư cầu cứu nước Nga được gửi đi khắp đất nước, bức đầu tiên là chữ ký của cậu bé Morozov.
Vì vậy nhà vua không dám xử tử tàn nhẫn đối với những người phụ nữ thuộc dòng dõi cao sang như vậy.
Không đạt được từ bỏ bằng cách tra tấn, họ bị đưa đến Borovsk và ở đó họ bị ném vào một nhà tù bằng đất - xuống một hố sâu, chết đói.
Họ là chị em không chỉ bởi đức tin, mà còn là huyết thống - nee Sokovnin.
Những đau khổ và số phận của họ là của những người khác, rất nhiều và rất nhiều. Hàng chục ngàn chị em trong đức tin của họ đã phải trải qua những cực hình giống hệt nhau và khủng khiếp hơn. Có lần, ngay cả Matxcova, vốn đã quen với mọi thứ, cũng phải kinh ngạc khi chứng kiến cảnh hàng chục người bò, lăn lộn khắp Quảng trường Đỏ và rên rỉ một cách vô tri. Đó là lưỡi của các Tín đồ cũ đã được cắt ra để họ không thốt ra lời dị giáo của mình.
Họ đã cắt lưỡi của Lazar và cắt cánh tay ở cổ tay của anh ta.
Họ đã cắt lưỡi của Deacon Theodore và chặt bàn tay của ông trên lòng bàn tay của ông.
Anh Cả Epiphanius bị cắt lưỡi và cụt 4 ngón tay.
Bàn tay, lòng bàn tay, các ngón tay bị chặt - để không bị rửa tội bằng hai ngón tay.
Archpriest Avvakum. Trường phái vẽ biểu tượng Volga. Cuối thế kỷ XVII thế kỷ
Tất cả những ai, cùng với Archpriest Avvakum, bị đày đến Pustozersk đều bị cắt lưỡi. Nhưng, rõ ràng, không hoàn toàn, bởi vì họ vẫn tiếp tục nói, mặc dù không rõ ràng - họ giảng từ những cái hố hôi thối của họ! Và họ cúi đầu bảo vệ bên cạnh họ. Vì vậy, tất cả bọn họ đều bị cắt lưỡi lần thứ hai. Im lặng.
Chỉ có ngón tay của Avvakum không bị chặt và lưỡi của anh ta không bị cắt - Giáo chủ Nikon và Sa hoàng Alexei có lẽ cảm thấy tiếc cho anh ta với tư cách là người bạn tâm giao, người đồng chí cũ của họ, người mà họ từng nói về lòng mộ đạo và nghi thức cổ xưa.
Ngày 14 tháng 4 năm 1682, Avvakum, Epiphanius, Lazar và Theodore bị thiêu rụi trong khung gỗ. Trước mặt những người ngả mũ chào thua. Avvakum tự che mình với cây thánh giá bằng hai ngón tay và hét lên: “Nếu bạn cầu nguyện với cây thánh giá này, bạn sẽ không bao giờ bị diệt vong, nhưng hãy để nó đi - thị trấn của bạn sẽ bị diệt vong, nó sẽ phủ đầy cát. Và thị trấn sẽ diệt vong, và ngày tận thế sẽ đến!
Giám mục Pavel Kolomna bị tra tấn đến chết và bị thiêu cháy.
Linh mục Gabriel từ Nizhny Novgorod chặt bỏ đầu.
Tại Mátxcơva, Anh Cả Avraamy và Isaiah Saltykov đã bị thiêu sống trên cọc.
Anh cả Giô-na-than bị chặt thành năm mảnh.
Tại Borovsk, họ thiêu sống linh mục Polyekt và 14 người cùng đi với ông.
Ở Kazan, 30 người đã bị thiêu rụi.
Fyodor Yurodivy và Luka Lavrentievich bị treo cổ trên tàu Mezen.
Các con trai của Archpriest Avvakum cũng bị kết án treo cổ. Nhưng họ đã ăn năn và được ân xá - họ cùng với mẹ của họ chỉ bị “chôn trong đất”, tức là họ bị bỏ vào một cái hố đất.
"Chúng ta không thể không đốt"
Kể từ năm 1676 bắt đầu xảy ra các vụ tự thiêu hàng loạt. Họ được gọi là - "gary". Khi quân đội Nga hoàng tiếp cận các làng mạc, nhà thờ, thành phố, các Old Believer, để tránh bị đánh đập bằng roi vọt, lưu đày hoặc án tử hình, tra tấn với yêu cầu từ bỏ đức tin - họ đã tự thiêu. Như trưởng lão Sergius đã nói: "Thật sự không thể nào mà chúng ta không đốt cháy - không còn nơi nào khác để đi."
Chỉ trong vòng mười năm, chỉ tại một huyện Poshekhonsky của tỉnh Yaroslavl, đã có 2.000 người chết ở những "nơi bị cháy".
Trong Tu viện Paleostrovsky trên Hồ Onega, 2.700 Tín đồ Cũ đã tự thiêu. Đã 1687 rồi.
Các vụ tự thiêu tiếp tục diễn ra vào thế kỷ 18. Và ngay cả trong thế kỷ XIX. Chỉ cần tưởng tượng - Pushkin, thiên tài năng lượng mặt trời của chúng ta, một đứa trẻ ánh sáng, đã sống, và những người cùng thời với anh ấy đã tự thiêu.
Theo thống kê gần đúng, chỉ trong vòng 15 năm kể từ khi bắt đầu “bùng cháy”, từ 1676 đến 1690, hơn 20 nghìn người đã tự thiêu ở Nga.
Những người đã tự thiêu năm 18 và Thế kỷ XIX không được tính. Những người bị đánh đến chết bằng dùi cui, bị đốt cháy, treo cổ, chặt đầu hoặc bị hành quyết theo cách khác theo lệnh của chính quyền trong ngày 17 và Thế kỷ XVIII, không được tính.
Nikita Krichevsky, trưởng nhóm nghiên cứu tại Viện Kinh tế thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, viết trong cuốn sách Antiskrepa xuất bản gần đây của mình: “Nếu chúng ta ngoại suy theo thứ tự thời gian sự gia tăng dân số đạt được trong giai đoạn 1646-1678 đến giai đoạn tiếp theo 1678-1719, thì dân số của Nga vào năm 1719 có thể không phải là 15,6 triệu mà là 17,8 triệu người. Như vậy, vào năm 1678-1719, tổng số nạn nhân của chủ nghĩa Schism - bị hành quyết, tra tấn, chết, không được sinh ra - lên tới 2,2 triệu người.
Ở đây chúng ta không chỉ nói về những nạn nhân trực tiếp mà còn về những đứa trẻ chưa sinh. Và tất cả vụ giết người này được thực hiện dưới danh nghĩa Nhà thờ Chính thống giáo và các trạng thái.
Để làm gì? Nhân danh cái gì?
Tổ chức Nikon Chúng ta đang nói những từ quen thuộc: ly giáo, Giáo chủ Nikon, sửa sách nhà thờ, hai ngón, Những tín đồ cũ ... Và đằng sau chúng - máu, lửa, nuốt chửng người sống, bạo lực và mong muốn tiêu diệt lẫn nhau.
Nhưng có gì ngoài cơn thịnh nộ và thù hận?
Hãy bắt đầu với sự thật rằng Tổ phụ Nikon, người khởi xướng cải cách nhà thờ, điều này đã trở thành một cuộc ly giáo lớn - bản thân anh ta là một Tín đồ cũ. Không có gì mới, nó đã được hình thành từ lâu trong nhân loại. Và ở Châu Âu, nhiều người trong số những kẻ hành quyết và những kẻ tiêu diệt tà giáo bằng bạo lực, bản thân họ trước đây là những kẻ dị giáo hoặc con cháu của những kẻ dị giáo. Về cơ bản, có, có. Nhưng trong trường hợp này, sự tương đồng với châu Âu là sai. Cả Cathars và những người theo họ đều là người Albigensian, và người Manicheans vẫn là "dị giáo", tức là những kẻ lật đổ giáo luật.
Của chúng ta thì ngược lại. "Những người tin cũ" của chúng tôi là kinh điển nhất. Đó là cách chính thức. Tại bộ sưu tập Stoglav năm 1551, Chính thống giáo được lệnh làm lễ rửa tội bằng hai ngón tay, để tiêu diệt dịch vụ nhà thờ phức điệu (hát và đọc cùng một lúc), bằng mọi cách có thể để phá hủy các trò chơi, lễ hội của mọi người, nói một cách dễ hiểu - nói một cách báng bổ.
Các tộc trưởng mới và các vị vua mới tiếp tục công việc của bộ sưu tập Stoglav. Thượng phụ Joasaph I, người xưng tội sa hoàng Stefan Vonifatiev, tổng giám đốc Nhà thờ Kazan ở Moscow Mẹ của Chúa Ivan Neronov, Sa hoàng Alexei trẻ tuổi, người đã hoàn toàn rơi vào tầm ảnh hưởng của họ, và bạn của ông, cậu bé Fyodor Rtishchev, là những người ủng hộ lòng mộ đạo cổ xưa. Nổi giận nhất trong số đó là Nikon. Archpriest Avvakum, người đã trở thành biểu tượng của sự cuồng tín Old Believer, đã ở bên lề công ty của họ.
Và rồi mọi thứ đột ngột quay ngoắt 180 độ. Nikon, trở thành tộc trưởng, bắt đầu một cuộc cải cách nhà thờ hủy bỏ các quyết định của Nhà thờ Stoglavy. Đó là, theo quan điểm của các quy tắc của Nhà thờ Stoglavy, Nikon là một kẻ kinh hoàng. Schismatic là nhà thờ chính thức đứng sau ông. Sa hoàng Alexei là một người theo chủ nghĩa kinh dị.
Một điều nữa là ở mọi thời điểm, không phải kẻ đi chệch khỏi hệ tư tưởng này hay hệ tư tưởng kia bị coi là thần kinh giáo, mà là kẻ đi chệch khỏi hiện thân nhà nước của nó.
Quyền lực không bao giờ ăn năn
Thực tế là mọi người đã bị thiêu rụi tại châu Âu không có lý do gì để biện minh cho việc tự động hóa trang của chúng tôi. Châu Âu, mặc dù nhiều thế kỷ sau, đã nhận tội. Chúng ta hãy nhớ đến sự ăn năn của Giáo hội Công giáo La Mã đối với các cuộc Thập tự chinh, Tòa án dị giáo, Đêm của Thánh Bartholomew, chủ nghĩa bài Do Thái của nhà thờ, “vì tội ác đã gây ra cho những người anh em từ những lời thú tội khác”, chúng ta hãy nhớ sự phục hồi của Giordano Bruno, Galileo Galilei, Savonarola, Jan Hus, Martin Luther…
Có vẻ như ngay cả sau nhiều thế kỷ chúng ta không học được gì, và thậm chí còn hơn thế nữa vì vậy chúng ta không ăn năn điều gì.
Tất nhiên, thời gian đã làm mềm lòng. Đã có những nỗ lực để tạo ra một nhà thờ duy nhất, các Old Believers thậm chí còn đồng ý với điều này. Nhưng không có gì xảy ra.
Năm 1929, Tòa Thượng Phụ Matxcova công nhận cuộc bức hại các tín đồ cũ, nói thế nào đi nữa, là trái pháp luật. Trong tài liệu đặc biệt "Act" có viết: các sách phụng vụ của các Cựu Tín đồ được "công nhận là Chính thống", các sách giáo lý hai ngón và các sách khác của các Tín đồ Cổ là "tốt và tiết kiệm." Và "những biểu hiện đáng chê trách" và "những điều cấm chửi thề", tức là những lời nguyền rủa của nhà thờ - "chúng tôi bác bỏ và như thể chúng tôi chưa bao giờ lành mạnh."
Liên quan đến “như thể chưa từng xảy ra”, cố viện sĩ Nikolai Nikolaevich Pokrovsky, một viện sĩ, nhà nghiên cứu lịch sử của những Người tin Cũ, đã nói với tôi trong một cuộc trò chuyện uống trà hồi Thời Xô Viết: "Nó giống như việc chính phủ ngày nay sẽ công bố 6 năm nhiệm kỳ của tôi trong khu vực chính trị ở Dubrovlag - như thể điều đó chưa bao giờ xảy ra."
Các tín đồ cũ rất phẫn nộ khi cho rằng các cuộc đàn áp đẫm máu, đốt người được nhà thờ chính thức gọi là "những biểu hiện đáng trách." Họ đã và vẫn có một yêu cầu chính - sự hối cải của Giáo hội Chính thống Nga tại Hội đồng địa phương. Nhưng Giáo hội, đã xác nhận cách diễn đạt của “Công vụ” tại các Hội đồng địa phương năm 1971 và 1988, từ chối sự ăn năn.
Và đây cũng là thực tế lịch sử, chính trị, xã hội và truyền thống của Nga - chính phủ không bao giờ hối cải. (Nhà thờ trong trường hợp này là cùng một quyền lực.) Sự đàn áp của thời Stalin được định nghĩa là "hậu quả của việc sùng bái nhân cách." Cho đến bây giờ, không phải bằng cách rửa sạch, họ đang cố gắng im lặng và thậm chí biện minh cho những tội ác chưa từng có, những nạn nhân chưa từng có tiền lệ. Trong mong muốn này, cả những người lãnh đạo hiện tại của Đảng Cộng sản và chính quyền hiện tại, bị cho là bị những người cộng sản hiện nay nguyền rủa, hội tụ.
“Tất cả sự lãng phí điên cuồng này của linh lực và chủ nghĩa anh hùng tôn giáo không thể không khơi dậy trong chúng tôi sự hối tiếc lớn lao,” A.V viết. Kartashev, nhà nghiên cứu lớn nhất về lịch sử của Giáo hội Nga. Một số nhà sử học coi việc ly giáo nhà thờ là nguồn gốc của tất cả những rắc rối sau này của nước Nga, giống như những gì đã xảy ra gần như vụ tự thiêu của đất nước. Có lẽ đây là một sự cường điệu. Nhưng lỗi của nhà thờ là vô điều kiện. Rốt cuộc, không phải chính những người đã đi vào "tà giáo" - họ được dẫn dắt đến đó bởi các cấp bậc của nhà thờ. Hơn nữa, tội lỗi của họ là khôn lường, vì họ là những kẻ chăn dắt. Nhưng rồi Giáo chủ Nikon và Sa hoàng Alexei đột nhiên quay ngoắt 180 độ, tuyên bố mình là những nhà cải cách, và những người đồng tôn giáo cũ của họ - dị giáo.
Cuối cùng, bạn đang vội vàng ở đâu? Tại sao họ lại nổi cơn thịnh nộ? Nếu quyền lực - cả giáo hội và thế tục - đều nằm trong tay bạn, tại sao phải thực thi? Nhưng không. Bất cứ ai nghĩ khác phải được thực hiện để suy nghĩ theo lệnh! Bạo lực là giải pháp cho mọi vấn đề. Và bạo lực - đặc biệt là trong các vấn đề về đức tin - làm tê liệt người dân và đất nước, vẫn còn và gây đau đớn qua nhiều thế kỷ. Và đây không còn là một lỗi nữa, mà là một bất hạnh. Những rắc rối của nhà thờ, xã hội, nhà nước. Có, bạo lực là trên toàn thế giới. Nhưng chúng ta không nói về lịch sử thế giới, mà nói về số phận Nga và số phận Nga. Thực tế là bạo lực và tàn ác là một đường chấm đáng ngại đã được định trước trong cuộc sống của người Nga.
"Tôi sẽ thay thế tất cả mọi người trong một ngày ..."
Và bây giờ tôi sẽ xoay chuyển hướng suy luận 180 độ.
The Old Believers sẽ là một thảm họa lớn đối với nước Nga, nước Nga. Rất khó để nói một điều như vậy với một thái độ thông cảm chung đối với họ. Sự đồng cảm luôn đứng về phía các liệt sĩ. Nhưng ... Đã lâu không gặp. Chúng ta hãy thử phân tích một cách bình tĩnh. Hãy xem nước Nga đã đi theo hướng nào, dẫn đầu bởi các tộc trưởng Old Believer và sa hoàng Old Believer.
Giáo chủ Filaret vào năm 1627 đã cấm mặc quần áo, hát mừng và các trò chơi nghi lễ của người ngoại giáo. Thượng phụ Joseph ra lệnh đánh không thương tiếc lũ trâu. Sa hoàng Alexei, trong một bức thư năm 1648, cấm tất cả các trò chơi và thú vui: không được dắt gấu, không được hát, không được nhảy, không được đu trên xích đu, đốt lửa domras, surns, kèn và đàn hạc, và bất kỳ ai không tuân theo - đánh bại batogs. Ở Nga, chủ nghĩa khổ hạnh được giới thiệu với bàn tay sắt.
Họ là những kẻ cuồng tín. Họ tự gọi mình là "chiến binh của Chúa Kitô." Skomorokhov, nghệ sĩ, vũ công, ca sĩ, nhà thơ - tất cả sẽ bị thiêu rụi. Pushkin sẽ không tồn tại - tôi đảm bảo với bạn.
Nga, nhiều khả năng, sẽ trở thành một phiên bản Chính thống của một nhà nước Hồi giáo. Ngoài ra, những người theo đạo Hồi cũ cứng rắn hơn so với đạo Hồi chính thống. Rõ ràng, Nikon và Sa hoàng Alexei đã kịp thời nhận ra nơi mà chính họ đang dẫn dắt đất nước. Họ bắt mình và bẻ lái gấp.
Đúng vậy, Nikon, và đặc biệt là những người kế vị của ông, Thượng phụ Joasaph II và Thượng phụ Joachim, đã đối phó với Old Believer bằng những Old Believer thực sự không thể mua được.
Mặc dù cũng đã có những cố gắng thuyết phục, thuyết phục. Nhưng họ đã phải chịu thất bại trước vì sự không khoan dung chung của cả hai bên. Đây là một ví dụ. Vào mùa hè năm 1682, một cuộc tranh luận đã diễn ra trong Phòng có mặt của Điện Kremlin. Từ nhà thờ chính thức - Athanasius, Giám mục của Kholmogory. From the Old Believers - Nikita Dobrynin, người đứng đầu Suzdal. Athanasius, một người thông thạo kiến thức sách vở, đã dễ dàng đập tan mọi lý lẽ của Nikita. Không tìm được từ nào để có một câu trả lời đàng hoàng, Nikita trở nên tức giận, nhảy lên người Athanasius và ... bóp cổ anh ta. Trước mặt mọi người, anh ta đã giết một người đàn ông, một linh mục, một tôi tớ của Chúa.
Các trưởng lão phản ứng thế nào? Họ diễu hành qua Mátxcơva trong một đám đông hân hoan, giơ hai ngón tay lên và hét lên: “Vậy hãy cộng lại! Người chiến thắng! Không thể thuyết phục được họ. Đợi đấy. Nhiều thập kỷ. Nhưng nhà thờ và nhà cầm quyền quyết định: vì không thể thuyết phục được họ nên buộc phải cưỡng chế hoặc tiêu hủy. Và cuộc chiến tận diệt bắt đầu. Nhà thờ chính thức và các nhà chức trách đã phạm tội ác bằng cách giết người Nga vì đức tin của họ.
Đồng thời, người ta không thể không nghĩ (và đây chính xác là điều chúng tôi không nghĩ đến) rằng trong trường hợp các Old Believers chiến thắng, có lẽ sẽ có nhiều máu, sự tàn ác và bạo lực hơn. Đây là những gì Avvakum đã viết: “Tất cả những con chó đó sẽ được thay thế trong một ngày. Nikon đầu tiên - con chó sẽ được cắt thành bốn, và sau đó là Nikonian ... "
Vâng, điều này được viết bởi một người đàn ông bị thúc đẩy đến cùng cực, trong trạng thái bực tức của tất cả sức mạnh của con người. Nhưng tâm trạng chung của những Người Tin Cũ chỉ có vậy. Đánh bại các Old Believers - sẽ không ai được giải thoát. Không. Không phải trong đức tin, không phải trong cuộc sống hàng ngày. Đó là lý do tại sao tôi tin rằng chiến thắng đẫm máu của người Nikonian, nhà thờ tiểu bang trở thành kẻ ít ác hơn. Tuy nhiên, nhà thờ Nikonian vẫn không khoan nhượng với những điểm yếu của con người. Bạn có thể sống với cô ấy. Và những người theo chủ nghĩa Old Believers có thể biến nước Nga thành một quốc gia với luật Sharia không khoan nhượng.
Và cuối cùng, một câu chuyện hiện đại. Từ bộ phim tài liệu của Alexander Klyushkin và Tatyana Malakhova "Altai Kerzhaks", kênh truyền hình "Culture", 2006. Bộ phim được thực hiện một cách nhân hậu, ấm áp, với đầy đủ sự quan tâm và tôn trọng. Có một cảnh gần như cuối cùng. Một chàng trai khoảng mười tám tuổi đang ngồi sau bánh xe quay, tên anh ta là Alexander. Trên Zayachya Zaimka, nơi anh ta sống, có cả chục thước, điện và TV không có (sự hiện diện của họ là một tội lỗi). Đúng là những người trẻ tuổi có đài bán dẫn và máy ghi âm. Người già lên án, nhưng không nghiêm khắc lắm. Vẫn không có pin. Alexander đã tạo ra một máy phát điện từ một bánh xe đang quay. Nó quay, quay bánh xe và bánh xe quay cung cấp điện cho bóng đèn phía trên khung dệt và cho máy ghi âm bán dẫn. Vào buổi tối, anh ấy làm việc trên một bánh xe quay với đèn điện và âm nhạc. Anh ấy chưa bao giờ học ở trường, anh ấy không biết về luật điện và những thứ khác. Tôi tự nghĩ ra, tôi tự làm. Nhà máy điện kéo sợi! Kulibin và Lomonosov chưa hoàn thành.
Vào tháng 5 năm 2017, Tổng thống Putin đã đến Rogozhskaya Sloboda, trung tâm ban đầu của Những tín đồ cũ ở Moscow, hiện còn được gọi là quần thể kiến trúc và lịch sử Rogozhskaya Sloboda. Metropolitan Kornily, người đứng đầu Giáo hội Old Believer, cho biết: “Lần đầu tiên trong lịch sử của Old Believer, sau 350 năm, người đứng đầu nhà nước Nga đến thăm một trung tâm tâm linh của Old Believer”.
Những cuộc viếng thăm như vậy trong những vòng tròn nhất định được coi như một "tín hiệu". Đã đến lúc hòa giải? 350 năm đã trôi qua ...
Sergei Baimukhametov -
đặc biệt là cho cái mới
Những tín đồ cũ - đây là cách những người theo đạo Cơ đốc rời khỏi Nhà thờ Chính thống giáo trong thời kỳ cải tổ của Giáo chủ Nikon tự gọi mình. Họ còn được gọi là những người theo đạo dị đoan hoặc Tín đồ cũ, và một số nhà sử học gọi họ là những người theo đạo Tin lành Chính thống. Tất cả các thuật ngữ này đề cập đến cùng một người. Khái niệm "schismatic" được những người ủng hộ đức tin mới sử dụng và có bản chất tiêu cực. "Old Believers" là một thuật ngữ được đặt ra bởi các tác giả thế tục vào thế kỷ 19.
Tín Đồ Cổ vẫn giữ niên đại theo lối cũ: tháng 9 năm 2015, năm 7524 đến.
Cuộc ly giáo trong Giáo hội Chính thống Nga được khởi xướng vào những năm 1650 bởi Sa hoàng Alexei Mikhailovich (người thứ hai của triều đại Romanov). Ông đã ấp ủ những kế hoạch đầy tham vọng nhằm thống nhất toàn bộ thế giới Chính thống giáo quanh Moscow. Bước đầu tiên theo hướng này đối với Alexei dường như là việc giảm bớt các biểu tượng của đức tin thành một mô hình duy nhất. Vấn đề là để Thế kỷ XVII Nhà thờ Hy Lạp, nơi đã trao Chính thống giáo cho Nga, bắt đầu khác với người Nga trong một số nghi lễ.
Khi đó, Thượng phụ Nikon đã mời các nhà khoa học Hy Lạp đến Moscow, những người được cho là đã xác định những điểm khác biệt trong việc thực hiện các nghi lễ tôn giáo. Các nhà khoa học đã đi đến kết luận rằng Nhà thờ Chính thống Nga đã rời xa Byzantine canons. Để làm cho các nghi thức trở nên thống nhất, Nikon đã đưa ra một số thay đổi: làm báp têm không phải bằng hai mà bằng ba ngón tay, sau lời cầu nguyện của lễ lạy, không phải là 17, mà là 4, viết tên "Jesus" với hai "và" , tiến hành đám rước không phải dưới ánh nắng mặt trời, mà ngược lại, vv. d. Năm 1666, một Hội đồng diễn ra, hội đồng quyết định xem tất cả những đổi mới của Nikon là đúng.
Điều này đã gây ra nhiều cuộc phản đối của giáo hội và trong một số trường hợp, gây ra tình trạng hỗn loạn. Trong số những người đầu tiên từ chối tuân theo Nikon là các nhà sư của Tu viện Solovetsky. Phiến quân bị thiêu hủy công khai tại cọc và bị xử tử bằng cách treo cổ. Những người không đồng tình với những đổi mới, nhưng sợ hãi trước các vụ hành quyết, đã bỏ chạy khắp nước Nga. Đầu tiên, những "người phân tích", như những người học trò của Nikon bắt đầu gọi là họ, ẩn náu trong các khu rừng gần Moscow, và sau đó đi về phía đông - tới Urals, đến Siberia. Do đó, các tín đồ cũ đã phát sinh.
Việc đàn áp cuộc nổi loạn, vốn chỉ được gây ra bởi những thay đổi chính thức trong các nghi thức tôn giáo, hóa ra lại tàn nhẫn đến mức không đáng có. Những nhà phân phối bị bắt của đức tin cũ bị ra lệnh tra tấn và thiêu sống. Những ai giữ được đức tin hoặc cung cấp sự trợ giúp tối thiểu cho các Old Believers sẽ được lệnh xác định danh tính và đánh lừa không thương tiếc. Các tín đồ Cựu ước hoàn toàn nằm ngoài luật pháp: họ bị cấm giữ chức vụ nhà nước hoặc công quyền, làm nhân chứng trước tòa, v.v.
Những ẩn sĩ chạy trốn đã sắp xếp những cuộc hành trình của họ - những nơi ở ẩn dật trong những người khiếm thính, những nơi khó tiếp cận. Trên lãnh thổ của Urals, nhiều loài cá ngựa được biết đến trên các hòn đảo, trong đầm lầy không thể xuyên thủng, trên núi, trong rừng hoang dã, v.v. Trong nhiều năm, các Old Believers ẩn náu trong dãy núi Merry ở Middle Urals. Di chuyển dọc theo chúng rất khó khăn do chắn gió, tắc nghẽn và các khu vực đầm lầy rộng lớn ở chân núi. Rặng núi có vân phức tạp gây khó khăn cho việc điều hướng. Những nơi, mặc dù có khoảng cách tương đối gần với các khu định cư, nhưng rất ít người khiếm thính. Kể từ thế kỷ 17 ở đây Những tín đồ già chạy trốn-những kẻ phân biệt bắt đầu bí mật định cư trong bệnh tiểu đường. Trong suốt 200 năm, họ đã tìm thấy những người khổ hạnh của mình được người dân và thánh địa tôn kính - mộ của những người lớn tuổi.
Có vài chục ngôi mộ như vậy, nhưng bốn ngôi mộ được tôn kính đặc biệt: các tu sĩ-lược đồ Hermon, Maxim, Gregory và Paul. Phần mộ của Elder Pavel, một trong những người thuyết giáo và cố vấn của Old Believer, nằm dưới chân Starik-Stone. Những con đường bí mật dẫn đến ngôi mộ của những người lớn tuổi từ các nhà máy Verkhne- và Nizhny Tagil, Nevyansk, Chernoistochinsk và Staroutkinsk. Chỉ đến năm 1905, cuộc đàn áp những người theo đạo dị giáo mới dừng lại, và các đền thờ được "hợp pháp hóa". Những con đường mới đã được cắt, một tượng đài bằng đá cẩm thạch được dựng lên trên mộ của Cha Pavel, thời gian tưởng niệm đã được xác định, và phần đất dưới những ngôi mộ đã được chuyển giao cho quyền sở hữu vĩnh viễn của Hiệp hội Tín đồ Cổ Tagil Thượng. Một cuộc hành hương hàng loạt của những người ly giáo bắt đầu bằng những lời cầu nguyện tại các ngôi mộ, ngày đầu tiên được gọi là Ngày của một cuộc gặp gỡ vui vẻ, và ngày cuối cùng - Ngày của một cuộc chia tay đau buồn. Sau năm 1917, không còn dấu vết nào của các ngôi mộ, không có con đường nào dẫn đến chúng.
Cho đến nay, những tấm thảm của những người theo đạo Old Believers trong đầm lầy Bakhmetsky rộng lớn ở quận Tugulymsky vẫn được bảo tồn. Ở phần trung tâm của vùng đầm lầy bất khả xâm phạm, có một số hòn đảo khô hạn được bao phủ bởi rừng thông và đồng hoang. Trong số đó có Đảo Avraamov, được đặt theo tên của trưởng lão Avraamy (Alexei Ivanovich người Hungary, 1635–1710), thủ lĩnh của Những tín đồ cũ ở Siberia đã chạy trốn về phía đông sau cuộc cải cách của Nikon và định cư ở đầm lầy Xuyên Ural. Cho đến ngày nay, Đá của Abraham vẫn được tôn kính - một thánh địa dành cho những tín đồ xưa.
Nhiều đồ vật của Old Believer được đặt trên đảo Vera, nép mình trên bờ tây nguyên sơ của Hồ Turgoyak. Đây là những hầm trú ẩn của người dân trên đảo, một nhà nguyện với cây thánh giá bằng đá trên bờ hồ, một nghĩa trang Old Believer. Kiến trúc sư Filyansky, người đã mô tả hòn đảo trong chuyến thăm của ông vào năm 1909, nói rằng các biểu tượng bằng gỗ được treo ngay trên những cây xung quanh nhà nguyện. Các nhà khảo cổ đang cố gắng khôi phục những tàn tích của những công trình kiến trúc này.
12 NĂM TỰ DO
Những tín đồ cũ có được sự phân bổ đặc biệt ở Urals với sự phát triển của ngành công nghiệp ở đây. Demidovs và những nhà lai tạo khác, trái với quyền lực tối cao của hoàng gia, khuyến khích các Old Believers bằng mọi cách có thể, che giấu họ khỏi chính quyền và thậm chí trao cho họ những vị trí cao. Những người chăn nuôi cần lợi nhuận, họ không quan tâm đến những giáo điều của thầy tu, và tất cả những Tín đồ cũ đều là những người làm việc tận tâm. Cái gì khó thì nhường cho người khác, họ quan sát không ngại khó. Niềm tin không cho phép họ hủy hoại bản thân bằng rượu vodka và khói thuốc. Người tuổi Tý dễ dàng lập nghiệp, trở thành thợ thủ công và người quản lý. Các nhà máy ở Ural đang trở thành thành trì của các Old Believers.
Năm 1905 ý thức chung cuối cùng đã thắng lợi - và sắc lệnh hoàng gia dỡ bỏ lệnh cấm "những người phân biệt chủng tộc" (như họ được gọi trong gần 250 năm) giữ chức vụ công và cho phép "Những tín đồ cũ" (tên gọi từ sắc lệnh hoàng gia mới) công khai thành lập các giáo xứ của họ và gửi các dịch vụ tôn giáo.
“Vào đầu thế kỷ XX. Toàn bộ ngôi làng là nơi sinh sống của những Tín đồ cũ trên Pechora. Họ có các biểu tượng của riêng mình (chủ yếu làm bằng đồng), không được đặt ở góc màu đỏ mà ở gần bếp nấu hoặc phía sau vách ngăn. Tín ngưỡng xưa cấm họ hút thuốc, uống rượu, chửi thề, mặc âu phục. Mỗi "tín hữu" đều có những món ăn của riêng mình - một cái cốc, một cái thìa và một cái bát, những thứ mà anh ta không bao giờ chia tay; khách không được cung cấp các món ăn của riêng họ. Những người phụ nữ mặc quần áo sẫm màu. Những người cuồng tín nhất Pechora schisaries đã không ăn khoai tây, rau "ở nước ngoài", thay vì dầu hỏa, họ sử dụng một ngọn đuốc. Các tín đồ Cựu ước không có nhà thờ và nhà thờ, các khu vực sinh hoạt được chọn để thờ cúng. Đồng thời với các tín đồ Cựu giáo, Chính thống giáo cũng sống trong các ngôi làng. Các cuộc đụng độ về tôn giáo giữa họ rất hiếm.
Nhiều người ghi nhận một số sự thận trọng, im lặng và không tin tưởng của các Old Believers, họ không đặc biệt hiếu khách. Trong quần áo, những kiểu cổ được ưu tiên: dành cho nam - áo sơ mi có cổ đứng và quần tây có cổng. Cơ sở của quần áo phụ nữ là sự phức hợp của một chiếc áo sơ mi với một chiếc váy suông. Quần áo của cả nam và nữ đều phải có dây buộc.
Cho đến những năm 1950, giữa các tín đồ Cựu ước, đã có lệnh cấm sử dụng một số sản phẩm, bao gồm trà, khoai tây, thịt ngựa, tỏi và thỏ rừng. “Khi Chúa Giê-su bị đóng đinh, tỏi đã được bôi lên vết thương của ngài để làm vết thương thêm đau. Vì vậy, thật là tội lỗi nếu dùng tỏi. Các sản phẩm được mua từ những người không phải là Tín đồ cũ phải trải qua một số quy trình “làm sạch” nhất định. Bột, thịt đã được “làm sạch” trong quá trình nấu - “hơ qua lửa”. Bơ ba lần họ ngâm mình, đọc Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su, vào nước đang chảy.
Trước Cách mạng năm 1917, Những người theo đạo cũ chiếm 1/10 toàn bộ dân số Chính thống giáo ở Nga (và cần lưu ý, khác xa với phần tồi tệ nhất của nó). Nhưng vào năm 1917, “thời kỳ hoàng kim” của lịch sử các Old Believers, kéo dài 12 năm, đã kết thúc! Chạy trốn khỏi "quyền năng thần thánh", làn sóng đầu tiên của Những tín đồ già của người Ural một lần nữa, như vào thời Nikon, đã tiến sâu hơn vào các khu rừng và sâu hơn đến Siberia.
LẠI TRONG RỪNG!
Cuộc đấu tranh với đức tin Cơ đốc nói chung và với những tín đồ Cựu giáo nói riêng sau cuộc Cách mạng năm 1917 đã diễn ra những hình thức tàn khốc nhất. Vào đầu thế kỷ 20, chỉ riêng tại Lãnh thổ Perm đã có gần 100 giáo xứ Old Believer. Sau 60 năm, chỉ còn lại hai chiếc. Các Tín Đồ Cũ phải chịu đựng trong năm 1922–1923. do việc áp dụng ồ ạt, dưới áp lực của các nhà hoạt động đảng, quyết định đóng cửa các nhà cầu nguyện. Các linh mục bị xử bắn hoặc lưu đày. Hầu hết các tín đồ cũ đều có trang trại gia đình mạnh mẽ. Họ tự chủ, độc lập và không phụ thuộc vào các chỉ thị của đảng, và các nhà chức trách không bao giờ có thể chấp nhận điều này! Các tín đồ cũ được tuyên bố là kulaks và bị đàn áp. Trong những năm 1920 Dòng chảy của những Người Tin Cũ-định cư về phía đông không hề suy yếu. Táo bạo nhất đã đến với các khu rừng Bắc Ural.
Những người chạy trốn khỏi sự đàn áp đã định cư dọc theo bờ của những con sông nhỏ theo cách mà họ sẽ không bị nhìn thấy khi di chuyển dọc theo một con sông lớn. Những người phản đối Ebeliz ẩn náu trong các nhánh bên phải của sông Ilych, cách miệng sông 2-4 km. Họ dựng chòi, chặt phá diện tích rừng và cày xới để trồng trọt. Đồng cỏ núi tự nhiên được sử dụng làm thức ăn gia súc. Nghề nghiệp chính của các tín đồ Cựu ước là đánh cá, săn bắn, chăn nuôi, làm vườn. Giao tiếp với thế giới bên ngoài bị giảm xuống mức tối thiểu. Thông qua những người đáng tin cậy, họ đã trao đổi chiến lợi phẩm săn bắn lấy hộp mực và que diêm.
Những ngôi làng nhỏ gồm 3-5 ngôi nhà được hình thành ở đây, nơi các tín đồ Cựu ước điều hành một hộ gia đình và cầu nguyện. Họ chủ yếu sống trong các thị tộc. Điều này được chứng minh bằng sự lan rộng của các họ đồng nhất ở những nơi này - Mezentsevs, Popovs, Sobyanins ... Sau đó, khi quá trình tập thể hóa bắt đầu, những người Old Believers, không muốn tham gia các trang trại tập thể, đã rời làng của họ, thậm chí còn đi vào rừng sâu hơn.
“Vài thập kỷ trước, dọc theo bờ sông Shezhim, và ở nhiều khu vực hẻo lánh khác của thượng nguồn Pechora và các nhánh của nó - Podcherye, Ilych và Shchugor - có khá nhiều vết cắt của những Người Tin Cũ. Trong những túp lều bỏ hoang, các vật dụng gia đình, các cuộc săn bắn và sách viết tay cũ vẫn được lưu giữ cho đến ngày nay. Các nhà nghiên cứu của Bảo tàng Văn học Leningrad đã phát hiện ra một thư viện trong một trong những túp lều này. nhưng cuôn sach cu(hơn 200 cái). Có một truyền thuyết cho rằng những bản thảo cổ quý hiếm nhất được cất giấu trong những khu rừng rậm rạp trong những khúc gỗ đầy lá phủ đầy sáp.
Nghề nghiệp thiêng liêng của các tín đồ Cựu ước là viết lại sách. Cho đến giữa thế kỷ 20, Những tín đồ cũ sử dụng bút lông ngỗng để viết và vẽ trang trí cho các bản thảo mà họ đã tạo ra - sơn tự nhiên. Công việc quan trọng nhất của những người ghi chép trong sketes là làm mới và viết lại các bản thảo và sách in của Old Believer. Đối với những tín đồ cũ của Nga rằng khoa học ngữ văn Nga có ơn rất nhiều cho việc bảo tồn danh sách cổ xưa di tích của văn học tiền Petrine.
Một số phận khó khăn đang chờ đợi những người lang thang ở lại Urals. Họ đã bị phát hiện và cố gắng trốn tránh lao động có ích cho xã hội và nghĩa vụ quân sự. Một nhóm lớn Tín đồ cũ đã bị "vô hiệu hóa" vào năm 1936. Vài chục người lang thang đã bị truy lùng, bắt giữ và buộc tội theo Điều 58 "vì các hoạt động nhằm lật đổ chế độ Xô Viết."
“Ivan Petrovich Mezentsev đã để lại Saryudin với gia đình. Họ đến Kosya, nơi họ thành lập và sinh sống. Họ đã tìm kiếm rất lâu trong rừng. Họ thậm chí còn tìm kiếm bằng máy bay. Sau 2-3 năm, họ tìm thấy anh ta và bắt anh ta. Đã trồng. "
Câu chuyện của Anna Ivanovna Popova, sinh năm 1927: “Một người mẹ đã từng sinh đôi, và trong số những người theo đạo Old Believers, nó được coi là tội lỗi lớn. Cô bị buộc phải lao xuống nước đá nhiều lần để được tẩy sạch tội lỗi. Nhưng sau đó cô ấy đổ bệnh và sớm qua đời. Sau đó, người cha kết hôn với một người phụ nữ khác từ Skalyap, và cô ấy thuyết phục anh ta vào rừng, và những đứa trẻ bị bỏ lại trong làng. Họ đã đi xa đến thượng nguồn Kosyu, 40 km ngược dòng, dưới chân núi Ebeliz. Ở đó, trò chơi trượt băng đã được thiết lập. Nhưng họ đã bị phát hiện, bị bắt và sau đó bị xử bắn ”.
Các tài liệu điều tra cho thấy tất cả các trường hợp "tổ chức Old Believer phản cách mạng" ở Urals, cái gọi là "Nhóm các chiến binh Cơ đốc giáo" và "Brotherhood of Russian Truth", đều do chính các nhà điều tra NKVD bịa ra. Các tài liệu của cuộc điều tra có một số tố cáo của các đặc vụ KGB mà các bị cáo không đồng ý Sức mạnh của Liên Xô, đã tham gia vào việc phân phát tờ rơi, phá hoại, tạo ra một mạng lưới các tổ chức ngầm, v.v. Đối với bất kỳ người lành mạnh nào cũng có thể hiểu rõ rằng những Old Believers, những người sống trong vùng núi bị điếc và hoàn toàn không có người ở của Ural, chưa bao giờ làm bất cứ điều gì như vậy.
Hiện nay, rất khó tìm thấy hài cốt của cây tiểu đường. Tuy nhiên, những gò đất đặc trưng phủ đầy cỏ dại được tìm thấy ở trung lưu của dòng Valganyeol, và trong thung lũng Kosyu, những người tham gia cuộc thám hiểm tìm kiếm 2000–2001. tìm thấy một túp lều được bảo tồn.
“Chúng tôi quyết định cố gắng tìm một người biết vị trí của người trượt ván và sẽ đồng ý đưa chúng tôi đến đó. Công nhân của Cordon, Ivan Sobyanin, vui lòng đồng ý làm hướng dẫn viên cho chúng tôi. Với sự giúp đỡ của anh ấy, vượt qua những trở ngại lớn, đã đi một số km đáng kể, đầu tiên là dọc theo sông Kosyu, sau đó đi từ nó, cuối cùng chúng tôi cũng đến được đường trượt. Hóa ra đó là một túp lều nhỏ, được đốn hạ gọn gàng từ cây vân sam. Một túp lều có 10 chiếc vương miện, cao hơn một người một chút, có mái lợp bằng những mảnh vỏ cây bạch dương đan xen với nhau bằng đan lát. Trên mái đổ một lớp đất dày đến 25 cm cho ấm, căn nhà bị xẻ thịt “công cốc”. Ở một bên, túp lều có một cửa sổ nhỏ, có thể là để thoát khói, vì túp lều được sưởi một cách đen kịt. Cửa chòi nhìn ra một cái hồ nhỏ (hay nói đúng hơn là một vùng trũng karst) đường kính không quá 3 m, đủ sâu. Một cửa sổ khác, lớn hơn, nằm ở phía đối diện của cửa sổ nhỏ. Anh ta, theo lời người soát vé, không hề tồn tại trước đây. Sau đó, những người thợ săn đã cắt nó. Mọi thứ sụp đổ bên trong túp lều, họ tìm thấy phần còn lại của một số đơn giản nguồn cung cấp hộ gia đình: móc gỗ, cối, xẻng, ghế cao, v.v. Đến gần chòi, chúng tôi phát hiện dấu vết của một số công trình, đã bị sập hoàn toàn, rêu mọc um tùm và được bao phủ bởi một lớp đất. Họ cách túp lều khoảng 10-15 bước chân. Nhưng đặc biệt sự chú ý của chúng tôi bị thu hút bởi những tòa nhà khó hiểu nằm ngay trước cửa, cách đó 3-5 bước chân. Giữa túp lều và hồ nước. Người ta có ấn tượng rằng đây là những tấm bia mộ - những ngôi nhà gỗ đã mục nát một nửa với khung hình 2-3 vương miện bằng gỗ, đặc trưng của nghi thức tang lễ ở Ilych. Trên ngôi mộ được đặt trong bàn chân thập tự giá tám cánh, trên cùng được quây bằng mái đầu hồi. Có ba trong số những quân cờ domino này ... "
THÀNH VIÊN CỦA BÊN BỊ TỪ CHỐI
Những tín đồ Cựu ước còn sót lại vẫn tồn tại trong vùng rộng lớn của Ural cho đến năm 1952. Trong hơn 30 (!) Năm họ đã dẫn đầu sự tồn tại tự trị trong khó khăn điều kiện khí hậu. Trong chiến tranh, một phần phụ nữ có con dưới lốt người nhập cư đã trở về các ngôi làng Ilych. Một số bệnh tiểu đường chủ yếu là nơi sinh sống của nam giới. Họ đôi khi đi đến các ngôi làng. Việc tham gia làm cỏ khô đặc biệt được thực hành. Những người đàn ông mặc quần áo phụ nữ sẫm màu đang cắt cỏ mà không mảy may nghi ngờ.
Trước sự bất hạnh của Old Believers, năm đó một đại diện của đảng ủy khu vực Trinity-Pechora đã đến khu vực này trong một số hoạt động của đảng. Sự chú ý của anh ấy bị thu hút một cách không cân xứng một số lượng lớn những người phụ nữ ở những ngôi làng trong rừng xa xôi. Có lẽ anh ta sẽ không chú ý đến điều này - có rất ít người đàn ông ở khắp mọi nơi sau chiến tranh. Rất có thể, một số cư dân trong làng (và có thể vài người) đã từ chối những dấu hiệu chú ý của anh ta. Điều này khiến đảng viên tức giận, và anh ta, nhận thấy có lỗi với một số chuyện vặt vãnh, đã viết một bản ghi nhớ.
Thượng úy của NKVD Kurdyumov từ Troitsko-Pechorsk đã được cử đến phiên tòa. Chính ông sau này đã thu hút sự chú ý đến một sự thật kỳ lạ: vào khoảng thời gian ở các ngôi làng, hầu như không có dân số nam, trẻ em được sinh ra cùng nhau. Điều này khiến trung úy nghi ngờ. Dưới vỏ bọc của một giáo viên trẻ, một kẻ khiêu khích đặc vụ đến huyện, cô đã có được niềm tin vào cư dân địa phương- và trường hợp của Old Believers đang ẩn náu đã sớm được tiết lộ. Có những vụ bắt giữ và buộc tội theo các bài báo về trốn tránh nghĩa vụ quân sự và hoạt động lao động(chủ nghĩa ký sinh - đó thực sự là sự trớ trêu của số phận! - thật khó để tưởng tượng những người chăm chỉ hơn, những người xoay sở để sống tự chủ trong nhiều năm trong điều kiện khắc nghiệt của Bắc Ural). Khoảng một chục Tín đồ cũ của Ebeliz đã bị kết án những ngày khác nhau. Sau khi phục vụ họ, tất cả đều trở về làng Pechora. Con cháu của họ sống ở đó cho đến ngày nay.
Nơi ở của những Old Believers bị bắt hầu hết đã bị bỏ hoang, một phần bị cướp phá bởi những kẻ săn trộm và những người thợ săn "làm chủ", tuy nhiên, phần lớn những gì còn lại trong các túp lều đã được các thành viên trong đoàn thám hiểm của Viện Văn học Nga phát hiện vào năm 1959. Họ tìm thấy trang phục, biểu tượng, nếp gấp, bảng sơn cho thánh giá lăng mộ và - quan trọng nhất là trang bị cho đoàn thám hiểm - sách viết tay. Một số bản thảo được niêm phong bằng sáp trong các ống vỏ cây bạch dương kín mít và giấu trong các khúc gỗ cứng. Không nghi ngờ gì nữa, chúng vẫn tồn tại cho đến ngày nay và đang ẩn náu ở đâu đó trên sườn núi Ebeliz.
Năm 1971, nhà thờ chính thức loại bỏ lời nguyền khỏi các Tín đồ cũ, mà nó đã áp đặt lên họ trong thời kỳ chia rẽ. Vì vậy, sau 305 năm đức tin cũ đã được phục hồi.
Tài liệu chủ yếu đề cập đến các cộng đồng của những tín đồ Cổ sống trong các khu định cư, nhưng thực tế không có thông tin về bệnh tiểu đường. Điều này cũng dễ hiểu thôi, vì hầu hết chúng đều là bí mật và không được biết đến rộng rãi ngay cả trong thời gian chúng tồn tại.
Các biện pháp được thực hiện không dẫn đến việc tiêu diệt hoàn toàn các Old Believers. Có người chuyển đến Nhà thờ Synodal, có người bị hành quyết hoặc chết trong tù, một bộ phận đáng kể sống rải rác quanh vùng ngoại ô nước Nga rồi bỏ đi. Năm 1702, Peter I, trên đường trở về từ Arkhangelsk, quyết định đến thăm Vyg (một khu định cư lớn của Old Believer ở ngoại ô đế chế).
Các tín đồ cũ đã chuẩn bị cho chuyến bay và một cái chết rực lửa, nhưng sa hoàng không động đến họ, mà hứa với quyền tự trị của tòa giải tội Vygovites. Viện sĩ Panchenko bày tỏ quan điểm rằng những ý tưởng này là do thực tế là Peter đã đến thăm Tây Âu, và trong đoàn tùy tùng của anh ta có nhiều người theo đạo Tin lành, những người mà anh ta dựa vào ý tưởng của họ và những người đã phải chịu sự đàn áp tương tự từ Tòa án Dị giáo Công giáo ở Châu Âu.
Peter I quyết định cho phép Old Believers tồn tại trong tiểu bang, nhưng đánh thuế bổ sung lên họ và bắt đầu cuộc chiến chống lại Old Believers với sự trợ giúp của những kẻ giả mạo. Để đạt được mục tiêu này, vào ngày 8 tháng 2 (19), 1716, Peter đã ban hành một “Nghị định, được cá nhân hóa, được thông báo từ Thượng viện - về việc đi xưng tội ở khắp mọi nơi, về khoản tiền phạt vì không tuân thủ quy tắc này, và về điều khoản dành cho những kẻ phạm tội một mức lương gấp đôi [thuế]. ”
Ngoài ra, các tín đồ Cựu ước, do niềm tin tôn giáo của họ, đã bị buộc phải nộp thuế râu, được đánh vào ngày 16 tháng Giêng (27), 1705. Vào ngày 18 tháng 2 năm 1716, sa hoàng ban hành nghị định mới, theo đó từ Old Believers: góa bụa và phụ nữ chưa kết hôn(các cô gái) bắt đầu chịu thuế thông thường.
Theo sắc lệnh của Phi-e-rơ ngày 6 tháng 4 năm 1722, các tín đồ Cựu ước phải trả 50 rúp mỗi năm cho một bộ râu, và họ không có quyền mặc bất kỳ loại quần áo nào khác, ngoại trừ: một chiếc zipun có gắn một chiếc kèn sừng đứng. thẻ (cổ áo), một ferezi và một hàng duy nhất với một chiếc vòng cổ nằm nghiêng. Cổ áo nhất thiết phải có màu đỏ - làm bằng vải đỏ, và bản thân trang phục không được mặc màu đỏ.
Cấm mọi thứ tiếng Nga. Kể từ thời điểm đó, chỉ những người không tin vào Chúa, nhưng vào Nhà thờ Thánh mới được coi là người Nga.
Nếu một trong những Tín đồ cũ xuất hiện trong trang phục khác, họ sẽ bị phạt - 50 rúp. Năm 1724, vào ngày 13 tháng 11, Peter ban hành một sắc lệnh, theo yêu cầu của Tổng giám mục Nizhny Novgorod Pitirim, ban hành các dấu hiệu bằng đồng cho các tín đồ cũ, mà các tín đồ cũ phải may quần áo và mặc họ (như người Do Thái ở Đức Quốc xã mặc áo sao vàng). Theo sắc lệnh này, những phụ nữ thuộc tín ngưỡng cũ được yêu cầu phải mặc váy lông và đội mũ có sừng.
Cần lưu ý rằng tất cả các cư dân khác của các thành phố, theo các sắc lệnh ngày 17 tháng 12 (28), 1713 và 29 tháng 12 năm 1714 (ngày 9 tháng 1 năm 1715), bị cấm để râu, mặc quần áo Nga và buôn bán quần áo quốc gia Nga. và ủng (chỉ có thể giao dịch với quần áo kiểu Đức). Những kẻ không vâng lời bị đánh bằng roi và bị đưa đi lao động khổ sai.
Vào đầu thế kỷ 18, để chống lại các nghi thức cũ, các bản thảo “cổ” giả đã được tạo ra trong Thánh hội đồng: Đạo luật Công đồng về Martin người Armenia và cái gọi là Kho bạc của Nhà thông thái học, sẽ được sử dụng tích cực bởi Các nhà truyền giáo của Thượng Hội Đồng trong hơn 200 năm, từ thế kỷ 18 đến năm 1917.
Báp têm cưỡng bức, cấm sử dụng hai ngón tay và tước quyền sở hữu
Cuộc đàn áp chống lại các tín đồ cũ không dừng lại ngay cả sau khi bị bãi bỏ. Sa hoàng Peter đã tiến hành một số cuộc điều tra dân số để đánh thuế. Những tín đồ cũ sẵn sàng trả mức lương gấp đôi (thuế) và vượt qua cuộc điều tra dân số bắt đầu được gọi là "note Old Believers" (chính thức: "note schisaries"). Những người trốn tránh cuộc điều tra dân số bắt đầu bị gọi là "Những tín đồ cũ không được ghi chép" (chính thức: "những người theo đạo đức không được ghi chép") và kết thúc bằng một tình huống bất hợp pháp.
Vào ngày 15 tháng 5 (26), 1722, thay mặt cho Thượng Hội đồng, Luật “Về lệnh chuyển đổi những người theo thuyết giáo phái sang Chính thống giáo” được ban hành. Theo luật này, khi chuyển sang Tín Đồ Mới, Tín Đồ Cũ đã được rửa tội bởi Tín Đồ Cũ phải được rửa tội lại. Các nhà sư lại được cắt amiđan. Con cái của những người theo đạo phái đã đăng ký (Tín đồ cũ) phải được rửa tội bằng vũ lực trong các nhà thờ Tín đồ mới. Những tín đồ cũ tuân theo nhà thờ trong mọi việc, nhưng được báp têm bằng hai ngón tay, bị coi là những kẻ dị giáo bên ngoài nhà thờ.
Những "mặc dù nhà thờ thánh và tuân theo và tất cả bí tích nhà thờ họ chấp nhận, và thập tự giá được mô tả trên chính nó bằng hai ngón tay, chứ không phải bằng ba ngón tay, điều này với sự ngụy biện ngược lại, và điều đó, vì thiếu hiểu biết nhưng vì ngoan cố, làm điều đó, viết cả hai bằng cách ly giáo bất kể thế nào. .
Lời khai của những người theo đạo dị giáo (Old Believers) được đánh đồng với lời khai của những kẻ dị giáo và không được chấp nhận tại các tòa án, cả giáo hội và dân sự. Cha mẹ của những tín đồ cũ bị cấm dạy con cái của họ bắt cá hai ngón tay dưới sự trừng phạt tàn nhẫn (mà các giáo viên của những người theo chủ nghĩa giáo phái này đã phải chịu đựng).
Điều thứ hai có nghĩa là nếu các bậc cha mẹ của Tín đồ cũ dạy con cái của họ làm báp têm bằng hai ngón tay, thì họ bị coi là những giáo viên kinh dị và được cử đi dưới sự canh gác (bảo vệ) để được Thượng hội đồng Tòa thánh phán xét theo đoạn 10 của luật được đề cập. .
Tất cả sự vô luật pháp này, sự tiêu diệt mọi thứ của Nga, đang diễn ra trên đất nước chúng tôi. Thông tin lịch sử này có trong các nguồn mở, nhưng không phải thông lệ để nói về nó. Nhà thờ Chính thống Nga, do Thượng phụ Kirill đại diện, đã nói với chúng ta một cách công khai rằng trước khi rửa tội, người dân Nga là những người man rợ và thực tế là những người hoang dã.
Chúng ta phải hiểu tất cả những điều này, chấp nhận nó và đưa ra kết luận về cách chúng ta nên sống tiếp. Chúng ta phải công khai nói rằng Tổ đang nói dối! Ở Nga đã có Chính thống giáo phổ biến.
Văn học:
L.N. Gumilev "Từ Nga đến Nga" http://www.bibliotekar.ru/gumilev-lev/65.htm
S. A. Zenkovsky “Những tín đồ cũ của Nga. Nhà thờ và Mátxcơva trong thời kỳ interregnum "
http://www.sedmitza.ru/lib/text/439568/
F. E. Melnikov. "Lược sử về Nhà thờ Chính thống giáo Cũ (Tín đồ cũ)" http://www.krotov.info/history/17/staroobr/melnikov.html
A.I. Solzhenitsyn (từ thông điệp gửi tới Hội đồng thứ ba của Giáo hội Nga ở nước ngoài) http://rus-vera.ru/arts/arts25.html
Dựa vào bài viết https://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%AB%D0%94%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D1%86%D0 % B0% D1% 82% D1% 8C_% D1% 81% D1% 82% D0% B0% D1% 82% D0% B5% D0% B9% C2% BB_% D1% 86% D0% B0% D1% 80 % D0% B5% D0% B2% D0% BD% D1% 8B_% D0% A1% D0% BE% D1% 84% D1% 8C% D0% B8
Đang tải...