Phép rửa của Chúa (Hiển linh). Truyền thống ngày lễ. Lễ kỷ niệm ở Tây Âu

Vào ngày 19 tháng Giêng (tức ngày 6 tháng Giêng, theo kiểu cũ), các tín đồ Chính thống giáo kỷ niệm ngày Chúa chịu Phép Rửa. Vào ngày này, Giáo hội Chính thống giáo tưởng nhớ cách John the Baptist làm lễ rửa tội cho Chúa Jesus Christ ở sông Jordan.

Cho đến thế kỷ thứ 5, theo phong tục, người ta vẫn tưởng nhớ ngày sinh và lễ rửa tội của Chúa Giê-su Christ vào cùng một ngày - ngày 6 tháng Giêng - và ngày lễ này được gọi là Lễ Hiển Linh. Sau đó, lễ Chúa giáng sinh được hoãn lại đến ngày 25 tháng 12 (theo lịch julian, hoặc kiểu cũ). Vì vậy, bắt đầu của thời gian Giáng sinh đã được đặt, kết thúc bằng đêm giao thừa, hoặc đêm Giáng sinh của lễ Hiển linh. Từ "eve" có nghĩa là đêm trước của một lễ kỷ niệm ở nhà thờ, và cái tên thứ hai là "Christmas Eve" (cuộc thi) gắn liền với truyền thống vào ngày này để nấu nước dùng lúa mì với mật ong và nho khô - sochivo.

Vì tầm quan trọng của sự kiện diễn ra vào ngày sắp tới trong cuộc đời của Chúa Giê Su Ky Tô, nhà thờ đã thiết lập chế độ ăn chay một ngày sau lễ Giáng sinh. Cũng chính từ đây mà ra đời truyền thống nấu rượu sochivo, tuy không bắt buộc nhưng rất tiện lợi nên nó đã trở thành truyền thống ở khắp mọi nơi. Các tín đồ xác định biện pháp nhịn ăn theo cá nhân và tùy theo sức của họ. Vào ngày này, cũng như trong đêm Giáng sinh, họ không ăn thức ăn cho đến khi ngọn nến được lấy ra sau nghi thức (lễ) vào buổi sáng và việc rước lễ lần đầu bằng nước rửa tội.

Vào đêm Giáng sinh, sau phụng vụ, lễ truyền phép nước được thực hiện trong các nhà thờ. Sự ban phước của nước được gọi là vĩ đại vì sự trang trọng đặc biệt của nghi thức, được thấm nhuần bởi sự tưởng nhớ Phép Rửa của Chúa, không chỉ trở thành hình ảnh của sự thanh tẩy khỏi tội lỗi, mà còn là sự thánh hóa thực sự của chính vấn đề (bản chất) của nước qua sự ngâm mình của Đức Chúa Trời trong xác thịt vào đó. Nước này được gọi là Agiasma hoặc nước Epiphany.

Dưới ảnh hưởng của Hiến chương Jerusalem, từ thế kỷ 11-12, lễ dâng nước diễn ra hai lần - cả vào đêm Giáng sinh Hiển linh và vào lễ Hiển linh. Việc thánh hiến cả hai ngày đều diễn ra theo trình tự giống nhau nên nước thánh hiến vào những ngày này không có gì khác biệt.

Trong nhà thờ cổ đại, điều này là do thực tế là vào đêm trước của ngày lễ, những người theo chủ nghĩa đã được rửa tội (những người chấp nhận và đồng hóa học thuyết Cơ đốc giáo). Vì lợi ích của bí tích này, phép lành lớn đầu tiên của nước đã được thực hiện.

Sự khác biệt giữa sự thánh hiến thứ nhất và thứ hai là vào đêm trước của Theophany, việc ban phước lành cho nước được thực hiện trong các nhà thờ, nơi các tín đồ được rửa tội, và vào ngày lễ Theophany, các tín đồ đạo Đấng Ki-tô đến sông Jordan.

Trong những thế kỷ đầu tiên (bao gồm cả thế kỷ 4 và 5), sự thánh hóa vĩ đại của nước chỉ diễn ra trong Nhà thờ Jerusalem, nơi có phong tục đi ra sông Jordan để đến nơi Chúa Giê-su Ki-tô làm báp têm. Sau đó, họ bắt đầu bố trí "Jordan" ở những nơi khác có sông hoặc hồ.

Từ xa xưa, những người theo đạo thiên chúa đã vô cùng tôn kính đối với nước hiển linh thánh hiến, đó là điện thờ. Đấng Christ đã chịu phép báp têm và thánh hoá bản chất của nước, và do đó nước rửa tội mang về nhà cất giữ cả năm. Và nước này không bị biến chất và đôi khi vẫn trong lành trong hai hoặc ba năm.

Trong Nhà thờ Chính thống giáo Nga và người dân, có một thái độ đối với nước Hiển linh đến nỗi nó chỉ được chấp nhận khi bụng đói như một ngôi đền vĩ đại. Nó được sử dụng để rắc lên các ngôi đền và nhà ở, với những lời cầu nguyện cho sự lưu vong. ác quỉ và cũng như một phương pháp chữa bệnh.

Như các bài tập bổ sung sau và ngoài phụng vụ (và không bắt buộc) trong Chính thống giáo và không chỉ ở các quốc gia Chính thống giáo. Ở Nga, họ lao vào "Jordan" (một phông chữ được chế tạo đặc biệt), ở Hy Lạp, những người đàn ông trẻ tuổi nhảy theo cây thánh giá mà vị linh mục ném xuống nước biển, và cạnh tranh xem ai sẽ lấy được nó trước. Đây là những sự tiếp nối văn hóa dân gian về ý nghĩa thần học của ngày lễ, đối với các tín đồ Chính thống giáo, chủ yếu bao gồm việc tưởng nhớ Lễ Rửa tội của Chúa Giê-su Christ từ Giăng ở sông Jordan.

Việc ngâm mình trong nước trong ngày lễ Chúa rửa tội là chạm vào điện thờ, người theo đạo thiên chúa không thờ bản tính có nước, nhưng tìm cách chạm vào nước đã thánh hiến đó là sự chạm vào của Đấng thiêng liêng đối với nước này. Đây là một hành động tâm linh và cần được kết hợp với cầu nguyện. Đối với một người theo đạo thiên chúa, chỉ cần chạm vào, nếm nước phước và tôn kính ngày lễ là đủ, chứ không phải thể hiện sự anh hùng bằng cách lao xuống ao trong giá lạnh.

Tài liệu được chuẩn bị trên cơ sở thông tin từ RIA Novosti và các nguồn mở

Lễ Hiển linh (Theophany) được tổ chức ở Nga vào ngày 19 tháng 1. Ý nghĩa của ngày lễ, lịch sử xuất hiện của nó, ý nghĩa, sự dâng hiến của nước, các đặc điểm khác của ngày này. Iconography and troparion of the Baparion of the Chúa.

Vào ngày 19 tháng 1 năm 2018, theo phong cách mới, Giáo hội Chính thống Nga kỷ niệm một trong những ngày lễ thứ mười hai của chủ chính - Lễ rửa tội của Chúa. Một cái tên khác - Theophany, có liên quan trực tiếp đến sự kiện được ghi nhớ vào ngày này. Lễ rửa tội của Chúa Giê Su Ky Tô diễn ra trên sông Jordan. Lúc bấy giờ, Đấng Mê-si đến đã được rao giảng tại đó, kêu gọi ăn năn và ngâm mình trong nước ba lần là nhà tiên tri Giăng Báp-tít, người sau này được gọi là Tiền nhân. Khi Đấng Christ đến gần sông Giô-đanh, Giăng rất ngạc nhiên và nói rằng chính ông phải được Ngài làm báp-têm. Nhưng Đấng Cứu Rỗi đã trả lời rằng "mọi sự công bình phải được hoàn thành."

Ngày lễ này được gọi là Lễ hiển linh để tưởng nhớ điều kỳ diệu đã xảy ra trong lễ rửa tội. Đức Thánh Linh từ trời xuống trên Đức Chúa Jêsus Christ dưới hình dạng một con chim bồ câu và một giọng nói vang lên rằng Ngài đã gọi Ngài là Con. Như vậy, Chúa Ba Ngôi đã được bày tỏ cho những người có mặt: tiếng nói là Thiên Chúa Cha, chim bồ câu là Thiên Chúa Thánh Thần, Chúa Giêsu Kitô là Thiên Chúa Con. Điều này xác nhận rằng Chúa Giêsu không chỉ là Con Người, mà còn là Con Thiên Chúa. Chúa đã hiện ra với con người.

tính năng chính phụng vụ Phép Rửa là Phép Lành Của Nước. Trong nghi thức này, nước chỉ được thánh hiến hai lần một năm - vào Đêm Giáng sinh Hiển linh vào ngày 18 tháng Giêng, và vào chính ngày Thần linh, ngày 19 tháng Giêng, sau Nghi lễ thần thánh.

Nước Epiphany (Hiển linh), được thánh hiến bởi Great Order, được gọi là Agiasma. Nó là thiêng liêng và phải được xử lý cẩn thận đặc biệt. Uống nước rửa tội với đức tin, lời cầu nguyện và khi bụng đói được coi là đúng. Chỉ hai ngày một năm - vào Đêm Giáng sinh Hiển linh và vào chính Ngày lễ - các tín đồ uống nước không giới hạn suốt cả ngày.

Thời gian còn lại, theo thói quen là uống nước rửa tội vào buổi sáng hoặc trong trường hợp bệnh tật không có thời gian cụ thể. Điều này là do thực tế rằng Agiasma là một ngôi đền, và thái độ đối với nó là phù hợp. Uống rượu trong niềm an ủi Agiasma được mọi người chúc phúc, theo tội lỗi nghiêm trọng hoặc vì một số lý do khác mà bị tước cơ hội rước lễ.

Tin Mừng cho chúng ta biết sau khi Rửa tội, Chúa Kitô đã ăn chay 40 ngày trong sa mạc, nơi Người đã bị cám dỗ ba lần bởi kẻ thù của loài người, như mọi người. Những người theo đạo chính thống nhớ thời gian này trong những ngày của Mùa Chay vĩ đại.

Việc cử hành Phép Rửa của Chúa đã được thiết lập từ thời các sứ đồ. Lúc đầu, ngày lễ này được kết hợp với Lễ Chúa giáng sinh và được gọi là Lễ hiển linh. Chỉ từ cuối thế kỷ thứ 4, lễ Báp têm của Chúa trong Những nơi khác nhau dần dần trở thành một ngày lễ riêng biệt. Đêm Giáng sinh trước Lễ hiển linh và trước Lễ Giáng sinh là dư âm của ngày lễ thống nhất một thời.

Từ những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo trên Theophany đã có truyền thống làm lễ rửa tội cho những người đã thông báo. Vì vậy, ngày lễ này thường được gọi là “Ngày Khai sáng”, “Lễ Ánh sáng”, hoặc “Đèn Thánh”, lưu ý rằng Bí tích Rửa tội không chỉ tẩy sạch một người khỏi tội lỗi, mà còn được soi sáng bằng Ánh sáng của Đấng Christ. Sau đó, truyền thống dâng hiến vào ngày này cho nước trong các hồ chứa và tắm trong chúng đã được thiết lập.

Loại phổ biến nhất của biểu tượng Lễ rửa tội tiết lộ đầy đủ sự kiện của ngày lễ trước mắt chúng ta. Hình ảnh bắt buộc của John the Baptist và Jesus Christ trong vùng nước của sông Jordan. Ở trên Ngài, người ta có thể nhìn thấy bầu trời, từ đó một con chim bồ câu trong những tia sáng đáp xuống Đấng đã được Rửa tội - một biểu tượng của Chúa Thánh Thần. Đôi khi có thể nhìn thấy bàn tay phải chỉ của Thiên Chúa Cha, thường có hình các thiên thần trên biểu tượng.

Phép báp têm của Chúa thường được gọi là Theophany. Nhiều người tin rằng những cái tên khác nhau có nghĩa là cùng một ngày lễ, vì cả hai sự kiện đều rơi vào ngày 19 tháng Giêng. Tuy nhiên, ban đầu, Lễ hiển linh mang một ý nghĩa hoàn toàn khác.

lịch sử của kỳ nghỉ

Epiphany là một trong những sự kiện lâu đời nhất Ngày lễ của đạo thiên chúa, trước đây được gọi là "Hiện tượng" hoặc "Khai sáng". Nó được dành cho ba tập của câu chuyện phúc âm cùng một lúc: sự ra đời của Đấng Cứu Rỗi, sự xuất hiện của các đạo sĩ và phép rửa của Đấng Christ trong vùng nước của sông Jordan. Lễ Hiển Linh được tổ chức vào ngày 6 tháng 1, và sự chú ý chính được chú ý đến sự kiện giáng sinh của Đấng Cứu Rỗi xuống thế gian - sự xuất hiện của Chúa-người trong thế giới trần thế.

Đồng thời, sự sắp xếp các trọng âm ngữ nghĩa khác nhau giữa các cộng đồng Cơ đốc giáo khác nhau. Một người nào đó coi trọng lễ Giáng sinh là điều tối quan trọng, một người nào đó coi thường Lễ rửa tội. Đó là lý do tại sao, theo thời gian, Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô đã được tách ra khỏi Lễ Hiển linh, làm nổi bật nó như một ngày lễ riêng biệt vào ngày 25 tháng 12, và vào ngày này, lễ Giáng sinh vẫn được tổ chức. nhà thờ Công giáo. Theophany vẫn được tổ chức vào ngày 6 tháng 1, kỷ niệm hai sự kiện trong ngày này: sự xuất hiện của các đạo sĩ và lễ Báp têm của Chúa Cứu Thế.

Sự phát triển sau đó của ngày lễ trong Công giáo và Chính thống giáo đã diễn ra theo những cách khác nhau. TẠI Truyền thống công giáo Epiphany ngày càng được liên kết với việc cung cấp quà tặng của các đạo sĩ, và trong Chính thống giáo - với Phép rửa của Chúa.

Bản chất của Lễ Hiển linh trong truyền thống Chính thống giáo

Ngày nay, Epiphany và Theophany là một và cùng một ngày lễ. Bản chất của Lễ Hiển linh, so với ý nghĩa mà ngày lễ này có trong thời cổ đại, đã thay đổi đáng kể. Bây giờ từ “Theophany” có nghĩa là tại thời điểm của bí tích báp têm, Đức Thánh Linh ngự xuống trên Đấng Cứu Rỗi dưới hình dạng một con chim bồ câu, và với một giọng nói thiêng liêng thông báo rằng Con Đức Chúa Trời đã đến trong thế gian. Vì vậy, trong khi rửa tội Chúa Kitô trong nước sông Giođan, Chúa đã tỏ mình ra dưới ba hình thức: Thiên Chúa là Con, Thiên Chúa là Cha, Đấng đã sai tiếng Người từ trời xuống, và Chúa Thánh Thần, Đấng ngự xuống dưới hình thức một. chim. Mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi đã được tiết lộ cho các tín hữu.

Lễ kỷ niệm Hiển linh

Các dịch vụ lễ hội bắt đầu vào tối ngày 18 tháng 1, vào đêm Giáng sinh Hiển linh, còn được gọi làEve of the Epiphany . Vào thời điểm này, việc ban phước lành của nước diễn ra: các giáo sĩ ban phước cho nước ở Jordans - hố băng hình cây thánh giá, nơi các tín đồ vào đêm 18-19 / 1 và trong suốt kỳ nghỉ lao động để tẩy rửa tâm linh. Người ta tin rằngNước hiển linh có đặc tính chữa bệnh đặc biệt , và do đó rửa sạch bằng nó giúp thoát khỏi các bệnh về đạo đức và thể chất. Ngoài ra vào ngày Hiển Linh, bạn nên lấy nước rửa tội về nhà. Một thùng nhỏ đựng nó nên được đặt ở một góc màu đỏ, và một số nên để cả năm - Nước hiển linh không thể xấu đi.

Phép báp têm, hay Lễ hiển linh, -kỳ nghỉ quan trọng nhất cho mọi tín đồ. Gặp anh ấy với niềm vui trong trái tim bạn và sự bình yên trong tâm hồn, hãy làm điều tốt và cho người khác cảm xúc tích cực- vào những ngày sáng sủa của lịch, điều này đặc biệt quan trọng.

Epiphany là ngày lễ lớnđược cử hành bởi tất cả các Cơ đốc nhân. Nhiều người không biết nó có nghĩa là gì, mục đích, ý nghĩa và lịch sử của nó là gì.

Hầu hết các Cơ đốc nhân không tìm hiểu sâu về kiến ​​thức tôn giáo cho Đặc biệt chú ý chỉ có lễ Giáng sinh, lễ Phục sinh và mùa Chay. Ít người nhớ đến Lễ Hiển Linh, vì không có nhiều người thường xuyên đến nhà thờ. Để hiểu ý nghĩa của các ngày lễ quan trọng, bạn cần làm quen với lịch sử Kinh thánh. Lễ hiển linh, được tổ chức vào ngày 19 tháng Giêng, cũng không phải là ngoại lệ, bởi vì để hiểu được bản chất của ngày lễ này, bạn cần phải biết lý lịch của nó.

Lịch sử của Lễ Hiển Linh

Sự kiện này có các tên khác: Hiện tượng, Khai sáng. Sự khởi đầu của lễ kỷ niệm có từ khoảng thế kỷ thứ hai, tức là ngày lễ này có từ xa xưa như lễ Giáng sinh hay lễ Phục sinh là xa xưa.

Khi ngày lễ mới xuất hiện, ý nghĩa của nó không giống như bây giờ. Ngài nhắc nhở mọi người về sự ra đời của Con Thiên Chúa, về sự thờ phượng của các đạo sĩ và về bí tích Rửa tội. Đến thế kỷ thứ 4, Lễ hiển linh đã được tổ chức ở tất cả các nơi trên thế giới, nơi Cơ đốc giáo được công nhận là một tôn giáo chính thức. Sau đó, sự phân chia tinh thần của các nhà thờ thành những nhà thờ tiếp tục cử hành Lễ Hiển linh tiêu chuẩn và những nhà thờ cử hành theo một cách mới đã diễn ra.

Cho đến nay, có những giáo phái mà Lễ Hiển linh là một ngày lễ cộng sinh giữa Phép rửa và Lễ giáng sinh của Chúa Kitô. Đây là hai ngày lễ trong một, giống như ở thời kỳ đầu của các sự kiện hậu Kinh thánh. Người Công giáo chia sẻ Lễ Hiển linh và Lễ Hiển linh, cử hành chúng riêng biệt với Lễ Giáng sinh. Trong Chính thống giáo, Hiển linh và Lễ rửa tội chỉ là hai tên gọi khác nhau cho cùng một ngày lễ. Đó là lý do tại sao nhiều người chỉ đơn giản là không biết về tên thay thế và chỉ nhớ bí tích Rửa tội. Vì vậy, nếu bạn nghĩ rằng bạn bỏ lỡ ngày lễ trọng đại hàng năm, thì bạn đã nhầm lẫn: Lễ Hiển Linh và Phép Rửa là một và giống nhau.

Các sự kiện trong Kinh thánh về phép rửa tội

Khi Chúa Giê-su Christ được 30 tuổi, ngài phải thực hiện nghi thức khai tâm và làm báp têm. Anh đến gặp John the Baptist để làm những gì đã được định sẵn cho anh. Khi John the Baptist, còn được gọi là Tiền thân, nhìn thấy Đấng Christ, người mà các văn bản cổ đã nói về Đấng ấy, ông nói rằng ông không nên làm báp têm cho Đấng Christ, nhưng Đấng Christ nên làm báp-têm cho ông, vì Đấng Mê-si đứng trước mặt ông.

Chúa Giê-su nói rằng lẽ thật phải được ứng nghiệm, vì đây là điều mà Chúa, Cha toàn năng của Ngài, muốn. John the Baptist tiếp tục sứ mệnh của mình bằng cách rửa tội cho nhiều người ở các thành phố và nơi khác. Chúa Giê-su vào đồng vắng để kiêng ăn và cầu nguyện. Đó là những gì nó là bài viết tuyệt vời, mà chúng tôi cũng quan sát năm này qua năm khác.

Tại nơi được cho là chính Chúa Giê-su đã làm báp têm, một ngôi đền đã được dựng lên để tôn vinh John the Baptist. Mỗi người có thể hành hương về những vùng đất thánh để được tận mắt chiêm ngưỡng nơi đây, để trở nên gần gũi hơn về mặt tâm linh.

Ý nghĩa và truyền thống của ngày lễ

Giáo hội lưu ý rằng lễ kỷ niệm này tôn vinh quyền năng của Thiên Chúa và cả ba bản chất của Người: Chúa Thánh Thần, Chúa Cha và Chúa Con. Đây là thời điểm cho mọi người thấy sự tương đương của họ trước Chúa, cho dù họ có chức vụ hay chức vụ gì đi chăng nữa. Mọi người đều bình đẳng trước mặt Đức Chúa Trời, ngay cả những người tuyên xưng một đức tin khác nhau. Không ai có thể đặt mình lên trên người khác.

Đây là lễ tri ân Cha chúng ta vì lòng nhân từ. Thực tế là nhà thờ giải thích ngày lễ này không phải là cơ hội để tưởng nhớ sự khởi đầu của Chúa Giê-xu Christ đến với đức tin bằng phép báp têm ở sông Jordan, nhưng là phước lành cho tất cả các vùng nước trên thế giới của chúng ta vào ngày đó. Chính Chúa Giê Su Ky Tô đã thánh hóa nước với chính Ngài để chúng ta có thể dự phần vào ân điển của Ngài.

Theo truyền thống, vào ngày 19 tháng Giêng, người ta có tục lệ chúc phúc cho con nước và bơi trong hố. Nhiều người đến chùa để cầu phúc nước hoặc lấy nước đã được ban phước tại buổi lễ. Truyền thống này, cũng như việc tắm rửa, là tùy chọn.

Bản thân ngày lễ là ngày thứ mười hai và luôn được tổ chức vào cùng một thời điểm, tức là ngày không trôi qua. Các giáo sĩ khuyên mọi người nên đến thăm nhà thờ vào ngày này để lắng nghe dịch vụ lễ hội. Đây là Ngày lễ thánh, nhưng với một nét buồn, vì Chúa Giê Su Ky Tô biết rằng Ngài sẽ phải hiến mạng sống mình vì lợi ích của tất cả những người đang sống trước đây, đang sống và tương lai. Chúc may mắn và đừng quên nhấn các nút và

15.01.2018 05:34

Có rất nhiều biểu tượng trong Orthodoxy dành riêng cho các sự kiện và ngày lễ khác nhau. Một trong số đó là "Epiphany". ...

Lễ Rửa tội của Chúa được gọi là Lễ Hiển linh theo một cách khác, kể từ khi nó lần đầu tiên xuất hiện trên thế giới. Chúa Ba Ngôi Chính vào ngày này, Thiên Chúa Cha đã công bố Chúa Con từ trời xuống, Chúa Con lãnh nhận Phép Rửa tại sông Giođan, và Chúa Thánh Thần ngự xuống trên Chúa Con dưới hình dạng chim bồ câu.

Cả bốn sách Phúc âm đều làm chứng cho điều này: "... Những ngày ấy, Chúa Giê-su từ Na-xa-rét xứ Ga-li-lê đến, chịu phép rửa tại sông Giô-đanh, và khi lên khỏi mặt nước, Giăng liền thấy các tầng trời mở ra và Thánh Linh, như một chim bồ câu, ngự xuống trên Ngài, và một tiếng nói từ trời: "Đây là Con yêu dấu của tôi, là Đấng mà tôi rất hài lòng."

Sputnik Georgia đã hỏi về lịch sử của lễ Hiển linh và những truyền thống, phong tục và dấu hiệu nào liên quan đến lễ này trong Chính thống giáo.

Hiển linh

Các Kitô hữu đã cử hành Lễ Báp têm của Chúa Giêsu Kitô từ nhà tiên tri John the Baptist ở sông Jordan từ thời cổ đại.

Một trong những ngày lễ đầu tiên của Cơ đốc giáo bắt đầu được cử hành trong cuộc đời của các sứ đồ - nó được đề cập trong các sắc lệnh và quy tắc của các sứ đồ. Lễ Rửa tội của Chúa và Lễ Giáng sinh cho đến thế kỷ thứ 4 là một ngày lễ duy nhất, được gọi là Lễ Hiển linh.

Vào ngày Hiển linh, trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, những người cải đạo mới đã được rửa tội - họ được gọi là người phạm tội. Là một dấu hiệu cho thấy Bí tích Rửa tội làm sạch một người khỏi tội lỗi và được soi sáng bằng Ánh sáng của Đấng Christ, ngày này thường được gọi là "ngày của sự Giác ngộ", "lễ của Ánh sáng", hoặc "Đèn thánh". Tục lệ thánh hóa nước trong các hồ chứa đã có từ đó.

© ảnh: Sputnik / Yuri Kaver

Lễ kỷ niệm riêng biệt của Lễ giáng sinh của Chúa và Lễ rửa tội của Chúa lần đầu tiên được giới thiệu vào khoảng năm 377 tại Nhà thờ Constantinople. Sau đó, phong tục kỷ niệm Chúa giáng sinh vào ngày 25 tháng 12 đã lan rộng từ Constantinople ra khắp miền Đông Chính thống giáo.

Vào đêm Giáng sinh Hiển linh, kiêng ăn là nghiêm ngặt, và theo nguyên tắc, không được ăn cho đến khi được nước ban phước. Trên thực tế, đây là ngày kiêng ăn đầu tiên, sau lễ Giáng sinh, vì trước đó lễ Giáng sinh được tổ chức trong nhà thờ khi không có lễ ăn chay.

Trong một số nhà thờ phương Đông, sự kết hợp cổ xưa của các ngày lễ vẫn còn. Ví dụ, người Armenia tiếp tục tổ chức lễ Giáng sinh và Lễ hiển linh vào cùng một ngày - ngày 6 tháng Giêng.

Ý nghĩa của lễ Hiển Linh được giải thích trong các bản văn phụng vụ như sau: Chúa nhận phép rửa để cứu độ con người chứ không phải vì làm sạch riêng mà anh ta không cần. Bí tích Rửa tội hiện đại ban cho ân sủng của Thiên Chúa vì nước rửa tội được Chúa thánh hóa.

Truyền thống

Agiasma hay nước Epiphany là một trong những ngôi đền chính ở Nhà thờ chính thống Hàng năm, Phép lành mạnh mẽ của Nước được thực hiện vào Lễ Hiển linh và vào đêm trước của ngày lễ - vào Đêm Giáng sinh Hiển linh.

Truyền thống ban phước lành cho nước vào đêm trước của ngày lễ được cho là quay trở lại thực hành Cơ đốc giáo cổ xưa là Rửa tội sau nghi lễ Hiển linh vào buổi sáng của các tín đồ.

Lời chúc phúc của nước vào ngày lễ Chúa chịu phép rửa gắn liền với phong tục của các tín đồ Cơ đốc của Giáo hội Jerusalem hành quân đến sông Jordan, đến nơi truyền thống của lễ rửa tội của Chúa Giê-su Christ, vào ngày Thần Hiển Linh.

© ảnh: Sputnik / Alexander Kryazhev

Các đặc tính chữa bệnh đặc biệt của nước thánh, bổ sung sức mạnh tinh thần và thể chất của một người chấp nhận nó với đức tin, đã được chú ý ngay cả trong Nhà thờ cổ đại.

Và ngày nay, sau một buổi cầu nguyện đặc biệt, trong đó ân sủng chữa lành của Chúa Thánh Thần được gọi đến với nước, theo truyền thống, các tín đồ trong đền thờ uống nước rửa tội, rửa mặt bằng nước đó, đổ đầy chai dầu chướng và mang đi. Trang Chủ.

Các nguồn cung cấp nước thánh, thứ mà mỗi Cơ đốc nhân nên có ở nhà, được các tín đồ bổ sung mỗi năm một lần. Một tính chất đặc biệt của agiasma là với một lượng nhỏ, thậm chí được thêm vào nước thông thường, nó sẽ chuyển các đặc tính có lợi cho nó, vì vậy nước rửa tội có thể được pha loãng với nước thường trong trường hợp thiếu nó.

Phong tục và nghi lễ

TẠI cổ xưa sâu sắc các truyền thống và nghi lễ của ngày lễ này được bắt nguồn từ. Lễ Thánh Tẩy của Chúa kết thúc với thời gian Giáng sinh, là thời kỳ “không có thập giá” theo niềm tin phổ biến bởi vì Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng mới được sinh ra, vẫn chưa được làm báp têm.

Vào ngày này, "buổi tối khủng khiếp" cũng kết thúc, trong đó các thế lực khác lang thang tự do trong thế giới của con người. Vào đêm Giáng sinh Hiển linh, người ta tin rằng linh hồn ma quỷ này trở nên đặc biệt nguy hiểm. Theo đó, nhiều nghi lễ và truyền thống từ xa xưa được thực hiện nhằm mục đích tẩy sạch tà ma và khóa ranh giới giữa người sống và người chết.

Mọi người đang chuẩn bị cho lễ Rửa tội của Chúa rất cẩn thận - trật tự hoàn hảo họ chỉ vào nhà, quét và rửa sàn nhà, vì họ tin rằng ma quỷ có thể ẩn náu trong đống rác.

Họ xông khói hương, rưới nước thánh và vẽ thánh giá bằng phấn ở tất cả những nơi ma quỷ có thể ẩn - góc, cửa sổ, cửa ra vào, hầm, lò nướng, nhà phụ Và cổng.

Phía sau bàn lễ hội mọi người ngồi xuống với lời cầu nguyện khi ngôi sao đầu tiên sáng lên trên bầu trời. Vào bữa tối đêm Giáng sinh Hiển linh, bao gồm món ăn không thịt, có tên riêng của nó - "kutya đói".

Cả gia đình quây quần bên bàn tiệc như trước lễ Giáng sinh - ngày xưa người ta tin rằng nếu tất cả các thế hệ giống nhau đến với nhau, thì gia đình lớn toàn bộ năm sau sống trong cùng một thành phần, và quan trọng nhất là có sức khỏe tốt.

Kutya và uzvar, cũng như cá, bánh bao, bánh kếp, rau và bánh ngọt luôn được phục vụ trên bàn lễ hội. Theo truyền thống, sau bữa ăn tối, để cả năm được kết quả tốt cho bánh mì, tất cả các thìa được để vào một cái bát, trên đó được phủ đầy bánh mì.

Để tìm ra tương lai của mình, những người vào đêm Epiphany đã lắng nghe gia súc, vì họ tin rằng vào đêm Giáng sinh Epiphany, vật nuôi có khả năng nói tiếng người.

Đêm Giáng sinh hiển linh cũng là ngày cuối cùng họ trải qua Bói toán giáng sinh- vào đêm này, những người trẻ tuổi đã dành buổi tụ tập cuối cùng của họ với những trò bói toán, trò chơi và bài hát.

Theo truyền thống, các cô gái băn khoăn về sự hứa hôn, về tương lai - vào đêm này, các nghi lễ tương tự phù hợp để xem bói như vào đêm Giáng sinh trước Giáng sinh và Năm mới cũ.

Các truyền thống và phong tục khác

Vào ngày lễ Chúa chịu Phép Rửa, buổi sáng chúng tôi đến nhà thờ, sau thánh lễ dâng nước với nghi thức Đại lễ. Việc chúc nước cả ngày giao thừa và ngày lễ đều được thực hiện theo trình tự như nhau nên việc té nước vào những ngày này cũng không có gì khác biệt.

Sau đó, cả gia đình dùng bữa - theo truyền thống, 12 món ăn khác nhau được phục vụ trên bàn lễ hội - ngũ cốc có hương vị hào phóng với bơ, thạch, thịt lợn nướng, xúc xích, bánh kếp, v.v. Nhân tiện, ở một số nơi ở Nga, người ta đã chuẩn bị những chiếc bánh kếp vuông vắn để “tiền vào nhà”.

Sau bữa ăn, cả nhà cùng nhau cảm ơn Đấng toàn năng về chiếc bánh mì có sẵn trên bàn, và lên đường "xả hơi" nghỉ lễ Giáng sinh - họ đã thả Bồ câu trắng từ ô.

Sputnik

Trong tất cả các ngày lễ cho đến Lễ hiển linh của Chúa, phụ nữ cố gắng không đi lấy nước, vì đây được coi là công việc thuần túy của nam giới và không xả quần áo xuống sông, vì họ tin rằng ma quỷ đang ngồi ở đó và họ có thể bám vào. họ.

Khi Chúa rửa tội, phụ nữ phải bỏ kim ngân hoa hoặc san hô vào bình đựng nước thánh và rửa mình, để má hồng hào.

Tại Epiphany, các cô gái cũng cố gắng tìm ra số phận của mình - ngay từ sáng ngày nghỉ, họ đã ra đường và đợi một người qua đường. Nếu một người đàn ông kinh tế khỏe mạnh là người đầu tiên vượt qua, điều này có nghĩa là họ sẽ sớm gặp được người bạn tâm giao của mình. Nhưng nếu đứa trẻ ông già- Họ sẽ không gặp người mình yêu trong thời gian sắp tới.

Dấu hiệu

Ngày xưa người ta dấu hiệu rửa tội, bao gồm cả những vấn đề liên quan đến thời tiết, đã cố gắng tìm hiểu xem năm tới sẽ mang lại cho họ những gì và loại thu hoạch nào đang chờ đợi họ.

Một trận bão tuyết tại Lễ Báp têm của Chúa - để trở thành một vụ mùa. Nếu cành cây uốn cong tuyết, nó sẽ được mùa, đàn ong sẽ tụ tập tốt. Tuyết nhỏ trên cành cây cho thấy rằng sẽ có ít nấm và quả mọng vào mùa hè.

Bão tuyết cũng chỉ ra rằng trời sẽ lạnh ở Maslenitsa, và gió đông nam mạnh dự báo một mùa hè sấm sét.

Người xưa dự đoán khả năng sinh sản của cừu non nếu các ngôi sao vào buổi tối Lễ hiển linh tỏa sáng và bùng cháy.

Bầu trời đầy sao vào đêm Hiển linh - điềm báo đúng thực tế là mùa xuân sẽ đến sớm, và mùa hè và mùa thu sẽ rất ấm áp và nhiều mưa.

Mùa xuân có thể bắt đầu với lũ lớn và lũ lụt của các con sông nếu Lễ hiển linh của Chúa trùng với trăng tròn.

Dự báo một năm êm đềm không có bất kỳ biến động khó chịu nào nhờ thời tiết êm đềm và bầu trời quang đãng vào ngày Lễ Hiển linh. Dấu hiệu này chỉ ra rằng bạn có thể bắt đầu một điều gì đó mới một cách an toàn - xây nhà, mở cơ sở kinh doanh của riêng mình hoặc thành lập gia đình. Theo đó, mọi thứ đều được cân quyết định được thực hiện sẽ chỉ mang lại kết quả tích cực.

Tuyết phủ lớn hoặc tuyết rơi là một dấu hiệu tốt, điều đó cho thấy rằng không có dịch bệnh và bệnh tật khủng khiếp nào được dự đoán cho đến khi Lễ Báp têm tiếp theo của Chúa.

Và mưa hoặc rất gió mạnh tại Phép Rửa của Chúa, cho thấy rằng năm tới sẽ rất hỗn loạn cả về chính trị và kinh tế.

Vào đêm Hiển linh, một cái bát bằng bạc được đặt trên bàn, đổ đầy nước vào. Chính xác là vào lúc nửa đêm, nước sẽ lắc lư, và điều bạn mong muốn có thời gian để hò hét trên cái bát vào lúc đó sẽ thành hiện thực.

Các cô gái được thu thập trong cánh đồng mở Băng tuyết hiển linh, dùng đó mà lau mặt sao cho trắng nõn hồng hào.

Tài liệu được chuẩn bị trên cơ sở các nguồn mở