Biểu tượng Kazan Mẹ của Chúađược lưu trữ ở Kazan Bogoroditsky tu viện. Một hàng dài những người muốn cúi đầu và cầu xin Mẹ Thiên Chúa cho một phép lạ đang xếp hàng chờ bà. Không xảy ra chuyện không có người tại biểu tượng, đường không kết thúc, tín đồ ra đi, tôn kính ảnh, sát cánh bên nhau lâu dài. Cha Mark, vị trụ trì tu viện, trước khi bắt đầu cho chúng tôi biết về biểu tượng, cũng đã tôn kính di ảnh, cảm ơn và xin Mẹ Thiên Chúa một điều gì đó.
Mỗi ngày, những lá thư đến tu viện với những câu chuyện của các tín đồ về việc biểu tượng Kazan đã giúp họ như thế nào.
Mẹ Thiên Chúa qua những hình ảnh của Mẹ thể hiện lòng thương xót con người để con người được chữa lành và nghĩ về cuộc sống. Và những lá thư đến, ngạc nhiên với bề rộng tâm hồn của Mẹ Thiên Chúa, Mẹ không bỏ mặc một ai. Từ nhiều nhất vấn đề nhỏ, về điều mà tôi thậm chí sẽ không hỏi Mẹ Thiên Chúa, cho đến những tình huống tuyệt vọng nhất. Và Mẹ Thiên Chúa giải quyết tất cả những vấn đề này, - Cha Mark nói.
Hình ảnh của Kazan Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa được tìm thấy vào năm 1579 bởi cô gái Matrona. Tại nơi biểu tượng được tìm thấy, theo sắc lệnh của sa hoàng, tu viện thiếu nữ Bogoroditsky đã được xây dựng. Năm 1904, bọn tội phạm trộm cắp hình ảnh kỳ diệu từ tu viện. Nó đã không được tìm thấy cho đến nay. Năm 2005, Thượng phụ của Moscow và Toàn Nga Alexy II đã trao lại cho Kazan một trong những danh sách đã biết các biểu tượng được lưu giữ ở Vatican. Nhưng có ý kiến cho rằng đó không phải là một biểu tượng thật đã bị đánh cắp mà là một danh sách. Bị cáo buộc, viện trưởng của tu viện đã thay đổi “bản gốc” kỳ diệu để lấy một bản sao mỗi đêm. Có một phiên bản mà những kẻ trộm biểu tượng đã không đốt nó, như họ đã nói với các nhà điều tra, nhưng đã giấu nó đi.
Nếu hình ảnh này đã bị mất, nó có nghĩa là theo tội lỗi của chúng tôi. Nếu là ý Chúa thì ai mà biết được, có lẽ hình ảnh đó chưa thực sự bị mất đi, và khi chúng ta xứng đáng với nó, Mẹ Thiên Chúa sẽ bày tỏ hình ảnh này cho chúng ta một lần nữa, - Cha Mark lập luận.
“Biểu tượng này là nguyên bản hay là một danh sách?”, Câu hỏi này thường được những người hành hương và khách du lịch hỏi nhất đối với các hướng dẫn viên.
Thật không may, điều này không thể được cài đặt. Có giả thiết cho rằng biểu tượng ban đầu được lưu giữ ở Moscow trong Nhà thờ Kazan và ở St.Petersburg trong Nhà thờ Kazan. Biểu tượng của chúng tôi được gọi là "Danh sách Vatican" vì nó thời gian dàiđược lưu giữ trong các phòng của Giáo hoàng và có niên đại từ nửa sau của thế kỷ 16. Và điều này không mâu thuẫn với ngày tìm thấy biểu tượng, - người hướng dẫn Lilia Rakhimova cho biết.
Biểu tượng Kazan rất dễ phân biệt với bất kỳ hình ảnh nào khác của Mẹ Thiên Chúa. Thứ nhất - hình ảnh Mẹ Thiên Chúa trên ngực. Trong khi, như thường lệ, Mẹ Thiên Chúa được mô tả bằng đôi tay. Thứ hai - một cái nhìn xuyên thấu nghiêm ngặt đặc biệt.
Biểu tượng tạo ấn tượng khác biệt đối với các tín đồ - từ hoàn toàn yên bình và tôn kính, đến cảm giác nặng nề. Rõ ràng, từ những gì một người được lấp đầy, biểu tượng này có tác dụng. Ai đó khóc khi rời khỏi ngôi đền, ai đó nói rằng họ chán nản, rằng thật khó khăn, - hướng dẫn viên kể về ấn tượng của du khách.
Sự "kỳ diệu" của một biểu tượng được đánh giá bởi mức độ tôn kính của nó bởi các tín đồ. Điều này có thể được hiểu không chỉ từ những câu chuyện chữa bệnh và thực hiện các yêu cầu và lời cầu nguyện. Có cả những bằng chứng hữu hình. Từ xa xưa, có phong tục để lại những món quà có hình ảnh như một biểu hiện của lòng biết ơn đối với những điều kỳ diệu đã hiển hiện - đồ trang sức bằng vàng, bạc, đá quý. Các sản phẩm được thu thập, nấu chảy và một khoản tiền lương được đúc từ chúng.
Biểu tượng của chúng tôi có ba cài đặt: ngọc trai, bạc và vàng. Trên quá trình Ngày 4 tháng 11 họ đeo ngọc trai, ngày 21 tháng 7 họ đeo vàng. Bằng số lượng lỗ dọc theo các cạnh của biểu tượng, họ xác định số lần tiền lương đã được thay đổi. Đây là một cách ban đầu để tìm ra biểu tượng cũ và tuyệt vời như thế nào. Càng lỗ, lương càng nhiều, cô ấy càng giúp đỡ mọi người. Có rất nhiều lỗ ở đây, - sách hướng dẫn chỉ vào biểu tượng Kazan, được cất giữ trong Tu viện Kazan của Mẹ Thiên Chúa.
Nhân tiện, biểu tượng Kazan không chỉ được tôn kính bởi Chính thống giáo, mà còn bởi những người Công giáo và thậm chí cả những người theo đạo Hồi.
Người Hồi giáo không có biểu tượng, nhưng biểu tượng Kazan được coi là nguyên mẫu của Maryam, mẹ của nhà tiên tri Muhammad. Và tùy thuộc vào những gì trang trí vàng nằm ở phía trước của biểu tượng - có hoặc không có thẻ, nó được xác định bởi người mà nó được hiển thị cho biểu tượng. Qua Truyền thống chính thống Trang sức bằng vàng phải được tháo ra khỏi người, theo người Hồi giáo - người ta phải mua ở cửa hàng. Lilia Rakhimova cho biết: Nếu một sản phẩm có thẻ, điều đó có nghĩa là nó được tặng bởi những người theo đạo Hồi.
Đây không chỉ là lời nói. Trong vài phút trò chuyện của chúng tôi, khách du lịch đã đến để tôn vinh biểu tượng - một gia đình người Công giáo, tiếp theo là hai vị khách đến từ Bashkortostan.
Bản thân tôi là một người theo đạo Hồi, nhưng tôi có một người cô người Nga và tôi muốn thắp một ngọn nến cho cô ấy và viết một lời chúc sức khỏe, - Ella Ismagilova nói.
Để tôn vinh Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa ở Kazan, một thánh đường uy nghiêm đã được xây dựng vào năm 1808 để thay thế nhà thờ cũ. Năm 1932, nó bị nổ tung, san bằng và một nhà máy sản xuất thuốc lá được xây dựng tại vị trí của nó. Vào tháng 11 năm 2015, Tổng thống Tatarstan Rustam Minnikhanov đã ký sắc lệnh về việc tái thiết Nhà thờ. Vào ngày 21 tháng 7 năm 2016, vào Ngày Tưởng nhớ Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của người Kazan, một phiến đá tưởng niệm sẽ được đặt để tôn vinh sự khởi đầu của việc trùng tu.
Như bạn đã biết, những người theo đạo Cơ đốc sử dụng nến và các biểu tượng trong khi cầu nguyện, và nhiều người trong số họ tự hỏi người Hồi giáo làm thế nào nếu không có chúng. Những người sau có ý kiến riêng về vấn đề này, mà tôi tớ trung thành của Đức Chúa Trời sẽ cố gắng trình bày trong bài viết này, với sự cho phép của Ngài. Các biểu tượng (từ eikon trong tiếng Hy Lạp - hình ảnh, hình ảnh) Đừng biến mình thành thần tượng và không có hình ảnh (sau đây, nó được tôi nhấn mạnh. nước dưới đất, đừng thờ phượng chúng và đừng hầu việc chúng, vì ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, là Đức Chúa Trời ghen ghét ... (Phục-truyền Luật-lệ Ký 5: 8-9) Liên hệ trực tiếp với thầy tế lễ toàn năng, không biểu tượng và các thuộc tính khác của sự thờ phượng. Lời giải thích cho điều này rất đơn giản - Đức Chúa Trời không cần người trung gian để nghe lời cầu nguyện của tôi tớ Ngài và đáp lời. khi anh ấy gọi tôi. (Kinh Qur'an, 2: 186) Các nhà thần học Cơ đốc cho rằng biểu tượng giúp một người tập trung trong cầu nguyện, và hình ảnh chỉ là một hình thức. thế này: “Lời cầu nguyện là lời kêu gọi bằng lời nói bằng tinh thần đối với Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời là một Nhân cách. Khi chúng ta suy nghĩ chúng ta đặc biệt xưng hô với một người nào đó - chúng ta có thực sự cần tưởng tượng khuôn mặt của anh ta không? Ví dụ, khi chúng ta viết một lá thư, liệu chúng ta có dễ viết hơn không nếu chúng ta nhất thiết phải đại diện cho khuôn mặt của người nhận? Đây là sự ngu ngốc ”. Vì vậy, nói về việc tập trung sự chú ý bằng cách nào đó là lạc lõng. Độ tin cậy của các biểu tượng Điều này cũng có thể được trả lời theo một cách khác. Trên thế giới có một số lượng lớn các biểu tượng mô tả Chúa Giê-su (hòa bình cho ngài), Đức Mẹ Maria, và thậm chí cả Chúa Ba Ngôi! Nhưng những biểu tượng này không được sao chép từ tự nhiên, và không được vẽ từ mô tả trong Kinh thánh (mô tả như vậy không tồn tại). Bài báo nói trên nói rất chính xác điều này: “Tuy nhiên, toàn bộ điểm là không ai thực sự biết hình ảnh thật của Chúa Giê Su Ky Tô. Vào thời Chúa Giê-su Christ sống và rao giảng, nhiếp ảnh vẫn chưa được phát minh. […] Hãy xem các biểu tượng mô tả Chúa Giêsu. Như một quy luật, khuôn mặt của Chúa Kitô trên các biểu tượng khác nhau hoàn toàn khác nhau (ngoại trừ các bản sao của cùng một biểu tượng). […] Bây giờ hãy tưởng tượng rằng sau khi bạn qua đời, ai đó sẽ trưng bày hoặc bán một bức vẽ có khuôn mặt của một người hoàn toàn không quen biết và nói với mọi người rằng đó là bạn. Bạn có thích nó không? Cũng không chắc rằng Chúa Kitô thích những bức chân dung này của những người hoàn toàn xa lạ với Người, về mỗi người mà họ nói thế, họ nói, đây là Chúa Kitô. Để xác nhận tính xác thực của các biểu tượng, truyền thuyết về Vua Abgar thường được trích dẫn, người được cho là đã nhận được từ chính Chúa Kitô (hòa bình khi anh ta) một chiếc khăn có hình ảnh khuôn mặt của anh ta. Tuy nhiên, nếu đúng như vậy thì các biểu tượng sẽ có ít nhất một số điểm tương đồng, nhưng không phải vậy. Và nhìn chung, đây chỉ là một truyền thuyết mà không có một nhà sử học nào xác nhận, chúng ta hãy truy tìm sự hình thành của biểu tượng trong thờ tự theo quan điểm lịch sử. Thế kỷ thứ VIII, khởi đầu - các giáo sĩ đang đấu tranh với việc thờ cúng biểu tượng, nhận ra rằng đây là sự vi phạm rõ ràng điều răn thứ hai. 726 - Hoàng đế Leo III của Byzantine đã triệu tập một hội đồng, tại đó hội đồng đã quyết định loại bỏ các biểu tượng khỏi các nhà thờ và nói chung là tất cả các hình ảnh của Chúa Kitô và Đức Trinh Nữ Maria. 754 - con trai và người kế vị của Leo III đã triệu tập một hội đồng gồm 300 giám mục, tại đó việc tôn thờ các biểu tượng bị coi là "ghê tởm", và một quyết định được đưa ra rằng thông qua các biểu tượng, Satan đang cố gắng thiết lập việc thờ ngẫu tượng trong Giáo hội. 787 - Hội đồng đại kết thứ bảy (Nicaea thứ 2) - việc tôn kính các biểu tượng đã được hợp pháp hóa bằng đa số phiếu của những người có mặt. Cuộc chiến chống lại việc thờ cúng biểu tượng đã bị thất bại. Hơn nữa, điều thú vị là các giáo sĩ cao hơn, giới trí thức, những người biết Kinh thánh đã phản đối các biểu tượng. Đám đông mù chữ, giáo sĩ và tu sĩ thấp hơn đã lên tiếng ủng hộ các biểu tượng. Điều gì xảy ra với những người tin Chúa? Tại sao họ tôn thờ điều gì đó không được đề cập trong Kinh thánh, và sự thờ phượng của họ không tuân theo ý thức chung và logic? Ngày nay, rất nhiều người đi thờ cúng các biểu tượng, họ tin rằng những biểu tượng này chữa lành, mang lại phước lành, cảm giác, v.v. Tôi cầu xin Đấng Toàn Năng bảo vệ tất cả chúng ta khỏi những hành vi như vậy, và cuối cùng tôi xin trích dẫn một dòng trong Thi thiên: Thần tượng của dân ngoại là vàng bạc, công việc của bàn tay con người: họ có miệng, nhưng họ không nói; họ có mắt, nhưng họ không thấy; họ có tai, nhưng họ không nghe, và không có hơi thở trong miệng. Giống như họ sẽ là những người tạo ra chúng, và tất cả những người tin tưởng vào chúng. (Thi 134: 15-18) Tác giả, xin lỗi, tôi không biết.
Nếu bạn nằm mơ thấy một biểu tượng, thì bạn cho rằng mối quan hệ của bạn với người ấy là tội lỗi và sai trái. Vậy theo bạn, chúng nên như thế nào và liệu trong trường hợp này có cần thiết phải được hướng dẫn bởi một số quy tắc hay không.
Nostradamus cho biết: “Biểu tượng là biểu tượng của tâm linh, lời tiên tri, sự ăn năn.
Giấc mơ thấy bạn cầu nguyện trước biểu tượng này có nghĩa là bạn quá chú ý đến vấn đề vật chất mà quên đi những vấn đề tâm linh.
Thấy biểu tượng khóc lóc trong giấc mơ là một điềm báo xấu.
Nếu trong giấc mơ bạn cầm một biểu tượng trên tay thì trong thực tế bạn sẽ nhận được một tin vui mà bạn đã mong đợi từ lâu.
Nằm mơ thấy bạn đặt một ngọn nến trước biểu tượng là bạn cảm thấy hối hận vì những sai lầm trong quá khứ.
Biểu tượng ngã là biểu tượng của một sai lầm chết người.
Và nhà bói toán người Bulgaria Vanga đã giải thích những giấc mơ mà biểu tượng xuất hiện theo cách này: “Chúng tôi đã nhìn thấy các biểu tượng trong nhà trong một giấc mơ - một giấc mơ như vậy dự báo rằng một cuộc xung đột sẽ nổ ra trong gia đình bạn.
Nếu bạn mơ thấy các biểu tượng trong nhà thờ, điều này có nghĩa là sự cứu rỗi duy nhất của bạn trong thời gian khó khăn sẽ có niềm tin, và cho phép bạn không thực sự người đàn ông có tín ngưỡng nhưng hãy đến nhà thờ với tư cách là đứa con hoang đàng, và Đức Chúa Trời sẽ không quay lưng lại với anh em ”.
D. Loff viết: “Những giấc mơ về các biểu tượng thường phản ánh sức mạnh hoặc sự thống nhất. Bạn muốn cảm thấy sự thống nhất với vũ trụ, và các biểu tượng là liên kết phù hợp để làm cho sự thống nhất đó xảy ra. Đôi khi bạn có thể mơ thấy một tình huống mà bạn cần sức mạnh siêu nhiên để giải quyết xung đột. Các biểu tượng trong trường hợp này sẽ đóng vai trò như một hướng dẫn hoặc một biểu tượng của sức mạnh đó. Có một số lượng lớn các hình ảnh biểu tượng có sẵn cho tất cả mọi người. Những điều bạn tìm thấy trong giấc mơ cũng sẽ liên quan đến kinh nghiệm sống của bạn (ví dụ, bị đóng đinh, trăng tròn, Ngôi sao của David, Stonehenge, Đức Phật).
Diễn giải những giấc mơ từ cuốn sách Tâm lý giấc mơĐăng ký kênh Giải thích giấc mơ!
Đăng ký kênh Giải thích giấc mơ!
Bách khoa toàn thư "Về mọi thứ trên thế giới"
Tại sao người Hồi giáo không sử dụng các biểu tượng và nến?
Như bạn đã biết, những người theo đạo Cơ đốc sử dụng nến và các biểu tượng trong khi cầu nguyện, và nhiều người trong số họ tự hỏi người Hồi giáo làm thế nào nếu không có chúng. Những người sau có ý kiến riêng về vấn đề này, mà tôi tớ trung thành của Đức Chúa Trời sẽ cố gắng trình bày trong bài viết này, với sự cho phép của Ngài.
"Để bạn không trở nên hư hỏng và đừng tạo cho mình những bức tượng, hình ảnh của bất kỳ thần tượng nào, tượng trưng cho đàn ông hay đàn bà" (Kinh thánh, Cựu ước, Phục truyền luật lệ ký 4:16)
"Các ngươi đừng tự tạo cho mình một thần tượng hay bất cứ hình ảnh nào về những gì ở trên trời, dưới đất ở dưới, hoặc dưới nước dưới đất; không thờ phượng hay phụng sự chúng" (Phục truyền luật lệ ký 5: 8-9; Xuất Ê-díp-tô Ký 20: 4-5)
Thực tế là những người Hồi giáo, cầu nguyện với Chúa, hướng về Ngài mà không có bất kỳ trung gian nào, không có thầy tu, không có biểu tượng và bất kỳ thuộc tính thờ phượng nào khác. Lời giải thích cho điều này rất đơn giản - Đức Chúa Trời không cần người trung gian để nghe lời cầu nguyện của tôi tớ Ngài và nhậm lời.
“Nếu tôi tớ của tôi hỏi bạn về tôi, thì chắc chắn tôi đang ở gần và tôi trả lời cuộc gọi của người cầu xin khi anh ta gọi cho tôi” (Kinh Qur'an 2: 186)
Các nhà thần học Cơ đốc giáo cho rằng biểu tượng giúp một người tập trung cầu nguyện, và hình ảnh chỉ là hình thức. Dmitry Talantsev trong bài báo "Dị giáo của việc in ấn biểu tượng" đã nói điều này về nó:
“Cầu nguyện là một lời kêu gọi về mặt tinh thần-bằng lời nói đối với Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời là một Ngôi vị. Khi nhắc đến một người, chúng ta có thực sự cần tưởng tượng khuôn mặt của người đó không? Ví dụ, khi chúng ta viết một lá thư, liệu chúng ta có dễ viết hơn không nếu chúng ta nhất thiết phải đại diện cho khuôn mặt của người nhận? Đây là sự ngu ngốc. "
Vì vậy, nói về việc tập trung sự chú ý bằng cách nào đó là lạc lõng.
Điều này cũng có thể được trả lời theo một cách khác. Trên thế giới có một số lượng lớn các biểu tượng mô tả Chúa Giê-su (hòa bình cho ngài!), Đức Mẹ Maria, và thậm chí cả ba ngôi! Nhưng những biểu tượng này không được sao chép từ tự nhiên, và không được vẽ từ mô tả trong Kinh thánh (mô tả như vậy không tồn tại).
Bài báo trên nói rất chính xác:
“Tuy nhiên, toàn bộ vấn đề là không ai thực sự biết hình ảnh thật của Chúa Giê-xu Christ. Vào thời Chúa Giê-su Christ sống và rao giảng, nhiếp ảnh vẫn chưa được phát minh. [...] Chúng ta hãy nhìn vào các biểu tượng nơi Chúa Giêsu được mô tả. Theo quy luật, khuôn mặt của Chúa Kitô trên các biểu tượng khác nhau là hoàn toàn khác nhau (ngoại trừ các bản sao của cùng một biểu tượng). [...]
Bây giờ, hãy tưởng tượng rằng sau khi bạn qua đời, ai đó sẽ trưng bày hoặc bán một bức vẽ mô tả khuôn mặt của một người hoàn toàn không quen biết và nói với mọi người rằng đó là bạn. Bạn có thích nó không? Cũng không chắc rằng Chúa Kitô thích những bức chân dung này của những người hoàn toàn xa lạ với Người, về mỗi người mà họ nói thế, họ nói, đây là Chúa Kitô.
Để xác nhận tính xác thực của các biểu tượng, truyền thuyết về Sa hoàng Abgar thường được trích dẫn, người được cho là đã nhận được từ chính Chúa Kitô (hòa bình cho ông ấy!) Một chiếc khăn có hình khuôn mặt của ông. Tuy nhiên, nếu đúng như vậy thì các biểu tượng sẽ có ít nhất một số điểm tương đồng, nhưng không phải vậy. Và nói chung, đây chỉ là một truyền thuyết mà không có sử gia nào xác nhận.
Chúng ta hãy theo dõi sự hình thành của biểu tượng trong việc thờ cúng theo quan điểm lịch sử.
Thế kỷ thứ VIII, khởi đầu - các giáo sĩ đang đấu tranh với việc thờ cúng biểu tượng, nhận ra rằng đây là sự vi phạm rõ ràng điều răn thứ hai.
726 - Hoàng đế Leo III của Byzantine đã triệu tập một hội đồng, tại đó hội đồng đã quyết định loại bỏ các biểu tượng khỏi các nhà thờ và nói chung là tất cả các hình ảnh của Chúa Kitô và Đức Trinh Nữ Maria.
754 - con trai và người kế vị của Leo III đã triệu tập một hội đồng gồm 300 giám mục, tại đó việc tôn thờ các biểu tượng bị coi là "ghê tởm", và một quyết định được đưa ra rằng thông qua các biểu tượng, Satan đang cố gắng thiết lập việc thờ ngẫu tượng trong Giáo hội.
787 - Hội đồng đại kết thứ bảy (Nicaea thứ 2) - việc tôn kính các biểu tượng đã được hợp pháp hóa bằng đa số phiếu của những người có mặt.
Cuộc chiến chống lại việc thờ cúng biểu tượng đã bị thất bại. Hơn nữa, điều thú vị là các giáo sĩ cao hơn, giới trí thức, những người biết Kinh thánh đã phản đối các biểu tượng. Đám đông mù chữ, giáo sĩ và tu sĩ thấp hơn đã lên tiếng ủng hộ các biểu tượng.
Điều gì xảy ra với những người tin Chúa? Tại sao họ tôn thờ điều gì đó không được đề cập trong Kinh thánh, và sự thờ phượng của họ không tuân theo lẽ thường và logic? Ngày nay, rất nhiều người đi thờ cúng các biểu tượng, họ tin rằng những biểu tượng này chữa lành, mang lại phước lành, cảm giác, v.v. Tôi cầu xin Đấng Toàn năng bảo vệ tất cả chúng ta khỏi những hành vi như vậy, và kết luận là tôi trích dẫn một dòng từ Thi thiên:
“Các thần tượng của dân ngoại là vàng bạc, là tác phẩm của tay người; có miệng mà không nói; có mắt mà không thấy; có tai mà không nghe; và ở đó không có hơi thở trong miệng họ và mọi người tin cậy vào họ "(Thi thiên 134: 15-18)
TẠI thời gian gần đây Tôi đã nghe một câu hỏi tương tự vài lần: "Tại sao người Hồi giáo cầu nguyện mà không có nến?" Chủ đề không dễ, vì vậy tôi sẽ bắt đầu từ đầu.
Tôn giáo - có thể là Do Thái giáo, Cơ đốc giáo hoặc Hồi giáo - đến với người dân thông qua một người nào đó, một nhà tiên tri. Nói rằng chúng ta tuyên bố Hồi giáo hoặc Cơ đốc giáo, chúng ta phải làm những gì Muhammad hoặc Chúa Giê-su (hòa bình cho cả hai) đã làm và ra lệnh phải làm, và kiềm chế những gì họ không làm và bị cấm làm. Nếu chúng ta mang một cái gì đó mới vào một tôn giáo mà nhà tiên tri của nó không mang vào tôn giáo này, nó sẽ không còn là một tôn giáo được sai đi nữa, mà là do chúng ta phát minh ra. Trong Hồi giáo, hiện tượng này được gọi là “sự đổi mới” (bid).
Nhà tiên tri Muhammad (hòa bình cho anh ta!) Nói: "Điều tồi tệ nhất của hành động là sự đổi mới." "Mọi đổi mới là một ảo tưởng, mọi ảo tưởng đều ở trong ngọn lửa."
Chúa Giê-su có dùng nến không?
"Và sai dân chúng đi, Ngài lên núi cầu nguyện riêng" (Kinh thánh, Di chúc mới, Ma-thi-ơ 14:23)
“Bấy giờ, con cái được mang đến cùng Ngài, để Ngài đặt tay trên chúng và cầu nguyện” (Ma-thi-ơ 19:13)
“Người ấy đi một đoạn đường, sấp mặt xuống đất cầu nguyện và nói rằng: Lạy Cha tôi, nếu có thể, xin hãy để chén này qua khỏi tôi” (Ma-thi-ơ 26:39)
“Vào buổi sáng, dậy rất sớm, Ngài ra ngoài và đi vào một nơi hoang vắng, và ở đó, Ngài cầu nguyện” (Mác 1:35)
“Và sau khi đuổi họ đi, Ngài lên núi cầu nguyện” (Mác 6:46)
"Khi mọi người chịu phép báp têm, và Chúa Giê-su, đang chịu phép báp têm, đã cầu nguyện" (Lu-ca 3:21)
“Trong những ngày đó, ngài lên núi cầu nguyện và tiếp tục suốt đêm cầu nguyện với Đức Chúa Trời” (Lu-ca 6:12)
"Có một lần, khi Ngài cầu nguyện ở nơi vắng vẻ, và các môn đồ ở cùng Ngài" (Lu-ca 9:18)
“Sau những lời này, tám ngày sau, Ngài dẫn Phi-e-rơ, Giăng và Gia-cơ lên núi cầu nguyện” (Lu-ca 9:28)
"Và chính Ngài đã ném cho họ một viên đá, và quỳ xuống và cầu nguyện" (Lu-ca 22:41)
Dưới đây là mười ví dụ từ Tân Ước về lời cầu nguyện của Chúa Giê-su, nhà tiên tri đã mang lại Cơ đốc giáo. Không ai trong số họ thậm chí đề cập ngắn gọn về nến. Anh ta chỉ đơn giản là giơ hai tay lên trời và cầu nguyện, và không có trung gian nào giữa anh ta và Chúa, ngay cả dưới hình thức một ngọn nến.
Tại sao chúng ta không nên cầu nguyện theo cách mà Chúa Giê-su đã làm, hoặc bất kỳ nhà tiên tri nào khác (hòa bình cho họ!), Về người mà Kinh thánh nói với chúng ta? Tại sao hàng triệu Cơ đốc nhân đến nhà thờ để thắp nến? Điều đó có làm cho Đức Chúa Trời có nhiều khả năng chấp nhận lời cầu nguyện của họ không? Dĩ nhiên là không. Nhưng những người theo đạo Cơ đốc chỉ đơn giản nói, “Vì vậy, họ đã làm trước chúng tôi, vì vậy chúng tôi cũng vậy” và tiếp tục đổi mới.
Nhưng nghi lễ này bắt nguồn từ đâu?
Rất lâu trước khi Hồi giáo ra đời, và thậm chí cả Cơ đốc giáo, những người không thờ phượng Chúa đã thắp nến. Họ tôn thờ lửa. Để cầu nguyện, những người thờ lửa gọi "thần" của họ - lửa. Cách dễ nhất để chữa cháy là gì? Thắp một ngọn nến. Vì vậy, họ đã thắp nến cầu nguyện, và sau này nghi lễ này được truyền vào Cơ đốc giáo.
Tức là, nến là một nghi thức do những người thờ lửa phát minh ra. Cầu mong Allah cứu tất cả chúng ta khỏi điều này! Amen.
sự thật thú vị khác:
nhiều nhất nhà cao tầng trên thế giới và tự do cao nhất cấu trúc chịu lực là CN Tower ở Toronto, cao 553,34 mét và chi phí xây dựng là 63 triệu USD. Moi lênđể xây dựng kết cấu bê tông cốt thép với sự căng thẳng tiếp theo của cốt thép nặng 130.000 tấn, bắt đầu vào ngày 12 tháng 2 năm 1973, và đến ngày 2 tháng 4 năm 1975, việc xây dựng tháp đã hoàn thành. Trên * Sky gondola * ở độ cao 351 m có một nhà hàng xoay với 416 chỗ ngồi. Vào những ngày trời quang, bạn có thể thưởng ngoạn quang cảnh những ngọn đồi từ đây, cách tháp 120 km.
Cửa sông dài nhất gần sông Ob ở miền bắc nước Nga dài 885 km và rộng tới 80 km. Ob cũng là con sông rộng nhất, khi bị đóng băng, được bao phủ hoàn toàn bởi băng.
Loài nhện nhỏ nhất, Patu marplesi, thuộc họ Symphytognathidae, được tìm thấy ở Tây Samoa. Chiều dài của một mẫu vật (đực) được tìm thấy trong rêu ở độ cao khoảng 600 m ở Madoleley, vào khoảng. Upolu, vào tháng 1 năm 1965, chỉ đạt 0,43 mm.
Trung tâm triển lãm lớn nhất. Hội chợ Hannover. Trung tâm triển lãm của Hội chợ Hannover, Lower Saxony, Đức, bao gồm 26 phòng triển lãm với tổng diện tích 478.000 m2.
| $7.19 Mua ngay bây giờ chỉ với: $ 7,19 | |
| $8.09 Ngày kết thúc: Thứ Ba, ngày 2 tháng 4 năm 2019 22:21:28 PDT Mua ngay bây giờ chỉ với: $ 8,09 | |
| $6.25 Ngày kết thúc: Thứ sáu, ngày 5 tháng 4 năm 2019 1:32:52 PDT Mua ngay bây giờ chỉ với: $ 6,25 | |
 $8.09 Ngày kết thúc: Thứ Ba, ngày 2 tháng 4 năm 2019 22:21:28 PDT Mua ngay bây giờ chỉ với: $ 8,09 | |
 $8.09 Ngày kết thúc: Thứ Ba, ngày 2 tháng 4 năm 2019 22:21:28 PDT Mua ngay bây giờ chỉ với: $ 8,09 |
Gì một người bình thường biết về người Hồi giáo? Anh ta thấy trên TV có Mecca, Ramadan, Eid al-Fitr, v.v. Đó là, chỉ những thứ bên ngoài. Bản chất của đức tin này là gì, chúng tôi quyết định hỏi học giả tôn giáo Yuri MAKSIMOV
- của chúng tôi là gì ý tưởng chung về Hồi giáo là hoàn toàn sai?- Tất nhiên, cả trong những người theo đạo Thiên chúa và những người theo đạo Hồi đều có nhiều quan niệm sai lầm về đức tin của một người hàng xóm. Nhưng đồng thời, những người theo đạo Thiên chúa vẫn hiểu được bản chất chính của đạo Hồi. Một ví dụ đơn giản. Tất cả những người theo đạo Thiên chúa đều biết rằng người Hồi giáo tin vào thánh Allah và Muhammad là nhà tiên tri của ông. Và điều này không kém gì tashshahud, lời tuyên xưng đức tin của người Hồi giáo. Và nếu bạn cố gắng tìm một người Hồi giáo, người sẽ biết biểu tượng Christian niềm tin, bạn sẽ phải làm việc chăm chỉ. Đại đa số người Hồi giáo không biết và không hiểu về Thiên chúa giáo. Tất nhiên, những người theo đạo Thiên chúa cũng có quan niệm sai lầm về đạo Hồi. Điều phổ biến nhất mà tôi nghe nói là người Hồi giáo không nhịn ăn vào ban đêm trong tháng Ramadan vì họ tin rằng thánh Allah không nhìn thấy họ. Điều này, tất nhiên, là vô lý, không một người Hồi giáo có học thức nào lại nói như vậy.
- Người Hồi giáo có quan niệm tôn giáo như tội lỗi, linh hồn, bí tích không? Chi tiết cụ thể của họ là gì?
- Nhiều khái niệm trong Thiên chúa giáo và Hồi giáo đồng âm, tức là trong tiếng Nga chúng được gọi là những từ giống nhau, nhưng trên thực tế chúng mang nội dung hoàn toàn khác nhau. Điều này áp dụng chung cho hầu hết các tôn giáo, nhưng đặc biệt là Hồi giáo. Khi chúng ta nói: “cầu nguyện”, “ăn chay”, “bố thí”, “hành hương”, “linh hồn”, “tội lỗi”, “Kinh thánh”, người theo đạo Thiên Chúa và người Hồi giáo có nghĩa là những điều hoàn toàn khác nhau. Nếu không biết điều này, sự hiểu lầm lẫn nhau chắc chắn nảy sinh và phát triển trong cuộc trò chuyện. Vì tất cả mọi người đều tin rằng đối phương có nghĩa là từ mà anh ta sử dụng chính xác ý nghĩa của bản thân anh ta!
Linh hồn trong đạo Hồi được gọi là nafs. Nafs là mặt tự nhiên của một người luôn xúi giục anh ta làm điều ác. Điều này, theo quan điểm của người Hồi giáo, mặt tự nhiên của tâm hồn là nguồn gốc của sự phủ nhận tất cả những gì tốt đẹp trong con người. Họ nói rằng "các nafs được tạo ra theo cách mà nó mong muốn mọi thứ bị cấm." Điều này cũng được đề cập trong Qur'an: "... bởi vì linh hồn xúi giục điều ác ..." (Koran 12,53)! Ngoài ra, người Hồi giáo dạy về sự tồn tại trước khi có linh hồn, tức là linh hồn của con người được tạo ra lần đầu tiên, và sau đó họ sống trong cơ thể. Tôi có cần giải thích điều này khác xa so với sự dạy dỗ của Cơ đốc nhân về linh hồn không? Trái lại, người theo đạo Thiên Chúa coi linh hồn là một phần cao hơn của con người. Liên quan đến tội lỗi, thậm chí còn có nhiều sự khác biệt hơn. Ví dụ, Hồi giáo phủ nhận khái niệm tội nguyên tổ. Cả kinh Koran và Kinh thánh đều mô tả sự sụp đổ của các tổ tiên. Tuy nhiên, trong Qur'an, thực tế này không có ý nghĩa phổ biến như trong Thánh thư Cơ đốc giáo. Adam đã ăn năn và được tha thứ. Sự ngu dốt của anh bị xóa bỏ, tội lỗi biến mất. Tội lỗi đầu tiên trong đạo Hồi không được quan niệm là nguyên thủy - mở đường cho mọi tội lỗi tiếp theo. Trên thực tế, Hồi giáo đổ lỗi cho Đức Chúa Trời vì lực lượng tiêu cực thực sự được quan sát trong bản chất của mỗi người. Điều này cũng giống như trong giáo lý của người Hồi giáo về tiền định, và thực tế là Allah là nguồn gốc của cả thiện và ác.
Cũng có những khác biệt trong sự hiểu biết về tội lỗi. Theo giáo lý Hồi giáo, tội lỗi là sự thiếu hiểu biết về luật thiêng liêng. Việc theo đạo Hồi và thực hiện các nghi lễ theo quy định sẽ tự động thanh lọc người Hồi giáo khỏi phạm tội, vì vậy họ không có sự ăn năn, xưng tội, không có gì giống như vậy. Mặt khác, Cơ đốc giáo chưa bao giờ coi tội lỗi chỉ là sự ngu dốt. Kinh nghiệm tôn giáo của không chỉ Cơ đốc nhân, mà của tất cả nhân loại, thuyết phục chúng ta rằng tội lỗi có ảnh hưởng sâu sắc hơn nhiều đến tội nhân, vì vậy nó chỉ có thể bị giới hạn bởi trí óc. Vâng, nếu chúng ta nói về các bí tích, thì không có khái niệm như vậy, cũng như một hiện tượng, trong Hồi giáo. Và điều này là hợp lý. Quan niệm của Cơ đốc giáo về Tiệc thánh dựa trên ý tưởng của Cơ đốc giáo về việc Đức Chúa Trời xuất hiện và biểu hiện trên thế giới. Về ý tưởng về ân sủng, về những năng lượng thiêng liêng mà Ngài hành động trên thế giới. Trong Hồi giáo, Allah cực kỳ xa rời thế giới, không thể có sự hiển linh.
Người sáng lập ra Hồi giáo, Mohammed người Ả Rập, sống vào thế kỷ VI-VII sau Công nguyên. Theo ý kiến của ông, lời dạy của ông đã khôi phục lại niềm tin thực sự trong Abraham, người mà như Kinh Koran nói, "không phải là người Do Thái cũng không phải là Cơ đốc nhân." Kinh Koran 3:60.
Thiên thần Gabriel chỉ Ali (cháu trai và con rể của Muhammad, đặc biệt được tôn kính trong đạo Hồi) cho nhà tiên tri Muhammad. Thu nhỏ bản thảo “Khamsa” của Nizami
- Thần học của Hồi giáo chính thống không thừa nhận việc sùng bái các vị thánh. Tuy nhiên, nó chiếm một vị trí nhất định trong chủ nghĩa Sufism. Đây là một hướng đi thần bí, được đặc trưng bởi một số ý tưởng kỳ dị. Ví dụ, bài giảng về sự tan rã của nhà huyền bí khi đối mặt với Allah, kết quả của việc một số người Sufis tự nhận mình với Chúa, về thuyết tương đối của Sharia, về sự biện minh của ma quỷ. Các luật gia và thần học Hồi giáo khắt khe nhất thậm chí còn không công nhận chủ nghĩa Sufism là Hồi giáo. Tuy nhiên, ở một số quốc gia, nó đã trở nên phổ biến và ảnh hưởng đến cái gọi là "Hồi giáo dân gian". Bất chấp sự xa lạ của việc sùng bái các vị thánh đối với Hồi giáo Koranic, nó vẫn mang một dấu ấn khó phai mờ trong thế giới quan của người Hồi giáo nói chung. Có thể vẽ ra sự tương đồng giữa Sufi "wali" và các thánh Cơ đốc chỉ với sự dè dặt tuyệt đối. Mặc dù những lời dạy của Sufism không có giới hạn nghiêm ngặt và cho phép nhiều quan điểm, hầu hết những người Sufis đều phủ nhận rằng "wali" sẽ cầu xin Allah cho người Hồi giáo, đây là đặc quyền dành riêng cho Muhammad vào ngày Phán quyết cuối cùng.
TẠI kinh Thánh Hồi giáo đã chỉ ra sự cần thiết phải tiến hành chiến tranh để truyền bá Hồi giáo trên toàn thế giới. Trong hình minh họa: vải mô tả một người cưỡi ngựa và một người bị giam cầm, thế kỷ 16.
- Có, nó được viết trong Kinh Qur'an và Sunnah - nguồn học thuyết thứ hai của Hồi giáo sau Kinh Qur'an. Ví dụ, hadith sau đây từ Sunnah là đặc trưng, làm chứng rằng Muhammad nói: "Tôi được lệnh chiến đấu với mọi người cho đến khi họ làm chứng rằng không có Chúa ngoài Allah, và rằng Muhammad là đầy tớ của Ngài và Sứ giả của Ngài, đừng quay lại hướng qibla của chúng ta (hướng cho những lời cầu nguyện), sẽ không ăn những gì chúng ta giết (thức ăn nghi lễ. - Ed.), và sẽ không cầu nguyện như chúng ta làm. Khi họ làm như vậy, chúng tôi sẽ không có quyền lấy đi tính mạng và tài sản của họ, trừ những gì thuộc về họ ”. Đó là, sự cần thiết của chiến tranh chống lại tất cả những người không theo đạo Hồi được khẳng định. Tương tự, Qur'an nói: "Hãy để những người chiến đấu nhân danh Allah, những người mua cuộc sống tương lai bằng giá của cuộc sống trên thế giới này. Bất cứ ai chiến đấu trong danh nghĩa của Allah và bị giết hoặc chiến thắng, Chúng tôi sẽ ban thưởng lớn ”(Kinh Qur'an 4,74). Bản thân Muhammad đã được lệnh: “Hỡi nhà tiên tri! Hãy khuyến khích các tín đồ chống lại những kẻ không tin Chúa! ” (Kinh Qur'an 8.65). Một người vô đạo là một người không theo đạo Hồi. Theo lời dạy của Muhammad, tất cả những người không tin sẽ kết thúc trong địa ngục, nơi họ sẽ bị dày vò mãi mãi. Thiên đường chỉ dành cho những người theo đạo Hồi.
- Có tranh chấp tôn giáo giữa đạo Wahhabism và xu hướng “ôn hòa” trong đạo Hồi không?
- Hãy bắt đầu với thực tế là không có sự phân chia như vậy trong Hồi giáo. Không có Hồi giáo "hòa bình" và "không hòa bình". Không có dòng điện nào như vậy. Có những người theo đạo Hồi "hòa bình" và "không hòa bình". Hơn nữa, những người trước đây là "hòa bình" thường là do các lý do phi tôn giáo. Chính nguồn gốc của Hồi giáo cho thấy sự cần thiết phải tiến hành chiến tranh để truyền bá Hồi giáo trên toàn thế giới. Có những người Hồi giáo tuân theo những giới luật này, và có những người không. Nhưng không có tranh chấp thần học nghiêm trọng giữa chúng và không thể có. Bởi vì theo các nguồn thiêng liêng của đạo Hồi, mọi thứ đều hiển nhiên. Thuật ngữ “Chủ nghĩa Wahhabism” giờ đây đã trở thành một kiểu sáo rỗng trên báo chí được sử dụng để bêu xấu bất kỳ người Hồi giáo nào bị bắt đang thực hiện một cuộc tấn công khủng bố. Trên thực tế, "Wahabbis" lịch sử là tín đồ của nhà thần học Sunni có thẩm quyền Abd el-Wahhab, người đã sao chép các ý tưởng của người Hanbalite - một trong những trường phái pháp lý hợp pháp và được công nhận trong Hồi giáo. Bây giờ Wahhabism là hệ tư tưởng chính thức của Ả Rập Saudi. Người Hồi giáo hoàn toàn công nhận các nhà thần học Ả Rập Xê Út là người Hồi giáo. Mặc dù, tất nhiên, xã hội Hồi giáo (“Ummah”) không phải là đơn nguyên, và cũng như trong số những người theo đạo Thiên chúa, có những người tin vào tử vi, vì vậy trong số những người theo đạo Hồi có những người không coi Wahhabis là người theo đạo Hồi. Nhưng đây không phải là những người quyết định thái độ của Ummah.
- Văn hóa châu Âu ngụ ý sự hiện diện của ranh giới và nền tảng đạo đức bên trong một con người. Ngược lại, ở phía Đông, có sự đàn áp mạnh mẽ từ bên ngoài: của nhà nước, họ hàng, imam, làng mạc, teip. Có phải đây là một trong những lý do cho sự hiếu chiến và can đảm của người Hồi giáo? Có thể nói chung về một người Hồi giáo rằng anh ta hiếu chiến và không kiềm chế?
- Teip là một khái niệm độc quyền của người Chechnya. Việc phân chia thành "Tây" và "Đông" nói chung là không chính xác trong bối cảnh này. Có nhiều sự khác biệt giữa người Georgia, người Ả Rập và người Trung Quốc hơn là giữa họ và người châu Âu. Có rất nhiều Cơ đốc nhân ở các quốc gia thuộc thế giới Hồi giáo, họ tồn tại ở hầu hết mọi quốc gia, và thậm chí từ 8 đến 10 phần trăm người Ả Rập là Cơ đốc nhân. Đồng thời, mô hình hành vi của họ khác đáng kể so với mô hình hành vi của các bộ lạc Hồi giáo hóa. Đồng thời, một số quốc gia châu Âu, ví dụ, người Montenegro, vẫn giữ nguyên sự phân chia thành các bộ lạc cho đến ngày nay, nhưng chúng ta không nghe về những kẻ khủng bố người Montenegro hàng ngày trên TV. Ở đây bạn chỉ cần gọi một cái thuổng là một cái thuổng và tìm kiếm nguyên nhân trong ý thức hệ, chứ không phải quốc tịch hay bối cảnh lịch sử. Đối với phần thứ hai của câu hỏi, người Hồi giáo là những người sống. Và, giống như bất kỳ người nào, họ khác nhau. Có những người xứng đáng trong số họ, có những người bình yên, có những người đáng kính. Nhưng nói chung, câu trả lời cho câu hỏi của bạn sẽ hiển nhiên đối với bất kỳ ai theo dõi tin tức thường xuyên. Mặc dù tin tức vẫn còn xa mới báo cáo tất cả mọi thứ về chủ đề này.
- Hiện nay, một sứ mệnh Chính thống giáo giữa những người theo đạo Hồi có thể thực hiện được không, và loại nào?
- Sứ mệnh Chính thống giáo giữa những người theo đạo Hồi luôn tồn tại. Vì vậy, chẳng hạn, một trong những người bạn đồng hành đầu tiên của chính Muhammad, Ubaydallah ibn Jahiz, đã tin vào Chúa Kitô và đã được rửa tội. Anh ấy là người đầu tiên, nhưng không có nghĩa là người Hồi giáo cuối cùng hướng đến ánh sáng của sự thật. Sau sự trở lại của Antioch vào thế kỷ thứ 10 với Đế chế Byzantine, gần như toàn bộ dân số Ả Rập-Hồi giáo địa phương tự nguyện chuyển sang Chính thống giáo. Và vào năm 935, toàn bộ bộ tộc Bedouin Ả Rập của Banu Habib, với số lượng khoảng 50 nghìn người, đã chuyển sang người Hy Lạp, cải sang Cơ đốc giáo và bắt đầu chiến đấu chống lại những người đồng tôn giáo cũ của họ. Đối với Giáo hội Nga, truyền giáo giữa những người theo đạo Hồi là truyền thống. Đã St. Michael của Kyiv vào thế kỷ thứ 10 đã cử nhà sư Mark đến rao giảng về Chúa Kitô cho những người Bulga theo đạo Hồi, kết quả là bốn hoàng tử Bulgar đã được làm lễ rửa tội. St. Peter ở Moscow đã tham gia vào các cuộc tranh chấp công khai với các nhà thuyết giáo Hồi giáo và giành được chiến thắng trong họ. St. Macarius ở Mátxcơva đã làm lễ rửa tội cho vị hãn cuối cùng của Kazan - Ediger-Muhammed và lo tổ chức việc truyền bá Chính thống giáo giữa những người Tatars. Kết quả của hơn bốn trăm năm hoạt động truyền giáo của người Nga Nhà thờ Chính thống giáo trong số những người Tatars, một nhóm dân tộc giải tội mới được thành lập - người Kryashens, bao gồm những người Tatars Chính thống giáo. Hiện tại, khoảng 320 nghìn người trong số họ sống trên lãnh thổ của Nga. Các dân tộc cải đạo từ Hồi giáo bao gồm cả Gagauz và hầu hết Người Ossetia, và thậm chí là một phần của người Mozdok Kabardia.
Và một số người Hồi giáo, sau khi cải đạo sang Cơ đốc giáo, đã mang lại thành quả tinh thần to lớn đến mức sau đó họ được Giáo hội tôn vinh như những vị thánh. Ví dụ, trong số những người Ả Rập, đó là vị tử đạo đáng kính Christopher Savvait và các vị tử đạo Abu Tbilisi, Anthony-Ravach và Barbarian. Từ Bulgars of St. Áp-ra-ham của Bun-ga-ri. Từ người Thổ Nhĩ Kỳ - những người tử vì đạo Omir, Ahmed the Scribe và Konstantin Agaryan. Trong số những người Albania có thánh tử đạo John người Albania. Từ những người Tatars - những người tử vì đạo Peter và Stefan của Kazan và Tu sĩ Serapion Kozheozersky, người đã thành lập Tu viện Hiển linh Kozheozersky ở miền Bắc nước Nga và nuôi bảy vị thánh cho Giáo hội Nga.
Nhưng ngay cả ngày nay vẫn có một nhiệm vụ giữa những người theo đạo Hồi. Hãy đến Indonesia. Hai mươi năm trước, người Indonesia đầu tiên chuyển sang Chính thống giáo. Mười lăm năm trước, sau khi chấp nhận đi tu và thánh hiến linh mục, ông trở về quê hương, bắt đầu rao giảng và trong nhiều năm đã cải đạo 2,5 nghìn người, thành lập một số giáo xứ, xây dựng nhà thờ, chuẩn bị cho những người Indonesia khác để thụ phong - Nhà thờ Chính thống giáo đã phát sinh ở một quốc gia Hồi giáo. ! Một ví dụ khác là vào những năm 1990 ở Georgia, do kết quả của hoạt động truyền giáo, phần lớn người Hồi giáo Gruzia chuyển sang Chính thống giáo, đến nỗi có đến 5.000 người Hồi giáo được rửa tội trong một ngày. Tại các khu vực Hồi giáo hóa ở Bulgaria, cũng như ở Albania, một nhiệm vụ Chính thống giáo đang được tiến hành, mang lại kết quả rõ ràng. Một cái gì đó đang được thực hiện ở đây ở Nga. Ví dụ, trong vài năm nay ở Moscow, với sự ban phước của hệ thống cấp bậc, các buổi cầu nguyện đã được tổ chức bằng ngôn ngữ Tatar cho người Tatars Chính thống. Nhưng, tất nhiên, Giáo hội Nga hiện không thực hiện một nhiệm vụ tích cực và có mục đích giữa những người theo đạo Hồi. Mặc dù có những cơ hội cho việc này.
Hồi giáo tại gia. Toàn bộ cuộc sống của người Hồi giáo được xác định bởi Sharia - một bộ quy tắc được phát triển cẩn thận nhằm điều chỉnh hầu hết các lĩnh vực của cuộc sống, bao gồm cả những người thân trong gia đình. Các bổn phận của người chồng bao gồm việc phụng dưỡng vợ con đầy đủ. Chế độ đa thê được cho phép, nhưng không bắt buộc, như người châu Âu tin tưởng. Trên hình minh họa: Bản thu nhỏ của bản thảo “Shahnameh” của Ferdowsi. 1341
- Cuộc đối thoại trên bình diện cá nhân chưa bao giờ dừng lại. Nhiều người Chính thống giáo giao nhau trong cuộc sống của họ với người Hồi giáo, điều tự nhiên là các cuộc trò chuyện đôi khi nảy sinh giữa họ về chủ đề đức tin. Nếu bạn muốn nói đến một mức độ tổng quát hơn, thì theo tôi hiểu, Hội đồng Liên tôn của Nga không giải quyết các tranh chấp thần học, mà dành riêng cho giải pháp chung cho các vấn đề phi tôn giáo. Ngoài ra, tài liệu luận chiến chống lại Cơ đốc giáo được xuất bản trong số những người theo đạo Hồi, và cũng có một số kinh nghiệm về luận chiến với Hồi giáo giữa những người theo đạo Cơ đốc. Điều này là tốt. Vì vậy, nó đã được trước đây.
Các điểm chính của cuộc tấn công của người Hồi giáo vào Cơ đốc giáo không thay đổi trong nhiều thế kỷ qua. Họ coi học thuyết về Chúa Ba Ngôi là một khuynh hướng đa thần; Đấng Christ là một nhà tiên tri, không phải là Con Đức Chúa Trời; phủ nhận sự đóng đinh của Chúa Kitô; chối bỏ tội nguyên tổ; các bí tích của Giáo hội.
Đối với những vấn đề mà các nhà biện minh Cơ đốc nêu ra, bắt đầu từ các giáo phụ thánh thiện, ngày nay chúng có liên quan. Đặc biệt, các thánh tổ đã chỉ ra lý do tại sao Muhammad không thể được coi là một nhà tiên tri, và Koran - một kinh thánh được thần thánh tiết lộ; phê phán học thuyết tiền định và những ý tưởng về Thượng đế trong Hồi giáo, phê phán cánh chung của Hồi giáo; lên án các giới luật đạo đức và lễ nghi của đạo Hồi là vô lễ; lên án việc sùng bái bạo lực trong Hồi giáo.
Tất nhiên đây chỉ là những điểm chính. TẠI hơnĐối thoại với người Hồi giáo, theo quan điểm của tôi, nên nhằm mục đích truyền đạt cho người đối thoại bản chất đức tin của chúng ta. Giải thích điều đó. Để không có sự hiểu lầm và thiếu hiểu biết. Và, tất nhiên, nhiệm vụ của một Cơ đốc nhân là bảo vệ đức tin của mình nếu nó bị tấn công hoặc báng bổ.
Hãy nói về người Hồi giáo châu Âu. Bạn nghĩ tình hình thuyết phục như thế nào với việc người châu Âu áp dụng Hồi giáo hàng loạt, được mô tả bởi Chudinova. Tình hình được mô tả song song như thế nào với những gì đã xảy ra ở Mauritania Tây Ban Nha. 
- Hãy để tôi nhắc bạn rằng cuốn sách của Elena Chudinova là tác phẩm văn học thuộc thể loại giả tưởng. Đây là một kiểu thể hiện mối quan tâm của tác giả về các quá trình đang diễn ra ở Châu Âu, và cả ở nước ta. Có thể bàn về sự thành công hay thất bại của hình thức, nhưng thực tế là có tất cả các cơ sở cho mối quan tâm đó, cụ thể là các sự kiện gần đây ở Pháp. Đối với phần thứ hai của câu hỏi, người châu Âu ngày nay không giống như họ ở một nghìn năm trước. Charles Martel, vua của người Franks, người đã ngăn chặn bước tiến của người Ả Rập vào châu Âu, hẳn sẽ rất ngạc nhiên về cách sống và cách nghĩ của con cháu ông. Vua Tây Ban Nha Pedro I, để vinh danh chiến thắng rực rỡ Người mà những người đứng đầu bị chặt đứt của người Moor xuất hiện trên quốc huy của Aragon, sẽ khó hiểu rằng hậu duệ của ông thay đổi quốc huy để "khôi phục bầu không khí tin cậy giữa người Hồi giáo và Cơ đốc giáo." Người Châu Âu thời Trung cổ và hiện tại. Ví dụ, trong số các tin tức, có trích dẫn từ các bài phát biểu của những người theo chủ nghĩa pogrom rằng họ "chỉ đốt xe của người ngoại, và những xe có dấu hiệu Hồi giáo không được động vào." Đa số người Algeria và Ả Rập tuyên bố tôn giáo nào không phải là một bí mật. Đồng thời, cá nhân tôi biết rằng những người Ả Rập theo đạo Cơ đốc sống ở Pháp đã không tham gia vào các cuộc bạo động. Các kết luận, theo ý kiến của tôi, là hiển nhiên. 
Vào năm 935, toàn bộ bộ lạc Bedouins của Ả Rập đã đánh số khoảng. 50.000 người cải đạo sang Cơ đốc giáo. Trong ảnh: Đoàn lữ hành tại Giếng Moses, David Roberts, thế kỷ 19. - Ai có nhiều khả năng chuyển đổi hơn: Người Hồi giáo sang Cơ đốc giáo hay Cơ đốc nhân sang Hồi giáo?
- Vài năm trước, trong một cuộc trò chuyện cá nhân với người đứng đầu Hội Truyền giáo Giáo hội (cơ quan chính thức của Giáo hội Anh giáo giải quyết việc truyền giáo bên ngoài), Mark Oxbrow, tôi đã hỏi về điều này. Ông Oxbrow nói với tôi rằng văn phòng của ông ấy đang tiến hành nghiên cứu cho thấy rằng trên thế giới thực sự có nhiều người cải đạo từ đạo Hồi sang đạo Cơ đốc hơn là người chuyển từ đạo Cơ đốc sang đạo Hồi. Ngược lại, về vấn đề Nga, người đứng đầu Cục Quan hệ đối ngoại của Nhà thờ Chính thống Nga, Metropolitan Kirill, trong một cuộc phỏng vấn của mình, cũng nói rằng ngày nay có nhiều sắc tộc Hồi giáo chuyển đổi sang Chính thống giáo hơn là sắc tộc Chính thống giáo chuyển sang Hồi giáo. . Và mới đây, thư ký của Hội đồng Liên tôn Nga, R. Silantyev, thậm chí còn tuyên bố rằng số người dân tộc Hồi giáo chuyển sang Cơ đốc giáo ở nước ta lên tới hai triệu người.
Một trong những nhà phân tích phương Tây đã tuyên bố rằng trong những năm trước số lượng người Hồi giáo chuyển sang Cơ đốc giáo vượt quá số trường hợp như vậy trong toàn bộ sự tồn tại của Hồi giáo. Nhưng phải thừa nhận rằng số người tự nguyện cải đạo từ Thiên chúa giáo sang Hồi giáo cũng cao chưa từng thấy. Mặc dù trong đại đa số các trường hợp, thái độ đối với Cơ đốc giáo của những người này chỉ giới hạn trong việc rửa tội trong thời kỳ sơ sinh.
- Người Hồi giáo có tự do ý chí như một quan niệm tôn giáo không?
- Không. Người Hồi giáo tin vào tiền định. Và rất cụ thể. Nó bao gồm tất cả các hành động của một người và các sự kiện trong cuộc sống của anh ta và liên quan đến cả tổng thể và cụ thể. Theo thần thoại Hồi giáo, trước khi tạo ra thế giới, Allah đã tạo ra một chiếc bảng và cây bút đặc biệt, "ghi lại số phận của vạn vật được tạo ra năm mươi nghìn năm trước khi Ngài tạo ra trời đất." Đó là lý do tại sao họ tin rằng Allah là người tạo ra tất cả các hành động của tất cả mọi người, động vật và những thứ tương tự trên thế giới. Đó là lý do tại sao họ nói rằng vì mọi thứ trên thế giới đều do Allah định sẵn và tạo ra, cả thiện và ác đều đến từ ngài. Cơ đốc giáo có quan điểm rất khác nhau. Chúa đã khiến chúng ta được tự do.
Các câu hỏi được đặt ra bởi Anna PALCHEVA
Đang tải...