Số lượng bài dự thi: 144
Thánh nhân tự cho mình là tội lỗi nhất, không chỉ coi mình là tội nhất, họ còn chắc chắn điều này, họ còn coi mình là tội nhất - nhưng ở đây ẩn chứa một mâu thuẫn, họ không thể là người tội lỗi nhất, họ không thể tồi tệ hơn. hơn những nhân vật phản diện cuối cùng, bởi vì họ là những vị thánh. Họ tự coi mình là người tồi tệ nhất, nhưng họ không phải là người tồi tệ nhất - họ thực sự đang tự lừa dối mình? Làm sao họ có thể thấy mình là tội lỗi nhất nếu họ là người công bình nhất?
Igor
Các nhà khổ hạnh thánh hiến dâng cuộc đời của họ để chăm chú nhìn vào linh hồn của họ. Rửa mình khỏi tội lỗi, họ thấy rằng công việc vẫn chưa có hồi kết. Chính hoàn cảnh đó đã khiến họ thành tâm coi mình là tội nhân. Cảm giác này làm họ say mê đến nỗi họ không thể cho rằng người khác cũng có vấn đề tương tự, vì họ không chăm chú nhìn vào linh hồn người khác, mặc dù Chúa đã mặc khải cho các thánh đồ về người khác khi cần thiết. Các thánh tự lên án tội lỗi của mình và không dám kết tội người khác. Tôi nghĩ đây là lý do của nghịch lý này.
Chấp sự Ilya Kokin
Tôi là một người Hồi giáo, câu hỏi là. Một người phụ nữ Hồi giáo có thể đeo mặt dây chuyền có hình ảnh Đức Mẹ Phù Hộ không? Xét cho cùng, Hồi giáo không cấm người Hồi giáo đến nhà thờ, vì cả nhà thờ và nhà thờ Hồi giáo đều là nhà của Chúa. Hồi giáo không phủ nhận Thiên chúa giáo, vì cả người theo đạo Thiên chúa và người Hồi giáo đều tôn thờ và cầu nguyện với Allah (Allah - Ngài là Chúa). Do đó, đối với tôi, dường như bạn có thể đeo một biểu tượng nhỏ quanh cổ, nhưng để đeo một biểu tượng, bạn không cần phải làm báp têm. Cảm ơn bạn trước. Trân trọng.
Xin chào! Nhiều người hiện đại thấy không có sự khác biệt giữa Hồi giáo và Cơ đốc giáo. Họ nói, “Chúng tôi tin vào một Đức Chúa Trời. Người Hồi giáo cũng tôn kính Chúa Giêsu, Mẹ Maria, các vị tiên tri, và sự khác biệt chỉ là ở nghi thức. Đây là hai con đường dẫn đến cùng một Đức Chúa Trời ”. Nhưng chúng ta hãy quay sang các nguồn gốc chính của hai tôn giáo này - Kinh thánh và Kinh Koran - để tìm hiểu xem người theo đạo Cơ đốc và người Hồi giáo có phụng sự cùng một Đức Chúa Trời hay không. Theo kinh Koran, những Cơ đốc nhân nói “Đấng Christ là Con của Đức Chúa Trời” thật đáng bị ghê tởm: “Những lời này trong miệng của họ tương tự như những lời của những người không tin trước đây. Cầu mong Allah tấn công họ! Họ ghê tởm biết bao! ... Họ muốn dập tắt ánh sáng của Allah bằng đôi môi của họ, nhưng Allah không cho phép khác hơn là hoàn thành ánh sáng của mình, mặc dù những người theo thuyết đa thần rất ghét nó ”(Kinh Qur'an. 9; 30, 32). Theo Kinh Thánh, “ai khước từ Con, thì cũng không có Cha” (1 Giăng 2:23). Vì vậy, đối với Kinh thánh (mà Muhammad yêu cầu phải nghe - xem Koran. 2, 79 (85); 3, 2 (3)) người Hồi giáo thực sự là những người vô thần. Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời ngự trên họ (Giăng 3:36). Họ đã bị kết án ngay cả trước ngày Phán xét, vì họ không tin vào danh của Con Một của Đức Chúa Trời (Giăng 3:18) và không tôn kính Cha là Đấng đã sai Ngài (Giăng 5:23). Người Hồi giáo chính thức công nhận Kinh thánh (mặc dù họ cho là nó bị bóp méo), và những người theo đạo Thiên chúa luôn bác bỏ Kinh Koran như một bản ghi chép về một lời tiên tri sai lầm, ma quỷ của Muhammad. Thánh Allah của người Hồi giáo và Chúa của người Kitô giáo không phải là cùng một Người. Sự khác biệt rõ ràng chính là Chính thống giáo tin rằng một Thiên Chúa tồn tại trong Ba Ngôi - Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con, Thiên Chúa Thánh Thần; đây không phải là Ba Chúa, mà là Một, bởi vì cả Ba Ngôi đều có một bản thể, ý chí, quyền lực, vương quốc và một Nguồn của Thần chủ - Đức Chúa Cha (Mat 28:19). Allah của người Hồi giáo chỉ có một mình, ông ấy đã không sinh ra và không được sinh ra. Đó là lý do tại sao rõ ràng là chúng ta tin vào các vị thần khác nhau. Tôi khuyên bạn nên quyết định người mà bạn tin tưởng. Nếu ở trong Allah, thì Matrona được chúc phúc, người đã tin vào Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, và hiến dâng cả cuộc đời cho Ngài, sẽ giúp bạn như thế nào? Nếu bạn cần một mặt dây chuyền chỉ để làm đẹp, thì hãy treo một số hình ảnh khác quanh cổ của bạn.
Linh mục Vladimir Shlykov
Các ông bố thân mến! Tôi biết rằng các biểu tượng hiện đang được vẽ cho linh mục Daniil Sysoev, trước khi ông được phong thánh. Có thể cầu nguyện với biểu tượng của mình? Và nói chung, điều này có chính xác?
Evgeny
Các buổi lễ tưởng niệm nên được phục vụ cho Cha Đa-ni-ên, cầu nguyện cho linh hồn ông được an nghỉ trong nơi ở của người công bình. Không cần phải tước đi điều này của anh ta với sự ghen tuông ngu ngốc như vậy. Đức Chúa Trời biết các thánh của Ngài, và chính Giáo hội đưa ra quyết định về vấn đề này. Nhưng bạn đừng bao giờ vội vàng. Chẳng hạn như Hoàng tử Andrei Bogolyubsky được phong thánh 6 thế kỷ sau.
Archpriest Maxim Khyzhiy
Chào bố! Chồng tôi đã bỏ tôi cách đây 3 tháng khi đang mang bầu. Tôi cầu xin Chúa Giê-su Christ, Saint Matrona, Saint Xenia of Petersburg của chúng ta giúp đỡ để cải thiện mối quan hệ, tôi cũng đọc lời cầu nguyện "Cho lời khuyên và tình yêu giữa vợ và chồng." Chẳng bao lâu cô ấy đã ly hôn, nhưng tôi vẫn còn yêu anh ấy rất nhiều, và tất nhiên, tôi rất mong anh ấy quay về. Đúng vậy, tôi không biết liệu có thể tiếp tục cầu nguyện sau khi ly hôn, đọc những lời cầu nguyện cho gia đình không? Và một câu hỏi khác, tôi đã đọc hai lời cầu nguyện cho Saint Matrona và Saint Xenia of Petersburg. Đọc như thế này có ổn không, hay tôi chỉ nên đọc từng cuốn một? Và những lời cầu nguyện chính xác là gì?
Bạn đang đọc mọi thứ một cách chính xác. Đủ rôi. Câu hỏi đặt ra là: có đáng để cầu nguyện không? Bạn có thực sự yêu như vậy hay là điều rất khó cho bạn - về mặt tâm lý, tài chính, trong cuộc sống hàng ngày? Chỉ yêu là một chuyện, và yếu đuối, xu hướng nghiện ngập lại là chuyện khác. Có lẽ đây là một trong những lý do tại sao điều này lại xảy ra với bạn. Tôi khuyên bạn nên truy cập LiveJournal http://clerical-x.livejournal.com/3741.html của tôi. Đọc các bài báo khác là tốt. Tôi hy vọng bạn có thể rút ra kết luận của riêng mình.
Archpriest Maxim Khyzhiy
Xin chào! Có thể cầu nguyện và đọc Akathist ở nhà mà không có biểu tượng, vì dù sao thì các vị Thánh cũng sẽ nghe thấy? Tôi không thể tìm thấy biểu tượng của 9 Tử đạo Kiziches trong thành phố của chúng tôi. Ít người biết về chúng. Và vì vậy tôi muốn sự cầu thay và giúp đỡ của họ! Tôi thời gian dài Tôi không thể tìm được một công việc thích hợp, nhưng tôi rất cần nó, tôi đã cầu nguyện rất nhiều, nhưng dường như đối với tôi họ không nghe thấy tôi hoặc tôi không cầu nguyện như vậy ... Tôi cố gắng thú nhận, sự hiệp thông. Cảm ơn bạn đã trả lời của bạn! Chúa ơi cứu tôi!
Anastasia
Anastasia, Tin Mừng nói: "Hãy xin và bạn sẽ nhận được." Cầu nguyện luôn luôn tốt. Ngay cả khi không có biểu tượng như vậy ở phía trước mà chúng ta muốn cầu nguyện, thì tất nhiên, chúng ta vẫn cần phải cầu nguyện - các vị thánh chắc chắn sẽ nghe thấy chúng ta. Không nghi ngờ gì nữa, bạn có thể cầu nguyện những vị Thánh này, ngay cả khi bạn không có biểu tượng của họ. Chúa cứu giúp.
Hieromonk Viktorin (Aseev)
Chào bố! Tôi có một câu hỏi dành cho bạn: tại sao rất khó để tìm thấy biểu tượng của St. sự day dứt. Victoria của Nicomedia? Không ở đâu trong cửa hàng nhà thờ nó không có ở đó, nhưng nó rất đắt tiền để đặt hàng, tôi muốn đưa nó cho một người bạn, nhưng 3800 - 5000 r. chưa sẵn sàng thanh toán. Bạn có biết bạn có thể mua biểu tượng này ở đâu không? Không phải để đặt hàng. Cảm ơn bạn trước.
Anna
Vâng, đây là một biểu tượng hiếm. Nhưng bạn có thể làm như sau. Một biểu tượng không phải là một bức ảnh giống với chân dung (điều này chỉ áp dụng cho các vị thánh hiện đại). Tất cả các vị tử đạo trên các biểu tượng đều hoàn toàn giống nhau: áo choàng đỏ và cây thánh giá trên tay. Lấy ví dụ như hình ảnh này: http://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BC%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%86 % D0% B0% 20% D0% B2% D0% B8% D0% BA% D1% 82% D0% BE% D1% 80% D0% B8% D1% 8F & pos = 3 & rpt = simage & lr = 213 & noreask = 1 & source = wiz & uinfo = sw -1263-sh-920-fw-1038-fh-598-pd-1 & img_url = http% 3A% 2F% 2Fimg1.liveinternet.ru% 2Fimages% 2Fattach% 2Fc% 2F0% 2F44% 2F977% 2F44977766_cat375.jpg, in nó trong một xưởng ảnh tốt, lồng vào khung từ xưởng làm bánh mì, hiến dâng trong chùa. Chi phí sẽ phụ thuộc vào kích thước, nhưng tôi không nghĩ rằng nó sẽ tốn kém nhiều.
Archpriest Maxim Khyzhiy
Các ông bố thân mến! Tôi đã đọc 3 akathists: cho Ksenyushka, Spiridon và Tryphon. Đây là những vị thánh yêu thích của tôi. Cô ấy bắt đầu từ sự thiếu hiểu biết, không có phước lành. Bây giờ tôi có rất nhiều vấn đề (ông nội ốm nặng, khó khăn trong công việc, vấn đề thế chấp đang được giải quyết, vv), vì vậy linh hồn của tôi đã hỏi và bàn tay của tôi đã tìm đến akathist. Hôm nay tôi đọc trên trang web của bạn rằng bạn cần phải có một phước lành trên trang web này. Tôi chỉ có thể đến nhà thờ vào cuối tuần - rất rất rất nhiều công việc. Và tôi muốn tiếp tục với phước lành. Xin hãy chúc phúc cho tôi để tiếp tục đọc.
Kseniya
Xin chào Xenia! Bạn đã làm sai một cái gì đó. Lời cầu chúc cho việc đọc akathists không nên được thực hiện trên trang web, mà từ linh mục trong đền thờ. Qua Internet, bạn có thể khuyên một điều gì đó, nhưng Ân điển của Đức Chúa Trời chỉ có thể nhận được trong đền thờ. Do đó, bạn có thể được ban phước khi đến nhà thờ. Cứu Chúa!
Linh mục Vladimir Shlykov
Xin chào! Tôi đọc rằng những người sinh vào tháng Giêng có thiên thần hộ mệnh - đây là Thánh Sylvester và Seraphim của Sarov. Nhưng đây là những vị thánh, và tôi vẫn nghĩ rằng thiên thần hộ mệnh không có tên và khác với các vị thánh. Làm thế nào để hiểu đúng "thiên thần hộ mệnh" là gì?
Tata
Xin chào Tata! Thiên thần Hộ mệnh là một thiên thần thánh thiện mà Chúa ban cho mỗi người khi rửa tội. Anh ấy là người cao cả, luôn ở bên cạnh một người, giữ anh ta khỏi đủ thứ rắc rối, cầu nguyện Chúa cho anh ta và hướng dẫn anh ta điều tốt. Nếu chúng ta phạm tội, Thiên thần Hộ mệnh đau buồn và rời xa chúng ta, nhưng khi chúng ta cố gắng sống ngoan đạo, Ngài vui mừng. Mỗi người được rửa tội cũng có một Đấng Bảo trợ Thiên đàng. Đây là vị thánh mà chúng ta vinh dự được rửa tội và mang tên chúng ta. Ngài cũng cầu nguyện với Chúa cho chúng ta, đặc biệt khi chúng ta tha thiết hỏi Ngài về điều đó. Vì các thánh đồ trong cuộc sống trần gian của họ cũng là người, đã cố gắng sống thánh khiết và đẹp lòng Đức Chúa Trời, thì chúng ta phải noi gương cuộc sống của Đấng Bảo trợ Thiên thượng của chúng ta.
Linh mục Vladimir Shlykov
Xin chào! Tôi quyết định rằng tôi sẽ đọc akathist cho Spiridon của Trimifuntsky trong 40 ngày. Tôi đọc nó trong 3 ngày, đến ngày thứ 4 tôi không có cơ hội để làm nó, tôi đã bỏ lỡ một ngày. Tôi rất lo lắng về điều này. Tôi nên làm gì bây giờ? Tôi có thể tiếp tục hay bắt đầu lại?
Maria
Maria, bạn luôn cần phải cân nhắc sức lực của mình trước khi bạn quyết định làm điều gì đó, và đặc biệt là nếu bạn thực hiện một số lời hứa trước mặt Chúa. Đọc tiếp hết mức có thể, không cần bắt đầu lại. Đối với tương lai, trước khi tuyên khấn như vậy, hãy hỏi ý kiến linh mục trong nhà thờ nơi bạn đi lễ và xưng tội.
Hieromonk Viktorin (Aseev)
Xin chào! TẠI năm sau Tôi dự định thi vào Học viện Volgograd của Bộ Nội vụ. Thủ tục nhập học rất phức tạp, bạn cần thu thập rất nhiều giấy tờ, trải qua nhiều trường hợp, ... Tôi không thể đảm bảo rằng tôi sẽ thi đậu ... Nhưng tôi đã mơ ước được vào và trở thành cảnh sát. trong 5-6 năm! Đã làm rất nhiều cho điều này. Nhưng tôi thường xuyên bị ám ảnh bởi những suy nghĩ trầm cảm rằng tôi sẽ không nhập cảnh, tôi sẽ không vượt qua cuộc kiểm tra y tế, sẽ không có đơn đặt hàng, sẽ có vấn đề với tài liệu, v.v. Nói đến trầm cảm sâu, thường có ý nghĩ tự tử, vì nghĩa vụ cảnh sát là ý nghĩa của cuộc đời tôi! Tôi không tìm thấy niềm an ủi ở đâu cả (do hoàn cảnh cuộc sống), chỉ khi chứng kiến cách người thường chiến đấu với cái ác, đôi khi phải trả giá bằng mạng sống của mình ... Tôi thực sự muốn phục vụ Tổ quốc, tôi muốn cầu xin các Thánh cho trợ giúp trong việc tham gia dịch vụ, nhưng tôi không biết cái nào. Làm ơn hãy nói cho tôi.
Anastasia
Xin chào Anastasia! Ý nghĩ tự tử đến thăm bạn vì lòng kiêu hãnh và sự không tin tưởng của bạn vào sự Quan phòng của Đức Chúa Trời. Bạn muốn vào Học viện bằng mọi cách, bởi vì bạn đã quyết định như vậy. Thì ra trong cuộc đời bạn không chừa một chỗ nào cho Chúa, không cho Ngài cơ hội để giúp bạn. Nhưng chúng ta chỉ là những người nhỏ bé và chúng ta không thể tự mình làm bất cứ điều gì nếu không có Chúa. Và ngược lại: “Tôi có thể làm mọi việc trong Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng củng cố tôi,” Sứ đồ thánh Phao-lô thốt lên (Phi-líp 4:13). Đi đến đền thờ, xưng tội, rước lễ, đặt một buổi cầu nguyện "cho mọi hành động tốt" hoặc đến Thánh Nicholas the Wonderworker và, với sự giúp đỡ của Chúa, hãy siêng năng chuẩn bị cho hành động. Có thể, với sự ban phước của linh mục, đọc akathist cho Thánh Nicholas hoặc Thánh Sergius Radonezh. Nếu đó là ý trời thì nhất định bạn sẽ làm được, còn nếu không, thì càng có ích cho bạn.
Linh mục Vladimir Shlykov
Đức tin không có việc làm là chết (Gia-cơ 2:26); nhưng các công việc của đức tin là: yêu thương, hòa bình, nhịn nhục, thương xót, khiêm nhường, vác thập tự giá, và sống trong tinh thần. Chỉ có đức tin như vậy mới được áp dụng cho sự thật. Đức tin chân chính không thể không có việc làm: ai tin thật thì chắc chắn sẽ có việc làm. ( Reverend Seraphim Sarovskiy). CÁI NÀY LÀ CÁI GÌ?
Nicholas
Xin chào Nikolay. Việc làm của đức tin là buộc bản thân phải sống theo đức tin. Vì đức tin của chúng ta là Cơ đốc giáo, nên chúng ta phải bắt buộc mình phải sống theo một đời sống Cơ đốc nhân, theo các điều răn của Đấng Christ. Các thuộc tính của các điều răn là đến mức chúng tiết lộ trước cái nhìn của một người buộc mình phải thực hiện chúng, tội lỗi của chính mình. Điều này làm nảy sinh tính khiêm tốn ban đầu ở anh ta. Khiêm tốn sinh ra lòng ăn năn, và sự ăn năn sinh ra lời cầu nguyện ăn năn. Và lời cầu nguyện thu hút ân điển của Đức Chúa Trời. Đó là nó.
Linh mục Alexander Beloslyudov
Xin chào. Tôi có hai câu hỏi: một phụ nữ có thai có thể rửa tội cho một đứa trẻ được không, và ai có thể cầu nguyện cho chồng cô ấy - những vấn đề trong công việc, trầm cảm, thờ ơ, lười biếng.
Tatyana
Tatyana, một phụ nữ mang thai có thể là mẹ đỡ đầu. Tuy nhiên, cha mẹ đỡ đầu có trách nhiệm lớn lao trước Chúa đối với những đứa con đỡ đầu của họ. Cha mẹ đỡ đầu có nghĩa vụ phải luôn cầu nguyện, cầu nguyện cho họ, giáo dục họ trong Đức tin chính thống, đến nhà thờ với họ, đưa họ đến Rước lễ. Tất nhiên, bản thân các bậc cha mẹ đỡ đầu có nghĩa vụ dẫn dắt hình ảnh christianđời thường, thường xuyên đi lễ nhà thờ và rước lễ. Chồng bạn cũng cần tự mình đi lễ. Một người sống không có Chúa sẽ dễ bị ảnh hưởng bởi đủ loại ảnh hưởng của ma quỷ hơn nhiều. Bạn có thể cầu nguyện cho chồng mình với sứ đồ thánh Simon người Zealot:
Thánh Tông đồ vinh quang và được ca tụng hết lời của Chúa Kitô Simone, người đã vinh dự được rước vào nhà bạn ở Cana miền Galilê, Chúa chúng ta là Chúa Giêsu Kitô và Mẹ Thanh khiết Nhất của Ngài, Đức Mẹ Theotokos, và là nhân chứng cho phép lạ vinh quang của Chúa Kitô, đã hiển lộ. trên người anh em của bạn, biến nước thành rượu! Chúng tôi cầu xin anh chị em với đức tin và tình yêu: khẩn cầu Đức Kitô là Chúa để biến đổi linh hồn chúng ta từ yêu tội lỗi thành yêu Chúa; cứu và giữ chúng tôi bằng lời cầu nguyện của bạn khỏi sự cám dỗ của ma quỷ và sự sa ngã của tội lỗi, và xin chúng tôi từ trên cao giúp đỡ trong lúc tuyệt vọng và bất lực của chúng tôi; chúng ta đừng vấp phải hòn đá cám dỗ, nhưng hãy vững vàng bước đi trên con đường cứu rỗi theo các lệnh truyền của Đấng Christ, cho đến khi chúng ta đến được những nơi phước hạnh này trên thiên đường, nơi bạn đang định cư và vui chơi. Này, Sứ đồ của Đấng Cứu Thế! Đừng làm ô nhục chúng tôi, những người mạnh mẽ tin cậy nơi bạn, nhưng hãy là người trợ giúp và người bảo trợ của bạn trong suốt cuộc đời chúng tôi và giúp chúng tôi sống đời ngoan đạo và tin kính kết thúc tạm thời này, để đón nhận một cái chết theo đạo Đấng Christ tốt đẹp và bình an và xứng đáng được nhận một câu trả lời tốt. tại Phán xét Cuối cùng của Đấng Christ; vâng, đã thoát khỏi những thử thách của không trung và quyền lực của kẻ giữ thế gian khốc liệt, chúng ta hãy thừa hưởng Nước Thiên Đàng và tôn vinh danh cao cả của Cha và Con và Thánh Thần, cho đến muôn đời sau. Amen.
Hieromonk Viktorin (Aseev)
Chào bố! Câu hỏi của tôi hơi giống với câu hỏi đã được hỏi, nhưng vui lòng trả lời. Tôi luôn chỉ cầu nguyện với Chúa Giê-xu Christ, tôi cố gắng đặt Ngài ở vị trí đầu tiên trong cuộc đời mình, nhưng tôi hoàn toàn phớt lờ các vị thánh tông đồ, Đức Trinh Nữ Maria, Đức Mẹ Mát-xcơ-va, tôi không bao giờ cầu nguyện với họ. Có tội lỗi trong việc này, hoặc, như nó đã xảy ra, sự sai trái? Tôi thực sự hy vọng cho câu trả lời của bạn.
Stanislav
Bạn có biết câu nói nổi tiếng: "Hãy cho tôi biết bạn của bạn là ai, và tôi sẽ cho bạn biết bạn là ai"? Nếu bạn đối xử với Chúa Giê-su Christ với lòng tôn kính, thì làm sao bạn có thể “bỏ qua” Mẹ của Ngài? Về bạn bè của Ngài - các sứ đồ và các thánh? Nó không đúng. Nếu bạn không cảm thông cho họ, đây là việc của bạn (mặc dù Đấng Christ thích gặp những người này gần đó trong cuộc đời trên đất của Ngài), thì ít nhất hãy bày tỏ sự tôn trọng thích đáng đối với họ.
Chấp sự Ilya Kokin
Hãy nói cho tôi biết, Đức Trinh Nữ Maria có phải là đấng sáng thế của sự thánh thiện của con người không? Có lẽ nào sẽ có một người chính trực hơn Cô ấy? Về nguyên tắc, có ai có thể công bình hơn Cô ấy không? Cảm ơn bạn.
Oksana
Không một người nào trên trái đất đã và sẽ không có sứ mệnh cao cả như Mẹ Thiên Chúa, do đó sự thánh thiện của Mẹ là chưa từng có.
Chấp sự Ilya Kokin
Chào buổi chiều! Tôi vô tình nhìn thấy biểu tượng của vị thần hộ mệnh của gia đình chúng tôi tại các đại lý đồ cổ. Tôi muốn mua biểu tượng cổ này và tặng nó cho ngôi đền, nơi các vị thần cầu nguyện cho cha mẹ tôi. Tôi sẽ không xúc phạm các linh mục của ngôi đền? Và tôi có cần phải ban phước cho nó trước khi đưa nó vào chùa để thầy cúng không? Thiên thần hộ mệnh cho bạn.
christina
Christina, bạn có thể mua một biểu tượng từ người mua. Cao truyền thống tốt đẹp- tặng biểu tượng cho nhà thờ. Biểu tượng cần được hiến dâng, nhưng vị linh mục của ngôi đền nơi bạn muốn hiến tặng biểu tượng sẽ tự mình làm điều đó.
Hieromonk Viktorin (Aseev)
Chào buổi chiều! Tôi sống ở một thị trấn nhỏ, 40 tuổi, trình độ học vấn kinh tế cao hơn. Hiện tại, tôi đang thất nghiệp, tôi không thể tìm được việc làm bằng mọi cách, người ta bắt buộc phải có người bán hàng ở khắp mọi nơi và tôi không thể kiếm được việc làm trong một tổ chức nhà nước. Chưa rửa tội. Làm thế nào tôi có thể cầu nguyện với ai?
Elena
Xin chào Elena! Có lẽ bằng cách này, qua nỗi buồn, Chúa gõ cửa trái tim bạn. Tôi khuyên bạn nên rửa tội và bắt đầu đến nhà thờ, chăm sóc tâm hồn. Sau đó, các vấn đề trong cuộc sống của bạn sẽ được giải quyết, theo lời của Chúa: "Trước hết hãy tìm kiếm Nước Đức Chúa Trời và sự công bình, nó và tất cả những điều này sẽ được thêm vào cho bạn."
Linh mục Vladimir Shlykov
Chào bố! Tôi không biết bắt đầu từ đâu. Tuy nhiên, tôi có một vấn đề với chồng mình, giống như những người khác. Tôi đã từng chỉ uống, nhưng bây giờ tôi đã tìm thấy một loại khác. Và hãy bắt đầu với sự kiện 10 năm trước anh ta bị người vợ đầu tiên của mình đuổi ra khỏi nhà, và sau đó tôi gặp nhau. Bây giờ tôi ăn năn trước mặt Chúa về những gì tôi đã làm. Anh ấy nói anh ấy sẽ không đá lại, và bố mẹ anh ấy cũng nói như vậy, và tôi tin điều đó. Hóa ra có một đứa trẻ 6 tuổi, không có cha. Chồng tôi không bao giờ bỏ rơi anh ấy, anh ấy luôn gặp gỡ anh ấy, và tôi, theo đó, ghen tuông. Một năm sau, đứa con trai của chúng tôi cũng chào đời, và những cuộc gặp gỡ với người đầu tiên ngày càng ít đi. Nhưng ngôi làng của chúng tôi nhỏ, và chồng tôi luôn nhìn thấy anh ấy và nói chuyện với anh ấy, tuy nhiên, anh ấy vẫn làm như bây giờ. Vậy là đã 10 năm trôi qua. Đó là tất cả: và uống rượu, và trở về nhà vào buổi sáng. Tất nhiên, tôi luôn la mắng anh ấy, tôi ghét uống rượu, và anh ấy biết điều đó. Đến bây giờ tôi mới nhận ra mình đã sai lầm như thế nào. Đó là điều cần thiết để nói chuyện trái tim với anh ta, và tôi, hóa ra, đã mục nát anh ta suốt cuộc đời của tôi, đó là lý do tại sao anh ta tìm kiếm niềm an ủi trong rượu giữa bạn bè. Nhưng một năm trước, anh tìm thấy cô, mối tình đầu của anh, người mà anh cho là phải cưới sau khi nhập ngũ, nhưng đã kết hôn với người khác. Và khi biết chuyện, tôi như bị sét đánh. Tôi mất ngủ, sụt 10 kg và tất cả chỉ vì căng thẳng. Tôi bắt đầu cố gắng nói chuyện với anh ấy, nhưng nhiều lúc cơn tức giận vẫn không rời bỏ tôi. Kết quả là vết nứt ngày một lớn hơn. Anh ấy hiểu tất cả mọi thứ rằng đây là một tội lỗi, rằng anh ấy sống trong sự tà dâm liên tục, và tội lỗi này một phần chuyển sang tôi, rằng đứa con thứ hai bị bỏ lại mà không có cha. Nhưng anh ấy không thể làm bất cứ điều gì, anh ấy bị thu hút ở đó, và anh ấy tin rằng đây là tình yêu. Sau khi đến thăm di tích của Alexander Svirsky trong Tu viện Alexander Svirsky vào mùa hè này, tôi nhận ra rằng thật đáng để anh ta đi và cầu nguyện rằng Chúa sẽ tha thứ cho tội lỗi của anh ta. Anh ta không muốn đến nhà thờ, anh ta sợ phải thú nhận mọi chuyện với cha xứ. Và tôi cảm thấy tồi tệ về những gì tôi đã làm trong cuộc đời mình. Bây giờ tôi mới nhận ra rằng bạn không thể xây dựng hạnh phúc của mình trên sự bất hạnh của người khác và điều tương tự đang chờ đợi họ. Chúng tôi đã ly thân và tôi muốn nộp đơn ly hôn. Đưa ra lời khuyên.
hegumen Nikon (Golovko)
Xin chào! Tôi có thể đặt hàng trong nhà thờ và tu viện trebs cho những người thân đã qua đời chưa được rửa tội, đặc biệt là giáo luật của St. liệt sĩ Huar? Một số tu viện và nhà thờ (tại các hội chợ Chính thống giáo) chấp nhận yêu cầu như vậy và nói rằng họ được ban phước. Cảm ơn trước vì hồi âm của bạn!
Ilya
Ilya, một sự cường điệu không lành mạnh gần đây đã bùng lên xung quanh những lời cầu nguyện của vị tử đạo Uar, họ được cho là có sức mạnh thần bí, huyền bí, nhưng quan điểm chính thức của nhà thờ là những người chưa được rửa tội trong nhà thờ không được tưởng niệm khi cầu nguyện công khai. Tuy nhiên, họ có thể được tưởng niệm trong một buổi cầu nguyện riêng - cả ở nhà và trong đền thờ. Thực tế là trong thời gian gần đây đã có một thực hành chống nhà thờ khi tưởng nhớ những người chưa được rửa tội trong các buổi lễ thần thánh, cho biết. Đức Tổ sư Alexy II: “Một số mục sư, được hướng dẫn bởi sự cân nhắc của lính đánh thuê, thực hiện một lễ tưởng niệm nhà thờ những người chưa được rửa tội, nhận rất nhiều ghi chú và quyên góp cho việc tưởng niệm như vậy và đảm bảo với mọi người rằng việc tưởng niệm như vậy tương đương với Bí tích Rửa tội. . Những người có ít nhà thờ có ấn tượng rằng không cần thiết phải lãnh nhận Phép Rửa Thánh hay là một thành viên của Giáo hội, chỉ cần cầu nguyện với vị tử đạo Huar là đủ. Một thái độ như vậy đối với việc tôn kính thánh tử đạo Ouar là không thể chấp nhận được và mâu thuẫn với giáo lý của giáo hội chúng tôi ”(Báo cáo tại cuộc họp giáo phận ở Matxcova năm 2003)
Người bình thường biết gì về người Hồi giáo? Anh ta thấy trên TV có Mecca, Ramadan, Eid al-Fitr, v.v. Đó là, chỉ những thứ bên ngoài. Bản chất của đức tin này là gì, chúng tôi quyết định hỏi học giả tôn giáo Yuri MAKSIMOV
- của chúng tôi là gì ý tưởng chung về Hồi giáo là hoàn toàn sai?- Tất nhiên, cả trong những người theo đạo Thiên chúa và những người theo đạo Hồi đều có nhiều quan niệm sai lầm về đức tin của một người hàng xóm. Nhưng đồng thời, những người theo đạo Thiên chúa vẫn hiểu được bản chất chính của đạo Hồi. Một ví dụ đơn giản. Tất cả những người theo đạo Thiên chúa đều biết rằng người Hồi giáo tin vào thánh Allah và Muhammad là nhà tiên tri của ông. Và điều này không kém gì tashshahud, lời tuyên xưng đức tin của người Hồi giáo. Và nếu bạn cố gắng tìm một người Hồi giáo, người sẽ biết biểu tượng Christian niềm tin, bạn sẽ phải làm việc chăm chỉ. Đại đa số người Hồi giáo không biết và không hiểu về Thiên chúa giáo. Tất nhiên, những người theo đạo Thiên chúa cũng có quan niệm sai lầm về đạo Hồi. Điều phổ biến nhất mà tôi từng nghe là những người Hồi giáo trong tháng Ramadan không nhịn ăn vào ban đêm vì họ tin rằng thánh Allah không nhìn thấy họ. Điều này, tất nhiên, là vô lý, không một người Hồi giáo có học thức nào lại nói như vậy.
- Người Hồi giáo có quan niệm tôn giáo như tội lỗi, linh hồn, bí tích không? Chi tiết cụ thể của họ là gì?
- Nhiều khái niệm trong Thiên chúa giáo và Hồi giáo đồng âm, tức là trong tiếng Nga chúng được gọi là những từ giống nhau, nhưng trên thực tế chúng mang nội dung hoàn toàn khác nhau. Điều này áp dụng chung cho hầu hết các tôn giáo, nhưng đặc biệt là Hồi giáo. Khi chúng ta nói: “cầu nguyện”, “ăn chay”, “bố thí”, “hành hương”, “linh hồn”, “tội lỗi”, “Kinh thánh”, người theo đạo Thiên Chúa và người Hồi giáo có nghĩa là những điều hoàn toàn khác nhau. Nếu không biết điều này, sự hiểu lầm lẫn nhau chắc chắn nảy sinh và phát triển trong cuộc trò chuyện. Vì tất cả mọi người đều tin rằng đối phương có nghĩa là từ mà anh ta sử dụng chính xác ý nghĩa của bản thân anh ta!
Linh hồn trong đạo Hồi được gọi là nafs. Nafs là mặt tự nhiên của một người luôn xúi giục anh ta làm điều ác. Điều này, theo quan điểm của người Hồi giáo, mặt tự nhiên của linh hồn là nguồn gốc của sự phủ nhận tất cả những gì tốt đẹp trong con người. Họ nói rằng "các nafs được tạo ra theo cách mà nó mong muốn mọi thứ bị cấm." Điều này cũng được đề cập trong Qur'an: "... bởi vì linh hồn xúi giục điều ác ..." (Koran 12,53)! Ngoài ra, người Hồi giáo dạy về sự tồn tại trước khi có linh hồn, tức là linh hồn của con người được tạo ra lần đầu tiên, và sau đó họ sống trong cơ thể. Tôi có cần giải thích điều này khác xa so với sự dạy dỗ của Cơ đốc nhân về linh hồn không? Trái lại, người theo đạo Thiên Chúa coi linh hồn là một phần cao hơn của con người. Liên quan đến tội lỗi, thậm chí còn có nhiều sự khác biệt hơn. Ví dụ, Hồi giáo phủ nhận khái niệm tội nguyên tổ. Cả kinh Koran và Kinh thánh đều mô tả sự sụp đổ của các tổ tiên. Tuy nhiên, trong Qur'an, thực tế này không có ý nghĩa phổ biến như trong Thánh thư Thiên chúa giáo. Adam đã ăn năn và được tha thứ. Sự ngu dốt của anh bị xóa bỏ, tội lỗi biến mất. Tội lỗi đầu tiên trong đạo Hồi không được quan niệm là nguyên thủy - mở đường cho mọi tội lỗi tiếp theo. Trên thực tế, Hồi giáo đổ lỗi cho Đức Chúa Trời vì lực lượng tiêu cực thực sự được quan sát trong bản chất của mỗi người. Điều này cũng giống như trong giáo lý của người Hồi giáo về tiền định, và thực tế là Allah là nguồn gốc của cả thiện và ác.
Cũng có những khác biệt trong sự hiểu biết về tội lỗi. Theo giáo lý Hồi giáo, tội lỗi là sự thiếu hiểu biết về luật thiêng liêng. Việc theo đạo Hồi và thực hiện các nghi lễ theo quy định sẽ tự động thanh lọc người Hồi giáo khỏi phạm tội, vì vậy họ không có sự ăn năn, xưng tội, không có gì giống như vậy. Mặt khác, Cơ đốc giáo chưa bao giờ coi tội lỗi chỉ là sự ngu dốt. Kinh nghiệm tôn giáo của không chỉ Cơ đốc nhân, mà của tất cả nhân loại, thuyết phục chúng ta rằng tội lỗi có ảnh hưởng sâu sắc hơn nhiều đến tội nhân, vì vậy nó chỉ có thể bị giới hạn bởi trí óc. Vâng, nếu chúng ta nói về các bí tích, thì không có khái niệm như vậy, cũng như một hiện tượng, trong Hồi giáo. Và điều này là hợp lý. Quan niệm của Cơ đốc giáo về Tiệc thánh dựa trên ý tưởng của Cơ đốc giáo về việc Đức Chúa Trời xuất hiện và biểu hiện trên thế giới. Về ý tưởng về ân sủng, về những năng lượng thiêng liêng mà Ngài hành động trên thế giới. Trong Hồi giáo, Allah cực kỳ xa rời thế giới, không thể có sự hiển linh.
Người sáng lập ra Hồi giáo, Mohammed người Ả Rập, sống vào thế kỷ VI-VII sau Công nguyên. Theo ý kiến của ông, lời dạy của ông đã khôi phục lại niềm tin thực sự trong Abraham, người mà như Kinh Koran nói, "không phải là người Do Thái cũng không phải là Cơ đốc nhân." Kinh Koran 3:60.
Thiên thần Gabriel chỉ Ali (cháu trai và con rể của Muhammad, đặc biệt được tôn kính trong đạo Hồi) cho nhà tiên tri Muhammad. Thu nhỏ bản thảo “Khamsa” của Nizami
- Thần học của Hồi giáo chính thống không thừa nhận việc sùng bái các vị thánh. Tuy nhiên, nó chiếm một vị trí nhất định trong chủ nghĩa Sufism. Đây là một hướng đi thần bí, được đặc trưng bởi một số ý tưởng kỳ dị. Ví dụ, bài giảng về sự tan rã của nhà huyền bí khi đối mặt với Allah, kết quả của việc một số người Sufis tự nhận mình với Chúa, về thuyết tương đối của Sharia, về sự biện minh của ma quỷ. Các luật gia và thần học Hồi giáo khắt khe nhất thậm chí còn không công nhận chủ nghĩa Sufism là Hồi giáo. Tuy nhiên, ở một số quốc gia, nó đã trở nên phổ biến và ảnh hưởng đến cái gọi là "Hồi giáo dân gian". Bất chấp sự xa lạ của việc sùng bái các vị thánh đối với đạo Hồi Koranic, nó vẫn mang một dấu ấn không thể phai mờ trong thế giới quan của người Hồi giáo nói chung. Có thể vẽ ra sự tương đồng giữa Sufi "wali" và các thánh Cơ đốc chỉ với sự dè dặt tuyệt đối. Mặc dù những lời dạy của Sufism không có giới hạn nghiêm ngặt và cho phép nhiều quan điểm, hầu hết những người Sufis đều phủ nhận rằng "wali" sẽ cầu xin Allah cho người Hồi giáo, đây là đặc quyền dành riêng cho Muhammad vào ngày Phán quyết cuối cùng.
Cuốn sách thánh của Hồi giáo nói lên sự cần thiết phải tiến hành chiến tranh để truyền bá Hồi giáo trên toàn thế giới. Trong hình minh họa: vải mô tả một người cưỡi ngựa và một người bị giam cầm, thế kỷ 16.
- Có, nó được viết trong Kinh Qur'an và Sunnah - nguồn học thuyết thứ hai của Hồi giáo sau Kinh Qur'an. Ví dụ, hadith sau đây từ Sunnah là đặc trưng, làm chứng rằng Muhammad nói: "Tôi được lệnh chiến đấu với mọi người cho đến khi họ làm chứng rằng không có Chúa ngoài Allah, và rằng Muhammad là đầy tớ của Ngài và Sứ giả của Ngài, đừng quay lại hướng qibla của chúng ta (hướng cho những lời cầu nguyện), sẽ không ăn những gì chúng ta giết (thức ăn nghi lễ. - Ed.), và sẽ không cầu nguyện như chúng ta làm. Khi họ làm như vậy, chúng tôi sẽ không có quyền lấy đi tính mạng và tài sản của họ, trừ những gì thuộc về họ ”. Đó là, sự cần thiết của chiến tranh chống lại tất cả những người không theo đạo Hồi được khẳng định. Tương tự, Qur'an nói: "Hãy để những người chiến đấu nhân danh Allah, những người mua cuộc sống tương lai bằng giá của cuộc sống trên thế giới này. Bất cứ ai chiến đấu trong danh nghĩa của Allah và bị giết hoặc chiến thắng, Chúng tôi sẽ ban thưởng lớn ”(Kinh Qur'an 4,74). Bản thân Muhammad đã được lệnh: “Hỡi nhà tiên tri! Hãy khuyến khích các tín đồ chống lại những kẻ không tin Chúa! ” (Kinh Qur'an 8.65). Một người vô đạo là một người không theo đạo Hồi. Theo lời dạy của Muhammad, tất cả những người không tin sẽ kết thúc trong địa ngục, nơi họ sẽ bị dày vò mãi mãi. Thiên đường chỉ dành cho những người theo đạo Hồi.
- Có tranh chấp tôn giáo giữa đạo Wahhabism và xu hướng “ôn hòa” trong đạo Hồi không?
- Hãy bắt đầu với thực tế là không có sự phân chia như vậy trong Hồi giáo. Không có Hồi giáo "hòa bình" và "không hòa bình". Không có dòng điện nào như vậy. Có những người theo đạo Hồi "hòa bình" và "không hòa bình". Hơn nữa, những người trước đây là "hòa bình" thường là do các lý do phi tôn giáo. Chính nguồn gốc của Hồi giáo cho thấy sự cần thiết phải tiến hành chiến tranh để truyền bá Hồi giáo trên toàn thế giới. Có những người Hồi giáo tuân theo những giới luật này, và có những người không. Nhưng không có tranh chấp thần học nghiêm trọng giữa chúng và không thể có. Bởi vì theo các nguồn thiêng liêng của đạo Hồi, mọi thứ đều hiển nhiên. Thuật ngữ "Chủ nghĩa Wahhabism" giờ đây đã trở thành một loại sáo ngữ báo chí, được sử dụng để bêu xấu bất kỳ người Hồi giáo nào bị bắt đang thực hiện một cuộc tấn công khủng bố. Trên thực tế, "Wahabbis" lịch sử là tín đồ của nhà thần học Sunni có thẩm quyền Abd el-Wahhab, người đã sao chép các ý tưởng của người Hanbalite - một trong những trường phái pháp lý hợp pháp và được công nhận trong Hồi giáo. Bây giờ Wahhabism là hệ tư tưởng chính thức của Ả Rập Saudi. Người Hồi giáo hoàn toàn công nhận các nhà thần học Ả Rập Xê Út là người Hồi giáo. Mặc dù, tất nhiên, xã hội Hồi giáo (“Ummah”) không phải là đơn nguyên, và cũng như trong số những người theo đạo Thiên chúa, có những người tin vào tử vi, vì vậy trong số những người theo đạo Hồi có những người không coi Wahhabis là người theo đạo Hồi. Nhưng đây không phải là những người quyết định thái độ của Ummah.
- Văn hóa châu Âu ngụ ý sự hiện diện của ranh giới và nền tảng đạo đức bên trong một con người. Ngược lại, ở phía Đông, có sự đàn áp mạnh mẽ từ bên ngoài: của nhà nước, họ hàng, imam, làng mạc, teip. Có phải đây là một trong những lý do cho sự hiếu chiến và can đảm của người Hồi giáo? Có thể nói chung về một người Hồi giáo rằng anh ta hiếu chiến và không kiềm chế?
- Teip là một khái niệm độc quyền của người Chechnya. Việc phân chia thành "Tây" và "Đông" nói chung là không chính xác trong bối cảnh này. Có nhiều sự khác biệt giữa người Georgia, người Ả Rập và người Trung Quốc hơn là giữa họ và người châu Âu. Có rất nhiều Cơ đốc nhân ở các quốc gia thuộc thế giới Hồi giáo, họ tồn tại ở hầu hết mọi quốc gia, và thậm chí từ 8 đến 10 phần trăm người Ả Rập là Cơ đốc nhân. Đồng thời, mô hình hành vi của họ khác đáng kể so với mô hình hành vi của các bộ lạc Hồi giáo hóa. Đồng thời, một số quốc gia châu Âu, ví dụ như người Montenegro, vẫn giữ nguyên sự phân chia thành các bộ lạc cho đến ngày nay, nhưng chúng ta không nghe về những kẻ khủng bố người Montenegro hàng ngày trên TV. Ở đây bạn chỉ cần gọi một cái thuổng là một cái thuổng và tìm kiếm nguyên nhân trong ý thức hệ, chứ không phải quốc tịch hay bối cảnh lịch sử. Đối với phần thứ hai của câu hỏi, người Hồi giáo là những người sống. Và, giống như bất kỳ người nào, họ khác nhau. Có những người xứng đáng trong số họ, có những người bình yên, có những người đáng kính. Nhưng nói chung, câu trả lời cho câu hỏi của bạn sẽ hiển nhiên đối với bất kỳ ai theo dõi tin tức thường xuyên. Mặc dù tin tức vẫn còn xa mới báo cáo tất cả mọi thứ về chủ đề này.
- Hiện nay, một sứ mệnh Chính thống giáo giữa những người theo đạo Hồi có thể thực hiện được không, và loại nào?
- Sứ mệnh Chính thống giáo giữa những người theo đạo Hồi luôn tồn tại. Vì vậy, chẳng hạn, một trong những người bạn đồng hành đầu tiên của chính Muhammad, Ubaydallah ibn Jahiz, đã tin vào Chúa Kitô và đã được rửa tội. Anh ấy là người đầu tiên, nhưng không có nghĩa là người Hồi giáo cuối cùng hướng đến ánh sáng của sự thật. Sau sự trở lại của Antioch vào thế kỷ thứ 10 với Đế chế Byzantine, gần như toàn bộ dân số Ả Rập-Hồi giáo địa phương tự nguyện chuyển sang Chính thống giáo. Và vào năm 935, toàn bộ bộ tộc Bedouin Ả Rập của Banu Habib, với số lượng khoảng 50 nghìn người, đã chuyển sang người Hy Lạp, cải sang Cơ đốc giáo và bắt đầu chiến đấu chống lại những người đồng tôn giáo cũ của họ. Đối với Giáo hội Nga, truyền giáo giữa những người theo đạo Hồi là truyền thống. Đã St. Michael của Kyiv vào thế kỷ thứ 10 đã cử nhà sư Mark đến rao giảng Chúa Kitô cho những người Bulga theo đạo Hồi, kết quả là bốn hoàng tử Bulgar đã được rửa tội. St. Peter ở Moscow đã tham gia vào các cuộc tranh chấp công khai với các nhà thuyết giáo Hồi giáo và giành được chiến thắng trong họ. St. Macarius ở Mátxcơva đã làm lễ rửa tội cho vị hãn cuối cùng của Kazan - Ediger-Muhammed và lo tổ chức việc truyền bá Chính thống giáo giữa những người Tatars. Kết quả của hơn bốn trăm năm hoạt động truyền giáo của người Nga Nhà thờ Chính thống giáo trong số những người Tatars, một nhóm dân tộc giải tội mới được thành lập - người Kryashens, bao gồm những người Tatars Chính thống giáo. Hiện tại, khoảng 320 nghìn người trong số họ sống trên lãnh thổ của Nga. Các dân tộc cải đạo từ Hồi giáo bao gồm cả Gagauz và hầu hết Người Ossetia, và thậm chí là một phần của người Mozdok Kabardia.
Và một số người theo đạo Hồi, khi cải sang đạo Thiên chúa, đã mang lại thành quả tinh thần to lớn đến nỗi sau này họ được Giáo hội tôn vinh như những vị thánh. Ví dụ, trong số những người Ả Rập, đó là vị tử đạo đáng kính Christopher Savvait và các vị tử đạo Abu Tbilisi, Anthony-Ravach và Barbarian. Từ Bulgars of St. Áp-ra-ham của Bun-ga-ri. Từ người Thổ Nhĩ Kỳ - những người tử vì đạo Omir, Ahmed the Scribe và Konstantin Agaryan. Trong số những người Albania có thánh tử đạo John người Albania. Từ những người Tatars - những người tử vì đạo Peter và Stefan của Kazan và Tu sĩ Serapion Kozheozersky, người đã thành lập Tu viện Hiển linh Kozheozersky ở miền Bắc nước Nga và nuôi bảy vị thánh cho Giáo hội Nga.
Nhưng ngay cả ngày nay vẫn có một nhiệm vụ giữa những người theo đạo Hồi. Hãy đến Indonesia. Hai mươi năm trước, người Indonesia đầu tiên chuyển sang Chính thống giáo. Mười lăm năm trước, sau khi chấp nhận đi tu và thánh hiến linh mục, ông trở về quê hương, bắt đầu rao giảng và trong nhiều năm đã cải đạo 2,5 nghìn người, thành lập một số giáo xứ, xây dựng nhà thờ, chuẩn bị cho những người Indonesia khác để thụ phong - Nhà thờ Chính thống giáo đã phát sinh ở một quốc gia Hồi giáo. ! Một ví dụ khác là vào những năm 1990 ở Gruzia, do hoạt động truyền giáo, phần lớn người Hồi giáo Gruzia đã chuyển sang Chính thống giáo, đến nỗi có đến 5.000 người Hồi giáo được rửa tội trong một ngày. Tại các khu vực Hồi giáo hóa ở Bulgaria, cũng như ở Albania, một nhiệm vụ Chính thống giáo đang được tiến hành, mang lại kết quả rõ ràng. Một cái gì đó đang được thực hiện ở đây ở Nga. Ví dụ, trong vài năm nay ở Moscow, với sự ban phước của hệ thống cấp bậc, các buổi cầu nguyện đã được tổ chức bằng ngôn ngữ Tatar cho người Tatars Chính thống giáo. Nhưng, tất nhiên, Giáo hội Nga hiện không thực hiện một nhiệm vụ tích cực và có mục đích giữa những người theo đạo Hồi. Mặc dù có những cơ hội cho việc này.
Hồi giáo tại gia. Toàn bộ cuộc sống của người Hồi giáo được xác định bởi Sharia - một bộ quy tắc được phát triển cẩn thận nhằm điều chỉnh hầu hết các lĩnh vực của cuộc sống, bao gồm cả những người thân trong gia đình. Các bổn phận của người chồng bao gồm việc phụng dưỡng vợ con đầy đủ. Chế độ đa thê được cho phép, nhưng không bắt buộc, như người châu Âu tin tưởng. Trên hình minh họa: Bản thu nhỏ của bản thảo “Shahnameh” của Ferdowsi. 1341
- Cuộc đối thoại trên bình diện cá nhân chưa bao giờ dừng lại. Nhiều người Chính thống giáo giao nhau trong cuộc sống của họ với người Hồi giáo, điều tự nhiên là các cuộc trò chuyện đôi khi nảy sinh giữa họ về chủ đề đức tin. Nếu bạn muốn nói đến một mức độ tổng quát hơn, thì theo tôi hiểu, Hội đồng Liên tôn của Nga không giải quyết các tranh chấp thần học, mà dành riêng cho giải pháp chung cho các vấn đề phi tôn giáo. Ngoài ra, các tài liệu luận chiến chống lại Cơ đốc giáo được xuất bản trong số những người theo đạo Hồi, và cũng có một số thí nghiệm về luận chiến với đạo Hồi giữa những người theo đạo Cơ đốc. Điều này là tốt. Vì vậy, nó đã được trước đây.
Các điểm chính của cuộc tấn công của người Hồi giáo vào Cơ đốc giáo không thay đổi trong nhiều thế kỷ qua. Họ coi học thuyết về Chúa Ba Ngôi là một khuynh hướng đa thần; Đấng Christ là một nhà tiên tri, không phải là Con Đức Chúa Trời; phủ nhận sự đóng đinh của Chúa Kitô; chối bỏ tội nguyên tổ; các bí tích của Giáo hội.
Đối với những vấn đề mà các nhà biện minh Cơ đốc nêu ra, bắt đầu từ các giáo phụ thánh thiện, ngày nay chúng có liên quan. Đặc biệt, các thánh tổ đã chỉ ra lý do tại sao Muhammad không thể được coi là một nhà tiên tri, và Koran - một kinh thánh được thần thánh tiết lộ; phê phán học thuyết tiền định và những ý tưởng về Thượng đế trong Hồi giáo, phê phán cánh chung của Hồi giáo; lên án các giới luật đạo đức và lễ nghi của đạo Hồi là vô lễ; lên án việc sùng bái bạo lực trong Hồi giáo.
Tất nhiên đây chỉ là những điểm chính. TẠI hơnĐối thoại với người Hồi giáo, theo quan điểm của tôi, nên nhằm mục đích truyền đạt cho người đối thoại bản chất đức tin của chúng ta. Giải thích điều đó. Để không có sự hiểu lầm và thiếu hiểu biết. Và, tất nhiên, nhiệm vụ của một Cơ đốc nhân là bảo vệ đức tin của mình nếu nó bị tấn công hoặc báng bổ.
Hãy nói về người Hồi giáo châu Âu. Bạn nghĩ tình hình thuyết phục như thế nào với việc người châu Âu áp dụng Hồi giáo hàng loạt, được mô tả bởi Chudinova. Tình hình được mô tả song song như thế nào với những gì đã xảy ra ở Mauritania Tây Ban Nha. 
- Tôi xin nhắc lại rằng cuốn sách của Elena Chudinova là một tác phẩm văn học thuộc thể loại giả tưởng. Đây là một kiểu thể hiện mối quan tâm của tác giả về các quá trình đang diễn ra ở Châu Âu, và cả ở nước ta. Có thể bàn về sự thành công hay thất bại của hình thức, nhưng thực tế là có tất cả cơ sở cho mối quan tâm đó, cụ thể là qua các sự kiện gần đây ở Pháp. Đối với phần thứ hai của câu hỏi, người châu Âu ngày nay không giống như họ ở một nghìn năm trước. Charles Martel, vua của người Frank, người đã ngăn chặn bước tiến của người Ả Rập vào châu Âu, hẳn sẽ rất ngạc nhiên về cách sống và cách nghĩ của con cháu ông. Vua Tây Ban Nha Pedro I, để vinh danh chiến thắng rực rỡ Người mà những người đứng đầu bị chặt đứt của người Moor xuất hiện trên quốc huy của Aragon, sẽ khó hiểu rằng hậu duệ của ông thay đổi quốc huy để "khôi phục bầu không khí tin cậy giữa người Hồi giáo và Cơ đốc giáo." Người Châu Âu thời Trung cổ và hiện tại. Ví dụ, trong số các tin tức, có trích dẫn từ các bài phát biểu của những người theo thuyết giáo phái rằng họ "chỉ đốt xe của người ngoại bang, và những chiếc xe có dấu hiệu Hồi giáo không được động vào." Đa số người Algeria và Ả Rập tuyên bố tôn giáo nào không phải là một bí mật. Đồng thời, cá nhân tôi biết rằng những người Ả Rập theo đạo Cơ đốc sống ở Pháp đã không tham gia vào các cuộc bạo động. Các kết luận, theo ý kiến của tôi, là hiển nhiên. 
Vào năm 935, toàn bộ bộ lạc Bedouins của Ả Rập đã đánh số khoảng. 50.000 người cải đạo sang Cơ đốc giáo. Ảnh: Đoàn lữ hành tại Giếng Moses, David Roberts, thế kỷ 19. - Ai có nhiều khả năng chuyển đổi hơn: Người Hồi giáo sang Cơ đốc giáo hay Cơ đốc nhân sang Hồi giáo?
- Vài năm trước, trong một cuộc trò chuyện cá nhân với người đứng đầu Hội Truyền giáo Giáo hội (cơ quan chính thức của Giáo hội Anh giáo giải quyết việc truyền giáo bên ngoài), Mark Oxbrow, tôi đã hỏi về điều này. Ông Oxbrow nói với tôi rằng văn phòng của ông ấy đang tiến hành nghiên cứu cho thấy rằng trên thế giới thực sự có nhiều người cải đạo từ đạo Hồi sang đạo Cơ đốc hơn là người chuyển từ đạo Cơ đốc sang đạo Hồi. Ngược lại, liên quan đến Nga, người đứng đầu Cục Quan hệ đối ngoại của Nhà thờ Chính thống Nga, Metropolitan Kirill, trong một cuộc phỏng vấn của mình, cũng nói rằng ngày nay có nhiều sắc tộc Hồi giáo chuyển đổi sang Chính thống giáo hơn là sắc tộc Chính thống giáo chuyển sang Hồi giáo. . Và mới đây, thư ký của Hội đồng Liên tôn Nga, R. Silantiev, thậm chí còn tuyên bố rằng số người dân tộc Hồi giáo chuyển sang Cơ đốc giáo ở nước ta lên tới hai triệu người.
Một trong những nhà phân tích phương Tây nói rằng trong những năm gần đây số lượng người Hồi giáo chuyển sang Cơ đốc giáo vượt quá số trường hợp như vậy trong toàn bộ sự tồn tại của Hồi giáo. Nhưng phải thừa nhận rằng số người tự nguyện cải đạo từ Thiên chúa giáo sang Hồi giáo cũng cao chưa từng thấy. Mặc dù trong đại đa số các trường hợp, thái độ đối với Cơ đốc giáo của những người này chỉ giới hạn trong việc rửa tội trong thời kỳ sơ sinh.
- Người Hồi giáo có tự do ý chí như một quan niệm tôn giáo không?
- Không. Người Hồi giáo tin vào tiền định. Và rất cụ thể. Nó bao gồm tất cả các hành động của một người và các sự kiện trong cuộc sống của anh ta và liên quan đến cả tổng thể và cụ thể. Theo thần thoại Hồi giáo, trước khi tạo ra thế giới, Allah đã tạo ra một chiếc bảng và cây bút đặc biệt, "ghi lại số phận của vạn vật được tạo ra năm mươi nghìn năm trước khi Ngài tạo ra trời đất." Đó là lý do tại sao họ tin rằng Allah là người tạo ra tất cả các hành động của tất cả mọi người, động vật và những thứ tương tự trên thế giới. Đó là lý do tại sao họ nói rằng vì mọi thứ trên thế giới đều do Allah định sẵn và tạo ra, cả thiện và ác đều đến từ ngài. Cơ đốc giáo có quan điểm rất khác nhau. Chúa đã khiến chúng ta được tự do.
Các câu hỏi được đặt ra bởi Anna PALCHEVA
Bài viết này dựa trên nhiều cuộc trò chuyện với người Hồi giáo, nghiên cứu cá nhân của tôi và đào tạo chuyên sâu tại một trường truyền giáo trước chuyến đi truyền giáo kéo dài một tháng đến một quốc gia Hồi giáo vào năm 1979.
Điều đáng ngạc nhiên nhất trong các cuộc trò chuyện của tôi với những người theo đạo Hồi là hầu hết họ đều chia sẻ những giá trị đạo đức mà người theo đạo Thiên chúa nên tuân thủ, và đây là một trong những trở ngại lớn nhất khiến họ không tin vào chân lý của đạo Thiên chúa. (Hầu hết những người này đều ấm áp và nhân từ. Theo các chuyên gia, chỉ 7-10% người Hồi giáo có liên hệ với Hồi giáo cực đoan, tuy nhiên, khoảng 100 triệu người trên toàn thế giới).
Nhà thờ ban đầu chủ yếu là Trung Đông (ví dụ, tất cả các nhà thờ được đề cập trong sách Khải Huyền đều ở vùng đất ngày nay là Thổ Nhĩ Kỳ), và một số tổ phụ của nhà thờ lớn (Augustine, Tertullian, và những người khác) sống và phục vụ ở Bắc Phi ( mà dần dần trở thành người Hồi giáo gần như hoàn toàn). Tuy nhiên, những người theo đạo Thiên Chúa ngày nay cực kỳ dè dặt khi truyền đạo cho người Hồi giáo.
Những điểm dưới đây nhằm giúp các Cơ đốc nhân hiểu rõ hơn về những người láng giềng Hồi giáo của họ trước khi cố gắng tiếp cận họ với Tin mừng.
1. Cơ đốc nhân là những kẻ yếu đuối.
Người Hồi giáo coi niềm tin của chúng ta rằng Chúa Giê-su, là Con của Đức Chúa Trời, đã chết trên thập tự giá, là dấu hiệu mạnh nhất của sự yếu đuối và là sự sỉ nhục đối với Đức Chúa Trời toàn năng, Đấng không bao giờ có thể chết!
Người Hồi giáo coi việc chết để bảo vệ đức tin, gia đình và bạn bè của họ là một vinh dự, và hành động quay má bên kia của người Cơ đốc giáo bị coi là hành động hèn nhát. Họ biết Muhammad đã gieo rắc Hồi giáo vào các quốc gia Cơ đốc giáo nhanh chóng như thế nào với sự trợ giúp của thanh gươm, và tất cả những người theo đạo Cơ đốc đều bị coi là những kẻ yếu đuối.
Tất nhiên, nhiều Cơ đốc nhân bóp méo lời dạy của Chúa Giê-su được đưa ra trong Bài giảng trên núi liên quan đến vấn đề này (Mat 5: 38-39). Chúa Giê-su chỉ nói về việc không đáp lại sự xúc phạm cá nhân, không trả bằng đồng xu. Ông không nói rằng các Cơ đốc nhân không thể chiến đấu để bảo vệ mạng sống của họ, cuộc sống của gia đình hoặc dân tộc của họ (trừ một ngoại lệ: bị bắt bớ hoặc giết hại vì Chúa Giê-su Christ là một vinh dự đặc biệt, như chúng ta thấy trong trường hợp của các sứ đồ trong Công vụ các sứ đồ 4). ).
2. Cơ đốc nhân ủng hộ việc thờ hình tượng.
Hầu hết người Hồi giáo không nhận thức được sự khác biệt giữa các giáo phái Cơ đốc giáo (vì nhiều Cơ đốc nhân không nhận thức được sự khác biệt giữa người Sunni, Shias và Wahhabis) và xem Cơ đốc giáo chủ yếu thông qua Giáo hội Công giáo La Mã thống trị. Và vì họ tin rằng chúng ta thờ bốn vị thần: Chúa Cha, Chúa Giêsu, Chúa Thánh Thần và Mẹ Maria. Ngoài ra, họ coi việc đặt các bức tượng trong các nhà thờ Công giáo La Mã là đáng trách về mặt đạo đức. (Một trong những lý do chính dẫn đến việc Muhammad xóa sổ Cơ đốc giáo là việc sùng bái thần tượng mà ông ta quan sát được trong Nhà thờ thiên chúa giáo trong nước của bạn.)
3. Cơ đốc nhân là những người suy đồi đạo đức.
Vì hầu hết người Hồi giáo coi Tây Âu và Mỹ là Cơ đốc giáo, nên họ đánh đồng sự suy giảm đạo đức ở những quốc gia này với đạo đức của những người theo đạo Cơ đốc bình thường. Họ coi sự thống trị của nội dung khiêu dâm, phụ nữ không mảnh vải che thân, nạo phá thai, đồng tính luyến ái, ngôn từ tục tĩu trên truyền hình, và sự băng hoại chung của xã hội là sự phản ánh tính cách và phẩm chất đạo đức của Cơ đốc nhân.
Ngoài ra, họ còn thấy cuộc sống công khai vô đạo đức của các ngôi sao kinh doanh chương trình và vận động viên chuyên nghiệp, những người tự gọi mình là Cơ đốc nhân. Sự sa sút đạo đức công khai của Mel Gibson, người đã làm có lẽ một trong những bộ phim mạnh mẽ nhất về Chúa Giê-su (Cuộc khổ nạn của Chúa Giê-su) và người tự nhận là thành viên của Giáo hội Công giáo La mã, là một trong số ví dụ đương đại Cơ đốc nhân vô đạo đức.
4. Nhà thờ thỏa hiệp với tôn giáo chân chính.
Gần đây tôi đã tiếp xúc với một gia đình Hồi giáo tuyệt vời. Họ rất quan tâm đến việc tại sao nhà thờ lại tôn trọng hôn nhân đồng giới? Họ không biết sự khác biệt giữa các nhà thờ chính thống Tin lành tự do ở Mỹ và các nhà thờ Tin lành dựa trên Kinh thánh. Và tôi đã có một khoảng thời gian rất thú vị khi giải thích sự khác biệt này cho họ. Khi người Hồi giáo xem cách Giáo hội Giám mục (Anh giáo) phong người đồng tính luyến ái làm giám mục và đồng tính nữ làm giáo sĩ, họ coi nhà thờ như một hệ quả, hoặc thậm chí là nguyên nhân, của sự thống trị của văn hóa nhân văn thế tục.
5. Cơ đốc giáo gắn liền với chủ nghĩa nữ quyền cấp tiến.
Khi người Hồi giáo nhìn thấy cách ăn mặc của các đồng nghiệp Cơ đốc giáo (đặc biệt là phụ nữ), họ kinh hoàng và kết luận rằng người Cơ đốc giáo rao giảng tình dục tự do, là hệ quả của chủ nghĩa nữ quyền cực đoan.
Điều này cộng với việc họ tin rằng nhiều người vợ theo đạo Thiên Chúa cư xử thiếu tôn trọng và thiếu tôn trọng: điều hành việc nhà, ra lệnh, ra lệnh, kiếm được nhiều tiền hơn chồng, và thậm chí phá thai. Người Hồi giáo không muốn bất cứ điều gì liên quan đến đức tin của chúng tôi! Họ thích phụ nữ của họ ăn mặc giản dị, che mặt và cơ thể, và giữ cơ thể của họ dành riêng cho vợ / chồng của họ. Và cũng giống như việc chúng ta ở trong nhà thờ lên án họ vì mang mạng che mặt và trùm kín đầu, họ lên án chúng ta vì cách chúng ta ăn mặc - hoặc cởi quần áo - ở nơi công cộng không lịch sự!
6. Kinh thánh đầy mâu thuẫn.
Người Hồi giáo được dạy rằng Kinh thánh (đặc biệt là Di chúc mới) đã bị bóp méo và do đó đầy mâu thuẫn. Và nhiều người Hồi giáo tin rằng Đức Chúa Trời đã cử thiên thần Gabriel truyền lệnh Kinh Qur'an cho Nhà tiên tri Muhammad chủ yếu để sửa chữa những sai lầm và làm rõ những mâu thuẫn này liên quan đến niềm tin vào một Đức Chúa Trời thật và con đường đi theo Ngài.
7. Giáo hội ủng hộ chủ nghĩa Do Thái.
Người Hồi giáo nhìn thấy các nhà lãnh đạo trên TV nhà thờ phúc âm(ví dụ như John Hagie) đang không ngừng thúc đẩy lập trường ủng hộ Do Thái về tranh cãi Đất Hứa và đứng về phía Israel về các vấn đề chính trị khác. Và điều này càng làm tăng cường sự phản đối của họ đối với Cơ đốc nhân và Cơ đốc giáo.
8. Cơ đốc nhân ghét người Hồi giáo.
Giáo hội chi hàng triệu đô la mỗi năm để gửi Kinh thánh và các nhà truyền giáo đến các nước Hồi giáo. Nhưng đồng thời gần như hoàn toàn bỏ qua các gia đình Hồi giáo sống trong khu vực lân cận! Chúa Giê-su bảo chúng ta hãy mang Tin Mừng đến nơi chúng ta đang sống trước tiên, và sau đó đi đến tận cùng trái đất (Cv 1: 8). Thay vào đó, người Hồi giáo nhìn thấy những cái nhìn lên án của những người hàng xóm theo đạo Thiên chúa của họ vì phụ nữ Hồi giáo trùm đầu; Cơ đốc nhân tránh nói chuyện với các đồng nghiệp Hồi giáo tại nơi làm việc. Người Hồi giáo cũng liên tục nghe thấy những lời nói đùa tiêu cực chống lại Hồi giáo từ các nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo trên các phương tiện truyền thông.
Bất chấp mệnh lệnh của Chúa Giê-su là yêu kẻ thù của chúng ta và làm điều tốt cho những kẻ nói xấu chúng ta, hả hê trước chúng ta hoặc lợi dụng chúng ta (Mat 5: 44-48), các tín đồ chúng ta vẫn xa lánh, phớt lờ và thậm chí coi thường nhiều người Hồi giáo. Chúa đã cho phép nhập cư vào cộng đồng của chúng tôi. Và trong khi những người theo đạo Cơ đốc coi sự xâm nhập ồ ạt của người Hồi giáo vào các thành phố của chúng ta như một mối đe dọa, thì Đức Chúa Trời đang tìm kiếm những Cơ đốc nhân coi đây là cơ hội tuyệt vời để đối xử với người Hồi giáo bằng tình yêu thương và tham gia đối thoại với họ như bằng chứng về đức tin chân chính.
9. Cơ đốc nhân phù hợp với những ý tưởng thế gian về việc sinh đẻ.
Trong khi người Hồi giáo tiếp tục có nhiều con và sinh sôi nảy nở (mặc dù Qur'an cho phép người Hồi giáo có nhiều hơn một vợ, điều này giúp có một số lượng lớn con cái), tỷ lệ sinh của các cặp vợ chồng theo đạo Thiên chúa gần như tương đương với tỷ lệ sinh của các cặp vợ chồng không tin đạo trung bình ở phương Tây. Ở nhiều quốc gia được gọi là Cơ đốc giáo (Ý, Anh, Pháp, Tây Ban Nha), tỷ lệ sinh (dưới 2,1 con / gia đình) thấp hơn tỷ lệ tử, và các quốc gia này buộc phải mở cửa cho người Hồi giáo nhập cư ồ ạt để hỗ trợ kinh tế của chính họ. ! (Có thể tìm thấy nhiều hơn về chủ đề này trong Cái chết ở phía Tây của Patrick Buchanan. Cái chết của phương Tây.)
Đặt mua:
Ở Mỹ, mọi thứ không tốt hơn (1,8 trẻ em mỗi gia đình). Và sự thật là người Hồi giáo tin vào sứ mệnh văn hóa là "sinh sôi nảy nở" (Sáng thế Ký 1:28) hơn những người theo đạo Cơ đốc bình thường. Cách thức để đạt được lợi thế về văn hóa được thể hiện rõ ràng trong đoạn Kinh Thánh này: một gia đình mạnh mẽ, sinh ra nhiều con cái kính sợ Đức Chúa Trời là cách chính mà hội thánh có thể biến đổi văn hóa và xã hội.
10. Nhà thờ đầy rẫy những nhà thần bí không thực tế, những người tách biệt thế giới tâm linh với tự nhiên.
Hồi giáo là một cuộc sống và quan điểm bao gồm tất cả các khía cạnh của xã hội, nơi đời sống tinh thần chỉ là một phần. Khi người Hồi giáo nghe các bài giảng của Cơ đốc giáo trên truyền hình hoặc tương tác với Cơ đốc nhân tại nơi làm việc, họ nghĩ rằng nhà thờ có quan điểm nhị nguyên về thế giới. Điều này là do chúng ta chỉ nói về đời sống tâm linh, cầu nguyện, chữa bệnh, đức tin và hạnh phúc về tình cảm, nhưng chúng ta hiếm khi tham gia vào các vấn đề kinh tế, chính trị và chính phủ. Nhiều người theo đạo Hồi tin rằng đạo Hồi liên kết tất cả các lĩnh vực của cuộc sống, trong khi đạo Thiên chúa chỉ quan tâm đến thế giới bên kia, sự tha thứ tội lỗi và sự bình yên cho tâm hồn.
Vasily Ordynsky
1) Quy các dị giáo ba ngôi cho Cơ đốc giáo
Luận điểm "thần học" chính của người Hồi giáo trong các cuộc luận chiến với Cơ đốc giáo là luận điểm về "thuyết độc thần" của Hồi giáo và "thuyết đa thần" của Cơ đốc giáo. Phần lớn, những người Hồi giáo bắt đầu nghiên cứu về Cơ đốc giáo bắt đầu lặp lại lời của những người biện hộ Hồi giáo rằng Cơ đốc nhân thờ ba vị thần. Thông thường họ nói rằng Cơ đốc nhân tôn thờ Thiên Chúa Cha (Allah), Mary và Con của họ - Chúa Giêsu (Điều này được viết trong kinh Koran). Hiếm hơn, họ cho rằng Cha, Con và Thánh Thần của Ba Ngôi Chí Thánh là ba vị Chúa khác nhau. Rõ ràng là cả câu đầu tiên và câu thứ hai đều không có điểm chung nào với sự dạy dỗ của đạo Đấng Christ. Tuy nhiên, huyền thoại rằng người theo đạo Cơ đốc thờ ba vị thần là một trong những định kiến Hồi giáo lâu dài nhất.
Lập trường của người Hồi giáo về vấn đề Chúa Ba Ngôi rất giống với lập trường đã từng được lên tiếng bởi đại diện của nhiều giáo phái giả Cơ đốc giáo: Những người theo chủ nghĩa động, những người theo chủ nghĩa Huân chương (Patripassians), Paulicians, Sabellians, Mariamists, v.v., những người thường được gọi là chống lại người Trinitarians. Nguồn gốc của sự hiểu biết sai lầm như vậy về tín điều Chúa Ba Ngôi bắt nguồn từ quá khứ xa xôi, từ thế kỷ thứ 3 sau Công Nguyên.
Rõ ràng, đó là quan điểm của giáo phái Mariamist về vấn đề Chúa Ba Ngôi mà người sáng lập đạo Hồi, Muhammad, coi đó là giáo lý của Giáo hội Cơ đốc.
Tuy nhiên, trong Kinh Qur'an, Muhammad phản đối mạnh mẽ vị trí của những người theo chủ nghĩa Mariamists, đồng thời phản đối Bản chất thần thánh của Chúa Giê-xu Christ:
“Và rồi Allah nói:“ Hỡi Isa, con trai của Miriam! Bạn có nói với mọi người: "Hãy chấp nhận tôi và mẹ tôi như những vị thần khác với Allah"? (5: 116).
Những nơi khác trong Kinh Qur'an làm chứng rằng Muhammad coi quan điểm của những người theo chủ nghĩa Mariamists là một học thuyết thực sự của Cơ đốc giáo về ba vị thần (Suras 4: 169; 5:77; 6: 101).
Dị giáo của những người theo chủ nghĩa Mariamists xuất hiện và lan rộng ở các vùng Ả Rập vào thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên, thậm chí trước cả sự trỗi dậy của Hồi giáo. Những người ngoại giáo trước đây đã trở thành những người ủng hộ học thuyết này, trước khi làm quen với Cơ đốc giáo, họ đã tôn thờ nữ thần Venus, “nữ hoàng của thiên đàng”. Tuy nhiên, đã chấp nhận Thiên Chúa giáo, họ không thực sự từ bỏ giáo phái này. Điều này đã dẫn đến sự hiểu biết sai lệch về các giáo lý của Giáo hội.
Tự cho mình là những người theo đạo Thiên chúa, thay vì thần Vệ nữ, họ đã chọn Đức Mẹ Đồng trinh làm đối tượng thờ phượng (vì thế mới có tên như vậy).
Những người theo chủ nghĩa Mariamist, giống như những "Cơ đốc nhân" được mô tả trong Kinh Qur'an, đã thực sự dạy rằng có ba vị thần: Đức Chúa Trời là Cha, Đức Maria và Con của họ là Chúa Giê-xu Christ. Trên thực tế, ông không coi Đức Trinh Nữ Maria là một nữ thần.
Nhà thờ Chính thống giáo đã chiến đấu chống lại tà giáo của những người theo chủ nghĩa Mariamists và đã từ chối một cách dứt khoát nó, trục xuất những tín đồ của nó khỏi sự Rước lễ.
Đến cuối thế kỷ thứ 7, khi giáo lý của đạo Hồi cuối cùng được thành lập và kinh Koran (năm 651) được người Hồi giáo chấp thuận và phong thánh, thì tà giáo của những người theo chủ nghĩa Mariamists đã bị xóa bỏ hoàn toàn - giáo phái này chỉ đơn giản là biến mất.
Tuy nhiên, giáo lý dị giáo của họ vẫn còn trên các trang của Kinh Koran và trong thế giới quan của người Hồi giáo, trong số họ vẫn có ý kiến cho rằng Ba Ngôi của Cơ đốc nhân là Đức Chúa Trời Cha (Allah), Đức Mẹ Maria và Chúa Giê-su Christ.
Trên thực tế, sự dạy dỗ của Giáo Hội không liên quan gì đến thuyết đa thần, vì nó dạy rằng Đức Chúa Trời là một trong Ba Ngôi. Chúa Ba Ngôi là Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, điều này hoàn toàn phù hợp với dữ kiện của Kinh Thánh.
Chúa Giê-su Christ không chống lại mình với Đức Chúa Trời là Cha, nhưng dạy rằng “Ta và Cha là một. Ai đã thấy Ta, tức là đã thấy Cha. Ta ở trong Cha, và Cha ở trong Ta ”().
Người Hồi giáo thường nhắc đến những lời trong kinh Koran: “Thật vậy, Đức Chúa Trời chỉ là một Đức Chúa Trời duy nhất. Đáng mừng hơn là Ngài nên có con ”(4,171).
“Thiên Chúa là một, Người đã không sinh ra và không được sinh ra” (114,2 3) Họ không hiểu rằng, theo sự dạy dỗ của Giáo hội, Thiên Chúa Cha hoàn toàn không sinh ra Thiên Chúa Con theo nghĩa vật lý. .
Cơ đốc nhân chính thống sống theo Kinh thánh. Theo quan điểm của Kinh thánh, lập trường của chúng tôi là hoàn hảo, và những đề cập của người Hồi giáo về thẩm quyền của Kinh Koran không quan trọng đối với chúng tôi, vì chúng tôi không nhận ra nguồn cảm hứng của Kinh Koran. Với thành công tương tự trong các cuộc luận chiến với chúng tôi, đối thủ có thể thu hút sự lựa chọn của những người Mormons hoặc "Tư bản" của Karl Marx - tất cả những điều này không có trọng lượng đối với chúng tôi.
Điều thú vị nhất, mặc dù Chúa Ba Ngôi bị bác bỏ trong Hồi giáo, nhưng Kinh Koran không những không phủ nhận mà còn đặc biệt coi trọng Chúa Thánh Thần. S. Putilov đã chỉ ra một cách đúng đắn trong cuốn sách “Thập tự giá trong thế giới của lưỡi liềm”: “Thật vậy, theo kinh Koran, Isa là người duy nhất trong lịch sử nhân loại được sinh ra từ Chúa Thánh Thần ...”
Trong Kinh Qur'an, chúng ta đọc: "Mariam đã giữ sự đồng trinh của mình, và Chúng tôi đã thổi Thánh Linh của chúng ta vào trong cô ấy và làm cho cô ấy và Con của cô ấy trở thành dấu hiệu cho tất cả thế giới" (21: 91).
Người Hồi giáo có quan điểm rằng Thần được chỉ ra trong tập Kinh Qur'an này là Tổng lãnh thiên thần Gabriel. Tuy nhiên, điều này bị bác bỏ bởi chính Kinh Qur'an, mà cũng giống như Kinh thánh, chỉ ra rằng Tổng lãnh thiên thần Gabriel chỉ là một sứ giả của Thiên Chúa, người đã thông báo cho Đức Trinh nữ Maria về sự ra đời sắp tới của Chúa Giêsu.
Theo kinh Koran, khi Tổng lãnh thiên thần Gabriel trong hình dạng một người đàn ông xuất hiện trước Mariam, người sống thanh tịnh tại ngôi đền, ông đã khiến cô khá bối rối.
“Nếu bạn là người kính sợ Đức Chúa Trời,” cô ấy nói, “đừng đến gần tôi một bước” (19: 16-21). Như bạn có thể thấy, điều này hoàn toàn trùng khớp với câu chuyện Phúc âm:
“Vào tháng thứ sáu, Sứ thần Gáp-ri-en được Đức Chúa Trời sai đến thành Ga-li-lê, gọi là Na-da-rét, với Đức Trinh nữ, hứa hôn với một người chồng tên là Giô-sép, từ nhà Đa-vít; tên của Đức Trinh Nữ: Mary. Thiên sứ đang tiến vào với cô ấy, nói: Hãy vui mừng lên, Đức Thế Tôn! Chúa ở với bạn; may mắn là bạn trong số những người phụ nữ. Khi nhìn thấy anh, cô cảm thấy xấu hổ trước những lời nói của anh và tự hỏi đó sẽ là kiểu chào nào. Thiên sứ nói với bà: Hỡi Ma-ri-a, đừng sợ, vì bà đã tìm được ân điển với Đức Chúa Trời; Và này, bạn sẽ thụ thai trong lòng mẹ, và sinh một Con trai, và bạn sẽ gọi tên Ngài: Đức Chúa Jêsus. Ngài sẽ trở nên vĩ đại và được gọi là Con Đấng Tối Cao, và Chúa là Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài ngai vàng của Đa-vít (Dawud), cha của Ngài. Ma-ri-a thưa với Thiên thần: Sẽ thế nào khi tôi không biết chồng mình? Thiên thần đáp: Đức Thánh Linh sẽ ngự xuống trên bạn, và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ che phủ bạn; và do đó Đấng Thánh sinh ra sẽ được gọi là Con Thiên Chúa ”().
Từ đoạn văn này, rõ ràng là Tổng lãnh thiên thần Gabriel, người chỉ đóng vai trò như một sứ giả của Đức Chúa Trời, và Đức Thánh Linh, Đấng mà Chúa Giê-su được sinh ra, không giống nhau.
S. Putilov viết trong cuốn sách "Thập tự giá trong thế giới của lưỡi liềm":
“Trên thực tế, Qur'an… cũng phân biệt điều này, chỉ ra rằng Chúa Thánh Thần là một loại vật chất sáng tạo. Nhưng hoàn toàn không phải là một thiên thần hộ mệnh hay một sứ giả của Allah, mà Tổng lãnh thiên thần Gabriel hành động ít nhất trong câu chuyện Truyền tin. Thật vậy, chúng ta mở Kinh Koran và đọc: Và Chúa phán: “Hỡi Đức Giêsu, con của Mẹ Maria! Hãy nhớ thiện ý của tôi đối với bạn và? nói với mẹ bạn: Tôi đã thêm sức mạnh cho bạn bằng Chúa Thánh Thần (Rukh al-Quddus), và bạn đã nói chuyện với mọi người, khi còn trong nôi và trong những năm trưởng thành của bạn ”(5: 110). Nghĩa là, như chúng ta thấy, sách thánh của người Hồi giáo cũng công nhận rằng Chúa Thánh Thần không phải là Đấng trợ giúp của Thiên Chúa, là các Thiên thần, mà là một nguyên tắc sáng tạo và mang lại sự sống nào đó đến từ Đấng Toàn năng và là Đấng mà Ngài có thể ban cho. cho mọi người theo ý riêng của Ngài ... "
2) Người Hồi giáo tin rằng Kinh thánh bị bóp méo
Khi các học giả Kinh thánh nói về tính toàn vẹn của các sách Tân ước, có thể nói rằng họ đang đối phó với một tình huống hoàn toàn độc đáo. Từ thiên niên kỷ đầu tiên, hơn 5.000 bản viết tay của các sách Tân Ước đã được cung cấp cho chúng ta.
Là nhà sử học Liên Xô, chuyên gia về ngôn ngữ cổ A.Ch. Kozarzhevsky trong chuyên khảo của mình "Các vấn đề về nguồn gốc của văn học Cơ đốc giáo thời kỳ đầu", các bộ sưu tập đầy đủ các sách của Tân Ước đã được tìm thấy trong các bản viết tay của thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. (Mã Sinaiticus và Vatican). Bản thảo của từng cuốn sách được cho là vào thế kỷ thứ 3: Giấy cói Oxyrhynchus, được Arthur Hunt tìm thấy vào năm 1902 và có niên đại vào đầu thế kỷ thứ 3, mang một đoạn Phúc âm của Ma-thi-ơ.
Bản ghi chép lâu đời nhất của phúc âm là giấy cói, mà các học giả Kinh thánh gọi là giấy cói Ryland, hoặc giấy cói p52. Giấy cói này được nhà thám hiểm Bernard Grenfell tìm thấy ở Ai Cập vào năm 1920 trong chiếc túi du lịch của một người đã khuất vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. lính.
Giấy cói này chứa một đoạn của chương 18 của Phúc âm Giăng, trong đó kể lại cuộc trò chuyện của Chúa Giê-su Christ với Phi-lát trong cuộc thử thách. Một tờ giấy cói đã được tìm thấy ở Hạ Ai Cập, trong một ngôi làng nhỏ, trong số những bức thư của những người lính đóng quân ở đây.
Phát hiện này chỉ cách 20–30 năm so với thời điểm viết Phúc âm (96 – Nam Ossetia) theo truyền thống giáo hội, một thời gian rất ngắn, vì trong thời gian này, bản văn Phúc âm phải có thời gian để đến Ai Cập. từ Tiểu Á (Ephesus), nơi ông viết Phúc âm St. Sứ đồ Giăng nhà thần học.
Giấy cói này được lưu giữ trong Thư viện Ryland ở Manchester. Tất cả các nhà nghiên cứu, bất kể họ thuộc phái đoàn nào, đều xác định niên đại của tờ giấy cói này vào nửa đầu thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên.
Phúc âm của Giăng được viết muộn hơn tất cả các Phúc âm; Sứ đồ Giăng còn trẻ trong cuộc đời trên đất của Đấng Christ, và ông là người duy nhất trong số các Sứ đồ không bị giết và sống đến già, qua đời vào năm 117 sau Công nguyên. Sứ đồ này đã viết Phúc âm vào cuối đời mình, rằng là, vào đầu thế kỷ I-II Phúc âm của John đến với chúng ta gần như hoàn toàn bằng giấy cói, được các học giả Kinh thánh gọi là "Bodmer II", hay "p66". Theo dữ liệu cập nhật gần đây, văn bản cổ này đề cập đến nửa đầu thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Có lẽ nó được tạo ra muộn hơn giấy cói Ryland, nhưng nó được bảo quản rất tốt văn bản của gần như toàn bộ Phúc âm của John, được viết trên 108 trang (bản thảo gồm toàn bộ chương 1–14 và các đoạn của chương 15–22).
Nhà nghiên cứu người Ba Lan Zenon Kosidovsky viết trong cuốn sách Tales of the Evangelists: "Việc Phúc âm thứ tư được tạo ra trong 95-100 năm được coi là hoàn toàn chắc chắn."
Dựa trên công trình nghiên cứu của các học giả Kinh thánh khác nhau, Phó tế Andrey Kuraev trong bài báo “Văn bản Tân ước có bị bóp méo không” đã đưa ra kết luận công bằng về bản thảo Phúc âm bằng giấy cói được tìm thấy trong ba lô của một người lính đến từ Ai Cập: “Vì vậy, bản sao theo ý của chúng tôi chỉ có hai thập kỷ kể từ thời điểm bản gốc được viết.
Các nhà khảo cổ ngày nay nói về các bản thảo Tân Ước từ đầu thế kỷ thứ hai.
Các nhà sử học và khảo cổ học vô tư làm chứng rằng các sách Phúc âm được viết bằng rất kỷ nguyên cổ đại. Chúng ta đã biết điều đó bởi các tác giả Cơ đốc giáo vào cuối thế kỷ thứ nhất. (St. Ap. Barnabas, St.) 14 trong số 27 cuốn sách Tân Ước được trích dẫn, và các tác giả có tác phẩm rơi vào nửa đầu thế kỷ thứ 2. (St.,), được sử dụng các câu trích dẫn từ 24 cuốn sách Tân Ước.
Người Hồi giáo thường nói: vâng, chúng tôi biết rằng những bản viết tay cổ này có tồn tại, nhưng đây chỉ là những mảnh vỡ nhỏ, và vào thời Trung cổ, các linh mục của bạn đã bổ sung những mảnh vỡ này bằng các tác phẩm của chính họ. Theo một số người Hồi giáo, những "linh mục thời trung cổ" thần thoại này đã ném ra một thứ gì đó từ các sách Phúc âm và chèn một thứ gì đó vào. Không có gì lạ khi người Hồi giáo cho rằng những người theo đạo Cơ đốc thời Trung cổ đã xóa sạch những lời tiên tri của Muhammad khỏi các sách phúc âm.
Nhưng những tuyên bố này dễ dàng bị bác bỏ. Thực tế là những Giáo hội mà chúng ta gọi là tiền Chalcedonian (Armenia, Syria, Coptic), vào thế kỷ 5-6, thật không may, đã không còn sự thống nhất với Chính thống giáo đại kết.
Chấp sự Andrei Kuraev viết:
“... Theo quan điểm của các nhà sử học, điều này có nghĩa là cơ hội duy nhất so sánh Cơ đốc giáo Greco-La mã với các phiên bản khác của đời sống Cơ đốc ...
Vì những cộng đồng này (cái gọi là Giáo hội tiền Chalcedonian) đã cắt đứt mọi quan hệ với Chính thống giáo Constantinople và sau đó vẫn là Chính thống giáo, La Mã, điều này có nghĩa là nếu trong những thế kỷ tiếp theo, những người kiểm duyệt ở Hy Lạp hoặc Ý sẽ thực hiện việc cai trị Phúc âm, thì Người Armenia, Copts, Ethiopia hoặc Syria sẽ không bao giờ chấp nhận bản chỉnh sửa này. Hơn nữa, văn học quốc gia-giáo hội của họ sẽ ngay lập tức tràn ngập những lời công kích giận dữ:
"Hãy xem những người Hy Lạp và La Mã này đã đi đến đâu trong tà giáo của họ - họ thậm chí còn kiểm duyệt các sách Phúc âm!" Nhưng không có những tiếng kêu như vậy. Và chúng tôi có một cuốn Kinh thánh. Chúng ta có thể so sánh bản dịch Kinh thánh của họ với bản dịch của chúng ta. Và sự so sánh như vậy cho thấy Kinh thánh là không thay đổi. Không có đoạn văn bản nào như vậy vắng mặt từ người Latinh, nhưng sẽ có từ người Copts, không có đoạn văn bản nào như vậy của người Syria vắng mặt trong Kinh thánh tiếng Slav ...
So sánh hàng nghìn bản viết tay và hàng chục bản dịch cổ của sách Tân ước cho thấy rằng không có mảnh vỡ nào như vậy có trong Kinh thánh vào thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 4, mà là vào thế kỷ thứ 10 hoặc 15. lẽ ra sẽ bị ném ra khỏi đó bởi bàn tay của người kiểm duyệt… ”
Thật hợp lý khi so sánh số phận của các sách Phúc âm với số phận của kinh Koran. Các bản viết tay lâu đời nhất của Kinh Koran đã đến với chúng ta (“Samarkand Codex” được lưu trữ ở Tashkent và codex của Bảo tàng Topkapi Istanbul) không thể được cho là có thời gian sớm hơn cuối thế kỷ thứ 8. và cách ngày mất của Muhammad khoảng 150 năm.
Dường như khoảng cách thời gian có thể so sánh với một khoảng cách tương tự trong lịch sử của các bản văn Tân ước.
Nhưng lịch sử biết một sự kiện quan trọng xảy ra giữa cái chết của Muhammad và thời điểm tạo ra các bản viết tay kinh Koranic đã đến với chúng ta. Bộ sưu tập các ghi chép khác nhau về những tiết lộ của Muhammad và hồi ký của những người cùng thời với ông bắt đầu sau khi ông qua đời, và 20 năm sau khi ông qua đời, một trong những bộ sưu tập này - được biên soạn bởi thanh niên Zaid - được Caliph Usman tuyên bố là bộ duy nhất có thật. . Tất cả những ghi chép khác, kể cả những hồ sơ do các góa phụ của nhà tiên tri lưu giữ, đều bị khai man và bị đốt cháy.
Ai cũng biết rằng bản thân người sáng lập ra tôn giáo Hồi giáo đã không viết ra những điều mặc khải mà ông nhận được và cũng không thu thập chúng.
Các bản viết tay cổ nhất của Cựu ước có niên đại từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. BC Chúng ta đang nói về những bản thảo được tìm thấy ở vùng lân cận Wadi Qumran gần Biển Chết. Trong số hơn 400 văn bản được tìm thấy ở đó, 175 văn bản là kinh thánh. Trong số đó có tất cả các sách Cựu Ước, ngoại trừ sách Ê-xơ-tê. Văn bản cổ nhất trong số tất cả các văn bản Kinh thánh hóa ra là bản sao của Sách Sa-mu-ên (1, 2 Các vị vua) (thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên).
Giá trị nhất được tìm thấy là hai bản thảo của cuốn sách của nhà tiên tri Isaiah - người được gọi là "nhà truyền bá Phúc âm Cựu ước" vì những lời tiên tri của ông về Chúa Kitô.
Toàn bộ cuốn sách về nhà tiên tri vĩ đại đã được truyền lại cho chúng ta có niên đại từ thế kỷ thứ 2. TCN Trước khi được phát hiện vào năm 1947, văn bản tiếng Do Thái cổ nhất là Masoretic - 900 SCN. So sánh giữa hai tài liệu, cách nhau mười thế kỷ về thời gian, cho thấy độ tin cậy và độ chính xác đặc biệt mà văn bản thiêng liêng của người Do Thái đã được sao chép trong 1000 năm. Học giả Kinh thánh Gleason Archer viết rằng các bản sao của sách tiên tri Isaiah được tìm thấy trong hang động Qumran "đã được chứng minh là giống hệt từng chữ với Kinh thánh tiếng Do Thái tiêu chuẩn của chúng tôi trong hơn 95% văn bản."
3) Người theo đạo Hồi tin rằng người theo đạo Thiên chúa thờ các biểu tượng như thần thánh và coi các biểu tượng là thần tượng.
Cơ đốc nhân chính thống sống theo Kinh thánh. Từ Kinh thánh, chúng ta biết rằng người Do Thái trong thời Cựu ước đã cầu nguyện trước những bức tượng của các thiên thần. Tượng không là gì ngoài hình ảnh. Đúng vậy, đối thủ của chúng ta có thể nói rằng cherubim trên hòm đã bị che khuất khỏi tầm nhìn bởi một tấm màn. Nhưng về điều này, chúng ta có thể phản đối một cách đúng đắn rằng bản thân tấm màn che cũng được thêu hình ảnh của những quả anh đào.
“Và làm đền tạm bằng mười tấm rèm bằng vải lanh xoắn và len màu xanh lam, tím và đỏ tươi, và làm cherubim trên chúng bằng công việc khéo léo” ().
Và trước những hình ảnh này, chính xác những hành động đình đám đã được thực hiện ngày nay trong Nhà thờ chính thống trước mặt của các biểu tượng: đèn và đèn được thắp sáng (), việc kiểm duyệt được thực hiện.
Chúng ta hãy nhớ lời Kinh Thánh: "Hãy lập bàn thờ<…>trước bức màn, tức là trước hòm khải hoàn<…>nơi tôi sẽ tiết lộ bản thân mình cho bạn. Trên đó Aaron sẽ xông hương thơm<…>Chúa phán cùng Môi-se rằng: Hãy lấy chất thơm cho ngươi.<…>và làm cho chúng<…>thành phần, bị xóa, sạch sẽ, thánh<…>nó sẽ là một ngôi đền vĩ đại ”().
Di chúc cũ một cách thận trọng, nhưng cho phép những hình ảnh về thực tại thiêng liêng, hình ảnh của thế giới tâm linh. “Hãy làm ra hai chiếc cherubs bằng vàng: của những công việc bị đuổi bắt hãy làm chúng ở cả hai đầu của chiếc nắp<…>ở đó, ta sẽ mở mình ra với ngươi và nói với ngươi qua cái nắp, ở giữa hai chiếc cherubim đang ở trên hòm của sự mặc khải ”().
Lệnh này trước hết chỉ ra khả năng miêu tả thế giới tinh thần được tạo ra bằng nghệ thuật. Cherubim cũng được làm để trang trí đền thờ Jerusalem: "Tôi đã làm<Соломон>trong một chiếc bình đựng hai quả anh đào làm bằng gỗ ô liu<…>Và anh ta phủ vàng lên chiếc cherubim. Và trên tất cả các bức tường của ngôi đền xung quanh ông ấy đều chạm khắc những hình ảnh của quả anh đào ”().
Hãy để tôi nhắc bạn rằng cherubim cũng được làm cho ngôi đền thứ hai, được xây dựng thay cho Đền thờ Solomon đã bị phá hủy ().
Người Hồi giáo có thể chỉ ra rằng trong ngôi đền này, nơi có hình ảnh của các thiên thần, có chính Chúa Giêsu Kitô - người mà họ tôn kính như một nhà tiên tri. Và Đền thờ này Đấng Christ gọi là nhà của Ngài ().
Công đồng Đại kết VII giải thích: thờ phượng - chỉ dành cho Thiên Chúa; hình ảnh - chỉ sự tôn kính.
Đối với các Cơ đốc nhân Chính thống giáo, điều răn “Chỉ thờ phượng Đức Chúa Trời của bạn và phụng sự một mình Ngài” luôn có liên quan.
Cơ đốc giáo thực sự nghiêm ngặt hơn nhiều so với Hồi giáo và không phải là "một tôn giáo vô luân và tự do." Nhưng những Cơ đốc nhân chân chính ngày nay còn rất ít.
Cơ đốc nhân thực hành trong xã hội hậu Cơ đốc giáo ngày nay chiếm thiểu số rất lớn.
Những giáo dân chính thống trông khiêm tốn và thuần khiết hơn những người theo đạo Hồi tin theo đạo Hồi, nhưng lại có lối sống nghiêm khắc hơn nhiều.
Về mặt tinh thần thuần khiết của đời sống, chúng không thể so sánh với đạo sau, đối với đạo Hồi, ngay cả trong cách diễn đạt chặt chẽ nhất, cũng không cung cấp cho tư tưởng thuần khiết.
Thực tế là trong hai thiên niên kỷ, Giáo hội đã không hạ “mức yêu cầu” cao như vậy đối với các tín đồ của mình cho thấy rằng lý tưởng này có thể đạt được trên thực tế. Và một ví dụ về điều này là hàng trăm ngàn vị thánh, bởi sự kiện được Giáo hội phong thánh đã làm chứng rằng những người này là hiện thân của lý tưởng đạo đức này trong cuộc sống của họ.
Người ta nghe những người theo đạo Hồi: “Hồi giáo là một tôn giáo khắt khe hơn Kitô giáo, do đó, bằng cách trở thành một tín đồ Hồi giáo và đáp ứng các yêu cầu khắt khe của tôn giáo này, một người trở nên mạnh mẽ hơn về mặt tâm linh.”
Họ quên rằng Cơ đốc giáo dạy kiềm chế những đam mê của bản thân, chẳng hạn như dục vọng, hận thù và tình yêu tiền bạc.
Nhà công khai Chính thống giáo nổi tiếng Yuri Maksimov viết: “Ngược lại, Hồi giáo mê hoặc tất cả chúng: chẳng hạn, mặc dù nó công nhận rằng lòng thương xót dễ đẹp lòng Chúa hơn, nó cho phép trả thù, mặc dù nó nói rằng Chúa hài lòng hơn với đoàn kết gia đình, nhưng lại thừa nhận việc ly hôn theo ý thích bất kỳ của người chồng, mặc dù điều đó khuyến khích bố thí, xoa dịu lòng ham mê tích trữ, ham vinh hoa phú quý.
Nhà thờ chúc phúc cho hôn nhân chỉ có một vợ, đạo Hồi cho phép bốn vợ và vô số thê thiếp.
Tôi nghĩ mọi người đều hiểu rằng chung thủy trong một cuộc hôn nhân hợp pháp với một người vợ duy nhất khó hơn nhiều so với việc ngoại tình với một số lượng phụ nữ gần như không giới hạn.
Đạo Hồi cấm ăn thịt lợn. Rõ ràng là không ăn thịt lợn dễ hơn nhiều so với việc tuân giữ điều răn không được phạm tội ngay cả trong suy nghĩ - như Cơ đốc giáo đã dạy.
Yuri Maksimov viết: “Một số người nêu ví dụ về luật Hồi giáo cấm uống rượu. Nhưng khi xem xét kỹ hơn, ngay cả trong tôn giáo của người Ả Rập này, tôn giáo của người Ả Rập cũng kém hơn so với giáo lý của Giáo hội. Cơ đốc giáo không cấm sử dụng rượu như vậy, nhưng nghiêm cấm say rượu - những người say rượu sẽ không được thừa hưởng Vương quốc của Đức Chúa Trời (). Và ai cũng thấy rõ rằng chỉ có một người mạnh mẽ mới có thể tuân thủ các biện pháp và không say xỉn bằng cách uống rượu, trong khi từ chối hoàn toàn rượu là cách dễ dàng hơn nhiều để vượt qua tội lỗi này.
Người Hồi giáo nhịn ăn chỉ trong ba tuần, trong khi ở Nhà thờ Chính thống giáo gần như hai phần ba số ngày trong năm ăn chay, và việc ăn chay kéo dài cả ngày chứ không chỉ một ngày (như ở Hồi giáo). Để nhịn ăn trong 240 ngày đêm, cần nỗ lực hơn nhiều so với nhịn ăn 20 ngày.
Không thể không đồng tình với ý kiến của Yuri Maksimov: “… Có thể nói khá khách quan rằng Cơ đốc giáo là tôn giáo của những kẻ mạnh, còn Hồi giáo là tôn giáo của những kẻ yếu đuối. Thiên chúa giáo là cho tự do, Hồi giáo là cho nô lệ. Chúng ta đang nói ở đây về sự tự do quan trọng nhất đối với một người - tự do khỏi tội lỗi và những đam mê của chính mình, mà từ đó đức tin Hồi giáo không thể giải phóng những người theo đạo của mình.
7) Người Hồi giáo nói đạo Hồi – nó là "tôn giáo của một người đàn ông mạnh mẽ" và Cơ đốc giáo – "tôn giáo cho người yếu", "tôn giáo hòa bình"
Chúng tôi đã chỉ ra ở trên rằng đó là Cơ đốc giáo, chứ không phải Hồi giáo, đó là tôn giáo của một người đàn ông mạnh mẽ.
Tuy nhiên, những người theo đạo Hồi hiện đại thường nói rằng "người Hồi giáo mạnh hơn người theo đạo Thiên chúa", rằng những người theo đạo Thiên chúa là những kẻ hèn nhát, kẻ mà họ muốn đánh bại và đe dọa. Do đó, đằng sau họ, những người theo đạo Hồi, sự thật, đó là Chúa đứng về phía họ (như họ tin tưởng).
Bằng cách này, họ cho thấy rằng họ không hiểu biết rõ về lịch sử.
Quyền lực Cơ đốc giáo Byzantium là một quyền lực thực sự mạnh khi cư dân của nó thực sự là những người theo đạo Cơ đốc. Chúng tôi, những người theo đạo Chính thống, hiểu rằng những lý do chính dẫn đến sự sụp đổ của Byzantium là những lý do tâm linh.
Tương tự như vậy, thế giới phương Tây - đã từ bỏ Chúa và trở thành một thế giới hậu Cơ đốc giáo, nó đã mất đi sức mạnh của nó; đây là sự trừng phạt của Chúa. Khi con người của nền văn minh châu Âu trở về với Chúa, thì Chúa sẽ trả lại quyền lực!
Người ta có thể nghe người Hồi giáo nói rằng Cơ đốc giáo là "một tôn giáo theo chủ nghĩa hòa bình, một tôn giáo không chống lại cái ác."
Tuy nhiên, Cơ đốc giáo chưa bao giờ là một tôn giáo “theo chủ nghĩa hòa bình”. Những lời của Đấng Cứu Rỗi rằng sức mạnh của Ngài được hoàn thiện trong sự yếu đuối phải được hiểu một cách chính xác liên quan đến nhu cầu của Ngài. Cross Death, vì vào thời điểm cụ thể đó, không có cách nào khác hơn là cứu chúng ta khỏi cái chết vĩnh viễn theo cách thê thảm như vậy. Chúa Giê-su Christ không bao giờ từ chối việc sử dụng vũ lực, và đã cho chúng ta thấy một ví dụ về sự bạo lực chính đáng khi ngài đánh đuổi những người buôn bán ra khỏi Đền thờ; Ngài không cấm các môn đồ của Ngài mang vũ khí.
Một ví dụ được đưa ra trong Thánh Kinh - về một nhân viên trung tâm (sĩ quan La Mã), người đã yêu cầu Chúa Giê-xu Christ chữa lành cho tôi tớ của mình và người đã nhận được lời khen ngợi cao nhất từ Ngài: “Tôi nói với bạn rằng tôi không tìm thấy đức tin như vậy ở Y-sơ-ra-ên” (). Đấng Christ đã không nói với anh rằng anh nên từ chối nghĩa vụ quân sự.
John the Baptist (người mà ngay cả những người theo đạo Hồi công nhận là một nhà tiên tri) cũng coi nghĩa vụ quân sự là khá dễ chấp nhận. Những người lính đến gặp Ngài và hỏi: “Chúng tôi phải làm gì?”. Đáp lại, họ không nghe thấy lệnh đào ngũ, mà là lời kêu gọi hãy tránh phạm tội trong thời gian phục vụ: “Đừng xúc phạm ai, đừng vu khống và được bằng lòng với mức lương của bạn ”().
Hãy nhớ lại những gì đã nói về centurion: “Một người tên là Cornelius, một centurion từ một trung đoàn tên là người Ý, ngoan đạo và kính sợ Đức Chúa Trời, anh ta đã nhìn thấy rõ ràng trong một khải tượng về giờ thứ chín trong ngày Thiên thần của Đức Chúa Trời” ().
Vì vậy, Thiên chúa giáo không chỉ là một tôn giáo yêu chuộng hòa bình, mà còn là một tôn giáo của nghĩa vụ quân sự.
Chiến tranh phòng thủ luôn được Giáo hội ban phước một cách rõ ràng.
Không phải vô cớ mà nhiều vị thánh Chính thống giáo là những chiến binh theo nghề nghiệp, và vũ khí được mô tả trên các biểu tượng như một thuộc tính của những vị thánh này.
Nhưng nếu trong Hồi giáo, việc tiến hành chiến tranh dựa trên lòng căm thù kẻ thù trên chiến trường, thì trong Cơ đốc giáo, cơ sở của nghĩa vụ quân sự là tình yêu đối với người được bảo vệ: "Không có tình yêu nào cao cả hơn việc ai đó hy sinh mạng sống của mình cho bạn bè của mình" ().
Điều đó khác xa với sự dạy dỗ theo chủ nghĩa hòa bình của Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta.
Chúng ta, những người theo đạo Chính thống, luôn và sẽ mạnh hơn người Hồi giáo về “sức mạnh”, miễn là chúng ta trung thành với Chúa.
8) Người ta thường nghe những người theo đạo Hồi rằng về mặt lịch sử Cơ đốc giáo là một tôn giáo “nhất thời”, “lỗi thời”, trong khi người Hồi giáo nói về “tĩnh lịch sử” của đạo Hồi.
Nói về "bản chất tĩnh trong lịch sử của Hồi giáo" hoặc về "tính ổn định lịch sử của Hồi giáo", người theo đạo Hồi có nghĩa là các quy tắc của tôn giáo Hồi giáo được phần lớn các đại diện của các dân tộc theo đạo Hồi truyền thống tuân thủ một cách ổn định ở một mức độ lớn hơn hoặc ít hơn. (những người đôi khi được gọi là "người Hồi giáo dân tộc" trên các phương tiện truyền thông), coi luật của tôn giáo này là bắt buộc.
Người Hồi giáo nói: "Nếu người này hoặc người kia chấp nhận đạo Hồi, người này sẽ không từ chối tôn giáo chân chính này."
Các đối thủ của chúng tôi phản đối điều này với lập luận rằng phần lớn tín đồ của nó (ngay cả những người chính thức tiếp tục coi mình là Cơ đốc nhân) đã rời bỏ Cơ đốc giáo, không kể Giá trị Cơ đốc giáo xác định cho chính họ.
Người Hồi giáo coi đây là sự xác nhận "thần thánh" của tôn giáo Muhammad. Ở đây phải nói rằng có nhiều cám dỗ hơn ở nơi có Sự thật. Và nơi nó không tồn tại, nơi xã hội đã nằm trong quyền lực của Satan, không cần phải kinh hoàng về phía hắn, những cám dỗ khác nhau.
Trong Hồi giáo, chúng ta thấy: con người tự xây dựng các quy tắc cho mình, ít nhiều được họ chấp nhận (vì chúng thuận tiện cho việc thực hiện), và sống theo cách của họ. Các quy tắc mà Cơ đốc nhân thực sự tuân thủ (chúng tôi đã liệt kê một phần những quy tắc này ở trên) rất nghiêm ngặt, vì chúng được ban cho bởi chính Chúa là Đức Chúa Trời.
Nhưng những yêu cầu khắt khe này của tôn giáo Cơ đốc khá khả thi - bởi vì Chúa Giê-su Christ, đối với Đấng mà mọi thứ đều có thể xảy ra, ban cho Cơ đốc nhân quyền năng để thực hiện tất cả những điều trên, và hơn thế nữa.
Do đó, Cơ đốc giáo, chứ không phải Hồi giáo, là tôn giáo của một người đàn ông mạnh mẽ.
Những người theo đạo Cơ đốc Chính thống giáo, mặc dù rất ít người trong số chúng ta, nhưng lại đi đầu trong cuộc chiến chống lại cái ác của quỷ satan. Cơ đốc giáo (thực tế, không hình thức) là một tôn giáo dành cho những người mạnh mẽ, những người không bao giờ biết hòa bình trong cuộc đấu tranh tinh thần của họ.
Hãy để cho nhiều người đã sa ngã, nhưng Hội Thánh của Đấng Christ sẽ trường tồn, những người trung thành sẽ được phần thưởng.
Không thể không đồng ý với lời của nhà biện hộ nổi tiếng Yuri Maksimov: “... Bạn cần biết và nhớ rằng tất cả những người được cho là trở nên mạnh mẽ, nhưng lại tự nguyện trở nên yếu đuối, sẽ được yêu cầu ở mức tối đa - trong đến hạn. ”
Nước thiên đàng bị chiếm đoạt bằng vũ lực, và những người sử dụng vũ lực sẽ lấy nó bằng vũ lực ().
Chúng ta không thể hồi sinh Christendom. Đơn giản là chúng ta không thể làm điều này một mình. Với Chúa, mọi thứ đều có thể
Với tình yêu dành cho người Hồi giáo: về các biểu tượng
TẠI Từ bạn, bạn phỉ báng mọi thứ cho các biểu tượng, nhưng vô ích.
Thực tế là bạn Hồi giáo có biểu tượng. Bạn chỉ không thấy chúng là biểu tượng. Nhưng vô ích. Nhân tiện, bạn thậm chí có một "biểu tượng" của Iblis!
Nhưng để về mọi thứ.
Biểu tượng là gì? Theo nghĩa chung của từ này, đây là hình ảnh tượng trưng cho một cái gì đó (ai đó) và chỉ nó. Ảnh của bạn tôi cũng là một biểu tượng vì nó chỉ cho một người bạn chứ không phải cho ai khác. Biểu ngữ là biểu tượng của tiểu bang. Cái tên là một biểu tượng của tính cách. Tôi có thể nói "Petya", hoặc tôi có thể đưa ra một bức ảnh, tôi có thể hiển thị chân dung của anh ấy. Trong mọi trường hợp, ý tôi là Petya, không phải Masha, không phải Vasya, không phải Abdulla. Và người quen với Petya hiểu chúng ta đang nói đến ai. Nếu tôi xé ảnh của ai đó, điều đó có nghĩa là tôi không thích người này. Và nếu tôi xé lá cờ của đất nước, thì họ có thể tống tôi vào tù, bởi vì điều này tôi đã bày tỏ thái độ của mình với đất nước. Nhưng họ vẫn hiểu rằng tôi không xé vải nhuộm, không phải giấy ảnh, mà là hình ảnh - biểu tượng. Và mọi người đều hiểu rằng sự tôn vinh được trao cho hình ảnh đề cập đến nguyên mẫu, tức là những gì hình ảnh (biểu tượng) hướng đến, hướng đến những gì nó tượng trưng. Nếu tôi hôn ảnh của vợ mình vì cảm xúc tràn đầy, thì điều tương tự cũng không áp dụng cho giấy ảnh mà là cho vợ tôi. Đơn giản, nếu chúng ta xa nhau, và tình yêu của chúng ta mãnh liệt đến mức khi bạn nhìn thấy hình ảnh của một người thân yêu, bạn sẽ muốn ít nhất được hôn người ấy.
Thậm chí còn có một câu ngạn ngữ của người Châu Phi: khi họ đánh một con chó, họ có nghĩa là chủ nhân của nó. Nhưng một người cũng có thể là một biểu tượng: một quan chức là hình ảnh của một bộ, một đại sứ là hình ảnh của một quốc gia. Danh dự đối với đại sứ là vinh dự đối với đất nước, và nếu đại sứ bị đuổi ra khỏi nhà, đây là một sự xúc phạm không phải đối với cá nhân anh ta, mà đối với đất nước. Kinh Thánh trực tiếp nói rằng con người được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, do đó con người là biểu tượng sống động của Ngài.
Nếu ai đó bắt đầu giẫm nát kinh Koran dưới chân bạn, xé nát nó, bạn sẽ làm gì? Ít nhất là nổi giận, tôi đoán vậy? Và họ sẽ nói với bạn, ôi các bạn là những kẻ thần tượng! Tôi xé và giẫm nát tờ giấy, bạn không bao giờ biết giấy đó là cần thiết để làm gì ... Tôi nghĩ lời giải thích này sẽ không thuyết phục được bạn. Đó là, bạn hiểu rằng vấn đề không phải là Kinh Koran được làm bằng gì: giấy, lá cọ, hay không được viết trên gỗ. Và bạn đặt Qur'an ở một vị trí danh dự trong ngôi nhà của bạn. Để làm gì? Bạn có thờ cúng giấy không? Mực? Ràng buộc?
Nhưng còn "bức tượng nhỏ" bằng gốm của Kinh Koran thì sao? Bạn có những thứ này được bán trong các cửa hàng.
Vì vậy, nếu tôi mua mực, một gói giấy và bắt đầu giẫm đạp, thì chẳng có gì đâu. Và nếu tôi viết văn bản của Kinh Koran trên tờ giấy đó bằng loại mực đó, thì điều gì đó đã thay đổi. Và chính xác thì sao? Chỉ là bây giờ nó đã có một ý nghĩa khác và bắt đầu chỉ đến Allah. Và do đó, sự tôn kính mà bạn dành cho Qur'an không đề cập đến bản thân tờ giấy, mà là Allah, người mà bạn tôn thờ, như bạn nói.
TẠI Sự hiểu biết Cơ đốc giáo một biểu tượng theo đúng nghĩa là điều đó (và chỉ điều đó) nâng cao tâm trí và trái tim của chúng ta lên Đức Chúa Trời. Ví dụ, từ ngữ về Chúa cũng có thể được hiểu là một biểu tượng, đây là một biểu tượng bằng lời nói của Chúa. Và chính từ "Thượng đế" là một biểu tượng, một biểu tượng "âm thanh". Rốt cuộc, Đức Chúa Trời không ẩn mình trong từ "Đức Chúa Trời", như trong một chiếc hộp! Không, nhưng bằng cách phát âm từ “Đức Chúa Trời”, tôi nâng cao tâm trí và trái tim mình lên Đức Chúa Trời, và sự tôn kính mà tôi phát âm điều này không liên quan đến các âm thanh, không phải các chữ cái mà từ này được viết ra, mà là về Ngài. Và hoàn toàn không quan trọng hình ảnh được tạo ra như thế nào, từ chất liệu gì, thậm chí từ ý nghĩ.
Do đó, những dòng chữ "Allah" mà bạn treo trong nhà và trong nhà thờ Hồi giáo là biểu tượng của bạn. Và thực tế là bạn có chúng ở những nơi nổi bật, và bạn bảo vệ và tôn vinh chúng - điều này chỉ lặp lại cách xử lý của chúng tôi đối với các biểu tượng. Điều tương tự cũng áp dụng cho các dòng chữ "Bismillah" và "Muhammad". Và thực tế là mỗi khi bạn nói “cầu Allah ban phước và chào đón ông ấy,” v.v., là sự tôn kính mà bạn dành cho biểu tượng bằng lời nói của ông ấy, và thông qua nó đối với ông ấy. Rốt cuộc không thể nói lời này, nhưng là trong nội tâm tôn trọng hắn, có trời mới biết điều này. Không, bạn phát âm nó, do đó làm chứng cho sự đúng đắn của chúng tôi!
Chúng tôi không chỉ sử dụng các biểu tượng bằng lời nói, mà còn sử dụng các biểu tượng được vẽ. Bởi vì đạo thiên chúa khác xa với tà giáo mê tín dị đoan sợ hình ảnh. Bạn, dường như, có một nỗi sợ hãi mê tín quá mạnh, bạn biết không, ngoại đạo đã rời xa.
Nhân tiện, với chúng tôi, hình ảnh luôn gắn liền với từ - biểu tượng phải có dòng chữ để không nghi ngờ gì về những gì được mô tả. Và nếu một hình ảnh hoặc một dòng chữ đã bị xóa trên một biểu tượng theo cách mà nó không thể tháo rời được, thì chúng ta bình tĩnh tiêu hủy nó, bởi vì biểu tượng đó không ở trong cây và không phải ở màu sắc, mà là ý nghĩa.
Hình ảnh của một người thánh đối với chúng ta là một lời kêu gọi đối với Đức Chúa Trời. Một người thánh thiện có nghĩa là gì? Chỉ có điều anh ta ở với Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người anh ta biểu lộ những quyền năng thần thánh của Ngài (phép lạ, sự khôn ngoan, tình yêu thương).
Nhưng chúng tôi không tôn thờ các vị thánh.
Có lẽ tôi nên nói ngay rằng Cơ đốc nhân KHÔNG BAO GIỜ tôn thờ các biểu tượng. Chúng ta tôn vinh các biểu tượng, nhưng chỉ tôn thờ Đức Chúa Trời.
Sau khi tất cả, bạn tôn kính Koran, và không tôn thờ Koran!
Điều này nói chung là rõ ràng cho tất cả mọi người: mọi người tôn kính biểu ngữ vì họ tôn kính đất nước, theo phong tục họ tôn kính những người được tôn vinh, nhưng không tôn thờ họ như thần thánh. Và nếu họ tôn thờ, thì điều này, tất nhiên, là tà giáo. Vì vậy, những lời buộc tội “thờ hình tượng” chống lại các Cơ đốc nhân là hoàn toàn vô nghĩa! Chúng tôi chỉ thờ phượng Đức Chúa Trời Một và Chân thật, và chúng tôi tôn vinh các biểu tượng.
Mười Điều Răn tương tự nói: hãy hiếu kính cha mẹ ngươi. Tức là nói thẳng ra nhu cầu tôn vinh con người. Bằng cách tôn kính các biểu tượng, chúng ta thực hiện điều răn thứ năm mà không vi phạm điều răn thứ hai (Phục truyền Luật lệ Ký: 5,8 và 16).
Bây giờ về thần tượng.
Theo một nghĩa nào đó, thần tượng cũng là một hình tượng, nhưng chúng ta tách biệt rõ ràng cái này với cái kia. Một thần tượng không liên quan đến Chúa.
Sự thật của vấn đề là những người ngoại giáo thờ thần tượng, tin rằng họ là thần. Cái mớ hỗn độn này.
Họ cũng thờ phượng và tôn kính các thần tượng, bởi vì chúng tượng trưng cho các thần không tồn tại, tức là, thông qua một thần tượng, họ tôn vinh những người không phải và không phải là Thiên Chúa, chẳng hạn như các thiên thần, ngang hàng với Thiên Chúa. Nó cũng khủng khiếp.
Cả hai điều này đều không áp dụng cho Cơ đốc nhân. Vì vậy, để nói rằng một biểu tượng là một thần tượng chỉ đơn giản là mù chữ hoặc kinh tởm.
Biểu tượng kết nối chúng ta với Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời đã ra lệnh tạo ra các biểu tượng, rất nhiều điều được nói về điều này trong Kinh thánh và Chúa Giê-su Christ đã dạy chúng ta về điều đó. Rốt cuộc, bất kỳ biểu tượng nào cũng chỉ về Chúa.
Và làm thế nào để chứng tỏ rằng sự thờ phượng được dành cho Đức Chúa Trời? Rốt cuộc, Chúa không thể được miêu tả. Nhưng Ngài không thể diễn tả bằng lời! Và nghĩ. Gì? Im lặng và không suy nghĩ?
Tôn vinh Thập tự giá của Đấng Christ, chúng ta thờ phượng Đức Chúa Trời, Đấng qua Thập tự giá đã cứu chúng ta khỏi sự dữ và bày tỏ sự tình yêu tuyệt vời. Tôn vinh các thánh, chúng ta thờ phượng Đức Chúa Trời, Đấng trong các thánh của Ngài đã bày tỏ những ân điển và phước lành thuộc linh của Ngài. Tôn vinh biểu tượng của Đấng Christ, chúng tôi thờ phượng Chúa thật trong Ngôi Lời nhập thể của Ngài, Chúa Giê Su Ky Tô.
Ngoài ra còn có một khía cạnh thực tế - chúng tôi làm chứng rõ ràng rằng chúng tôi thờ phượng Đức Chúa Trời, Đấng đã sai các tiên tri vào cuối thời kỳ của Đấng Christ.
Giới thiệu về "biểu tượng" của Iblis.
Theo những gì tôi biết, ở Mecca có ba cột chỉ ra những nơi mà Iblis đã cám dỗ ai đó. Và những người Hồi giáo tin tưởng ném đá ở đó. Tôi không biết bạn giải thích thế nào, nhưng theo quan điểm của Cơ đốc nhân, mọi thứ đều đơn giản: danh dự, trong trường hợp này dishonor hiển thị cho hình ảnh được áp dụng và chuyển sang nguyên mẫu. Với Cơ đốc nhân, vào thời điểm rửa tội, chúng ta từ bỏ Satan một lần và mãi mãi theo một cách tương tự: chúng ta khạc nhổ và thổi sang một bên. Về nguyên tắc, bất kể là cái nào, biểu tượng này đề cập đến Satan trong mọi trường hợp, và điều này cho thấy quyền tự quyết của chúng ta trong mối quan hệ với nhân vật này.
Chúng tôi không tạo ra những biểu tượng đặc biệt về ma quỷ, nhưng kỳ lạ thay, bạn có một biểu tượng.
Vâng, tôi đã muốn hỏi từ lâu: Tôi hy vọng bạn không tin rằng ma quỷ, một linh hồn, có thể bị đá đuổi đi?
Hãy hiểu rằng, khi bạn buộc tội chúng tôi thờ hình tượng trên cơ sở chúng tôi có các biểu tượng, thì bạn sẽ tự động rơi vào lời buộc tội của chính mình. Sau đó, bất kỳ người ngoại giáo nào sẽ có mọi quyền buộc tội bạn thờ đá đen trên cơ sở hoàn toàn hợp pháp - trong lời cầu nguyện, bạn tôn thờ Kaaba (hãy chắc chắn cúi đầu theo hướng của cô ấy). Hoặc rằng bạn là người hâm mộ trống rỗng, bởi vì cúi đầu về phía mihrab trống rỗng. Và ngay cả trong thực tế là Allah ... thật khủng khiếp khi nói: Allah đã truyền lệnh cho các thiên thần phải thờ phượng một người đàn ông!
Vì vậy, những người thân yêu, không có lựa chọn thứ ba: hoặc nhận ra các biểu tượng hoặc sống dưới lời nguyền của chính bạn.
Với tình yêu chân thành!
Trân, Alexander.
Đang tải...