Cả trong Chính thống giáo và Công giáo, thánh thư - Kinh thánh - được công nhận là cơ sở của tín điều. Trong Kinh Tin kính của Công giáo và Chính thống giáo, nền tảng của học thuyết được xây dựng thành 12 phần hoặc thuật ngữ:

Thành viên đầu tiên nói về Đức Chúa Trời là đấng sáng tạo ra thế giới - sự giảm cân đầu tiên của Ba Ngôi Chí Thánh;

Trong điều thứ hai - về đức tin vào Con Đức Chúa Trời là Đức Chúa Jêsus Christ;

Thứ ba là tín điều về sự nhập thể, theo đó Chúa Giê-xu Christ, trong khi vẫn là Đức Chúa Trời, đồng thời trở thành một người đàn ông, đã được sinh ra bởi trinh nữ Ma-ri-a;

Thứ tư là về sự đau khổ và cái chết của Chúa Giê-xu Christ, đây là tín điều về sự cứu chuộc;

Thứ năm là về sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ;

Điều thứ sáu đề cập đến sự thăng thiên về thể xác của Chúa Giê-xu Christ vào thiên đàng;

Trong phần thứ bảy - về phần thứ hai, sự đến của Chúa Giê-xu Christ trên đất;

Thành viên thứ tám là về niềm tin vào Chúa Thánh Thần;

Thứ chín là về thái độ đối với nhà thờ;

Thứ mười là về bí tích Rửa tội;

Thứ mười một - về tương lai sự phục sinh chung cái chết;

Thứ mười hai là về cuộc sống vĩnh cửu.

Một vị trí quan trọng trong Chính thống giáo và Công giáo bị chiếm đóng bởi các nghi thức - bí tích. Bảy bí tích được công nhận: Rửa tội, truyền chức, rước lễ, sám hối hay xưng tội, bí tích truyền chức linh mục, lễ cưới, xức dầu (untion).

Các nhà thờ chính thống và Công giáo rất coi trọng các ngày lễ và ăn chay. Theo quy luật, mùa chay trước các ngày lễ lớn của nhà thờ. Bản chất của việc ăn chay là “thanh lọc và đổi mới tâm hồn con người”, chuẩn bị cho một sự kiện quan trọng đời sống tôn giáo. Có bốn lần kiêng ăn lớn trong nhiều ngày trong Chính thống giáo và Công giáo: trước Lễ Phục sinh, trước ngày của Peter và Paul, trước Lễ Đức Mẹ Đồng trinh và trước Lễ Giáng sinh.

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo

Sự khởi đầu của sự phân chia Giáo hội Cơ đốc giáo thành Công giáo và Chính thống giáo được đặt ra bởi sự cạnh tranh giữa các Giáo hoàng của Rôma và các Thượng phụ của Constantinople về quyền tối cao trong Thế giới Kitô giáo. Khoảng 867. Có một khoảng cách giữa Giáo hoàng Nicholas I và Thượng phụ Photius của Constantinople. Công giáo và Chính thống giáo thường được gọi tương ứng là Giáo hội phương Tây và Giáo hội phương Đông.

Nền tảng của đức tin Công giáo, cũng như của tất cả Cơ đốc giáo, là Thánh Kinh và Thánh truyền. Tuy nhiên, không giống như Chính thống giáo, Giáo hội Công giáo coi truyền thống thiêng liêng của các nghị quyết không chỉ của bảy Công đồng Đại kết đầu tiên, mà còn của tất cả các công đồng tiếp theo, và ngoài ra - các thông điệp và sắc lệnh của Giáo hoàng.

Tổ chức của Giáo hội Công giáo được đánh dấu bằng sự tập trung chặt chẽ. Giáo hoàng là người đứng đầu nhà thờ này. Nó xác định các học thuyết về các vấn đề đức tin và đạo đức. Quyền lực của ông cao hơn quyền lực của các Hội đồng Đại kết. Sự tập trung hóa của Giáo hội Công giáo đã làm nảy sinh nguyên tắc phát triển tín điều, đặc biệt, được thể hiện ở quyền giải thích tín điều phi truyền thống. Vì vậy, trong Kinh Tin Kính, được Giáo hội Chính thống công nhận, trong tín điều về Chúa Ba Ngôi, người ta nói rằng Chúa Thánh Thần xuất phát từ Thiên Chúa Cha. Tín điều Công giáo tuyên bố rằng Chúa Thánh Thần phát xuất từ cả Chúa Cha và Chúa Con.

Một học thuyết đặc biệt về vai trò của nhà thờ trong công cuộc cứu rỗi cũng được hình thành. Người ta tin rằng cơ sở của sự cứu rỗi là đức tin và những việc làm tốt. Giáo hội, theo lời dạy của Công giáo (điều này không đúng trong Chính thống giáo), có một kho tàng những việc làm "siêu do" - một "kho dự trữ" những việc làm tốt được tạo ra bởi Chúa Giê-xu Christ, Mẹ của Đức Chúa Trời, thánh thiện, ngoan đạo. Thiên Chúa giáo. Giáo hội có quyền định đoạt kho bạc này, chia một phần cho người cần, tức là ban ơn tha tội, ban ơn tha tội cho kẻ ăn năn. Do đó học thuyết về sự ham mê - sự xóa bỏ tội lỗi vì tiền bạc hoặc bất kỳ công trạng nào trước nhà thờ. Do đó - các quy tắc cầu nguyện cho người chết và quyền rút ngắn thời gian ở lại của linh hồn trong luyện ngục.

Chính thống giáo đại kết là một tập hợp các Giáo hội địa phương có cùng tín điều và cấu trúc giáo luật tương tự, công nhận các bí tích của nhau và hiệp thông. Chính thống giáo bao gồm 15 autocephalous và một số nhà thờ tự trị. Không giống như các nhà thờ Chính thống giáo, Công giáo La Mã được phân biệt chủ yếu bởi tính kiên cố của nó. Nguyên tắc tổ chức của nhà thờ này mang tính chất quân chủ hơn: nó có một trung tâm thống nhất hữu hình của nó - đó là Giáo hoàng. Thẩm quyền tông truyền và thẩm quyền giảng dạy của Giáo hội Công giáo La mã được tập trung dưới hình ảnh của Giáo hoàng.

Chính thống giáo dùng để chỉ Kinh thánh, các bài viết và việc làm của các Giáo phụ như một lời thiêng liêng đến từ Chúa và được truyền cho mọi người. Chính thống giáo tuyên bố rằng các văn bản do Chúa ban không thể thay đổi hoặc bổ sung và phải được đọc bằng ngôn ngữ mà chúng được ban cho con người lần đầu tiên. Do đó, Chính thống giáo tìm cách bảo tồn tinh thần của đức tin Cơ đốc như Đấng Christ đã mang nó, tinh thần mà các sứ đồ, những Cơ đốc nhân đầu tiên và tổ phụ của Giáo hội đã sống. Do đó, Chính thống giáo không phụ thuộc nhiều vào logic cũng như lương tâm của con người. Trong Chính thống giáo, hệ thống các hành động sùng bái được kết nối chặt chẽ với học thuyết giáo điều. Nền tảng của những hành động sùng bái này là bảy nghi thức chính của bí tích: báp têm, rước lễ, ăn năn, truyền chức, kết hôn, chú ý, chức tư tế. Ngoài việc thực hiện các bí tích, hệ thống giáo phái Chính thống giáo bao gồm cầu nguyện, thờ cúng thánh giá, các biểu tượng, thánh tích, thánh tích và các vị thánh.

Công giáo coi truyền thống Cơ đốc giáo hơn là những “hạt giống” mà Đấng Christ, các sứ đồ, v.v. gieo vào tâm hồn và trí óc con người để họ tìm về với Chúa.

Giáo hoàng được bầu bởi các hồng y, tức là tầng cao nhất của hàng giáo phẩm của Giáo hội Công giáo La Mã, người ngay sau giáo hoàng. Giáo hoàng được bầu bởi 2/3 phiếu bầu của các hồng y. Giáo hoàng chỉ đạo Giáo hội Công giáo La mã thông qua một bộ máy nhà nước trung ương gọi là Giáo triều La mã. Đó là một loại chính phủ có các bộ phận được gọi là hội đoàn. Họ thực hiện quyền lãnh đạo trong một số lĩnh vực nhất định của đời sống hội thánh. Trong một chính phủ thế tục, điều này sẽ tương ứng với các bộ.

Thánh lễ (phụng vụ) là nghi lễ thờ phượng chính trong Giáo hội Công giáo, cho đến gần đây vẫn được tổ chức vào Latin. Để tăng cường ảnh hưởng đến quần chúng, hiện nay người ta đã cho phép sử dụng ngôn ngữ quốc gia và đưa các giai điệu dân tộc vào phụng vụ.

Giáo hoàng của Rome lãnh đạo Giáo hội Công giáo với tư cách là một vị vua tuyệt đối, trong khi các giáo đoàn chỉ là cơ quan hành chính và có chủ đích dưới quyền của ngài.

Điều rất quan trọng đối với một tín đồ đạo Đấng Ki-tô là phải trình bày chính xác những quy định chính trong đức tin của mình. Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo, thể hiện trong thời kỳ ly giáo nhà thờ vào giữa thế kỷ 11, đã phát triển qua nhiều năm và nhiều thế kỷ và thực tế đã tạo ra các nhánh khác nhau của Cơ đốc giáo.

Nói tóm lại, điều phân biệt Chính thống giáo là nó là một cách dạy kinh điển hơn. Không có gì lạ khi nhà thờ còn được gọi là Chính thống giáo phương Đông. Ở đây họ cố gắng tuân thủ các truyền thống ban đầu với độ chính xác cao.

Hãy xem xét các cột mốc chính của lịch sử:

Cho đến thế kỷ 11, Cơ đốc giáo phát triển như một học thuyết duy nhất (tất nhiên, tuyên bố này phần lớn là tùy tiện, vì trong cả một thiên niên kỷ, nhiều dị giáo và các trường phái mới khác với giáo luật đã xuất hiện), đang tích cực phát triển và lan rộng trên thế giới, vì vậy - Các Hội đồng Đại kết được gọi là được tổ chức, được thiết kế để giải quyết một số đặc điểm giáo điều của học thuyết;
Chủ nghĩa Đại Schism, tức là Chủ nghĩa Giáo hội của thế kỷ 11, phân tách Giáo hội Công giáo La Mã phương Tây khỏi Giáo hội Chính thống Phương Đông, trên thực tế, Giáo chủ của Constantinople (Giáo hội Phương Đông) và Giáo hoàng La Mã Leo Đệ Cửu đã cãi nhau, như một kết quả là họ phản bội lẫn nhau để gây án lẫn nhau, tức là bị vạ tuyệt thông khỏi các nhà thờ;
con đường riêng biệt của hai giáo hội: ở phương Tây, trong Công giáo, thể chế giáo hoàng phát triển mạnh mẽ và nhiều bổ sung khác nhau được thực hiện đối với tín điều; ở phương Đông, truyền thống nguyên thủy được tôn vinh. Trên thực tế, Nga trở thành nước kế thừa của Byzantium, mặc dù nước này chính xác là người bảo vệ Truyền thống chính thống trong hơn nhà thờ Hy Lạp vẫn còn;
1965 - chính thức dỡ bỏ các hiệp ước chung sau cuộc họp tại Jerusalem và ký kết tuyên bố tương ứng.

Trong suốt gần một nghìn năm, Công giáo đã trải qua một số thay đổi lớn. Ngược lại, trong Chính thống giáo, ngay cả những đổi mới nhỏ chỉ liên quan đến khía cạnh nghi lễ không phải lúc nào cũng được chấp nhận.

Sự khác biệt chính giữa các truyền thống

Ban đầu, Giáo hội Công giáo chính thức gần gũi hơn với nền tảng của giáo lý, vì Sứ đồ Phi-e-rơ là giáo hoàng đầu tiên của giáo hội đặc biệt này.

Thực ra, truyền thống Công giáo truyền chức thánh cho các tông đồ xuất phát từ chính thánh Phêrô.

Mặc dù sự dâng mình (nghĩa là truyền chức tư tế) cũng tồn tại trong Chính thống giáo, và mọi linh mục trở thành người dự phần của các Quà tặng Thánh trong Chính thống giáo cũng trở thành người mang truyền thống nguyên thủy đến từ chính Chúa Kitô và các sứ đồ.

Ghi chú! Sẽ mất một lượng thời gian đáng kể để chỉ ra từng điểm khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo, tài liệu này đưa ra những chi tiết cơ bản nhất và tạo cơ hội để phát triển sự hiểu biết khái niệm về sự khác biệt trong các truyền thống.

Sau khi chia tách, Công giáo và Chính thống giáo dần dần trở thành những người mang những quan điểm rất khác nhau. Chúng tôi sẽ cố gắng xem xét những khác biệt đáng kể nhất liên quan đến cả ngữ nghĩa và khía cạnh nghi lễ, và các khía cạnh khác.

Có lẽ sự khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo nằm trong văn bản của lời cầu nguyện “Biểu tượng của Đức tin”, mà người tín đồ cần thường xuyên đọc lại.

Như vậy, một lời cầu nguyện như vậy, là một bản tóm tắt siêu nén của toàn bộ giáo huấn, mô tả các định đề chính. Trong Chính thống giáo Đông phương, Chúa Thánh Thần đến từ Thiên Chúa Cha, mỗi người Công giáo lần lượt đọc về sự giáng xuống của Chúa Thánh Thần từ cả Chúa Cha và Chúa Con.

Trước khi chia tay các giải pháp khác nhau liên quan đến chủ nghĩa giáo điều, họ đã được chấp nhận một cách đồng nhất, tức là đại diện của tất cả các giáo hội khu vực tại một hội đồng chung. Truyền thống này vẫn còn trong Chính thống giáo, nhưng không phải đây là điều cần thiết, mà là tín điều về sự không thể sai lầm của Giáo hoàng của Giáo hội La Mã.

Thực tế này là một trong những điều quan trọng nhất, sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Truyền thống công giáo, vì hình tượng của tộc trưởng không có những quyền năng như vậy và có một chức năng hoàn toàn khác. Ngược lại, Giáo hoàng là một đại diện (nghĩa là, như thể là một đại diện chính thức với tất cả các quyền lực) của Đấng Christ trên đất. Tất nhiên, thánh thư không nói gì về điều này, và giáo điều này được chính nhà thờ áp dụng muộn hơn nhiều so với việc Chúa Kitô bị đóng đinh.

Ngay cả giáo hoàng đầu tiên Phi-e-rơ, người mà chính Chúa Giê-su đã bổ nhiệm làm "viên đá để xây dựng Hội thánh," cũng không được ban cho những quyền năng như vậy, ông là một sứ đồ, nhưng không hơn thế nữa.

Tuy nhiên, ở một mức độ nào đó, vị giáo hoàng hiện đại không khác với chính Chúa Giê-su Christ (trước khi Ngài đến vào thời kỳ cuối cùng) và có thể độc lập đưa ra bất kỳ sự bổ sung nào vào tín điều. Từ đó nảy sinh ra những khác biệt trong giáo điều, một cách đáng kể dẫn đến xa rời Cơ đốc giáo nguyên thủy.

Một ví dụ điển hình là sự đồng trinh trong quá trình thụ thai của Đức Trinh Nữ Maria mà chúng ta sẽ đề cập chi tiết hơn ở phần dưới đây. Điều này không được chỉ ra trong thánh thư (ngay cả điều ngược lại cũng được chỉ ra), nhưng những người Công giáo tương đối gần đây (vào thế kỷ 19) đã chấp nhận tín điều Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội, chấp nhận Giáo hoàng hiện tại cho thời kỳ đó, nghĩa là quyết định này là không thể sai lầm và đúng về mặt giáo điều, phù hợp với ý muốn của chính Chúa Giê-su Christ.

Hoàn toàn đúng, các Giáo hội Chính thống và Công giáo đáng được quan tâm và xem xét chi tiết hơn, vì chỉ những truyền thống Cơ đốc này mới có nghi thức truyền phép, thực sự đến trực tiếp từ Chúa Kitô qua các tông đồ, những người mà Ngài đã cung cấp vào ngày Lễ Ngũ tuần với các Quà tặng. của Chúa Thánh Thần. Đến lượt mình, các sứ đồ đã truyền các Ơn Thánh qua việc truyền chức linh mục. Các phong trào khác, chẳng hạn như, chẳng hạn, những người theo đạo Tin lành hoặc Luther, không có nghi thức truyền trao các Ân tứ, nghĩa là, các linh mục trong các phong trào này nằm ngoài việc truyền dạy trực tiếp giáo lý và các bí tích.

Truyền thống hội họa biểu tượng

Chỉ có Chính thống giáo khác với các truyền thống Cơ đốc giáo khác trong việc tôn kính các biểu tượng. Trên thực tế, điều này không chỉ có khía cạnh văn hóa, mà còn mang tính tôn giáo.

Người Công giáo có các biểu tượng, nhưng họ không có truyền thống chính xác về việc tạo ra các hình ảnh truyền tải các sự kiện của thế giới tâm linh và cho phép một người đi lên thế giới tâm linh. Để hiểu sự khác biệt giữa nhận thức theo hai hướng của Cơ đốc giáo, chỉ cần nhìn vào những hình ảnh trong các ngôi đền:

trong Chính thống giáo và không nơi nào khác (nếu coi là Cơ đốc giáo), một hình ảnh biểu tượng luôn được tạo ra bằng cách sử dụng một kỹ thuật xây dựng phối cảnh đặc biệt, ngoài ra, các biểu tượng tôn giáo sâu sắc và đa diện được sử dụng, những người có mặt trên biểu tượng không bao giờ thể hiện cảm xúc trần thế;
Nếu bạn nhìn vào một nhà thờ Công giáo, bạn có thể thấy ngay rằng đây hầu hết là những bức tranh được vẽ bởi các họa sĩ đơn giản, chúng truyền tải cái đẹp, chúng có thể tượng trưng, nhưng chúng tập trung vào trần thế, thấm đẫm cảm xúc của con người;
đặc điểm là sự khác biệt giữa hình ảnh thập tự giá với Đấng Cứu Rỗi, bởi vì Chính Thống Giáo khác với các truyền thống khác ở hình ảnh Đấng Christ không có các chi tiết theo chủ nghĩa tự nhiên, không có sự nhấn mạnh về thể xác, Ngài là một ví dụ về sự thống trị của tinh thần đối với thể xác. , và những người Công giáo thường xuyên nhất trong cuộc đóng đinh tập trung vào những đau khổ của Chúa Kitô, cẩn thận mô tả chi tiết những vết thương mà Ngài đã mắc phải, coi đó là chiến công chính xác trong đau khổ.

Ghi chú! Có những nhánh riêng biệt của thần bí Công giáo thể hiện sự tập trung sâu sắc vào sự đau khổ của Chúa Kitô. Người tin Chúa tìm cách đồng nhất mình hoàn toàn với Đấng Cứu Rỗi và trải qua sự đau khổ đầy đủ của Ngài. Nhân tiện, liên quan đến điều này, có những hiện tượng về dấu tích.

Tóm lại, nhà thờ chính thống chuyển trọng tâm sang khía cạnh tâm linh của mọi thứ, thậm chí nghệ thuật được sử dụng ở đây như một phần của kỹ thuật đặc biệt giúp thay đổi nhận thức của một người để họ có thể đi vào tâm trạng cầu nguyện và nhận thức về thế giới thiên đàng tốt hơn. .

Đến lượt mình, người Công giáo không sử dụng nghệ thuật theo cách này, họ có thể nhấn mạnh vẻ đẹp (Đức Mẹ và Hài nhi) hoặc đau khổ (Đóng đinh), nhưng những hiện tượng này được truyền tải hoàn toàn như những thuộc tính của trật tự trần thế. Như một câu nói khôn ngoan, để hiểu tôn giáo, bạn cần nhìn vào những hình ảnh trong các ngôi đền.

Sự vô nhiễm nguyên tội của Đức Trinh Nữ

Trong nhà thờ phương Tây hiện đại, có một kiểu sùng bái Đức Trinh Nữ Maria, được hình thành thuần túy về mặt lịch sử và phần lớn là do việc áp dụng tín điều đã được lưu ý trước đây về Sự Vô Nhiễm Nguyên Tội của Mẹ.

Nếu chúng ta nhớ câu thánh thư, thì rõ ràng nó nói về Joachim và Anna, những người đã thụ thai một cách khá ác độc, theo cách bình thường của con người. Tất nhiên, đây cũng là một điều kỳ diệu, vì họ đều là những người cao tuổi, và tổng lãnh thiên thần Gabriel đã xuất hiện trước mọi người, nhưng quan niệm là con người.

Vì vậy, đối với Chính thống giáo, Mẹ Thiên Chúa không phải là đại diện cho bản chất thần thánh ngay từ ban đầu. Mặc dù sau đó cô đã thăng thiên trong thể xác và được Chúa Giê-su Christ đưa lên Thiên đàng. Người Công giáo hiện nay coi Ngài là một thứ giống như hiện thân của Chúa. Rốt cuộc, nếu sự thụ thai là vô nhiễm nguyên tội, tức là từ Chúa Thánh Thần, thì Đức Trinh Nữ Maria, giống như Chúa Kitô, đã kết hợp cả bản tính thần linh và con người.

Tốt để biết!

Cho đến năm 1054, Giáo hội Cơ đốc là một và không thể phân chia. Sự chia rẽ xảy ra do những bất đồng giữa Giáo hoàng Leo IX và Thượng phụ của Constantinople Michael Cirularius. Xung đột bắt đầu do lần cuối cùng đóng cửa một số nhà thờ Latinh vào năm 1053. Vì điều này, các giáo hoàng đã trục xuất Cirularius khỏi Nhà thờ. Đáp lại, giáo chủ đã giải phẫu các sứ thần của giáo hoàng. Năm 1965, những lời nguyền rủa lẫn nhau đã được dỡ bỏ. Tuy nhiên, tình trạng ly giáo của các Giáo hội vẫn chưa được khắc phục. Cơ đốc giáo được chia thành ba khu vực chính: Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành.

Nhà thờ Đông phương

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo, vì cả hai tôn giáo này đều là Cơ đốc giáo, không đáng kể lắm. Tuy nhiên, vẫn có một số khác biệt về giáo lý, việc thực hiện các bí tích, v.v. Về những cái nào, chúng ta sẽ nói một chút sau. Trước tiên, chúng ta hãy làm một cái nhìn tổng quan nhỏ về các hướng chính của Cơ đốc giáo.

Chính thống giáo, được gọi ở phương Tây là một tôn giáo chính thống, hiện đang được khoảng 200 triệu người thực hành. Khoảng 5.000 người được rửa tội mỗi ngày. Đường hướng này của Cơ đốc giáo được truyền bá chủ yếu ở Nga, cũng như ở một số quốc gia thuộc CIS và của Đông Âu.

Lễ Rửa tội của Nga diễn ra vào cuối thế kỷ thứ 9 theo sáng kiến của Hoàng tử Vladimir. Người cai trị của một quốc gia ngoại giáo lớn đã bày tỏ mong muốn được kết hôn với con gái của hoàng đế Byzantine Basil II, Anna. Nhưng vì điều này, ông phải chấp nhận Cơ đốc giáo. Liên minh với Byzantium là điều cần thiết để củng cố quyền lực của Nga. Vào cuối mùa hè năm 988, một số lượng lớn người Kyivan được làm lễ rửa tội ở vùng biển Dnepr.

nhà thờ Công giáo

Kết quả của sự chia rẽ vào năm 1054, một sự thú nhận riêng biệt đã phát sinh ở Tây Âu. Các đại diện của Giáo hội Đông phương gọi cô là "Catholicos". Trong tiếng Hy Lạp nó có nghĩa là "phổ quát". Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo không chỉ nằm trong cách tiếp cận của hai Giáo hội này đối với một số giáo điều của Cơ đốc giáo, mà còn nằm trong chính lịch sử phát triển. Sự thú nhận của phương Tây, so với phương Đông, được coi là cứng nhắc và cuồng tín hơn nhiều.

Chẳng hạn, một trong những cột mốc quan trọng nhất trong lịch sử của Công giáo là các cuộc Thập tự chinh, đã mang lại nhiều đau thương cho dân chúng. Lần đầu tiên trong số này được tổ chức theo lời kêu gọi của Giáo hoàng Urban II vào năm 1095. Lần cuối cùng - lần thứ tám - kết thúc vào năm 1270. Mục tiêu chính thức của tất cả các cuộc thập tự chinh là giải phóng "thánh địa" Palestine và "Mộ Thánh" khỏi những kẻ ngoại đạo. Thực tế là cuộc chinh phục các vùng đất thuộc về người Hồi giáo.

Năm 1229, Giáo hoàng George IX ban hành sắc lệnh thành lập Tòa án dị giáo - một tòa án giáo hội dành cho những trường hợp bỏ đạo vì đức tin. Tra tấn và thiêu sống - đây là cách mà chủ nghĩa cuồng tín Công giáo cực đoan được thể hiện trong thời Trung cổ. Tổng cộng, trong thời gian tồn tại của Tòa án dị giáo, hơn 500 nghìn người đã bị tra tấn.

Tất nhiên, sự khác biệt giữa Công giáo và Chính thống giáo (điều này sẽ được thảo luận ngắn gọn trong bài viết) là một chủ đề rất lớn và sâu sắc. Tuy nhiên, đối với thái độ của Giáo hội đối với dân số, nói chung, có thể hiểu được các truyền thống và khái niệm cơ bản của Giáo hội. Giáo phái phương Tây luôn được coi là năng động hơn, nhưng đồng thời cũng hiếu chiến, trái ngược với giáo phái chính thống "điềm tĩnh".

Hiện nay, Công giáo là quốc giáo ở hầu hết các nước Châu Âu và Châu Mỹ Latinh. Hơn một nửa tổng số (1,2 tỷ người) Cơ đốc nhân hiện đại tuyên xưng tôn giáo đặc biệt này.

Đạo Tin lành

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo cũng nằm ở thực tế là đạo Chính thống vẫn thống nhất và không thể chia cắt trong gần một thiên niên kỷ. Trong Nhà thờ Công giáo vào thế kỷ thứ XIV. một sự chia rẽ đã xảy ra. Điều này được kết nối với cuộc Cải cách - một phong trào cách mạng phát sinh vào thời điểm đó ở Châu Âu. Năm 1526, theo yêu cầu của Lutherans Đức, Reichstag Thụy Sĩ ban hành sắc lệnh về quyền tự do lựa chọn tôn giáo của công dân. Tuy nhiên, vào năm 1529, nó đã bị bãi bỏ. Kết quả là, một số thành phố và hoàng thân đã phản đối. Đây là nơi bắt nguồn từ “Đạo Tin lành”. Hướng đạo Chúa này được chia thành hai nhánh nữa: sớm và muộn.

Hiện tại, đạo Tin lành được truyền bá chủ yếu ở các nước Scandinavi: Canada, Mỹ, Anh, Thụy Sĩ, Hà Lan. Năm 1948, Hội đồng Thế giới của các Giáo hội được thành lập. Tổng số người theo đạo Tin lành khoảng 470 triệu người. Có một số giáo phái theo hướng Cơ đốc giáo này: Baptists, Anh giáo, Luther, Methodists, Calvinists.

Trong thời đại của chúng ta, Hội đồng Giáo hội Tin lành Thế giới đang theo đuổi chính sách tích cực xây dựng hòa bình. Các đại diện của tôn giáo này ủng hộ việc ngăn chặn căng thẳng quốc tế, ủng hộ nỗ lực của các quốc gia trong việc bảo vệ hòa bình, v.v.

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo từ Công giáo và Tin lành

Tất nhiên, trong nhiều thế kỷ ly giáo, những khác biệt đáng kể đã nảy sinh trong truyền thống của các nhà thờ. Nguyên tắc cơ bản của Cơ đốc giáo - việc chấp nhận Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Thế và Con Đức Chúa Trời - họ không đụng chạm đến. Tuy nhiên, liên quan đến các sự kiện nhất định của Tân ước và Cựu ước, thường có những khác biệt loại trừ lẫn nhau. Trong một số trường hợp, các phương pháp tiến hành các loại nghi thức và bí tích khác nhau không hội tụ.

Sự khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo và Tin lành

	Chính thống giáo		Đạo công giáo	Đạo Tin lành
Điều khiển	Giáo chủ, Nhà thờ lớn			Hội đồng các Giáo hội Thế giới, Hội đồng Giám mục
Cơ quan	Các Giám mục không phụ thuộc nhiều vào Thượng phụ, họ chủ yếu phụ thuộc vào Công đồng.		Có một hệ thống cấp bậc cứng nhắc với sự phục tùng của Giáo hoàng, do đó có tên là "Giáo hội Hoàn vũ"	Có nhiều giáo phái đã tạo ra Hội đồng Thế giới của các Giáo hội. Sách Thánh được đặt trên thẩm quyền của Giáo hoàng
Chúa Thánh Thần	Người ta tin rằng nó chỉ đến từ Cha		Có một tín điều cho rằng Chúa Thánh Thần xuất phát từ Chúa Cha và Chúa Con. Đây là điểm khác biệt chính giữa Chính thống giáo với Công giáo và Tin lành.
	Tuyên bố được chấp nhận rằng con người phải chịu trách nhiệm về tội lỗi của mình, và Thiên Chúa Cha là một đấng hoàn toàn trơ trẽn và trừu tượng.		Người ta tin rằng Chúa đau khổ vì tội lỗi của con người.
Tín điều Cứu rỗi	Bằng cách bị đóng đinh, tất cả tội lỗi của nhân loại đã được chuộc lại. Chỉ còn lại bản gốc. Nghĩa là khi phạm tội mới, một người lại trở thành đối tượng cho cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời.		Người đàn ông, như nó đã được Đấng Christ “chuộc” qua việc đóng đinh. Kết quả là, Đức Chúa Trời là Cha đã thay đổi sự giận dữ của mình thành lòng thương xót đối với tội nguyên tổ. Nghĩa là, một người nên thánh bởi sự thánh khiết của chính Đấng Christ.
	Đôi khi được phép		Cấm	Được phép nhưng cau mày
Sự vô nhiễm nguyên tội của Đức Trinh Nữ	Người ta tin rằng Mẹ Thiên Chúa không được tha khỏi tội nguyên tổ, nhưng sự thánh thiện của Mẹ được công nhận.		Sự vô tội hoàn toàn của Đức Trinh Nữ Maria được rao giảng. Người Công giáo tin rằng bà đã được thụ thai vô nhiễm, giống như chính Chúa Kitô. Do đó, liên quan đến tội nguyên tổ của Mẹ Thiên Chúa, giữa Chính thống giáo và Công giáo cũng có những khác biệt khá lớn.
Đưa Đức mẹ lên thiên đàng	Người ta tin rằng sự kiện này có thể đã diễn ra một cách không chính thức, nhưng nó không được lưu giữ trong các tín điều.		Việc đưa Mẹ Thiên Chúa lên trời trong một thân xác vật lý là một tín điều	Sự sùng bái Đức Trinh Nữ Maria bị phủ nhận
	Chỉ có nghi lễ được tổ chức		Cả một thánh lễ và một nghi lễ Chính thống giáo giống như Byzantine đều có thể được tổ chức	Thánh lễ đã bị từ chối. Các buổi lễ thần thánh được tổ chức trong các nhà thờ khiêm tốn hoặc ngay cả trong các sân vận động, phòng hòa nhạc, ... Chỉ có hai nghi thức được thực hành: báp têm và rước lễ.
Hôn nhân của giáo sĩ	Cho phép		Chỉ được phép trong Nghi thức Byzantine	Cho phép
Hội đồng đại kết	Dựa trên các quyết định của bảy đầu tiên		Được hướng dẫn bởi các quyết định 21 (được thông qua lần cuối vào năm 1962-1965)	Ghi nhận các quyết định của tất cả các Công đồng chung, nếu chúng không mâu thuẫn với nhau và theo Kinh thánh.
	Tám cánh với xà ngang ở dưới cùng và ở trên cùng		Một cây thánh giá Latinh bốn cánh đơn giản được sử dụng	Không dùng trong thờ cúng. Mặc bởi đại diện của không phải tất cả các tín ngưỡng
	Được dùng trong số lượng lớn và được đánh đồng với Thánh Kinh. Được tạo ra theo đúng quy định của nhà thờ		Chúng được coi là vật trang trí duy nhất của ngôi đền. Chúng là những bức tranh bình thường về chủ đề tôn giáo.	Không được sử dụng
Di chúc cũ	Được công nhận là tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp		Chỉ tiếng Hy Lạp	Chỉ giáo luật Do Thái
Sự hấp thụ	Buổi lễ được thực hiện bởi một linh mục			Không cho phép
Khoa học và tôn giáo	Dựa trên khẳng định của các nhà khoa học, các giáo điều không bao giờ thay đổi.	Các tín điều có thể được điều chỉnh phù hợp với quan điểm của khoa học chính thống

Thập tự giá Kitô giáo: sự khác biệt

Những bất đồng về nguồn gốc của Chúa Thánh Thần là điểm khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo. Bảng cũng cho thấy nhiều điều khác, tuy không quá đáng kể nhưng vẫn có sự khác biệt. Chúng đã nảy sinh từ lâu, và dường như không nhà thờ nào bày tỏ mong muốn đặc biệt để giải quyết những mâu thuẫn này.

Có sự khác biệt trong các thuộc tính của các khu vực khác nhau của Cơ đốc giáo. Ví dụ, cây thánh giá Công giáo có hình tứ giác đơn giản. Chính thống giáo có tám cánh. Giáo hội phương Đông chính thống tin rằng loại hình cây thánh giá này truyền tải chính xác nhất hình dạng của cây thánh giá được mô tả trong Tân Ước. Ngoài thanh ngang chính, nó còn chứa hai thanh nữa. Mặt trên nhân cách hóa một bảng được đóng đinh vào thập tự giá và có dòng chữ "Jesus of Nazarene, King of the Do Thái." Xà ngang xiên phía dưới - chỗ dựa cho chân của Chúa Kitô - tượng trưng cho "thước đo chính trực".

Bảng sự khác biệt của các con lai

Hình ảnh Chúa Cứu Thế trên cây thánh giá được sử dụng trong các Bí tích cũng là điều có thể được gán cho chủ đề “sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo”. Thập tự giá phía tây hơi khác một chút so với thập tự giá phía đông.

Như bạn có thể thấy, liên quan đến thập tự giá cũng có một sự khác biệt khá đáng chú ý giữa Chính thống giáo và Công giáo. Bảng cho thấy rõ điều này.

Đối với những người theo đạo Tin lành, họ coi cây thánh giá là biểu tượng của Giáo hoàng, và do đó họ thực tế không sử dụng nó.

Các biểu tượng theo các hướng Cơ đốc giáo khác nhau

Vì vậy, sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo và Tin lành (bảng so sánh các cây thánh giá xác nhận điều này) trong mối quan hệ với vật dụng là khá đáng chú ý. Thậm chí còn có sự khác biệt lớn hơn về các hướng này trong các biểu tượng. Các quy tắc để mô tả Đấng Christ có thể khác nhau, Mẹ của Chúa, các vị thánh, v.v.

Dưới đây là những điểm khác biệt chính.

Sự khác biệt chính giữa một biểu tượng Chính thống giáo và một biểu tượng Công giáo là nó được viết theo đúng các quy tắc được thiết lập từ thời Byzantium. Các hình ảnh phương Tây về các vị thánh, Chúa Kitô, v.v., nói một cách chính xác, không liên quan gì đến biểu tượng. Thông thường những bức tranh như vậy có cốt truyện rất rộng và được vẽ bởi các họa sĩ bình thường, không thuộc nhà thờ.

Những người theo đạo Tin lành coi các biểu tượng là một thuộc tính ngoại giáo và hoàn toàn không sử dụng chúng.

Chủ nghĩa tu viện

Liên quan đến việc rời bỏ cuộc sống trần tục và hiến mình để phụng sự Đức Chúa Trời, cũng có một sự khác biệt đáng kể giữa Chính thống giáo với Công giáo và Tin lành. Bảng so sánh trên chỉ cho thấy những điểm khác biệt chính. Nhưng có những khác biệt khác, cũng khá đáng chú ý.

Ví dụ, ở nước ta, mỗi tu viện thực tế là tự trị và chỉ trực thuộc giám mục của chính mình. Người Công giáo có một tổ chức khác trong vấn đề này. Các tu viện được thống nhất trong cái gọi là Order, mỗi trong số đó có người đứng đầu và điều lệ của nó. Các hiệp hội này có thể nằm rải rác trên khắp thế giới, nhưng chúng luôn có một ban lãnh đạo chung.

Những người theo đạo Tin lành, không giống như Chính thống giáo và Công giáo, hoàn toàn từ chối chủ nghĩa tu viện. Một trong những người truyền cảm hứng cho cách dạy này - Luther - thậm chí còn kết hôn với một nữ tu sĩ.

Bí tích Nhà thờ

Có sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo liên quan đến các quy tắc tiến hành các loại nghi lễ. Tại cả hai Giáo hội này đều chấp nhận 7 bí tích. Sự khác biệt chủ yếu nằm ở ý nghĩa gắn liền với các nghi thức chính của Cơ đốc giáo. Người Công giáo tin rằng các bí tích có giá trị cho dù một người có phù hợp với chúng hay không. Theo Nhà thờ Chính thống, phép báp têm, lễ tôn giáo, v.v., sẽ chỉ có hiệu lực đối với những tín đồ hoàn toàn không hướng về họ. Các linh mục chính thống thậm chí thường so sánh nghi thức công giáo với một số loại nghi lễ ma thuật ngoại giáo hoạt động bất kể một người có tin vào Chúa hay không.

Hội thánh Tin lành chỉ thực hành hai bí tích: rửa tội và rước lễ. Mọi thứ khác được coi là hời hợt và bị bác bỏ bởi các đại diện của xu hướng này.

Lễ rửa tội

Bí tích chính của Cơ đốc giáo này được công nhận bởi tất cả các giáo hội: Chính thống giáo, Công giáo, Tin lành. Chỉ khác nhau ở cách thức thực hiện nghi lễ.

Trong Công giáo, tục lệ cho trẻ sơ sinh được rắc hoặc bôi thuốc. Theo tín điều của Nhà thờ Chính thống, trẻ em hoàn toàn được ngâm trong nước. Gần đây, đã có một số sai lệch so với quy tắc này. Tuy nhiên, bây giờ ROC một lần nữa trở lại theo nghi thức này để truyền thống cổ xưađược thành lập bởi các linh mục Byzantine.

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo (những cây thánh giá đeo trên người, như những cây thánh giá lớn, có thể chứa hình ảnh của Chúa Kitô “chính thống” hoặc “phương Tây”) liên quan đến việc cử hành bí tích này, do đó, không đáng kể lắm, nhưng nó vẫn tồn tại.

Những người theo đạo Tin lành thường thực hiện nghi thức rửa tội cũng bằng nước. Nhưng trong một số mệnh giá nó không được sử dụng. Sự khác biệt chính giữa lễ rửa tội theo đạo Tin lành và lễ rửa tội Chính thống và Công giáo là nó được thực hiện dành riêng cho người lớn.

Sự khác biệt trong bí tích Thánh Thể

Chúng tôi đã xem xét những điểm khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo. Đây là một thái độ đối với sự giáng trần của Chúa Thánh Thần và sự trinh nguyên của sự giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria. Sự khác biệt đáng kể như vậy đã xuất hiện trong nhiều thế kỷ ly giáo. Tất nhiên, họ cũng có mặt trong việc cử hành một trong những bí tích chính của Kitô giáo - Bí tích Thánh Thể. Các linh mục Công giáo chỉ rước lễ với bánh không men. Sản phẩm nhà thờ này được gọi là wafers. Trong Chính thống giáo, bí tích Thánh Thể được cử hành với rượu và bánh men thông thường.

Trong đạo Tin lành, không chỉ thành viên của Hội thánh mà bất cứ ai có nguyện vọng cũng được rước lễ. Các đại diện của nhánh Kitô giáo này cử hành Thánh Thể theo cách giống như Chính thống giáo - với rượu và bánh mì.

Quan hệ Giáo hội Đương đại

Sự chia rẽ của Cơ đốc giáo đã xảy ra cách đây gần một nghìn năm. Và trong thời gian này, các giáo hội thuộc các hướng khác nhau không thống nhất được với nhau. Những bất đồng liên quan đến việc giải thích Kinh thánh, các vật dụng và nghi lễ, như bạn thấy, vẫn tồn tại cho đến ngày nay và thậm chí còn gia tăng trong nhiều thế kỷ.

Mối quan hệ giữa hai nền công giáo chính, Chính thống giáo và Công giáo, cũng khá mơ hồ trong thời đại của chúng ta. Cho đến giữa thế kỷ trước, những căng thẳng nghiêm trọng vẫn còn giữa hai nhà thờ này. Khái niệm quan trọng trong mối quan hệ là từ "dị giáo".

Gần đây, tình hình này đã thay đổi một chút. Nếu trước đó, Giáo hội Công giáo coi các Kitô hữu Chính thống gần như là một đám lạc giáo và dị giáo, thì sau Công đồng Vatican II, Giáo hội đã công nhận các Bí tích chính thống là có giá trị.

Các linh mục chính thống đã không chính thức thiết lập một thái độ như vậy đối với Công giáo. Nhưng sự chấp nhận hoàn toàn trung thành của Cơ đốc giáo phương Tây luôn là truyền thống đối với nhà thờ của chúng tôi. Tuy nhiên, tất nhiên, một số căng thẳng giữa các giáo phái Thiên chúa giáo vẫn còn kéo dài. Ví dụ, nhà thần học người Nga A. I. Osipov không có thái độ tốt đối với Công giáo.

Theo ý kiến của ông, có một sự khác biệt đáng chú ý và nghiêm trọng giữa Chính thống giáo và Công giáo. Osipov coi nhiều vị thánh của Giáo hội phương Tây gần như điên rồ. Ông cũng cảnh báo Giáo hội Chính thống Nga rằng, ví dụ, sự hợp tác với người Công giáo đe dọa Chính thống giáo hoàn toàn phục tùng. Tuy nhiên, ông nhiều lần đề cập rằng trong số các Cơ đốc nhân phương Tây có những người tuyệt vời.

Như vậy, điểm khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo là thái độ đối với Thiên Chúa Ba Ngôi. Giáo hội Đông phương tin rằng Chúa Thánh Thần chỉ đến từ Chúa Cha. Phương Tây - cả từ Cha và từ Con. Có những khác biệt khác giữa các mệnh giá này. Tuy nhiên, trong mọi trường hợp, cả hai giáo hội đều theo đạo Cơ đốc và chấp nhận Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Rỗi của nhân loại, Đấng sẽ đến, và do đó. Cuộc sống bất tửđối với người công chính là điều không thể tránh khỏi.

Dành cho những ai quan tâm.

Gần đây, nhiều người đã phát triển một định kiến rất nguy hiểm cho rằng không có nhiều sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo, Tin lành.

Những người khác mà p Nhà thờ Chính thống giáo đã bảo tồn đức tin Cơ đốc trong sự trong sạch và toàn vẹn, chính xác như Đấng Christ đã bày tỏ nó, như các sứ đồ đã truyền đạt, khi các hội đồng đại kết và các giáo chức của Giáo hội củng cố và giải thích nó, trái ngược với những người Công giáo, những người đã bóp méo lời dạy này với một loạt các sai lầm dị giáo.

Thứ ba, rằng trong thế kỷ 21, rằng tất cả các niềm tin đều sai! Không thể có 2 chân lý, 2 + 2 sẽ luôn là 4, không phải 5, không phải 6 ... Chân lý là tiên đề (không cần chứng minh), mọi thứ khác đều là định lý (cho đến khi được chứng minh thì không thể công nhận ...).

"Rất nhiều tôn giáo, rất nhiều tôn giáo khác nhau, mọi người có thực sự nghĩ rằng" CÓ "ở trên cùng" chúa christian"ngồi trong văn phòng tiếp theo với" Ra "và những người khác ... Vì vậy, nhiều phiên bản nói rằng chúng được viết bởi một người, và không phải" quyền lực cao hơn"(loại nhà nước với 10 hiến pháp ??? Loại tổng thống nào không thể thông qua một trong số chúng trên toàn thế giới ???)

“Tôn giáo, lòng yêu nước, các môn thể thao đồng đội (bóng đá, v.v.) làm nảy sinh tính xâm lược, tất cả quyền lực của nhà nước đều dựa vào lòng căm thù“ người khác ”,“ không phải như vậy ”... Tôn giáo không hơn gì chủ nghĩa dân tộc, chỉ nó được che bằng một bức màn hòa bình và nó không ập đến ngay lập tức, nhưng để lại hậu quả lớn hơn nhiều .. ”.
Và đây chỉ là một phần nhỏ của các ý kiến.

Chúng ta hãy thử bình tĩnh xem xét sự khác biệt cơ bản giữa các giáo phái Chính thống, Công giáo và Tin lành là gì? Và chúng có thực sự lớn như vậy không?
Đức tin Kitô giáo từ thời xa xưa đã bị tấn công bởi những kẻ chống đối. Ngoài ra, những người khác nhau đã cố gắng giải thích Kinh thánh theo cách riêng của họ vào những thời điểm khác nhau. Có lẽ đây là lý do tại sao đức tin Cơ đốc giáo bị chia cắt theo thời gian thành Công giáo, Tin lành và Chính thống. Chúng đều rất giống nhau, nhưng có sự khác biệt giữa chúng. Những người theo đạo Tin lành là ai và cách giảng dạy của họ khác với Công giáo và Chính thống như thế nào?

Cơ đốc giáo là lớn nhất tôn giáo thế giới theo số lượng tín đồ (khoảng 2,1 tỷ người trên toàn thế giới), ở Nga, châu Âu, miền Bắc và Nam Mỹ, cũng như ở nhiều nước châu Phi, nó là tôn giáo thống trị. Có cộng đồng Cơ đốc giáo ở hầu hết các quốc gia trên thế giới.

Cốt lõi Giáo lý Cơ đốc giáo- đức tin vào Chúa Giê Su Ky Tô là Con Đức Chúa Trời và là Đấng Cứu Rỗi của cả nhân loại, cũng như vào ba ngôi của Đức Chúa Trời (Đức Chúa Trời là Cha, Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Thần). Nó có nguồn gốc từ thế kỷ 1 sau Công nguyên. ở Palestine và trong vài thập kỷ bắt đầu lan rộng khắp Đế chế La Mã và trong phạm vi ảnh hưởng của nó. Sau đó, Thiên chúa giáo thâm nhập vào các nước Tây Âu và Đông Âu, các cuộc thám hiểm truyền giáo đến các nước châu Á và châu Phi. Với sự khởi đầu của Vĩ đại khám phá địa lý và sự phát triển của chủ nghĩa thực dân, nó bắt đầu lan sang các lục địa khác.

Ngày nay có ba lĩnh vực chính đạo Thiên Chúa: Công giáo, Chính thống giáo và Tin lành. Cái gọi là nhà thờ cổ đại phương Đông (Armenia nhà thờ tông đồ, Giáo hội phương Đông của Assyria, Giáo hội Chính thống giáo Coptic, Ethiopia, Syria và Ấn Độ Malabar), không chấp nhận các quyết định của Hội đồng Đại kết IV (Chalcedon) năm 451.

Đạo công giáo

Việc chia tách nhà thờ thành phương Tây (Công giáo) và phương Đông (Chính thống giáo) xảy ra vào năm 1054. Công giáo hiện là giáo phái Cơ đốc giáo lớn nhất về số lượng tín đồ. Nó được phân biệt với các giáo phái Cơ đốc giáo khác bởi một số tín điều quan trọng: về sự Vô nhiễm Nguyên tội và Sự thăng thiên của Đức Trinh Nữ Maria, giáo lý về luyện ngục, về sự say mê, tín điều về sự không thể sai lầm trong các hành động của Giáo hoàng với tư cách là người đứng đầu giáo hội, sự khẳng định quyền lực của Đức Giáo hoàng là người kế vị Sứ đồ Phi-e-rơ, tính bất khả phân ly của Bí tích Hôn phối, việc tôn kính các thánh, các vị tử đạo và chân phước.

Giáo lý Công giáo nói về việc rước Chúa Thánh Thần từ Thiên Chúa Cha và từ Thiên Chúa Con. Tất cả các linh mục Công giáo đều tuyên thệ độc thân, lễ rửa tội xảy ra thông qua một cục nước trên đầu. Dấu thánh giá được làm từ trái sang phải, thường là bằng năm ngón tay.

Người Công giáo chiếm đa số tín đồ ở Mỹ Latinh, Nam Âu (Ý, Pháp, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha), Ireland, Scotland, Bỉ, Ba Lan, Cộng hòa Séc, Slovakia, Hungary, Croatia và Malta. Một phần đáng kể dân số theo đạo Công giáo ở Hoa Kỳ, Đức, Thụy Sĩ, Hà Lan, Úc, New Zealand, Latvia, Lithuania, các vùng phía tây của Ukraine và Belarus. Có nhiều người Công giáo ở Trung Đông ở Lebanon, ở Châu Á - ở Philippines và Đông Timor, một phần ở Việt Nam, Hàn Quốc và Trung Quốc. Ảnh hưởng của Công giáo rất lớn ở một số nước châu Phi (chủ yếu ở các thuộc địa cũ của Pháp).

Chính thống giáo

Chính thống giáo ban đầu thuộc quyền của Thượng phụ Constantinople, hiện nay có nhiều nhà thờ Chính thống địa phương (tự trị và tự trị), các cấp bậc cao nhất trong số đó được gọi là giáo chủ (ví dụ, Thượng phụ Jerusalem, Thượng phụ Moskva và Toàn Nga). Chúa Giê-su Christ được coi là người đứng đầu nhà thờ, không có nhân vật nào giống như Giáo hoàng trong Chính thống giáo. Thể chế của chủ nghĩa đan viện đóng một vai trò quan trọng trong đời sống của giáo hội, trong khi hàng giáo phẩm được chia thành da trắng (không tu viện) và da đen (tu viện). Đại diện của các giáo sĩ da trắng có thể kết hôn và có một gia đình. Không giống như Công giáo, Chính thống giáo không công nhận những tín điều về sự không thể sai lầm của Giáo hoàng và quyền tối cao của ngài đối với tất cả các Kitô hữu, về việc rước Chúa Thánh Thần từ Chúa Cha và từ Chúa Con, về luyện ngục và về sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội của Đức Trinh Nữ Maria.

Dấu thánh giá trong Chính thống giáo được thực hiện từ phải sang trái, bằng ba ngón tay (ba ngón tay). Trong một số trào lưu Chính thống giáo (Những người theo đạo cũ, những người đồng tôn giáo) họ sử dụng hai ngón - biển báo chữ thập hai ngón tay.

Chính thống giáo chiếm phần lớn tín đồ ở Nga, ở các vùng phía đông của Ukraine và Belarus, ở Hy Lạp, Bulgaria, Montenegro, Macedonia, Georgia, Abkhazia, Serbia, Romania và Cyprus. Một phần trăm đáng kể dân số Chính thống giáo được đại diện ở Bosnia và Herzegovina, một số phần của Phần Lan, miền bắc Kazakhstan, một số bang của Hoa Kỳ, Estonia, Latvia, Kyrgyzstan và Albania. Ngoài ra còn có các cộng đồng Chính thống giáo ở một số quốc gia châu Phi.

Đạo Tin lành

Sự trỗi dậy của đạo Tin lành là Thế kỷ XVI và gắn liền với cuộc Cải cách - một phong trào rộng lớn chống lại sự thống trị của Giáo hội Công giáo ở châu Âu. TẠI thế giới hiện đại có nhiều nhà thờ Tin lành mà không có trung tâm duy nhất.

Trong số các hình thức ban đầu của Đạo Tin lành, Anh giáo, Calvin, Lutheranism, Zwinglianism, Anabaptism, và Mennonism nổi bật. Sau đó, các phong trào như Quakers, Pentecostals, Salvation Army, Evangelicals, Adventists, Baptists, Methodists và nhiều người khác đã phát triển. Các hiệp hội tôn giáo như vậy, chẳng hạn như Mormons hoặc Nhân chứng Giê-hô-va, được một số nhà nghiên cứu phân loại là nhà thờ Tin lành, những người khác là giáo phái.

Hầu hết những người theo đạo Tin lành đều công nhận giáo điều chung của Cơ đốc giáo về ba ngôi của Đức Chúa Trời và thẩm quyền của Kinh thánh, tuy nhiên, không giống như Công giáo và Chính thống giáo, họ phản đối cách giải thích. Thánh thư. Hầu hết những người theo đạo Tin lành phủ nhận các biểu tượng, chủ nghĩa tu viện và việc tôn kính các vị thánh, tin rằng một người có thể được cứu nhờ đức tin vào Chúa Giê-xu Christ. Một số nhà thờ Tin lành bảo thủ hơn, một số theo chủ nghĩa tự do hơn (sự khác biệt trong quan điểm về hôn nhân và ly hôn đặc biệt dễ nhận thấy), nhiều người trong số họ tích cực trong công việc truyền giáo. Một nhánh như Anh giáo, trong nhiều biểu hiện của nó, gần với Công giáo, và vấn đề Anh giáo công nhận thẩm quyền của Giáo hoàng hiện đang được tiến hành.

Có những người theo đạo Tin lành ở hầu hết các quốc gia trên thế giới. Họ chiếm đa số tín đồ ở Anh, Mỹ, các nước Scandinavia, Úc, New Zealand, và cũng có nhiều người trong số họ ở Đức, Thụy Sĩ, Hà Lan, Canada và Estonia. Tỷ lệ người theo đạo Tin lành ngày càng tăng được quan sát thấy ở Hàn Quốc, cũng như ở các quốc gia theo truyền thống Công giáo như Brazil và Chile. Đạo Tin lành của riêng nó (chẳng hạn như đạo kimbang) tồn tại ở Châu Phi.

BẢNG SO SÁNH CÁC SỰ KHÁC BIỆT CỦA TÀI LIỆU, TỔ CHỨC VÀ TÌNH HÌNH KHÁC BIỆT VỀ ORTHODOXY, CATHOLICITY VÀ PROTESTANTISM

	ORTHODOXY	CATHOLICISM	BẢO HÀNH
1. TỔ CHỨC HỘI THÁNH
Mối quan hệ với các giáo phái Cơ đốc giáo khác	Tự coi mình là Giáo hội chân chính duy nhất.	Tự coi mình là Giáo hội chân chính duy nhất. Tuy nhiên, sau Công đồng Vatican II (1962-1965), người ta thường gọi các Giáo hội Chính thống là Giáo hội Sơ, và những người Tin lành là hiệp hội nhà thờ.	Nhiều quan điểm khác nhau cho đến việc từ chối coi thuộc bất kỳ giáo phái cụ thể nào là bắt buộc đối với một Cơ đốc nhân.
Tổ chức nội bộ của Giáo hội	Sự phân chia thành các Giáo hội địa phương được bảo tồn. Có rất nhiều khác biệt về các vấn đề nghi lễ và kinh điển (ví dụ, việc công nhận hoặc không công nhận lịch Gregory). Có một số Nhà thờ Chính thống giáo khác nhau ở Nga. Dưới sự bảo trợ của Tòa Thượng phụ Matxcova có 95% là tín đồ; Giáo phái thay thế cổ xưa nhất là Old Believers.	Sự thống nhất về mặt tổ chức, được ấn định bởi thẩm quyền của Giáo hoàng (người đứng đầu Giáo hội), với quyền tự quyết đáng kể của các dòng tu. Có một số nhóm người Công giáo cổ và người Công giáo theo chủ nghĩa Lefevrist (theo chủ nghĩa truyền thống) không công nhận tín điều về sự bất khả sai lầm của giáo hoàng.	Chủ nghĩa Lutheranism và Anh giáo bị chi phối bởi sự tập trung hóa. Lễ rửa tội được tổ chức trên cơ sở liên bang: cộng đồng Baptist là tự trị và có chủ quyền, chỉ chịu sự phục tùng của Chúa Giê-xu Christ. Các đoàn thể của cộng đồng chỉ giải quyết các vấn đề về tổ chức.
Quan hệ với chính quyền thế tục	Trong các thời đại khác nhau và ở các quốc gia khác nhau, các Nhà thờ Chính thống giáo hoặc là liên minh (“giao hưởng”) với các nhà chức trách, hoặc chịu sự điều chỉnh của họ về mặt dân sự.	Cho đến đầu thời mới, chính quyền nhà thờ cạnh tranh với chính quyền thế tục về ảnh hưởng của họ, và giáo hoàng có quyền lực thế tục trên các lãnh thổ rộng lớn.	Một loạt các mô hình quan hệ với nhà nước: ở một số nước Châu Âu (ví dụ, ở Anh) - quốc giáo, ở những nước khác - Nhà thờ hoàn toàn tách biệt khỏi nhà nước.
Thái độ đối với hôn nhân của giáo sĩ	Các giáo sĩ da trắng (tức là tất cả các giáo sĩ trừ tu sĩ) đều có quyền kết hôn một lần.	Các giáo sĩ tuyên thệ độc thân (độc thân), ngoại trừ các linh mục của các Giáo hội Nghi lễ Đông phương, dựa trên sự hợp nhất với Giáo hội Công giáo.	Tất cả các tín đồ đều có thể kết hôn.
Chủ nghĩa tu viện	Có một chủ nghĩa tu viện mà cha đẻ tinh thần là St. Basil Đại đế. Các tu viện được chia thành các tu viện chung (cinovial) với tài sản chung và sự cố vấn tâm linh chung, và các tu viện đặc biệt, trong đó không có quy tắc của cenovium.	Có chủ nghĩa tu viện, từ thế kỷ 11 - 12. bắt đầu thành hình theo đơn đặt hàng. Ảnh hưởng lớn nhấtđã có Order of St. Benedict. Sau đó, các mệnh lệnh khác phát sinh: tu sĩ (Xitô, Đa Minh, Phanxicô, v.v.) và các hiệp sĩ tâm linh (Hiệp sĩ, Bệnh viện, v.v.)	Bác bỏ chủ nghĩa tu viện.
Thẩm quyền tối cao trong các vấn đề đức tin	Các cơ quan có thẩm quyền cao nhất là Kinh thánh và truyền thống thiêng liêng, bao gồm các công việc của các tổ phụ và giáo viên của nhà thờ; Tín ngưỡng của các nhà thờ địa phương cổ kính nhất; các tín điều và quy tắc của các hội đồng đại kết và các hội đồng địa phương đó, thẩm quyền được Công đồng Đại kết lần thứ 6 công nhận; thực hành cổ xưa của Giáo hội. Vào thế kỷ 19 - 20. ý kiến đã được bày tỏ rằng sự phát triển của các tín điều bởi các hội đồng nhà thờ là được phép khi có sự hiện diện của ân điển của Đức Chúa Trời.	Cơ quan quyền lực cao nhất là Giáo hoàng và vị trí của ngài đối với các vấn đề đức tin (tín điều về sự không thể sai lầm của Giáo hoàng). Thẩm quyền của Thánh Kinh và Truyền thống Thánh cũng được công nhận. Người Công giáo coi các công đồng của Giáo hội của họ là đại kết.	Cơ quan quyền lực tối cao là Kinh thánh. Có nhiều quan điểm khác nhau về việc ai có thẩm quyền giải thích Kinh thánh. Trong một số khu vực, quan điểm gần gũi với Công giáo về hệ thống cấp bậc trong nhà thờ như một cơ quan có thẩm quyền trong việc giải thích Kinh thánh, hoặc cơ thể của các tín đồ được công nhận là nguồn của việc giải thích Kinh thánh có thẩm quyền. Những người khác được đặc trưng bởi chủ nghĩa cá nhân cực đoan ("mọi người đọc Kinh thánh của riêng mình").
2. DOGMA
Tín điều Rước Chúa Thánh Thần	Tin rằng Chúa Thánh Thần chỉ xuất phát từ Chúa Cha qua Chúa Con.	Ông tin rằng Chúa Thánh Thần phát xuất từ Chúa Cha và từ Chúa Con (filioque; lat. Filioque - "và từ Chúa Con"). Những người Công giáo thuộc nghi lễ phương Đông có quan điểm khác về vấn đề này.	Các hệ phái là thành viên của Hội đồng Giáo hội Thế giới chấp nhận một Tín điều Cơ đốc giáo (Tông đồ) ngắn gọn, chung không ảnh hưởng đến vấn đề này.
Học thuyết về Đức Trinh Nữ Maria	Mẹ Thiên Chúa không có tội lỗi cá nhân, nhưng mang hậu quả của tội nguyên tổ, giống như tất cả mọi người. Chính thống giáo tin vào sự thăng thiên của Mẹ Thiên Chúa sau khi Mẹ lên ngôi (qua đời), mặc dù không có tín điều nào về điều này.	Có một tín điều về sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội của Đức Trinh Nữ Maria, ám chỉ sự vắng mặt của không chỉ cá nhân, mà còn cả tội nguyên tổ.	Mary được nhận xét là hình mẫu của một người phụ nữ hoàn hảo. Các giáo điều Công giáo về Cô ấy bị bác bỏ.
thái độ với luyện ngục và giáo lý về "thử thách"	Có một học thuyết về "thử thách" - những bài kiểm tra linh hồn của người đã khuất sau khi chết.	Có niềm tin vào sự phán xét đối với người chết (dự đoán sự phán xét cuối cùng, cuối cùng) và trong luyện ngục, nơi người chết được giải thoát khỏi tội lỗi.	Giáo lý về luyện ngục và "thử thách" bị bác bỏ.
3. KINH THÁNH
Mối tương quan giữa các thẩm quyền của Thánh Kinh và Thánh truyền	Sách Thánh được coi là một phần của Thánh Truyền.	Sách Thánh được đánh đồng với Truyền thống thiêng liêng.	Thánh Kinh cao hơn Thánh truyền.
4. THỰC HÀNH MUA HÀNG
Bí tích	Bảy bí tích được chấp nhận: báp têm, chrismation, sám hối, thánh thể, hôn nhân, linh mục, xức dầu (chú ý).	Bảy bí tích được chấp nhận: báp têm, chầu, sám hối, bí tích Thánh Thể, hôn phối, chức tư tế và chú ý.	Trong hầu hết các lĩnh vực, hai bí tích được công nhận - rước lễ và rửa tội. Một số giáo phái (chủ yếu là Anabaptists và Quakers) không công nhận các bí tích.
Chấp nhận các thành viên mới vào lòng của Giáo hội	Rửa tội cho trẻ em (tốt nhất là trong ba lần ngâm). Bí tích Thêm sức và rước lễ lần đầu diễn ra ngay sau khi rửa tội.	Rửa tội cho trẻ em (qua việc rảy và đổ). Theo quy luật, phép Thêm sức và phép báp têm đầu tiên được thực hiện ở lứa tuổi có ý thức (từ 7 đến 12 tuổi); trong khi đứa trẻ phải biết những điều cơ bản về đức tin.	Theo quy định, thông qua phép báp têm ở độ tuổi có ý thức với kiến thức bắt buộc về những điều cơ bản của đức tin.
Đặc điểm của hiệp thông	Bí tích Thánh Thể được cử hành trên bánh tráng men (breadned bread); hiệp thông cho các giáo sĩ và giáo dân với Mình và Máu Chúa (bánh và rượu)	Bí tích Thánh Thể được cử hành trên bánh không men (bánh không men làm không có men); hiệp thông cho hàng giáo phẩm - Mình và Máu Chúa Kitô (bánh và rượu), cho giáo dân - chỉ Mình Chúa Kitô (bánh).	Được sử dụng theo các hướng khác nhau các loại khác nhau bánh hiệp thông.
Thái độ đối với sự thú nhận	Việc xưng tội trước sự chứng kiến của một linh mục được coi là bắt buộc; Tục lệ xưng tội trước mỗi lần rước lễ. Trong những trường hợp ngoại lệ, cũng có thể ăn năn trực tiếp trước mặt Đức Chúa Trời.	Việc xưng tội trước sự chứng kiến của một linh mục được coi là mong muốn ít nhất mỗi năm một lần. Trong những trường hợp ngoại lệ, cũng có thể ăn năn trực tiếp trước mặt Đức Chúa Trời.	Vai trò trung gian giữa con người và Thiên Chúa không được công nhận. Không ai có quyền thú nhận và tha tội.
thờ cúng	Dịch vụ chính là phụng vụ theo nghi thức Đông phương.	Dịch vụ chính là Phụng vụ (Thánh lễ) theo nghi thức La tinh và Đông phương.	Nhiều hình thức thờ cúng.
Ngôn ngữ thờ phượng	Ở hầu hết các quốc gia, sự thờ phượng bằng ngôn ngữ quốc gia; ở Nga, như một quy luật, ở Church Slavonic.	Các dịch vụ thần thánh bằng ngôn ngữ quốc gia, cũng như bằng tiếng Latinh.	Thờ bằng chữ quốc ngữ.
5. Bần đạo
Sự tôn kính của các biểu tượng và thánh giá	Sự tôn kính của thánh giá và các biểu tượng được phát triển. Chính thống giáo tách hội họa khỏi hội họa như một loại hình nghệ thuật không cần thiết để cứu rỗi.	Hình ảnh của Chúa Giêsu Kitô, thánh giá và các thánh được tôn kính. Chỉ cho phép cầu nguyện trước biểu tượng và không cầu nguyện trước biểu tượng.	Các biểu tượng không được tôn trọng. Trong các nhà thờ và nhà cầu nguyện có hình ảnh cây thánh giá, và ở những khu vực mà Chính thống giáo phổ biến, có các biểu tượng Chính thống giáo.
Thái độ đối với sự sùng bái Đức Trinh Nữ Maria		Những lời cầu nguyện với Đức Trinh Nữ Maria được chấp nhận với tư cách là Mẹ Thiên Chúa, Mẹ Thiên Chúa, Đấng Cầu bầu.	Sự sùng bái Đức Trinh Nữ Maria vắng bóng.
Sự tôn kính các thánh. Cầu nguyện cho người chết		Các vị thánh được tôn kính, họ được cầu nguyện như những người cầu thay trước mặt Chúa. Những lời cầu nguyện cho người chết được chấp nhận.	Thánh không được tôn kính. Những lời cầu nguyện cho người chết không được chấp nhận.

ORTHODOXY VÀ PROTESTANTISM: SỰ KHÁC BIỆT LÀ GÌ?

Nhà thờ Chính thống giáo đã bảo tồn nguyên vẹn sự thật mà Chúa Giê Su Ky Tô đã mặc khải cho các sứ đồ. Nhưng chính Chúa đã cảnh cáo các môn đồ của Ngài rằng trong số những người sẽ ở với họ, sẽ xuất hiện những kẻ muốn bóp méo sự thật và che lấp sự thật bằng những sáng chế của họ: Hãy coi chừng những tiên tri giả đội lốt chiên đến cùng bạn, nhưng bề trong là những con sói hung hãn.(Mt. 7 , 15).

Và các sứ đồ cũng đã cảnh báo về điều này. Ví dụ, sứ đồ Phi-e-rơ đã viết: bạn sẽ có những giáo sư giả, những người sẽ đưa ra những tà giáo phá hoại và, phủ nhận Chúa đã mua chúng, sẽ mang lại sự hủy diệt nhanh chóng cho chính họ. Và nhiều người sẽ đi theo sự sa đọa của họ, và thông qua họ, con đường của sự thật sẽ bị sỉ nhục ... Rời khỏi con đường thẳng, họ đã đi lạc ... bóng tối của bóng tối vĩnh cửu được chuẩn bị cho họ(2 Con vật cưng. 2 , 1-2, 15, 17).

Dị giáo là một lời nói dối mà một người làm theo một cách có ý thức. Con đường mà Chúa Giê-su Christ đã mở ra đòi hỏi sự quên mình và nỗ lực của một người để cho thấy người đó có thực sự bước vào con đường này với một ý định vững chắc và vì tình yêu đối với lẽ thật hay không. Chỉ gọi mình là một Cơ đốc nhân thôi thì chưa đủ, bạn phải chứng minh bằng cả việc làm, lời nói và suy nghĩ của mình, bằng cả cuộc đời mình rằng bạn là một Cơ đốc nhân. Ai yêu mến lẽ thật, sẵn sàng từ bỏ mọi điều dối trá trong suy nghĩ và cuộc sống của mình vì lợi ích của nó, để lẽ thật đi vào trong mình, tẩy rửa và thánh hóa người ấy.

Nhưng không phải ai cũng bước vào con đường này với ý định trong sáng. Và do đó, đời sống tiếp theo trong Giáo hội bộc lộ tâm trạng tồi tệ của họ. Và những ai yêu mình hơn Đức Chúa Trời thì bỏ Hội Thánh.

Có một tội lỗi về hành vi - khi một người vi phạm các điều răn của Đức Chúa Trời bằng hành động, và có tội lỗi của trí óc - khi một người thích lời nói dối của mình hơn sự thật của Đức Chúa Trời. Thứ hai được gọi là dị giáo. Và trong số những người tự xưng là Cơ đốc nhân vào những thời điểm khác nhau, cả những người bị phản bội bởi tội lỗi của hành động và những người bị phản bội bởi tội lỗi của tâm trí đã được tiết lộ. Cả hai người này đều chống lại Chúa. Một trong hai người, nếu anh ta đã quyết định ủng hộ tội lỗi, thì không thể ở lại trong Giáo Hội và từ bỏ nó. Vì vậy, trong suốt lịch sử, tất cả những ai đã chọn tội lỗi đều rời bỏ Nhà thờ Chính thống.

Sứ đồ Giăng nói về họ: Họ đi ra khỏi chúng ta, nhưng không phải của chúng ta; vì nếu chúng là của chúng ta, chúng sẽ ở lại với chúng ta; nhưng họ đã đi ra ngoài và qua đó tiết lộ rằng không phải tất cả(1 Jn. 2 , 19).

Số phận của họ là không thể tránh khỏi, bởi vì Kinh thánh nói rằng những người phản bội dị giáo ... Vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ không kế thừa(Gal. 5 , 20-21).

Chính vì một người được tự do, anh ta luôn có thể lựa chọn và sử dụng tự do cho điều tốt, chọn con đường đến với Đức Chúa Trời, hoặc cho điều ác, lựa chọn tội lỗi. Đây là lý do tại sao những giáo sư giả lại nảy sinh và những người tin họ hơn Đấng Christ và Hội thánh của Ngài đã nảy sinh.

Khi những kẻ dị giáo xuất hiện, những người mang theo những lời nói dối, các thánh tổ của Nhà thờ Chính thống bắt đầu giải thích lỗi của họ cho họ và thúc giục họ từ bỏ hư cấu và quay sang sự thật. Một số, bị thuyết phục bởi lời nói của họ, đã được sửa chữa, nhưng không phải tất cả. Và về những người cố chấp nói dối, Giáo hội tuyên bố bản án của mình, làm chứng rằng họ không phải là tín đồ chân chính của Chúa Giê-su Christ và là thành viên của cộng đồng tín hữu do Ngài thành lập. Đây là cách mà lời khuyên của các sứ đồ đã được ứng nghiệm: Hãy từ bỏ kẻ dị giáo sau lời khuyên răn thứ nhất và thứ hai, biết rằng kẻ như vậy đã trở nên hư hỏng và tội lỗi, bị tự lên án.(Tít. 3 , 10-11).

Đã có rất nhiều người như vậy trong lịch sử. Cộng đồng rộng rãi và nhiều nhất mà họ thành lập còn tồn tại cho đến ngày nay là các Nhà thờ Đông phương Monophysite (họ có nguồn gốc từ thế kỷ thứ 5), Nhà thờ Công giáo La Mã (tách khỏi Giáo hội Chính thống giáo Phổ quát vào thế kỷ 11) và Các nhà thờ tự gọi mình là Tin lành. Hôm nay chúng ta sẽ xem xét sự khác biệt giữa con đường của Đạo Tin lành và con đường của Nhà thờ Chính thống là gì.

Đạo Tin lành

Nếu một cành cây bị đứt ra khỏi cây, khi đó, khi mất tiếp xúc với các chất dịch quan trọng, nó chắc chắn sẽ bắt đầu khô, rụng lá, trở nên giòn và dễ gãy ngay lần tấn công đầu tiên.

Điều tương tự cũng có thể thấy trong đời sống của tất cả các cộng đồng đã tách khỏi Giáo hội Chính thống. Giống như một cành bị gãy không thể bám chặt vào lá của nó, vì vậy những người bị tách khỏi sự thống nhất thực sự của Giáo hội không còn có thể duy trì sự thống nhất bên trong của họ. Điều này xảy ra bởi vì, khi rời khỏi gia đình của Đức Chúa Trời, họ mất liên lạc với quyền năng ban sự sống và cứu rỗi của Đức Thánh Linh, và ước muốn tội lỗi chống lại lẽ thật và đặt mình lên trên người khác, khiến họ xa rời Giáo hội. , tiếp tục hoạt động giữa những người đã khuất phục, quay lưng lại với họ và dẫn đến những chia rẽ nội bộ mới.

Vì vậy, vào thế kỷ 11, Giáo hội La Mã địa phương tách khỏi Giáo hội Chính thống, và vào đầu thế kỷ 16, một bộ phận đáng kể người dân đã tách khỏi chính nó, theo ý tưởng của cựu linh mục Công giáo Luther và các cộng sự của ông. Họ thành lập các cộng đồng của riêng họ, mà họ bắt đầu coi là "Nhà thờ". Phong trào này được gọi chung là Tin lành, và bản thân nhánh của họ được gọi là Phong trào Cải cách.

Đến lượt mình, những người theo đạo Tin lành cũng không duy trì được sự đoàn kết nội bộ mà thậm chí còn bắt đầu chia rẽ thành các trào lưu và hướng đi khác nhau, mỗi bên đều cho rằng đó là Giáo hội thực sự của Chúa Giê-su Ki-tô. Họ tiếp tục phân chia cho đến ngày nay, và bây giờ đã có hơn hai mươi nghìn người trong số họ trên thế giới.

Mỗi hướng đi của họ đều có những đặc điểm riêng về học thuyết, sẽ mất nhiều thời gian để mô tả, và ở đây chúng tôi sẽ giới hạn bản thân chỉ phân tích những nét chính đặc trưng của tất cả các đề cử Tin lành và những điểm phân biệt chúng với Nhà thờ Chính thống.

Lý do chính cho sự xuất hiện của đạo Tin lành là sự phản đối chống lại các giáo lý và thực hành tôn giáo của Giáo hội Công giáo La Mã.

Như Thánh Inhaxiô (Bryanchaninov) đã ghi nhận, quả thật, “nhiều ảo tưởng len lỏi vào Giáo hội La Mã. Luther sẽ làm tốt nếu, sau khi bác bỏ những sai sót của người Latinh, ông đã thay thế những sai sót này bằng sự dạy dỗ thực sự của Nhà thờ Thánh của Đấng Christ; nhưng ông đã thay thế chúng bằng những ảo tưởng của mình; một số sai sót của Rome, rất quan trọng, ông hoàn toàn tuân theo, và một số củng cố. “Những người theo đạo Tin lành nổi dậy chống lại quyền lực và sự thần thánh xấu xa của các giáo hoàng; nhưng vì họ đã hành động theo sự thôi thúc của những đam mê, chìm đắm trong những cuộc ăn chơi trác táng, và không với mục tiêu trực tiếp là phấn đấu cho Chân lý thánh thiện, nên họ không đáng được nhìn thấy điều đó.

Họ từ bỏ ý nghĩ sai lầm rằng Giáo hoàng là người đứng đầu Giáo hội, nhưng vẫn giữ ảo tưởng Công giáo rằng Chúa Thánh Thần phát xuất từ Chúa Cha và Chúa Con.

Kinh thánh

Những người theo đạo Tin lành đã xây dựng nguyên tắc: “chỉ có Kinh thánh”, có nghĩa là họ chỉ công nhận thẩm quyền của Kinh thánh, và họ từ chối Truyền thống Thánh của Giáo hội.

Và về điều này, họ tự mâu thuẫn với nhau, bởi vì chính Sách Thánh cho thấy sự cần thiết phải tôn kính Thánh Truyền đến từ các tông đồ: đứng và giữ những truyền thống mà bạn đã được dạy bằng lời nói hoặc thông điệp của chúng tôi(2 Thess. 2 15), sứ đồ Phao-lô viết.

Nếu một người viết một số văn bản và phân phát nó cho những người khác, sau đó yêu cầu họ giải thích cách họ hiểu nó, thì chắc chắn sẽ có người hiểu đúng văn bản, và một người nào đó sai, đặt ý nghĩa của riêng họ vào những từ này. Người ta biết rằng bất kỳ văn bản nào cũng có thể có những cách hiểu khác nhau. Chúng có thể đúng hoặc có thể sai. Nó cũng giống như văn bản của Thánh Kinh, nếu nó bị xé bỏ khỏi Thánh Truyền. Thật vậy, những người theo đạo Tin lành nghĩ rằng người ta nên hiểu Kinh thánh theo bất kỳ cách nào người ta muốn. Nhưng một cách tiếp cận như vậy không thể không tìm ra sự thật.

Đây là cách Thánh Nicholas của Nhật Bản đã viết về điều này: “Những người Tin lành Nhật Bản đôi khi đến gặp tôi và yêu cầu tôi giải thích một số chỗ trong Kinh thánh. "Đúng, bạn có những giáo viên truyền giáo của riêng bạn - hãy hỏi họ," Tôi nói với họ. "Họ trả lời gì?" - "Chúng tôi hỏi họ, họ nói: hiểu, như bạn biết; nhưng tôi cần biết suy nghĩ thực sự của Chúa, chứ không phải ý kiến cá nhân của tôi" ... Với chúng tôi thì không như vậy, mọi thứ đều nhẹ nhàng và đáng tin cậy, rõ ràng và vững chắc - bởi vì chúng ta, ngoài Thánh, chúng ta vẫn chấp nhận Thánh truyền, và Thánh truyền là tiếng nói sống động, không bị gián đoạn ... của Giáo hội chúng ta từ thời Chúa Kitô và các Tông đồ của Ngài cho đến nay, sẽ cho đến tận thế. . Trên đó, toàn bộ Kinh thánh được khẳng định.

Chính Sứ đồ Phi-e-rơ làm chứng rằng Không có lời tiên tri nào trong Kinh Thánh có thể tự mình giải quyết được, vì lời tiên tri không bao giờ được nói ra bởi ý muốn của con người, nhưng các thánh đã nói điều đó. Dân của Chúađược Đức Thánh Linh thúc đẩy(2 Con vật cưng. 1 , 20-21). Theo đó, chỉ có những tổ phụ thánh thiện, được tác động bởi cùng một Đức Thánh Linh, mới có thể tiết lộ cho con người sự hiểu biết thực sự về Lời Đức Chúa Trời.

Sách Thánh và Thánh Truyền là một chỉnh thể không thể tách rời, và vì vậy nó đã có từ thuở sơ khai.

Không phải bằng văn bản, nhưng bằng lời nói, Chúa Giêsu Kitô đã tiết lộ cho các tông đồ cách hiểu Thánh Kinh Cựu Ước (Lc. 24 27), và họ đã truyền miệng dạy những Cơ đốc nhân Chính thống giáo đầu tiên. Những người theo đạo Tin Lành muốn bắt chước các cộng đồng tông đồ ban đầu trong cấu trúc của họ, nhưng trong những năm đầu tiên, những người theo đạo Cơ đốc ban đầu không hề có kinh thánh Tân Ước nào cả, và mọi thứ được truyền miệng như một truyền thống.

Kinh thánh được Đức Chúa Trời ban cho Giáo hội Chính thống, theo đúng Thánh truyền mà Giáo hội Chính thống giáo tại các Hội đồng của nó đã chấp thuận thành phần của Kinh thánh, chính Giáo hội Chính thống giáo đã yêu thương gìn giữ từ rất lâu trước khi có sự xuất hiện của đạo Tin lành. Sách Thánh trong các cộng đồng của nó.

Những người Tin lành, sử dụng Kinh thánh, không phải do họ viết ra, không được họ sưu tầm, không được họ lưu lại, từ chối Thánh truyền, và do đó khép lại sự hiểu biết thực sự về Lời Chúa cho chính họ. Do đó, họ thường tranh luận về Kinh thánh và thường đưa ra những truyền thống của riêng họ, của con người, không có mối liên hệ nào với các sứ đồ hoặc với Chúa Thánh Thần, và theo lời của sứ đồ, họ rơi vào lừa dối trống rỗng, theo truyền thống của con người .., và không theo Chúa Kitô(Cô 2: 8).

Bí tích

Người Tin lành từ chối chức vụ tư tế và các nghi lễ, không tin rằng Chúa có thể hành động thông qua họ, và thậm chí nếu họ để lại một cái gì đó tương tự, thì chỉ có tên, tin rằng đây chỉ là những biểu tượng và lời nhắc nhở về các sự kiện lịch sử còn sót lại trong quá khứ, và không phải là thánh. thực tế trong chính nó. Thay vì giám mục và linh mục, họ tự nhận những mục sư không có liên hệ với các sứ đồ, không có sự kế thừa ân sủng, như trong Giáo hội Chính thống, nơi mọi giám mục và linh mục đều là phước lành của Đức Chúa Trời, có thể bắt nguồn từ thời chúng ta đến với Chúa Giê-xu. Chính Chúa. Mục sư Tin lành chỉ là nhà hùng biện và quản lý đời sống của cộng đồng.

Như Thánh Inhaxiô (Bryanchaninov) nói, “Luther… kịch liệt bác bỏ quyền lực vô luật pháp của các giáo hoàng, bác bỏ quyền lực hợp pháp, bác bỏ chính phẩm giá giám mục, chính việc truyền chức, mặc dù thực tế là việc thành lập cả hai đều thuộc về chính các tông đồ… đã bác bỏ Bí tích Giải tội, mặc dù tất cả Kinh thánh đều làm chứng rằng không thể nhận được sự ân giảm tội lỗi mà không xưng tội chúng ”. Những người theo đạo Tin lành cũng bác bỏ các nghi thức thiêng liêng khác.

Sự tôn kính Đức Trinh Nữ và Các Thánh

Đức Trinh Nữ Maria, người đã sinh ra trong hình hài con người với Chúa Giê Su Ky Tô, đã nói tiên tri rằng: từ nay trở đi tất cả các thế hệ sẽ làm hài lòng tôi(ĐƯỢC RỒI. 1 (48). Điều này đã được nói về những người theo chân chính của Chúa Kitô - những người theo đạo Cơ đốc chính thống. Thật vậy, từ thời đó đến nay, từ thế hệ này sang thế hệ khác, tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo đều tôn kính Thánh Mẫu của Chúa Mary trinh nữ. Và những người theo đạo Tin lành không muốn tôn vinh và làm hài lòng cô ấy, trái với Kinh thánh.

Đức Trinh Nữ Ma-ri-a, cũng như tất cả các thánh, tức là những người đã đi đến cùng trên con đường cứu độ do Đức Ki-tô khai mở, đã kết hợp với Thiên Chúa và luôn hòa hợp với Ngài.

Mẹ Thiên Chúa và tất cả các thánh đã trở thành những người bạn thân thiết và yêu quý nhất của Thiên Chúa. Ngay cả một người đàn ông, nếu người bạn yêu của mình yêu cầu anh ta một điều gì đó, anh ta nhất định sẽ cố gắng hoàn thành nó, tương tự như vậy, Thiên Chúa sẵn lòng lắng nghe và sớm đáp ứng yêu cầu của các thánh. Người ta biết rằng ngay cả trong cuộc đời trần thế của Ngài, khi họ hỏi, chắc chắn Ngài đã đáp lại. Vì vậy, chẳng hạn, theo yêu cầu của Mẹ, Ngài đã giúp đôi vợ chồng mới cưới nghèo và làm một phép lạ trong bữa tiệc để cứu họ khỏi xấu hổ (Ga. 2 , 1-11).

Kinh thánh nói rằng Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của kẻ chết, nhưng của kẻ sống, vì với Ngài, tất cả đều sống(Lu-ca 20:38). Vì vậy, sau khi chết, con người không biến mất không dấu vết, nhưng linh hồn sống của họ được Chúa hộ trì, và những người thánh thiện giữ lại cơ hội giao tiếp với Ngài. Và Kinh Thánh trực tiếp nói rằng các thánh đồ đã ngủ say đưa ra yêu cầu với Đức Chúa Trời và Ngài nghe họ (xin xem: Rev. 6 , 9-10). Do đó, các Kitô hữu Chính thống tôn kính Đức Trinh Nữ Maria và các vị thánh khác và hướng về họ với những lời cầu xin mà họ cầu bầu trước mặt Thiên Chúa cho chúng ta. Kinh nghiệm cho thấy rằng những người nhờ đến lời cầu nguyện của họ đã nhận được nhiều sự chữa lành, giải thoát khỏi cái chết và những sự giúp đỡ khác.

Ví dụ, vào năm 1395, chỉ huy vĩ đại của Mông Cổ Tamerlane đã đến Nga với một đội quân khổng lồ để đánh chiếm và phá hủy các thành phố của nước này, bao gồm cả thủ đô Moscow. Người Nga không có đủ lực lượng để chống lại một đội quân như vậy. Các cư dân chính thống của Moscow bắt đầu tha thiết cầu xin Theotokos Chí Thánh cầu nguyện Chúa cho sự cứu rỗi của họ khỏi thảm họa sắp xảy ra. Và thế là vào một buổi sáng, Tamerlane bất ngờ tuyên bố với các nhà cầm quân của mình rằng cần phải quay đầu xuất quân. Và khi được hỏi về lý do, anh ta trả lời rằng vào ban đêm trong một giấc mơ, anh ta nhìn thấy một ngọn núi lớn, trên đỉnh có một người phụ nữ xinh đẹp rạng rỡ đã ra lệnh cho anh ta rời khỏi vùng đất Nga. Và, mặc dù Tamerlane không Chính thống giáo, vì sợ hãi và kính trọng sự thánh thiện và sức mạnh tinh thần của Đức Trinh Nữ Maria đã hiện ra, anh ta đã phục tùng Mẹ.

Cầu nguyện cho người chết

Những Cơ đốc nhân Chính thống giáo, những người trong suốt cuộc đời của họ không thể chiến thắng tội lỗi và trở thành những vị thánh cũng không biến mất sau khi chết, nhưng chính họ cần lời cầu nguyện của chúng ta. Vì vậy, Nhà thờ Chính thống giáo cầu nguyện cho những người đã khuất, tin rằng thông qua những lời cầu nguyện này, Chúa sẽ gửi gắm sự nhẹ nhõm cho số phận hậu quả của những người thân yêu đã khuất của chúng ta. Nhưng những người theo đạo Tin lành cũng không muốn thừa nhận điều này, và từ chối cầu nguyện cho người chết.

Bài viết

Chúa Giê-su Christ, khi nói về các môn đồ của ngài, đã nói: sẽ đến ngày chàng rể bị đuổi khỏi nhà, và họ sẽ nhịn ăn trong những ngày đó.(Mk. 2 , 20).

Chúa Giê Su Ky Tô bị bắt khỏi các môn đồ lần đầu tiên vào thứ Tư, khi Giuđa phản bội Ngài và những kẻ ác bắt Ngài để đưa Ngài ra xét xử, và lần thứ hai vào thứ Sáu, khi những kẻ ác độc đóng đinh Ngài trên Thập tự giá. Vì vậy, để ứng nghiệm lời của Đấng Cứu Rỗi, từ thời cổ đại, các Cơ đốc nhân Chính thống giáo đã ăn chay vào thứ Tư và thứ Sáu hàng tuần, kiêng ăn các sản phẩm có nguồn gốc động vật, cũng như mọi loại hình giải trí cho Chúa.

Chúa Giê-su Ki-tô đã kiêng ăn bốn mươi ngày đêm (Mathiơ. 4 2), làm gương cho các môn đệ của Ngài (x. Ga. 13 , mười lăm). Và các sứ đồ, như Kinh thánh nói, phục vụ Chúa và ăn chay(Hành vi. 13 , 2). Do đó, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống giáo, ngoài kiêng ăn một ngày, còn có kiêng ăn nhiều ngày, trong đó chính là Mùa chay lớn.

Những người theo đạo Tin lành phủ nhận những ngày ăn chay và nhịn ăn.

hình ảnh thiêng liêng

Một người muốn tôn thờ chúa thật, không nên đồng thời thờ cúng những thần giả, do con người tạo ra, hoặc bởi những thần đã xa lìa Thiên Chúa và trở nên xấu xa. Những linh hồn ma quỷ này thường xuất hiện với mọi người để đánh lừa họ và phân tán sự thờ phượng Đức Chúa Trời thật để họ thờ phượng chính mình.

Tuy nhiên, khi truyền lệnh xây dựng một ngôi đền, Chúa ngay cả trong thời cổ đại này cũng đã truyền lệnh phải làm trong đó hình ảnh của cherubim (xin xem: Xuất Ê-díp-tô Ký 25, 18-22) - những linh hồn luôn trung thành với Đức Chúa Trời và trở thành những thiên thần thánh thiện. Vì vậy, ngay từ những lần đầu tiên, các Cơ đốc nhân Chính thống giáo đã làm những hình ảnh thiêng liêng của các vị thánh được kết hợp với Chúa. Thời cổ đại hầm mộ dưới lòng đất, nơi mà vào thế kỷ II-III, những người theo đạo Thiên Chúa, bị người ngoại giáo bắt bớ, tụ tập để cầu nguyện và các nghi lễ thiêng liêng, họ đã mô tả Đức Trinh Nữ Maria, các tông đồ, các cảnh trong Phúc âm. Những hình ảnh linh thiêng cổ đại này đã tồn tại cho đến ngày nay. Hoàn toàn giống nhau trong những ngôi đền hiện đại Nhà thờ Chính thống giáo có những hình ảnh, biểu tượng linh thiêng giống nhau. Khi nhìn vào chúng, một người sẽ dễ dàng thăng hoa hơn với tâm hồn của mình nguyên mẫu, tập trung sức lực của bạn vào lời cầu nguyện cho anh ta. Sau những lời cầu nguyện như vậy trước các biểu tượng linh thiêng, Đức Chúa Trời thường gửi sự giúp đỡ cho con người, thường xảy ra các sự chữa lành kỳ diệu. Đặc biệt, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống giáo đã cầu nguyện để được giải cứu khỏi quân đội của Tamerlane vào năm 1395 tại một trong những biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa - Vladimirskaya.

Tuy nhiên, những người theo đạo Tin lành, trong sự si mê của họ, từ chối việc tôn kính các hình tượng thiêng liêng, không hiểu sự khác biệt giữa chúng và giữa các thần tượng. Điều này xuất phát từ sự hiểu biết sai lầm của họ về Kinh thánh, cũng như từ tâm trạng thiêng liêng tương ứng - xét cho cùng, họ không nhận thấy sự khác biệt cơ bản giữa hình ảnh của một vị thánh và hình ảnh đó. ác quỉ Chỉ ai không hiểu sự khác biệt giữa thánh linh và ác linh mới có thể làm được.

Sự khác biệt khác

Những người theo đạo Tin lành tin rằng nếu một người công nhận Chúa Giê-xu Christ là Đức Chúa Trời và là Đấng cứu thế, thì người đó đã trở nên được cứu rỗi và thánh thiện, và không cần phải làm gì đặc biệt cho việc này. Và các Cơ đốc nhân Chính thống giáo, theo Sứ đồ Gia-cơ, tin rằng đức tin, nếu nó không có tác dụng, tự nó đã chết(Jac. 2, 17). Và chính Đấng Cứu Rỗi đã nói: Không phải ai nói với Ta: “Lạy Chúa, lạy Chúa!” Sẽ được vào Nước Thiên Đàng, nhưng ai làm theo ý muốn của Cha Ta ở trên trời(Ma-thi-ơ 7:21). Điều này có nghĩa là, theo các Kitô hữu Chính thống, rằng cần phải thực hiện các điều răn bày tỏ ý muốn của Chúa Cha, và do đó chứng minh đức tin của một người bằng những việc làm.

Ngoài ra, người Tin lành không có tu viện và tu viện, trong khi Chính thống giáo có chúng. Các tu sĩ hăng hái làm việc để chu toàn mọi điều răn của Đấng Christ. Và bên cạnh đó, họ có thêm ba lời thề vì Chúa: lời thề độc thân, lời thề không sở hữu (thiếu tài sản riêng) và lời thề vâng lời một vị lãnh đạo tinh thần. Họ noi gương sứ đồ Phao-lô, người sống độc thân, không nghi ngờ và hoàn toàn vâng lời Chúa. Con đường xuất gia được coi là cao cả và vinh quang hơn con đường của một người tại gia - người tại gia, nhưng người tại gia cũng có thể được cứu độ, trở thành thánh nhân. Trong số các sứ đồ của Đấng Christ cũng có những người đã kết hôn, đó là sứ đồ Phi-e-rơ và Phi-líp.

Khi Thánh Nicholas của Nhật Bản ở cuối XIX Thế kỷ hỏi tại sao, mặc dù Chính thống giáo ở Nhật Bản chỉ có hai nhà truyền giáo, và những người theo đạo Tin lành có sáu trăm người, tuy nhiên, nhiều người Nhật chuyển sang Chính thống giáo hơn là Tin lành, ông trả lời: “Đó không phải là về con người, mà là về sự dạy dỗ. Nếu một người Nhật trước khi tiếp nhận Thiên chúa giáo, nghiên cứu kỹ lưỡng và so sánh nó: trong truyền giáo Công giáo anh ta học Công giáo, trong truyền giáo Tin lành - Tin lành, chúng tôi có giáo lý của chúng tôi, thì theo tôi biết, anh ta luôn chấp nhận Chính thống giáo.<...>Cái này là cái gì? Đúng vậy, thực tế là trong sự dạy dỗ của Đấng Christ Chính thống giáo được giữ nguyên vẹn và trọn vẹn; chúng tôi không thêm gì vào nó như những người Công giáo, chúng tôi không lấy đi bất cứ thứ gì giống như những người theo đạo Tin lành. ”

Quả thật, như Thánh Theophan the Recluse nói, các Kitô hữu Chính thống tin chắc về sự thật bất di bất dịch này: “Những gì Thiên Chúa đã bày tỏ và những gì Thiên Chúa đã truyền, không nên thêm vào đó, cũng không nên lấy đi bất cứ điều gì khỏi nó. Điều này áp dụng cho người Công giáo và người theo đạo Tin lành. Những thứ đó thêm vào mọi thứ, và những thứ này lại trừ đi ... Người Công giáo đã làm xáo trộn truyền thống các tông đồ. Những người theo đạo Tin lành đã tiến hành cải thiện tình hình - và thậm chí còn khiến nó trở nên tồi tệ hơn. Người Công giáo có một giáo hoàng, nhưng người Tin lành có một giáo hoàng cho mỗi người theo đạo Tin lành ”.

Vì vậy, tất cả những ai thực sự quan tâm đến sự thật, chứ không phải trong suy nghĩ của họ, cả trong các thế kỷ trước và trong thời đại của chúng ta, chắc chắn sẽ tìm thấy đường đến Nhà thờ Chính thống, và thường ngay cả khi không có bất kỳ nỗ lực nào của các Cơ đốc nhân Chính thống, thì chính Đức Chúa Trời cũng dẫn dắt như vậy. con người với sự thật. Ví dụ, hãy trích dẫn hai câu chuyện xảy ra gần đây, những người tham gia và nhân chứng vẫn còn sống.

Trường hợp Hoa Kỳ

Vào những năm 1960 tại bang California của Hoa Kỳ, tại các thành phố Ben Lomon và Santa Barbara, một nhóm lớn những người theo đạo Tin lành trẻ tuổi đã đi đến kết luận rằng tất cả các Giáo hội Tin lành mà họ biết đến đều không thể là Giáo hội thực sự, vì họ cho rằng sau các tông đồ của Nhà thờ Chúa đã biến mất, và chỉ đến thế kỷ 16, Luther và các nhà lãnh đạo khác của đạo Tin lành mới hồi sinh nó. Nhưng một ý tưởng như vậy mâu thuẫn với lời của Đấng Christ rằng cổng địa ngục sẽ không thắng được Giáo hội của Ngài. Và sau đó những người trẻ này bắt đầu nghiên cứu các sách lịch sử của Cơ đốc nhân, từ thời cổ sơ khai, từ thế kỷ thứ nhất đến thế kỷ thứ hai, rồi đến thế kỷ thứ ba, v.v. . Và bây giờ, nhờ vào nhiều năm nghiên cứu của họ, chính những người Mỹ trẻ tuổi này đã tin chắc rằng một Giáo hội như vậy là Giáo hội Chính thống, mặc dù không một Cơ đốc nhân Chính thống nào giao tiếp với họ và không truyền cảm hứng cho họ với ý tưởng như vậy, nhưng lịch sử của Cơ đốc giáo. chính nó đã làm chứng cho họ sự thật này. Và sau đó họ tiếp xúc với Chính thống giáo vào năm 1974, tất cả họ, gồm hơn hai nghìn người, đều chấp nhận Chính thống giáo.

Trường hợp ở Benini

Một câu chuyện khác xảy ra ở Tây Phi, ở Benin. Ở đất nước này hoàn toàn không có Cơ đốc nhân Chính thống giáo, hầu hết cư dân là người ngoại giáo, một số ít người theo đạo Hồi, và một số theo đạo Công giáo hoặc Tin lành.

Một trong số họ, người đàn ông tên là Optat Bekhanzin, đã gặp bất hạnh vào năm 1969: đứa con trai 5 tuổi Eric của anh ta bị ốm nặng và bị liệt. Behanzin đã đưa con trai đến bệnh viện, nhưng các bác sĩ nói rằng cậu bé không thể chữa khỏi. Sau đó, người cha đau buồn quay sang "Hội thánh" Tin lành của mình, bắt đầu tham gia các buổi nhóm cầu nguyện với hy vọng Chúa sẽ chữa lành cho con trai mình. Nhưng những lời cầu nguyện này đã không có kết quả. Sau đó, Optat đã tập hợp một số người thân thiết tại nhà của mình, thuyết phục họ cùng cầu nguyện với Chúa Giê-su để được chữa lành cho Eric. Và sau lời cầu nguyện của họ, một phép lạ đã xảy ra: cậu bé đã được chữa lành; điều này đã củng cố cộng đồng nhỏ. Sau đó, ngày càng có nhiều cuộc chữa lành kỳ diệu hơn nhờ lời cầu nguyện của họ với Chúa. Vì vậy, ngày càng có nhiều người truyền cho họ - cả Công giáo và Tin lành.

Năm 1975, cộng đồng quyết định chính thức hóa thành một Hội thánh độc lập, và các tín đồ quyết định cầu nguyện và ăn chay rất nhiều để biết được ý muốn của Đức Chúa Trời. Và tại thời điểm đó, Eric Behanzin, lúc đó đã 11 tuổi, nhận được một điều mặc khải: khi được hỏi họ sẽ đặt tên cho cộng đồng nhà thờ của mình như thế nào, Đức Chúa Trời đã trả lời: “Nhà thờ của tôi được gọi là Nhà thờ Chính thống.” Điều này khiến người dân Beninese ngạc nhiên, vì không ai trong số họ, kể cả bản thân Eric, chưa từng nghe nói về sự tồn tại của một Giáo hội như vậy, và họ thậm chí còn không biết từ "Chính thống giáo". Tuy nhiên, họ gọi cộng đồng của mình là "Nhà thờ Chính thống của Benin", và chỉ mười hai năm sau, họ mới có thể gặp gỡ những người theo đạo Chính thống. Và khi biết về Nhà thờ Chính thống thật, được gọi như vậy từ xa xưa và có nguồn gốc từ các tông đồ, họ đã cùng nhau tham gia, gồm hơn 2.500 người, cải sang Nhà thờ Chính thống. Đây là cách Chúa đáp ứng yêu cầu của tất cả những ai thực sự tìm kiếm con đường thánh khiết dẫn đến chân lý, và đưa một người như vậy vào Hội thánh của Ngài.
Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo

Lý do cho sự chia rẽ của Giáo hội Thiên chúa giáo thành phương Tây (Công giáo) và phương Đông (Chính thống giáo) là sự chia rẽ chính trị xảy ra vào đầu thế kỷ 8-9, khi Constantinople mất các vùng đất phía tây của Đế chế La Mã. Vào mùa hè năm 1054, đại sứ của Giáo hoàng tại Constantinople, Hồng y Humbert, đã giải toán cho giáo chủ người Byzantine là Michael Kirularius và những người theo ông. Vài ngày sau, một hội đồng được tổ chức tại Constantinople, tại đó Hồng y Humbert và các tay sai của ông đã được giải phẫu để đổi lại. Bất đồng giữa các đại diện của giáo hội La Mã và Hy Lạp cũng leo thang do sự khác biệt về chính trị: Byzantium tranh cãi với La Mã về quyền lực. Sự ngờ vực của Đông và Tây đã lan tràn thành sự thù địch công khai sau cuộc thập tự chinh chống lại Byzantium vào năm 1202, khi những người theo đạo Cơ đốc phương Tây chống lại những người anh em phương Đông của họ trong đức tin. Chỉ trong năm 1964, Thượng phụ Athenagoras của Constantinople và Giáo hoàng Paul VI chính thức anathema năm 1054 đã bị bãi bỏ. Tuy nhiên, những khác biệt về truyền thống đã trở nên ăn sâu vào nhiều thế kỷ.

Tổ chức nhà thờ

Giáo hội Chính thống bao gồm một số Giáo hội độc lập. Ngoài Nhà thờ Chính thống Nga (ROC), còn có người Gruzia, Serbia, Hy Lạp, Romania và những người khác. Các Giáo hội này được điều hành bởi các giáo chủ, tổng giám mục và các đô thị. Không phải tất cả các Giáo hội Chính thống đều có sự hiệp thông với nhau trong các bí tích và lời cầu nguyện (theo giáo lý của Metropolitan Philaret, là Điều kiện cần thiếtđể các Giáo hội riêng lẻ là một phần của một Giáo hội Hoàn vũ). Ngoài ra, không phải tất cả các Giáo hội Chính thống đều công nhận nhau là những giáo hội thực sự. Chính thống giáo tin rằng Chúa Giêsu Kitô là người đứng đầu của Giáo hội.

Không giống như Chính thống giáo, Công giáo là một trong những Giáo hội phổ quát. Tất cả các bộ phận của nó ở các quốc gia khác nhau trên thế giới đều hiệp thông với nhau, và cũng tuân theo cùng một tín điều và công nhận Giáo hoàng là người đứng đầu của họ. Trong Giáo hội Công giáo, có những cộng đồng trong Giáo hội Công giáo (nghi thức) khác nhau về các hình thức thờ phượng phụng vụ và kỷ luật nhà thờ. Có những người theo nghi thức La Mã, những người theo nghi thức Byzantine, v.v ... Do đó, có những người Công giáo theo nghi thức La mã, người Công giáo theo nghi thức Byzantine, v.v., nhưng họ đều là thành viên của cùng một Giáo hội. Người Công giáo coi Giáo hoàng là người đứng đầu Giáo hội.

thờ cúng

Sự tôn thờ chính của Chính thống giáo Nghi lễ thần thánh, dành cho người Công giáo - Mass (Phụng vụ Công giáo).

Trong thời gian phục vụ trong Nhà thờ Chính thống Nga, theo thói quen, bạn phải đứng như một dấu hiệu của sự khiêm nhường trước mặt Đức Chúa Trời. Trong các Nhà thờ Nghi lễ phương Đông khác, được phép ngồi trong khi thờ phượng. Như một dấu hiệu của sự phục tùng vô điều kiện, Chính thống giáo quỳ gối. Trái ngược với suy nghĩ của nhiều người, theo phong tục người Công giáo phải ngồi và đứng thờ cúng. Có những dịch vụ mà người theo đạo Công giáo quỳ gối.

Mẹ của Chúa

Trong Chính thống giáo, Mẹ Thiên Chúa trước hết là Mẹ Thiên Chúa. Cô ấy được tôn kính như một vị thánh, nhưng cô ấy được sinh ra trong tội nguyên tổ, giống như tất cả những người bình thường, và bị trả thù như tất cả mọi người. Không giống như Chính thống giáo, trong Công giáo, người ta tin rằng Đức Trinh nữ Maria được thụ thai vô nhiễm nguyên tội và vào cuối đời, bà được sống lại trên thiên đàng.

Biểu tượng của niềm tin

Chính thống giáo tin rằng Chúa Thánh Thần chỉ đến từ Chúa Cha. Người Công giáo tin rằng Chúa Thánh Thần phát xuất từ Chúa Cha và từ Chúa Con.

Bí tích

Giáo hội Chính thống và Giáo hội Công giáo công nhận bảy Bí tích chính: Rửa tội, Truyền phép (Thêm sức), Rước lễ (Thánh thể), Sám hối (Xưng tội), Chức Linh mục (Truyền chức), Truyền phép (Tuyên bố) và Hôn phối (Cưới). Các nghi lễ của Giáo hội Chính thống và Công giáo gần như giống hệt nhau, sự khác biệt chỉ ở cách giải thích các bí tích. Ví dụ, trong lễ rửa tội trong Nhà thờ Chính thống, một đứa trẻ hoặc một người lớn lao vào cái phông. Trong nhà thờ Công giáo, người lớn hay trẻ em đều được vẩy nước. Bí tích Rước lễ (Thánh Thể) được cử hành trên bánh men. Cả chức tư tế và giáo dân đều dự phần Máu (rượu) và Mình Chúa (bánh). Trong Công giáo, bí tích rước lễ được thực hiện trên bánh không men. Chức tư tế dự phần cả Mình và Máu, trong khi giáo dân chỉ nhận Mình của Chúa Kitô.

Luyện ngục

Chính thống giáo không tin vào sự tồn tại của luyện ngục sau khi chết. Mặc dù người ta cho rằng các linh hồn có thể ở trạng thái trung gian, hy vọng được lên thiên đàng sau Phán quyết cuối cùng. Trong đạo Công giáo, có một tín điều về luyện ngục, nơi các linh hồn trú ngụ để chờ đợi thiên đường.

Niềm tin và Đạo đức
Nhà thờ Chính thống chỉ công nhận các quyết định của bảy Công đồng Đại kết đầu tiên, diễn ra từ năm 49 đến năm 787. Người Công giáo nhìn nhận Giáo hoàng là người đứng đầu của họ và cùng chung một đức tin. Mặc dù bên trong Giáo hội Công giáo có những cộng đồng với các hình thức thờ phượng phụng vụ khác nhau: Byzantine, Roman và những cộng đồng khác. Giáo hội Công giáo công nhận các quyết định của Hội đồng Đại kết lần thứ 21, quyết định cuối cùng diễn ra vào năm 1962-1965.

Trong khuôn khổ của Chính thống giáo, ly hôn được phép trong các trường hợp cá nhân, do các linh mục quyết định. Các giáo sĩ Chính thống giáo được chia thành "da trắng" và "da đen". Các đại diện của "giáo sĩ da trắng" được phép kết hôn. Đúng như vậy, họ sẽ không thể nhận chức giám mục và phẩm giá cao hơn. "Giáo sĩ da đen" là những tu sĩ thực hiện lời thề độc thân. Bí tích hôn nhân giữa những người Công giáo được coi là kết thúc trọn đời và việc ly hôn bị cấm. Tất cả các giáo sĩ tu viện Công giáo tuyên thệ độc thân.

biển báo chữ thập

Chính thống giáo chỉ được rửa tội từ phải sang trái bằng ba ngón tay. Người Công giáo được rửa tội từ trái qua phải. Chúng không có một quy tắc nào, vì khi tạo chữ thập, bạn cần phải gập các ngón tay lại, vì vậy một số tùy chọn đã bắt đầu.

Biểu tượng
Trên các biểu tượng Chính thống giáo, các vị thánh được viết dưới dạng hình ảnh hai chiều theo truyền thống của góc nhìn ngược. Do đó, người ta nhấn mạnh rằng hành động diễn ra ở một không gian khác - trong thế giới của tinh thần. Các biểu tượng chính thống rất hoành tráng, nghiêm ngặt và mang tính biểu tượng. Trong số những người theo đạo Công giáo, các vị thánh được viết theo lối tự nhiên, thường ở dạng tượng. Các biểu tượng Công giáo được viết dưới góc nhìn trực tiếp.

Hình ảnh điêu khắc của Chúa Kitô, Đức Trinh Nữ và các thánh, được chấp nhận trong các nhà thờ Công giáo, không được chấp nhận bởi Giáo hội phương Đông.

sự đóng đinh
Thập tự giá Chính thống giáo có ba xà ngang, một trong số đó ngắn và ở trên cùng, tượng trưng cho bảng khắc dòng chữ "Đây là Chúa Giê-su, Vua dân Do Thái", được đóng đinh trên đầu của Chúa Giê-su bị đóng đinh. Xà ngang phía dưới là một bàn chân và một đầu của nó nhìn lên, chỉ về một trong những tên trộm bị đóng đinh bên cạnh Chúa Kitô, người đã tin và cùng thăng thiên với Người. Đầu thứ hai của xà ngang hướng xuống, như một dấu hiệu cho thấy tên trộm thứ hai, kẻ đã tự cho phép mình phỉ báng Chúa Giê-su, đã kết thúc trong địa ngục. Trên thập tự giá Chính thống giáo, mỗi chân của Chúa Kitô được đóng bằng một chiếc đinh riêng biệt. Không giống như thập tự giá Chính thống giáo, thánh giá công giáo bao gồm hai thanh chéo. Nếu Chúa Giê-su được miêu tả trên đó, thì cả hai chân của Chúa Giê-su đều bị đóng đinh vào chân thập tự giá bằng một chiếc đinh. Chúa Kitô trên các cây thánh giá của Công giáo, cũng như trên các biểu tượng, được mô tả theo cách tự nhiên - cơ thể của Người bị chùng xuống dưới sức nặng, sự dày vò và đau khổ là đáng chú ý trong toàn bộ hình ảnh.

Thức dậy cho người đã khuất
Chính thống giáo tưởng niệm người chết vào các ngày thứ 3, 9 và 40, sau đó một năm. Người Công giáo tưởng niệm những người đã chết vào Ngày Tưởng niệm, ngày 1 tháng 11. Ở một số nước Châu Âu, ngày 1 tháng 11 là chính thức m cuối tuần. Người chết cũng được tưởng niệm vào các ngày thứ 3, 7 và 30 sau khi chết, nhưng truyền thống này không được tuân thủ nghiêm ngặt.

Bất chấp những khác biệt hiện có, cả Công giáo và Chính thống đều thống nhất với nhau bởi thực tế là họ tuyên xưng và rao giảng trên khắp thế giới về một đức tin và một giáo huấn của Chúa Giê Su Ky Tô.

phát hiện:

Trong Chính thống giáo, theo thông lệ, Giáo hội Hoàn vũ là "hiện thân" trong mỗi Giáo hội địa phương, do một giám mục đứng đầu. Người Công giáo nói thêm rằng để thuộc về Giáo hội Hoàn vũ, Giáo hội địa phương phải có sự hiệp thông với Giáo hội Công giáo La mã địa phương.
Chính thống giáo thế giới không có sự lãnh đạo duy nhất. Nó được chia thành một số nhà thờ độc lập. Công giáo thế giới là một nhà thờ.
Giáo hội Công giáo công nhận quyền tối cao của Giáo hoàng trong các vấn đề đức tin và kỷ luật, đạo đức và chính quyền. Các nhà thờ chính thống không công nhận quyền tối cao của Giáo hoàng.
Các giáo hội nhìn nhận khác nhau về vai trò của Chúa Thánh Thần và mẹ của Chúa Kitô, người trong Chính thống giáo được gọi là Mẹ Thiên Chúa, và trong Công giáo là Đức Trinh nữ Maria. Trong Chính thống giáo không có khái niệm luyện ngục.
Cùng một bí tích hoạt động trong các nhà thờ Chính thống giáo và Công giáo, nhưng các nghi lễ thực hiện chúng khác nhau.
Không giống như Công giáo, trong Chính thống giáo không có giáo điều về luyện ngục.
Chính thống giáo và Công giáo làm thánh giá theo những cách khác nhau.
Chính thống giáo cho phép ly hôn, và " giáo sĩ thế tục'có thể kết hôn. Trong Công giáo, ly dị bị cấm, và tất cả các giáo sĩ tu viện tuyên thệ độc thân.
Các Giáo hội Chính thống và Công giáo công nhận các quyết định của các Công đồng Đại kết khác nhau.
Không giống như Chính thống giáo, người Công giáo vẽ các vị thánh trên các biểu tượng theo cách tự nhiên. Ngoài ra trong số những người Công giáo, các hình tượng điêu khắc của Chúa Kitô, Đức Trinh Nữ và các vị thánh là phổ biến.

Vì vậy ... Mọi người đều hiểu rằng Công giáo và Chính thống, cũng như Tin lành, là những hướng đi của một tôn giáo - Cơ đốc giáo. Mặc dù thực tế là cả Công giáo và Chính thống giáo đều có liên quan đến Cơ đốc giáo, nhưng giữa chúng có những khác biệt đáng kể.

Nếu Công giáo chỉ được đại diện bởi một nhà thờ, và Chính thống giáo bao gồm một số nhà thờ autocephalous, đồng nhất về học thuyết và cấu trúc của họ, thì Đạo Tin lành là vô số các nhà thờ có thể khác nhau cả về tổ chức và các chi tiết riêng lẻ của giáo lý.

Đạo Tin lành được đặc trưng bởi sự vắng mặt của sự chống đối cơ bản của giáo sĩ với giáo dân, từ chối sự phức tạp hệ thống cấp bậc của nhà thờ, sùng bái giản dị, thiếu tu trì, độc thân; trong đạo Tin lành không sùng bái Đức Trinh Nữ, các thánh, thiên thần, biểu tượng, số bí tích giảm xuống còn hai (rửa tội và rước lễ).
Nguồn chính của giáo lý là Thánh Kinh. Đạo Tin lành được truyền bá chủ yếu ở Hoa Kỳ, Anh, Đức, các nước Scandinavia và Phần Lan, Hà Lan, Thụy Sĩ, Úc, Canada, Latvia, Estonia. Như vậy, những người theo đạo Tin lành là những người theo đạo Thiên chúa thuộc một trong một số nhà thờ Thiên chúa giáo độc lập.

Họ là những người theo đạo Thiên chúa và cùng với người Công giáo và Chính thống giáo, chia sẻ những nguyên tắc cơ bản của Cơ đốc giáo.
Tuy nhiên, quan điểm của người Công giáo, Chính thống và Tin lành khác nhau về một số vấn đề. Những người theo đạo Tin lành coi trọng thẩm quyền của Kinh thánh hơn tất cả. Mặt khác, Chính thống giáo và Công giáo coi trọng truyền thống của họ hơn và tin rằng chỉ những người đứng đầu các Giáo hội này mới có thể giải thích Kinh thánh một cách chính xác. Bất chấp sự khác biệt của họ, tất cả các Cơ đốc nhân đều đồng ý với lời cầu nguyện của Đấng Christ được ghi lại trong Phúc âm Giăng (17: 20-21): “Ta không chỉ cầu nguyện cho họ, mà còn cho những ai tin Ta, theo lời họ, rằng. tất cả chúng có thể là một ... ”.

Cái nào tốt hơn, tùy thuộc vào bạn nhìn vào mặt nào. Đối với sự phát triển của nhà nước và cuộc sống trong lạc thú - Đạo Tin lành được chấp nhận nhiều hơn. Nếu một người bị thúc đẩy bởi ý nghĩ về sự đau khổ và sự cứu chuộc - thì Công giáo?

Đối với cá nhân tôi, điều quan trọng là P Chính thống giáo là tôn giáo duy nhất dạy rằng Đức Chúa Trời là Tình yêu (Giăng 3:16; 1 Giăng 4: 8). Và đây không phải là một trong những phẩm chất, nhưng là sự mặc khải chính của Đức Chúa Trời về chính Ngài - rằng Ngài là Tình yêu trọn vẹn, không ngừng và không thay đổi, và mọi hành động của Ngài, liên quan đến con người và thế giới, là một biểu hiện của tình yêu duy nhất. Vì vậy, những “cảm giác” của Đức Chúa Trời như giận dữ, trừng phạt, trả thù, v.v., mà các sách Thánh Kinh và các thánh tổ thường nói đến, chẳng qua là những hình thức nhân hình thông thường được sử dụng với mục đích tạo ra một nhóm người rộng lớn nhất có thể, trong hầu hết hình thức có thể truy cập quan niệm về sự quan phòng của Thiên Chúa trên thế giới. Do đó, St. John Chrysostom (thế kỷ IV): “Khi bạn nghe những từ:“ thịnh nộ và giận dữ ”, liên quan đến Thiên Chúa, thì không hiểu gì con người bằng họ: đó là những lời trịch thượng. Vị thần là ngoại lai với tất cả những điều như vậy; nó được nói như vậy để đưa đối tượng đến gần hơn với sự hiểu biết của những người thô lỗ hơn ”(Đối thoại trên Thi thiên VI. 2. // Sáng tạo. T.V. Quyển 1. St.Petersburg 1899, trang 49).

Đối với mỗi người của riêng mình ...

Vào ngày 16 tháng 7 năm 1054, tại Hagia Sophia ở Constantinople, các đại diện chính thức của Giáo hoàng công bố việc phế truất Thượng phụ Michael Cerularius của Constantinople. Đáp lại, giáo chủ đã giải phẫu các sứ thần của giáo hoàng. Kể từ đó, đã có những nhà thờ mà ngày nay chúng ta gọi là Công giáo và Chính thống.

Hãy xác định các khái niệm

Ba hướng chính trong Cơ đốc giáo - Chính thống giáo, Công giáo, Tin lành. Không có một nhà thờ Tin lành duy nhất, bởi vì có hàng trăm nhà thờ (hệ phái) Tin lành trên thế giới. Chính thống giáo và Công giáo là những nhà thờ có cấu trúc thứ bậc, với giáo lý, sự thờ phượng riêng, luật pháp nội bộ riêng và truyền thống tôn giáo và văn hóa riêng vốn có trong mỗi nhà thờ.

Công giáo là một giáo hội toàn vẹn, tất cả các thành phần và tất cả các thành viên trong đó đều phải phục tùng Giáo hoàng là người đứng đầu. Nhà thờ Chính thống giáo không phải là nguyên khối như vậy. Tại thời điểm này, nó bao gồm 15 độc lập, nhưng lẫn nhau…

Công giáo và Chính thống giáo, cũng như Tin lành, là những hướng đi của một tôn giáo - Cơ đốc giáo. Mặc dù thực tế là cả Công giáo và Chính thống giáo đều có liên quan đến Cơ đốc giáo, nhưng giữa chúng có những khác biệt đáng kể.

Lý do cho sự chia rẽ của Giáo hội Thiên chúa giáo thành phương Tây (Công giáo) và phương Đông (Chính thống giáo) là sự chia rẽ chính trị xảy ra vào đầu thế kỷ 8-9, khi Constantinople mất các vùng đất phía tây của Đế chế La Mã. Vào mùa hè năm 1054, đại sứ của Giáo hoàng tại Constantinople, Hồng y Humbert, đã giải toán cho giáo chủ người Byzantine là Michael Kirularius và những người theo ông. Vài ngày sau, một hội đồng được tổ chức tại Constantinople, tại đó Hồng y Humbert và các tay sai của ông đã được giải phẫu để đổi lại. Bất đồng giữa các đại diện của giáo hội La Mã và Hy Lạp cũng leo thang do sự khác biệt về chính trị: Byzantium tranh cãi với La Mã về quyền lực. Sự ngờ vực giữa phương Đông và phương Tây trở thành sự thù địch công khai sau cuộc thập tự chinh chống lại Byzantium vào năm 1202, khi những người theo đạo Cơ đốc phương Tây…

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và biểu tượng công giáo Trên thực tế, đức tin chỉ là một. TẠI Biểu tượng chính thống niềm tin là tuyên bố:

"Tôi tin ... vào Chúa Thánh Thần, là Chúa, Đấng ban sự sống, Đấng phát xuất từ Chúa Cha ...".

Trong tín điều Công giáo, câu nói này giống như sau:

"Tôi tin ... vào Chúa Thánh Thần, Chúa, Đấng ban sự sống, Đấng phát xuất từ Chúa Cha và Chúa Con ..."

Có nghĩa là, Chính thống giáo tin rằng Chúa Thánh Thần đến từ Chúa Cha, trong khi người Công giáo - đến từ Chúa Cha và Chúa Con. Sự khác biệt giữa những tuyên bố này là rất tinh tế, nó chỉ quan trọng ở mức độ thần học sâu sắc. Nhưng, đồng thời, nó trở thành một trong những nguyên nhân dẫn đến sự chia rẽ giữa Công giáo và Chính thống giáo vào thế kỷ 11. Hiện nay, khi ngày càng có nhiều cuộc nói chuyện về sự tái hợp nhất, các nhà thần học của cả hai bên không xem xét sự khác biệt này về cơ bản ...

"Filioque"

Trong thần học Công giáo hiện đại, thái độ đối với filioque, kỳ lạ thay, đã thay đổi rất nhiều. Vì vậy, vào ngày 6 tháng 8 năm 2000, Giáo hội Công giáo đã công bố tuyên bố “Dominus Iesus” (“Chúa Jesus”). Tác giả của tuyên bố này là Đức Hồng Y Joseph Ratzinger (Đức Bênêđictô XVI).

Trong tài liệu này, trong đoạn thứ hai của phần thứ nhất, văn bản Kinh Tin Kính được đưa ra trong ấn bản mà không ...

Chính thống giáo và Giáo hội Công giáo, như chúng ta biết, là hai nhánh của cùng một cái cây. Cả hai người đều tôn kính Chúa Giêsu, đeo thánh giá quanh cổ và chịu phép báp têm. Họ khác nhau như thế nào? Sự phân chia của nhà thờ xảy ra sớm nhất là vào năm 1054. Thực ra, những bất đồng giữa Giáo hoàng và Thượng phụ Constantinople đã bắt đầu từ trước đó rất lâu, nhưng chính vào năm 1054, Giáo hoàng Leo IX đã cử các đoàn thể do Hồng y Humbert dẫn đầu đến Constantinople để giải quyết xung đột, bắt đầu bằng việc đóng cửa các nhà thờ Latinh ở Constantinople. vào năm 1053 theo lệnh của Thượng phụ Michael Cirularia, trong đó thánh nữ Constantine của ông đã ném các Quà tặng Thánh từ các đền tạm, được chuẩn bị theo phong tục phương Tây từ bánh mì không men, và dùng chân giẫm nát chúng. Tuy nhiên, không thể tìm ra cách hòa giải, và vào ngày 16 tháng 7 năm 1054, tại Hagia Sophia, các vị giáo hoàng tuyên bố phế truất Cirularius và vạ tuyệt thông khỏi Giáo hội. Để đáp lại điều này, vào ngày 20 tháng 7, tộc trưởng đã tính toán các khối hợp pháp.

Mặc dù vào năm 1965, các anathemas lẫn nhau đã được dỡ bỏ và ...

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo
Sự khác biệt về tín điều đối với mọi Chính thống giáo: thứ nhất, trái với các quyết định của Công đồng Đại kết thứ hai (Constantinople, 381) và Công đồng đại kết thứ ba (Ephesus, 431, Quy tắc 7), người Công giáo đã đưa thêm vào thành viên thứ 8 của Kinh Tin kính. về việc rước Chúa Thánh Thần không chỉ từ Chúa Cha, mà còn từ Chúa Con ("filioque"); thứ hai, vào thế kỷ 19, tín điều rằng Đức Trinh Nữ Maria được thụ thai vô nhiễm nguyên tội (“de immaculata conceptione”) đã tham gia vào điều này; thứ ba, vào năm 1870, một tín điều mới được thiết lập về sự không thể sai lầm của giáo hoàng trong các vấn đề của nhà thờ và giáo lý (“ex catedra”); thứ tư, vào năm 1950, một tín điều khác được thiết lập về sự thăng thiên của Đức Trinh Nữ Maria. Những tín điều này không được Nhà thờ Chính thống công nhận. Đây là những khác biệt quan trọng nhất về mặt giáo điều.

Sự khác biệt giữa nhà thờ và tổ chức nằm ở chỗ người Công giáo công nhận Giáo hoàng La Mã là người đứng đầu Giáo hội và là người thay thế Chúa Kitô trên trái đất, trong khi Chính thống giáo công nhận một ...

Hầu hết mọi người đều biết về đức tin Chính thống giáo, trong khi các đức tin Cơ đốc giáo khác thực tế lại không được biết đến với họ. Đó là lý do tại sao cần phải biết Cơ đốc giáo khác với Công giáo như thế nào và chúng có điểm gì chung.

Đức tin Công giáo cũng là Cơ đốc giáo. Trong số đó có Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành. Nhưng không có nhà thờ dành cho người theo đạo Tin lành, mà lại có nhà thờ Chính thống giáo và Công giáo. Tất cả các nhà thờ này giao tiếp với nhau, bất kể một số khác biệt trong đức tin.

Người Công giáo và Cơ đốc giáo có những vị thánh chung: Chúa Giê-su Christ, Người làm việc kỳ diệu Nicholas, Đức mẹ đồng trinh, Seraphim của Sarov và Sergius của Radonezh, trước khi các nhà thờ bị chia cắt, Olga cũng là một vị thánh chung.

Điểm đầu tiên được thể hiện bởi thực tế là mỗi giáo hội có một sự thống nhất khác nhau. Cơ đốc nhân chấp nhận đức tin và bí tích, nhưng người Công giáo vẫn cần một Giáo hoàng.

Điểm thứ hai được thể hiện bằng thực tế là cả hai giáo hội đều có những quan niệm khác nhau về tính công giáo và tính phổ quát. Đối với Chính thống giáo, điều quan trọng là ...

Một tín đồ đeo thánh giá theo các quy tắc. Nhưng làm thế nào để chọn đúng và không bị nhầm lẫn trong sự đa dạng của chúng? Bạn sẽ tìm hiểu về biểu tượng và ý nghĩa của các cây thánh giá từ bài viết của chúng tôi.

Có rất nhiều kiểu thập tự giá và rất nhiều người đã biết những gì không thể thực hiện với chéo ngực và làm thế nào để mặc nó một cách chính xác. Do đó, trước hết, câu hỏi được đặt ra là cái nào trong số chúng có liên quan đến đức tin Chính thống, và cái nào - với Công giáo. Trong cả hai loại hình của tôn giáo Cơ đốc, có một số loại hình thập tự giá, phải được hiểu rõ để không bị nhầm lẫn.

Những điểm khác biệt chính của thập tự giá Chính thống giáo

có ba đường ngang: trên và dưới - ngắn, giữa chúng - dài; ở hai đầu của cây thánh giá, có thể trang trí ba hình bán nguyệt, giống như một hình tượng shamrock; trên một số cây thánh giá Chính thống giáo bên dưới, thay vì một đường ngang xiên, có thể có một tháng - dấu hiệu này đến từ ...

Sự phân chia cuối cùng của Nhà thờ Thiên chúa giáo thống nhất thành Chính thống giáo và Công giáo diễn ra vào năm 1054. Tuy nhiên, cả Chính thống giáo và Giáo hội Công giáo La Mã chỉ coi mình là "một Giáo hội thánh, công giáo (nhà thờ lớn) và tông truyền".

Trước hết, người Công giáo cũng là người theo đạo Thiên chúa. Cơ đốc giáo được chia thành ba khu vực chính: Công giáo, Chính thống giáo và Tin lành. Nhưng không có một Giáo hội Tin lành duy nhất (có vài nghìn hệ phái Tin lành trên thế giới), và Giáo hội Chính thống bao gồm một số Giáo hội độc lập.

Bên cạnh Nhà thờ Chính thống Nga (ROC), còn có Nhà thờ Chính thống Gruzia, Nhà thờ Chính thống Serbia, Nhà thờ Chính thống Hy Lạp, Nhà thờ Chính thống Romania, v.v.

Các Nhà thờ Chính thống giáo được điều hành bởi các tộc trưởng…

Sự phân chia Giáo hội Cơ đốc giáo thành phương Tây và phương Đông xảy ra sau sự chia rẽ chính trị ở Đế chế La Mã vào thế kỷ thứ 9. Giáo hoàng tập trung quyền lực giáo hội và thế tục ở phương Tây trong tay. Sự hiểu biết lẫn nhau và tôn trọng lẫn nhau giữa hai nhánh quyền lực - Hoàng đế và Giáo hội - vẫn ngự trị ở phương Đông.

Sự thống nhất của các tín đồ trong Cơ đốc giáo cuối cùng đã bị phá vỡ vào năm 1054. Ngày này là thời điểm hình thành Chính thống giáo Đông phương và Công giáo Tây phương. Thời điểm phân chia đức tin phổ quát được phản ánh trong các tín điều khác nhau của phương Tây và phương Đông.

Chính thống giáo

Đối với Cơ đốc nhân Chính thống giáo, Chúa Giê-xu Christ là người đứng đầu nhà thờ. Ở đây, sự phân chia lãnh thổ thành các nhà thờ địa phương độc lập được bảo tồn, có thể có những đặc điểm riêng trong lĩnh vực các vấn đề giáo luật và nghi lễ. Nhà thờ Chính thống giáo bao gồm bảy hội đồng đại kết.

Việc kết nạp các thành viên mới vào nhà thờ diễn ra ba lần, nhân danh Chúa Ba Ngôi, thông qua bí tích rửa tội bằng cách ngâm mình trong nước. Mỗi thành viên mới ...

Cuộc đấu tranh giữa Công giáo và Chính thống Sự khác biệt về mặt giáo lý giữa Chính thống giáo và Công giáo Sự khác biệt về mặt quy luật giữa Công giáo và Chính thống Ảnh hưởng lẫn nhau của các tôn giáo đối với nhau

Cơ đốc giáo là tôn giáo phổ biến nhất trên thế giới với số lượng tín đồ khổng lồ. Trong khi đó, không phải tất cả các tín đồ của Cơ đốc giáo đều tìm được ngôn ngữ chung cho nhau. Qua nhiều thế kỷ, một số truyền thống của Cơ đốc giáo đã được hình thành, những truyền thống này khác nhau tùy thuộc vào vùng địa lý. Đến nay, có ba lĩnh vực chính của Cơ đốc giáo, lần lượt, có các nhánh riêng biệt. Chính thống giáo đã cố thủ ở các bang Slav, tuy nhiên, hướng đi lớn nhất của Cơ đốc giáo là Công giáo. Đạo Tin lành có thể được gọi là một nhánh chống Công giáo.

Cuộc đấu tranh giữa Công giáo và Chính thống giáo

Trên thực tế, Công giáo là hình thức nguyên thủy và cổ xưa nhất của Cơ đốc giáo. Chính trị hóa cơ quan nhà thờ và sự xuất hiện của các phong trào dị giáo đã dẫn đến sự chia rẽ trong Giáo hội ...

Sự khác biệt chủ yếu về mặt giáo điều giữa Giáo hội Chính thống và Công giáo là “filioque” (lat. Filioque - “and the Son”) - một phần bổ sung cho bản dịch Kinh Tin kính bằng tiếng Latinh được Giáo hội phương Tây (La Mã) thông qua vào thế kỷ 11 trong tín điều về Chúa Ba Ngôi: về việc rước Chúa Thánh Thần không chỉ từ Thiên Chúa Cha, nhưng "từ Chúa Cha và Chúa Con."

Giáo hoàng Benedict VIII đưa thuật ngữ "filioque" vào Kinh Tin kính vào năm 1014, điều này đã gây ra một cơn bão phẫn nộ đối với một phần của các nhà thần học Chính thống giáo.

Chính ngôi đền đã trở thành “chướng ngại vật” và gây ra sự phân chia cuối cùng của các nhà thờ vào năm 1054.

Cuối cùng nó đã được chấp thuận tại cái gọi là hội đồng "thống nhất" - Lyons (1274) và Ferrara-Florentine (1431-1439).

Trong thần học Công giáo hiện đại, thái độ đối với filioque, kỳ lạ thay, đã thay đổi rất nhiều. Vì vậy, vào ngày 6 tháng 8 năm 2000, Giáo hội Công giáo đã công bố tuyên bố “Dominus Iesus” (“Chúa Jesus”). Tác giả của tuyên bố này là Hồng y Joseph Ratzinger (Giáo hoàng Benedict ...

Sự khác biệt giữa đức tin Chính thống và Công giáo là gì?

Xin chào các vị khách thân yêu của chúng tôi!

Một trong những khách truy cập cổng thông tin Pravoslavie.ru đã hỏi vị linh mục câu hỏi sau:

Cha, xin hãy trả lời, sự khác biệt về khái niệm giữa đức tin của chúng tôi và đức tin Công giáo là gì và hậu quả của chúng trong giáo luật Cuộc sống chính thống, những lời cầu nguyện và những việc làm? Cảm ơn bạn!

Hieromonk Pimen (Tsaplin) trả lời:

Những cuộc tĩnh tâm mang tính giáo lý của người Công giáo La mã:

a) Giáo lý của Chúa Thánh Thần:

Và trong Chúa Thánh Thần, Chúa ban sự sống, Đấng phát xuất từ Chúa Cha - đã dạy chúng ta, Giáo hội của Ngài, chính Chúa Kitô, đã chứng kiến Lời, các Tông đồ, đã chấp thuận các Công đồng Đại kết.

Kể từ thế kỷ 11, Giáo hội Công giáo La mã đã tuyên bố rằng Chúa Thánh Thần “đến từ Chúa Cha và Chúa Con”: trong…

Tôi chắc chắn rằng đa số không hiểu sự khác biệt giữa những lời thú nhận này, và họ chỉ biết rằng Chính thống giáo là của chúng ta, còn mọi thứ khác đều sai.

Chúng khác nhau về nhiều mặt. Ví dụ, người Công giáo nhấn mạnh ý nghĩa của những lời bí tích của Chúa Kitô trong một câu nói đảo ngữ thay vì một câu chữ sử thi, như bạn hiểu, là điều hoàn toàn không thể tha thứ được. Nhiều người bị chặt đầu vì ít hơn.

Nhưng nếu bạn liệt kê những điểm khác biệt mà không chỉ bạn mà cả chúng tôi có thể hiểu được, thì có lẽ những điều sau đây có thể được coi là những điểm chính.

1. Người Công giáo tôn kính Đức Trinh Nữ Maria một cách chính xác như một Đức Trinh Nữ, trong khi Chính Thống Giáo xem bà chủ yếu là Mẹ Thiên Chúa. Ngoài ra, người Công giáo chắc chắn rằng Đức Trinh nữ Maria cũng được thụ thai vô nhiễm giống như Chúa Kitô. Và người Công giáo cũng tin rằng cô ấy đã được sống lại trên thiên đường, và Chính thống giáo thậm chí còn có một câu chuyện ngụy tạo về sự giả mạo của Đức mẹ Đồng trinh, để không ai nghi ngờ: người phụ nữ xứng đáng này đã chết, giống như những người khác ...

Ở các nước SNG, hầu hết mọi người đều quen thuộc với Chính thống giáo, nhưng ít người biết về các giáo phái Cơ đốc giáo khác và các tôn giáo phi Cơ đốc giáo. Do đó, câu hỏi đặt ra là: "Giáo hội Công giáo khác với Chính thống giáo như thế nào?" hay nói một cách đơn giản hơn, “sự khác biệt giữa Công giáo và Chính thống giáo” - Người Công giáo được hỏi rất thường xuyên. Chúng ta hãy thử trả lời nó.

Bên cạnh Nhà thờ Chính thống Nga (ROC), còn có Nhà thờ Chính thống Gruzia, Nhà thờ Chính thống Serbia, Nhà thờ Chính thống Hy Lạp, Nhà thờ Chính thống Romania, v.v. Các Nhà thờ Chính thống giáo được điều hành bởi các giáo chủ, các đô đốc và các tổng giám mục. Không phải tất cả các Giáo hội Chính thống đều có sự hiệp thông với nhau trong các lời cầu nguyện và bí tích (mà…

Trích dẫn này

Chính thống giáo khác với Công giáo như thế nào?

Chính thống giáo khác với Công giáo, nhưng không phải ai cũng trả lời được câu hỏi chính xác những khác biệt này là gì. Có sự khác biệt giữa các nhà thờ về tính biểu tượng, về nghi lễ và về phần giáo điều.

Nhiều cây thánh giá khác nhau

Ngày thứ nhất sự khác biệt bên ngoài Công giáo và Biểu tượng chính thống liên quan đến hình ảnh của thập tự giá và sự đóng đinh. Nếu trong truyền thống Cơ đốc giáo ban đầu có 16 loại hình chữ thập, ngày nay theo truyền thống thập tự giá bốn mặt gắn liền với Công giáo, và thập tự giá tám cánh hoặc sáu cánh với Chính thống giáo.

Các chữ trên bảng trên các thánh giá giống nhau, chỉ khác về ngôn ngữ, trong đó có dòng chữ “Jesus of Nazareth, King of the Do Thái. Trong Công giáo, đây là tiếng Latinh: INRI. Trong một số nhà thờ phương Đông, chữ viết tắt tiếng Hy Lạp INBI được sử dụng từ văn bản tiếng Hy Lạp ...

Vào ngày 11 tháng 2, Đức Thượng Phụ Kirill của Matxcơva và Toàn Nga bắt đầu chuyến thăm mục vụ đầu tiên của mình tới các nước Mỹ Latinh, sẽ kéo dài đến ngày 22 tháng 2 và bao gồm Cuba, Brazil và Paraguay. Vào ngày 12 tháng 2, tại sân bay quốc tế Jose Marti ở thủ đô Cuba, người đứng đầu Giáo hội Chính thống Nga sẽ có cuộc gặp với Giáo hoàng Francis, người sẽ dừng chân trên đường đến Mexico. , đã được chuẩn bị trong 20 năm, lần đầu tiên sẽ được tổ chức. Như Vladimir Legoyda, chủ tịch của Ban Thượng Hội đồng về Quan hệ của Giáo hội với Xã hội và Truyền thông, đã lưu ý, cuộc họp lịch sử sắp tới là do nhu cầu hành động chung trong việc giúp đỡ các cộng đồng Cơ đốc giáo ở các quốc gia Trung Đông. ”Mặc dù có nhiều vấn đề giữa các Nhà thờ Chính thống Nga và Giáo hội Công giáo La Mã vẫn chưa được giải quyết, việc bảo vệ các Kitô hữu Trung Đông khỏi nạn diệt chủng là một thách thức đòi hỏi những nỗ lực chung khẩn cấp, ”Legoyda nói. Theo ông, "cuộc di cư của những người theo đạo Thiên chúa từ các nước Trung Đông ...