Đất Mẹ vĩ đại và huy hoàng một thời của chúng ta, nước Nga - Nước Nga Thánh - từ thời cổ đại đã có một cái tên vĩ đại và vinh quang: Ngôi nhà của Theotokos Chí Thánh. Hay nói cách khác: di sản không thể cưỡng lại của Mẹ Thiên Chúa, Đức Tổng Giám mục Averky (Taushev) nhớ lại.

Chúa đã giúp hoàng tử cao quý của chúng ta đứng lên cho đức tin Chính thống giáo, cho Ngôi nhà của Thánh Theotokos - những người dân của hoàng tử thánh Alexander Nevsky, người đang trở về nhà sau đó đã đáp lại. chiến thắng rực rỡ chiến thắng bởi anh ta trước các hiệp sĩ Livonia.

- Những người chính thống! Chúng ta hãy giúp đỡ Nhà nước Matxcova, chúng ta đừng phụ lòng mình. Tất cả chúng ta hãy làm một vì đất Nga, vì Ngôi nhà của Thánh Theotokos, - với những lời này Kozma Minin - Sukhoruk đã kêu gọi người dân Nga, kêu gọi họ vươn lên để bảo vệ và cứu lấy tổ quốc.

Và như toàn bộ lịch sử Nga trong suốt nhiều thế kỷ đã làm chứng, cái tên cao cả này không phải là không có ý nghĩa sâu sắc nhất.

Tất cả những sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời lịch sử của người dân Nga đều có mối liên hệ mật thiết với việc tôn kính Theotokos Chí Thánh, người trong những thời khắc khó khăn đã ngay lập tức ra tay cứu giúp, giải cứu ông khỏi những kẻ thù mạnh nhất, rằng thực sự Tổ quốc của chúng tôi, như đó là, Ngôi nhà của Cô ấy, nơi cô ấy thường xuyên sống.

Và đây là sự hiện diện vô hình của cô ấy, nhưng, luôn luôn thực sự hữu hình trên đất Nga. Cô ấy đã thể hiện qua rất nhiều Biểu tượng kỳ diệu. Những thứ được người dân Nga tôn kính một cách thành kính, không phải như những thần tượng, theo sự khẳng định ngạo mạn của những người theo giáo phái, mà là những dấu hiệu hữu hình, những biểu tượng về sự hiện diện vô hình của Bà và sự bảo trợ của người dân Nga.

Theo đức tin của người dân Nga, vô số phép màu xuất hiện từ những biểu tượng này, và vào những thời điểm quan trọng đe dọa sự tồn tại lịch sử của người dân Nga, thông qua lời cầu nguyện nhiệt thành trước những biểu tượng này, Theotokos Chí Thánh đã thực sự cứu đất Nga khỏi sự khủng khiếp một cách thần kỳ. đổ nát, và người dân Nga khỏi chết.

Ngôi đền chính của người dân Nga, qua những lời cầu nguyện mà trước đó Mẹ Thiên Chúa Tinh khiết nhất đã nhiều lần cứu đất Nga, chính là biểu tượng thần kỳ của Mẹ Thiên Chúa của Vladimir. Tại nơi rất linh thiêng của người dân Nga, ở trung tâm của nhà nước Nga, Nhà thờ Assumption, đầu tiên trong biểu tượng, bên trái của các cánh cửa hoàng gia, là ngôi đền vĩ đại, được yêu mến của đất nước Nga.

Các sa hoàng của Nga đã được trao vương miện trước bà, và các thứ bậc đầu tiên của Giáo hội Nga đã được bầu trước bà. Trong tám thế kỷ, trước biểu tượng linh thiêng này, người dân Nga đã gửi lời cầu nguyện của họ đến người cầu thay cho chủng tộc Cơ đốc, và cô ấy ngay lập tức thể hiện sự giúp đỡ đầy ân sủng của mình, cho đến khi, dưới ảnh hưởng của các thế lực đen tối, những kẻ phạm thượng xuất hiện trong người Nga. những con người, những kẻ báng bổ Đức Trinh Nữ, do đó khiến đất Nga chết chóc, như giáo chủ Theophan vĩ đại của chúng ta, Người ẩn dật Vyshensky, viết về điều này trong một trong những bức thư của ông:

- Chúng ta nên bị trừng phạt: gửi lời nói báng bổ Đức Chúa Trời và những việc làm của Ngài. Có người viết cho tôi rằng lời nói báng bổ Mẹ Thiên Chúa đã được in trên một tờ báo nào đó. Mẹ Thiên Chúa đã quay lưng lại với chúng ta. Vì lợi ích của bà, và Con Thiên Chúa, và vì lợi ích của mình, Thiên Chúa là Cha và Thần của Thiên Chúa. Ai là người cho chúng ta khi Chúa chống lại chúng ta? Chao ôi!

Đây là lý do giải thích cho thảm họa khủng khiếp xảy đến với Tổ quốc của chúng ta: chúng ta không muốn Tổ quốc của mình tiếp tục là Ngôi nhà của Theotokos Chí Thánh, và do đó chúng ta đã đánh mất sự bảo vệ và cầu bầu của Mẹ, vốn luôn hữu hình trong suốt nhiều thế kỷ của chúng ta- lịch sử cũ trong quá khứ.

Chúng ta hãy nhớ những gì người dân Nga đã mang ơn Mẹ Thiên Chúa Tinh khiết nhất trong quá khứ này, và trên tất cả, điều gì đặc biệt yêu quý đối với chúng ta, ngôi đền vĩ đại nhất của Nga này - Biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa của Vladimir?

Đặc biệt đáng chú ý là sự cầu bầu của Mẹ Thiên Chúa cho đất Nga vào năm 1395 trong cuộc xâm lược của kẻ chinh phục khủng khiếp châu Á Tamerlane. Kẻ chinh phục hung dữ nhất này, không phải vô cớ mà được gọi là tai họa của các dân tộc, đã tiêu diệt hàng triệu người và đổ máu, sau khi tàn phá một số quốc gia, tiến đến biên giới của nhà nước Nga, gieo rắc nỗi sợ hãi và kinh hoàng. mọi nơi. Anh ấy đã đến sông Don. Anh ta chiếm thành phố Yelet, và giết nhiều người ở đó cùng với hoàng tử của nó.

Vội vàng tập hợp một đội quân, Đại công tước Vasily Dmitrievich ra đón và dừng chân tại Kolomna bên bờ sông Oka. Nhưng, tất nhiên, sự cứu rỗi từ sức mạnh của con người không thể được mong đợi, và những lời cầu nguyện nhiệt thành bắt đầu được cất lên trên khắp đất Nga đối với Thiên Chúa, với Mẹ Thanh khiết nhất của Ngài, các thánh Mátxcơva Peter và Alexy, và những người than khóc trên đất Nga, Thánh Sergius.

Một ví dụ về lời cầu nguyện phổ biến nhiệt thành này được đưa ra bởi chính Đại công tước, người đã yêu cầu người dân áp đặt chế độ kiêng khem nghiêm ngặt nhất cho bản thân và ra lệnh chuyển biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa của Vladimir từ Vladimir đến Moscow. Một đại sứ quán danh dự đặc biệt từ các giáo sĩ đã được cử đến Vladimir để làm điện thờ.

Vào chính ngày Lễ Chúa Lên Trời 15 tháng 8, sau nghi thức phụng vụ và cầu nguyện, tượng thánh được nâng lên từ vị trí thường lệ và được đưa vào tay đại sứ quán Matxcova. Cuộc hành trình của biểu tượng đến Moscow tiếp tục trong mười ngày. Đó là một cảnh tượng ngoạn mục. Ở cả hai bên đường, mọi người quỳ gối và đưa tay về phía biểu tượng, hét lên:

- Mẹ Chúa, hãy cứu lấy Đất Nga! Vào thời điểm này, Metropolitan Cyprian, với tất cả các giáo sĩ và người dân, đã áp đặt chế độ kiêng khem nghiêm ngặt đối với bản thân, đã không rời khỏi nhà thờ, thực hiện các nghi lễ cả ngày lẫn đêm và cầu nguyện trong nước mắt cho Đại công tước, cho quân đội của ông và cho tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo. .

Khi biểu tượng thần thánh đến gần Matxcova, một sự chào đón long trọng đã chờ đợi nó ở đó: Cả thành phố đã đi ngược lại biểu tượng để gặp nó.

Bản thân Metropolitan Cyprian cùng với các giám mục và tổng giám mục đứng đầu vô số người đi ra trong đám rước. Với các sư trụ trì và chấp sự. Với tất cả các kliros và giáo sĩ nhà thờ. Với chernorytsy và chernorytsy. Với những hoàng tử quyền quý, với những công chúa cao quý. Với bolyars và bolyarynyami. Những người trong đám đông dày đặc vây quanh con linh trưởng và những người đi cùng nó. Chồng và vợ, trinh nữ và người lớn tuổi, trẻ em và trẻ sơ sinh, trẻ mồ côi và quả phụ, người nghèo và người nghèo, mọi lứa tuổi, nam nữ, từ trẻ đến già. Toàn bộ vô số vô số người, với thánh giá và biểu tượng, với sách Phúc âm và nến và lư hương. Với thánh vịnh và bài hát và ca hát thuộc linh. Hơn thế nữa, hãy nói tất cả bằng nước mắt, malia và sự vĩ đại, và bạn không thể tìm thấy một người mà không khóc. Nhưng tất cả chỉ bằng lời cầu nguyện và tiếng khóc, tiếng thở dài và thổn thức không ngớt.

Nhìn thấy biểu tượng thánh, mọi người đều ngã xuống đất và lạy bà là Mẹ Thiên Chúa Tinh khiết nhất đã đến với họ, và với niềm vui lớn, họ đã đưa bà đến Nhà thờ Assumption, cầu nguyện Mẹ Thiên Chúa giải cứu khỏi cuộc xâm lược của một kẻ thù khủng khiếp. Vậy thì sao? Lời cầu nguyện đẫm nước mắt chung trên toàn quốc này đã không kết quả. Vào cùng ngày hôm đó, 26 tháng 8 (8 tháng 9), và giờ mà biểu tượng thánh được chào đón trang trọng ở Moscow, Tamerlane ngủ gật trong lều của mình.

Và đột nhiên anh ta nhìn thấy trong một giấc mơ một ngọn núi cao, từ trên đỉnh có các vị thánh cầm que vàng lao xuống, đe dọa anh ta cùng với họ.

Phía trên họ trong không trung, trong sự hùng vĩ không thể tả, trong ánh hào quang rực rỡ, là Người vợ bí ẩn. Trong chiếc áo choàng hoàng gia màu đỏ thẫm, sáng chói hơn cả mặt trời với những tia sáng như tia chớp.

Xung quanh Cô là rất nhiều chiến binh nhanh như chớp được trang bị những thanh kiếm rực lửa.

Kinh hoàng hướng mắt về Tamerlane, Cô ra lệnh cho anh ta rời khỏi biên giới của đất Nga. Và cùng lúc đó, những chiến binh nhanh như chớp, giương thanh kiếm rực lửa lao vào anh.

Tamerlane, run rẩy, tỉnh dậy sau nỗi kinh hoàng bao trùm lấy anh. Gọi cho các hoàng tử và chỉ huy của mình, cũng như các nhà thông thái và thầy bói, anh ta run rẩy và rên rỉ, như thể đang điên cuồng, kể cho họ nghe giấc mơ của mình. Những người lắng nghe chính họ đều run rẩy và kinh hoàng, và người khôn ngoan nhất trong số những người được anh ta gọi giải thích rằng Người vợ uy nghiêm trong bộ áo choàng hoàng gia mà anh ta nhìn thấy trong một giấc mơ chính là Người cầu bầu của người Nga, Mẹ của Thiên Chúa Cơ đốc. Và sức mạnh của cô ấy là không thể cưỡng lại.

Sau đó Tamerlane nói:

“Nếu người Nga có một Người trợ giúp như vậy, thì chúng ta sẽ chống lại họ một cách vô ích. Và ngay lập tức ra lệnh cho đám của mình quay trở lại. Trên đường đi, họ bắt đầu có vẻ như là người Nga đang truy đuổi họ, và người châu Á đã biến thành một chuyến bay thực sự, nghiền nát nhau, ném vũ khí và chiến lợi phẩm, và bỏ mặc các tù nhân.

Vì vậy, bằng lời cầu nguyện của Đức Trinh NữĐức Chúa Trời đã ban cho quân đội Nga chiến thắng trước kẻ chinh phạt khủng khiếp mà không cần phải chiến đấu và đổ máu. Và người viết biên niên sử, mô tả sự kiện này, cho biết thêm: Và Tamerlane đã bỏ trốn, bị bắt bớ bởi quyền năng của Đức Trinh Nữ.

Giáo án tình huống cho EPC lớp 8

Giáo viên MKOU "Trường trung học Zalininskaya" Mikhrenina Larisa Germanovna

Chủ đề bài học : Nga là quê hương của Đức Trinh Nữ Maria

Mục tiêu của đội nhi đồng:

khả năng sử dụng tài liệu tích lũy được cho việc sử dụng dự án của chính họ;

phát triển khả năng phân tích các hoạt động của bản thân, cô lập một vấn đề và xây dựng cách giải quyết nó; - hoàn thành nhiệm vụ ở mức độ nói về các sự kiện chính trong cuộc đời trần thế của Đức Trinh Nữ.

Nhiệm vụ:

sự hình thành ý tưởng của học sinh về cuộc sống trần thế của Theotokos Chí Thánh, về vai trò và ý nghĩa của hình ảnh của The Most Holy Theotokos trong cuộc sống của con người, về các loại biểu tượng của Theotokos Chí Thánh;

phát triển tư duy tượng hình phương tiện biểu đạt các loại hình nghệ thuật;

sự phát triển quan tâm đến âm nhạc và văn học thiêng liêng, hội họa biểu tượng như một hiện tượng sáng giá của văn hóa Chính thống giáo Nga;

Nhiệm vụ trước: phát triển kịch bản của riêng bạn cho bài phát biểu về một sự kiện được chọn trong cuộc sống trần thế của Theotokos Chí Thánh.Dòng nhạc:

Lời cầu nguyện "Đức Mẹ Đồng Trinh, hãy hân hoan" Ca đoàn Optina.

Loạt hình ảnh và văn học:

biểu tượng "Chúa giáng sinh của Mẹ Thiên Chúa";

biểu tượng "Giới thiệu về chùa";

biểu tượng "Truyền tin";

biểu tượng "Giáng sinh";

biểu tượng "Đức Mẹ Thiên Chúa";

biểu tượng "Mẹ của Đức Chúa Trời Vladimir";

Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa "Kazanskaya";

biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa Làm dịu trái tim xấu xa

Biểu tượng Mẹ của Thần Iberia

Di chúc cũ

Di chúc mới

Encyclopedia of Fine Arts. Iconography. Phục hưng. Các nghệ sĩ Liên Xô.

Thế giới của Chính thống giáo "Theotokos". Mô tả đầy đủ cuộc sống và những điều kỳ diệu - Moscow: "Eksmo", 2009.

Ngày lễ của Nhà thờ Chính thống giáo. - Matxcova: "Eksmo", 2009.

Oleinikova T.S. "Ngày lễ thứ mười hai" - Ryazan: "Ngũ cốc", 2006.

Chuỗi video:

• quay phim Cựu ước đầu tiên "Những biểu tượng làm phép lạ của Mẹ Thiên Chúa". TC "Niềm vui của tôi"

Tài nguyên Internet:

Thiết bị bài học:

máy vi tính;

máy chiếu đa phương tiện;

trình bày cho bài học.

Giai đoạn chuẩn bị.

Hoạt động sinh viên:

Hỗ trợ trong việc tổ chức môi trường trực quan (đứng với các hình ảnh vẽ biểu tượng của Đức Trinh Nữ, - lựa chọn chất liệu âm nhạc và thơ ca;

Làm quen với các sự kiện chính trong cuộc sống trần thế của Đức Trinh Nữ và việc phân phối số lượng tài liệu cho những người thực hiện.

Kết quả học tập có kế hoạch, bao gồm cả việc hình thành UUD:

nhận thức UDD:

UUD giáo dục phổ thông

Truy xuất thông tin

Tự sáng tạo cách giải quyết các vấn đề có tính chất khám phá và sáng tạo:mở rộng tầm nhìn trong lĩnh vực này Văn hóa chính thống, bổ sung kiến ​​thức của học sinh về các loại biểu tượng của Đức Trinh Nữ, hỗ trợ trong việc phục hồi các giá trị tinh thần và đạo đức truyền thống thông qua nghiên cứu sâu về tài liệu.

L ogical UDD

Xây dựng một chuỗi lý luận logic

Đưa ra các giả thuyết, sự biện minh của chúng

Đặt ra và giải quyết vấn đề UDD

Độc lập tạo ra các cách giải quyết vấn đề có tính chất khám phá và sáng tạo

Quy định

để hình thành khả năng hiểu mục tiêu và nhiệm vụ giáo dục

Riêng tư

đồng cảm với cảm xúc của người khác.

UUD giao tiếp :

Để hình thành khả năng diễn đạt suy nghĩ của họ trong một đánh giá giá trị

Xây dựng các bài phát biểu

Khả năng nghe và nghe: phát triển khả năng đưa ra câu trả lời chính xác cho câu hỏi đặt ra, lắng nghe ý kiến ​​của người khác và đối xử với họ một cách tôn trọng

Định hướng đạo đức và đạo đức

giáo dục đạo đức thông qua nghiên cứu nghệ thuật Chính thống.

Các khái niệm cơ bản: oranta, hodegetria,dịu dàng,akathist, ngụy thư.

Kết nối liên ngành: văn học, âm nhạc, nghệ thuật thị giác, lịch sử, MHK.

Các bước bài học:

thời điểm tổ chức: tâm trạng xúc động;

cập nhật kiến ​​thức: cuộc sống trần thế của Trinh nữ

xác lập mục tiêu và động lực: cung cấp kiến ​​thức về các loại biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa và các biểu tượng thần kỳ đã cứu nước Nga hơn một lần trong những giai đoạn khó khăn của lịch sử.

Kế hoạch bài học:

1. Cuộc sống trần thế của Đức Trinh Nữ.

   Các loại biểu tượng của Đức Trinh Nữ:

làm việc độc lập của học sinh, kiểm tra.

1. Các biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa. Xem một bộ phim.

Trong các lớp học

Bài phát biểu giới thiệu của giáo viên

Đức Trinh nữ Maria được coi là đấng bảo trợ của nước Nga. Vì vậy, người dân Nga, trong những giai đoạn khó khăn của lịch sử, trước hết đều hướng về bà, như một người cai trị và cầu thay liên tục trước mặt Chúa, và luôn nhận được sự giúp đỡ và bảo vệ.

Tôi đặt tất cả hy vọng của tôi nơi Mẹ, Mẹ của Thiên Chúa, giữ tôi dưới sự che chở của bạn.

Đây là những lời của lời cầu nguyện ngắnđối mặt với Đức mẹ đồng trinh. Họ đơn giản, trong sáng, hài hòa và chân thành thiêng liêng. Sự hòa hợp tương tự là trong những lời cầu nguyện khác và những lời cảm thông để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa, tôn vinh các biểu tượng kỳ diệu của Mẹ. Lời nói xuất phát từ trái tim. Và không thể khác được, vì Mẹ Thiên Chúa trước hết là Mẹ. Mẹ của Chúa Giêsu Kitô và Mẹ thiêng liêng của mỗi chúng ta. Đó là lý do tại sao những lời nói với cô ấy được sưởi ấm bằng hơi ấm thiêng liêng, và khuôn mặt của Đức Trinh Nữ đáp lại, tỏa ra cùng một sự ấm áp, nhưng Thần thánh.

Học sinh đọc thuộc lòng bài thơ của Yu.V. Zhadovskaya "Lời cầu nguyện"

NGƯỜI CẦU NGUYỆN

Mira Intercessor, Mẹ của tất cả ca hát,

Tôi trước mặt Bạn với một lời cầu nguyện:

Tội nhân đáng thương, mặc quần áo trong bóng tối,

Bạn che chở với ân sủng.

Nếu thử thách xảy đến với tôi,

Đau buồn, mất mát, kẻ thù, -

Trong một giờ khó khăn của cuộc sống, trong một khoảnh khắc đau khổ,

Các bạn giúp mình với.

Niềm vui tinh thần, khát khao được cứu rỗi

Đặt trong trái tim tôi;

Đến vương quốc thiên đàng, đến thế giới an ủi

Chỉ cho tôi con đường thẳng.

Giáo viên.

Hơn hai ngàn năm cách biệt chúng ta từ ngày Đức Trinh Nữ Maria hiện ra dưới ánh sáng của Thiên Chúa. Ngày nay, thậm chí khó có thể tin rằng Mẹ đã có một cuộc sống trần thế với đầy rẫy những lo lắng, niềm vui và đau khổ của con người. Chúng ta quen coi Bà là Nữ hoàng của Thiên đàng, và Bà có những nét tính cách trần thế của riêng mình - một xu hướng thích nghỉ ngơi, chu đáo, được chứng minh bởi những người cùng thời với Bà. Nụ cười cảm động thần thánh của Đức Trinh Nữ Maria đã được các họa sĩ biểu tượng ghi lại mãi mãi, đây thậm chí không phải là một nụ cười, mà chính là hình ảnh của lòng nhân ái.

Chúng ta hãy lắng nghe những thông điệp bạn đã chuẩn bị về cuộc sống trần thế của Đức Maria.

(Phần trình diễn của học sinh với bài thuyết trình về cuộc đời trần thế của Đức Trinh Nữ Maria)

Xem các ứng dụng.

Học sinh đọc thuộc lòng bài thơ của P. Lebedinsky

Gửi đến bạn, Nữ hoàng của lòng nhân từ,

Gửi Ngài, Hỡi Mẹ của Thần thánh,

Với lời cầu nguyện nồng nhiệt và nhiệt thành

Chúng tôi hướng tất cả trái tim.

Đối với tất cả mọi người, bạn cầu nguyện không ngừng

Chúa Kitô - Người phán xét của những ngày sắp tới,

Và theo lời cầu nguyện mong muốn của bạn

Ngài gửi sự cứu rỗi cho con người.

Anh ấy đã cho bạn một vỏ bọc có chủ quyền,

Vì vậy, được cầu bầu, hỡi quý bà,

Những người Chính thống giáo Nga của chúng tôi:

Hy vọng của chúng tôi là tất cả ở Bạn.

Tất cả những ai đang trong cơn đau ốm và nghịch cảnh,

Trong nỗi buồn, dưới gánh nặng của tội lỗi

Và trong những bất hạnh nghiêm trọng của cuộc đời,

Hãy dưới sự bảo vệ thánh thiện của bạn.

Chỉ với một trái tim dịu dàng

Với hy vọng cho một mình bạn

Và với những giọt nước mắt tan vỡ

Chúng tôi cầu nguyện cho bạn:

Giải cứu chúng ta khỏi cái ác và sự tức giận,

Gửi tất cả các phước lành cho nô lệ

Và cứu chúng tôi, Nữ hoàng-Xử nữ,

Bạn là sự bảo vệ thiêng liêng của chúng tôi.

Phần II Các biểu tượng kỳ diệu về Mẹ Thiên Chúa và các loại của chúng.

Giáo viên. Không thể tưởng tượng nghệ thuật thời trung cổ mà không có hình ảnh được miêu tả rộng rãi của Mẹ Thiên Chúa.

Nghệ thuật thời kỳ Phục hưng cao mang đến sự hiểu biết về cái đẹp như vậy, khi mong muốn tạo ra hình ảnh một con người hoàn hảo, đẹp cả về thể chất và tinh thần, trở nên sống động. Hiện thân của một lý tưởng như vậy là Đức Mẹ, Đức Trinh Nữ Maria với hài nhi Giê-su - lý tưởng cao cả về tình mẫu tử và tình yêu hy sinh dành cho con người.

Nếu trong Tây Âu có một sự sùng bái Madonna, sau đó ở Nga chúng ta có một sự sùng bái Đức mẹ đồng trinh, người được coi là người bảo trợ và bảo vệ quê hương của cô ấy, người cầu thay cho mọi người trước Chúa.

Chúng ta biết gì về cô ấy? Rất ít. Người ta ít nói về Đức Trinh nữ Maria trong Phúc âm. Bà luôn khiêm tốn giữ mình và chỉ vào ngày khủng khiếp của cái chết của Con bà mới ở bên cạnh.

…Mađalêna đã chiến đấu và khóc nức nở,

Sinh viên yêu quý đã hóa đá.

Và đến nơi Mẹ lặng lẽ đứng,

Vì vậy, không ai dám nhìn ...

Những Cơ đốc nhân đầu tiên đã tìm kiếm và lưu giữ những ký ức về cô ấy, viết ra những lời chứng của những người đã nhìn thấy cô ấy. Những truyền thống được thu thập cẩn thận này không được đưa vào Phúc âm. Chúng được thu thập trong các cuốn sách riêng biệt và được gọi làngụy thư , trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "những cuốn sách bí mật, riêng biệt." Không phải tất cả ngụy thư đều được nhà thờ chấp thuận. Đây là những gì họ nói về Mẹ Thiên Chúa:

“Cô ấy có chiều cao trung bình, hoặc, như một số người nói, hơn mức trung bình một chút. Tóc vàng, đôi mắt sống động, lông mày cong, đậm, sống mũi cao thẳng, môi nở, khuôn mặt không tròn hay nhọn mà có phần thon dài, cánh tay và ngón tay dài ... hoàn toàn vô nghệ thuật, đơn giản. Cô ấy không nghĩ một chút về Bản thân, và khác xa với sự hiệu quả, cô ấy được phân biệt bởi sự khiêm tốn hoàn toàn ... Nói tóm lại, một ân sủng đặc biệt đã được bộc lộ trong mọi hành động của Cô ấy.

Chính bằng cách này, nhu mì và tâm linh, khuôn mặt của Mẹ Thiên Chúa đã được vẽ trên các biểu tượng.

Nhiều biểu tượng khác nhau đã được vẽ ở Nga. Theo thời gian, chúng bắt đầu được gọi theo nơi chúng xuất hiện hoặc trở nên nổi tiếng: Vladimirskaya, Smolenskaya, Kazanskaya, Kurskaya, Tikhvinskaya, v.v.

Theo quy luật, đây là những hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa với Chúa Hài đồng - chỉ có tư thế và các chi tiết biểu tượng khác nhau một chút.

Thông thường, toàn bộ các loại biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa cùng với Hài nhi có thể được chia thành bốn nhóm, mỗi nhóm tượng trưng cho sự bộc lộ một trong những khía cạnh của hình ảnh Mẹ Thiên Chúa.

Các loại biểu tượng của Đức mẹ đồng trinh

Nhóm đầu tiên - loại hình tượng trưng"Điềm báo"(phiên bản viết tắt và rút gọn -Oranta, từ vĩ độ. orans - cầu nguyện).

Mary được thể hiện trong tư thế của Oranta, tức là đang cầu nguyện, với hai tay đưa lên trời.

Loại thứ hai nhận được tên"Hodegetria"nó có nghĩa là gì trong tiếng Hy Lạp"Hướng dẫn".

Biểu tượng mô tả Mẹ của Thiên Chúa, một trong những tay của Bà là Chúa Kitô Hài Đồng, với mặt khác Mẹ Thiên Chúa chỉ vào Ngài.

Các biến thể nổi tiếng nhất của Hodegetria bao gồm: "Smolenskaya", "Iverskaya" (Thủ môn), "Tikhvinskaya", "Gruzia", ​​"Jerusalem", "Tay ba", "Đam mê", "Czestokhovskaya", "Síp", " Abalatskaya "," Kẻ bảo kê tội nhân "và nhiều người khác.

Loại thứ ba biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa ở Nga đã nhận được tên" dịu dàng",đây không phải là bản dịch chính xác của từ "Eleusa" trong tiếng Hy Lạp, tức là"Nhân từ."

Trên các biểu tượng này, Đức Maria cúi đầu trước Chúa Con, và Người dùng tay ôm lấy cổ Mẹ. Bố cục cảm động này chứa đựng một ý tưởng thần học sâu sắc: ở đây Mẹ Thiên Chúa được bày tỏ cho chúng ta không chỉ như một người Mẹ âu yếm Con của mình, mà còn như một biểu tượng của linh hồn trong sự hiệp thông chặt chẽ với Thiên Chúa.

Toàn bộ một loạt các biểu tượng thuộc loại akathist. Họ nhận được một cái tên như vậy vì thực tế là mỗi người trong số họ phản ánh khả năng này hoặc khả năng khác của Mẹ Thiên Chúa, vốn được mô tả trong akathists. Điều này bao gồm các biểu tượng nổi tiếng như "", "" và những biểu tượng khác. Họ cầu nguyện với họ vào những thời điểm nhất định của cuộc sống, cầu xin sự cầu thay trong một hoàn cảnh khó khăn khác trong cuộc sống. Biểu tượng cho lời cầu nguyện được chọn tùy theo thuộc tính của nó.

Akathist Biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa

Akathist - một dạng thơ nhà thờ, một bài thánh ca ca ngợi để tôn vinh Chúa Giêsu Kitô, Đức Trinh Nữ hoặc các vị thánh. Từ Hy Lạp akathist có nghĩa là "ca hát không quyến rũ", tức là một bài thánh ca, trong khi hát, người ta không ngồi. Lâu đời nhất là Akathist tuyệt vời Theotokos ("The Chosen Voivode ..."), được biên soạn nhân dịp giải cứu Constantinople vào năm 626 từ người Ba Tư và Avars thông qua những lời cầu nguyện trước biểu tượng Mẹ Thiên Chúa. Có một số biểu tượng với tên "Akathist".

"Akathist" thường được gọi là "Akathist", trên tem mô tả cảnh từ các akathist của Theotokos Thần thánh nhất. Ở phần trung tâm của những hình ảnh như vậy, biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa của Arapet (tiếng Ả Rập hay "O All-ca hát của Mẹ") thường được đặt, vì vậy một số họa sĩ biểu tượng bắt đầu nhầm lẫn khi gọi biểu tượng Arapet là "Akathist".

Ở Balkans, "Akathist" được phổ biến rộng rãi, mô tả các Thần thánh Theotokos ngồi trên ngai vàng.

Giáo viên: Để củng cố kiến ​​thức về các loại biểu tượng của Đức Mẹ, tôi đề nghị bạn làm một bài kiểm tra. Tôi nghĩ rằng bạn sẽ có đủ thời gian trong khi cầu nguyện được chơi bởi dàn hợp xướng của Sa mạc Optina.

Sự phản xạ. Làm việc độc lập (thử nghiệm)

Hãy vui mừng đồng trinh Mary " . Biểu diễn bởi Optina Pustyn Choir "

Lịch của Nhà thờ Chính thống Nga đề cập đến khoảng 260 nói chung, người ta có thể đếm được các biểu tượng tôn kính và kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa hơn 860 mặt hàng Biểu tượng của cô ấy. Đối với hầu hết các biểu tượng, các ngày lễ riêng biệt được thiết lập, những lời cầu nguyện được viết cho chúng.

Phần III. Xem một bộ phim

GV: Chúng ta cùng xem phim về những biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa

TỔNG HỢP

Sau khi nghe và xem tài liệu về cuộc đời trần thế của Mẹ Thiên Chúa, chúng ta đi đến kết luận rằng cả cuộc đời của Mẹ đã trôi qua gần Đấng Cứu Rỗi. Cô không biết yêu và phục vụ thế nào khác hơn là "... nhìn lên Chúa Giê-xu Christ và Ngài đã bị đóng đinh." Chỉ khi ở gần Đấng Cứu Rỗi, với đức tin mãnh liệt nơi Ngài là Con Đức Chúa Trời, với tình yêu nồng cháy dành cho Đức Chúa Trời, với niềm hy vọng vững chắc nơi Ngài, thì mọi phụ nữ mới là một Cơ-đốc nhân chân chính, đầy đủ phẩm giá, ở vị trí cao cả nhất của mình. Không có đức tính Cơ đốc nào như vậy mà không tìm thấy một khuôn mẫu nào trong đời sống và tính cách của Mẹ Thiên Chúa ...

Bài tập về nhà: chuẩn bị các bài thuyết trình về một trong những biểu tượng của Đức Trinh Nữ.

Phần đính kèm 1

Cuộc sống trần thế của Đức Trinh Nữ Maria

Sinh viên 1.

Mẹ của Mary tên là Anna, cha cô tên là Joachim, cả hai dòng họ đều có tổ tiên đáng kính, trong đó có tộc trưởng, thầy tế lễ thượng phẩm và những người cai trị người Do Thái từ các nhánh của Solomon thông thái và David quyền năng. Joachim và Anna không được coi là giàu có và quý tộc, mặc dù họ sống thoải mái, chăn nuôi những đàn cừu lớn. Chỉ có một nỗi buồn áp bức họ: không có con. Sự xuất hiện của Đấng Mê-si đã được định trước, và những người không có con hiển nhiên mất hy vọng có được Đấng Mê-si làm hậu duệ của họ, điều mà mọi gia đình đều thầm mơ ước. Trong số những người Y-sơ-ra-ên vào thời đó, ngay cả các giáo sĩ cũng coi việc không có trẻ em như bị trừng phạt từ trên cao. Điều này khẳng định sự thật từ cuộc đời của Joachim. Vào ngày lễ đổi mới Đền thờ Giê-ru-sa-lem, ông cùng với những cư dân khác mang những món quà phong phú đến cho Đền thờ, nhưng vị linh mục từ chối nhận chúng - việc Joachim không có con là lý do giải thích cho điều này. Ông đã chịu đựng sự đau buồn của mình một cách khó khăn, thậm chí có lúc lui vào sa mạc, nơi mà những tiếng khóc lóc cay đắng liên tục hướng về Chúa: "Nước mắt của tôi sẽ là thức ăn của tôi, và sa mạc sẽ là nhà của tôi cho đến khi Chúa vĩ đại và khôn ngoan nghe lời cầu nguyện của tôi." Và rồi Joachim nghe thấy lời của Thiên sứ của Chúa: "Tôi đã được sai đến để loan báo cho bạn rằng lời cầu nguyện của bạn đã được nghe. Vợ của bạn là Anna sẽ sinh cho bạn một đứa con gái kháu khỉnh, và bạn sẽ gọi cô ấy là Mary. Anna, và cô ấy cũng sẽ làm hài lòng bạn với tin vui. Nhưng hãy nhớ rằng con gái bạn là hoa trái của một món quà thiêng liêng. "

Một thiên thần của Chúa cũng hiện ra với Anna và cũng nói rằng cô ấy sẽ sinh ra một đứa con gái diễm phúc. Thị trấn nhỏ phía nam Nazareth, nơi Joachim và Anna sinh sống, nằm cách Jerusalem ba ngày. Ngay từ thuở ban đầu chung sống, họ đã đi bộ từ Nazareth để bày tỏ yêu cầu lớn lao của mình với Thiên Chúa trong Đền thờ Giê-ru-sa-lem nổi tiếng: có một đứa con. Và giờ giấc mơ đã thành hiện thực, niềm vui của họ không có giới hạn.

Vào ngày 9 tháng 12 (theo kiểu cũ), Giáo hội Chính thống giáo kỷ niệm sự thụ thai của Đức Trinh Nữ Maria, và vào ngày 8 tháng 9, ngày sinh của Ngài. Ba tuổi, Ma-ri-a được đưa vào Đền thờ Giê-ru-sa-lem. Đó là một thời khắc rất quan trọng, và không phải ngẫu nhiên mà Nhà thờ Chính thống lại tổ chức một sự kiện như vậy. Diễn ra trong bầu không khí rất trang nghiêm: đoàn rước được mở đầu bởi các cô gái trạc tuổi Đức Trinh Nữ, với những ngọn nến thắp sáng trên tay, tiếp theo là Joachim và Anna, cùng với cô con gái diễm phúc nắm tay nhau. Họ được theo sau bởi rất nhiều người thân, trong số họ là những người rất cao quý. Khuôn mặt ai cũng sáng lên vì vui sướng. Các trinh nữ bước đi với tiếng hát của các bài hát thiêng liêng, giọng hát của họ hòa vào tiếng hát của các Thiên thần.

Sinh viên 2

Trong Đền thờ Giê-ru-sa-lem, Đức Trinh Nữ đã được mệnh để ở nhiều năm. Ngôi chùa đó là một nguyên mẫu của một tu viện tu viện. Trong các bức tường của Đền thờ có 90 phòng-giam rộng rãi riêng biệt. Một phần ba trong số họ được giao cho các trinh nữ dâng hiến cuộc đời mình cho Chúa, phần còn lại của các phòng do các góa phụ đảm nhiệm bữa tối để giữ đời sống độc thân. Những người lớn tuổi chăm sóc những đứa trẻ, dạy chúng đọc sách thiêng liêng và nghề may vá. Đức Trinh Nữ Maria ngay lập tức khiến mọi người ngạc nhiên vì bà dễ dàng hiểu được những phần khó nhất của các cuốn sách thiêng liêng, tốt hơn tất cả những người lớn đã học những cuốn sách này cả đời.

Sau khi sinh ra đứa con mong muốn, cha mẹ mất rất sớm, đầu tiên là Joachim ở tuổi 80, sau đó là Anna. Thậm chí không có ai đến thăm một đứa trẻ nhỏ đang ở trong Đền thờ. Tình trạng mồ côi và ý thức về sự cô đơn của mình đã khiến trái tim của Mary trở nên mạnh mẽ hơn đối với Thiên Chúa, nơi Ngài chứa đựng toàn bộ số phận của Mẹ.

Khi Mary được mười bốn tuổi, các thượng tế thông báo với cô rằng đã đến lúc phải kết hôn. Mary trả lời rằng cô ấy muốn dâng hiến cuộc đời mình cho Chúa và muốn giữ gìn sự trinh trắng của mình. Làm sao để?

Thiên sứ của Chúa hiện ra với thầy tế lễ thượng phẩm Xa-cha-ri và nói với ông lời khuyên của Đấng toàn năng: "Hãy tập hợp những người chưa lập gia đình của chi tộc Giu-đa, từ chi tộc Đa-vít, để họ mang theo cây trượng của mình và Chúa sẽ chỉ cho ai. một dấu hiệu, bạn sẽ giao Đức Trinh Nữ để trở thành người bảo vệ sự trinh tiết của Cô ấy. "

Tất cả đã xảy ra. Thầy tế lễ thượng phẩm Xa-cha-ri tập hợp những người đàn ông chưa lập gia đình gần đền thờ và hướng về Đức Chúa Trời với lời cầu nguyện: "Lạy Chúa là Đức Chúa Trời, xin chỉ cho con một người xứng đáng để trở thành người hứa hôn của Trinh nữ." Cỗ của những người chồng được mời được để trong cung thánh. Khi đến chỗ họ, họ lập tức thấy cách một trượng nở hoa, và một con chim bồ câu đậu trên cành xuất hiện. Chủ nhân của nhân viên hóa ra là Joseph góa phụ 80 tuổi, làm nghề mộc. Con chim bồ câu bay khỏi cây trượng, bắt đầu bay vòng qua đầu Joseph. Và sau đó Xa-cha-ri nói: "Các ngươi sẽ nhận được Đức Trinh Nữ và các ngươi sẽ giữ Người." Lúc đầu, Joseph phản đối vì sợ rằng với những người con trai trưởng thành hơn Mary, anh sẽ trở thành trò cười của mọi người. Truyền thống kể rằng chính Đức Maria đã rất buồn vì phải rời khỏi Đền thờ của Đức Chúa Trời. Nhưng theo ý muốn của Đấng Toàn Năng, cuộc hứa hôn đã xảy ra, chỉ có Joseph không trở thành chồng của Mary, theo cách hiểu thông thường của chúng ta, mà là người bảo vệ sự thánh thiện và đầy tớ chăm sóc của Trinh nữ Mary.

Sinh viên 3.

Người ta không nói nhiều về Giô-sép trong Kinh thánh, nhưng từng chút một, một hình ảnh khá rõ ràng có thể được ghép lại với nhau. Trưởng lão là dòng dõi của các vua Đa-vít và Sa-lô-môn, là người có tính cương nghị và trung thực, khiêm tốn, chu đáo, chăm chỉ. Từ cuộc hôn nhân đầu tiên với Solomiya, anh đã có hai con gái và bốn con trai. Trước khi hứa hôn với Mary, anh đã sống nhiều năm trong cảnh góa bụa lương thiện.

Giô-sép đưa cô gái được Chúa ban cho về nhà mình ở Na-xa-rét, và họ lao vào công việc thường ngày. Chỉ có Mẹ Maria là không để lại linh cảm về một thành tựu vĩ đại, một điều gì đó không thể diễn tả được, phi thường. Tất cả mọi người đang chờ đợi sự xuất hiện của Đấng Mê-si, như là Đấng giải cứu duy nhất khỏi muôn vàn tệ nạn đang quấn lấy con người như một mạng nhện.

La Mã xa hoa, chinh phục nhiều quốc gia, ham vui vượt trội, sa lầy vào những cuộc ăn chơi trác táng, trụy lạc, cuồng tín, quên hết mọi phẩm hạnh. Thảm họa về tinh thần luôn dẫn đến thảm họa về thể xác. Chỉ có Đấng toàn năng mới có thể là người chữa lành cho tâm hồn. Và Đức Trinh Nữ Maria, như thể theo bản năng, mà không nhận ra, đang chuẩn bị cho việc hoàn thành kế hoạch thiêng liêng vĩ đại nhất. Với tâm hồn của mình, cô ấy đã hiểu được sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi xuống thế giới. Do đó, Đức Trinh Nữ Chí Thánh của vạn vật, bằng bản chất duy nhất của Ngài, có thể kết hợp các nền tảng lâu đời của Cựu Ước với các luật sống mới của Cơ đốc giáo.

Đối với phúc âm về kế hoạch thiêng liêng của Ngài, Chúa đã chọn tổng lãnh thiên thần Gabriel, một trong những thiên thần đầu tiên. Biểu tượng "Truyền tin" (lễ kỷ niệm ngày 25 tháng 3, ngày 7 tháng 4) cho chúng ta thấy hành động vĩ đại này của Chúa. Nó mô tả một cuộc biểu tình lặng lẽ từ thiên đường đến Trái đất của một thiên thần trong lốt một chàng trai hào hoa. Ngài tặng cho Đức Trinh Nữ Maria một bông hoa thiên điểu - một bông hoa huệ và thốt lên những lời vô giá; "Hãy vui mừng, đầy ân điển: Chúa ở cùng bạn! Phước cho bạn ở giữa các phụ nữ!" Ý nghĩa của những lời trên trời này là Đức Trinh Nữ Maria đã thụ thai một Người Con mà vương quốc sẽ không có hồi kết. Trước khi Bà đọc các sách thiêng liêng, đặc biệt là sách tiên tri Isaiah, rằng một Trinh Nữ nhất định sẽ sinh Con Người từ Thiên Chúa. Cô đã sẵn sàng trở thành người hầu của người phụ nữ đó, và không nghĩ về số phận thiêng liêng của chính mình.

Học sinh 4

Lễ dâng Chúa, một trong mười hai ngày lễ chính, mà thế giới Chính thống giáo kỷ niệm vào ngày 15 tháng Hai.

Lễ Hiện diện của Chúa được thành lập ở Byzantium vào thế kỷ thứ 6. Vào thế kỷ thứ 7, nó lan rộng ra toàn bộ thế giới phương Tây. Tuy nhiên, vị thế của ngày lễ này trong Công giáo thấp hơn so với các ngày lễ thứ mười hai khác.

Kỳ nghỉ bắt nguồn từ Di chúc cũ. Vào ngày này, sau bốn mươi ngày kể từ ngày sinh em bé, theo luật của người Do Thái, cần phải thực hiện hai nghi thức: người mẹ - để được tẩy rửa máu của tổ tiên, và em bé - con trai đầu lòng để dâng cho Đức Chúa Trời. với giá chuộc cao hơn nữa từ việc phục vụ Chúa.

Hai của lễ được thực hiện để tẩy rửa người phụ nữ trong cơn đau đẻ: của lễ thiêu - một con cừu non một tuổi, và cho tội lỗi - một con chim bồ câu non. Người nghèo có thể thay con cừu non bằng chim bồ câu. Ngoài ra, cha mẹ phải trả một khoản tiền chuộc nhất định cho đứa con đầu lòng là nam.

Và như vậy, cách đây chính xác bốn mươi ngày, chúng ta đã kỷ niệm Lễ Giáng Sinh của Chúa Kitô, được đánh dấu bằng những sự kiện quan trọng: một ngôi sao sáng, sự tôn kính của các đạo sĩ, ca hát về sự ra đời của Thiên thần bởi một dàn hợp xướng thiên thần, và việc công bố Chúa giáng sinh cho những người chăn cừu ở Bethlehem.

Đã đến lúc phải đưa Hài nhi đến đền thờ, như người ta vẫn nói ngày nay - để làm lễ rửa tội và dâng đứa bé cho Đức Chúa Trời. Do đó, nó hoàn thành chu kỳ Giáng sinh.

Thánh Gia - Joseph the Betrothed, Mẹ Thiên Chúa với Hài Nhi mang theo những thứ cần thiết - hai con chim bồ câu làm vật tế lễ và một số tiền - để làm giá chuộc Hài Nhi. Mặc dù Mary vẫn là một Trinh nữ sau khi sinh, nhưng tất cả mọi thứ mà những công dân tuân thủ luật pháp phải làm.
Và điều đó đã xảy ra khi Ma-ri và Giô-sép đến đền thờ, và đến. Simeon là một trong 72 thông dịch viên đã dịch Cựu ước (theo sự chỉ đạo của Ptolemy II, người đã thu thập Thư viện Alexandria nổi tiếng) từ tiếng Do Thái sang tiếng Hy Lạp.

Mỗi thông dịch viên có cuốn sách riêng. Simeon đã phải dịch sách Ê-sai - một cuốn sách rất phức tạp, còn được gọi là phúc âm Cựu ước. Có một cụm từ trong cuốn sách

"Kìa, Đức Trinh Nữ sẽ thụ thai và sinh Con".

Simeon nghi ngờ: “Làm thế nào? Trinh nữ có thể thụ thai và sinh con khi không có chồng không? Và tôi quyết định dịch khác từ "Xử Nữ", thay bằng từ "Vợ".
Sau đó, theo truyền thuyết, một thiên thần xuất hiện với anh ta trong một giấc mơ và nói: "Vì bạn không tin những lời của nhà tiên tri, bạn sẽ không chết cho đến khi chính bạn tin vào sự đúng đắn của mình và nhìn thấy Đấng Mê-si đang sống."

Theo một phiên bản khác, khi Simeon đang trở về Jerusalem từ Ai Cập, ông đã ném chiếc nhẫn của mình xuống sông và nói: "Tôi sẽ tìm thấy chiếc nhẫn, tôi sẽ tin lời của nhà tiên tri." Và anh mua một con cá ở chợ, tìm thấy chiếc nhẫn của anh trong bụng cô. Sau đó tôi nghe thấy lời tiên tri đó của Thiên thần.
Và năm tháng bắt đầu kéo dài: một trăm năm trôi qua, rồi hai trăm, ba trăm, và ba trăm năm mươi năm trôi qua, tất cả những lời tiên tri cho thấy sự ra đời của Đấng Mê-si đã hứa mà dân Do Thái mong đợi đã được ứng nghiệm. Và Simeon công chính vẫn sống. Vẫn lời tiên tri cuối cùng- “Kìa Đức Trinh Nữ trong lòng mẹ sẽ đón nhận và sinh hạ Chúa Con”.

Và rồi một ngày, nguồn cảm hứng đến với anh ấy: “Anh ấy cần đi chùa.” Hôm đó Đức Maria và Thánh Giuse cùng đến với Chúa Hài Đồng. Và Chúa Thánh Thần đã dẫn Người đến với Hài nhi mà Mẹ đã bế trên tay. Simeon dịu dàng nắm lấy đứa trẻ sơ sinh trong tay và mỉm cười nói những lời tạ ơn Chúa:

“Bây giờ, xin trả tự do cho tôi tớ của Ngài, lạy Chúa, theo lời Ngài, trong sự bình an, vì mắt tôi đã thấy sự cứu rỗi của Ngài, mà Ngài đã chuẩn bị trước mặt mọi dân tộc, là ánh sáng để soi sáng các dân ngoại và sự vinh hiển của dân Y-sơ-ra-ên của Ngài ( Lu-ca 2: 29-32).

Bài hát này là một trong ba bài hát trích từ Phúc Âm và được hát vào mỗi buổi lễ buổi tối. Nó vang lên với sự kỷ niệm sự kết thúc của thời kỳ chờ đợi Đấng Cứu Rỗi và sự mặc khải của Simeon về mầu nhiệm Nhập thể.

Simeon nhìn Mary và nói những lời khủng khiếp với Cô ấy: "Và một vũ khí sẽ đi qua linh hồn của bạn, bởi vì ở đây là Đấng sẽ trở thành biểu ngữ của xung đột: một cho sự nổi loạn, một cho sự sụp đổ."

Lời tiên tri này đã được ứng nghiệm vào ngày Chúa Giêsu bị đóng đinh và được dùng làm cốt truyện cho các biểu tượng nổi tiếng trong Chính thống giáo "Softener of Evil Hearts" ("Lời tiên tri của Simon") và "Cú bắn".

Chị Cả Anna, 84 tuổi, cũng phục vụ tại nhà thờ. Cô đã nhìn thấy và nghe thấy tất cả mọi thứ, và kể cho mọi người nghe về những gì đã xảy ra trong ngôi đền, nhưng không phải ai cũng tin cô. Trong nhà thờ, lễ tưởng nhớ Simeon, nữ tiên tri Anna và biểu tượng "Người xoa dịu trái tim ác quỷ" được tổ chức vào ngày hôm sau - 16 tháng Hai. Qua Truyền thống chính thống Người ta tin rằng Simeon, người mang Chúa đã chết ngay sau những sự kiện này. Ông ấy đã 360 tuổi.

Sinh viên 5

Trong tất cả các giai đoạn của kỳ công thuộc linh của chính Chúa Giê Su Ky Tô nhân danh cứu độ mọi người, Mẹ Ngài, Theotokos Chí Thánh, đứng cạnh Ngài. Cô đã vác ​​thập tự giá của mình với phẩm giá cao cả nhất trần gian. Vào một đêm lạnh giá, Bà, sau khi sinh một đứa con trai, không thể che chở Ngài trong nhà của Bà ("Bà đã cưu mang đứa con trai đầu lòng của Bà, quấn khăn cho Ngài và đặt Ngài trong máng cỏ, vì không có chỗ cho họ trong một quán trọ. ) Lu-ca 2: 7 ”. Vua Hêrôđê, kẻ bất công truyền lệnh cho dân chúng, rất sợ Đấng Mêsia sẽ đến, ông bằng mọi cách ngăn cản việc thực hiện ý định của Thiên Chúa. Sau khi biết về sự ra đời của Chúa Giê-su Christ, anh ta đã thực hiện một hành động tàn bạo khủng khiếp, dã man - anh ta ra lệnh giết tất cả các trẻ sơ sinh ở Bethlehem và các vùng lân cận của nó, hy vọng rằng trong số những người chết sẽ có Vua mới sinh của người Do Thái - Đấng Cứu Thế. 14.000 trẻ em vô tội - trẻ em trai - đã trở thành nạn nhân của Chúa Kitô theo lệnh của Vua Hêrôđê. Mẹ Thiên Chúa đã trải qua nỗi sợ hãi nào đối với sự sống của Con Mẹ?!

Cô ấy đã sống từng giây trong cuộc đời của Chúa Giê-su, từ khi sinh ra cho đến khi bị đóng đinh và thăng thiên. Và người ta phải hình dung sự đau buồn của Mẹ, nó rùng mình như thế nào khi đám đông ngu dốt chế nhạo Đức Thánh Cha, khi máu đóng băng trên trán Con Mẹ vì mão gai, và khi thân xác tinh khiết nhất của Chúa Giê-xu phải bị loại bỏ khỏi thập tự giá. ...

Sau khi Chúa Kitô Thăng Thiên, con đường trần thế của Mẹ Thiên Chúa vẫn còn khá dài và nhiều kết quả.

Cùng với các sứ đồ, cô đã được định sẵn để mang những lời dạy của Đấng Christ đi khắp thế giới. Vui mừng trước sự thành công của các môn đệ Chúa Con, nhưng bản thân Mẹ Thiên Chúa hầu như không bao giờ lên tiếng trước bàn dân thiên hạ. Tuy nhiên, có một ngoại lệ tuyệt vời trong truyền thuyết ... Hãy nói thêm về điều đó sau.

Mẹ Thiên Chúa tìm kiếm điều cốt yếu của sự dạy dỗ của Cơ đốc nhân không phải bằng lời nói, mà trong chính cuộc sống. Nhân đây, đây là phương pháp dạy con hiệu quả nhất của các bậc cha mẹ: nói ít mà làm nhiều thì chắc chắn trẻ sẽ hiểu được cách làm và việc cần làm. Đức Trinh Nữ Maria siêng năng phục vụ người nghèo, cho người nghèo, chăm sóc người bệnh, giúp đỡ trẻ mồ côi và góa bụa. Bà dành nhiều thời gian cho những buổi cầu nguyện bên mộ Chúa Con. Đức Trinh Nữ Maria đã chôn cất thánh Giuse đã hứa hôn khi Chúa Giêsu còn là một thiếu niên.

Những phước lành của Mẹ Thiên Chúa, giống như những phước lành của Athos, là vô tận đến mức có thể tạo ra cả một biên niên sử về chúng. Đây là những gì nhiều biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa được dành riêng cho. Vào cuối cuộc đời trần thế, Mẹ Thiên Chúa đã hết lòng hướng về Thiên đàng. Và một ngày nọ, trong một buổi cầu nguyện, tổng lãnh thiên thần Gabriel lại hiện ra với Cô với vẻ mặt vui tươi và rạng rỡ, giống như cách đây hàng chục năm, khi ngài mang Tin Mừng đến từ Đấng Toàn Năng. Lần này, tin tức là Mẹ Thiên Chúa chỉ còn ba ngày nữa để ở lại Trái đất. Bà đã chấp nhận thông điệp này với cùng một niềm vui lớn, vì không có hạnh phúc nào lớn hơn đối với Bà hơn là được mãi mãi chiêm ngưỡng hình ảnh Con Thiên Chúa của Mẹ. Tổng lãnh thiên thần Gabriel đã ban cho Bà một nhánh cây chà là trên trời, nó tỏa ra ánh sáng phi thường cả ngày lẫn đêm. Lần đầu tiên Mẹ Thiên Chúa nói với Sứ đồ Giăng về sự xuất hiện của Tổng lãnh thiên thần Gabriel, người hầu như không bao giờ bị tách khỏi Mẹ Thiên Chúa.

Thông báo cho tất cả các hộ gia đình về việc sắp rời khỏi Trái đất tội lỗi, Mẹ Thiên Chúa truyền lệnh chuẩn bị các căn phòng của mình cho phù hợp: trang trí tường và giường, thắp hương, thắp nến. Bà khuyên những người thân yêu của bà đừng khóc, mà hãy vui mừng vì khi nói chuyện với Con của Bà, Bà sẽ hướng lòng tốt của Ngài đến tất cả mọi người sống trên Trái đất, sẽ đến thăm và bảo vệ những người đau khổ.

Các tông đồ và các môn đệ, được Chúa Thánh Thần báo động, đã tụ họp cách lạ lùng từ khắp nơi trên thế giới để được gặp Mẹ Thiên Chúa trong chuyến hành trình cuối cùng của Mẹ. Có khoảng bảy mươi người trong số họ - những người rao giảng tận tụy nhất những lời dạy của Đấng Christ. Vào ngày 15 tháng 8 và giờ thứ ba kể từ buổi trưa, mọi người tập trung trong nhà thờ, nơi đã được chuẩn bị đặc biệt cho hành động thiêng liêng chưa từng có. Nhiều ngọn nến đang cháy, Mẹ Thiên Chúa ngả mình trên chiếc giường được trang hoàng lộng lẫy và cầu nguyện quên mình trước cuộc xuất hành của Mẹ và sự xuất hiện của Con Mẹ và Chúa. Theo truyền thuyết, bạn có thể tưởng tượng một bức tranh phi thường.

HỌC SINH 6

Vào thời gian đã định, toàn bộ ngôi đền không một bóng người nào được chiếu sáng và chưa từng thấy ánh sáng trang nghiêm trên trời. Như thể các bức tường tách ra và chính Vua Vinh quang của Đấng Christ ngự trên đầu mọi người, được bao quanh bởi một loạt các thiên thần, tổng lãnh thiên thần và các lực lượng chân chính khác, với các linh hồn công chính của tổ tiên và các nhà tiên tri.

Chỗi dậy khỏi giường, Theotokos cúi đầu trước Con của Mẹ và Chúa với những lời: “Linh hồn tôi tôn vinh Chúa và tâm hồn tôi vui mừng trong Đức Chúa Trời là Đấng Cứu Rỗi của tôi, như thể nhìn sự khiêm nhường của tôi tớ tôi! ... Lòng tôi đã sẵn sàng; hãy đánh thức con theo lời Chúa ... ”Nhìn vào khuôn mặt tươi sáng của Chúa, Con yêu dấu của Mẹ, không một chút đau khổ về thể xác, như đang chìm vào giấc ngủ ngọt ngào, Mẹ Thiên Chúa đã trao lại cho Người tâm hồn trong sáng và trong sáng. dưới đất, xác Đức Trinh Nữ Maria được chôn cất. Các Thánh Phê-rô và Phao-lô cùng với anh trai của Chúa là Thánh Gia-cô-bê và các sứ đồ khác nâng chiếc giường lên vai và khiêng từ Si-ôn qua Giê-ru-sa-lem đến làng Ghết-sê-ma-nê. Nhà thần học Thánh Gioan mang đến trước giường một nhánh cây chà là trên trời, do tổng lãnh thiên thần Gabriel trao cho Đức Trinh Nữ Maria. Cành tỏa ánh sáng trời. Trên toàn bộ đám rước đông đúc và thân thể tinh khiết nhất của Mẹ Thiên Chúa, một vòng tròn mây nào đó đột nhiên xuất hiện - một loại vương miện. Và tiếng hát vui tươi của các lực lượng thiên đàng tràn vào không gian. Các bài thánh ca của Radiance và Divine đã đi cùng đoàn rước cho đến khi an táng.

Truyền thống làm chứng rằng những cư dân không tin Chúa của Giê-ru-sa-lem, bị ấn tượng bởi sự hoành tráng phi thường của đám tang và kinh ngạc bởi những vinh dự được trao cho Mẹ của Chúa Giê-su Ki-tô, đã báo cáo những gì họ đã thấy cho những người Pha-ri-si. Lệnh của họ sau đó: phá hủy toàn bộ đám rước, và đốt quan tài với xác của Đức Mẹ Maria! Nhưng một điều kỳ diệu đã xảy ra: một chiếc vương miện sáng chói - quả cầu Thần thánh, như một chiếc mũ bảo vệ đã che giấu đám rước. Những người lính nghe tiếng bước chân của mọi người đưa tiễn Mẹ Thiên Chúa, họ nghe tiếng hát, nhưng họ không thấy một ai. Họ va vào nhau, vào nhà và hàng rào, họ cảm thấy như thể họ bị mù. Không gì có thể cản trở việc chôn cất long trọng.

Toàn bộ cuộc đời trần thế của Mẹ Thiên Chúa phù hợp với 72 năm cụ thể, điều này được chứng minh bằng những tính toán của các thánh tổ phụ thời xưa của giáo hội (Thánh Anrê, Tổng giám mục Crete, Thánh Simeon Met Hoànhstus), các sử gia giáo hội có thẩm quyền đồng ý với họ. Nhưng từ tất cả đời sống thánh thiện Nhà thờ Chính thống giáo đã chỉ ra bốn sự kiện tâm linh quan trọng nhất được tổ chức bởi các ngày lễ lớn của Đức Trinh Nữ Maria: Lễ giáng sinh của Đức Trinh nữ, Lễ nhập trạch, Lễ Truyền tin và Lễ Phục sinh. Những ngày lễ này được xếp vào nhóm Mười hai và được đánh đồng với những ngày lễ lớn của Chúa. Tổng cộng có mười hai trong số chúng trong một năm. Đằng sau mỗi kỳ nghỉ đều có một sự kiện tâm linh lớn, phản ánh của chúng là vô số các biểu tượng.

Tài liệu bổ sungđến bài học

gương mặt đẹp,

nhìn buồn,

Em bé trong vòng tay:

Đó là Mẹ Thiên Chúa.

Trong một khoảng thời gian dài

Cô ấy nhìn xuyên suốt nhiều năm và nhiều thế kỷ.

Mang lại cho tôi ánh sáng

Tình yêu và lòng tốt

Mang lại cho tôi nỗi buồn

Và sự dịu dàng của sự thuần khiết

Và hiểu

Mọi thứ tôi sống cho

Và tin tưởng

Tôi sẽ hiểu cô ấy.

Điều gì đang chờ đợi

Điều gì sẽ ở phía trước -

Chưa được biết đến.

Ôm một đứa trẻ

ép vào ngực,

Cô ấy đi về phía tôi

Từ xa.

Nhiều hơn nữa sẽ đến

án tử hình,

Sẽ có một cây thánh giá khác

Và xấu hổ.

Nhưng anh ấy yêu mẹ của mình

Và cẩn thận mang theo

Người là thế giới

Lưu tốt.

mẹ thánh,

Làm thế nào để tôi thích cô ấy

thân thuộc và gần gũi.

Tôi nhìn vào khuôn mặt

Và trong im lặng

Tôi với cô ấy

Tôi nói qua nhiều thời đại

Hãy nói tại sao

Chúng ta có con không?

Nó là để đóng đinh?

Và những cái chết?

Chỉ một

Cho con trai tôi

Tôi cầu xin hạnh phúc.

Không có gì khác.

Bước đi của Đức Trinh Nữ qua những đau khổ

thế kỷ 12

Bản tóm tắt ngụy thư.

Đọc trong 4 phút.

Thánh Mẫu của Chúa muốn cầu trời rằng Tổng lãnh thiên thần Michael sẽ kể cho bà nghe về sự dày vò của trời đất. Sau đó, Michael từ trên trời xuống và cùng với anh ta bốn trăm thiên thần. Mẹ Thiên Chúa và Thiên thần chào nhau. Tổng lãnh thiên thần Michael nói rằng sẽ không thể liệt kê hết những cực hình tồn tại. Nhưng Mẹ Thiên Chúa yêu cầu kể về tất cả những cực hình.

Các thiên thần xuất hiện từ phía nam, địa ngục tan rã, và Mẹ Thiên Chúa đã chứng kiến ​​nhiều người bị dày vò. Tổng lãnh thiên thần giải thích rằng đây là những người ngoại giáo, những người thần thánh hóa các lực lượng của thiên nhiên và thần tượng. Ở một nơi khác, Mẹ Thiên Chúa đã nhìn thấy bóng tối lớn. Theo lệnh của cô, bóng tối tan biến - có những người không tin vào sự nhập thể của Chúa Giê Su Ky Tô, sinh ra từ Đức Trinh Nữ. Đức Thế Tôn khóc thương cho số phận tội nhân.

Các thiên thần đã dẫn Đức Trinh nữ về phương nam. Ở đó, cô nhìn thấy một dòng sông bốc lửa, và trong đó - nhiều người chồng và người vợ. Đây là những người bị cha mẹ, bố già nguyền rủa, những người có hiềm khích với nhau và phạm tội tà dâm. Cũng có những kẻ ăn thịt người và những người đã thề thốt một cách gian dối Hôn cây thánh giá. Sau đó, Đức Thế Tôn nhìn thấy một người đàn ông đang treo cổ bên chân mình - đó là một người cho thuê. Và bên cạnh đó là một người phụ nữ đang kề răng - cô ấy là một người khó tính.

Xa hơn nữa, các thiên thần dẫn chương trình Thánh Mẫu của Đức Chúa Trời về phía bắc. Ở đó, cô nhìn thấy những chiếc ghế dài nóng đỏ giữa một đám mây rực lửa. Tội nhân nằm trên họ, những người trong suốt cuộc đời của họ đã quá lười biếng để dậy vào Chủ nhật cho những con matit. Những người không đứng dậy để gặp các thầy tế lễ đứng trên những cột lửa. Một người đàn ông đã bị treo tay và chân, người này trong suốt cuộc đời của mình đã phục vụ trong nhà thờ và bán các bình thánh. Những kẻ vu khống đã bị treo ngược bởi lưỡi của họ.

Thiên thần chỉ cho Đức Trinh Nữ các thầy tế lễ bị treo lơ lửng bởi các cạnh của những chiếc đinh. Họ, phục vụ phụng vụ, tự coi mình là xứng đáng, trong khi chính họ lại đối xử bất cẩn với những người hành nghề mại dâm. Một người chồng bị một con rắn có cánh dày vò: người này đọc sách thánh hiền, dạy người, và bản thân anh ta sống không hợp pháp.

Mẹ Thiên Chúa đã nhìn thấy các giáo chủ và giám mục trong hỏa ngục, những người không xứng đáng với phẩm giá của họ. Sau đó, thiên thần cho cô thấy những người phụ nữ bị dày vò: trong suốt cuộc đời của họ, họ đã bị đánh và sau cái chết của người chồng của họ, họ kết hôn lần nữa. Những người phụ nữ khác cũng bị hành hạ bởi rắn và lửa. Đây là những nữ tu đã mê dâm dục. Một lần nữa sông Lửa Thánh lại nhìn thấy, và trong đó - như thể có máu chảy. Trong vùng nước của nó có rất nhiều người - kẻ ngoại tình, kẻ trộm cắp, kẻ phá hoại, kẻ vu khống, ông hoàng nhẫn tâm, kẻ ham tiền. Mẹ Thiên Chúa đã khóc khi chứng kiến ​​những cực hình này.

Các thiên thần đã dẫn Mẹ Thiên Chúa về phía bên trái. Có một con sông hắc ín, và những con sóng của nó bốc lửa. Những người Do Thái đã đóng đinh Chúa Giê-su Christ đã bị dày vò trong họ, cũng như tất cả các dân tộc đã chịu phép báp têm, nhưng vẫn tiếp tục tin vào ma quỷ. Có loạn luân, những kẻ đầu độc và những kẻ giết trẻ em.

Sau đó Tổng lãnh thiên thần Michael dẫn Mẹ Thiên Chúa đến hồ lửa, nơi những người theo đạo Thiên Chúa bị hành hạ. Họ đã được rửa tội, nhưng vẫn tiếp tục làm những việc ác và không có thời gian để ăn năn trước khi chết.

Mẹ Thiên Chúa nói với tổng lãnh thiên thần rằng chính bà muốn nhận lấy sự dày vò cùng với tội nhân. Nhưng Michael nói, "Hãy ở trong thiên đường." Sau đó, Mẹ Thiên Chúa bắt đầu yêu cầu các thiên thần cầu nguyện rằng Chúa sẽ thương xót những người tội lỗi. Tuy nhiên, các thiên thần đã cầu nguyện cho điều này cả ngày lẫn đêm. Mẹ Thiên Chúa yêu cầu được cất lên những tầm cao trên trời, lên ngôi Thiên Chúa. Cô bắt đầu cầu nguyện Chúa thương xót những người tội lỗi. Nhưng Chúa đã không thực hiện yêu cầu của cô. Sau đó, Đấng Chí Thánh gọi các thánh đến, và họ bắt đầu cầu nguyện với cô ấy. Chúa nói rằng tội nhân phải được đền bù. Các thiên thần và thánh đồ gục mặt trước ngai vàng của Đức Chúa Trời. Sau đó, Đấng Christ xuống khỏi ngai vàng, hiện ra với tội nhân và nói rằng họ phải chịu đau khổ, vì họ được gọi là Cơ đốc nhân chỉ trong lời nói, nhưng đã không tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời. Nhưng vì lời cầu nguyện của Theotokos và tất cả các vị thánh, Chúa đã ban bình an cho những tội nhân bị dày vò từ Thứ Năm Tuần Thánh đến Ngày Chúa Ba Ngôi. Những kẻ tội lỗi trả lời: "Vinh quang cho lòng nhân từ của Ngài."

"Nhà Thánh" ở Loreto, điện thờ chính thống cổ kính.

Đây là một ngôi nhà đích thực mà Đức Trinh Nữ Maria đã sống ở Nazareth. Khi Đức Trinh Nữ Maria hoàn thành cuộc hành trình trên trần thế, ngôi nhà bằng đá đơn giản của Ngài, có kích thước 9 x 4 mét, đã được các sứ đồ gìn giữ cẩn thận, biến nó thành một nhà thờ. Một thời gian sau, vào năm 70, người La Mã cướp bóc và tàn phá Đất Thánh như một hình phạt cho cuộc nổi dậy của người Do Thái, nhưng các quyền lực của thiên đường đã ngăn họ phá hủy và xúc phạm ngôi nhà thánh, ngôi nhà đã tồn tại một cách thần kỳ. Ba thế kỷ sau, vào thế kỷ thứ 4, Hoàng hậu Helena của Equal-to-the-Apostles đã ra lệnh xây dựng một vương cung thánh đường trên nơi ở của Mẹ Thiên Chúa.

Trong gần 13 thế kỷ, Đức Chúa Trời giữ ngôi nhà thánh, nhưng vào cuối thế kỷ 13, người Saracens tấn công Đất thánh. Năm 1291, nhà thánh được quân thập tự chinh từ Palestine đưa đến Dalmatia (Croatia), và sau đó, được tháo dỡ bởi các đại diện của hoàng tộc Thiên thần vào ngày 10 tháng 12 năm 1294, được vận chuyển đến Loreto. Ở đây nó đã được phục hồi theo các bản vẽ.

Trước những sự kiện được mô tả, nơi ở của Mary bao gồm hai phần: một hang động dưới lòng đất, vẫn còn được lưu giữ ở Nazareth, và phần trên được làm bằng đá đẽo thô, kết thúc ở Loreto.

Vào năm 1469, một vương cung thánh đường Đức Mẹ rất lớn được thành lập ở Loreto, đặc biệt là nhà của Đức Mẹ Đồng Trinh.

Nhà Thánh đứng trên vị trí của bàn thờ chính. Anh ta được giấu trong một chiếc áo choàng bằng đá cẩm thạch, được trang trí bằng các tác phẩm điêu khắc của các nhà tiên tri và cảnh trong cuộc đời của Theotokos Chí Thánh. Ngôi nhà gồm ba bức tường cao 3 mét. Bức tường phía đông, nơi đặt bàn thờ, được mở về phía hang động, vẫn còn ở Nazareth.

Năm 1751, theo sắc lệnh của Giáo hoàng Benedict XIV, ngôi đền đã được tiến hành một cuộc khảo sát chính thức. Người ta thấy rằng ngôi nhà không đứng và không bao giờ đứng trên nền chôn trong đất, điều này đã gián tiếp xác nhận phiên bản của việc chuyển từ nơi khác đến. Ngoài ra, một số nhà khoa học tin rằng vật liệu xây dựng ngôi nhà Loret giống hệt nhau theo cách riêng của họ. Thành phần hóa học vật liệu xây dựng được sử dụng ở Thánh địa. Kể từ thế kỷ 15, ngôi đền này đã là một trong những địa điểm được những người hành hương đến thăm nhiều nhất ở Ý; nhiều trường hợp chữa lành đã được ghi nhận gần đó.

Phía sau bàn thờ của nhà thánh có tượng Đức Mẹ Loret, được lấy làm nguyên mẫu cho các biểu tượng được biết đến ở Nga với cái tên "Tăng trí".

Vật liệu đã qua sử dụng

• Ảnh (có liên kết tới Bless-Mother.org)

Do sự tương đồng của họ với từ "thiên thần", tin đồn phổ biến sau đó cho rằng việc chuyển đền thờ cho bốn thiên thần. Một dòng chữ trên tường của Vương cung thánh đường Loreto, nơi có ngôi nhà hiện nay, cũng nói lên sự chuyển giao của các thiên thần.

LORETO
NHÀ THÁNH CỦA MẸ THIÊN CHÚA

Thành phố Loreto của Ý nổi tiếng khắp thế giới với Nhà thờ lớn, dưới hầm có Nhà Thánh của Đức Trinh Nữ đã đứng vững suốt 7 thế kỷ ... Nhà Thánh ở Loreto là một căn phòng của ngôi nhà nguyên thủy trong đó Đức Trinh Nữ Chân Phước sống ở Nazareth và nơi Mẹ đã nhận được tin vui từ Tổng Lãnh Thiên Thần Gabriel về sự ra đời của Đấng Cứu Rỗi Thế Giới từ Ngài. Một truyền thống sùng đạo cổ xưa cho rằng việc chuyển giao Nhà Nazarene cho Loreto là một hành động thiên thần, trong khi các nhà nghiên cứu hiện đại, nghiên cứu truyền thống và dựa trên các tài liệu được phát hiện gần đây, đã đưa ra kết luận rằng vào năm 1294, những viên đá của Nhà Thánh và hình ảnh của Hầu hết các Thánh Theotokos trong hội đồng quản trị đến từ Đất Thánh, trước tiên được chuyển đến thành phố cảng Recanati của Ý gần Ancona, và sau đó đến Loreto. Hiện nay, trên cơ sở khai quật khảo cổ học, tài liệu, cũng như nghiên cứu ngữ văn và biểu tượng, người ta khẳng định rằng những viên đá đặt trên tường của Nhà Thánh đã được đưa đến Dalmatia, và sau đó là Loreto bởi gia đình Angel ( Angeli Comneno) - những kẻ sa đọa (những kẻ thống trị) của Epirus, một quốc gia cổ đại ở phía bắc Hy Lạp. Trong số những món quà cưới của con gái của Thiên thần Despot Nicephorus cho con gái Tamara là “những viên đá thánh lấy từ Ngôi nhà của Đức Mẹ, Đức Mẹ Đồng trinh của Thiên Chúa” và “một tấm gỗ sơn nơi Đức Mẹ Đồng trinh, Mẹ của Thiên Chúa, ở trong vòng tay của cô ấy là Chúa Giêsu Hài Đồng, Chúa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta. " Theo thời gian, tin đồn đã biến gia đình Thiên thần của người Hy Lạp thành Thiên thần của thiên đàng.

Ở Loreto, Nhà Thánh đã được trùng tu theo bản vẽ chính xác. Ngôi nhà trần gian của Mẹ Thiên Chúa ở Nazareth gồm có hai phần. Một trong số đó là một hang động, hay hang động, được chạm khắc vào đá - hiện nay nó là một trong những đền thờ chính của Vương cung thánh đường Truyền tin ở Nazareth. Phần còn lại là phần mở rộng bằng đá, tiếp giáp gần với tảng đá. Căn phòng gắn liền này sau đó đã được chuyển đến Loreto.

Các tài liệu tham khảo về Nhà Thánh của Đức Trinh Nữ ở Palestine cũng được tìm thấy trong tài liệu hành hương của Nga. Hegumen Daniel, người hành hương Nga đầu tiên để lại những ghi chép về Đất Thánh, đã mô tả địa điểm Truyền tin như một hang động trong đá và là một phần mở rộng của nó:

“Nếu bạn leo vào hang động bằng cửa phía tây, thì bên phải một phòng giam đã được tạo ra, với hai cửa nhỏ. Trong phòng giam này, Mẹ Thiên Chúa đã sống với Chúa Kitô, trong đền thờ này, Chúa Kitô đã được cho ăn, đây là giường của Ngài, nơi Ngài nằm. Chiếc giường thấp, nó được tạo ra trên mặt đất.

“Chuyến đi bộ” của Trụ trì Daniel bắt đầu từ đầu thế kỷ 12, tức là khoảng thời gian gần 200 năm trước khi Nhà Thánh chuyển giao.

Một người hành hương người Nga khác, Ngài Grace Porfiry (Uspensky), khi còn là một nhà lưu trữ, khi đến thăm Vương cung thánh đường Truyền tin, đã ghi lại trong nhật ký của mình ngày 7 tháng 3 năm 1844, rằng chỉ có một hang động được bảo tồn ở Nazareth, không có một ngôi nhà nào kèm theo. nó:

“Một nhà thờ tráng lệ đã được xây dựng trên chính địa điểm diễn ra sự kiện kỳ ​​diệu. Ngay khi bước vào, bạn sẽ thấy ngay hang động thiêng liêng, nơi Tổng lãnh thiên thần đã thông báo lời truyền tin cho Đấng Khiêm nhường về sự hóa thân của Con Thiên Chúa trong Ngài. Hang động này nằm bên trong ngôi nhà và có lẽ tạo nên tầng dưới của nó, nơi Mẹ Thiên Chúa đang làm công việc may vá và chiêm nghiệm. Điều đáng chú ý là ngay cả bây giờ phụ nữ Nazarene vẫn làm việc trong phần dướiở nhà, và ở phòng trên, họ chỉ nghỉ ngơi vào ban đêm. Điều đáng chú ý là thậm chí bây giờ trong một số ngôi nhà có hang động hoặc tốt hơn là những ngôi nhà gắn liền với các hang động. Tôi đã nhìn thấy khi đi ngang qua, một ngôi nhà như vậy ở phần trên của thành phố. Hèn chi ngôi nhà của Giô-sép gắn liền với một hang động tự nhiên, nơi có một người thợ và một nhà bếp ... "

Có tài liệu cho rằng đã một thế kỷ trước khi chuyển Nhà của Đức Mẹ đến Loreto, nơi này là nhà thờ của “St. Mary in the Laurel Grove” (Loreto là một trong những dạng của từ này, có nghĩa là “khu rừng nguyệt quế ”Trong bản dịch), vì vậy địa điểm cho Nhà Thánh được chọn không phải do ngẫu nhiên.

Nhà Thánh ở Loreto có ba bức tường; ở phía đông của nó có một bàn thờ, và trong đó, phía sau ngai vàng, dưới vòm có tượng Đức Mẹ Loret với Chúa Hài đồng. Theo truyền thống hàng thế kỷ, tượng Mẹ Thiên Chúa được mặc một chiếc áo dài được trang trí lộng lẫy - một chiếc áo dài cách tân. Trên những phiến đá sẫm màu của Nhà Thánh, người ta có thể nhìn thấy những dòng chữ khắc có niên đại từ thời của những người theo đạo Cơ đốc Do Thái vào thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên, và tương tự như những dòng chữ được tìm thấy ở Palestine.

Bên ngoài, Nhà Thánh được khoác lên mình “bộ quần áo” bằng đá cẩm thạch. Tấm ốp bằng đá cẩm thạch thay thế bức tường cổ của đầu thế kỷ 14, do cư dân Recanati dựng lên để bảo vệ Nhà Thánh. Công việc bắt đầu vào năm 1507 và hoàn thành vào năm 1538, với sự tham gia của một số bậc thầy và nhà điêu khắc của thời đại đó. Mặt trước được trang trí với nhiều cảnh khác nhau từ cuộc sống trần thế của Đức Trinh Nữ: Sự ra đời của Đức Trinh Nữ, Đám cưới, Sự Truyền tin, Cuộc Tổng điều tra, Sự giáng sinh của Chúa chúng ta, Chúa Giê-su Christ, Sự tôn thờ của các đạo sĩ, Lễ Phục sinh của Mẹ của Chúa.

Trong nhiều thế kỷ, hàng ngàn bệnh nhân từ khắp nơi trên thế giới đã đổ xô đến Nhà Nazareth. Những người hành hương cầu xin Mẹ Thiên Chúa cứu giúp khỏi đau khổ, giải thoát khỏi những căn bệnh đau đớn và thường không thể chữa khỏi. Và các phương pháp chữa bệnh kỳ diệu thường được thực hiện ở đây. Điều này được chứng minh một cách thuyết phục bằng rất nhiều món quà mang đến lòng biết ơn vì đã giải thoát khỏi những đau khổ nghiêm trọng. Nhưng như những ai đã từng ở đây hơn một lần nói, Mẹ Thiên Chúa thường ban cho những người đau khổ sức mạnh và hy vọng để chịu đựng những khó khăn của bệnh tật, xoa dịu trái tim, giúp tinh thần hiểu và chấp nhận cuộc kiểm tra gửi - bệnh tật. Người Mẹ Thanh khiết Nhất của Chúa chúng ta dạy những người đau khổ cảm tạ Chúa về bệnh tật, có lẽ, đã được sai đi vì tội lỗi và sự thiếu kiên nhẫn, giúp nhìn thế giới theo một cách hoàn toàn khác, về mối quan hệ của một người với những người khác.

Nhà Thánh ở Loreto là một trong những đền thờ Cơ đốc được tôn kính nhất ở Ý và các nước Công giáo khác - các bản sao của Nhà thánh thậm chí còn được xây dựng ở một số thành phố. Một tạp chí hàng tháng được xuất bản hoàn toàn dành riêng cho đền thờ Loreto - Il Messaggio della Santa Casa(Tin Nhà Thánh).

© Natalia GUSEVA

Loreto - Ngôi nhà thực sự của Đức Mẹ

Năm 1654, tổng phó tế của Nhà thờ Antioch, Pavel of Aleppo, đến thăm Nga. Trong ghi chép du lịch của mình, ông ghi nhận một hiện tượng kỳ lạ theo quan điểm của mình, đặc biệt là ông viết: “Ở đất nước này (Nga), không có một nhà thờ lớn nào mà lại không có một biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa, chúng tôi. chúng ta đã tận mắt chứng kiến, giống như những biểu tượng thần thánh, cũng như những điều kỳ diệu do chúng tạo ra ”.
Vị giáo sĩ nước ngoài lúc bấy giờ không thể tìm ra lời giải thích nào cho thái độ tôn kính như vậy của người Nga đối với tín ngưỡng thờ Mẫu. Ông càng ngạc nhiên hơn trước sự bảo trợ và cầu bầu của Đức Trinh Nữ Maria, cả đối với cá nhân và toàn thể nhân dân Nga nói chung. Cả ông, và những người nước ngoài sống trước và sau ông, đều không thể hiểu và hiểu được sự tin tưởng tuyệt đối của người Nga rằng nước Nga không chỉ là của Mẹ Thiên Chúa, mà còn là Đất Mẹ, Quê hương của bà.

HƯỚNG DẪN CỦA CŨ.

Đó là một thời gian dài trước đây. Từ lâu đến nỗi bây giờ không ai còn nhớ nó được khởi xướng từ khi nào và bởi ai ở Nga, đáng ngạc nhiên trong chiều sâu của sự biểu lộ của nó, sự tôn kính Mẹ Thiên Chúa. Dù chúng ta mở trang nào của lịch sử dân tộc Nga, thì ở đâu cũng có cái này cái kia, một truyền thuyết hay một huyền thoại về người cầu bầu không ngừng của đất Nga, mà từ thuở khai thiên lập địa là Mẹ Thiên Chúa. Sẽ không ngoa khi nói rằng lịch sử của dân tộc Nga không thể được hiểu và lĩnh hội một cách tách biệt với hình ảnh của Nữ hoàng Thiên đàng, một kết nối liên tục và sống động có từ thời các sứ đồ.
Để chứng minh cho giả định này, chỉ cần nhớ lại rằng các nhà thờ Thiên chúa giáo tư nhân ở miền nam nước Nga đã được biết đến từ thời Thánh An-đrây-ca được gọi đầu tiên và St. Clement. Metropolitan Macarius chỉ ra một cách rõ ràng rằng một trong những lời rao giảng Cơ đốc giáo đầu tiên đã được áp dụng bởi các bộ lạc Slav sống ở khu vực phía bắc Biển Đen. Sau đó một chút, từ đầu thế kỷ thứ 4, khi những người Slav này xuất hiện trên sông Danube và bên bờ sông Rhine, tất cả các nhà sử học Latinh, không có ngoại lệ, đều xếp họ vào hàng ngũ những người theo đạo Thiên Chúa, đồng thời ghi nhận sự tôn kính đặc biệt của họ đối với sự sùng bái Đức Phúc. Trinh nữ.
Sự tôn kính đặc biệt đối với hình ảnh Mẹ Thiên Chúa của người Slav cổ đại không chỉ được các sử gia phương Tây chú ý. Hiện tượng này cũng đã được chứng kiến ​​trong các di tích văn học Nga cổ đại, chẳng hạn như Sách Chim bồ câu. Đây thực sự là một truyền thuyết thiêng liêng của người dân Nga, phản ánh những ý tưởng vũ trụ của người Slav vào buổi bình minh của kỷ nguyên Cơ đốc giáo, khi chưa có các Hội đồng Đại kết và các tín điều chưa được hình thành. Nhưng đã ở thời xa xôi đó, cách xa chúng ta gần hai nghìn năm, nước Nga được coi là Nhà của Mẹ Thiên Chúa.
Trong các câu của Sách Chim bồ câu, chúng ta đọc:

Thánh - Nga là xứ sở của mọi đất mẹ.
…………………………………………………
Chúng ta sẽ có một Sa hoàng trắng thay vì các vị vua.
…………………………………………………
Và anh ấy giữ đức tin đã được rửa tội,
Đức tin rửa tội, sùng đạo;
là viết tắt của đức tin Cơ đốc,
Đối với Nhà của Đức Trinh Nữ Maria.
Tất cả mọi người cúi đầu trước anh ta,
Tất cả các thứ lưỡi đều phục tùng anh ta.
Vì vua Trắng là vua trên các vua.

Như chúng ta thấy, miền nam nước Ngađược gọi là Nhà của Đức Mẹ trong những thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên chúng ta. Tuy nhiên, khái niệm này thực sự có ý nghĩa ở miền bắc nước Nga. Chính tại đây, chúng ta bắt gặp hàng loạt tài liệu tham khảo về sự thật rằng Nga là Nhà của Mẹ Thiên Chúa, mà bà không chỉ truyền cảm hứng mà còn bảo vệ. Làm sao người ta có thể không nhớ ở đây rằng hầu hết người dân Nga thường gọi Nữ hoàng Thiên đường chỉ đơn giản là Người cầu nguyện.

NGƯỜI BẢO VỆ ĐẤT NGA.

Không ai biết chính xác Mẹ Thiên Chúa đã đứng lên bảo vệ dân tộc và đất đai của mình từ bao giờ và bao nhiêu lần. Vào dịp này, có rất nhiều sử thi và truyền thuyết khác nhau. Không phải tất cả chúng đều được xác nhận bởi biên niên sử và chronograph. Và do đó, sự cứu rỗi kỳ diệu của Novgorod, xảy ra vào ngày 27 tháng 11 năm 1170, được coi là sự kiện đáng tin cậy đầu tiên về sự chuyển cầu của Đức Trinh Nữ.
Không thể đẩy lùi được quân địch, những người Novgorod đã hướng về Mẹ Thiên Chúa với những lời cầu nguyện, nói rằng: “Hỡi Đức Mẹ, niềm hy vọng của chúng tôi! Tội nhân, chúng tôi cầu nguyện với Ngài bằng những giọt nước mắt - đừng phản bội chúng tôi! Với những lời này, Đức Tổng Giám mục Gioan đã lấy biểu tượng Đức Mẹ Thiên Chúa và trèo lên tường. Vào lúc này, nỗi sợ hãi và kinh hoàng đột nhiên bao trùm lấy kẻ thù, và anh ta hoảng sợ bỏ chạy khỏi những bức tường của thành cổ. Những người Novgorodians, nhìn thấy sự giải cứu kỳ diệu, đã thiết lập lễ Dấu hiệu Vinh dự của Mẹ Thiên Chúa, được tổ chức ở Nga cho đến ngày nay.
Nhà thờ Chính thống giáo tin rằng chỉ nhờ lời cầu bầu của Mẹ Thiên Chúa, Veliky Novgorod đã được cứu thoát khỏi cuộc xâm lược của người Tatar vào năm 1238 một cách thần kỳ. Sau đó, Nữ hoàng Thiên đường đã đứng lên bảo vệ Smolensk. Vào tháng 11, người Tatars đã tiếp cận các bức tường của thành phố cổ kính này của Nga. Hoàng tử, đội và cư dân của thành phố, không thể đẩy lùi cuộc xâm lược của kẻ thù ghê gớm bằng vũ lực, đã quay về với lời cầu nguyện nhiệt thành với Mẹ Thiên Chúa, Đấng Cầu bầu vĩnh cửu của họ. Theotokos Chí Thánh nghe thấy lời cầu nguyện của các con mình và, vì đã chọn Mercury ngoan đạo để bảo vệ thành phố, vào đêm ngày 24 tháng 11, cô ấy hiện ra với ngài và nói: “Mercury! Ta đang phái con đến để bảo vệ Nhà của Ta… Ta cầu xin Con và Chúa của Ta cho Nhà của Ta, để Ta không phản bội nó cho kẻ thù. Đi gặp kẻ thù bí mật từ người dân, thánh và hoàng tử .., và bằng sức mạnh của Chúa Kitô bạn sẽ đánh bại người khổng lồ. Bản thân tôi sẽ ở bên bạn, giúp đỡ bạn ”.
Với những giọt nước mắt vui mừng, Mercury kêu gọi Mẹ Thiên Chúa giúp đỡ và mạnh dạn đi đến kẻ thù, và sau khi anh ta, đội quân trên trời nhanh như chớp và chính Mẹ Thiên Chúa đã di chuyển, với khuôn mặt ghê gớm đã truyền cảm hứng cho kẻ thù của kẻ thù. đức tin Chính thống giáo. Mercury nghiền nát kẻ thù một cách không mệt mỏi, tiến đến giữa trại và giết chết người khổng lồ, dựa vào sức mạnh mà người Tatars hy vọng nhiều hơn vào sức mạnh của toàn bộ quân đội của họ. Nhìn thấy lời cầu xin tuyệt vời của Nữ hoàng Thiên đường, những kẻ thù trở nên giẫm đạp lên, không hy vọng tìm thấy sự cứu rỗi trong đất Nga.
Vì vậy, Smolensk đã được cứu, trong đó kể từ thời cổ đại, hàng năm, vào ngày 24 tháng 11, canh thức cả đêm và dịch vụ tạ ơn trước biểu tượng Mẹ Thiên Chúa kỳ diệu.
Theo chân những người Smolensk, ân sủng của sự cầu bầu của Nữ hoàng Thiên đường đã được trải nghiệm bởi các đội Nga tập trung trên bờ sông Don và Nepryadva vào tháng 9 năm 1380. Theo ý muốn của số phận, họ phải chiến đấu với một kẻ thù đáng gờm, đúng vào ngày Chúa giáng sinh. Vào đêm trước của trận chiến, Don Cossacks đã giao biểu tượng kỳ diệu của Đức Mẹ Phù hộ cho Cánh đồng Kulikovo để giành chiến thắng trong trận chiến với kẻ thù hung hãn với sự giúp đỡ của cô và dưới sự bảo trợ của cô. Mẹ Thiên Chúa đã không đánh lừa hy vọng và khát vọng của người Cossacks, và ban cho họ và toàn bộ quân đội Chính thống giáo một chiến thắng vĩ đại.
Theo lời kể của những người chứng kiến, Hoàng tử Dmitry Donskoy, để tôn vinh sự cầu bầu của Nữ hoàng Thiên đường, đã chuyển biểu tượng thần kỳ đến Moscow, nơi dành cho bà, Sergius của Radonezh, Nhà thờ Đức Mẹ Đồng Công được xây dựng trên sông Dubenka. Và vợ của Đại công tước, muốn cảm ơn Nữ hoàng Thiên đàng vì sự cầu bầu tuyệt vời của bà, đã quyết định xây dựng ở Moscow một nhà thờ Chúa giáng sinh của Theotokos Chí Thánh.
Nhưng chưa đầy 15 năm đã trôi qua kể từ Trận chiến Kulikovo, khi vô số đám Tamerlane xuất hiện bên bờ sông Don. Dường như không có gì có thể cứu được nước Nga khỏi đống đổ nát khủng khiếp. Đại Công tước Vasily Dmitrievich, không thể đẩy lùi kẻ thù, chỉ hy vọng vào sự cầu thay của Theotokos Chí Thánh. Để đạt được mục đích này, ông đã yêu cầu Metropolitan Cyprian gửi cho ông một biểu tượng Mẹ Thiên Chúa từ Vladimir. Vào ngày 15 tháng 8 năm 1395, các giáo sĩ, cùng với nhiều người bình thường, đã mang biểu tượng thần kỳ ra khỏi Vladimir. Theo truyền thống của nhà thờ, đây là hình ảnh chân thực của Theotokos, được Thánh Tông đồ Luca vẽ trên đầu bàn nơi Thánh gia dùng bữa. Người dân và quân đội hai bên đường quỳ lạy biểu tượng thần kỳ. Với dòng chữ “Mẹ Thiên Chúa! Hãy cứu lấy đất Nga ”, đoàn rước hướng về Matxcova.
Mẹ Thiên Chúa đã nghe thấy lời cầu nguyện của dân tộc mình và cứu vùng đất Nga khỏi bị hủy diệt. Tamerlane bất khả chiến bại, sợ hãi trước hình ảnh "Người vợ hùng vĩ", và với lời nói "chúng tôi sẽ không vượt qua được họ", đã ra lệnh cho quân đội của mình rời khỏi nước Nga. Để tưởng nhớ sự chuyển cầu kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa, để vinh danh Mẹ, đã được xây dựng đền đá và Tu viện Sretensky. Và vào ngày 26 tháng 8, một bữa tiệc linh đình đã được thành lập, với một cuộc rước từ Nhà thờ Assumption, qua Cổng Spassky, đến Tu viện Sretensky.
Tuy nhiên, nhà nước Nga non trẻ không được hưởng hòa bình và yên tĩnh được bao lâu. Năm 1408, Moscow bị quân của Edygei bao vây. Và một lần nữa dân chúng hướng về Nữ Vương Thiên Đàng của họ, cầu xin bà: "Hỡi Đức Mẹ Đồng Trinh, Mẹ của Thiên Chúa nhân từ! Đức Bà Rất Thánh và Đấng Cầu Bầu của chúng tôi đến đời đời! Chớ phản bội chúng tôi vào tay kẻ thù của chúng tôi, nhưng hãy giải thoát chúng tôi là những người đang trông cậy vào Chúa. . "trước sự yêu cầu của các con bà và biến những kẻ thù ghê gớm ra khỏi các bức tường của Mátxcơva.
Bà đã không từ chối sự cầu cứu của người dân, và vào năm 1451, khi các bức tường của Moscow bị tấn công bởi quân của Sedi-Akhmet, do Mazovsha chỉ huy. Như trước đó, kẻ thù, bị tấn công bởi nỗi sợ hãi cho đến nay, đột ngột rời khỏi trận địa, để lại tất cả hàng hóa của mình trên đó. Để vinh danh sự cứu rỗi thần kỳ của Moscow khỏi quân của Sedi-Akhmet, một nhà thờ đã được xây dựng với tên gọi Vị trí Áo choàng của Thánh Theotokos.
Mẹ Thiên Chúa đã không rời bỏ dân tộc của mình vào năm 1480, trong thời gian nổi tiếng đứng trên sông Ugra. Lần thứ mười một trong lịch sử quân đội Nga, kẻ thù bị vây bắt với sự kinh hoàng kỳ lạ, rút ​​lui về nhà mà không gây ra bất kỳ tổn hại nào cho nước Nga. Để tưởng nhớ lời cầu bầu kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa, Đại công tước John 3 đã xây dựng ngôi đền hùng vĩđể tôn vinh Giả sử của bà, trong đó kể từ đó tất cả các sa hoàng Nga đều đã kết hôn.
Vào triều đại của John 3, người Tatars một lần nữa phải nếm trải cơn thịnh nộ của Nữ hoàng Thiên giới. Chuyện xảy ra khi họ muốn phá hủy thành phố cổ Unzhu của Nga. Do không có tường thành và công sự trong thành phố này, cũng như sự xa xôi với các thành phố lớn khác từ nơi có thể giúp đỡ, kẻ thù hy vọng vào một chiến thắng nhanh chóng và dễ dàng.
Trong hoàn cảnh vô vọng này, người dân Unzhan chỉ còn biết trông chờ vào sự chuyển cầu của Mẹ Thiên Chúa. Tất cả cư dân của thành phố, từ trẻ đến già, khi cần phải ở trong những thời khắc nguy hiểm, hãy nhịn ăn và cầu nguyện cảnh giác trước biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa Makarievskaya. Củng cố bản thân bằng lời cầu nguyện, tất cả những ai có thể cầm vũ khí trong tay đều mạnh dạn tiến lên phía kẻ thù, kẻ thay vì tham gia chiến đấu với một lực lượng dân quân nhỏ và vũ trang kém, đột nhiên trở thành một vụ giẫm đạp. Các tù nhân nói rằng họ sợ hãi, không phải bởi một số ít những người dũng cảm tuyệt vọng, mà bởi hình ảnh ghê gớm về một người cưỡi trên con ngựa trắng xuất hiện trên bầu trời thành phố. Các cư dân của Unzha giải thích những gì đã xảy ra bởi sự cầu nguyện của Nữ hoàng Thiên đường.
Một lần khác, Unzha được cứu một cách thần kỳ vào năm 1522, khi 20.000 quân Tatar lại tiếp cận cô. Nhớ đến công ơn trước đây của Mẹ Thiên Chúa, lần này những cư dân không có khả năng tự vệ đã hướng về bà để được giúp đỡ và cầu thay. Đứng cả ngày lẫn đêm trước biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa, họ đã hát bài hát của Theotokos với sự dịu dàng và đôi mắt đẫm lệ. Trong khi đó, kẻ thù đã tiến vào thành phố và đốt nó. Và sau đó, như lần trước, một cảnh tượng đầy đe dọa của một người cưỡi trên con ngựa trắng xuất hiện trên bầu trời, và một trận mưa lớn bất ngờ đổ xuống thành phố rực lửa. Từ những gì họ nhìn thấy, người Tatars đã bối rối và hoàn toàn bối rối. Bị thúc đẩy bởi một nỗi sợ hãi vô định, họ chạy trốn khỏi thành phố một cách hỗn loạn và giết lẫn nhau, để hầu hết kẻ thù gục ngã dưới lưỡi kiếm của những người đồng bộ tộc của họ. Các tù nhân nói rằng, kinh hoàng trước những gì họ nhìn thấy, họ không còn nhận ra nhau. Đối với họ, dường như họ đang đánh người Nga, trong khi họ đang đánh chính mình. Cư dân của Unzhin coi đây là sự cầu xin hiển nhiên của Nữ hoàng Thiên đường.
Rằng đây không phải là một chiến thắng - khi kẻ mạnh chiến thắng kẻ yếu - mà đó chính xác là một chiến thắng phi thường của niềm tin trước sự không tin tưởng - điều này được thể hiện rõ qua truyền thuyết của những người cùng thời với bà.
Nhiều năm trôi qua. Holy Russia ngày càng lớn mạnh. Kẻ thù của cô đầy ác ý và thù hận đối với cô. Đôi khi, họ tiến hành các chiến dịch tàn khốc chống lại đất Nga. Và lần nào cũng vậy, Mẹ Thiên Chúa đã đứng ra che chở cho con. Vì vậy, đó là vào năm 1521, khi quân đội của Khan Giray bao vây Moscow. Năm 1551, trong cuộc xâm lược của Stefan Batory trên Pskov. Năm 1591, khi người Hồi giáo nhìn thấy quân đội của Kazy-Girey dưới các bức tường của họ. Và một lần nữa, như đã xảy ra hơn một lần, Sa hoàng Fyodor Ioanovich, không thể đẩy lùi kẻ thù bằng vũ lực, đã nhiệt thành cầu nguyện với biểu tượng kỳ diệu của Đức Mẹ Don. Sau đó, ông thực hiện một cuộc rước quanh thành phố và cài đặt biểu tượng trong số vài trung đoàn của mình. Và lần này Mẹ Thiên Chúa đã không bỏ mặc con cái mình trong cơn khốn khó. Giữa trận chiến, một đội quân đông đảo của kẻ thù, đang ôm lấy nỗi sợ hãi, bất ngờ bỏ chạy. Lính Nga lao vào truy đuổi họ. Nhiều tên bị bắt tại chỗ, nhiều tên bị bắt làm tù binh và bắt sống toàn bộ trại địch.
Để tưởng nhớ sự chuyển cầu kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa, tại nơi mà trong trận chiến đã đứng hình ảnh kỳ diệu, nhà vua đã ra lệnh thành lập Tu viện Donskoy. Đồng thời, lễ lập tượng Don Mẹ Thiên Chúa, với lễ rước kiệu về tu viện.
Nếu biểu tượng Đức Mẹ Don đã cứu nước Nga khỏi người Tatars, thì biểu tượng Đức Mẹ Kazan đã cứu nước Nga khỏi những người Ba Lan đánh chiếm Mátxcơva năm 1611. Trong khủng khiếp đó Thời gian gặp sự cố, cơn thịnh nộ của Chúa giáng xuống đất Nga. Người Ba Lan và Thụy Điển đã hành hạ nước Nga không có khả năng phòng ngự, và số ít hậu vệ của họ đã mất hết hy vọng cứu rỗi. “Hãy tha thứ cho tôi, tự do của Tổ quốc! Hãy tha thứ cho Điện Kremlin linh thiêng! Chúng tôi đã làm mọi thứ để giải phóng bạn; nhưng rõ ràng Chúa không muốn ban phước cho vũ khí của chúng ta chiến thắng! ”, họ nói. Vào thời điểm thực sự quan trọng này, người ta chỉ có thể hy vọng vào sự chuyển cầu kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa. Và sau đó toàn bộ quân đội Chính thống giáo, đã bắt đầu khẩn trương cầu nguyện trước biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa Kazan, được đưa đến đây trong hàng ngũ dân quân của Minin và Pozharsky.
Thánh Theotokos, Mẹ của Lãnh thổ Nga, đã nghe thấy lời cầu nguyện của những người đang than khóc và cầu xin Con của bà hãy biến cơn giận dữ thành lòng thương xót. Vào ngày 22 tháng 10 năm 1612, các chiến binh Nga, tràn đầy niềm tin và kêu gọi sự giúp đỡ của Nữ hoàng Thiên đường, đã đồng lòng tấn công và chiếm hữu Kitay-Gorod một cách thần kỳ, nơi biểu tượng thần kỳ đã nhập vào với họ. Sau khi lắp đặt nó đối diện Cổng Nikolsky, những người bao vây bắt đầu chuẩn bị cho cuộc tấn công vào Điện Kremlin.
25 tháng 10 26 năm quân đội Nga với một đám rước tôn giáo và với Mẹ Thiên Chúa Kazan di chuyển đến Điện Kremlin. Trước sự ngạc nhiên lớn của những người tham gia đoàn rước, Đức Tổng Giám mục Arseniy đã để lại Điện Kremlin với biểu tượng Đức Mẹ Vladimir mà ngài đã gìn giữ trong thời gian bị giam cầm. Bị sốc trước cuộc gặp gỡ của hai biểu tượng thần kỳ, người dân rơi nước mắt vui mừng cầu nguyện Đức Chúa Trời phù hộ.
Sa hoàng Mikhail Fedorovich đã thiết lập các lễ kỷ niệm để tôn vinh biểu tượng Mẹ Thiên Chúa Kazan hai lần một năm, vào ngày 8 tháng 7 và ngày 22 tháng 10, khi đất Nga đã sạch bóng quân thù. Năm 1631, Biểu tượng Đức Mẹ Kazan được lắp đặt tại Nhà thờ Kazan được xây dựng trên Quảng trường Đỏ. Đây là cách người dân Nga đánh giá cao sự cầu bầu của Nữ hoàng Thiên đàng trong thời kỳ loạn lạc.
Chỉ có lời cầu bầu của Mẹ Thiên Chúa mới có thể giải thích những sự kiện diễn ra dưới những bức tường của tu viện Tikhvin vào năm 1613-14. Sau đó một đội quân lớn của hoàng gia Thụy Điển dưới sự chỉ huy của De la Guardia đã xâm lược đất Nga. Hy vọng vào một chiến thắng dễ dàng, người Thụy Điển bắt đầu xông vào tu viện. Có vẻ như thành trì Chính thống giáo không có khả năng chịu được một cuộc vây hãm từ một kẻ thù ghê gớm như vậy. Tuy nhiên, các nhà sư của tu viện lại có ý kiến ​​khác. Không dựa vào sức mạnh của vũ khí, họ sốt sắng cầu nguyện đến Nữ hoàng Thiên đường, sau đó họ đã nâng hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa Tikhvin lên trên các bức tường của tu viện. Và rồi một điều kỳ diệu đã xảy ra. Trước những người Thụy Điển đang tiến lên, một đội quân khủng khiếp trên trời xuất hiện, trước mắt họ bị vây bắt với sự kinh hoàng đến mức không thể nói về bất kỳ trận chiến nào. Quân đội hoàng gia hoảng loạn bỏ chạy từ dưới các bức tường của tu viện. Và khi tỉnh táo lại, người Thụy Điển đã yêu cầu hòa bình.
Theotokos Chí Thánh liên tục quan tâm đến hạnh phúc của Ngôi nhà và người dân của cô ấy, gửi nhiều nhà khổ hạnh vĩ đại đến đất Nga, những người tôn vinh đức tin Chính thống một cách thiêng liêng. Lòng thương xót của cô luôn tìm thấy những người có trái tim và linh hồn tràn đầy tình yêu tuyệt vời cho Cô ấy, cho con trai Cô ấy và Ngôi nhà của cô ấy, đó là Nga. Một ví dụ điển hình lịch sử của tu viện Pochaev, nơi có đền thờ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời, có thể phục vụ cho điều này.
Vào đầu thế kỷ 17, những người Công giáo và các Hội đoàn kết, trên quy mô lớn, đã bắt đầu phá hủy nền tảng của Chính thống giáo ở các vùng phía tây của Nga. Đôi mắt thèm thuồng của họ không qua khỏi tu viện Pochaev linh thiêng. Tuy nhiên, bất chấp những nỗ lực khổng lồ của Rome và các đồng minh, tu viện vẫn tồn tại, biến thành một pháo đài bất khả xâm phạm của Chính thống giáo, xung quanh là những kẻ bội đạo. Chỉ có lời cầu bầu của Mẹ Thiên Chúa mới có thể giải thích được việc người Công giáo và các Hội đoàn không chiếm được linh thiêng của tu viện.
Nữ hoàng của Thiên đàng đã không rời bỏ những người hầu nhiệt thành của mình ngay cả vào năm 1675, khi một đội quân Tatar lớn xuất hiện dưới các bức tường của tu viện. Các tu sĩ hiểu rằng họ không thể đẩy lùi kẻ thù bằng vũ lực, và do đó, với sự cầu nguyện nhiệt thành, họ hướng về Đấng Cầu bầu đời đời của họ. Vào buổi sáng, đề phòng cuộc tấn công, họ đã hát bài Akathist cho Mẹ Thiên Chúa, ngay từ những lời đầu tiên mà chính Theotokos Tinh khiết nhất đột nhiên xuất hiện trên ngôi đền. Hạ xuống từ thiên đường và "làm tan biến omophorion trắng như tuyết", cô dẫn dắt các thiên thần trên trời với những thanh kiếm được rút ra. Khi nhìn thấy hiện tượng này, sự kinh hoàng và điên loạn đã nhập vào linh hồn của kẻ thù, và họ bắt đầu giết nhau với sự liều lĩnh kinh hoàng. Những người may mắn sống sót sau cuộc thảm sát này đã yêu cầu được làm lễ rửa tội. Một số người trong số họ vẫn để phục vụ trong tu viện.
Mẹ Thiên Chúa đã thể hiện nhiều phép màu cho người dân Nga trong cuộc đấu tranh thiêng liêng vì chiến thắng của công lý và hòa bình. Nhờ sự cầu thay và ý chí của cô ấy, Holy Russia đã lớn mạnh hơn và mở rộng. Nhiều quốc gia đã đến lòng bà để tìm kiếm hòa bình và thịnh vượng ở đó. Nhưng cũng có những người bị che mắt bởi sự vĩ đại của Nhà Trinh nữ. Đôi khi, họ cố gắng kiểm tra sức mạnh của đức tin Chính thống giáo và tinh thần Nga, và mỗi lần họ đều nhận được sự phản đối dữ dội.
Chiến dịch khét tiếng của Napoléon cũng không nằm ngoài quy luật, trong đó ông ta muốn nô dịch nước Nga chỉ trong vòng 6 tháng và đưa hoàng đế Nga quỳ gối. Không ai trong số những người cùng thời với ông nghi ngờ sự vượt trội rõ ràng của quân đội Napoléon so với quân đội Nga, buộc phải chống lại các lực lượng của một châu Âu thống nhất. Các chỉ huy Nga cũng đánh giá thực tế sức mạnh của kẻ thù, và do đó rút lui một cách có tổ chức, ngăn chặn liên lạc với kẻ thù. Nhưng một cuộc rút lui, ngay cả khi có tổ chức, cũng không thể cứu nước Nga khỏi đống đổ nát. Nhưng nỗ lực giành chiến thắng trong trận chiến cũng sẽ dẫn đến kết quả tương tự. Và sau đó nó được quyết định quay sang Mẹ của Lãnh thổ Nga và cầu xin bà ấy chiến thắng kẻ thù đáng gờm. Vì mục đích này, biểu tượng thần kỳ của Mẹ Thần Smolensk, người đã từng giải cứu đất Nga khỏi sự xâm lược của Batu, đã được giao cho quân đội. Ngay cả vào đêm trước của Trận chiến Borodino, vị tổng tư lệnh với các tướng lĩnh và sĩ quan đã nhiệt thành cầu nguyện trước cô ấy. Sau đó, biểu tượng được đeo khắp trại để củng cố tinh thần của quân đội Chính thống giáo.
Chúng ta biết rằng Napoléon vui mừng như thế nào khi ông đã buộc quân đội Nga phải giao chiến chung. Chúng ta cũng biết người thống trị châu Âu đã buồn như thế nào khi đội quân chiến thắng của ông ta không thể đánh bại người Nga trong bất kỳ lĩnh vực nào của mặt trận. Chúng ta biết rất nhiều về lòng dũng cảm và sự kiên định của các binh sĩ và sĩ quan Nga, những người không hề nao núng khi đối mặt với kẻ thù đáng gờm. Chúng ta cũng biết mùa đông đến sớm và khắc nghiệt như thế nào đối với người Pháp trên núi. Chúng ta cũng biết về người mà ý chí của người đã rời bỏ hoàng đế của các tướng lĩnh và phần còn lại của quân đội. Chúng ta cũng biết sự sợ hãi và kinh hoàng bao trùm đội quân bất khả chiến bại khi quân đội bất khả chiến bại bị thiêu rụi ở Moscow, và kẻ thống trị các dân tộc đã bỏ chạy khỏi nước Nga một cách thâm độc như thế nào, khiến đội quân khổng lồ của mình bị diệt vong như thế nào.
Không ai ở Nga nghi ngờ rằng chiến thắng của vũ khí Nga chỉ có thể thực hiện được nhờ sự cầu bầu kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa, người đã tước đoạt ý chí và lý trí của kẻ thù. Không ai nghi ngờ vai trò tuyệt vời biểu tượng kỳ diệu của Đức Mẹ Smolensk, được trả lại cho Smolensk được giải phóng chỉ ba tháng sau trận Borodino. Tướng Konovnitsyn viết: “Quân đội với lòng tôn kính đã nhìn thấy hình ảnh này ở giữa mình và tôn kính nó như một sự bảo đảm thuận lợi cho Lòng Thương Xót Tối Cao. Giờ đây, khi Chúa toàn năng ban phước cho vũ khí của Nga và thành phố Smolensk đã bị xóa sổ trước sự khuất phục của kẻ thù, tôi, theo ý muốn của Tổng tư lệnh quân đội, Hoàng tử Mikhail Illarionovich Kutuzov, gửi thánh biểu tượng của Đức Mẹ Smolensk trở lại, xin cho nó được lắp đặt ở vị trí ban đầu và Thiên Chúa Nga được tôn vinh trong đó, trừng phạt một cách kỳ diệu kẻ thù kiêu ngạo phá rối hòa bình của các quốc gia.
Kể từ thời điểm đó, một lễ kỷ niệm đã được thành lập ở Smolensk để tưởng nhớ việc đánh đuổi kẻ thù trên đất Nga vào ngày 5 tháng 11, để vinh danh Theotokos Chí Thánh, người đã cứu nước Nga khỏi sự nô dịch của nước ngoài.
Nhiều người dân Nga, đối mặt với sự phản bội của những kẻ chinh phục, đã biết đến sự cầu bầu của Nữ hoàng Thiên đàng. Quân đội Nga vinh quang đã không phụ lòng thương xót của cô. Nhiều lần những người bảo vệ đất Nga đã xông pha trận mạc dưới sự bảo trợ của Đức Trinh Nữ Maria, và giành được những chiến công hiển hách. Một trong những bằng chứng rõ ràng nhất về điều này là trận Bash-Kadyk-Lar năm 1853, khi một biệt đội Nga gồm 9.000 người đã đánh bại hoàn toàn đội quân thứ ba mươi sáu nghìn của Thổ Nhĩ Kỳ, gồm 46 khẩu súng. Những người Thổ Nhĩ Kỳ bị bắt đã giải thích sự đầu hàng của họ bởi thực tế là trong trận chiến, họ đã thấy cách Thánh nữ từ trên trời xuống để giúp đỡ quân đội Nga. Nhìn thấy sự cầu bầu rõ ràng của Nữ thần đối với nước Nga, một số người trong số họ đã bỏ trốn, trong khi những người khác đầu hàng và bắt đầu yêu cầu rửa tội thánh.
Với sự bảo trợ rõ ràng của Mẹ Thiên Chúa, vào cuối thế kỷ 19, nước Nga đã trở thành một quốc gia hùng mạnh nhất. sức mạnh thế giới. Các quốc vương và chính phủ nước ngoài nhìn với ánh mắt kinh hoàng và sợ hãi đối với ngai vàng của Nga. Đồng thời, niềm tự hào và sự hùng vĩ lắng đọng trong tâm hồn người dân Nga, và họ dần quên đi sự an lành của Ngôi nhà của Đức Mẹ, và mọi người bắt đầu chỉ cầu nguyện với Mẹ về của riêng họ, về của riêng họ. Quả báo cho tinh thần sa sút không phải đợi lâu. Năm 1917 đã đến.

SỰ XUẤT HIỆN CỦA MẸ CỦA THIÊN CHÚA.

Vào tháng 2 năm 1917, một sự đổ vỡ mạnh đã xảy ra trong lịch sử của nhà nước Nga. Mọi người, với những lời cầu nguyện chân thành mà trái tim của Đức Mẹ luôn rộng mở, đã bắt đầu một cuộc đấu tranh khốc liệt với sự bảo trợ trên trời của họ. Mọi người ngay lập tức quên đi sự vĩ đại của nước Nga, và rằng đây là ngôi nhà của Mẹ Thiên Chúa. Không ai nhớ những lời cầu nguyện trong đó Nữ hoàng trên trờiđược gọi không ai khác hơn là "Mẹ của Lãnh thổ Nga." Không ai còn nhớ khẩu hiệu thời chiến tranh Nga - Ba Lan có câu: “Đây (ở Nga) là gốc của vương quốc, đây là ngọn cờ của Tổ quốc, đây là nhà của Mẹ Thiên Chúa”. Không ai, giống như Kozma Minin, có thể nói với mọi người bằng những từ: “Hãy đứng về nước Nga Thánh thiện, vì Ngôi nhà của Mẹ Thiên Chúa thuần khiết nhất; Hãy giải phóng Tổ quốc. Mọi người đã quên những truyền thống lâu đời. Kết nối thời gian bị hỏng. Và trên đống đổ nát của họ, ngọn cờ đẫm máu của chủ nghĩa quốc tế vô thần đã giương cao, chỉ ra cho nước Nga con đường ngắn nhất dẫn đến vực thẳm không đáy.
Trong thời điểm rối ren và xáo trộn này, một sự kiện đã xảy ra khiến cả thế giới chấn động theo đúng nghĩa đen. Ngày 13/5/1917, Mẹ Thiên Chúa bất ngờ hiện ra với người dân gần thị trấn Fatima, Bồ Đào Nha. Và không chỉ xuất hiện, mà còn kể về những gì sẽ xảy ra trên thế giới trong những năm tới. Cô cũng báo cáo về cuộc chiến tranh thế giới thứ hai, sẽ bắt đầu vào cuối những năm ba mươi, và cuộc chiến có thể bắt đầu vào đầu những năm sáu mươi. Và nổi bật nhất, bà chỉ ra vai trò to lớn và bi thảm của nước Nga trong tất cả những sự kiện này, cũng như trong công cuộc cứu rỗi thế giới sau này. Hơn nữa, cô yêu cầu cầu nguyện không mệt mỏi cho đất nước chịu nhiều đau khổ này, để người dân của cô tìm thấy sức mạnh để trở về với Chúa. Sự xuất hiện của Mẹ Thiên Chúa kèm theo những hiện tượng thiên thể bất thường, được hàng chục nghìn người Bồ Đào Nha quan sát.
Thật khó cho chúng ta để giải thích những lý do tại sao sự xuất hiện của Nữ hoàng Thiên đàng lại diễn ra ở Bồ Đào Nha. Tuy nhiên, cô đã đạt được mục tiêu của mình. Năm 1940, Vatican nhận được một lá thư từ cựu nữ chăn cừu Lucia, người may mắn được giao tiếp với Đức Trinh Nữ. Trong đó, cô kể rằng Mẹ Thiên Chúa cầu xin Thiên Chúa cho nước Nga được hiến dâng cho Trái tim của Mẹ. The Most Pure Virgin đã cảnh báo rằng Ngôi nhà của cô ấy không thể được trao lại để bị xé nát bởi kẻ thù, nếu không thế giới sẽ không được cứu rỗi và những ngày đau khổ sẽ kéo dài mãi mãi.
Cả Vatican và người dân Liên Xô đều không để ý đến những lời cảnh báo của Đức Mẹ. Chống lại. Nga đã phải đối mặt với một trò đùa quái dị. Những ngọn nhà thờ đổ mưa xuống đất như mưa đá. Lửa và thuốc nổ không thương tiếc biến thành khói bụi, nhà nguyện, thánh đường và tu viện. Nhưng quan trọng hơn hết, nước Nga đã mất gần hết những biểu tượng kỳ diệu về Mẹ Thiên Chúa. Nếu Paul ở Aleppo đến thăm Nga vào giữa thế kỷ 20, anh sẽ không tìm thấy dù chỉ một phần mười (và thậm chí có thể là một phần trăm) trong số những biểu tượng kỳ diệu đã đánh vào trí tưởng tượng của anh vào giữa thế kỷ 17. Đến lúc này, Mẹ Thiên Chúa đã hoàn toàn bị vạ tuyệt thông khỏi nước Nga. Những người tin tưởng đã quay sang cô ấy, nhưng giờ chỉ còn quan tâm đến những vấn đề cá nhân. Và không ai yêu cầu Nữ hoàng Thiên đàng cầu bầu cho nước Nga, nơi đã từng là quê hương của bà.
Trong thế giới này, trái tim người mẹ không thể chai cứng đối với con mình, cho dù nó có liều lĩnh đến đâu. Mẹ Thiên Chúa cũng không thể từ bỏ dân tộc Nga. Năm 1941, cô xuất hiện trong Tu viện Valaam, với những lời cầu nguyện và những giọt nước mắt dâng lên Đấng Cứu Rỗi, để Ngài cứu đất Nga. Khi khiêm tốn chấp nhận những lời trách móc rằng ở Nga, sự hoang tàn ghê tởm, sự sa đọa về thái độ và đạo đức, sự sa sút đức tin và lòng đạo đức, và thực tế là không còn có thể chịu đựng được những hành vi vô luật pháp này, đã trở nên vĩ đại, Mẹ Thiên Chúa vẫn tiếp tục nhiệt thành. cầu nguyện cho sự cứu rỗi của nước Nga.
Dù tội lỗi của người dân Nga trước Đức Chúa Trời có to lớn đến đâu, thì Mẹ của Đức Chúa Trời cũng đã làm mềm lòng Đấng Cứu Thế. Và sau đó anh ấy trả lời cô ấy: “Tôi biết bạn yêu nước Nga như thế nào và vì lợi ích của lời nói của bạn, tôi sẽ không rời bỏ cô ấy. Tôi sẽ trừng phạt, nhưng tôi sẽ giữ.

SỰ TRỞ LẠI CỦA MẸ THIÊN CHÚA.

Sự xuất hiện của Mẹ Thiên Chúa trong Tu viện Valaam đã mang đến cho người dân Nga niềm hy vọng được cứu rỗi. Nhưng không ai biết cách lấy nó. Vào thời điểm đó, không có sách cầu nguyện nào ở Nga như Seraphim Vyritsky, người có lời lẽ có thể đến được với Nữ hoàng Thiên đường và cầu xin bà một cách để cứu nước Nga. Nhà thờ Chính thống Nga hóa ra đã hoàn toàn kiệt quệ trong cuộc đấu tranh không cân sức với những người theo chủ nghĩa quốc tế. Những kẻ vô thần chủ chiến, tàn phá không mệt mỏi đức tin và văn hóa của người dân Nga, vào năm 1941, đã cho thấy mình là những chú cừu non bất lực khi đối mặt với kẻ thù ghê gớm, và dường như không ai và không gì có thể ngăn cản cái chết không thể tránh khỏi của nhà nước mà họ đã tạo ra. .
Trong tình huống thực sự nguy cấp này, bằng những cách nào mà chúng ta chưa biết và bởi sự Quan phòng của Thiên Chúa, Metropolitan Elijah của vùng núi Lebanon đã được chọn làm cuốn sách cầu nguyện cho sự cứu rỗi của nước Nga. Mang theo hình tượng Mẹ Thiên Chúa, anh ta tự giam mình trong ngục tối sâu thẳm. Không thức ăn và nước uống, không ngủ và nghỉ ngơi, anh bắt đầu cầu nguyện với lòng sốt sắng đặc biệt với Nữ hoàng của Thiên đàng, để Bà sẽ mở đường cho sự cứu rỗi của nước Nga.
Và sau ba ngày, trong một cột sáng, Chính Mẹ Thiên Chúa đã hiện ra với anh ta. Hùng vĩ và thê lương, Cô cảm ơn cuốn sách cầu nguyện sốt sắng vì tình yêu thánh thiện của cô dành cho nước Nga và thông báo rằng chính anh là người đã được hướng dẫn để truyền đạt quyết tâm của Đức Chúa Trời đến đất nước chịu đựng lâu dài này. Metropolitan Elijah đã lắng nghe những lời của Nữ hoàng Thiên đàng với sự xúc động rằng để cứu nước Nga, “các đền thờ, tu viện, chủng viện thần học và học viện nên được mở trên khắp đất nước. Các linh mục trở về từ mặt trận và được thả từ các nhà tù nên bắt đầu phục vụ. Không thể cho thuê thành phố trên sông Neva. Để cứu anh ta, cần phải lấy ra biểu tượng thần kỳ của Mẹ Thiên Chúa Kazan từ Nhà thờ Vladimir và bao quanh nó bằng một đám rước quanh thành phố. Khi đó sẽ không có kẻ thù nào đặt chân lên thánh địa của mình. Trước biểu tượng Kazan, một buổi lễ cầu nguyện cũng nên được tổ chức ở Moscow. Sau đó, nó nên được chuyển đến Stalingrad, cũng không thể giao cho kẻ thù. Biểu tượng Kazan sẽ đi cùng quân đội đến biên giới nước Nga.
Mẹ Thiên Chúa cảnh báo rằng nếu quyết tâm này không được thực hiện, thì nước Nga sẽ diệt vong. Vladyko Elijah đã giao lại cho những người đại diện của Giáo hội Chính thống Nga mọi thứ mà Mẹ Thiên Chúa đã giao phó cho ông. Định nghĩa này đã khơi dậy niềm hy vọng cứu rỗi không chỉ trong lòng các tín hữu, mà còn trong tâm trí của những người theo chủ nghĩa quốc tế, những người đã không chậm chạp thực hiện mọi điều mà Mẹ Thiên Chúa đã truyền.
Các chùa, tu viện và chủng viện được mở ra trên khắp đất nước. Các linh mục được thả ra khỏi nhà tù. Và ở thủ đô phía bắc, từ Nhà thờ Vladimir, họ lấy ra biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa Kazan và đi khắp thành phố cùng với lễ rước.
Sau đó, biểu tượng Kazan bắt đầu cuộc hành quân chiến thắng trên khắp nước Nga. Vào thời điểm quan trọng nhất của việc bảo vệ Moscow, cô được đưa đến thủ đô, sau đó kẻ thù đã biến thành một chuyến bay đáng xấu hổ từ các bức tường của một thành phố gần như không được phòng thủ. Sau Moscow, biểu tượng được chuyển đến Stalingrad và được lắp đặt ở hữu ngạn sông Volga. Ở đó, cô đứng giữa quân đội Nga ngay cả khi chỉ còn lại một mảnh đất nhỏ bé trong tay những người bảo vệ thành phố. Nhưng Người cầu thay đất Nga đã không cho quân Đức vượt qua sông lớn, nơi mà người dân Nga không chỉ lấy lại niềm tin vào Chúa, mà còn cả niềm tin vào Chiến thắng.
Trận chiến trên sông Volga là một bước ngoặt trong Đại Chiến tranh vệ quốc. Sau bà, đội quân dũng cảm của chúng ta, dưới sự bảo trợ của Mẹ Thiên Chúa, bắt đầu cuộc hành quân chiến thắng về phía tây, cho đến khi giải phóng hoàn toàn đất Nga khỏi tay tôi tớ của quỷ dữ.
Tiếp tục truy kích kẻ thù đang rút lui, quân đội Nga tiến đến các bức tường của Königsberg. Thành phố kiên cố này, được thành lập bởi các hiệp sĩ của Thập tự chinh trên vùng đất nguyên thủy của Nga, được coi là bất khả xâm phạm. Quân Đức hoàn toàn chắc chắn rằng quân ta sẽ không thể chiếm được tòa thành kiên cố này. Họ không chỉ tính đến rằng những vùng đất này là rất nhiều của Đức Trinh Nữ. Đây có thể là lý do tại sao, hoặc có thể vì một số lý do khác mà chúng ta chưa biết, Nữ hoàng Thiên giới ở đây cũng gia nhập hàng ngũ của quân đội Nga. Đây là cách Hieromonk Philadelphus mô tả sự kiện này trong cuốn sách của ông, Người giao thoa ghen tuông.
Những khó khăn to lớn cản đường những người lính của chúng ta trong quá trình giải phóng thành trì cũ của Đức - Königsberg. Đây là những gì một sĩ quan ở trung tâm của trận chiến giành thành phố nói: “Quân đội của chúng tôi đã hoàn toàn kiệt sức, và quân Đức vẫn còn mạnh. Đột nhiên chúng tôi thấy: chỉ huy mặt trận đến, các sĩ quan, với họ - các linh mục với biểu tượng.
Nhiều người bắt đầu nói đùa: "Đây là các linh mục đã được đưa đến, bây giờ họ sẽ giúp chúng tôi." Nhưng người chỉ huy đã nhanh chóng dừng trò đùa, ra lệnh cho mọi người xếp hàng và cởi mũ. Các linh mục đã phục vụ một buổi lễ cầu nguyện và đi - với một biểu tượng - đến tiền tuyến. Chúng tôi ngơ ngác nhìn: họ đi đâu vậy? Tất cả họ sẽ bị giết! Nhưng họ vẫn bình tĩnh bước vào đống lửa.
Và đột nhiên cuộc nổ súng ngừng bắn từ phía Đức đồng thời dọc theo toàn bộ mặt trận. Sau đó, một tín hiệu được đưa ra, và quân đội của chúng tôi bắt đầu tấn công thành phố - một pháo đài từ đất liền và từ biển.
Người Đức chết hàng nghìn người. Các tù nhân sau đó nói rằng trước cuộc tấn công của Nga, Madonna đã xuất hiện trên bầu trời, nơi mà toàn bộ quân đội Đức có thể nhìn thấy, và hoàn toàn vũ khí của tất cả mọi người đều thất bại. Ngay lúc đó, quân ta đã phá được sự kháng cự của địch và chiếm thành. Nhìn thấy sự xuất hiện của Mẹ Thiên Chúa, quân Đức khuỵu xuống; nhiều người trong số họ đã hiểu Ai đang giúp đỡ người Nga ”…
Vào thời điểm đó, 22.000 nhà thờ đã được mở cửa: toàn bộ nước Nga đang cầu nguyện. Nhiều sĩ quan, và ngay cả chính Nguyên soái Zhukov, đã nói trước trận chiến: "Với Chúa!" ...
Có một sự hồi sinh niềm tin ở Nga.

PHONG CÁCH VICTORY.

Đấng Cứu Rỗi đã giữ lời đã giao cho Đức Mẹ. Ngài trừng phạt, nhưng Ngài cũng cứu nước Nga. Anh ấy đã cứu thế giới. Vì chỉ có sự cứu rỗi của nước Nga thì mới có thể cứu được nhân loại, như Nữ hoàng Thiên đường đã chỉ ra. Nhân dân Nga đã đánh bại một kẻ thù hùng mạnh và ghê gớm trong một trận chiến ác liệt. Có vẻ như bây giờ Mẹ Thiên Chúa có thể trở lại Nhà của mình để đảm bảo hòa bình và thịnh vượng trong đó. Nhưng nó không có ở đó. Chiến thắng do Chúa trời định đã bị đánh cắp khỏi nước Nga. Sau cú sốc, mọi tệ nạn trở lại với tâm hồn con người. Sự suy đồi về quan điểm và đạo đức, sự hoang tàn ghê tởm, sự suy giảm đức tin và lòng mộ đạo, đã quét qua đất Nga trong một làn sóng mới. Những người chiến thắng, đang trong cơn điên cuồng không thể giải thích được, lần đầu tiên trong lịch sử nước Nga quên xây dựng một ngôi đền dành riêng cho người cầu nguyện vĩnh cửu của họ. Hơn nữa, họ đã quên khôi phục lại ngay cả ngôi đền, ngôi đền được xây dựng theo chỉ dẫn riêng của Mẹ Thiên Chúa, và đây đã trở thành ngôi nhà đầu tiên của bà trên đất nước Nga rộng lớn.
Chúa hoạt động theo những cách bí ẩn. Hành động của một số người và dân tộc đôi khi không thể giải thích được. Tương tự như vậy, những lý do tại sao người dân Nga không thể hồi sinh ký ức về người cầu nguyện vĩnh cửu của họ, người đã nhiều lần cứu họ vào những lúc đổ vỡ dốc nhất trong lịch sử, là điều bí ẩn và khó hiểu. Ngay cả một chiến thắng vĩ đại trong một cuộc chiến tàn khốc và đẫm máu cũng không góp phần tạo nên sự đoàn kết và thống nhất tinh thần chung. Dần dần, những vấn đề cá nhân nổi lên hàng đầu. Tư tưởng chủ nghĩa cá nhân và tích cực bóc lột động vật đã chiếm một vị trí thống trị trong tâm trí và trái tim của đại đa số mọi người. Các tôn giáo khao khát Thiên đường bắt đầu nhường chỗ cho các đối thủ cạnh tranh trần tục của họ. Trong bối cảnh đó, sự vĩ đại của Nữ hoàng Thiên đàng, và định mệnh thiêng liêng của bà, đó là nước Nga, đã mờ nhạt. Người dân Nga ngày càng ít cầu nguyện cho sự an lành của Ngôi nhà của Đức mẹ Đồng trinh. Sau đó, từng chút một, ký ức về lý do tại sao một cái tên bất thường như vậy lại được áp dụng cho nước Nga nói chung bắt đầu biến mất. Và tại sao tổ tiên của chúng ta thường gọi Mẹ Thiên Chúa là Mẹ của Lãnh thổ Nga?

AI SẼ KHÔI PHỤC SỰ KẾT NỐI CỦA LẦN?

Hiện tại, cả các nguồn tin giáo hội và thế tục đều không cung cấp thông tin đầy đủ về thời điểm và lý do tại sao Nga bắt đầu được gọi là Nhà của Theotokos Thánh nhất, hay còn gọi là Mẹ của Thiên Chúa. Thông tin cực kỳ hữu ích về chủ đề này thực tế không thể truy cập được đối với độc giả nói chung. Các tài liệu tham khảo hiếm hoi về danh tính của các khái niệm về Nga và Nhà của Mẹ Thiên Chúa không kèm theo bất kỳ bình luận hoặc giải thích nào. Chủ đề này không có bất kỳ nghiên cứu khoa học hay giáo điều giáo điều tôn giáo nào.
Có vẻ như trong một hoàn cảnh chết chóc như vậy, chúng ta sẽ không bao giờ có thể nhìn ra đằng sau bức màn bí mật che giấu chúng ta những lý do tại sao Nga trở thành Mẹ của Thiên Chúa. Tuy nhiên, như thường lệ trong thế giới xung quanh chúng ta, không có bí mật nào mà sớm hay muộn sẽ không trở thành sự thật. Tôi muốn hy vọng rằng trong những vấn đề về sự hội tụ bất thường và bí ẩn của các khái niệm về nước Nga và Nhà của Đức Trinh nữ, một ngày nào đó sẽ có những giải thích và diễn giải có thể chấp nhận được. Mặc dù hiện tại có một số phiên bản thú vị có thể làm sáng tỏ bí ẩn này. Hơn nữa, một trong những cách diễn giải mà chúng ta đã biết có thể được coi là đúng đắn, nếu không chính thức, thì ít nhất là bán chính thức.
Truyền thuyết nổi tiếng về Thánh Anthony, người vào năm 1073, đến từ Chính thống giáo, thành lập Tu viện Động Kiev, sau này trở thành nguồn gốc của chủ nghĩa tu viện Nga, có thể là cơ sở cho định nghĩa như vậy. Hieromonk Philadelphus viết: “Núi Athos, theo truyền thuyết, là rất nhiều của Mẹ Thiên Chúa - vị thần bảo trợ của chủ nghĩa tu viện. Vì vậy, mầm thiêng liêng của Thánh Athos đã được gieo trồng trên đất Nga và tìm thấy trong đó một loại đất cực kỳ thuận lợi ...
Đây là nơi “Thần linh và nhân vật Mẹ Thiên Chúa” không ngừng tỏa ra. Đó là lý do tại sao ngay từ đầu ở Nga, sự tôn kính Mẹ Thiên Chúa đã phát triển rộng rãi đến mức toàn bộ đất Nga đã trở thành cơ nghiệp đặc biệt của Mẹ Thiên Chúa, bắt đầu được gọi (và là) “Nhà của Thánh Theotokos. ”.
Chẳng bao lâu, sau khi Thánh Anthony đến Kyiv, bốn kiến ​​trúc sư của nhà thờ xuất hiện ở đó, họ đã kể câu chuyện về việc Mẹ Thiên Chúa đã hiện ra với họ như thế nào. Các kiến ​​trúc sư cho biết: “Nhìn thấy Nữ hoàng và nhiều binh lính xung quanh những người tôn thờ Bà, và Bà nói với chúng tôi: Tôi muốn xây dựng một nhà thờ cho Chính mình ở Nga ở Kyiv:“ Tôi truyền lệnh cho bạn, hãy lấy vàng cho chính mình trong ba năm, và đi xây dựng nó ...
Tôi sẽ tự mình đến xem nhà thờ, vì tôi muốn sống trong đó ”.

Mẹ Thiên Chúa đã phải rời Jerusalem sau khi con trai bà bị đóng đinh và là kết quả của việc bắt đầu cuộc đàn áp các Kitô hữu. Mary đã tìm thấy nơi an nghỉ cuối cùng của mình trong một thung lũng gần Ephesus, xung quanh là những cánh rừng lá kim thơm ngát. Ngôi nhà của Đức Thánh Trinh Nữ Maria ở Ephesus (Selchuk, Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay) nằm trên một ngọn đồi (vào thời điểm đó - Núi Solmissos), nhưng về nơi ở của Thánh Mary thành Ephesus - người dân địa phương thậm chí không đoán. Mỗi năm một lần họ leo lên Solmissos để tôn vinh nữ thần Artemis, nhưng nơi ở của Mary không bao giờ được phát hiện. Chỉ có sứ đồ Giăng biết bí mật về sự lưu trú của mẹ Chúa Giê-su trên lãnh thổ Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay.

Ngôi nhà của Đức mẹ đồng trinh Mary gần Ephesus được phát hiện nhờ một linh ảnh hiện ra với nữ tu người Đức Anna Katherine Emmerich (1774 - 1824), hai năm trước khi bà qua đời. Vì vậy, nhờ có tín vật và cuộc khai quật được thực hiện vào năm 1892 theo sáng kiến ​​của linh mục P. Jung, các nhà khảo cổ đã tìm thấy ngôi nhà. Theo các nhà khoa học gợi ý, nơi ở của Đức Trinh Nữ sau này là một nhà thờ được xây dựng để vinh danh bà vào thế kỷ thứ 9. Năm 1896, Đức Giáo Hoàng Lêô XIII cũng ủng hộ việc sống trong ngôi nhà được tìm thấy của Đức Trinh Nữ Maria.

Những người hành hương đã tích cực đến thăm thánh địa này kể từ thế kỷ 20. Về mặt ý nghĩa đối với một người theo đạo Thiên chúa, việc đến thăm ngôi nhà này chỉ có thể được so sánh với màn trình diễn Hajj của một người theo đạo Hồi. Theo thống kê chính thức, hàng năm có hơn 2 triệu lượt khách hành hương và khách du lịch đến cúng bái. Các đại diện nhà thờ cao nhất của Vatican cũng đã từng ở đây - Giáo hoàng Paul VI (1967), Giáo hoàng John Paul II (1979) và Benedict XII - vào năm 2006. Đền thờ Thiên chúa giáo đóng vai trò là nơi hành hương hàng loạt của những người theo đạo Thiên chúa.

Đến ngoại ô Selcuk (Ephesus), bạn sẽ thấy một nhà nguyện Công giáo nhỏ trên núi, được trùng tu vào năm 1950, bên cạnh là một con suối, tên là Maryam Ana. Như truyền thuyết nói, nó là nước sinh hoạt Mùa xuân giúp chuộc tội bảy năm - theo số năm Thánh Mary sống ở đây.

Địa chỉ: Selçuk, 35920 İzmir, Thổ Nhĩ Kỳ, tel. +90 232 89 41 012.

Nhà của Đức mẹ Đồng trinh ở Ephesus, Thổ Nhĩ Kỳ làm thế nào để đến được

Cách dễ nhất là sử dụng tàu Istanbul - Izmir (Istanbul - Izmir), sau đó - mua vé cho một chuyến tàu khác - Izmir - Selcuk (Izmir - Selcuk). Đường sắt Ga Selcuk (một thị trấn hiện đại của Thổ Nhĩ Kỳ trên địa điểm của Ephesus cổ đại) nằm cách cảng Aegean 20 km và khu nghỉ mát bãi biển Kusadasi, cách đó khoảng 20 phút đi xe buýt nhỏ.

Một độc giả tò mò muốn gợi ý một nơi linh thiêng khác, nơi có mùa xuân mang lại sự sống của Đức Trinh Nữ. Để làm được điều này, bạn cần đến thăm Thánh Athos (Hy Lạp) và Tu viện Iberia nổi tiếng của nó ...

P.S. Đối với những người sành đồ tạo tác và ngưỡng mộ những khám phá giật gân: ngày nay, các cuộc khai quật khảo cổ học ở Ephesus cổ đại chỉ bao phủ một phần mười lãnh thổ của thành phố cổ ...

Những sự thật thú vị liên quan đến hình ảnh Đức mẹ đồng trinh: 1. Tông đồ Andrew và Hy Lạp 2. Các đền thờ chính thống, hành trình đến các thánh địa 3. Kutlumush

Điểm tham quan của Thổ Nhĩ Kỳ

Thành phố cổ Bursa, được đề cập đến từ thế kỷ thứ mười ba sau Công nguyên, có lý do nghiêm túc để dành một vài ngày đến nó để làm quen

Alanya (tên thường dùng khác là Alanya) là khu nghỉ mát ở cực nam của Thổ Nhĩ Kỳ trên Biển Địa Trung Hải.

Những du khách tò mò sẽ tìm thấy Tlos (Lycian Tlawa) cổ đại cách Fethiye (Thổ Nhĩ Kỳ) 35 km về phía đông. Lấy ngôi làng Asarkale làm mốc.