"Chúa ơi cứu tôi!". Cảm ơn bạn đã ghé thăm trang web của chúng tôi, trước khi bắt đầu tìm hiểu thông tin, vui lòng đăng ký vào cộng đồng Chính thống của chúng tôi trên Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Cộng đồng có hơn 18.000 người đăng ký.

Có rất nhiều người trong chúng ta, những người cùng chí hướng, và chúng ta đang phát triển nhanh chóng, đăng những lời cầu nguyện, những câu nói của các thánh, những yêu cầu cầu nguyện, đăng một cách kịp thời thông tin hữu ích về các ngày lễ và các sự kiện Chính thống ... Đăng ký, chúng tôi đang chờ bạn. Thiên thần hộ mệnh cho bạn!

Có một số lượng lớn nghi thức và nghi lễ tôn giáo. Hầu hết những người không đặc biệt hiểu biết thậm chí có thể không biết về chúng. Nhưng mỗi chúng ta đều ít nhất một lần nghe thấy một thuật ngữ như cảnh giác. Bạn có thể hỏi một giáo sĩ hoặc đọc trong bài viết của chúng tôi xem đây là lễ thức cả đêm.

Nó có nghĩa là gì

Ở giữa những người bình thường thường có một cái tên như vậy cho nghi thức này như một buổi canh thức suốt đêm. Loại này Các buổi lễ thần thánh có thể được tổ chức vào đêm trước của buổi tối đặc biệt tôn kính ngày lễ nhà thờ. Nghi lễ này tập hợp sự thờ phượng vào buổi tối và buổi sáng, được tổ chức với ánh sáng rực rỡ của ngôi đền hơn những ngày khác.

Thức trắng đêm là bao lâu? Ban đầu, một cuộc rước như vậy có tên là do nó bắt đầu vào lúc chiều tối và kéo dài suốt đêm cho đến rạng sáng. Nhưng sau đó, sự chú ý của các tín đồ đã bị thu hút và thời lượng giảm xuống, nhưng cái tên này vẫn được giữ nguyên.

Thường xuyên nhất phụng vụ thần thánh Lễ thức cả đêm được tổ chức vào đêm trước của:

Các bài viết hữu ích:

• những ngày lễ chùa,
• Ngày chủ nhật
• các ngày lễ được đánh dấu bằng một dấu hiệu đặc biệt trong Typicon,
• ngày lễ thứ mười hai,
• bất kỳ ngày lễ nào theo yêu cầu của hiệu trưởng ngôi đền hoặc liên quan đến truyền thống địa phương.

Đặc điểm của nghi lễ này:

1. Sau giờ Kinh chiều, việc truyền phép rượu có thể được tổ chức, dầu thực vật, bánh mì và lúa mì.
2. Việc tuân thủ đầy đủ việc canh thức cả đêm bao hàm việc đọc các đoạn trong Tin Mừng trong thời Matins, cũng như hát một bài trị liệu tuyệt vời, trong đó một người cảm tạ Chúa về ngày anh ta đã sống và cầu xin sự giúp đỡ trong việc bảo vệ anh ta khỏi tội lỗi.
3. Sau buổi lễ, các tín đồ được xức dầu.

Thế nào là thờ cúng

Theo lời giải thích của dịch vụ nhà thờ, lễ thức cả đêm là một dịch vụ có thể giúp giải phóng linh hồn của một người khỏi những suy nghĩ xấu và tiêu cực, đồng thời cũng chuẩn bị cho việc chấp nhận ân sủng. Nghi thức này- Đây là biểu tượng của lịch sử Cựu ước và Tân ước. Có một cấu trúc nhất định để tiến hành việc thờ phượng:

• Sự khởi đầu của sự thờ phượng như vậy được gọi là Đại lễ Phật đản. Nó cố gắng hiển thị những câu chuyện chính trong Cựu ước. Tiếp theo là việc mở Cửa Hoàng gia, có nghĩa là sự sáng tạo của Chúa Ba Ngôi của thế giới.
• Sau đó là việc đọc một bài thánh vịnh trong đó Đấng Tạo Hóa được tôn vinh. Giáo sĩ phải đốt phá các tín đồ và đền thờ.
• Sau đó, các Cánh cửa Hoàng gia được đóng lại, có nghĩa là sự hoàn thành của tội nguyên tổ và một lời cầu nguyện đã được đọc trước mặt họ. Những câu thơ được đọc nhắc nhở mọi người về nỗi đau khổ của họ sau khi ngã xuống.
• Tiếp theo, lễ nghi của Mẹ Thiên Chúa được đọc khi linh mục đi từ cửa phía bắc của bàn thờ đến các Cửa Hoàng gia. Thủ tục này có nghĩa là sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi.
• Sự chuyển đổi của buổi tối sang buổi sáng báo hiệu sự xuất hiện của Tân Ước. Đặc biệt chú ý cho polyeleu. Đây là tên của phần trang trọng của buổi lễ, trong đó họ cảm tạ Chúa về sứ điệp của Đấng Cứu Rỗi.
• Cũng có một bài đọc Tin Mừng trang trọng, dành riêng cho kỳ nghỉ, và thực hiện quy luật.

Về cơ bản, lễ canh thức cả đêm vào thứ Bảy được tổ chức trước lễ phục vụ ngày Chủ nhật. Hiện diện trong Lễ Canh thức Cả Đêm là một nghi lễ bắt buộc trước khi Rước lễ. Bạn rất nên tham dự, nhưng có những lúc điều này là không thể. Có những lý do khá chính đáng, nhưng nếu đây chỉ là những lời bào chữa, thì trước hết một người phải chịu tội trước chính mình.

Tham gia vào các buổi thờ phượng như vậy là quyết định của tất cả mọi người. Cần phải nhớ rằng canh thức cả đêm là một nghi thức không bắt buộc, nhưng chỉ đơn giản tự nhủ rằng mình sẽ không đi là sai. Tất cả phụ thuộc vào động lực của con người.

Hãy nhớ rằng điều chính yếu là đức tin thiêng liêng của bạn và việc tuân thủ các luật cơ bản của nhà thờ.

Chúa luôn ở với bạn!

Các dịch vụ Lễ Phục sinh có thể khác nhau ở các giáo xứ riêng lẻ vào thời điểm bắt đầu, cũng như các dịch vụ trong tuần có thể bắt đầu vào các thời điểm khác nhau. Tuy nhiên, buổi lễ thần thánh này khác với lễ thường ngày với sự trang trọng đặc biệt.

Bất chấp tất cả những thay đổi trong thế giới hiện đại, vẫn là một trong những ngày lễ chính và được yêu thích nhất đối với hầu hết người Nga. Các dịch vụ nhà thờ Phục sinh bắt đầu một tuần trước Lễ Phục sinh. Vào thời điểm này, giáo dân thường đi lễ chùa. Theo truyền thống, cửa của các ngôi đền không còn đóng vài ngày trước Lễ Phục sinh, vì vậy bất kỳ tín đồ nào cũng có cơ hội đến thăm Nơi ở của Chúa càng nhiều càng tốt.

Các dịch vụ Lễ Phục sinh được tổ chức trong suốt Tuần lễ Sáng (cho đến hết Thứ Bảy). Một ngày đặc biệt là thứ bảy vào đêm trước của ngày lễ. Đây là ngày kết thúc bài viết tuyệt vời, và các giáo dân đã có thể đến nhà thờ, để các giáo sĩ dâng bánh Phục sinh, trứng và các thực phẩm khác bằng nước thánh bàn lễ hội. Vào cùng ngày thứ Bảy, có cơ hội để tưởng nhớ những người thân đã khuất của họ và thắp nến cho những người đã khuất.

Vào buổi tối ngày sabbathđêm canh thức bắt đầu, trong đó giáo dân đi Kinh Chiều.

Làm gì và làm như thế nào trong nhà của Đức Chúa Trời

Để không gây nhầm lẫn vào sự trang trọng của buổi lễ chung và cảm thấy tự tin, có một số quy ước và việc tuân thủ quy ước này là cần thiết. Những quy tắc sau đây sẽ giúp bạn hiểu cách cư xử trong buổi lễ Phục sinh.

Quy tắc hành vi	Sự miêu tả
Xuất hiện	Phụ nữ nên mặc trang phục dài và trùm kín đầu. Nên tránh các loại vải có gọng và vải mỏng. Tốt hơn là từ chối việc sử dụng mỹ phẩm. Nam giới nên để đầu trần khi vào chùa.
Làm thế nào để ra vào chùa?	Ở lối vào, bạn cần phải tự làm lu mờ mình ba lần biển báo chữ thập và cúi đầu. Khi rời đi, hãy làm dấu thánh giá ba lần và cúi đầu gần cửa nhà thờ và sau cổng nhà thờ.
Giữ im lặng	Bạn nên hạn chế nói chuyện ồn ào và sử dụng điện thoại di động. Dạy các em hiền lành.
Trong thời gian phục vụ	Bạn cần phải đối diện với bàn thờ. Khi linh mục che mắt giáo dân bằng dấu thánh giá - cúi đầu. Che khuất thánh giá, nghe "Lạy Chúa, xin thương xót", "Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần", “Vinh danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần.” Chấp nhận lời chúc lành, chắp tay bắt chéo và hôn lên bàn tay ban phép lành.
Câu hỏi	Nếu bạn cần hỏi một linh mục một câu hỏi nào đó, trước tiên bạn cần hỏi: “Lạy Cha, xin chúc lành!” và chỉ sau đó hỏi một câu hỏi quan tâm.

Nhà thờ là nơi ở của Đức Chúa Trời, và do đó cần phải nhớ rằng, dù có bao nhiêu người ở đó, thì việc lưu trú của họ cũng phải được tôn kính và yêu mến.

Các giai đoạn và thời gian bắt đầu của Kinh chiều

Lễ Phục sinh vào ban đêm là buổi lễ hoành tráng và trang nghiêm nhất trong tất cả các loại hình thờ cúng. Có một niềm tin rằng đêm Phục sinh là đêm yên tĩnh nhất trong năm. Màu trắng của các linh mục với áo choàng vàng và bạc, các bài hợp xướng, tiếng chuông ngân vang tạo nên một bầu không khí đặc biệt. Câu cảm thán “Chúa Kitô đã Phục sinh!”, Thiêng liêng đối với mọi Chính thống giáo, dành cho linh hồn.

Đêm Phục sinh được đánh dấu bằng một nghi lễ thần thánh lễ hội, bao gồm nhiều giai đoạn. Đầu tiên: việc loại bỏ tấm vải liệm. Nó diễn ra ở Thứ sáu tốt lành vào lúc ba giờ chiều - cùng thời điểm mà Chúa Giê-xu Christ chết trên thập tự giá. Cho đến thời điểm bị loại bỏ, các tín đồ bị cấm vui chơi, ăn uống và tắm vào ngày này. Sau khi đặt Tấm vải liệm trong đền thờ, những người ăn chay sẽ được phép tiêu thụ một lượng nhỏ bánh mì và nước. Sau đó, những điều sau sẽ xảy ra:

• tiếng hát của các ma đạo trong bàn thờ;
• quá trình;
• bả matins;
• matins và loại bỏ bánh arthos (đây là bánh mì lễ hội, sau đó được bẻ ra và phân phát cho giáo dân);
• phụng vụ.

Mỗi giai đoạn phục vụ đều quan trọng và trong bất kỳ trường hợp nào cũng không được bỏ qua, vì nó có một biểu tượng đặc biệt liên quan đến lịch sử sự phục sinh của Chúa. Lễ Phục sinh hàng đêm diễn ra ngay trước mười hai giờ đêm. Sự khởi đầu của dịch vụ Phục sinh được gọi là "Văn phòng Nửa đêm Paschal". Sau đó, Tấm vải liệm, kèm theo tiếng hát "Ta sẽ sống lại và được tôn vinh ...", được đưa lên bàn thờ và đặt trên Ngai vàng, nơi nó sẽ còn lại của lễ Thăng thiên.

Trước mười hai giờ ba tiếng chuông kéo dài vang lên - Blagovest, sau đó tăng cường độ lớn của các cuộc đình công đo được, thông báo rằng kỳ nghỉ lễ Phục sinh đã bắt đầu. Sau đó, các giáo sĩ ba lần, lúc đầu lặng lẽ, và sau đó lớn hơn, hát "Sự Phục Sinh của Ngài, Chúa Cứu Thế Giê-xu ...".

Matins và Xử lý

Mười hai giờ sáng, các xác ướp và đoàn rước theo sau. Trước những âm thanh của chuông, các linh mục với một cây thánh giá, biểu ngữ, khuôn mặt của các Thánh, hương và đèn nhà thờ diễu hành trong cuộc rước từ bàn thờ đến lối ra. Phía sau những người mang đèn, thánh giá bàn thờ và biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa, những người mang biểu ngữ, ca sĩ, linh mục, phó tế và giáo sĩ diễu hành theo từng cặp. Cặp cuối cùng của nhà thờ mang Phúc âm và biểu tượng của sự Phục sinh của Chúa. Cuối lễ rước là sư trụ trì. Giáo dân mang theo những ngọn nến rực cháy.

Ba lần cả đoàn rước đi một vòng quanh chùa. Nó viết "Sự Phục sinh của Ngài, Đấng Christ là Đấng Cứu thế ...". Cùng lúc đó, một tiếng chuông vang lên trên đền thờ của Đức Chúa Trời, báo tin vui: “. Các linh mục chào giáo dân ba lần: "Chúa Kitô Phục Sinh!"

Toàn bộ đoàn rước dừng lại trước hiên nhà. Tiếng chuông lắng xuống, và khi hát "Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết ...", vị linh mục rảy nước thánh cho những người có mặt. Sau đó, “Hãy để Chúa sống lại…” được đọc và giáo dân kêu lên: “Chúa Kitô đã sống lại”. Ngay khi phát ra âm thanh: “Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết…”, vị linh mục mô tả tượng trưng cây thánh giá trên các cánh cửa bằng lư hương, và chúng mở ra.

Lối ra khỏi ngôi đền và việc đóng các cổng vào của nó là biểu tượng.

Cơ đốc nhân rời khỏi cổng Cung của Chúa, giống như A-đam và Ê-va rời đi Vườn của Eden. Tuy nhiên, Chúa của chúng ta, sau khi đổ máu của Ngài, đã mở lại cánh cổng địa đàng cho nhân loại. Và khi cánh cửa của ngôi đền mở ra lần nữa tại Matins, cánh cổng dẫn đến cuộc sống vĩnh cửu được mở ra một cách tượng trưng cho các tín đồ.

Tiếp tục công việc phục vụ buổi sáng và buổi canh thức cuối đêm

Buổi lễ buổi sáng tiếp tục ngay sau khi toàn bộ đoàn rước trở lại đền thờ, nơi nến và đèn đang cháy rất nhiều. Kinh cầu lớn được công bố, kinh điển được hát và kinh cầu nhỏ được phát âm, bài hát nổi tiếng “Flesh sleep ...” được hát, các bộ lễ phục để Ca ngợi và bài ca tụng Pascha được hát. Cuối cùng, Lời của John Chrysostom được đọc ra, gợi lại một cách tượng trưng ý nghĩa và tầm quan trọng của Sự Phục Sinh của Chúa đối với tất cả các tín hữu.

Hoàn thành matit "Hãy ôm lấy nhau ...". Sau đó, giáo dân hôn cây thánh giá trên tay giáo sĩ và lễ rửa tội (ba nụ hôn tượng trưng) với linh mục. Tính theo thời gian của đàn matit, thời gian trung bình là 90 phút. Kết thúc, Chính thống giáo chào nhau bằng Tin mừng “Chúa Kitô đã sống lại”, họ đổi Chúa Kitô và đổi trứng Phục sinh. bước tiếp theo là Phụng vụ, tại đó bài hát được hát, ... ”, Ipaka, kontakion, sa thải và ban phước của giáo dân Chính thống giáo. Những tín hữu đã kiêng ăn đi xưng tội với sự rước lễ.

TẠI Đền thờ của chúa, nơi lễ Phục sinh được tổ chức đồng thời bởi một số linh mục, Phúc âm được đọc bằng nhiều thứ tiếng. Điều này cũng mang một biểu tượng nhất định: đây là cách tuân theo lệnh truyền của Đấng Cứu Rỗi để đưa Lời Chúa vào thế gian. Giai đoạn này kéo dài trung bình 120 phút. Sau Phụng vụ, giáo dân về nhà, ăn chay và mừng ngày lễ Phục sinh với gia đình và những người thân yêu của họ.

Lễ Vượt Qua suốt đêm, với bầu khí tôn kính của nó, được kêu gọi để giới thiệu các tín hữu vào bí tích hiệp thông với Chúa.

Lễ Phục sinh là ngày lễ quan trọng nhất của nhà thờ Thiên chúa giáo, và việc chuẩn bị cho lễ này bắt đầu trước vài tuần. Sau khi kết thúc Mùa Chay, tất cả Những người chính thống chuẩn bị cho lễ Phục sinh - một lễ kỷ niệm quy mô lớn của nhà thờ kéo dài suốt đêm. Về thời gian lễ Phục sinh bắt đầu và diễn ra như thế nào, được mô tả dưới đây.

Các nghi lễ trước lễ Phục sinh

Ở nhiều nhà thờ, các dịch vụ lễ hội bắt đầu một tuần trước lễ Phục sinh. Thông thường trong thời kỳ này, mọi người đến nhà thờ rất tích cực, các giáo sĩ ngày càng xuất hiện nhiều hơn trong trang phục lễ hội. Cũng có một truyền thống theo đó, một vài ngày trước lễ Phục sinh, cửa của nhà thờ ngừng đóng. Ngay cả trong thời gian các linh mục hiệp thông, các cánh cửa vẫn mở, và mọi người có thể đến thăm ngôi đền bất cứ lúc nào thuận tiện.

Thứ Bảy trở nên đặc biệt lễ hội, khi Mùa Chay kết thúc. Đó là vào ngày này mà mọi người bắt đầu đi đến nhà thờ hàng loạt để dâng thực phẩm lễ hội. Những người phục vụ trong đền thờ rắc bánh và trứng Phục sinh bằng nước thánh, nói những lời cầu nguyện truyền thống. Đồng thời, bạn có thể đặt một vài ngọn nến trong nhà thờ để trang trí lại.

TẠI nhà thờ Công giáo truyền thống rửa tội cho người lớn và trẻ em vào lễ Phục sinh đã được bảo tồn. TẠI Truyền thống chính thống Phong tục rửa tội cho người lớn trong lễ Phục sinh cũng đang được hồi sinh, nhưng nó khá hiếm khi xảy ra. Các bộ trưởng của nhà thờ thích tiến hành nghi lễ này vào thứ Bảy hoặc vào buổi chiều trước khi bắt đầu nghi lễ trọng thể.

Thông thường, bản thân những người đại diện của nhà thờ đang rất tích cực chuẩn bị cho ngày lễ sắp tới, ghi nhớ những dòng từ phúc âm, rước lễ và chọn những bộ quần áo lễ hội nhất. Bất chấp tất cả những thay đổi trong cuộc sống của công dân hiện đại, Lễ Phục sinh vẫn tiếp tục được yêu thích trên khắp nước Nga.

Thời gian bắt đầu phục vụ lễ Phục sinh

Năm 2017, Lễ Phục sinh rơi vào ngày 1 tháng Năm. Theo một truyền thống đã phát triển cách đây vài thế kỷ, lễ Phục sinh được tổ chức chính xác vào lúc nửa đêm. Nó sẽ bắt đầu vào đêm 30 tháng 4 đến ngày 1 tháng 5.

Dịch vụ lớn nhất diễn ra tại Nhà thờ Chúa Cứu thế ở Moscow. Theo truyền thống, vị giáo chủ (nay là Kirill) đến với giáo dân trong trang phục đẹp nhất của mình, tiến hành toàn bộ buổi lễ từ đầu đến cuối. Nó được phát sóng trên nhiều kênh truyền hình, vì vậy bạn có thể thưởng thức dịch vụ mà không cần rời khỏi nhà của bạn.

Ở một số quốc gia, các dịch vụ như vậy diễn ra vào buổi sáng, nhưng hầu như tất cả nhà thờ Cơ đốc giáo tiến hành một dịch vụ quan trọng và trang trọng như vậy trước khi bình minh.

Lễ Phục sinh bao gồm những giai đoạn nào:

1. Việc dỡ bỏ tấm vải liệm diễn ra nửa giờ trước nửa đêm.
2. Lễ rước quanh chùa.
3. Sự khởi đầu của Bright Matins được đánh dấu bằng việc sử dụng một chiếc lư hương và một cây thánh giá đặc biệt với ba chân đèn.
4. Tiến hành lễ Phục sinh và lấy bánh đã chuẩn bị đặc biệt.
5. Buổi lễ kết thúc bằng tiếng chuông Phục sinh và màn trao đổi lời chúc mừng ngày lễ ("Christ is Risen" - "Thật sự Phục sinh").

Mỗi bước của thủ tục là rất quan trọng và không bao giờ được bỏ qua. Thực tế là tất cả các cuộc rước ca hát và tôn giáo đều liên quan trực tiếp đến lịch sử sự phục sinh của Chúa Kitô, và bản thân các truyền thống đã được hình thành qua nhiều thế kỷ, vì vậy các giáo sĩ tôn kính chúng với sự tôn kính đặc biệt.

Các dịch vụ lễ Phục sinh được tổ chức ở hầu hết các nhà thờ Chính thống giáo. Điều thú vị là ngày của ngày lễ luôn được xác định theo lịch âm dương và rơi vào những ngày khác nhau. Hơn nữa, ngày lễ Phục sinh của người Công giáo và Chính thống giáo có thể khác nhau. Vì vậy, năm 2017, ngày tươi sáng này rơi vào ngày 1/5.

Theo truyền thống, lễ Phục sinh bắt đầu lúc nửa đêm, nhưng bạn nên đến nhà thờ trước ít nhất một giờ. Thực tế là ngày lễ gây ra sự phấn khích lớn cho các tín đồ, và do đó, đến 23:00, những người có nhu cầu tham dự lễ xếp hàng đã tập trung gần các ngôi đền. Không có nhiều giáo dân trong các nhà thờ nhỏ, nhưng việc đến các đền thờ chính của đất nước (ví dụ: trong Nhà thờ Chúa Cứu Thế trên Máu đổ) có thể vô cùng khó khăn. Mặc dù vậy, tất cả các tín hữu cố gắng cư xử bình tĩnh, không xô đẩy nhau.

Nên dâng bánh Phục sinh, trứng nhuộm và các thực phẩm lễ hội khác trước vào sáng thứ Bảy, vì sẽ có quá nhiều người đến dự lễ Phục sinh, và cơ hội này rất có thể sẽ không được xuất hiện.

Các giai đoạn đầu tiên của lễ Phục sinh

Các buổi lễ của nhà thờ vào ngày lễ Phục sinh là một sự kiện rất quan trọng đối với hàng giáo phẩm, vì vậy mọi linh mục đều mặc lễ phục trang trọng vào ngày này. Nửa giờ trước nửa đêm, một tấm vải liệm được đưa vào nhà thờ qua các cánh cửa hoàng gia, và dịch vụ được coi là chính thức mở cửa. Những người có mặt tại buổi lễ thắp nến, điều này tạo ra một bầu không khí thực sự huyền diệu trong ngôi đền.

Các giai đoạn ban đầu của việc thờ cúng có những đặc điểm sau:

• trong toàn bộ buổi lễ, tiếng chuông thông báo bắt đầu kỳ nghỉ vang lên;
• việc hát các bài hát trong lễ phép xảy ra ba lần, và mỗi lần các giáo sĩ cất giọng bằng một giai điệu;
• trong khi hát lễ bái thứ ba, các giáo sĩ di chuyển từ bàn thờ đến giữa đền thờ;
• giáo dân cũng hát theo các thừa tác viên của nhà thờ, sau đó tiếng chuông bắt đầu, và mọi người đi ra đường để làm một cuộc rước quanh đền thờ.

Khi bắt đầu cuộc rước, tất cả giáo dân di chuyển quanh nhà thờ trong tiếng hát trầm hùng của các giáo sĩ. Thông thường nhà thờ đi vòng quanh ba lần, sau đó họ dừng lại ở cổng phía tây, thánh giá họ dâng mình. Ở giai đoạn này, tiếng hát lắng xuống, sau đó giáo sĩ bắt đầu cung hiến cho giáo dân và chính nhà thờ một chiếc lư hương, khắc hình thánh giá trên cổng phía Tây của ngôi đền.

Lễ Phục sinh

Sự khởi đầu của nghi lễ Vượt qua giống như một bí tích hơn và có một sự huyền bí nhất định, trong khi Matins bao gồm những bài thánh ca vui tươi và việc đọc kinh điển. Khi bắt đầu có matins, tất cả giáo dân trở lại nhà thờ, cửa vẫn mở.

• hát kinh điển và ca tụng;
• bài đọc phúc âm long trọng;
• đọc lời cầu nguyện ambo.

Dịch vụ trong Đêm lễ phục sinh không kết thúc bằng việc đọc lời cầu nguyện ngoài ambo, bởi vì sau đó, bánh thánh, trong tiếng Hy Lạp gọi là artos, được đưa đến một bàn thờ đặc biệt trước biểu tượng mô tả Chúa Kitô Phục sinh. Nó được chuẩn bị theo một công thức đặc biệt và được thánh hiến bởi các bộ trưởng của nhà thờ. Artos vẫn còn trên bàn thờ trong vài ngày.

Trên thực tế, đây là nơi kết thúc Phụng vụ Vượt qua, và một lễ hội chuông reo. Giờ đây, các tín hữu có cơ hội đến gần thánh giá, cầu nguyện và chúc tụng nhau trong lễ Phục sinh.

Thời gian của lễ kỷ niệm và sự chuẩn bị thích hợp cho nó

Lễ Phục sinh kéo dài bao lâu là điều rất thường được những người chưa từng tham gia lễ hội này quan tâm. Thời lượng tiêu chuẩn của một dịch vụ như vậy là 5 giờ.

Thời gian kéo dài là do tầm quan trọng của sự kiện lễ hội và sự phong phú của các truyền thống khác nhau. Như đã đề cập ở trên, nghi lễ bắt đầu từ 00:00, nhưng thường tất cả các tín đồ cố gắng đến nhà thờ trước 23:00, lấy chỗ trong chùa và cầu nguyện trước khi làm lễ.

Thứ tự của lễ Phục sinh khá nghiêm ngặt, vì vậy khi đến nhà thờ, bạn nên chọn trang phục thoải mái và kín đáo. Phụ nữ nên trùm khăn kín đầu, giấu tóc.

Sự kiện lễ hội này kết thúc vào khoảng bốn giờ sáng, sau đó các tín đồ có thể tản về nhà của họ. Trong Nhà thờ Chính thống, điều rất quan trọng là phải bảo vệ toàn bộ buổi lễ từ đầu đến cuối, bởi vì bằng cách này, một người xác nhận đức tin của mình.

Một điều thú vị nữa là trước khi bắt đầu buổi lễ, mỗi tín đồ phải chuẩn bị chu đáo cho buổi lễ đang đến gần. Thông thường, việc chuẩn bị như vậy bắt đầu trước ngày lễ 7 tuần, vì đó là mùa Đại Chay bắt đầu. Trong suốt thời gian này, tín đồ hạn chế sử dụng thực phẩm.

TẠI Thứ Năm sạch sẽ(nó rơi vào tuần trước bài đăng) một người cần phải chi tiêu vệ sinh tổng thể trong nhà tôi. Mùa Chay kết thúc vào thứ Bảy, ngay trước Lễ Phục sinh. Vào ngày này, cần phải chuẩn bị các món ăn lễ hội, chẳng hạn như bánh Phục sinh và trứng. Tất cả những món ăn này nên được để trong một cái giỏ và mang đến nhà thờ để làm lễ.

Trước khi bước vào nhà thờ, bạn phải vượt qua chính mình ba lần. Việc khắc chữ thập được thực hiện mỗi khi một số cụm từ trong nhà thờ được sử dụng (ví dụ, "Nhân danh cha con và Chúa Thánh Thần").

Một vài thời điểm quan trọng khác của việc thờ phượng tại nhà thờ

Tất cả những ai đã từng đến đó ít nhất một lần trong đời đều biết về khóa học của lễ Phục sinh. Điều quan trọng là không chỉ bảo vệ hoàn toàn dịch vụ mà còn phải cư xử đúng trong quy trình. Những quy tắc ứng xử nào trong chùa cần được ghi nhớ:

Với những lời cầu nguyện kết thúc ngày lễ, Lễ Phục sinh không kết thúc. Trước khi rời khỏi nhà thờ, một người cần phải cúi mình ba lần để đi về nhà.

Theo truyền thống, vào lễ Phục sinh, bữa sáng lễ hội bắt đầu sớm (khoảng 5 giờ sáng), vì vậy bạn không nên đi ngủ ngay. Tín đồ cần quây quần bên một bàn tiệc thịnh soạn và dùng bữa sáng với gia đình và bạn bè.

Các truyền thống của nhà thờ rất dễ nhớ, đặc biệt nếu bạn hiểu trước chúng, thậm chí trước khi bắt đầu buổi lễ. Hiện đại Truyền thống lễ phục sinhđược nhiều tín đồ quan sát, và bản thân ngày lễ này có tầm quan trọng lớn đối với văn hóa Nga. Không có người giàu và người nghèo trong nhà thờ, và hoàn toàn tất cả mọi người có thể tham dự các dịch vụ lễ hội. Thông thường, lễ kỷ niệm này gây ấn tượng khó phai mờ, để lại ánh sáng và sự ấm áp trong tâm hồn mỗi giáo dân.

Lễ phục sinh trong nhà thờ đặc biệt long trọng, vì nó đánh dấu sự kiện chính trong năm của những người theo đạo Thiên Chúa. Vào đêm tiết kiệm của ánh sáng Sự phục sinh của Đấng Christđược thực hiện để được tỉnh táo. Từ tối Thứ Bảy, Sách Công Vụ Các Sứ Đồ được đọc trong nhà thờ, chứa đựng bằng chứng về Sự Phục Sinh của Chúa Giê-su Christ, sau đó là Văn Phòng Nửa Đêm Vượt Qua với giáo luật. Thứ bảy tuần thánh.

Sự khởi đầu của dịch vụ lễ hội

Hãy bắt đầu với câu hỏi, mấy giờ lễ trong nhà thờ bắt đầu vào Lễ Phục sinh. Vì vậy, nếu dự định thức vào đêm Phục sinh, bạn nên biết rằng thời gian bắt đầu công việc trong nhà thờ vào lễ Phục sinh bắt đầu ngay trước nửa đêm, khi Văn phòng nửa đêm được phục vụ trong tất cả các nhà thờ.

Lúc này, linh mục và phó tế đi đến Khăn liệm, xung quanh đó họ thực hiện việc kiểm duyệt. Đồng thời, họ hát “Tôi sẽ sống lại và được vinh hiển”, sau đó họ nâng Khăn liệm lên và đưa lên bàn thờ.

Công việc phục vụ trong Nhà thờ vào Lễ Phục sinh như thế nào? Có một số điểm quan trọng. Tấm vải liệm được đặt trên Ngai Thánh, nơi mà tấm vải liệm phải được giữ nguyên cho đến khi Lễ dâng Pascha. Vào những lúc này, tất cả các giáo sĩ trong trang phục đầy đủ xếp hàng theo thứ tự tại Ngai vàng. Những ngọn nến được thắp sáng trong chùa.

Đúng vào lúc nửa đêm với những Cánh cửa Hoàng gia đóng cửa (cửa đôi đối diện với Ngai vàng trong bàn thờ, các cổng chính của biểu tượng ở Nhà thờ chính thống) các linh mục lặng lẽ hát bài kinh (văn bản dành riêng cho các câu của thánh vịnh) về sự sống lại của Đấng Cứu Rỗi của thế giới.

“Sự Phục Sinh của Ngài, Đấng Christ là Đấng Cứu Rỗi, các thiên sứ ca hát trên trời, và khiến chúng ta ở dưới đất tôn vinh Ngài với tấm lòng trong sạch.”

Tấm màn che được mở ra và một lần nữa chiếc áo dài tương tự lại được hát to hơn. Cửa Hoàng gia mở. Bài thánh ca về sự sống lại của Đấng Cứu Thế được hát trọn vẹn.

Quá trình

Một phần quan trọng khác của đêm Phục sinh là cuộc rước Nhà thờ hướng về Chúa Cứu Thế phục sinh. Lễ rước được thực hiện xung quanh tòa nhà của ngôi đền, kèm theo tiếng chuông không ngớt.

Ngay đầu đoàn rước có rước đèn, phía sau là thánh giá, bàn thờ. Mẹ của Chúa. Phía sau họ, xếp thành hai hàng, là những người mang biểu ngữ, ca sĩ, linh mục cầm nến trên tay, phó tế cầm nến và lư hương, và phía sau là linh mục.

Cặp linh mục cuối cùng (người bên phải) mang Tin Mừng, trên tay của linh mục bên cạnh bên trái là biểu tượng Chúa Phục Sinh. Lễ rước kết thúc - linh trưởng của ngôi đền với trisveshnik và Thánh giá trên tay trái.

Đoàn rước dừng lại trước cổng đóng kín của lối vào phía tây của ngôi đền. Tại thời điểm này, chuông dừng lại. Vị hiệu trưởng của ngôi đền, sau khi chấp nhận chiếc lư hương từ chấp sự, tiến hành thắp hương. Đồng thời, các giáo sĩ hát ba lần: “Đấng Christ đã sống lại từ cõi chết, dùng cái chết chà đạp lên sự chết và ban sự sống cho những người trong mồ.”

Sau đó, họ hát một loạt các câu, mỗi câu hát vang lên "Chúa Kitô đã sống lại." Sau đó, tất cả các giáo sĩ hát: "Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết, bị cái chết chà đạp xuống", kết thúc bằng lời: "Và cho những người trong mồ, ban sự sống." Các cửa vào đền được mở ra và những người tham gia lễ rước đi vào bên trong đền.

Thời gian phục vụ trong nhà thờ vào ngày lễ Phục sinh là bao lâu? Lễ cúng đêm kéo dài đến 2-3 giờ sáng. Hãy cân nhắc điểm này nếu bạn định đến chùa cùng trẻ em. Sau Lễ rước, Matins bắt đầu, tiếp tục với Nghi thức Thần thánh.

Vào thời điểm này, các tín hữu dự phần vào Mình và Máu Chúa Kitô. Nếu dự định rước lễ, bạn nên đi xưng tội trước và nhận phép lành.Điều này là cần thiết vì trước khi rước lễ, người ta phải trong sạch cả về thể xác lẫn tâm hồn.

Kết thúc Matins

Vào cuối Matins, bạn sẽ thấy cách các giáo sĩ bắt đầu làm lễ rửa tội cho nhau trong bàn thờ trong khi hát các bài ca tụng. Sau đó, họ làm lễ rửa tội với từng người trong số những người thờ cúng, nếu ngôi đền nhỏ và số lượng tín đồ cho phép điều này.

Thường ở những ngôi đền lớn, ở đâu Dịch vụ lễ phục sinh nhiều tín hữu đến, vị linh mục tự thốt lên một lời chào ngắn gọn và kết thúc bằng ba câu “Chúa Kitô đã Phục sinh!”, đồng thời che khuất Thánh giá ở ba mặt, sau đó ông quay trở lại bàn thờ. Trong cụm từ ngắn gọn "Chúa Kitô đã Phục sinh!" là toàn bộ bản chất của đức tin.

Giờ Phục sinh và Phụng vụ

Ở nhiều nhà thờ, việc kết thúc Matins được theo sau bởi các Giờ Vượt Qua và Phụng vụ. Đồng hồ lễ phục sinh không chỉ được đọc trong chùa. Chúng thường được đọc trong suốt cả tuần lễ Phục sinh thay vì những lời cầu nguyện buổi sáng và buổi tối. Trong khi hát các Giờ kinh trước Phụng vụ, thầy phó tế tiến hành xông hương bàn thờ và toàn thể nhà thờ thông thường.

Nếu một số thầy tế lễ tiến hành sự thờ phượng trong đền thờ, thì Phúc âm được đọc trên ngôn ngữ khác nhau: bằng tiếng Slav, tiếng Nga, tiếng Hy Lạp, tiếng Latinh và bằng các ngôn ngữ của các dân tộc nổi tiếng nhất trong khu vực. Trong khi đọc Tin Mừng, tiếng “bán thân” vang lên từ tháp chuông, khi tất cả các quả chuông được đánh một lần, bắt đầu từ những quả chuông nhỏ.

Cách cư xử trong chùa

Vào nhà thờ, cần phải khoanh mình ba lần bằng cung ngang lưng: bằng ba ngón tay thôi. tay phải. Hãy chắc chắn bỏ găng tay của bạn khi làm điều này. Đàn ông phải cởi mũ ra.

Nếu bạn muốn hướng đến một linh mục, trước tiên bạn cần phải nói: “Batiushka, chúc lành!”. Sau đó, bạn có thể đặt một câu hỏi. Khi nhận lời chúc, hãy khoanh hai lòng bàn tay theo chiều chéo - lòng bàn tay úp từ phải sang trái và hôn bên phải, chúc phúc cho bạn, bàn tay của giáo sĩ.

Ngôi đền, đặc biệt là vào đêm Phục sinh, là một nơi đặc biệt mà một bí tích tâm linh diễn ra. Do đó, bạn nên cư xử sao cho phù hợp. Nhớ những gì đang xảy ra dịch vụ nhà thờ, không nên quay lưng vào bàn thờ.

Nếu bạn đi cùng một đứa trẻ, hãy giải thích trước với trẻ rằng ở đây bạn cần yên tĩnh, không được nói chuyện ồn ào, cười đùa. Không được dùng điện thoại di động trong chùa và không để một đứa trẻ làm điều đó. Chuyển thiết bị sang chế độ im lặng. Trong khi lễ Phục sinh đang diễn ra, bạn chỉ nên tập trung vào việc này.

Trong khi bạn đang đứng giữa các tín hữu khác trong buổi lễ, và linh mục, trong khi đọc, làm lu mờ bạn với thánh giá, Tin Mừng và hình ảnh, thì lúc này bạn cần phải hơi cúi đầu. Theo thói quen, bạn sẽ tự làm lu mờ mình với biểu ngữ Thập tự giá vào lúc bạn nghe những lời: “Lạy Chúa, xin thương xót”, “Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần”, “Vinh danh Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần ”.

Ra khỏi chùa, hãy bắt chéo mình ba vòng, thắt lưng làm ba lần khi ra khỏi chùa và khi ra khỏi cổng nhà thờ quay mặt vào chùa.

Hiệu trưởng cùng với phó tế chấm dứt hình ảnh, người sắp đến và phó tế sau đó phó tế tự mình chấm dứt hiệu trưởng. Sau đó, vị hiệu trưởng, quay mặt về hướng Đông, đánh dấu ba lần cánh cửa nhà thờ đã đóng lại bằng lư hương và thốt lên sự khởi đầu của Matins (không có lời tuyên bố sơ bộ của phó tế “Bless, Master”): và mãi mãi, và mãi mãi. " Hợp xướng: Amen. Các giáo sĩ hát bài ca dao ba lần: "Chúa Kitô đã sống lại." Ca đoàn lặp lại bài hát ba lần.

Sau đó các giáo sĩ hát các câu: "Xin Chúa sống lại", ca đoàn sau mỗi câu là một bài hát (troparion) - "Chúa Kitô đã sống lại." Sau "Và bây giờ", các giáo sĩ hát nửa đầu của bài hát "Chúa Kitô Phục Sinh", dàn hợp xướng hát đến phần cuối: "Và cho những người trong ngôi mộ ban sự sống."

Vào lúc này, cửa nhà thờ mở ra, và đoàn rước, trong khi hát vang "Chúa Kitô đã sống lại", tiến vào đền thờ. Mọi người bước vào đền thờ, vui mừng hân hoan vì “đã thấy Vua Kitô từ trong mồ, như thể Rể Rể đang xảy ra”.

Hiệu trưởng và các đồng sự của ông tiến vào bàn thờ, phó tế trên bệ đọc kinh lớn. Sau các kinh thánh vĩ đại, kinh lễ Vượt qua được cất lên, tràn ngập niềm vui khôn tả - sáng tác của nhạc sĩ vĩ đại và được Đức Chúa Trời soi dẫn, Thánh John thành Damascus (thế kỷ VIII). Từ đầu tiên Phích nước của mỗi bài hát được cất lên trên bàn thờ, ca đoàn tiếp tục những lời hát tiếp theo của phích. Sau mỗi đoạn trích của bài hát - đoạn điệp khúc "Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết." Mỗi bài thánh ca kết thúc với sự lặp lại của những chiếc phích nước và tiếng hát cuối cùng của bài hát "Chúa Kitô đã Phục sinh".

Theo Hiến chương, canon phải được hát lúc 16 tuổi, chiếc phích lúc 4 tuổi, và câu canon lúc 12 tuổi.

Trong mỗi bài hát của giáo luật, linh mục cùng với phó tế đốt bàn thờ, thiêu thân và những người hiện diện (cũng phải đốt toàn bộ nhà thờ). Trong khi thiêu đốt dân chúng, vị linh mục chào mừng những người thờ phượng bằng dòng chữ "Chúa Kitô đã sống lại." Các tín hữu trả lời: "Quả thật Người đã sống lại" và khi nhìn lên Thánh giá trên tay linh mục, hãy làm dấu thánh giá trên chính mình. Đến bài thứ 8, phó tế xông hương với cây nến trên tay trái. Ông cũng chào dân chúng với dòng chữ "Chúa Kitô đã sống lại."

Sau mỗi bài thánh ca và bài thánh ca kết thúc của bài hát "Chúa Kitô đã Phục sinh", phó tế đọc một kinh cầu nhỏ, kết thúc bằng một câu cảm thán đặc biệt. Những câu cảm thán này được đưa ra trong Typikon, Bộ ba màu, và trong cuốn sách đặc biệt "Tiếp theo Tuần Thánh và Đại lễ của Lễ Pascha và Toàn bộ Tuần Lễ Vượt qua." Sau 3 bài hát và nhạc nhẹ - ipakoi: “Đã đoán trước buổi sáng ngay cả về Mary (bạn đồng hành của Mary), và khi tìm thấy hòn đá, nó đã lăn khỏi lăng mộ” (Những người phụ nữ mang myrh đã đến trước bình minh với Mary và tìm thấy đá lăn xa lăng). Sau ode và litanies thứ 6, kontakion "Nếu bạn xuống lăng mộ, Immortal" và ikos "Ngay cả trước khi có mặt trời, đôi khi Mặt trời đã lặn vào trong lăng mộ" Vào ode thứ 8, trước thời kỳ thứ ba "Father Almighty, "Điệp khúc được hát" Chúa Ba NgôiĐức Chúa Trời của chúng tôi, vinh quang cho Ngài. " Trong bài hát 9, điệp khúc "Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết" không được hát, nhưng những điệp khúc đặc biệt được hát cho những chiếc bình thủy và ấm áp. Điều khiển đầu tiên đối với bình thủy điện "Linh hồn tôi tôn vinh sự sống lại ba ngày kể từ ngôi mộ của Đấng Christ, Đấng ban Sự sống." 9 bài hát mỗi bài - bài hát chính là "Ngủ trong xác thịt, như thể đã chết" (ba lần) - trong bàn thờ và trên kliros.

Ca ngợi: “Mọi hơi thở” (ch. 1) và các phép thuật phục sinh lúc 4, sau đó các phép thuật Pascha được hát với những câu “Hãy để cho Đức Chúa Trời sống lại, và các kẻ thù của Ngài bị phân tán. Lễ Phục sinh thiêng liêng đối với chúng ta Hôm nay sẽ xuất hiện. Khi hát điệu Pascha, các giáo sĩ thường làm lễ rửa tội cho mình trên bàn thờ. Vì quá đông, việc làm Lễ rửa tội với các tín hữu thường bị hoãn lại cho đến khi kết thúc buổi lễ.

Sau lễ bái, “Thông báo về Thánh John Chrysostom” được đọc, bắt đầu bằng dòng chữ: “Nếu ai ngoan đạo và yêu Chúa.” Theo lời này, dựa trên dụ ngôn về những người làm việc trong vườn nho (), mọi người được mời gọi để vui hưởng lễ tươi sáng và bước vào niềm vui của Chúa chúng ta. Sau lời Vượt qua này, một bài hát được hát cho Thánh John Chrysostom - bài thánh ca duy nhất dành cho vị thánh trong lễ Pascha.

Sau đó, hai kinh thánh được phát âm: "Hỡi Đức Chúa Trời, xin thương xót chúng tôi" và "Chúng ta hãy hoàn thành lời cầu nguyện buổi sáng với Chúa." Sau câu cảm thán, “Con nhím hiện diện thật đấy”, phó tế tuyên bố: “Sự khôn ngoan.” Điệp khúc: "Ban phước lành." Hiệu trưởng: "Chúc tụng Chúa Kitô, Thiên Chúa chúng con." Dàn hợp xướng: “Amen. Xin Chúa xác nhận. " Vị hiệu trưởng, với cây thánh giá trên tay, hát: "Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết" (thay vì: "Glory to Thee, Christ God"). Ca đoàn hát: "và cho những người trong ngôi mộ ban sự sống." Người cai quản với cây thánh giá đưa ra lời miễn nhiệm: “Đức Kitô, đã sống lại từ cõi chết, chịu chết ngay thẳng và ban sự sống cho những người trong mộ, thần thật của chúng ta". Ngày lễ này đang diễn ra ở tất cả các dịch vụ Phục sinh.

Sau khi tan sở, che khuất dân chúng với cây Thánh giá ba mặt, cha giám đốc đọc lời chào ba lần: “Chúa Kitô đã sống lại” và dân chúng ba lần đáp: “Quả thật Người đã sống lại”. Ca đoàn hát ca khúc: "Chúa Kitô đã sống lại" (ba lần). "Và chúng tôi đã được ban cho món quà của sự sống đời đời, chúng tôi thờ phượng sự phục sinh trong ba ngày của Ngài." Sau đó ca đoàn tuyên bố nhiều năm Đức Tổ sư.

ĐỒNG HỒ ĐÔNG

Các Giờ Phục Sinh được hát vào Lễ Pascha và Tuần Sáng. Vào Tuần Lễ Vượt Qua (Sáng), 1 giờ được hát sau lễ Matins, 3 giờ và 6 giờ trước Phụng vụ, và 9 giờ trước Kinh chiều.

1 giờ. Sau câu cảm thán: “Phúc cho chúng ta”, ca đoàn hát bài hát: “Chúa Kitô đã sống lại” (ba lần); “Nhìn thấy sự Phục sinh của Đấng Christ” (ba lần); ipakoi: "Đã dự đoán buổi sáng ngay cả về Mary"; kontakion: "Và trong mồ bạn đã xuống, Bất tử"; troparion: "Trong mồ của xác thịt, trong địa ngục với linh hồn giống như Đức Chúa Trời"; "Vinh quang": "Giống như Người mang sự sống, như màu đỏ nhất của thiên đường"; “Và bây giờ”: “Làng thiêng liêng thánh hóa, hãy vui lên”; “Lạy Chúa, xin thương xót” (40); "Glory, and now": "Cherub trung thực nhất"; "Hãy chúc tụng nhân danh Chúa, thưa cha." Chủ tế: "Nhờ lời cầu nguyện của các tổ phụ thánh thiện của chúng ta." Dàn hợp xướng: “Amen. Chúa Kitô đã Phục sinh ”(ba lần); "Vinh quang, và bây giờ"; “Lạy Chúa, xin thương xót” (3); "Ban phước."

Một linh mục với cây thánh giá trong tay tuyên bố sa thải: “Chúa Kitô, đã sống lại từ cõi chết, ngay bởi sự chết” (các thánh không được tưởng niệm khi tan sở trong cả tuần).

3, 6 và 9 giờ. Họ hát như nhau trong 1 giờ. Trong chu kỳ thờ phượng hàng ngày, họ thay thế cho Văn phòng Compline và Midnight. 3 và 6 giờ thường được hát cùng nhau (không nghỉ sau 3 giờ).

3 và 9 giờ, như 1 giờ, bắt đầu bằng câu cảm thán của linh mục: “Phúc cho chúng con”. 6 và 9 giờ cũng kết thúc với kỳ nghỉ.

Trong các giờ hát vào Lễ Phục sinh, proskomidia và kiểm duyệt thông thường được thực hiện. Ngay sau giờ đồng hồ, Lễ kính Thánh Gioan Kim Khẩu được cử hành.

LITURGY

Phụng vụ tại Pascha xảy ra là "vết thương", lao động vì lợi ích của sự cảnh giác, suốt cả đêm Vượt qua.

Các nghi thức thánh hiến chính artos như sau. Trên muối, trên bàn đã chuẩn bị, người ta dựa vào artos (có thể có một vài loại trong số chúng). Sau khi cầu nguyện bên ngoài ambo, linh mục thực hiện việc kiểm duyệt các arthos. Phó tế: Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa. Linh mục đọc lời cầu nguyện từ Ruy băng (phần 2) cho việc truyền phép các tác phẩm: "Chúa toàn năng và Chúa toàn năng." Hợp xướng: Amen. Vị linh mục rưới nước thánh lên các arthos, nói: “Cây thánh này được ban phước và thánh hóa bằng cách rảy nước thiêng này, nhân Danh Cha, Con, và Thánh Thần. A-men "(3). Ca đoàn thay vì:" Hãy là Danh Chúa "hát:" Chúa Kitô đã sống lại "(3). Linh mục thay vì" Glory to Thee, Christ God "hát bài hát:" Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết, bị chà đạp bởi cái chết. "Ca đoàn hát:" Và cho những người nằm trong mồ, ban sự sống. "Và có một sự loại bỏ của Phụng vụ, cũng như ở Matins.

Vào ngày Lễ Phục sinh, việc thánh hiến bánh Phục sinh (nghệ thuật tự làm), trứng Phục sinh, cũng như trứng và “thịt brashna” cũng được thực hiện như trái cây đầu tiên của thực phẩm mà từ đó giáo dân được phép ăn. Lễ hiến dâng "thịt brashna" diễn ra bên ngoài đền thờ, vì thịt không được mang vào đền thờ. Vị linh mục đọc một lời cầu nguyện từ Kho bạc: "Trong một con nhím, hãy chúc lành cho con thỏ, thịt vào Tuần lễ Thánh và Đại lễ Phục sinh."

Trong khi rảy brashen bằng nước thánh, kinh Lễ Vượt Qua và các bài thánh ca Lễ Vượt Qua khác được hát.

Nếu việc truyền phép bánh Phục sinh và lễ Pasoch được thực hiện vào Thứ Bảy Tuần Thánh trước Lễ Mạt Sáng, thì các bài thánh ca Phục Sinh không được hát trong lễ truyền phép này - bài hát mừng của Ngày Thứ Bảy Tuyệt vời nên được hát: “Khi ngươi lâm vào cõi chết, Sự sống bất tử. "

VESSPER TUYỆT VỜI TRONG NGÀY ĐẦU TIÊN CỦA ĐÔNG ĐÔNG

Đặc điểm của các buổi Đại lễ trong ngày Lễ Phục sinh như sau:

Kinh chiều bắt đầu lúc 9 giờ, được hát theo nghi thức Vượt qua. Lúc 9 giờ, linh mục mặc tất cả các lễ phục của linh mục.

Vị linh mục phát âm câu cảm thán đầu tiên của Kinh Chiều, “Phúc cho chúng ta”, vẽ một cây thánh giá với lư hương. Sau đó, bắt đầu tương tự như ở Matins và Phụng vụ.

Lối vào với Tin Mừng.

Kinh Chiều trong tuần lễ Vượt Qua trước Lễ Vượt Qua 9 giờ và có trình tự giống như ngày thứ nhất, ngoài ra, tại Kinh Chiều còn có lối vào với lư hương (và không có sách Tin Mừng). Phúc âm, theo đó, không được đọc.

Prokimens là tuyệt vời, đặc biệt cho mỗi ngày. Vào các buổi Chiều mỗi ngày đều có những tiếng nói khác nhau. Những giọt nước chỉ được phục vụ ở dạng ăn trộm và phelonion.

Nếu trong Tuần lễ Sáng, bắt đầu từ thứ Hai, có lễ kính một vị thánh vĩ đại (ví dụ, Đại Thánh Tử đạo George - ngày 23 tháng 4 năm O.S.) hoặc ngày lễ đền thờ, thì các bài thánh ca tôn vinh vị thánh này được gia nhập vào các bài thánh ca Phục sinh: Gabhera, troparion. , canon, v.v. Tại Kinh Chiều được đọc paroemias, tại matins polyeleos, thuốc an thần, 1 antiphon 4 giai điệu được hát, Tin Mừng và lời cầu nguyện được đọc: "Hỡi Thiên Chúa, dân Chúa, xin cứu độ." Không có lời khen ngợi nào tuyệt vời. Tại Phụng vụ - Sứ đồ, Phúc âm và người dự phần trong ngày và thánh nhân.

Có một phong tục vào thứ sáu tuần tươi sáng thực hiện thờ cúng để tôn vinh sự đổi mới của ngôi đền Theotokos Chí Thánh, được gọi là Nguồn ban sự sống ("Sự tiếp nhận sự sống"). Tại Kinh chiều và Matins, các đoạn nhạc lễ đặc biệt được hát để tôn vinh Theotokos, và tại Matins, kinh điển của Thánh Nicephorus Callistus (thế kỷ XIV).

Tại Phụng vụ - kinh lễ, Tông đồ và Phúc âm - ngày và Đức Trinh Nữ. Sau Phụng vụ, một phép nhỏ làm phép nước thường được cử hành.

TUẦN FOMIN (CHỦ NHẬT FOMIN)

Tuần lễ tươi sáng kết thúc (vào ngày thứ tám) - Tuần lễ (Chủ nhật) về Sứ đồ Tôma, còn được gọi là Tuần lễ Thánh Tôma, mà khi kết thúc Tuần lễ tươi sáng, từ thời cổ đại đã tạo thành một lễ kỷ niệm đặc biệt, như thể một sự lặp lại. của rất Lễ phục sinh, đó là lý do tại sao nó được gọi là Antipascha (tiếng Hy Lạp - “thay vì lễ Phục sinh”).

Kể từ ngày này bắt đầu vòng tròn của các Tuần và các tuần của cả năm. Vào ngày này, lần đầu tiên ký ức về sự Phục sinh của Đấng Christ được cập nhật, do đó Tuần lễ Antipascha còn được gọi là Tuần lễ mới, tức là ngày đầu tiên, cũng như Ngày đổi mới hay đơn giản là Đổi mới. Một cái tên như vậy càng phù hợp hơn cho ngày này, vì đó là ngày thứ tám mà Chúa đã quyết định để “làm mới” niềm vui của sự Phục sinh bằng sự xuất hiện của Ngài đối với các sứ đồ thánh, bao gồm cả Sứ đồ Tôma, người, bằng cách chạm vào vết thương của Chúa, chắc chắn về thực tế của sự Phục sinh của Ngài (để tưởng nhớ sự kiện này, Tuần lễ được đặt tên là Tuần lễ của Fomina).

Tên Chúa Nhật nói về Ngày Đổi Mới của Tôma cũng cho thấy sự cần thiết của việc đổi mới tâm linh của chúng ta. Chúng tôi tìm thấy một dấu hiệu về điều này trong nhiều bài thánh ca của buổi phụng sự trong Tuần. Ngay trong bữa tiệc ly, Chúa phục sinh, Đấng đã hiện ra với Sứ đồ Tôma, được tôn vinh là “Sự Phục Sinh của tất cả mọi người”, là Đấng đổi mới tinh thần đúng đắn trong chúng ta: “Hãy đổi mới tinh thần phù hợp trong chúng ta bởi những người ( tức là các sứ đồ ”). “Nhờ Thập tự giá của Ngài làm cho chúng ta trở nên mới thay vì mục nát, không hư nát thay vì hư hỏng, Đấng Christ đã truyền cho chúng ta phải sống xứng đáng trong việc đổi mới cuộc sống.”

Sự đau khổ của Chúa Giê Su Ky Tô trên Thập Tự Giá được nối tiếp với sự phục sinh vinh hiển của Ngài, khiến chúng ta trở thành “một tạo vật mới”. Mùa xuân đổi mới tâm hồn ta đã đến. "Hôm nay là mùa xuân cho các linh hồn, vì Đấng Christ đã xua đuổi cơn bão tối tội lỗi của chúng ta." "Nữ hoàng của thời đại (mùa xuân) làm vui mừng những người được chọn của nhà thờ". "Hôm nay, mùa xuân thơm ngát, và tạo vật mới vui mừng."

Hướng đến sự đổi mới vào mùa xuân của thiên nhiên, thức dậy dưới những tia nắng tràn đầy sức sống sau giấc ngủ đông, dịch vụ trong Tuần lễ Fomin khuyến khích các Cơ đốc nhân thức dậy khỏi giấc ngủ tội lỗi, hướng về Mặt trời Chân lý - Chúa Kitô, mở ra của họ. các linh hồn trước hành động ban sự sống của ân sủng và, để củng cố đức tin của họ, cùng với sứ đồ Thô-ma vui mừng kêu lên: “Lạy Chúa của con và của con!”

Và bài Tin Mừng được đọc trong Phụng vụ Tuần này (bắt đầu. 65), truyền cảm hứng cho chúng ta rằng "Phúc cho ai không thấy mà tin"(). Phước cho những ai, dưới sự hướng dẫn của các Thánh Giáo Phụ của Giáo Hội Chính Thống, biết Lời Chúa, khiêm nhường tiếp cận, “cảm nhận Ngài, thử nghiệm” các Chân lý Thiêng liêng của Ngài, để có thể cứu, để được thử nghiệm. khẳng định trong đức tin, và cùng với Sứ đồ Tôma kêu lên: “Lạy Chúa của con và của con!»

QUY ĐỊNH CỦA DỊCH VỤ TRONG TUẦN ANTIPASCH (FOMINO CHỦ NHẬT)

Trước khi bắt đầu Canh thức Toàn đêm (trước 9 giờ), các cánh cửa của hoàng gia được đóng lại (thường chúng được đóng vào Thứ Bảy của Tuần Sáng sau khi tan sở của Phụng vụ). Tuần lễ Fomin là Tuần lễ đổi mới ngày lễ Chúa Phục sinh, nhưng về nội dung của lễ thì chủ yếu dành để tưởng nhớ sự xuất hiện của Chúa sau khi Phục sinh cho các tông đồ, trong đó có Tông đồ. Thomas. Hiến chương nói rằng vào Tuần lễ Antipascha, cũng như vào Lễ thứ mười hai, các bài thánh ca Chủ nhật từ Oktoechos không được hát, nhưng toàn bộ nghi lễ thần thánh của ngày lễ được thực hiện theo Triodion. Thánh ca Lễ Vượt Qua cũng không được hát: tại Kinh Chiều và Lễ Matins, các bài kinh của Pascha không được hát, ở Lễ Matins không có kinh Lễ Vượt Qua, được lặp lại trong các Tuần sau đó; chỉ như một tờ catavasia là những chiếc phích của kinh lễ Paschal được hát.

Việc xây dựng buổi lễ như vậy nhằm mục đích làm rõ hơn chủ đề của ngày lễ này, tự nó là nhân chứng và bằng chứng tuyệt vời nhất về sự thật về sự phục sinh của Chúa Kitô, mà chúng ta đã cử hành trong suốt cả tuần lễ Vượt qua.

Bắt đầu từ Chủ nhật Fomin, việc so sánh Thánh vịnh được tiếp tục tại các buổi lễ (hát “Phước cho chồng”, kathismas tại Kinh chiều và Matins, hát đa thanh, v.v.). Lễ Canh thức Cả Đêm và tất cả các dịch vụ hàng ngày, cũng như Phụng vụ, sau Tuần lễ Sáng được thực hiện theo cách thông thường (ngoại trừ một số tính năng đặc biệt).

Vào đầu các Kinh Chiều trong Tuần Lễ Antipascha, trước Sáu Thánh Vịnh tại Matins và sau lời cảm thán đầu tiên của Phụng vụ, bài hát được hát ba lần: "Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết"; cũng như vậy trước khi giải tán Phụng vụ (để biết thêm về điều này, xin xem bên dưới).

Tại Matins, bài hát hay: "Nhà thờ của các thiên thần" không được hát cùng với các bản polyeleos. Trước biểu tượng “Đi xuống địa ngục” (Sự Phục sinh của Chúa Giê-su Christ) hoặc trước sách Phúc âm sau tượng đa thần, bài phóng đại được hát: “Chúng tôi tôn vinh Ngài, Đấng ban sự sống của Đấng Christ, cho chúng tôi, những người đã xuống địa ngục và với Ngài tất cả. đã sống lại. ” Những bản độ không phải là giọng 1 hiện tại mà là hợp ca đầu tiên 4 giọng - “Từ thanh xuân của em”.

Canon - "kỳ nghỉ", nhưng không phải Lễ Phục sinh: "Hãy uống tất cả mọi người." Catavasia - Phích phục sinh: "Ngày phục sinh." Hợp xướng cho phần canon của “kỳ nghỉ” theo Triodion: “Vinh quang cho Ngài, Đức Chúa Trời của chúng ta, vinh quang cho Ngài”. Ở bài hát 9, "Cherub trung thực nhất" không được hát; phó tế thực hiện việc kiểm duyệt thông thường và, trước tượng Mẹ Thiên Chúa tại địa phương, hát một chiếc phích: "Xin cho bạn, ngọn nến sáng." Ca đoàn tiếp tục: "Và Mẹ của Thiên Chúa, vinh quang tuyệt vời nhất và cao nhất trong tất cả các tạo vật, chúng tôi tôn vinh bằng các bài hát."

Tại Phụng vụ: hình ảnh, công trình: “Một thiên thần đang kêu cầu ân sủng” và “Hãy tỏa sáng, hãy tỏa sáng”. Cuối Phụng vụ, thay vì “Chúng ta đã thấy ánh sáng thật”, chúng ta hát “Chúa Kitô đã sống lại” (một lần). Theo câu cảm thán: “Glory to Thee, Christ God” - “Chúa Kitô đã sống lại” - ba lần. Và bị loại bỏ: "Phục hồi từ Christ chết, một người đích thực của chúng ta ”(cùng một vụ sa thải ở matins).

Hậu quả của Tuần lễ Antipascha tiếp tục cho đến thứ Bảy; vào thứ bảy - đầu hàng. Trong cả tuần Fomina - troparion, kontakion, prokeimenon và rước lễ - của kỳ nghỉ.

Vào Chủ nhật của Antipascha, một buổi tối lớn được tổ chức vào buổi tối. Sau câu cảm thán ban đầu, độc giả đọc đoạn trích dẫn ba lần: “Đấng Christ đã sống lại”, sau đó: “Hãy đến, chúng ta hãy cúi mình xuống” và Thi thiên 103. Không có kathisma. Lối vào có kiểm duyệt. Prokeimenon vĩ đại: “Ai vĩ đại, như Chúa của chúng ta? Bạn là Chúa, hãy làm những điều kỳ diệu. Sau đó là sự tiếp nối thông thường của các buổi Đại lễ. Theo Trisagion và "Our Father" - tượng đài của Thánh Menaia; "Vinh quang, và bây giờ" - danh hiệu của kỳ nghỉ.

Sau Tuần lễ Thánh Tôma, các buổi Kinh chiều vào các Chủ nhật cho đến Lễ Ngũ tuần không có lối vào và một buổi lễ tuyệt vời - giống như những buổi lễ hàng ngày.

Thứ hai hoặc thứ ba sau ngày Chủ nhật Fomin là ngày lễ Phục sinh tưởng niệm những người đã khuất, được gọi là Radonitsa. Không có dịch vụ nào cho ngày này ở Triodi. Thông thường, sau buổi lễ buổi tối hoặc buổi sáng (Phụng vụ), một buổi lễ tưởng niệm đầy đủ được cử hành, trong đó các bài thánh ca Phục sinh được hát. Lễ tưởng niệm người chết (lễ cầu hồn) cũng được thực hiện vào ngày này tại các nghĩa trang, tại các ngôi mộ, nơi các tín đồ, cùng với lời cầu nguyện, mang đến cho người thân đã khuất của họ và tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo tin vui về sự phục sinh của Đấng Christ, báo trước sự phục sinh chung của chết và sống "trong những ngày không phải buổi tối của Vương quốc của Đấng Christ."

Với Tuần lễ của Fomin, lễ tưởng niệm người chết thông thường bắt đầu hàng ngày (lễ cầu siêu, lễ bái, chín mươi, bốn mươi, v.v.), và bí tích hôn nhân cũng bắt đầu được thực hiện.

TÍNH NĂNG CỦA DỊCH VỤ CHỦ NHẬT VÀ HÀNG TUẦN TỪ FOMA TUẦN

(THOMINA CHỦ NHẬT) TRƯỚC ĐÔNG

Thành phần của các buổi lễ hàng tuần từ Pascha (Từ Tuần Thánh Thomas) đến Lễ Hiện Xuống bao gồm các bài thánh ca: 1) Lễ Vượt Qua; 2) Chủ nhật (theo giai điệu của Tuần) và 3) Màu sắc Triodion. Tất cả những bài thánh ca này được thu thập và trình bày tuần tự trong Colored Triodion.

Các bài kinh Phục sinh được chỉ định trong các sách phụng vụ bằng từ "Lễ Phục sinh" (ví dụ, "kinh điển của Lễ Phục sinh"). Các bài thánh ca Chủ nhật được biểu thị bằng từ "phục sinh" (ví dụ, "quần áo là phục sinh"). Các bài tụng của Triodi được biểu thị bằng các từ: “Triodi”, “kỳ nghỉ”, “kỳ nghỉ Triodi”, “Tuần thực”, hoặc tên của Tuần: myrrh-mang, thư giãn, mù; hoặc từ - "day" (ví dụ: "sedal bottom").

Trong bảy ngày sau ngày Giữa trưa, tức là vào những ngày sau giữa trưa, từ "lễ" chỉ những bài thánh ca của ngày Giữa trưa, nhưng không phải là những bài thánh ca của Tuần Triệt hoặc Tuần của. Người phụ nữ Samaritan.

Trong tất cả các Tuần của Lễ hội Sắc màu, Menaion không được hát, ngoại trừ các buổi lễ của Thánh Tử đạo George the Victorious, Thánh Tông đồ và Nhà truyền giáo John the Theologian, Thánh Nicholas the Wonderworker và lễ hội trong đền thờ: các dịch vụ cho các vị thánh Menaia được hát tại Compline.

Vào các ngày trong tuần, từ Tuần lễ Thánh Thomas đến Lễ trao Pascha, các dịch vụ của Hội Tam điểm Màu được kết nối với các dịch vụ của Lễ hội Menaion, trong khi các bài thánh ca của Hội Triodion (nhạc chuông, troparia, canons) ở khắp mọi nơi theo sau. Menaion.

NGHE VÀ ĐỌC TROPARIUM: "CHRIST IS RISEN".

Từ Tuần lễ Thánh Tôma đến Lễ trao Pascha, tất cả các buổi lễ bắt đầu sau khi vị linh mục cảm thán với tiếng hát ba lần hoặc bài đọc kinh thánh: “Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết, bị chà đạp bởi cái chết”

Bài hát "Chúa Kitô đã sống lại" được các giáo sĩ hát vào đầu buổi canh thức cả đêm và các ca sĩ trên đàn kliros trước Sáu Thi Thiên sau khi cảm thán: "Phước lành của Chúa ở trên bạn."

Trong phần Phụng vụ, sau câu cảm thán “Nước Trời được chúc phúc”, các giáo sĩ trong bàn thờ hát vang bài ca “Chúa Kitô Phục Sinh” hai lần, và lần thứ ba mới chỉ là phần bắt đầu; ca đoàn kết thúc: "và cho những người trong các ngôi mộ, ông đã ban sự sống" (các cánh cửa hoàng gia mở ra cho tiếng hát của "Chúa Kitô đã sống lại"). Tại Phụng vụ, thay vì “Videhom ánh sáng thật”, “Chúa Kitô đã sống lại” (một lần) được hát, phần còn lại của Phụng vụ diễn ra như thường lệ. Vì vậy, sau câu cảm thán: “Với lòng kính sợ Chúa”, ca đoàn hát: “Phúc thay ai nhân danh Chúa mà đến” (nhưng không phải là “Chúa Kitô đã sống lại” như ở Lễ Phục Sinh). Sau câu cảm thán: “Luôn luôn, bây giờ và mãi mãi,” câu hát “Hãy để đôi môi chúng ta được trọn vẹn” được hát. Cuối Phụng vụ, trước khi tan sở, sau câu cảm thán: “Vinh danh Chúa, Chúa Kitô Thiên Chúa”, “Chúa Kitô đã Phục sinh” được hát ba lần (nhanh chóng). Ở cuối tất cả các dịch vụ khác (vespers, matins và những người khác) trước khi tan sở, sau câu cảm thán: “Vinh quang cho Ngài, Chúa Giê-su Christ” - kết thúc thông thường: “Vinh quang, và bây giờ”, v.v.

Theo một thực tiễn khác, đã được thông qua, ví dụ, trong Kiev Pechersk Lavra, bài hát "Chúa Kitô Phục Sinh" ở đầu Canh Thức Cả Đêm, trước Sáu Thánh Vịnh, ở đầu và cuối Phụng Vụ, được các giáo sĩ hát một lần trong bàn thờ và hai lần trong kliros.

Troparion: "Chúa Kitô đã sống lại" cũng được hát khi bắt đầu một buổi lễ cầu nguyện, lễ tưởng niệm, lễ rửa tội, lễ tang và các dịch vụ khác.

Chữ Troparion “Chúa Kitô đã Phục sinh” được đọc ở đầu tất cả các dịch vụ khác của vòng tuần hoàn hàng ngày: ở vespers hàng ngày, matins, ở đồng hồ, ngoại trừ 6 giờ, nối với 3 giờ, thường bắt đầu bằng bài đọc "Hãy đến, chúng ta hãy thờ phượng."

Lời cầu nguyện "Hỡi Vua Thiên Thượng" không được đọc hoặc hát cho đến ngày Lễ Hiện Xuống. Matins hàng tuần bắt đầu với Sáu Thi thiên (hai Thi thiên không được đọc).

Vào Lễ Canh thức Toàn đêm Chủ nhật, các điệu Pascha với điệp khúc "Hãy để Chúa sống lại" chỉ được hát sau những đoạn nhạc trong bài Kinh Đại lễ, trong khi những điệu nhạc của lễ được hát cho "Glory". Ở phần cuối của đoạn nhạc "Chúa Kitô đã sống lại" chỉ được hát một lần, ở phần cuối của đoạn trích đoạn cuối cùng. Trong những bộ quần áo may rủi, những bộ áo dài cách tân của Pascha không được ca tụng. Vào các ngày trong tuần, những bộ cánh của Pascha cũng không được hát.

Vào các buổi Canh thức Cả Đêm Chủ nhật, bài “Nhìn thấy sự Phục sinh của Đấng Christ” được hát ba lần. Đây là tính năng phân biệt Các tuần của Triodion Màu cho đến khi cử hành Lễ Phục sinh so với các Tuần sau Lễ Ngũ tuần. Vào các buổi sáng các ngày trong tuần, "Sự Phục Sinh của Đấng Christ đã thấy" được hát (sau lễ kathismas) một lần.

Quy điển Pascha với Mẹ Thiên Chúa được hát cùng với quy luật trong Tuần vào Chúa Nhật của các Phụ nữ Mang Myrrh, cũng như trong Tuần của Người bại liệt, Người phụ nữ Samaritan và Người mù. Đối với vùng nhiệt đới của Theotokos, điệp khúc là: "Theotokos Chí Thánh, hãy cứu chúng tôi." Hợp xướng cho vùng nhiệt đới của Triodion: "Vinh quang cho Ngài, Thiên Chúa của chúng tôi, vinh quang cho Ngài." Lời cuối cùng "Chúa Kitô đã sống lại" (3) ở cuối mỗi bài hát không được hát.

Những điệp khúc Phục sinh không được hát vào bài thứ 9, chúng ta hát bài thứ 9 ngay sau bài thứ 8 như sau. Irmos: “Tỏa sáng, tỏa sáng”, kiềm chế: “Chúa Giê-su Christ đã sống lại từ cõi chết” và khẩu hiệu: “Hỡi Đấng thiêng liêng, hỡi người yêu dấu”, sau đó kiềm chế và dập tắt: “Ôi, lễ Phục sinh vĩ đại”, Mẹ của Đức Chúa Trời nhiệt thành với điệp khúc: “Hầu hết các thánh Theotokos, hãy cứu chúng tôi”, sau khi họ đọc cuốn sách kinh điển Triodi với một điệp khúc thuộc về troparia: “Vinh quang cho Ngài, Thiên Chúa của chúng tôi, vinh quang cho Ngài.” Sau kinh điển, lễ đài Pascha.

Vào các ngày trong tuần, kinh Pascha không được hát. Vào một số ngày lễ, có phong tục hát những chiếc phích Phục sinh (nhưng không phải toàn bộ giáo luật) tại katavasia. Dấu hiệu của Hiến chương về việc ca hát trong bảy ngày từ Tuần lễ Thánh Tôma đến ngày Lễ Phục sinh được coi là "quy luật của ngày lễ" nên được hiểu theo nghĩa là vào những ngày này, quy luật của Tuần trước đó (Fomina, myrrh- cưu mang phụ nữ, v.v.) từ Lễ Trung thu cho đến khi cho đi).

Về việc hát kinh lễ Vượt qua, cần lưu ý rằng nó chỉ được hát ở Matins 12 lần một năm, cụ thể là: vào tất cả bảy ngày của tuần lễ Vượt qua, vào Tuần của các Phụ nữ Mang Myrrh, về người liệt; về người phụ nữ Samaritanô và người đàn ông mù, và cả về lễ Pascha.

Trong tất cả các Tuần cho đến Lễ Phục sinh, chúng tôi không hát bài “Ca-tô-la-tô đáng kính nhất”. (“Cherubim trung thực nhất” không được hát trong những trường hợp khi canon của Pascha được hát). Nhưng tại các buổi lễ hàng ngày, "Cherub đáng kính nhất" được hát.

Chúng tôi sẽ hát bài "Flesh sleep" trong cùng Tuần lễ khi kinh Pascha cũng được hát. Khi hát kinh điển và lễ xuất gia, các cánh cửa hoàng gia sẽ mở ra.

Vào giờ đầu tiên, theo thói quen hát thay " Thống đốc được chọn»Kontakion« Và bạn đã xuống mồ ».

Vào các ngày trong tuần và vào các ngày Chúa Nhật (trừ khi lễ thứ mười hai xảy ra), trong khi hát các Bài ca màu, Phụng vụ luôn hát các bài Tượng hình (nhưng không hát các bài ca hàng ngày).

Tại buổi phụng vụ, sau lối vào nhỏ, sau bài hát lễ Chúa nhật và bài hát không lời Triodi, bài hát lễ Pascha được hát.

Trong phần Phụng vụ, thay vì "Xứng đáng", họ hát: "Một thiên thần đang khóc vì Ân điển" và "Tỏa sáng, hãy tỏa sáng."

Rước lễ Pascha: "Hãy rước Mình Thánh Chúa" được hát vào tất cả các ngày cho đến Lễ Phục sinh, trừ tuần lễ Thánh Tôma và Nửa đêm sau đó.

Vào các Chúa Nhật và các tuần kể từ Tuần lễ Thánh Tôma cho đến khi dâng lễ Pascha, ngày nghỉ phép Chúa Nhật được phát âm: “Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết, Đấng thật của chúng ta,” nhưng không phải là Lễ Vượt Qua (nó chỉ được phát âm sau Tuần lễ Vượt qua một lần - sau khi Phụng vụ trong ngày lễ Phục sinh).

Việc cúi đầu xuống đất tại nơi thờ cúng công cộng cho đến ngày Lễ Hiện Xuống của Thánh sẽ bị hủy bỏ bởi Hiến chương.

Vào thời điểm này, những người mang Thánh giá bàn thờ, biểu ngữ, đèn lồng và ảnh Chúa Phục sinh nên đứng theo một thứ tự nhất định đối diện với các cửa ra vào của hoàng gia, gần muối; người hát cũng đứng ở đây (thường là người rước đèn rước về trước, ở văn phòng nửa đêm, xa muối (hầu giữa miếu); trước mặt, gần muối hơn thì đứng. người mang Thánh giá, thậm chí gần với muối - những người mang biểu ngữ và người mang nến với những ngọn nến lớn; thậm chí gần hơn - những ca sĩ trong hàng ngũ; gần chính muối - mang hình ảnh của Sự Phục sinh, một ngôi đền và hình ảnh được tôn kính) . Mọi người đầu tiên đứng quay mặt về hướng Đông, và khi cuộc rước bắt đầu, sau đó mọi người lập tức quay mặt về hướng Tây và bình tĩnh, không lúng túng lẫn nhau, mở đầu cuộc rước. Người hợp xướng và biểu tượng của sự Phục sinh được theo cặp: phó tế với người kiểm duyệt và linh mục (những người trẻ hơn). Phía sau các linh mục, ở giữa, là vị hiệu trưởng với ba chân đèn và Thánh giá ở bên tay trái và với lư hương ở bên phải. Phía sau anh ta bên phải là một chấp sự cao cấp với một ngọn nến.

Tại các cửa phía tây đóng kín, những người tham gia đoàn rước dừng lại theo thứ tự: tại các cửa chính của đền thờ, quay mặt về hướng tây, người mang Thánh giá đứng, và các biểu ngữ ở hai bên. Phía trước Thánh giá, xa hơn từ cửa, cũng quay mặt về hướng Tây, là người mang hình ảnh Phục sinh, và phía sau Người là người mang nến với những cây nến lớn và người mang đèn lồng. Những người mang theo các điện thờ khác được đặt ở hai bên của người cầm hình ảnh Phục sinh trên tay - cũng quay mặt về hướng tây (đôi khi biểu tượng của sự Phục sinh và Phúc âm được các linh mục cấp dưới mang theo). Linh mục (hiệu trưởng) đứng trước ảnh Chúa Phục sinh, quay mặt về hướng đông.

Trong các Quy chế cổ xưa nhất của các Giáo hội Hy Lạp và Nga, không có điều gì nói về đám rước quanh đền thờ. Trong thời cổ đại, lễ Matins Vượt qua bắt đầu hoặc trực tiếp ở tiền đình, từ đó sau đó họ đến nhà thờ để hát lễ bái matins, hoặc vị linh mục đi ra tiền sảnh từ bàn thờ qua các cửa phía bắc, hoặc trực tiếp qua phía tây và bắt đầu làm lễ matins trong tiền đình. Vì vậy, nó đã có mặt với chúng tôi trước khi Nghi lễ Jerusalem ra đời. Trật tự hiện tại của sự bắt đầu Matins có nguồn gốc từ thế kỷ 15, và cuối cùng được thiết lập trong thực hành phụng vụ của Nhà thờ Nga vào thế kỷ 17, theo phong tục của Nhà thờ Jerusalem, trong đó lễ rước đến Kuvuklia được thực hiện. trước khi bắt đầu lễ Phục sinh. Ở phần còn lại của phía đông Nhà thờ Chính thống giáo sự bắt đầu của lễ Phục sinh tương tự như thứ tự được quy định trong Typicon và các sách phụng vụ Hy Lạp cổ đại nhất.

Để biết giải thích về quy điển Lễ Phục sinh, hãy xem: Skaballanovich M. // Tạp chí "Tờ Người giảng thuyết". Năm 1913. số 1.

Một linh mục phục vụ Phụng vụ vào ngày Lễ Phục sinh cùng với Matins phải thực hiện các buổi cầu nguyện vào cửa trước Văn phòng Nửa đêm hoặc ngay sau Văn phòng Nửa đêm Vượt qua, và sau đó mặc lễ phục đầy đủ (đọc các lời cầu theo quy định). Đối với nội dung của các buổi cầu nguyện nhập học, vì thực tế là tâm tình sám hối chiếm vị trí đầu tiên trong họ, nên vào những ngày Lễ Phục sinh, theo thông lệ của hầu hết các tu viện, thực hiện các buổi cầu nguyện nhập học theo quy tắc. thứ tự sau: sau câu cảm thán đầu tiên và ba từ “Chúa Kitô đã Phục sinh” được đọc theo trình tự các giờ: “Trước buổi sáng”, “Nếu bạn thậm chí đã xuống mồ”, “Trong mộ xác thịt”, “Vinh quang” - “ Giống như Đấng Mang Sự Sống ”,“ Và bây giờ ”-“ Ngôi làng thiêng liêng được thánh hiến của Đấng Tối Cao ”, và sau đó từ những lời cầu nguyện vào cửa thông thường, cần phải đọc:“ Hình ảnh trong sáng nhất của bạn ”,“ Lòng thương xót là nguồn gốc ”và “Lạy Chúa, xin gửi bàn tay của Ngài xuống”. Và như vậy trong suốt Tuần Sáng Trước Phụng Vụ (xin xem: Tuyển Tập Các Giải Pháp Cho Các Câu Hỏi Khó Hiểu Từ Thực Hành Mục Vụ, Số 1. Kyiv, 1903, trang 177–178, 181–182).

Theo Hiến chương, các buổi lễ hàng tuần dành riêng cho việc tưởng nhớ các thánh và các thánh vào mỗi ngày trong tuần không được phục vụ trong tuần lễ Phục sinh, và không có lý do gì để linh mục và phó tế chuẩn bị phục vụ Phụng vụ trong tuần lễ Phục sinh đọc kinh thường lệ. các phong thánh cho các Quyền bính, Gioan Tẩy giả, v.v ... do Hiến chương Giáo hội chỉ định đọc theo ngày. Thông thường, trong tuần lễ Vượt qua vào buổi tối, linh mục và phó tế đọc kinh lễ Vượt qua (thay vì giáo luật về Chúa Giêsu là Đấng ngọt ngào nhất), giáo luật về Rước lễ và Giờ đầu lễ Vượt qua (thay vì kinh nguyện buổi tối) hoặc cầu nguyện buổi tối. Và vào buổi sáng - Giờ 1 Phục sinh hoặc những buổi cầu nguyện buổi sáng và những lời cầu nguyện để hiệp thông.

Nghi thức nghiền nát arthos được chỉ ra trong "Sách sườn bổ sung" và trong "Trebnik làm 2 phần" (Phần 1). Xem thêm "Archpriest S. V. Bulgakov". Sổ tay cho các giáo sĩ. Kyiv, năm 1913.

Để biết thêm chi tiết về sự kết nối của Coloured Triodion với Menaion trong bảy ngày từ Tuần lễ Thánh Tôma đến cử hành Lễ Hiện Xuống, ca hát của vùng nhiệt đới, v.v., hãy xem Hướng dẫn Phụng vụ cho năm 1950 và 1951, Phần 2.