Dịch vụ trong bài viết là bao lâu. Mùa Chay Lớn đã bắt đầu: các đặc điểm của sự thờ phượng

“Các bài hát trong Kinh thánh” là gì, đọc những lời tiên tri nào, tại sao có gấp đôi số thánh vịnh trong các buổi lễ, khi lễ lạy - chúng ta nói về các đặc điểm của các dịch vụ trong tuần đầu tiên của Mùa Chay.

Lễ phục của nhà thờ trên bục giảng có màu tối. Thời gian của không gian rộng rãi không bị xáo trộn các dịch vụ nhà thờ. Những người có ý định tham dự các buổi lễ Mùa Chay (đặc biệt là tuần đầu tiên) phải kiên nhẫn. Vì người đàn ông hiện đại bị cuốn vào vòng xoáy của cuộc sống kinh doanh, những dịch vụ thần thánh này sẽ trở thành một loại kỳ tích.

Các linh mục ngoan đạo cố gắng cử hành các dịch vụ nhà thờ trong Mùa Chay Lớn mà không có bất kỳ chữ viết tắt nào. Và điều đó có nghĩa là các thánh vịnh sẽ được đọc nhiều gấp đôi trong suốt buổi thờ phượng (Thi thiên trong tuần Đại Chay nên được đọc hai lần).

Một cơ hội hiếm có khác để tham dự các dịch vụ Mùa Chay. Vào buổi lễ buổi sáng, giáo luật được đọc (một bản văn cầu nguyện dài, một bài thánh ca). Ngoài Mùa Chay, chúng ta nghe thấy giữa các mảnh vỡ của giáo luật (troparia) khẩu lệnh “Vinh quang Chúa, sự Phục sinh thánh thiện của Ngài”! hoặc "Theotokos thần thánh nhất cứu chúng ta"! hoặc “Vinh quang cho Ngài, Đức Chúa Trời của chúng ta, vinh quang cho Ngài”!

Bây giờ thứ tự đang thay đổi. Trong Mùa Chay vĩ đại, họ cố gắng thực hiện các quy tắc giống như cách họ đã làm trong thời cổ đại. Troparias xen kẽ với các bài hát trong Kinh thánh, theo ý nghĩa của chúng, nội dung của các bài hát trong kinh điển.

Tổng cộng có chín bài hát, theo số lượng bài hát chính quy.

Ngày thứ nhất- bài hát của nhà tiên tri Moses, dành riêng cho việc người Do Thái đi qua Biển Đỏ.

thứ hai một bài hát trong Phục truyền luật lệ ký, bài phát biểu của Môi-se chỉ có thể được nghe trong Mùa Chay vĩ đại, vào những thời điểm khác, nó không được hát. Điều này là do nội dung buộc tội của nó, với một lời kêu gọi ăn năn.

Ngày thứ ba một bài hát ca ngợi, nữ tiên tri Anna, mẹ của tiên tri Samuel, thứ tư và thứ năm- các tiên tri Ha-ba-cúc và Ê-sai, những người đã tiên tri về Đấng Cứu Thế.

thứ sáu- nhà tiên tri Giô-na, người, với ba ngày ở trong bụng cá voi, đã báo trước ba ngày ở trong địa ngục của Chúa Giê-xu Christ. thứ bảy và thứ tám những bài hát kinh thánh đan xen vào quy luật khiến bạn nghĩ đến việc cầu nguyện với Chúa trong những hoàn cảnh khó khăn. Đây là những bài hát của tiên tri Đa-ni-ên và ba thanh niên trong lò Ba-by-lôn.

thứ chín bài hát - Mẹ của Đức Chúa Trời, đã là một văn bản Tân Ước, chỉ ra sự hoàn thiện của lịch sử Cựu Ước. Điều này tạo thành một bản thánh ca có nội dung và ý nghĩa rất sâu sắc, nhờ đó chúng ta có thể cảm nghiệm được lịch sử cứu độ: từ chuyến bay của người Do Thái từ Ai Cập đến Tin mừng. Tuy nhiên, một cuộc hành trình mang tính biểu tượng như vậy vào Lịch sử thiêng liêng là có thể thực hiện được với khả năng nghe và tập trung sự chú ý.

Mùa Chay lớn có dấu chỉ phụng vụ đặc biệt của riêng nó. Đây là lời cầu nguyện của Ép-ra-im người Syria, lần đầu tiên được nói trong buổi lễ tối Chủ nhật Tha thứ. Trong khi cầu nguyện, như lần đầu tiên, lễ lạy được thực hiện, nhưng đôi khi mười hai lời cầu nguyện được thêm vào: “Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ tội lỗi,” phát âm họ cúi đầu bằng cách cúi đầu.

Ngày nay, bạn có thể khám phá những dịch vụ nhỏ được gọi là giờ được dành riêng cho. Tại các buổi lễ này, những bài thánh ca được hát bày tỏ ý nghĩa phụng vụ của chúng. Và nếu ai đó cảm thấy mệt mỏi với họ, vào buổi sáng muộn vào giờ thứ ba và thứ sáu, hoặc ngược lại, vội vàng chạy trốn khỏi giờ thứ nhất vào buổi tối, và không nghi ngờ sự tồn tại của giờ thứ chín lúc tất cả, anh ta có cơ hội trong thời gian nhịn ăn để thấm nhuần tầm quan trọng của những dịch vụ này.

Ý nghĩa của tiếng đầu tiên được thể hiện qua tiếng chuông của nó, mà họ bắt đầu thực hiện theo một cách đặc biệt, lễ lạy trong khi hát bản văn này:

Thông thường, linh mục hát: “Ngày mai, hãy nghe tiếng tôi, Hỡi Vua và Đức Chúa Trời của tôi,” và cúi đầu xuống đất. Ca đoàn hát bài thánh ca này và cũng cúi đầu xuống đất, trong khi linh mục công bố những câu đặc biệt: “Hãy truyền cảm hứng cho lời nói của con, lạy Chúa, hãy hiểu lời kêu gọi của con”, “Con sẽ cầu nguyện với Ngài, Chúa ơi”. Với những câu này, dàn hợp xướng hát bài hát “Ngày mai tôi sẽ nghe…”, tất cả những điều này xen kẽ với những cái cúi đầu. Khi bạn nghe những bài thánh ca trong giờ đầu tiên của Mùa Chay, bạn hiểu ngay rằng đây là lời khẩn cầu buổi sáng của Đức Chúa Trời.

Vào giờ thứ ba, họ hát theo cách tương tự, nhắc lại biến cố Lễ Ngũ Tuần: “Lạy Chúa, là Chúa, cả Chúa Thánh Thần của Ngài ở giờ thứ ba đã sai Sứ đồ Ngài xuống: Ngài, Đấng tốt lành, không cất khỏi chúng tôi, nhưng hãy đổi mới chúng tôi, cầu nguyện cho Ngài. ”

Thứ sáu là sự tưởng nhớ về khoảnh khắc khủng khiếp của sự Đóng đinh trên Thập tự giá của Đấng Christ để cứu chúng ta khỏi tội lỗi: “Vào ngày và giờ thứ sáu, trên thập tự giá Bị đóng đinh vào địa đàng in đậm tội lỗi của A-đam, và xé nát chữ viết tay tội lỗi của chúng ta, Chúa Giê-su Christ. và cứu chúng tôi. "

Giờ thứ chín cũng không kém phần ý nghĩa khủng khiếp, đây là giờ chết của Chúa Giê Su Ky Tô: “Ngay cả giờ thứ chín, ngươi đã nếm mùi chết vì xác thịt, hãy chết sự khôn ngoan của chúng ta trong xác thịt, Đức Chúa Jêsus Christ, và cứu chúng tôi."

Các dịch vụ Mùa Chay tuyệt vời không chỉ là một lời cầu nguyện đặc biệt. Họ có thể trở nên học tập chăm chỉ. Thực tế là trong Mùa Chay vĩ đại, trong những thời điểm khác nhau của Lễ Thần Thánh, ba cuốn sách từ di chúc cũ: Sáng thế ký, Châm ngôn của Sa-lô-môn và Sách Tiên tri Ê-sai. Trong Giáo hội cổ đại, những người chuẩn bị cho Bí tích Rửa tội chỉ trong những buổi lễ của Bốn mươi Ngày (Bốn mươi Ngày, tức là Mùa Chay Lớn) đã nghe những bản văn mà mọi Cơ đốc nhân lẽ ra phải biết. Ngày nay, các dịch vụ Mùa Chay tạo cơ hội để lấp đầy những khoảng trống về kiến ​​thức (nếu có).

Và các bài hát Kinh thánh, giờ và các bài đọc Thánh thư, và lời cầu nguyện của Ép-ra-im người Syria: tất cả những điều này sẽ còn lại với những người cầu nguyện cho gần như toàn bộ bài đăng. Cụ thể, trong tuần đầu tiên, ngoài những khám phá về phụng vụ, một người được mong đợi sẽ được kêu gọi để ăn năn sâu sắc. Trong bốn ngày (Thứ Hai, Thứ Ba, Thứ Tư và Thứ Năm), một buổi lễ đặc biệt được cử hành vào buổi tối, đó là việc đọc bài Đại tụng với Kinh điển vĩ đại của Thánh Anrê thành Crete.

Quy điển Sám hối Lớn của Thánh Anrê thành Crete đứng ở trung tâm ngữ nghĩa của các nghi lễ thiêng liêng trong tuần đầu tiên của Mùa Chay. Quy điển bắt đầu bằng những từ: “Tôi sẽ bắt đầu khóc từ đâu cho cuộc đời đáng nguyền rủa của tôi về những việc làm? Tôi sẽ bắt đầu như thế nào, hỡi Đấng Christ, hiện tại đang khóc? Nhưng, giống như Đấng nhân từ, xin cho tôi được giảm tội, ”tức là làm sao để bắt đầu ăn năn, có rất nhiều tội lỗi đến nỗi khó quyết định nên xưng tội nào trước. Chỉ có một hy vọng - lòng thương xót của Chúa Kitô.

Nội dung của kinh điển là cuộc đối thoại giữa hối nhân và tâm hồn riêng. Quy điển lớn, nó được chia thành bốn phần, và do đó nó được đọc trong bốn ngày. Theo lời của ông, một hồi tưởng về con đường dài và đau đớn của nhân loại để được cứu rỗi mở ra. Tôi nhớ nhiều nhân vật trong Kinh thánh (Môi-se, A-rôn, Áp-ra-ham, Giô-sép, "người đánh xe Ê-li-sê"), mà tấm gương của họ có thể thúc đẩy tâm hồn con người thanh tẩy ăn năn.

Gương của chính Đấng Christ phải phục vụ linh hồn như một hình ảnh của sự vững vàng trong các việc làm thuộc linh: tâm hồn, đừng trở nên lười biếng, nếu kẻ thù tấn công bạn, bằng cách cầu nguyện và ăn chay, hãy để nó được phản ánh từ chân bạn.

Chúa, trong kỳ công bốn mươi ngày trong sa mạc, đã bị cám dỗ, hãy nhớ điều này, tâm hồn đừng lười biếng, nhưng sẽ xua đuổi kẻ thù bằng lời cầu nguyện và ăn chay.

Trong những ngày Đại Mùa Chay, bạn có thể rước lễ tại một Phụng vụ khác thường - Phụng vụ của các Quà tặng đã được Định sẵn. Bí tích Thánh Thể thông thường chỉ được cử hành trong Mùa Chay vào các ngày Thứ Bảy và Chúa Nhật. Và vào thứ Tư và thứ Sáu, các Cơ đốc nhân dự phần Quà tặng được thánh hiến vào Chủ nhật trước đó. Đó là lý do tại sao nó được gọi là Phụng vụ của Quà tặng đã được Định sẵn. Dịch vụ này là yên tĩnh và khiêm tốn.

Trong tuần đầu tiên, việc kiêng thực phẩm được cho là nghiêm ngặt, nhưng vào thứ Sáu, vào cuối Phụng vụ của các Quà tặng được Bảo tồn, niềm an ủi đang chờ đợi những người kiêng ăn.

Vào ngày này, kỷ niệm về người tử đạo Theodore Tyron được tổ chức, về người mà bạn có thể học hỏi từ lịch sử văn hóa rằng vào thế kỷ thứ 4, ông đã giúp những người theo đạo Thiên chúa tránh bị khiển trách bằng cách dạy cách ăn mà không mua thực phẩm đã bị ôi thiu ngoài chợ. Trong một thị kiến ​​ban đêm, ông đã xuất hiện với Tổng giám mục Constantinople và bảo ông hãy nấu món kolevo, lúa mì luộc trộn với mật ong.

Theo gương các Kitô hữu của Constantinople, Chính thống giáo hiện đại chuẩn bị koleva, thánh hiến nó vào cuối Phụng vụ trước khi thánh hóa, và phân phát nó cho các giáo dân. Như vậy kết thúc khó khăn nhất, những ngày đầu tiên của Mùa Chay.

Thật không may cho hầu hết mọi người bài viết tuyệt vời chỉ liên quan đến một số hạn chế cơ thể trong thực phẩm. “Cao cấp” hơn một chút trong Chính thống giáo cũng sẽ nhớ tiết chế những trò nhàn hạ và những trò tiêu khiển, tầm phào và lên án. Tất cả điều này là sự thật. Nhưng bản chất và ý nghĩa của việc nhịn ăn không có nghĩa là giới hạn ở điều này. Không phải vì điều gì mà các Giáo phụ gọi thời kỳ này, thuận lợi cho con người, là “mùa xuân thiêng liêng”. Không thể hiểu được điều này nếu không trải nghiệm vẻ đẹp và ý nghĩa của việc thờ phượng Mùa Chay. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ chỉ giới thiệu cho các bạn về một số tính năng của nó, tạo ra một sự quen biết độc lập và sâu sắc hơn.

Tại sao các dịch vụ quá lâu?

Khoảng thời gian từ tuần đầu tiên đến thứ sáu, bao gồm thứ sáu được gọi là pháo đài thánh và có chính xác 40 ngày. Tuần thứ bảy được gọi là Tuần Thánh và được tổ chức riêng. Dịch vụ bảo vệ đầu tiên rơi vào buổi tối của cái gọi là " Ngày Chủ nhật Tha thứ " bởi vì ngày nhà thờ bắt đầu vào buổi tối.

Các dịch vụ nhà thờ mùa chay trước hết khác nhau về thời gian của chúng. Mục tiêu của họ là đặt một người trong cách ăn năn, chuẩn bị tâm hồn cho cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô Phục Sinh. Điều này đạt được nhờ sự cầu nguyện mãnh liệt.

Trong buổi lễ buổi tối của Mùa Chay, Great Compline được phục vụ thay vì Small. Vào buổi sáng, quy tắc thông thường về thánh nhân được thay thế triodes - canons đặc biệt, bao gồm ba bài hát. Ngoài ra, đặc đồng hồ, cho mượn . Vào buổi Chiều, họ cũng phát ra âm thanh tục ngữ (trích Cựu ước).

Đặc biệt chú ý đến việc đọc Thánh Vịnh trong sự kiêng ăn. Điều này áp dụng cho cả việc cầu nguyện tại nhà và nhà thờ. Trong một tuần ở chùa, toàn bộ cuốn sách bây giờ được đọc hai lần thay vì một lần.

Lời cầu nguyện của Ephrem người Syria

Trong những ngày Đại lễ trong chùa, chúng ta thường nghe thấy lời cầu nguyện sau:

Lạy Chúa và là Chủ của cuộc đời con, xin đừng ban cho con tinh thần biếng nhác, chán nản, kiêu ngạo và nói suông. Hỡi tôi tớ Ngài, xin ban tinh thần khiết tịnh, khiêm nhường, nhẫn nại và yêu thương cho tôi. Vâng, lạy Đức vua, xin ban cho con được nhìn thấy tội lỗi của mình và không kết án anh em của con, vì Chúa được ban phước cho đến đời đời. Amen.

Những lời của lời cầu nguyện này thuộc về nhà ẩn tu khổ hạnh thánh thiện của thế kỷ thứ 4, Thánh Ephraim người Syria. Nó được đọc vào những ngày ăn chay không chỉ trong chùa, mà còn ở nhà, cùng với quy tắc sáng và tối. Đồng thời, lời cầu nguyện được kèm theo số lượng lớn cung tên.

Cần phải nói rằng sự phong phú của các lễ lạy là một trong những đặc điểm chính của các dịch vụ của Mùa Chay này. Những chiếc cung được các tín đồ làm không chỉ trong lễ cầu nguyện của Ép-ra-im người Syria, mà còn vào những thời điểm khác của các buổi lễ. Quy tắc này không chỉ áp dụng cho các dịch vụ thứ bảy và chủ nhật.

Quy điển sám hối của Andrew of Crete

Từ thứ Hai đến thứ Năm của tuần lễ Thánh Fortecost, một buổi lễ đặc biệt với việc đọc sách được thực hiện vào các buổi tối. giáo luật sám hối. Đây là một trong những tác phẩm nổi bật nhất của thánh ca nhà thờ, được viết bởi Thánh Andrew, Tổng giám mục Crete. Trong việc sử dụng chung trong nhà thờ, kinh điển đã được biết đến vào thế kỷ thứ 10.

Tại sao tác phẩm này được gọi là Tuyệt vời? Tên gọi này không chỉ do kích thước lớn của nó (kinh điển được chia thành bốn phần đầy đủ), mà còn bởi sự phong phú của những suy nghĩ, so sánh và ám chỉ từ Cựu ước và Tân ước.

Tâm trạng chung của tạo vật phản ánh trạng thái tâm hồn cay đắng than khóc tội lỗi của mình. Cùng một thái độ ăn năn truyền đạt điệp khúc lặp đi lặp lại: Xin thương xót con, xin Chúa thương xót con. Vào thứ Năm của tuần thứ năm của Mùa Chay lớn tại Matins, giáo luật của Anrê thành Crete được đọc toàn bộ cùng một lúc.

Dịch vụ này được gọi là "Marino đứng"để tưởng nhớ Đức cha Mary Ai Cập, diễn ra vào tuần này (tuần). Đồng thời, cuộc đời của vị thánh khổ hạnh, người đã trải qua bốn mươi năm trong đồng vắng, được đọc trong đền thờ. Dịch vụ này là lâu nhất trong tất cả các dịch vụ nhà thờ và kéo dài khoảng năm giờ.

Các chi tiết cụ thể của các Phụng vụ Mùa Chay

Một trong những đặc điểm chính khác của các dịch vụ Mùa Chay là Phụng vụ đầy đủ không được phục vụ trong nhà thờ vào các ngày trong tuần. Một ngoại lệ chỉ xảy ra vào ngày Lễ Truyền Tin, nếu nó rơi vào giữa tuần. Lý do cho sự đặc biệt này là gì?

Thực tế là Mùa Chay lớn ám chỉ một sự hạn chế nhất định của một người trong những điều vui vẻ và dễ chịu đối với anh ta. Và điều này không chỉ áp dụng đối với sự áp bức về thể xác, mà còn đối với những sự áp bức về tinh thần. Không nghi ngờ gì nữa, niềm vui thiêng liêng chính đối với một Cơ đốc nhân là Bí tích Thánh Thể (rước lễ) được cử hành trong Phụng vụ Thần thánh.

Phụng vụ đầy đủ không được cử hành để chúng ta có thể đánh giá lại món quà Thiên Chúa ban cho con người, có thời gian để “chết đói” vì nó. Tuy nhiên, ngay cả ở đây, một nhượng bộ nhỏ đã được thực hiện cho các tín đồ. Một đặc điểm khác của các dịch vụ nhịn ăn là vào các ngày thứ Tư và thứ Sáu, thay vì một ngày đầy đủ, nó được thực hiện vào các ngày thứ Tư và thứ Sáu.

Ngay từ cái tên, bạn có thể hiểu rằng mọi người có thể dự phần Mình và Máu Thánh Chúa Kitô đã được truyền phép trước, thường được chuẩn bị vào Chúa Nhật. Một Phụng vụ như vậy không bao giờ được phục vụ nữa trong năm.

Các buổi lễ được cử hành theo nghi thức đầy đủ vào các ngày cuối tuần. Hơn nữa, vào các ngày Chủ Nhật kiêng ăn, trừ Lễ Cúng, nó được phục vụ Phụng vụ của Basil Đại đế. Nó chỉ diễn ra mười lần một năm. Nó khác với Phụng vụ của John Chrysostom ở nội dung bao quát và sâu sắc hơn. những lời cầu nguyện bí mật Bí tích Thánh Thể do các linh mục đọc tại bàn thờ.

Lễ tưởng niệm nhịn ăn

Ba ngày thứ Bảy của Mùa Chay liên tiếp, bắt đầu từ ngày thứ hai, được gọi là ngày thứ bảy tưởng niệm cha mẹ. Những ngày này, Lễ tang của John Chrysostom và Đại Panikhida được phục vụ. Vào đêm trước của thứ sáu, một lễ diễu hành được thực hiện (một buổi lễ tang lễ vào buổi tối với việc đọc kathisma thứ 17).

Đây là những ngày đặc biệt tưởng niệm những người đã khuất. Các dịch vụ như vậy được thúc đẩy bởi thực tế là nhà thờ không cho phép tưởng niệm người chết vào các ngày trong tuần ăn chay, vì Nghi lễ thần thánh. Để không làm mất lòng tin của những người thân của chúng ta trong lời cầu nguyện của Giáo hội dành cho họ trong những ngày này, các ngày Thứ Bảy tưởng niệm cha mẹ đã được thành lập.

Niềm đam mê ngày chủ nhật

Vào những ngày lễ thánh, một dịch vụ thần thánh đặc biệt khác được cử hành - sự đam mê. Nó được phục vụ vào bốn ngày Chủ nhật, từ thứ hai đến thứ năm, vào những ngày ăn chay. Niềm đam mê đến với chúng tôi từ chính nơi xuất phát của lễ phục đen của chức tư tế - từ phương Tây. Từ tiếng Latinh "đam mê" dịch là "đau khổ" .

Dịch vụ này không có trong hiến chương nhà thờ, vì vậy nội dung của nó có thể thay đổi tùy theo những ngôi đền khác nhau. Những điều sau đây của niềm đam mê đã đến với chúng tôi dưới hình thức mà nó được biên soạn trong giữa mười bảy Metropolitan Peter (Mộ). Trên thực tế, dịch vụ này là dịch vụ buổi tối của Mùa Chay lớn vào Thứ Hai. Đồng thời, một người yêu mến Thập tự giá hoặc Sự Thương khó của Chúa cũng được phục vụ.

Phần bắt buộc là đọc một đoạn trích từ một trong các sách Phúc âm về cuộc Thương khó của Chúa Kitô. Do đó, số lượng đam mê trong một năm - theo số lượng của bốn nhà truyền giáo. Sau buổi lễ, một bài giảng nhất thiết phải được chuyển đến để các giáo sĩ chuẩn bị kỹ lưỡng.

tuần Thánh

Trong số các đặc điểm khác của các dịch vụ thần thánh, người ta không thể không nhắc đến Chúa nhật thứ ba của lễ kiêng ăn này. Trên canh thức cả đêm Ngày nay, thánh giá được các tín đồ mang ra để thờ phượng. Đồng thời, bài thánh ca được hát:

Chúng tôi tôn thờ Thánh giá của bạn, Chủ nhân, và sự phục sinh thánh Chúng tôi khen ngợi của bạn.

Cuối tuần thứ ba đánh dấu giữa Mùa Chay vĩ đại, một nửa chặng đường đã trôi qua. Thập tự giá được các tín đồ mang ra để củng cố sức mạnh của những người đang kiêng ăn, để họ đi hết chặng đường còn lại sẽ dễ dàng hơn. Ngoài ra, truyền thống này có nguồn gốc từ Byzantium.

Như đã biết, lễ rửa tội trước đó chúng được chấp nhận ở đó độc quyền vào Thứ Bảy Tuyệt vời, trước Lễ Phục sinh. Để củng cố lực lượng của các hạng mục (chuẩn bị cho lễ rửa tội), giữa thời gian khẩn trương, Thánh giá đã được thực hiện. Anh ta vẫn ở trong đền cho đến thứ sáu, do đó tuần thứ tư còn được gọi là "Đóng đinh".

"Ca ngợi Theotokos Thần thánh nhất"

Hoàn toàn khác với tất cả các dịch vụ là cái gọi là "Thứ bảy Akathist", hoặc "Ca ngợi Theotokos Thần thánh nhất". Nó diễn ra vào tuần thứ năm của Holy Fortecost. Tại Matins, người ta đọc thấy một người đồng cảm với Theotokos "Vui mừng đi, Bride Bride" .

Đây là akathist đầu tiên và duy nhất được quy định bởi hiến chương của Giáo hội. Nó được viết để tôn vinh sự bảo vệ của Theotokos Chí Thánh của Constantinople khỏi sự xâm lược của người nước ngoài vào năm 626. Để thực hiện nghi lễ, các thầy cúng vào ngày này đi ra giữa đền thờ. Akathist được đọc thành từng phần, bốn lần. Sau mỗi phần, một kontakion (thánh ca nhỏ) được hát. "Chọn Thống đốc" và chùa là hương.

Trong lễ hội không điển hình cho Mùa Chay, Akathist Thứ Bảy tương tự như Lễ Truyền Tin. Và chỉ để tôn vinh Theotokos Chí Thánh mới có hai trường hợp ngoại lệ lớn như vậy được thực hiện trong Mùa Chay vĩ đại.

Như bạn có thể thấy, các dịch vụ bảo vệ có một lượng ngữ nghĩa rất lớn và đa dạng. Trong Tuần Thánh vừa qua, họ thậm chí còn bị bão hòa về thiêng liêng hơn. Điều này nên được thảo luận riêng. Tuy nhiên, nếu có thể, không nên bỏ lỡ bất kỳ dịch vụ quan trọng nào trong Mùa Chay, vì chúng sẽ không được lặp lại trong năm nay.

Hãy lấy nó, nói với bạn bè của bạn!

Đọc thêm trên trang web của chúng tôi:

Cho xem nhiều hơn

Những nét đặc trưng của Phụng vụ Mùa Chay

Tôi bỏ qua các chi tiết cụ thể của các Lễ Thần linh của các Tuần Chuẩn bị, bao gồm cả Tuần lễ Syrny. Điều đầu tiên cần lưu ý là tất cả các tính năng ăn chay đều bị hủy bỏ vào thứ bảy và chủ nhật. Ngày nay, hầu như không có gì nhắc nhở chúng ta rằng Mùa Chay Lớn đang được tiến hành. Có một số đặc điểm - ví dụ, vào buổi canh thức cả đêm Chủ nhật để đọc Phúc âm, “Hãy mở cửa ăn năn cho tôi…”, nhưng đây chỉ là một số việc nhỏ. Lần cuối cùng các đặc điểm của Mùa Chay hiện diện sau mỗi tuần sau Kinh Chiều (vào các ngày Thứ Bảy). Kinh Chiều này, như một quy luật, tham gia vào Phụng vụ của Quà tặng đã được Định sẵn.

Nhưng Great Compline vào tối thứ Sáu đã được tổ chức mà không có các đặc điểm của Mùa Chay - không có lễ lạy và không mặc lễ phục đen. Nhân tiện, lễ phục màu đen trong các buổi lễ hàng ngày của Mùa Chay là một truyền thống khá muộn đến với chúng ta từ những người Công giáo La Mã vào khoảng thế kỷ 18. Trước đó, họ mặc lễ phục sẫm màu (thường là màu tím sẫm), nhưng không mặc đồ đen. Bằng cách này hay cách khác, lễ phục của các linh mục và phó tế trong các buổi lễ hàng ngày của Mùa Chay lớn luôn khác với lễ phục vào các ngày Chủ Nhật.

1. Đặc điểm quan trọng nhất của Phụng vụ Thiên Chúa Mùa Chay là không có Phụng vụ đầy đủ vào các ngày trong tuần. Về phần Phụng vụ của các Quà tặng được Chuẩn hóa, thứ nhất, nó không được cử hành hàng ngày, và thứ hai, nó không phải là một Phụng vụ theo nghĩa đầy đủ của từ này. Chúng tôi sẽ nói về điều này chi tiết hơn một chút sau. Vào tất cả các ngày Thứ Bảy và Chủ Nhật, một Phụng vụ đầy đủ được cử hành. Vào những ngày khác của Mùa Chay, Phụng vụ đầy đủ chỉ có thể được cử hành trong một trường hợp: khi lễ Truyền Tin rơi vào ngày St. Mẹ Thiên Chúa vào bất kỳ ngày nào trong tuần của Mùa Chay.

2. Tính năng tiếp theo Phụng vụ Mùa Chay lớn: vào một số ngày trong tuần, một nghi lễ đặc biệt được cử hành, không bao giờ được cử hành ngoài thời gian này. Đây là cái gọi là Phụng vụ của các Quà tặng được Định sẵn.

3. Vào năm Chúa Nhật đầu tiên của Mùa Chay, Phụng vụ không phải của John Chrysostom, mà là Phụng vụ của Basil Đại đế. Phải nói rằng Phụng vụ của Basil Đại đế chỉ được cử hành mười lần một năm: vào năm Chủ nhật đầu tiên của Mùa Chay, vào Thứ Năm, Thứ Bảy Tuần Thánh, vào Đêm Giáng sinh và Đêm Hiển linh, hoặc vào chính các lễ Chúa giáng sinh. của Chúa Kitô và Thần linh học, nếu những ngày lễ này rơi vào Chủ nhật hoặc Thứ hai. Có nghĩa là, nếu đêm Giáng sinh rơi vào thứ Bảy hoặc Chủ nhật, thì vào đêm Giáng sinh, Phụng vụ của Thánh John Chrysostom được cử hành, và vào chính ngày lễ - Phụng vụ của Basil Đại đế. Ngày 1 tháng 1, ngày của St. Basil the Great, nghi lễ của Basil the Great cũng được thực hiện (trong Năm mới phong cách cũ).

4. Đặc điểm thứ tư của Phụng vụ Mùa Chay là thứ tự của các dịch vụ trong chu kỳ hàng ngày có phần thay đổi.

Tranh ảnh trong trường hợp không có Phụng vụ được thực hiện không phải sau Giờ thứ 6, nhưng sau Giờ thứ 9.

(Câu hỏi: điều lệ về lễ phục được đặt ở đâu và làm gì màu sắc khác nhauáo choàng thiêng liêng?)

Trả lời: không có quy định về màu sắc của lễ phục ở bất cứ đâu, đây là một truyền thống bất thành văn. Rõ ràng, không có vấn đề như vậy trước đây - màu gì để phục vụ trong một riza. Áo dài bằng gấm thêu bằng chỉ kim loại, màu sắc không dứt khoát. Giờ đây, truyền thống như sau: cử hành các dịch vụ hàng ngày của Mùa Chay lớn trong áo choàng đen, các dịch vụ của Lễ hội da màu - cho đến Lễ Phục sinh - màu đỏ, các dịch vụ trong các ngày lễ của Chúa - màu trắng (ngoài ra, các dịch vụ tang lễ được thực hiện trong áo choàng trắng), cũng như các bí tích đã được chuyển vào thể loại treb: rửa tội, đám cưới, chú ý, lễ tang, lễ kiết xác. Các dịch vụ được thực hiện trong áo choàng màu xanh lam Ngày lễ của mẹ thiên chúa. Trong lễ phục màu xanh lá cây - lễ phục của các tu sĩ, cũng như lễ Chúa Ba Ngôi (Thứ Hai của Chúa Thánh Thần - đã có màu trắng). Chủ nhật Lễ Lá được phục vụ bằng vàng (như ngày thứ Bảy của La-xa-rơ) hoặc lễ phục màu trắng, vì đây là lễ của Chúa.

Đối với áo choàng màu vàng, hoặc màu vàng, các dịch vụ cấp bậc được phục vụ trong họ, cũng như, theo truyền thống đã được thiết lập, các dịch vụ thông thường hàng ngày. Nói chung, theo quy luật, màu sắc của chiếc nhẫn tương ứng với một lễ kỷ niệm này hoặc một lễ kỷ niệm khác chỉ bắt đầu từ lễ polyeleos: nếu polyeleos hoặc lễ cầu nguyện, thì tùy theo màu sắc của ngày lễ; nếu dịch vụ phù hợp và bao gồm cả doxology, thì hãy mặc áo choàng vàng. Đặc biệt, các dịch vụ Chủ nhật được phục vụ trong áo choàng vàng. Lễ liệt sĩ - mặc áo choàng đỏ.)

5. Mỗi dịch vụ của chu kỳ hàng ngày đều trải qua một số thay đổi về thứ hạng của nó. Điểm đặc trưng nhất là phần đọc vào cuối mỗi buổi lễ của vòng cầu nguyện hàng ngày của St. Ephraim người Syria bằng cung tên. Và nói chung là một trong số tính năng đặc trưng Các dịch vụ thiêng liêng của Mùa Chay vĩ đại là rất nhiều lễ lạy. Nhân tiện, lễ lạy xuống đất không chỉ dựa vào “Lạy Chúa, Chúa của cuộc đời con…”

(Câu hỏi: ý nghĩa của việc cử hành Phụng vụ Basil Đại đế vào các ngày Chủ nhật, và vào các ngày thứ Bảy - Phụng vụ của John Chrysostom? Tại sao không phải là ngược lại?

Trả lời: chúng ta không được quên rằng, theo truyền thống nhà thờ, Phụng vụ của John Chrysostom là một bản rút gọn của Phụng vụ Basil Đại đế. Do đó, vào những ngày mà chúng ta cần đến sự cầu nguyện mãnh liệt, thì nghi thức Phụng vụ của Basil Đại đế được cử hành. Rõ ràng là về mọi mặt, Chúa nhật cao hơn ngày Sabát, do đó, vào các Chúa nhật của Mùa Chay, Phụng vụ của Basil Đại đế được phục vụ, và vào các ngày thứ Bảy, Phụng vụ "bình thường" đầy đủ, tức là Phụng vụ của Gioan. Chrysostom. Và vào Chúa nhật Lễ Lá, Lễ kính Thánh Gioan Kim Khẩu được cử hành. Tại sao? Bởi vì Chúa Nhật Lễ Lá hoàn toàn không được bao gồm trong Mùa Chay.)

6. Một đặc điểm quan trọng khác không liên quan đến việc phục vụ vòng tròn hàng ngày này, nhưng cho toàn bộ vòng tròn hàng ngày nói chung: một quy tắc đặc biệt để đọc Thi thiên. Hiện tại, tôi sẽ chỉ nói rằng trong Mùa Chay vĩ đại, không phải 20, mà là 40 kathismas được đọc trong tuần, nghĩa là, Thánh Vịnh được đọc không phải một lần mà là hai lần mỗi tuần.

Điều này đạt được do hai lý do: - không phải hai, mà là ba kathismas được đọc trong Mùa Chay; - kathismas được đọc trên hầu hết tất cả các Đồng hồ.

Nhân tiện, vào các ngày Thứ Bảy và Chủ Nhật, điều lệ của các kathismas không thay đổi, điều này cũng xác nhận sự vắng mặt của các tính năng Mùa Chay vào Thứ Bảy và Chủ Nhật.

7. Tính năng tiếp theo là thay đổi thứ hạng của từng dịch vụ của vòng kết nối hàng ngày.

Chúng ta sẽ nói chi tiết hơn về vấn đề này, nhưng bây giờ tôi chỉ nói rằng Kinh Chiều được phục vụ trong Mùa Chay sớm hơn những ngày của Mùa Chay. Cô ấy tham gia Giờ, theo thông lệ đã thiết lập của chúng tôi (tuy nhiên, được Người đánh máy cho phép). Và vì Kinh Chiều được cử hành vào ban ngày, chứ không phải vào buổi tối, thì buổi tối vào các ngày trong tuần, không phải nhỏ, nhưng Compline lớn được phục vụ. Great Compline cũng được tổ chức vào tối thứ Sáu, nhưng không có các tính năng của Mùa Chay. Ustav gọi Compline này là "Compline tuyệt vời mà không cần lễ lạy."

8. Vào buổi tối Chủ nhật trong Mùa Chay (trong năm Chủ nhật đầu tiên, cũng như trong tuần lễ pho mát) Các kinh chiều được phục vụ với một lối vào và một prokeimenon lớn. Hai prokimens lớn được nói xen kẽ.

(Câu hỏi: truyền thống phục vụ niềm đam mê phục sinh đến từ đâu?

Trả lời: từ cùng một nơi, nơi mà truyền thống phục vụ trong áo choàng đen bắt nguồn từ. Thực ra, "đam mê" (từ tiếng Latinh) có nghĩa là "đau khổ". Dịch vụ này không theo luật định, nó đã lan rộng ở nước ta thời kỳ thượng hội. Nhân tiện, thứ hạng của niềm đam mê không có ở đâu cả, và ở các nhà thờ khác nhau, nó được thực hiện theo những cách khác nhau. Hiếm có những ngôi đền không được thực hiện, nhưng dịch vụ theo luật định được thực hiện.

Nói một cách chính xác, Cuộc Thương Khó là một Kinh Chiều Thứ Hai Mùa Chay vĩ đại với lối vào và một lễ đài lớn, với một buổi cầu nguyện cho bệnh sốt rét sa thải, với một giáo luật (đôi khi là akathist) và một bài đọc Tin Mừng. Hơn nữa, các đam mê được thực hiện bốn lần: vào các Chúa nhật thứ hai, thứ ba, thứ tư và thứ năm của Mùa Chay lớn. Tại sao lại là bốn? Vì có bốn thánh sử: trong cuộc khổ nạn thứ nhất, cuộc khổ nạn theo Matthêu được đọc, trong bài thứ hai - cuộc khổ nạn theo Marcô, trong bài thứ ba - cuộc khổ nạn theo Luca, trong bài thứ tư - cuộc khổ nạn theo Gioan.) Lần trước, chúng tôi đã mô tả các đặc điểm chung của tất cả các Dịch vụ Thần thánh Mùa Chay. Hôm nay chúng ta sẽ nghiên cứu các tính năng cụ thể của những dịch vụ đó hoặc các dịch vụ khác của vòng tròn hàng ngày được gửi đến trong Mùa Chay Thánh.

Phải nói rằng Typicon dành một phần khá đáng kể trong bộ sách của mình cho Phụng vụ Mùa Chay - đây là Chương 49, chiếm vài chục trang. Chương này được gọi là "Theo sau Bốn mươi Ngày Thánh".

Tôi sẽ trình bày các đặc điểm của các dịch vụ của chu kỳ hàng ngày không theo thứ tự của ngày phụng vụ, mà theo thứ tự của ngày thiên văn.

Văn phòng nửa đêm (hàng ngày) Để tôi nhắc bạn rằng Văn phòng lúc nửa đêm được chia thành hàng ngày, thứ bảy và hàng tuần (Chủ nhật). Và nếu chúng ta đang nói về các tính năng của Văn phòng Nửa đêm Mùa Chay, thì chúng chỉ có thể áp dụng cho Văn phòng Nửa đêm hàng ngày, vì không có tính năng đặc biệt nào của Mùa Chay vào Thứ Bảy và Chủ Nhật.

Trước câu cảm thán của vị linh mục: “Lạy Chúa, xin thương xót chúng con và chúc lành cho chúng con…” - lời cầu nguyện của Ép-ra-im với 16 lần lạy. Đây là đặc điểm duy nhất của Văn phòng Nửa đêm Mùa Chay. Theo phiên bản hiện hành của điều lệ, nó là cần thiết 3 cúi đầu xuống đất, 12 chiếc thắt lưng với lời cầu nguyện ngắn "Chúa ơi, xin rửa sạch cho con một tội nhân" và 1 cái lạy (tổng cộng là 16 cái). Trước cuộc cải cách phụng vụ của Thượng phụ Nikon, lời cầu nguyện của Ephraim Smirin đã được thực hiện theo cách khác (ít nhất là ở Nga): 16 cung đất được cho là, và lời cầu nguyện ngắn là khác nhau. Bản thân lời cầu nguyện trong ấn bản đó cũng hơi khác so với bản hiện tại: “Lạy Chúa, là Chủ của cuộc đời con, tâm thần chán nản, bỏ mặc, biếng nhác và kiêu ngạo, xin cấm con khỏi con” (chứ không phải “đừng cho con”. ). Từ quan điểm thần học, một công thức như vậy là không thể chối cãi: Chúa không thể cho chúng ta bất cứ điều gì cứng đầu. Một điều nữa là chúng ta có thể yêu cầu Đức Chúa Trời tách biệt chúng ta, "chưa kết hôn" với chúng ta, điều không thích hợp để chúng ta phát triển. Đúng, có một ví dụ khác: "Hãy dẫn dắt chúng ta không bị cám dỗ" trong Kinh Lạy Cha. Đây cũng là chỗ được hiểu có điều kiện: đừng để những cám dỗ lấn át chúng ta. Cũng cần hiểu “đừng cho tôi” trong lời cầu nguyện của Ép-ra-im người Syria.

Matins (không có polyeleos) Dịch vụ này rất rộng rãi, vì vậy chúng ta có quyền mong đợi nhiều điều đặc biệt.

Matins, như bạn biết, thì khác: hàng ngày, với doxology và polyeleos. Vì vậy, khi chúng ta nói về Matins, chúng ta cần xác định loại Matins Mùa Chay tuyệt vời mà chúng ta đang nói đến: không có doxology, có doxology, hoặc có polyeleos.

Tôi xin nói ngay rằng không thể có bài thánh ca nào bằng doxology trong những ngày Đại Mùa Chay. Vào các ngày trong tuần của Mùa Chay, Bài ca tuyệt vời không bao giờ được hát - ngay cả trong ngày lễ Truyền tin.

Nhưng polyeles có thể được, mặc dù cực kỳ hiếm.

1. Trisagion ban đầu. Khi cảm thán “Phước cho Đức Chúa Trời của chúng ta” tại Matins bên ngoài Mùa Chay, người đọc ngay lập tức bắt đầu: “A-men.

Hãy đến, chúng ta hãy thờ phượng… ”và hai thánh vịnh. Mùa Chay vĩ đại có thêm cuộc Trisagion theo lời Chúa Cha. Sau đó - câu cảm thán của linh mục và sự tiếp nối khởi đầu chungđến Thi thiên đôi. Sau đó, mọi thứ diễn ra theo thứ tự thông thường: hai thánh vịnh với hương, sốt rét, một kinh cầu nhỏ và nặng, sáu thánh vịnh. Theo hiến chương, linh mục tiến hành đọc kinh buổi sáng không phải ở đầu bài Thi thiên thứ 4 trong số 6 bài thánh vịnh, mà ở đầu bài thánh vịnh thứ 5. Do đó, kết luận: trong Mùa Chay Lớn, sáu thánh vịnh được đọc chậm hơn, được rút ra, hơn so với bên ngoài Mùa Chay, để họ có thời gian đọc 12 lời cầu nguyện buổi sáng trong khi chỉ đọc hai thánh vịnh cuối cùng.

2. Thay vì "Đức Chúa Trời là Chúa" với các câu, "Allely" được hát với câu của chính họ. Những câu này được trích từ sách tiên tri Isaiah, chương 26. Thực tế, chúng là một phần của bài hát tiên tri thứ 5, theo điều lệ, được cho là kết hợp với bài hát thứ 5 trong giáo luật của mọi Matins.

Tại sao không phải là "Chúa là Chúa và hiện ra với chúng ta", mà lại là "Allely" được hát? Câu cảm thán "allily" có thể được dịch là ngợi khen Chúa, "vinh quang Chúa." Việc phụng sự “Đức Chúa Trời là Chúa” đã cho rằng Phụng vụ Thần thánh là đỉnh cao của sự hoàn thành của nó. Tuy nhiên, trong Mùa Chay lớn, Phụng vụ không được cử hành vào các ngày trong tuần (có một cuộc thảo luận đặc biệt về Phụng vụ về các Ân tứ được Nguyên hóa). Và vì Phụng vụ Thần thánh không được cử hành, thì Đức Chúa Trời và Chúa sẽ không hiện ra với chúng ta với Mình và Máu Đấng Tối Cao của Ngài, do đó, việc hát “Chúa là Chúa” ở Matins sẽ không hoàn toàn thích hợp. Một doxology khác, có tính chất tổng quát hơn, được hát. Theo đó, những câu của thánh nữ mang tính chất thống hối hơn là vui tươi: “Từ đêm linh hồn tôi thức dậy cho Chúa, hỡi Chúa…” (Có “Chúa là Chúa” ở các matins polyeleos, nhưng toàn bộ cấu trúc của dịch vụ nói chung thay đổi ở đó. Phụng vụ Thần thánh của Quà tặng đã được Chuẩn hóa được chỉ định ở đó vì lợi ích của vị thánh, điều đó thật phi thường. Cũng giống như có một bài đọc phúc âm tông đồ bình thường, và có một bài lễ hội. Vì lợi ích của việc đọc lễ hội, một phần bổ sung prokeimenon được chỉ định, và ở đây nữa: vì mục đích bổ sung, đặc biệt của Phụng vụ về Quà tặng đã được chuẩn hóa, bài đọc "Đức Chúa Trời là Chúa" được chỉ định. của Ê-sai tại Matins, và sau đó là các polyeleos. Tức là, các polyeleos, như nó vốn có, đi cùng với “Chúa là Chúa và hiện ra với chúng ta” - Thi thiên 118 lặp lại các thánh vịnh polyeleos 4 và 135. Nhưng đây là một ngoại lệ - chỉ có hai buổi lễ như vậy trong thời gian kiêng ăn khi không có Phụng vụ đầy đủ cho “Đức Chúa Trời là Chúa”: 40 vị tử đạo và việc Tìm thấy Đầu, và thậm chí không phải lúc nào cũng vậy.)

3. Thay vì những lời tán dương về “Chúa là Chúa”, giọng nói của Chúa Ba Ngôi được cất lên. Về bản chất, đây cũng là loài nhiệt đới, nhưng có tính chất hơi đặc biệt. Người ta chỉ ra rằng Oktoich, nói chung, không bị hủy bỏ trong Mùa Chay, mặc dù ý kiến ​​phổ biến nói rằng trong Mùa Chay lớn vào các ngày trong tuần, Oktoich không được hát. Điều này là như vậy và không phải như vậy. Thật vậy, đối với việc thực hiện Dịch vụ Thần thánh, cuốn sách có tên Oktoechos là không cần thiết. Nhưng điều này không có nghĩa là Octoechos không được hát - một số văn bản của nó vẫn được sử dụng trong các buổi lễ Thần thánh. Thứ nhất, đây là những giọng nói của Trinity, thứ hai, chúng trầm lắng theo câu đầu tiên của Matins (nghĩa là, sau kathisma đầu tiên của Matins), và thứ ba, là những giọng phát sáng ở cuối kinh điển. Nhưng vì những bản văn này rất ít, nên sẽ rất thích hợp nếu đưa chúng vào Triodion Mùa Chay, điều này đã được thực hiện: chúng được in như một phụ lục trong Triodion Mùa Chay. Nói cách khác, một số văn bản của Octoechos được sử dụng, mặc dù bản thân cuốn sách không cần thiết trong các buổi lễ Mùa Chay.

Trong mỗi giọng nói có ba Cộng đồng. Bản đầu tiên được hát đơn giản, bản thứ hai trên "Slavy", bản thứ ba - trên "Và bây giờ". Trinity đầu tiên có một kết thúc thay đổi, được xác định bởi ngày hiện tại trong tuần. Thứ Hai Trinity kết thúc: “Đại diện cho đấng tối cao, xin thương xót chúng tôi”, vào thứ Ba: “Qua lời cầu nguyện của Tiền thân, xin thương xót chúng tôi.” Vào Thứ Tư và Thứ Sáu: "Nhờ quyền năng của Thập giá Chúa, xin cứu chúng con, lạy Chúa." Rõ ràng là phần kết thúc của Trinity đầu tiên của bất kỳ giọng nói nào phụ thuộc vào ngày trong tuần.

Trong Thiên Chúa Ba Ngôi thứ hai, tất cả các thánh được kêu gọi một cách cầu nguyện: “Nhờ lời cầu nguyện của tất cả các thánh, xin thương xót chúng con” (bằng bất cứ giọng nào, vào bất kỳ ngày nào trong tuần). Trong Chúa Ba Ngôi thứ ba, chúng ta hướng về Theotokos Chí Thánh: "Nhờ lời cầu nguyện của Theotokos, hãy cứu chúng ta." Đó là, logic thông thường được quan sát: bài thánh ca cuối cùng của Matins này bằng cách nào đó được gửi đến Theotokos Chí Thánh, hoặc ít nhất là Thánh Mẫu của Chúađược đề cập trong bài thánh ca này. Vì vậy, sẽ công bằng khi gọi Chúa Ba Ngôi thứ ba là “Chúa Ba Ngôi của Theotokos” (theo kiểu Mẹ của Chúa Thánh giá), mặc dù không có thuật ngữ nào như vậy. Đó là, đây là một loại thánh ca trong đó Chúa Ba Ngôi, và Thánh Mẫu của Đức Chúa Trời.

Tại sao những người nhiệt đới không được hát cho "Đức Chúa Trời là Chúa"?

Thông thường, tại Matins, ca khúc của ngày thánh (hai lần), "Vinh quang, và bây giờ," được hát cho "Chúa là Chúa," một trong những Theotokos. Vâng, rõ ràng là với Theotokos: Trinity thứ ba có thể được gọi một cách có điều kiện là Theotokos. Nhưng tại sao nhiệt đới của ngày thánh không được hát? Làm thế nào mà thánh nhân “có tội” mà trí nhớ của ngài rơi vào thời kỳ Mùa Chay?

Thực tế là vào cuối Thiên Chúa Ba Ngôi thứ hai, tất cả các thánh được kêu gọi để chuyển cầu cho chúng ta, và do đó các thánh của ngày này. Đây là lý do tại sao việc hát một loài thú riêng biệt cho vị thánh đặc biệt này là thừa. Vì vậy, mọi thứ đều được công chính hóa trong quy tắc phụng vụ.

4. Kathismas được đọc theo một phong tục đặc biệt, khác với phong tục được mô tả trước đó. Dịch vụ này đơn giản, không có doxology, có nghĩa là không có litanies nhỏ trên kathismata. Tuy nhiên, theo kathisma luôn luôn có những viên trầm tại Matins: sau kathisma thứ nhất, có những viên trầm của Octoechos (xem Phụ lục về Triodion); sau kathisma thứ 2 và thứ 3 là những viên ngọc của Triodion trong ngày nhất định.

Có nghĩa là, để tìm những viên thuốc mê sau kathisma thứ nhất, bạn cần phải xem ở phần cuối của Hành trình Mùa Chay và tìm trong Phụ lục những viên thuốc lắc cần thiết phù hợp với giọng nói của Octoechos, và thứ hai, phù hợp với ngày trong tuần. Nhưng phần lắng của câu thứ hai và thứ ba nằm trong văn bản chính của Triodion, và không có trong Phụ lục.

Sau Thi thiên 50, luôn được đọc ở cuối kathisma của Matins, lời cầu nguyện litia đầu tiên “Xin cứu, hỡi Đức Chúa Trời, dân Chúa” được đọc (phó tế đọc nó trước biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi, và nếu không có phó tế. , sau đó là linh mục). Ca đoàn sau đó hát "Lạy Chúa thương xót" 12 lần. Câu cảm thán của "Mercy and bounty."

Chúng ta đã quen với thực tế là phần thờ phượng như vậy là đặc trưng của các ngày lễ - vào các ngày trong tuần, điều này không xảy ra trong Mùa Chay lớn. Nhưng nếu những con matit là loài đa tinh hoặc chủ nhật, nó sẽ xuất hiện. Ở đây, như nó đã xảy ra, sự đảo lộn các khái niệm thông thường của chúng ta diễn ra: dịch vụ hoàn toàn không phải là lễ hội, mà ngược lại, và tuy nhiên - “Hãy cứu lấy, hỡi Đức Chúa Trời, dân của Ngài” và “Bởi lòng thương xót và tiền thưởng.” Thực tế là lời cầu nguyện này quay trở lại litia, được thực hiện vào lễ canh thức cả đêm (hoặc đôi khi tại các vespers lớn), và chúng tôi đã nói rằng litia hoàn toàn không phải là một phần lễ hội của dịch vụ, không phải polyeles thứ hai, nhưng ngược lại - một lời cầu nguyện ăn năn, nhưng nó đặc biệt thích hợp vào các ngày trong tuần của Mùa Chay. Vào những ngày lễ, vào những ngày đa âm, "Hãy cứu lấy, hỡi Đức Chúa Trời, những người của Ngài" chỉ xuất hiện như một sự "lặp lại" của liti. Rốt cuộc, nếu việc xức dầu là do sự canh thức, thì việc xức dầu được thực hiện sau khi Matins bị sa thải, theo quy định của typikon. Sau khi xức dầu, lời cầu nguyện kết thúc được phát âm: "Lạy Chúa nhiều lòng thương xót", nghĩa là, hóa ra toàn bộ kinh điển về Matins, laudatory, doxology, v.v. cấu thành, như nó vốn có, một số loại một litia lớn, bắt đầu bằng “Cứu, Chúa, dân của Ngài” và kết thúc bằng “Chủ nhân nhiều lòng thương xót” trước Giờ đầu tiên.

5. Tiếp theo tính năng quan trọng nhất- thứ tự đặc biệt để đọc các quy tắc của Menaion và các Quy tắc của Triodion. Cuộc trò chuyện chi tiết về điều này - xa hơn một chút.

6. Vào cuối các phong tục, thay vì các âm sắc thông thường của Octoechos (ngày trong tuần) hoặc các ánh sáng của Menaion, người ta đọc các âm sắc đặc biệt (xem Phụ lục về Triodion), đôi khi được gọi là Trinitarian ánh sáng, bởi vì chúng lặp lại những giai điệu của Chúa Ba Ngôi đã được hát thay vì âm vang trên "Chúa tể của Chúa." Về bản chất, giọng mỗi người đều phát sáng, nhưng nó được đọc hoặc hát ba lần trong buổi thờ phượng: lần thứ hai trên “Vinh quang”, lần thứ ba trên “Và bây giờ”. Và mỗi lần với một kết thúc khác nhau. Điều tương tự có thể được nói về sự khác biệt trong các kết thúc của các ngọn đèn của giọng nói, như đã nói về sự khác biệt trong các kết thúc của ba giọng nói của Chúa Ba Ngôi: kết thúc của ngọn đèn đầu tiên được xác định bởi ngày trong tuần, phần cuối của ngọn đèn thứ hai luôn dành cho tất cả các vị thánh, và phần cuối của ngọn đèn thứ ba - cho Theotokos Chí Thánh.

7. Doxology luôn luôn được đọc, không phải hát.

8. Thay vì câu thơ của Octoechos, câu hát của Triodi.

9. “Ăn được thì tốt” vào các ngày trong tuần của Mùa Chay được đọc hai lần (ngoài Mùa Chay - một lần).

Tiếp theo, ở những con matit không nhịn ăn, Trisagion thường đi, theo “Our Father” - một câu cảm thán, câu nói hay của Menaion, “Vinh quang, và bây giờ”, Theotokos, phần cuối của những con matins. Nhưng không có bài hát nào của Menaion - như chúng tôi đã chỉ ra, nó không được hát, vì vậy phải có thứ gì đó khác.

10. Thay vì quân hiệu của Menaion - "Trong đền thờ của những người đứng vinh quang của Ngài ...". Luôn luôn là một troparion không đổi. Thay vì một kinh cầu cực đoan - "Lạy Chúa xin thương xót" (40 lần). Phó tế và linh mục im lặng vào lúc này. Rõ ràng, tính năng này có từ thời các ẩn sĩ rời St. cloisters và lao động riêng biệt. Họ đã thực hiện các nghi lễ không hề thất bại, nhưng vị linh mục không ở cùng họ. Trong trường hợp không có linh mục, theo thông lệ, người ta thường thay thế kinh cầu bằng câu 40 lần "Chúa thương xót", và câu cảm thán - bằng "Vinh quang, ngay bây giờ." Một tiếng vang của mệnh lệnh này cũng được đưa vào hiến chương hiện đại.

11. Theo câu cảm thán “Điều này thật may mắn” - lời cầu nguyện “Thiên vương, hãy xác nhận đức tin ...” (đừng nhầm với “Thiên vương”). Theo các quy tắc, lời cầu nguyện này được nói bởi linh trưởng (hiệu trưởng hoặc trưởng lão từ chức tư tế).

Như bạn có thể thấy, Mùa Chay Matins có rất nhiều đặc điểm.

Thay vì liệt kê các đặc điểm của Giờ và Chiều, hãy tập trung vào việc tiết lộ các đặc điểm của Matins một cách chi tiết hơn.

Hãy bắt đầu với quy tắc về kathismata, sau đó chúng ta sẽ nói về thứ tự đọc các quy tắc ở Matins, và sau đó chúng ta sẽ chuyển sang Giờ, nếu có thời gian.