VẤN ĐỀ KHÁNG CHIẾN VÀ TÒA ÁN CỦA QUÂN ĐỘI NGA TRONG CÁC CUỘC THI QUÂN ĐỘI
1. Trong tiểu thuyết của L.N. Tác phẩm "Chiến tranh và hòa bình" của Tostoy, Andrei Bolkonsky thuyết phục người bạn Pierre Bezukhov rằng trận chiến được phân thắng bại bởi một đội quân muốn đánh bại kẻ thù bằng mọi giá, và không có cách nào tốt hơn. Trên thao trường Borodino, mỗi người lính Nga đều chiến đấu một cách liều lĩnh và quên mình, dẫu biết rằng đằng sau anh ta là cố đô, trái tim của nước Nga, Matxcova.
2. Trong câu chuyện của B.L. Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet ..." Năm cô gái trẻ chống lại những kẻ phá hoại Đức đã chết để bảo vệ quê hương của họ. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich và Galya Chetvertak có thể sống sót, nhưng họ chắc chắn rằng họ phải chiến đấu đến cùng. Các xạ thủ phòng không đã thể hiện lòng dũng cảm và sức bền, thể hiện mình là những người yêu nước thực sự.
VẤN ĐỀ CỦA TENDERNESS
1. một ví dụ về tình yêu hy sinh là Jane Eyre, nhân vật nữ chính trong cuốn tiểu thuyết cùng tên của Charlotte Brontë. Jen hạnh phúc trở thành đôi mắt và bàn tay của người cô yêu thương nhất khi anh ta bị mù.
2. Trong tiểu thuyết của L.N. Tác phẩm "Chiến tranh và hòa bình" của Tolstoy, Marya Bolkonskaya kiên nhẫn chịu đựng sự nghiêm khắc của cha mình. Cô đối xử với hoàng tử già bằng tình yêu, bất chấp tính cách khó tính của anh ta. Công chúa thậm chí không nghĩ đến việc cha cô thường đòi hỏi cô một cách không cần thiết. Tình yêu của Ma-ri-a chân thành, trong sáng, tươi sáng.
VẤN ĐỀ BẢO QUẢN DANH DỰ
1. Trong tiểu thuyết của A.S. "Con gái của thuyền trưởng" của Pushkin đối với Pyotr Grinev, danh dự là nguyên tắc sống quan trọng nhất. Ngay cả trước lời đe dọa của án tử hình, Peter, người đã thề trung thành với nữ hoàng, đã từ chối công nhận chủ quyền ở Pugachev. Người anh hùng hiểu rằng quyết định này có thể khiến anh ta phải trả giá bằng mạng sống của mình, nhưng ý thức về nghĩa vụ đã chiến thắng nỗi sợ hãi. Ngược lại, Aleksey Shvabrin đã phản bội và đánh mất phẩm giá của chính mình khi đến trại của một kẻ mạo danh.
2. Vấn đề giữ gìn danh dự được N.V nêu ra trong câu chuyện. Gogol "Taras Bulba". Hai người con trai của nhân vật chính hoàn toàn khác nhau. Ostap là một người trung thực và can đảm. Anh không bao giờ phản bội đồng đội của mình và chết như một anh hùng. Andriy là một bản chất lãng mạn. Vì tình yêu của một phụ nữ Ba Lan, anh ta phản bội quê hương của mình. Lợi ích cá nhân của anh ấy đặt lên hàng đầu. Andriy chết dưới tay của cha mình, người không thể tha thứ cho sự phản bội. Vì vậy, một người phải luôn luôn trung thực, trước hết, với chính mình.
VẤN ĐỀ CỦA TÌNH YÊU TRUNG THÀNH
1. Trong tiểu thuyết của A.S. Pushkin "The Captain's Daughter" Pyotr Grinev và Masha Mironova yêu nhau. Peter bảo vệ danh dự của người mình yêu trong cuộc đấu tay đôi với Shvabrin, kẻ đã xúc phạm cô gái. Đến lượt mình, Masha cứu Grinev thoát khỏi cảnh đày ải khi cô "cầu xin lòng thương xót" từ Hoàng hậu. Vì vậy, trọng tâm của mối quan hệ giữa Masha và Peter là sự giúp đỡ lẫn nhau.
2. Tình yêu vị tha là một trong những chủ đề của M.A. Bulgakov "Bậc thầy và Margarita" Một người phụ nữ có thể chấp nhận sở thích và nguyện vọng của người yêu như của riêng mình, giúp anh ta trong mọi việc. Bậc thầy viết một cuốn tiểu thuyết - và điều này trở thành nội dung của cuộc đời Margarita. Cô viết lại những chương đã rửa trắng, cố gắng giữ cho chủ nhân bình tĩnh và vui vẻ. Trong điều này, một người phụ nữ nhìn thấy số phận của mình.
VẤN ĐỀ CỦA THUYẾT PHỤC
1. Trong tiểu thuyết của F.M. Tác phẩm "Tội ác và trừng phạt" của Dostoevsky cho thấy một chặng đường dài ăn năn của Rodion Raskolnikov. Tự tin vào tính đúng đắn của lý thuyết về "sự cho phép của máu trong lương tâm" của mình, nhân vật chính tự coi thường bản thân vì sự yếu kém của bản thân và không nhận ra mức độ nghiêm trọng của tội ác đã gây ra. Tuy nhiên, niềm tin vào Chúa và tình yêu dành cho Sonya Marmeladova đã khiến Raskolnikov phải hối cải.
VẤN ĐỀ TÌM KIẾM Ý NGHĨA CUỘC SỐNG TRONG THẾ GIỚI HIỆN ĐẠI
1. Trong câu chuyện của I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco", triệu phú người Mỹ đã phục vụ "con bê vàng". Nhân vật chính tin rằng ý nghĩa của cuộc sống nằm ở sự tích lũy của cải. Khi Sư phụ qua đời, hóa ra hạnh phúc thực sự đã lướt qua hắn.
2. Trong cuốn tiểu thuyết “Chiến tranh và hòa bình” của Leo Tolstoy, Natasha Rostova thấy được ý nghĩa của cuộc sống trong gia đình, tình yêu thương dành cho gia đình và bạn bè. Sau đám cưới với Pierre Bezukhov, nhân vật chính từ bỏ cuộc sống xã hội, dành trọn vẹn cho gia đình. Natasha Rostova đã tìm thấy định mệnh của mình trên thế giới này và trở nên thực sự hạnh phúc.
VẤN ĐỀ CỦA BỆNH LÝ NGHIÊM TÚC VÀ GIÁO DỤC THẤP HƠN THANH NIÊN
1. Trong "Letters about the good and the beautiful" D.S. Likhachev tuyên bố rằng một cuốn sách giáo dục con người tốt hơn bất kỳ tác phẩm nào. Một nhà khoa học nổi tiếng ngưỡng mộ khả năng giáo dục con người, hình thành thế giới nội tâm của một cuốn sách. Viện sĩ D.S. Likhachev đi đến kết luận rằng chính sách dạy cách suy nghĩ và làm cho một người trở nên thông minh.
2. Ray Bradbury trong Fahrenheit 451 cho thấy những gì đã xảy ra với nhân loại sau khi tất cả các cuốn sách bị phá hủy hoàn toàn. Có vẻ như trong một xã hội như vậy không có các vấn đề xã hội. Câu trả lời nằm ở chỗ, nó đơn giản là vô hồn, vì không có văn học nào có thể khiến người ta phân tích, suy nghĩ, đưa ra quyết định.
VẤN ĐỀ GIÁO DỤC TRẺ
1. Trong tiểu thuyết của I.A. Goncharov "Oblomov" Ilya Ilyich lớn lên trong bầu không khí chăm sóc thường xuyên của cha mẹ và các nhà giáo dục. Khi còn nhỏ, nhân vật chính là một đứa trẻ ham học hỏi và hiếu động, nhưng sự quan tâm quá mức đã dẫn đến việc Oblomov thờ ơ và thiếu ý chí khi trưởng thành.
2. Trong tiểu thuyết của L.N. Tác phẩm “Chiến tranh và hòa bình” của Tolstoy trong gia đình Rostov đề cao tinh thần hiểu nhau, chung thủy, nghĩa tình. Nhờ vậy, Natasha, Nikolai và Petya đã trở thành những người xứng đáng, được thừa hưởng lòng tốt, sự cao thượng. Do đó, những điều kiện mà gia đình Rostov tạo ra đã góp phần vào sự phát triển hài hòa của con cái họ.
VẤN ĐỀ VAI TRÒ CỦA CHUYÊN NGHIỆP
1. Trong câu chuyện của B.L. Vasiliev "Những con ngựa của tôi đang bay ..." Bác sĩ Janson của Smolensk đang làm việc không mệt mỏi. Nhân vật chính trong bất kỳ thời tiết nào cũng phải xông pha để giúp đỡ người bệnh. Nhờ sự nhạy bén và chuyên nghiệp của mình, Tiến sĩ Janson đã giành được tình cảm và sự tôn trọng của tất cả cư dân trong thành phố.
2.
VẤN ĐỀ VỀ SỐ TIỀN CỦA NGƯỜI LÍNH TRONG CHIẾN TRANH
1. Số phận của các nhân vật chính của truyện do B.L. Vasiliev "Và bình minh ở đây yên lặng ...". Năm xạ thủ phòng không trẻ tuổi chống lại những kẻ phá hoại Đức. Các lực lượng không đồng đều: tất cả các cô gái đều chết. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich và Galya Chetvertak có thể sống sót, nhưng họ chắc chắn rằng họ phải chiến đấu đến cùng. Các cô gái đã trở thành tấm gương về sự kiên trì và lòng dũng cảm.
2. Truyện "Sotnikov" của V. Bykov kể về hai người theo đảng phái bị quân Đức bắt trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại. Số phận của những người lính đã khác. Vì vậy, Rybak đã phản bội quê hương của mình và đồng ý phục vụ quân Đức. Sotnikov không chịu bỏ cuộc và chọn cái chết.
VẤN ĐỀ VỀ SỰ RA ĐỜI CỦA NGƯỜI ĐÀN ÔNG TRONG TÌNH YÊU
1. Trong câu chuyện của N.V. Gogol "Taras Bulba" Andriy vì tình yêu với Cực đã tìm đến trại của kẻ thù, phản bội anh trai, cha đẻ, quê hương. Người thanh niên, không do dự, quyết định ra tay với đồng bọn của ngày hôm qua. Đối với Andrii, lợi ích cá nhân là trên hết. Một người đàn ông trẻ tuổi chết dưới tay của cha mình, người không thể tha thứ cho sự phản bội và ích kỷ của đứa con trai út của mình.
2. Không thể chấp nhận được khi tình yêu trở thành nỗi ám ảnh, giống như tác phẩm “Nước hoa. Câu chuyện về một kẻ sát nhân” của nhân vật chính P. Zyuskind. Jean-Baptiste Grenouille không có khả năng cảm nhận cao. Tất cả những gì anh ấy quan tâm là mùi, việc tạo ra một hương thơm truyền cảm hứng cho mọi người yêu thích. Grenouille là một ví dụ về một người theo chủ nghĩa ích kỷ, người đã phạm những tội nghiêm trọng nhất để thực hiện meta của mình.
VẤN ĐỀ CỦA GIỮA
1. Trong tiểu thuyết của V.A. Kaverin "Two Captains" Romashov liên tục phản bội những người xung quanh. Ở trường, Romashka đã nghe trộm và thông báo cho người đứng đầu tất cả những gì đã nói về anh ta. Sau đó, Romashov đã đi xa hơn để thu thập thông tin chứng minh Nikolai Antonovich có tội trong cái chết của chuyến thám hiểm của thuyền trưởng Tatarinov. Tất cả những hành động của Chamomile đều thấp kém, hủy hoại không chỉ mạng sống của anh mà còn cả số phận của những người khác.
2. Hậu quả sâu xa hơn nữa là hành động của người hùng câu chuyện V.G. Rasputin "Sống và Nhớ". Andrei Guskov đào ngũ và trở thành kẻ phản bội. Sai lầm không thể sửa chữa này không chỉ khiến anh phải sống cô đơn và bị trục xuất khỏi xã hội mà còn là nguyên nhân dẫn đến cái chết của người vợ Nastya.
VẤN ĐỀ QUYẾT ĐỊNH XUẤT HIỆN
1. Trong tiểu thuyết Chiến tranh và Hòa bình của Lev Nikolayevich Tolstoy, Helen Kuragina dù có ngoại hình rực rỡ và thành công trong xã hội nhưng lại không có một thế giới nội tâm phong phú. Ưu tiên chính của cô trong cuộc sống là tiền bạc và danh vọng. Như vậy, trong tiểu thuyết, mỹ nhân này là hiện thân của cái ác và sự sa sút về tinh thần.
2. Trong Nhà thờ Đức Bà Victor Hugo, Quasimodo là một anh chàng gù lưng đã vượt qua nhiều khó khăn trong suốt cuộc đời. Vẻ ngoài của nhân vật chính hoàn toàn khó coi, nhưng đằng sau đó ẩn chứa một tâm hồn cao thượng và đẹp đẽ, có khả năng yêu thương chân thành.
VẤN ĐỀ GIỮA TRONG CHIẾN TRANH
1. Trong câu chuyện của V.G. Rasputin "Sống và Nhớ" Andrey Guskov đào ngũ và trở thành kẻ phản bội. Khi bắt đầu cuộc chiến, nhân vật chính chiến đấu trung thực và dũng cảm, đi trinh sát, không bao giờ núp sau lưng đồng đội. Tuy nhiên, sau một thời gian, Guskov nghĩ về lý do tại sao anh ta nên chiến đấu. Đúng lúc đó, sự ích kỷ lấn át, và Andrei đã mắc một sai lầm không thể sửa chữa, khiến anh phải chịu cảnh cô đơn, bị trục xuất khỏi xã hội và gây ra cái chết của người vợ Nastya. Lương tâm dày vò người anh hùng, nhưng anh không thể thay đổi được gì.
2. Trong câu chuyện của V. Bykov, "Sotnikov" đảng phái Rybak phản bội quê hương của mình và đồng ý phục vụ "nước Đức vĩ đại". Mặt khác, đồng chí Sotnikov của anh là một tấm gương về sự kiên cường. Bất chấp nỗi đau không thể chịu đựng mà anh ta phải trải qua trong quá trình tra tấn, người đảng phái từ chối nói sự thật với cảnh sát. Người đánh cá nhận ra căn cơ của hành động của mình, muốn bỏ chạy, nhưng hiểu rằng không có đường quay đầu lại.
VẤN ĐỀ VỀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TÌNH YÊU MẸ ĐỐI VỚI SỰ SÁNG TẠO
1. Yu.Ya. Yakovlev trong câu chuyện "Đánh thức bởi chim sơn ca" viết về cậu bé khó tính Selyuzhenka, người mà những người xung quanh không thích. Một đêm, nhân vật chính nghe được tiếng gáy của một con chim sơn ca. Những âm thanh đẹp đẽ đánh động đứa trẻ, khơi dậy hứng thú sáng tạo. Selyuzhenok đăng ký vào một trường nghệ thuật, và kể từ đó thái độ của người lớn đối với anh ta đã thay đổi. Tác giả thuyết phục người đọc rằng thiên nhiên đánh thức những phẩm chất tốt đẹp nhất trong tâm hồn con người, giúp bộc lộ tiềm năng sáng tạo.
2. Tình yêu quê hương đất nước là động lực chính của họa sĩ A.G. Venetsianov. Bút lông của anh thuộc một số bức tranh vẽ về cuộc sống của những người nông dân bình thường. "Reapers", "Zakharka", "Sleeping Shepherd" - đây là những bức tranh vẽ tôi yêu thích nhất của nghệ sĩ. Cuộc sống của những con người bình thường, vẻ đẹp của thiên nhiên nước Nga đã thúc đẩy A.G. Venetsianov để tạo ra những bức tranh đã thu hút sự chú ý của người xem trong hơn hai thế kỷ bằng sự tươi mới và chân thành của chúng.
VẤN ĐỀ ẢNH HƯỞNG CỦA KÝ ỨC TRẺ ĐẾN ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI
1. Trong tiểu thuyết của I.A. Nhân vật chính Goncharov "Oblomov" coi tuổi thơ là khoảng thời gian hạnh phúc nhất. Ilya Ilyich lớn lên trong bầu không khí chăm sóc thường xuyên từ cha mẹ và các nhà giáo dục. Sự chăm sóc quá mức đã khiến Oblomov bị lãnh cảm ở tuổi trưởng thành. Có vẻ như tình yêu dành cho Olga Ilyinskaya đã đánh thức Ilya Ilyich. Tuy nhiên, cách sống của anh vẫn không thay đổi, bởi cách sống của Oblomovka quê hương anh mãi mãi để lại dấu ấn trong số phận của nhân vật chính. Vì vậy, những ký ức thời thơ ấu đã ảnh hưởng đến cuộc đời của Ilya Ilyich.
2. Trong bài thơ "My Way" S.A. Yesenin thừa nhận rằng tuổi thơ đóng một vai trò quan trọng trong công việc của ông. Khi mới 9 tuổi, lấy cảm hứng từ thiên nhiên làng quê, cậu bé đã viết tác phẩm đầu tiên của mình. Như vậy, tuổi thơ đã định trước con đường đời của S.A. Yesenin.
VẤN ĐỀ LỰA CHỌN PHƯƠNG TIỆN CUỘC SỐNG
1. Chủ đề chính của cuốn tiểu thuyết của I.A. Goncharov "Oblomov" - số phận của một người đàn ông không lựa chọn được con đường đúng đắn trong cuộc đời. Nhà văn nhấn mạnh rằng sự thờ ơ và không có khả năng làm việc đã biến Ilya Ilyich thành một kẻ nhàn rỗi. Việc thiếu ý chí và bất kỳ sở thích nào đã không cho phép nhân vật chính trở nên hạnh phúc và nhận ra tiềm năng của họ.
2.
Từ cuốn sách "Chữa bệnh bằng dao mổ. Viện sĩ N.N. Burdenko" của M. Mirsky, tôi được biết vị bác sĩ xuất sắc đầu tiên học ở chủng viện, nhưng sớm nhận ra rằng ông muốn cống hiến hết mình cho y học. Vào đại học, N.N. Burdenko bắt đầu quan tâm đến giải phẫu học, điều này sớm giúp anh trở thành một bác sĩ phẫu thuật nổi tiếng.
3. D.S. Likhachev, trong cuốn "Những bức thư về cái thiện và cái đẹp", lập luận rằng "người ta phải sống một cuộc sống có phẩm giá, để không phải xấu hổ khi nhớ lại." Với những lời này, viện sĩ nhấn mạnh rằng số phận không thể đoán trước, nhưng điều quan trọng là phải là một người rộng lượng, trung thực và không thờ ơ.
VẤN ĐỀ CỦA CHÓ DEFOY
1. Trong câu chuyện của G.N. Troepolsky "White Bim Black Ear" kể về số phận bi thảm của chàng trai Setter người Scotland. Beam chú chó đang cố gắng tuyệt vọng để tìm chủ nhân của nó, người đang bị đau tim. Trên đường đi, con chó gặp khó khăn. Thật không may, chủ sở hữu tìm thấy con vật cưng sau khi con chó bị giết. Bim chắc chắn có thể gọi là một người bạn thực sự, tận tụy với gia chủ cho đến hết ngày tháng.
2. Trong cuốn tiểu thuyết Lassie của Eric Knight, gia đình Carraclough phải từ bỏ collie của mình cho những người khác do khó khăn về tài chính. Lassie khao khát những người chủ cũ của mình, và cảm giác này chỉ tăng lên khi người chủ mới đưa cô ấy rời khỏi nhà của mình. Collie trốn thoát và vượt qua nhiều chướng ngại vật. Bất chấp mọi khó khăn, chú chó được đoàn tụ với những người chủ cũ.
VẤN ĐỀ VỀ KỸ NĂNG TRONG NGHỆ THUẬT
1. Trong câu chuyện của V.G. Korolenko "Nhạc sĩ mù" Pyotr Popelsky đã phải vượt qua muôn vàn khó khăn để tìm được chỗ đứng trong cuộc đời. Mặc dù bị mù, Petrus đã trở thành một nghệ sĩ dương cầm, với cách chơi của mình, đã giúp mọi người trở nên thuần khiết hơn trong trái tim và tử tế hơn trong tâm hồn.
2. Trong câu chuyện của A.I. Cậu bé Kuprin "Taper" Yuri Agazarov là một nhạc sĩ tự học. Người viết nhấn mạnh rằng nghệ sĩ dương cầm trẻ tuổi tài năng và chăm chỉ một cách đáng ngạc nhiên. Tài năng của cậu bé không được chú ý. Việc chơi đàn của anh đã làm kinh ngạc nghệ sĩ dương cầm nổi tiếng Anton Rubinstein. Vì vậy, Yuri được biết đến trên khắp nước Nga như một trong những nhà soạn nhạc tài năng nhất.
LUYỆN TẬP VỀ KÝ HIỆU TRẢI NGHIỆM CUỘC SỐNG CHO NGƯỜI VIẾT.
1. Trong cuốn tiểu thuyết Bác sĩ Zhivago của Boris Pasternak, nhân vật chính rất thích làm thơ. Yuri Zhivago là nhân chứng của cuộc cách mạng và nội chiến. Những sự kiện này được phản ánh trong các bài thơ của ông. Vì vậy, chính cuộc sống đã thôi thúc nhà thơ sáng tạo nên những tác phẩm tuyệt đẹp.
2. Chủ đề về thiên chức của nhà văn được nêu lên trong tiểu thuyết "Martin Eden" của Jack London. Nhân vật chính là một thủy thủ lao động chân tay vất vả trong nhiều năm. Martin Eden đã đến thăm các quốc gia khác nhau, nhìn thấy cuộc sống của những người dân bình thường. Tất cả điều này đã trở thành chủ đề chính trong công việc của anh ấy. Vì vậy, kinh nghiệm sống đã cho phép một thủy thủ giản dị trở thành một nhà văn nổi tiếng.
VẤN ĐỀ VỀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA ÂM NHẠC ĐẾN TRẠNG THÁI TÂM THẦN CỦA CON NGƯỜI
1. Trong câu chuyện của A.I. Kuprin "Garnet Bracelet" Vera Sheina trải nghiệm sự thanh lọc tinh thần với âm thanh của bản sonata của Beethoven. Nghe nhạc cổ điển, nữ chính bình tĩnh hơn sau những thử thách của mình. Những âm thanh kỳ diệu của bản sonata đã giúp Vera tìm thấy sự cân bằng nội tâm, tìm thấy ý nghĩa của cuộc sống tương lai của mình.
2. Trong tiểu thuyết của I.A. Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich phải lòng Olga Ilyinskaya khi anh nghe cô hát. Những âm thanh của aria "Casta Diva" gợi lên trong tâm hồn anh những cảm xúc mà anh chưa từng trải qua. I.A. Goncharov nhấn mạnh rằng đã lâu Oblomov không cảm thấy "sự hoạt bát như vậy, sức mạnh như vậy, dường như trỗi dậy từ đáy tâm hồn, sẵn sàng cho một kỳ công."
VẤN ĐỀ VỀ TÌNH YÊU CỦA MẸ
1.
Trong câu chuyện của A.S. Pushkin "The Captain's Daughter" mô tả cảnh Pyotr Grinev từ biệt mẹ của mình. Avdotya Vasilyevna suy sụp tinh thần khi biết con trai phải nghỉ làm trong thời gian dài. Chia tay Peter, người phụ nữ không cầm được nước mắt, bởi với bà, không gì khó hơn là chia tay con trai. Tình yêu của Avdotya Vasilievna là chân thành và bao la.
VẤN ĐỀ TÁC ĐỘNG CỦA TÁC PHẨM NGHỆ THUẬT CHIẾN TRANH ĐỐI VỚI CON NGƯỜI
1. Trong câu chuyện "Cuộc đối đầu vĩ đại" của Lev Kassil, Sima Krupitsyna nghe các bản tin từ mặt trận trên đài phát thanh mỗi sáng. Một lần cô gái nghe được bài hát "Holy War". Sima rất phấn khích trước những lời của bài ca bảo vệ Tổ quốc này nên cô quyết định ra mặt trận. Vì vậy, tác phẩm nghệ thuật đã truyền cảm hứng cho nhân vật chính đến một kỳ công.
VẤN ĐỀ CỦA KHOA HỌC PSEUSIC
1. Trong tiểu thuyết của V.D. Dudintsev "Quần áo trắng", Giáo sư Ryadno bị thuyết phục sâu sắc về tính đúng đắn của học thuyết sinh học đã được đảng chấp thuận. Vì lợi ích cá nhân, viện sĩ phát động một cuộc đấu tranh chống lại các nhà khoa học di truyền. Một số người kịch liệt bảo vệ những quan điểm giả khoa học và đi đến những việc làm thiếu trung thực nhất để đạt được danh tiếng. Sự cuồng tín của một viện sĩ dẫn đến cái chết của các nhà khoa học tài năng, ngừng các nghiên cứu quan trọng.
2. G.N. Troepolsky trong truyện “Ứng cử viên khoa học” phản đối những người bảo vệ quan điểm và ý tưởng sai lầm. Người viết tin chắc rằng những nhà khoa học như vậy cản trở sự phát triển của khoa học và hậu quả là của toàn xã hội. Trong câu chuyện của G.N. Troepolsky nhấn mạnh sự cần thiết phải chống lại những người theo thuyết khoa học giả.
VẤN ĐỀ CỦA VIỆC GIẢI PHÓNG CUỐI CÙNG
1. Trong câu chuyện của A.S. "Ông chủ nhà ga" Samson Vyrin của Pushkin bị bỏ lại một mình sau khi con gái ông ta bỏ trốn cùng Thuyền trưởng Minsky. Ông lão không mất hy vọng tìm được Dunya, nhưng mọi cố gắng vẫn không thành. Vì đau khổ và tuyệt vọng, người chăm sóc đã chết. Chỉ vài năm sau Dunya đến mộ của cha cô. Cô gái cảm thấy tội lỗi vì cái chết của người chăm sóc, nhưng sự ăn năn đã đến quá muộn.
2. Trong câu chuyện của K.G. Paustovsky "Telegram" Nastya rời bỏ mẹ và đến St.Petersburg để xây dựng sự nghiệp. Katerina Petrovna đã thấy trước cái chết sắp xảy ra và hơn một lần yêu cầu con gái đến thăm mình. Tuy nhiên, Nastya vẫn thờ ơ với số phận của mẹ mình và không có thời gian đến đám tang của bà. Cô gái chỉ ăn năn trước mộ của Katerina Petrovna. Vì vậy, K.G. Paustovsky khẳng định rằng bạn cần phải quan tâm đến những người thân yêu của mình.
BÀI TOÁN LỊCH SỬ LỊCH SỬ.
1. V.G. Rasputin trong tiểu luận "Cánh đồng vĩnh cửu" viết về những ấn tượng của ông về chuyến đi đến địa điểm diễn ra Trận chiến Kulikovo. Người viết lưu ý rằng hơn sáu trăm năm đã trôi qua và trong thời gian này đã có nhiều thay đổi. Tuy nhiên, ký ức về trận chiến này vẫn sống mãi nhờ những tháp pháo được dựng lên để vinh danh tổ tiên đã bảo vệ nước Nga.
2. Trong câu chuyện của B.L. Vasiliev “Bình minh ở đây thật yên lặng…” năm cô gái đã chiến đấu vì quê hương của họ. Nhiều năm sau, người đồng đội Fedot Vaskov và con trai của Rita Osyanina, Albert đã quay lại nơi tử trận của các xạ thủ phòng không để đặt bia mộ và tiếp tục chiến công của họ.
VẤN ĐỀ VỀ CÁCH SỐNG CỦA NGƯỜI ĐƯỢC QUÀ TẶNG
1. Trong câu chuyện của B.L. Vasiliev "Những con ngựa của tôi đang bay ..." Bác sĩ Janson của Smolensk là một ví dụ về sự vô tư kết hợp với tính chuyên nghiệp cao. Vị bác sĩ tài năng nhất luôn vội vã giúp đỡ người bệnh mỗi ngày trong bất kỳ thời tiết nào, mà không đòi hỏi bất cứ điều gì đáp lại. Vì những phẩm chất này, bác sĩ đã giành được tình yêu và sự kính trọng của tất cả cư dân trong thành phố.
2. Trong bi kịch của A.S. Pushkin "Mozart và Salieri" kể câu chuyện về cuộc đời của hai nhà soạn nhạc. Salieri viết nhạc để trở nên nổi tiếng, còn Mozart thì phục vụ nghệ thuật một cách quên mình. Vì lòng đố kỵ, Salieri đã đầu độc thiên tài. Bất chấp cái chết của Mozart, các tác phẩm của ông vẫn sống và làm phấn khích trái tim của mọi người.
VẤN ĐỀ VỀ HẬU QUẢ TIÊU DIỆT CỦA CUỘC CHIẾN TRANH.
1. Truyện “Matrenin Dvor” của A. Solzhenitsyn miêu tả cuộc sống của làng quê Nga sau chiến tranh, không chỉ khiến kinh tế sa sút, mà đạo đức cũng sa sút. Dân làng mất đi một phần kinh tế, trở nên nhẫn tâm và vô tâm. Như vậy, chiến tranh dẫn đến những hậu quả không thể khắc phục được.
2. Trong câu chuyện của M.A. Sholokhov "The Fate of a Man" thể hiện con đường cuộc đời của một người lính Andrei Sokolov. Ngôi nhà của ông đã bị phá hủy bởi kẻ thù, và gia đình của ông đã chết trong trận pháo kích. Vì vậy, M.A. Sholokhov nhấn mạnh rằng chiến tranh tước đi thứ quý giá nhất mà họ có.
VẤN ĐỀ CHỐNG NGHIỆN CỦA THẾ GIỚI NỘI BỘ CỦA CON NGƯỜI
1. Trong tiểu thuyết của I.S. Turgenev "Fathers and Sons" Yevgeny Bazarov nổi bật bởi sự thông minh, siêng năng, quyết tâm nhưng đồng thời cũng là một cậu học sinh thường khắc nghiệt và thô lỗ. Bazarov lên án những người không khuất phục được tình cảm, nhưng lại tin vào sự sai trái trong quan điểm của mình khi yêu Odintsova. Vì vậy, I.S. Turgenev đã chỉ ra rằng con người vốn dĩ rất mâu thuẫn.
2. Trong tiểu thuyết của I.A. Goncharov "Oblomov" Ilya Ilyich có cả những nét tính cách tiêu cực và tích cực. Một mặt, nhân vật chính thờ ơ và phụ thuộc. Oblomov không hứng thú với cuộc sống thực tại, điều đó khiến anh buồn chán và mệt mỏi. Mặt khác, Ilya Ilyich nổi bật bởi sự chân thành, chân thành và khả năng hiểu được vấn đề của người khác. Đây là sự mơ hồ của nhân vật Oblomov.
VẤN ĐỀ CỦA THÁI ĐỘ CÔNG BẰNG ĐỐI VỚI CON NGƯỜI
1. Trong tiểu thuyết của F.M. Tác phẩm "Tội ác và trừng phạt" của Dostoevsky do Porfiry Petrovich điều tra về vụ sát hại một người kinh doanh cầm đồ cũ. Điều tra viên là một người sành sỏi về tâm lý con người. Anh hiểu động cơ phạm tội của Rodion Raskolnikov và phần nào thông cảm cho anh ta. Porfiry Petrovich cho người đàn ông trẻ tuổi một cơ hội để trở mình. Điều này sau đó sẽ được coi là một tình tiết giảm nhẹ trong vụ Raskolnikov.
2. A.P. Chekhov trong câu chuyện “Tắc kè hoa” giới thiệu với chúng ta câu chuyện tranh chấp nổ ra vì bị chó cắn. Cảnh sát quản lý Ochumelov cố gắng quyết định xem cô ấy có đáng bị trừng phạt hay không. Phán quyết của Ochumelov chỉ phụ thuộc vào việc con chó có thuộc về tướng hay không. Giám thị không tìm kiếm công lý. Mục tiêu chính của anh ta là để có được sự ưu ái với tướng quân.
VẤN ĐỀ VỀ SỰ LIÊN QUAN CỦA CON NGƯỜI VÀ THIÊN NHIÊN
1. Trong câu chuyện của V.P. Astafieva "Tsar-fish" Ignatich đã săn trộm trong nhiều năm. Một lần ngư dân câu được một con cá tầm khổng lồ trên lưỡi câu. Ignatich hiểu rằng một mình anh không thể chống chọi nổi với con cá, nhưng lòng tham không cho phép anh gọi anh trai và người thợ đến giúp đỡ. Ngay sau đó, chính người đánh cá đã bị lật nhào, vướng vào lưới và lưỡi câu của mình. Ignatich hiểu rằng mình có thể chết. V.P. Astafiev viết: "Vua của các dòng sông và vua của mọi thiên nhiên đang ở trong cùng một cái bẫy." Vì vậy tác giả nhấn mạnh mối liên hệ không thể tách rời giữa con người và thiên nhiên.
2. Trong câu chuyện của A.I. Nhân vật chính Kuprin "Olesya" sống hòa mình với thiên nhiên. Cô gái cảm thấy mình là một phần không thể thiếu của thế giới xung quanh, biết cách nhìn ra vẻ đẹp của nó. A.I. Kuprin nhấn mạnh rằng tình yêu dành cho thiên nhiên đã giúp Olesya giữ cho tâm hồn cô ấy sự hoang sơ, chân thành và xinh đẹp.
VAI TRÒ VAI TRÒ CỦA ÂM NHẠC TRONG ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI
1. Trong tiểu thuyết của I.A. Goncharov "Oblomov" âm nhạc đóng một vai trò quan trọng. Ilya Ilyich phải lòng Olga Ilyinskaya khi anh nghe cô hát. Những âm thanh của aria "Casta Diva" đánh thức những cảm xúc trong trái tim anh mà anh chưa từng trải qua. I.A Goncharov nhấn mạnh rằng đã lâu Oblomov không cảm thấy "sự hoạt bát, sức mạnh như vậy, dường như tất cả đều trỗi dậy từ tận đáy tâm hồn, sẵn sàng cho một kỳ tích." Nhờ đó, âm nhạc có thể đánh thức tình cảm chân thành và mạnh mẽ trong con người.
2. Trong tiểu thuyết của M.A. Bài hát "Quiet Don" của Sholokhov đã đồng hành cùng Cossacks trong suốt cuộc đời của họ. Họ hát trong các chiến dịch quân sự, trên cánh đồng, trong các đám cưới. Cossacks đặt toàn bộ tâm hồn của họ vào ca hát. Các bài hát bộc lộ sức mạnh, tình yêu của họ dành cho Don, những thảo nguyên.
GIẢI MÃ SÁCH DO TRUYỀN HÌNH HỖ TRỢ
1. Cuốn tiểu thuyết Fahrenheit 451 của R. Bradbury mô tả một xã hội dựa trên văn hóa đại chúng. Trong thế giới này, những người có thể suy nghĩ chín chắn đều sống ngoài vòng pháp luật, và những cuốn sách khiến bạn phải suy nghĩ về cuộc sống sẽ bị phá hủy. Văn học đã được thay thế bởi truyền hình, nó trở thành trò giải trí chính của mọi người. Họ là những người không có tinh thần, suy nghĩ của họ phải tuân theo các tiêu chuẩn. R. Bradbury thuyết phục độc giả rằng việc tiêu hủy sách chắc chắn dẫn đến sự suy thoái của xã hội.
2. Trong cuốn sách “Những bức thư về cái thiện và cái đẹp”, D.S. Likhachev nghĩ về câu hỏi: tại sao truyền hình lại thay thế văn học. Viện sĩ cho rằng điều này xảy ra do TV đánh lạc hướng những lo lắng, khiến bạn xem chậm chương trình nào đó. D.S. Likhachev coi đây là một mối đe dọa đối với con người, bởi vì tivi “ra lệnh cho cách xem và những gì nên xem”, khiến con người trở nên yếu ớt. Theo nhà ngữ văn học, chỉ một cuốn sách mới có thể làm cho một người giàu có về mặt tinh thần và học thức.
VẤN ĐỀ CỦA LÀNG NGA.
1. Câu chuyện của A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" mô tả cuộc sống của làng quê Nga sau chiến tranh. Mọi người không chỉ trở nên nghèo hơn, mà còn trở nên nhẫn tâm, thiếu tinh thần. Chỉ có Matryona là giữ được lòng thương hại đối với người khác và luôn ra tay cứu giúp những người gặp khó khăn. Cái chết bi thảm của nhân vật chính là mở đầu cho cái chết của những nền tảng đạo đức của làng quê Nga.
2. Trong câu chuyện của V.G. Tác phẩm "Farewell to Matera" của Rasputin miêu tả số phận của những cư dân trên hòn đảo nên bị ngập lụt. Người già khó có thể nói lời từ biệt quê hương, nơi họ đã gắn bó cả cuộc đời, nơi chôn nhau cắt rốn. Kết thúc của câu chuyện thật là bi thảm. Cùng với ngôi làng, phong tục và truyền thống của nó biến mất, trong nhiều thế kỷ đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác và hình thành nên tính cách độc đáo của cư dân Matera.
VẤN ĐỀ CỦA THÁI ĐỘ ĐỐI VỚI BÀI THƠ VÀ SỰ SÁNG TẠO CỦA CHÚNG
1. BẰNG. Pushkin trong bài thơ "Nhà thơ và đám đông" gọi bộ phận xã hội Nga không hiểu mục đích và ý nghĩa của sự sáng tạo là "đám đông ngu ngốc". Theo đám đông, các bài thơ đang được công chúng quan tâm. Tuy nhiên, A.S. Pushkin tin rằng một nhà thơ sẽ không còn là người sáng tạo nếu anh ta phục tùng ý chí của đám đông. Vì vậy, mục tiêu chính của nhà thơ không phải là sự công nhận của mọi người, mà là mong muốn làm cho thế giới tươi đẹp hơn.
2. V.V. Mayakovsky trong bài thơ “Thành tiếng” đã thấy sứ mệnh của nhà thơ là phục vụ nhân dân. Thơ ca là vũ khí tư tưởng có khả năng truyền cảm hứng cho con người đến những thành tựu to lớn. Như vậy, V.V. Mayakovsky cho rằng nên từ bỏ quyền tự do sáng tạo cá nhân vì mục tiêu lớn chung.
VẤN ĐỀ ẢNH HƯỞNG CỦA GIÁO VIÊN ĐẾN HỌC SINH.
1. Trong câu chuyện của V.G. Cô giáo Lidia Mikhailovna của lớp "Những bài học tiếng Pháp" Rasputin - biểu tượng về khả năng đáp trả của con người. Cô giáo đã giúp một cậu bé nông thôn học xa nhà và sống bằng miệng. Lidia Mikhailovna đã phải làm ngược lại các quy tắc được chấp nhận chung để giúp đỡ học sinh. Ngoài việc học cùng cậu bé, cô giáo không chỉ dạy cậu những bài học tiếng Pháp mà còn cả những bài học về lòng nhân ái.
2. Trong câu chuyện cổ tích-ngụ ngôn của Antoine de Saint-Exupery “Hoàng tử bé”, Cáo già trở thành người thầy cho nhân vật chính, kể về tình yêu, tình bạn, trách nhiệm, lòng trung thành. Anh tiết lộ cho hoàng tử bí mật chính của vũ trụ: "Bạn không thể nhìn thấy điều chính bằng mắt mình - chỉ có trái tim là cảnh giác." Vì vậy, Fox đã dạy cho cậu bé một bài học cuộc sống quan trọng.
VẤN ĐỀ VỀ THÁI ĐỘ ĐỐI VỚI TRẺ EM ORPHAN
1. Trong câu chuyện của M.A. Sholokhov "The Fate of a Man" Andrei Sokolov mất gia đình trong chiến tranh, nhưng điều này không khiến nhân vật chính vô tâm. Nhân vật chính đã dành tất cả tình yêu còn lại cho cậu bé vô gia cư Vanyushka, thay thế cho cha cậu. Vì vậy, M.A. Sholokhov thuyết phục người đọc rằng, dù cuộc sống có khó khăn nhưng người ta không được đánh mất khả năng đồng cảm với những đứa trẻ mồ côi.
2. Câu chuyện của G. Belykh và L. Panteleev “Cộng hòa ShKID” mô tả cuộc sống của các học sinh trường giáo dục lao động và xã hội dành cho trẻ em vô gia cư và trẻ vị thành niên phạm pháp. Cần lưu ý rằng không phải tất cả học sinh đều có thể trở thành người tử tế, nhưng đa số đã tìm được chính mình và đi đúng đường. Các tác giả của câu chuyện cho rằng nhà nước nên quan tâm đến những đứa trẻ mồ côi, tạo ra những cơ sở đặc biệt cho chúng để xóa bỏ tội phạm.
VẤN ĐỀ VAI TRÒ CỦA PHỤ NỮ TRONG WWII
1. Trong câu chuyện của B.L. Vasiliev “Bình minh ở đây yên lặng…” năm xạ thủ phòng không trẻ tuổi đã hy sinh khi chiến đấu vì Tổ quốc của họ. Các nhân vật chính không ngại chống lại những kẻ phá hoại Đức. B.L. Vasiliev đã khắc họa một cách tài tình sự đối lập giữa sự nữ tính và sự tàn khốc của chiến tranh. Nhà văn thuyết phục người đọc rằng phụ nữ, cùng với nam giới, có khả năng chiến công và làm việc anh hùng.
2. Trong câu chuyện của V.A. Zakrutkina "The Mother of Man" thể hiện số phận của một người phụ nữ trong chiến tranh. Nhân vật chính Maria mất cả gia đình: chồng và con. Mặc dù thực tế là người phụ nữ bị bỏ lại hoàn toàn một mình, trái tim của cô ấy không cứng lại. Maria để lại bảy đứa trẻ mồ côi Leningrad, thay mẹ của chúng. Câu chuyện của V.A. Zakrutkina đã trở thành bài thánh ca cho một người phụ nữ Nga, người đã trải qua nhiều khó khăn và rắc rối trong chiến tranh, nhưng vẫn có lòng tốt, sự cảm thông và mong muốn giúp đỡ người khác.
VẤN ĐỀ THAY ĐỔI NGÔN NGỮ NGA
1. A. Knyshev trong bài báo “Hỡi tiếng Nga mới vĩ đại và hùng tráng!” trớ trêu thay lại viết về những người yêu vay mượn. Theo A. Knyshev, bài phát biểu của các chính trị gia và nhà báo thường trở nên lố bịch khi nó bị quá tải bởi những từ ngữ nước ngoài. Người dẫn chương trình truyền hình chắc chắn rằng việc sử dụng quá nhiều từ mượn làm tắc nghẽn ngôn ngữ Nga.
2. V. Astafiev trong câu chuyện "Lyudochka" kết nối những thay đổi trong ngôn ngữ với sự sụt giảm trình độ văn hóa của con người. Bài phát biểu của Artyomka-soap, Strekach và những người bạn của họ tràn ngập những biệt ngữ tội phạm, phản ánh những rắc rối của xã hội, sự suy thoái của xã hội.
VẤN ĐỀ LỰA CHỌN CHUYÊN MÔN
1. V.V. Mayakovsky trong bài thơ “Trở thành ai? đặt ra vấn đề chọn nghề. Người anh hùng trữ tình suy nghĩ về việc làm thế nào để tìm ra con đường sống và nghề nghiệp đúng đắn. V.V. Mayakovsky đi đến kết luận rằng tất cả các ngành nghề đều tốt và cần thiết như nhau đối với con người.
2. Trong câu chuyện "Darwin" của E. Grishkovets, nhân vật chính, sau khi tốt nghiệp ra trường, chọn một công việc kinh doanh mà anh ta muốn làm cả đời. Anh nhận ra "sự vô dụng của những gì đang xảy ra" và từ chối học tại Viện Văn hóa khi xem một vở kịch do sinh viên chơi. Một người đàn ông trẻ sống với niềm tin vững chắc rằng nghề này phải có ích, mang lại niềm vui.
Vấn đề ý nghĩa của cuộc sống con người là tiêu chí then chốt và quan trọng nhất trong khoa học triết học. Suy cho cùng, cuộc đời của mỗi người và mục tiêu của mình cuối cùng dẫn đến việc tìm kiếm ý nghĩa của cuộc đời.
Ý nghĩa của cuộc sống cho một người thấy lý do tại sao tất cả các hoạt động của anh ta là cần thiết. Mỗi chúng ta cũng cần phân biệt được những khái niệm như “mục đích sống” và “ý nghĩa cuộc sống”. Ý nghĩa của cuộc sống có thể được chia thành hai nhánh: cá nhân và xã hội. Thành phần cá nhân xem xét ý nghĩa cuộc sống của mỗi người một cách riêng biệt. Nó biểu thị mức độ của nhân cách đạo đức và vật chất. Ở khía cạnh xã hội, “ý nghĩa của cuộc sống” cần được coi là ý nghĩa của cá nhân đối với xã hội mà anh ta đang sống và phát triển. Nó cũng tính đến yếu tố về cách một người quản lý để tương tác với thế giới bên ngoài, để đạt được mục tiêu của mình theo các chuẩn mực được chấp nhận chung. Tất cả những thành phần này phải có trong mỗi chúng ta, chúng phải liên kết với nhau và không ngừng phát triển hài hòa.
Vấn đề về ý nghĩa của sự sống và cái chết luôn hướng đến một điều - câu hỏi về cuộc sống vĩnh cửu. Vấn đề này đã được con người quan tâm và lo lắng trong nhiều thế kỷ và nhiều thiên niên kỷ. Trong triết học, theo thông lệ, người ta thường nêu ra một số ý tưởng về sự bất tử:
- Trình bày khoa học. Ở đây người ta coi sự bất tử về thể chất của cơ thể con người.
- Trình bày triết học. Đây là sự bất tử về mặt tinh thần, được bảo tồn qua thế hệ này qua thế hệ khác, tất cả những gì được tích lũy trong các khoảng thời gian khác nhau, thời đại khác nhau và trong các nền văn hóa khác nhau. Tiêu chí chính ở đây là tính xã hội, được con người tạo ra và đạt được vì sự phát triển của xã hội.
- Biểu diễn tôn giáo. Linh hồn bất tử.
Vấn đề tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống
Mỗi người, trong nỗ lực tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống của chính mình, cố gắng thiết lập cho mình những hướng dẫn mà mình sẽ sống. 
Những mục tiêu như vậy đối với một người có thể là sự nghiệp, bình yên trong gia đình, niềm tin vào Chúa, bổn phận đối với Tổ quốc, sự phát triển sáng tạo, và nhiều thứ khác. Bạn có thể đi đến ý nghĩa cuộc sống của chính mình thông qua những cách sau đây.
1) Vấn đề của ký ức lịch sử (trách nhiệm về những hậu quả cay đắng và khủng khiếp của quá khứ)
Vấn đề trách nhiệm, quốc gia và con người, là một trong những vấn đề trọng tâm của văn học giữa thế kỷ 20. Ví dụ, A.T. Tvardovsky trong bài thơ "Bên quyền ký ức" kêu gọi suy nghĩ lại về trải nghiệm đáng buồn của chủ nghĩa toàn trị. Chủ đề tương tự cũng được tiết lộ trong bài thơ "Requiem" của A.A. Akhmatova. Bản án về hệ thống nhà nước dựa trên sự bất công và dối trá được A.I. Solzhenitsyn thông qua trong câu chuyện “Một ngày trong cuộc đời của Ivan Denisovich”
2) Vấn đề bảo tồn các di tích cổ và tôn trọng chúng
.
Vấn đề về thái độ cẩn trọng đối với di sản văn hóa luôn nằm trong trung tâm của sự chú ý chung. Trong giai đoạn khó khăn sau cách mạng, khi sự thay đổi của hệ thống chính trị đi kèm với sự lật đổ các giá trị cũ, các trí thức Nga đã làm mọi cách để cứu các di tích văn hóa. Ví dụ, Viện sĩ D.S. Likhachev ngăn Nevsky Prospekt được xây dựng lên với những tòa nhà cao tầng điển hình. Các điền trang Kuskovo và Abramtsevo đã được phục hồi với chi phí của các nhà quay phim Nga. Chăm sóc các di tích cổ đại phân biệt cư dân Tula: sự xuất hiện của trung tâm lịch sử của thành phố, nhà thờ, điện Kremlin được bảo tồn.
Những kẻ chinh phục đồ cổ đã đốt sách và phá hủy các di tích nhằm tước đi trí nhớ lịch sử của người dân.
3) Vấn đề về thái độ đối với quá khứ, mất trí nhớ, cội nguồn.
“Không tôn trọng tổ tiên là dấu hiệu đầu tiên của sự vô đạo đức” (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov đã gọi một người đàn ông, người không nhớ họ hàng của mình, người bị mất trí nhớ, mankurt (“Bão tố dừng lại”). Mankurt là một người đàn ông bị cưỡng bức mất trí nhớ. Đây là một nô lệ không có quá khứ. Anh ta không biết mình là ai, đến từ đâu, không biết tên mình, không nhớ tuổi thơ, cha và mẹ - trong một từ, anh ta không nhận ra mình là một con người. Một kẻ tiểu nhân như vậy rất nguy hiểm cho xã hội - nhà văn cảnh báo.
Gần đây, vào đêm trước của Ngày Chiến thắng vĩ đại, những người trẻ tuổi được hỏi trên các đường phố của thành phố chúng tôi rằng liệu họ có biết về sự khởi đầu và kết thúc của Cuộc Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại, về những người chúng tôi đã chiến đấu, G. Zhukov là ai ... những câu trả lời thật đáng buồn: thế hệ trẻ không biết ngày bắt đầu cuộc chiến, tên của các chỉ huy, nhiều người chưa nghe về trận Stalingrad, về vụ Kursk Bulge ...
Vấn đề quên đi quá khứ rất nghiêm trọng. Một người không tôn trọng lịch sử, không tôn trọng tổ tiên của mình, cũng là một kẻ khốn nạn. Một người muốn nhắc những người trẻ tuổi này nghe tiếng kêu xuyên thấu từ truyền thuyết về Ch. Aitmatov: “Hãy nhớ, bạn là ai? Tên của bạn là gì?"
4) Vấn đề về một mục tiêu sai lầm trong cuộc sống.
“Một người không cần ba đốt đất, không phải một trang trại, mà là toàn bộ địa cầu. Tất cả thiên nhiên, nơi mà trong không gian rộng mở, anh ấy có thể thể hiện tất cả các thuộc tính của một tinh thần tự do, ”A.P viết. Chekhov. Cuộc sống không có mục đích là một sự tồn tại vô nghĩa. Nhưng các mục tiêu khác nhau, chẳng hạn như, ví dụ, trong câu chuyện "Gooseberry". Người hùng của anh ta - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - mơ ước có được bất động sản của mình và trồng cây lý gai ở đó. Mục tiêu này tiêu hao anh ta hoàn toàn. Kết quả là anh ấy đạt được nó, nhưng đồng thời anh ấy gần như mất đi hình dáng con người của mình (“anh ấy đã trở nên béo, bụ bẫm ... - chỉ cần nhìn, anh ấy sẽ rên rỉ trong chăn”). Một mục tiêu sai lầm, cố định trên vật chất, hạn hẹp, giới hạn làm biến dạng một con người. Bé cần vận động liên tục, phát triển, hứng khởi, cải thiện cuộc sống ...
I. Bunin trong truyện “Quý ông đến từ San Francisco” đã cho thấy số phận của một người đàn ông phục vụ những giá trị giả tạo. Của cải là thần của anh ta, và là vị thần mà anh ta tôn thờ. Nhưng khi vị triệu phú người Mỹ qua đời, hóa ra hạnh phúc thực sự đã trôi qua người đó: ông ta chết mà không biết sống là gì.
5) Ý nghĩa của cuộc sống con người. Tìm kiếm một con đường sống.
Hình ảnh của Oblomov (I.A. Goncharov) là hình ảnh của một người đàn ông muốn đạt được nhiều thành tựu trong cuộc sống. Anh muốn đổi đời, anh muốn xây dựng lại cuộc đời cơ ngơi, anh muốn nuôi con ... Nhưng anh không đủ sức để hiện thực hóa những khát khao ấy, nên ước mơ của anh vẫn chỉ là ước mơ.
M. Gorky trong vở kịch "Dưới đáy" đã thể hiện màn kịch của những "cựu nhân" đã mất đi sức mạnh chiến đấu vì lợi ích của chính mình. Họ hy vọng vào một điều gì đó tốt đẹp, họ hiểu rằng họ cần phải sống tốt hơn, nhưng họ không làm gì để thay đổi số phận của mình. Không phải ngẫu nhiên mà hành động của vở kịch bắt đầu từ căn phòng trọ và kết thúc ở đó.
N. Gogol, người vạch trần những tệ nạn của con người, luôn kiên trì tìm kiếm một linh hồn sống của con người. Khắc họa Plyushkin, người đã trở thành “lỗ hổng trên cơ thể loài người”, ông tha thiết thúc giục người đọc, những người bước vào tuổi trưởng thành, hãy mang theo mình mọi “động tĩnh” của con người, đừng đánh mất họ trên đường đời.
Cuộc sống là một chuyển động dọc theo một con đường bất tận. Một số người đi dọc theo nó “với sự cần thiết chính thức”, đặt câu hỏi: tại sao tôi sống, tôi sinh ra với mục đích gì? ("Anh hùng của thời đại chúng ta"). Những người khác sợ hãi con đường này, chạy đến chiếc ghế sofa rộng của họ, bởi vì "cuộc sống chạm đến mọi nơi, có được nó" ("Oblomov"). Nhưng cũng có những người, mắc sai lầm, nghi ngờ, đau khổ, vươn lên đỉnh cao của sự thật, tìm thấy cái “tôi” thiêng liêng của họ. Một trong số đó - Pierre Bezukhov - người hùng trong cuốn tiểu thuyết sử thi của L.N. Tolstoy "Chiến tranh và Hòa bình".
Khi bắt đầu cuộc hành trình, Pierre khác xa sự thật: anh ngưỡng mộ Napoleon, tham gia vào công ty của “tuổi trẻ vàng”, tham gia vào các trò hề côn đồ cùng với Dolokhov và Kuragin, quá dễ dàng khuất phục trước những lời xu nịnh thô bạo, nguyên nhân của việc này là khối tài sản khổng lồ của anh ấy. Một sự ngu ngốc tiếp theo là một sự ngu ngốc khác: kết hôn với Helen, một cuộc đấu tay đôi với Dolokhov ... Và kết quả là - mất hoàn toàn ý nghĩa của cuộc sống. "Chuyện gì vậy? Cái gì tốt? Bạn nên yêu cái gì và bạn ghét cái gì? Tại sao phải sống và tôi là gì? - những câu hỏi này cứ lặp đi lặp lại trong đầu tôi cho đến khi sự hiểu biết tỉnh táo về cuộc sống xuất hiện. Trên đường đến đó, và trải nghiệm của Hội Tam điểm, và việc quan sát những người lính bình thường trong Trận chiến Borodino, và cuộc gặp gỡ bị giam cầm với nhà triết học dân gian Platon Karataev. Chỉ có tình yêu mới thay đổi thế giới và một người được sống - Pierre Bezukhov đi đến suy nghĩ này, tìm thấy cái “tôi” thiêng liêng của mình.
6) Sự hy sinh bản thân. Tình yêu đối với hàng xóm của bạn. Từ bi và nhân hậu. Nhạy cảm.
Trong một trong những cuốn sách dành cho cuộc Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại, một người từng sống sót sau cuộc phong tỏa kể lại rằng trong một nạn đói khủng khiếp, anh ta, một thiếu niên sắp chết, được cứu bởi một người hàng xóm, người mang một lon nước hầm do con trai anh ta gửi từ mặt trận. “Tôi đã già rồi, còn trẻ thì còn phải sống mà sống”, người đàn ông này nói. Anh ấy sớm qua đời, và cậu bé mà anh ấy cứu đã giữ một ký ức biết ơn về anh ấy trong suốt phần đời còn lại của mình.
Thảm kịch xảy ra ở Lãnh thổ Krasnodar. Một vụ hỏa hoạn bắt đầu từ một viện dưỡng lão nơi những người già bệnh tật ở. Trong số 62 người bị thiêu sống có nữ y tá Lidia Pachintseva, 53 tuổi, người trực đêm đó. Khi xảy ra hỏa hoạn, cô đã khoác tay những người già, đưa họ vào cửa sổ và giúp họ thoát ra ngoài. Nhưng cô ấy đã không tự cứu mình - cô ấy không có thời gian.
M. Sholokhov có một câu chuyện tuyệt vời "Số phận con người". Phim kể về số phận bi thảm của một người lính mất hết người thân trong chiến tranh. Một ngày nọ, anh gặp một cậu bé mồ côi và quyết định gọi mình là cha. Hành động này cho thấy rằng tình yêu thương và khát vọng làm điều tốt đã mang lại cho con người sức mạnh để sống, sức mạnh để chống lại số phận.
7) Vấn đề của sự thờ ơ. Sự nhẫn tâm và thái độ nhẫn tâm đối với một người.
“Hài lòng với bản thân mọi người”, quen với sự thoải mái, những người có lợi ích tài sản nhỏ - giống như những người hùng của Chekhov, “những người trong các vụ án”. Đây là Tiến sĩ Startsev trong "Ionych", và giáo viên Belikov trong "Người đàn ông trong vụ án". Chúng ta hãy nhớ cách Dmitry Ionych Startsev “mũm mĩm, đỏm dáng” cưỡi trên một con troika có chuông, và người đánh xe của anh ấy, Panteleimon, “cũng bụ bẫm và đỏ hỏn”, hét lên: “Cố lên!” “Giữ đúng” - đây rốt cuộc là sự tách rời khỏi những rắc rối và vấn đề của con người. Trên con đường sinh mệnh thịnh vượng của họ không nên có trở ngại. Và ở Belikovsky "cho dù nó xảy ra như thế nào", chúng ta chỉ thấy một thái độ thờ ơ với những vấn đề của người khác. Sự bần cùng hóa tinh thần của những anh hùng này là điều hiển nhiên. Và họ hoàn toàn không phải là trí thức, mà chỉ đơn giản - những người philistines, những người dân thành thị tưởng tượng mình là "bậc thầy của cuộc sống."
8) Vấn đề tình bạn, nghĩa vụ đồng đội.
Dịch vụ tiền tuyến là một biểu hiện gần như huyền thoại; chắc chắn rằng không có tình bạn bền chặt và tận tụy hơn giữa con người với nhau. Có rất nhiều ví dụ văn học về điều này. Trong câu chuyện "Taras Bulba" của Gogol, một trong những nhân vật đã thốt lên: "Không có mối quan hệ nào sáng hơn tình đồng chí!" Nhưng thường thì chủ đề này được tiết lộ trong các tài liệu về Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại. Trong câu chuyện “Những người bình yên ở đây…” của B. Vasiliev, cả xạ thủ phòng không và Đại úy Vaskov đều sống theo quy luật tương trợ, có trách nhiệm với nhau. Trong cuốn tiểu thuyết Sống chết mặc bay của K. Simonov, thuyền trưởng Sintsov cõng một đồng đội bị thương ra khỏi chiến trường.
9) Vấn đề tiến bộ khoa học.
Trong câu chuyện của M. Bulgakov, bác sĩ Preobrazhensky biến một con chó thành một người đàn ông. Các nhà khoa học được thúc đẩy bởi khát vọng kiến thức, mong muốn thay đổi thiên nhiên. Nhưng đôi khi sự tiến bộ lại biến thành hậu quả khủng khiếp: sinh vật hai chân có “lòng chó” chưa phải là người, vì không có linh hồn trong người, không có tình yêu, danh dự, sự cao thượng.
Báo chí đưa tin rằng rất nhanh sẽ có thuốc trường sinh bất lão. Cái chết cuối cùng sẽ bị đánh bại. Nhưng đối với nhiều người, tin tức này không hề gây ra niềm vui mà ngược lại, sự lo lắng ngày càng tăng lên. Làm thế nào sẽ hóa ra sự bất tử này đối với một người?
10) Vấn đề của lối sống phụ hệ làng xã. Vấn đề của sự quyến rũ, vẻ đẹp lành mạnh về mặt đạo đức
cuộc sống làng quê.
Trong văn học Nga, chủ đề làng quê và chủ đề quê hương thường được kết hợp với nhau. Cuộc sống nông thôn luôn được coi là thanh bình, tự nhiên nhất. Một trong những người đầu tiên thể hiện ý tưởng này là Pushkin, người đã gọi ngôi làng là văn phòng của mình. VÀO. Nekrasov trong một bài thơ và những bài thơ đã thu hút sự chú ý của người đọc không chỉ về sự nghèo khó của những túp lều nông dân, mà còn về sự thân thiện của những gia đình nông dân, những người phụ nữ Nga hiếu khách như thế nào. Người ta nói rất nhiều về sự độc đáo của lối sống nông trại trong tiểu thuyết sử thi "Quiet Flows the Don" của Sholokhov. Trong câu chuyện "Chia tay Matyora" của Rasputin, ngôi làng cổ xưa được ban tặng cho ký ức lịch sử, sự mất mát của nó tương đương với cái chết đối với cư dân.
11) Vấn đề lao động. Niềm vui của hoạt động ý nghĩa.
Chủ đề lao động đã nhiều lần được phát triển trong văn học cổ điển và hiện đại Nga. Như một ví dụ, đủ để nhớ lại cuốn tiểu thuyết của I.A. Goncharov “Oblomov”. Người hùng của tác phẩm này, Andrei Stoltz, nhận thấy ý nghĩa của cuộc sống không phải là kết quả của lao động, mà là ở chính quá trình đó. Chúng ta thấy một ví dụ tương tự trong câu chuyện của Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor". Nhân vật nữ chính của anh ấy không coi lao động cưỡng bức là một hình phạt, trừng phạt - cô ấy coi công việc như một phần không thể thiếu của sự tồn tại.
12) Vấn đề ảnh hưởng của sự lười biếng đối với một người.
Tiểu luận "My" she "của Chekhov liệt kê tất cả những hậu quả khủng khiếp do ảnh hưởng của sự lười biếng đối với con người.
13) Vấn đề của tương lai nước Nga.
Chủ đề về tương lai của nước Nga đã được nhiều nhà thơ và nhà văn đề cập đến. Ví dụ, Nikolai Vasilyevich Gogol trong một bài thơ lạc đề trữ tình về bài thơ "Những linh hồn chết" đã so sánh nước Nga với "một troika sống động, không thể chê vào đâu được". "Rus, bạn đi đâu vậy?" anh ta hỏi. Nhưng tác giả không có câu trả lời cho câu hỏi. Nhà thơ Eduard Asadov trong bài thơ “Nước Nga không bắt đầu bằng gươm” viết: “Bình minh ló dạng, tươi sáng và nóng bỏng. Và nó sẽ mãi mãi không thể phá hủy. Nước Nga không bắt đầu với một thanh gươm, và do đó nó là bất khả chiến bại! Anh ấy chắc chắn rằng một tương lai tuyệt vời đang chờ đợi nước Nga, và không gì có thể ngăn cản được điều đó.
14) Vấn đề ảnh hưởng của nghệ thuật đối với một người.
Các nhà khoa học và tâm lý học từ lâu đã tranh luận rằng âm nhạc có thể có tác động khác nhau đến hệ thần kinh, đến giai điệu của một người. Người ta thường chấp nhận rằng các tác phẩm của Bạch tăng và phát triển trí tuệ. Âm nhạc của Beethoven đánh thức lòng trắc ẩn, tẩy rửa những suy nghĩ và cảm xúc tiêu cực của một người. Schumann giúp hiểu được tâm hồn của một đứa trẻ.
Bản giao hưởng thứ bảy của Dmitri Shostakovich có phụ đề là "Leningradskaya". Nhưng cái tên "Legendary" hợp với cô ấy hơn. Sự thật là khi Đức Quốc xã bao vây Leningrad, những cư dân của thành phố đã tác động rất lớn đến bản giao hưởng số 7 của Dmitry Shostakovich, mà như những người chứng kiến đã truyền lại cho mọi người sức mạnh mới để chống lại kẻ thù.
15) Vấn đề phản văn hóa.
Vấn đề này có liên quan ngay cả ngày nay. Bây giờ có sự thống trị của “vở opera xà phòng” trên truyền hình, điều này làm giảm đáng kể mức độ văn hóa của chúng ta. Văn học là một ví dụ khác. Chủ đề của sự "suy đồi văn hóa" được tiết lộ trong cuốn tiểu thuyết "The Master and Margarita". Các nhân viên của MASSOLIT viết những tác phẩm tồi tệ và đồng thời dùng bữa trong các nhà hàng và có các món ăn ngon. Họ được ngưỡng mộ và văn học của họ được tôn kính.
16) Vấn đề của truyền hình hiện đại.
Trong một thời gian dài, một băng nhóm hoạt động ở Moscow, được phân biệt bởi sự tàn ác đặc biệt. Khi bọn tội phạm bị bắt, chúng thừa nhận rằng hành vi, thái độ của chúng với thế giới bị ảnh hưởng rất nhiều từ bộ phim Natural Born Killers của Mỹ mà chúng hầu như xem hàng ngày. Họ đã cố gắng sao chép thói quen của các anh hùng trong bức tranh này trong cuộc sống thực.
Nhiều vận động viên hiện đại đã xem TV khi họ còn nhỏ và muốn được giống như các vận động viên cùng thời. Thông qua các chương trình truyền hình, họ đã làm quen với môn thể thao này và những người hùng của nó. Tất nhiên, cũng có những trường hợp ngược lại, khi một người trở nên nghiện TV, và anh ta phải được điều trị tại các phòng khám đặc biệt.
17) Vấn đề tắc nghẽn ngôn ngữ Nga.
Tôi tin rằng việc sử dụng các từ nước ngoài trong tiếng mẹ đẻ chỉ là hợp lý nếu không có từ tương đương. Nhiều nhà văn của chúng tôi đã phải vật lộn với sự tắc nghẽn của ngôn ngữ Nga với sự vay mượn. M. Gorky chỉ ra: “Thật khó cho người đọc của chúng tôi khi ghép các từ nước ngoài vào một cụm từ tiếng Nga. Không có ý nghĩa gì khi viết sự tập trung khi chúng ta có từ tốt của riêng mình - sự cô đọng.
Đô đốc A.S. Shishkov, người từng giữ chức Bộ trưởng Bộ Giáo dục, đã đề xuất thay thế từ đài phun nước bằng một từ đồng nghĩa vụng về do ông phát minh ra - vòi rồng. Thực hành trong việc tạo từ, anh ấy đã phát minh ra các cách thay thế cho các từ mượn: anh ấy đề nghị nói thay vì hẻm - thuận, bi-a - bi lăn, thay cái cue bằng bi và gọi thư viện là người giữ sách. Để thay thế từ không thích galoshes, anh ấy đã nghĩ ra một thứ khác - đôi giày ướt. Mối quan tâm như vậy đối với sự trong sáng của ngôn ngữ không thể gây ra tiếng cười và sự bực bội cho những người đương thời.
18) Vấn đề tàn phá tài nguyên thiên nhiên.
Nếu báo chí chỉ bắt đầu viết về sự bất hạnh đe dọa nhân loại trong mười hay mười lăm năm gần đây, thì Ch. Aitmatov lại nói về vấn đề này từ những năm 70 trong câu chuyện "After the Fairy Tale" ("Chiếc thuyền hơi nước màu trắng"). Ông cho thấy sự tàn phá, vô vọng của con đường, nếu một người phá hủy thiên nhiên. Nó trả thù bằng sự thoái hóa, thiếu tâm linh. Chủ đề tương tự được nhà văn tiếp tục trong các tác phẩm tiếp theo: “Và ngày ấy kéo dài hơn một thế kỷ” (“Stormy Stop”), “Blach”, “Thương hiệu của Cassandra”.
Một cảm giác đặc biệt mạnh mẽ được tạo ra bởi cuốn tiểu thuyết "Khối giàn giáo". Sử dụng ví dụ về một gia đình sói, tác giả đã cho thấy cái chết của động vật hoang dã từ hoạt động kinh tế của con người. Và sẽ trở nên đáng sợ biết bao khi bạn thấy rằng, khi so sánh với một con người, những kẻ săn mồi trông có vẻ nhân đạo và “nhân đạo” hơn cả “vương miện của tạo hóa”. Vậy sau này một người đem con cái của mình đi chặt vì lợi ích gì?
19) Áp đặt ý kiến của bạn lên người khác.
Vladimir Vladimirovich Nabokov. “Một hồ nước, một đám mây, một tòa tháp…” Nhân vật chính, Vasily Ivanovich, là một nhân viên văn phòng khiêm tốn đã giành được một chuyến đi thú vị đến thiên nhiên.
20) Đề tài chiến tranh trong văn học.
Thông thường, chúc mừng bạn bè hoặc người thân của chúng ta, chúng ta cầu chúc cho họ một bầu trời bình yên trên đầu. Chúng tôi không muốn gia đình họ phải chịu những khó khăn của chiến tranh. Chiến tranh! Năm lá thư này mang theo một biển máu, nước mắt, đau khổ, và quan trọng nhất là cái chết của những người thân yêu trong trái tim chúng ta. Luôn luôn có chiến tranh trên hành tinh của chúng ta. Nỗi đau mất mát luôn đong đầy trong lòng người. Từ khắp nơi có chiến tranh, bạn có thể nghe thấy tiếng rên rỉ của những người mẹ, tiếng khóc của trẻ nhỏ và những tiếng nổ chát chúa xé nát tâm hồn và trái tim chúng ta. Niềm hạnh phúc lớn lao của chúng tôi là chúng tôi chỉ biết về chiến tranh từ những bộ phim truyện và tác phẩm văn học.
Rất nhiều thử thách của chiến tranh đã đổ xuống đất nước chúng ta. Vào đầu thế kỷ 19, nước Nga bị rung chuyển bởi Chiến tranh Vệ quốc năm 1812. Tinh thần yêu nước của nhân dân Nga đã được L. N. Tolstoy thể hiện trong tiểu thuyết sử thi Chiến tranh và hòa bình. Chiến tranh du kích, trận chiến Borodino - tất cả những điều này và nhiều hơn thế nữa hiện ra trước mắt chúng ta. Chúng tôi đang chứng kiến cuộc sống hàng ngày khủng khiếp của chiến tranh. Tolstoy nói rằng đối với nhiều người, chiến tranh đã trở thành điều phổ biến nhất. Họ (ví dụ, Tushin) thực hiện những hành động anh hùng trên chiến trường, nhưng bản thân họ không nhận thấy điều này. Đối với họ, chiến tranh là một công việc mà họ phải làm một cách thiện chí. Nhưng chiến tranh có thể trở nên phổ biến không chỉ trên chiến trường. Cả một thành phố có thể quen với ý tưởng chiến tranh và tiếp tục sống cam chịu với nó. Một thành phố như vậy vào năm 1855 là Sevastopol. L. N. Tolstoy kể về những tháng khó khăn trong việc bảo vệ Sevastopol trong “Những câu chuyện về Sevastopol” của mình. Ở đây, các sự kiện diễn ra được mô tả đặc biệt đáng tin cậy, vì Tolstoy là nhân chứng của họ. Và sau những gì anh nhìn thấy và nghe thấy trong một thành phố đầy máu và đau thương, anh đặt cho mình một mục tiêu nhất định - chỉ nói với độc giả của anh sự thật - và không gì khác ngoài sự thật. Các cuộc bắn phá thành phố vẫn không dừng lại. Cần có các công sự mới và mới. Những người lính thủy, những người lính làm việc trong mưa tuyết, nửa đói, nửa mặc, nhưng họ vẫn làm việc. Và ở đây mọi người chỉ đơn giản là ngạc nhiên trước sự dũng cảm của tinh thần, ý chí, lòng yêu nước cao cả của họ. Cùng với họ, vợ, mẹ và con cái của họ đã sống ở thành phố này. Họ đã quen với tình hình thành phố đến mức không còn chú ý đến những phát súng hay vụ nổ. Họ thường mang bữa ăn cho chồng ngay trong pháo đài, và một quả đạn pháo thường có thể phá hủy cả gia đình. Tolstoy cho chúng ta thấy rằng điều tồi tệ nhất trong chiến tranh xảy ra trong bệnh viện: “Bạn sẽ thấy các bác sĩ ở đó với bàn tay đẫm máu đến khuỷu tay ... bận rộn gần giường, trên đó, với đôi mắt mở và nói, như thể trong cơn mê sảng, vô nghĩa, Đôi khi những lời nói đơn giản và cảm động lại nằm trong vết thương dưới tác động của cloroform. ” Đối với Tolstoy, chiến tranh là bẩn thỉu, đau đớn, bạo lực, bất kể mục tiêu nào mà nó theo đuổi: “... bạn sẽ thấy chiến tranh không theo một trật tự chính xác, đẹp đẽ và rực rỡ, bằng âm nhạc và biểu hiện thực của nó - bằng máu, trong đau khổ, trong cái chết … ”Cuộc chiến đấu anh dũng bảo vệ Sevastopol năm 1854-1855 một lần nữa cho mọi người thấy rằng người dân Nga yêu Tổ quốc của họ đến nhường nào và họ đã mạnh dạn bảo vệ nó như thế nào. Không tốn công sức, dùng bất cứ biện pháp nào, anh (dân tộc Nga) không để kẻ thù đánh chiếm quê hương của mình.
Trong năm 1941-1942, việc phòng thủ Sevastopol sẽ được lặp lại. Nhưng đó sẽ là một cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại khác - 1941-1945. Trong cuộc chiến chống chủ nghĩa phát xít này, nhân dân Liên Xô sẽ lập được một kỳ tích phi thường, mà chúng ta sẽ luôn ghi nhớ. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev và nhiều nhà văn khác đã cống hiến các tác phẩm của mình cho các sự kiện của Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại. Thời điểm khó khăn này còn được đặc trưng bởi thực tế là phụ nữ chiến đấu bình đẳng với nam giới trong hàng ngũ Hồng quân. Và ngay cả việc họ là đại diện của phái yếu cũng không ngăn cản được họ. Họ đấu tranh với nỗi sợ hãi bên trong mình và thực hiện những hành động anh hùng như vậy, điều mà dường như hoàn toàn không bình thường đối với phụ nữ. Đó là về những người phụ nữ như vậy mà chúng ta học được từ những trang trong câu chuyện của B. Vasilyev “Những người đàn ông ở đây yên tĩnh ...”. Năm cô gái và chỉ huy chiến đấu của họ F. Baskov tìm thấy mình trên Sinyukhin Ridge cùng với mười sáu tên phát xít đang tiến tới đường sắt, hoàn toàn chắc chắn rằng không ai biết về quá trình hoạt động của họ. Các chiến binh của chúng tôi rơi vào tình thế khó khăn: không thể rút lui mà phải ở lại, bởi vì quân Đức phục vụ họ như những hạt giống. Nhưng không có lối thoát! Phía sau Tổ quốc! Và bây giờ những cô gái này thực hiện một kỳ tích không sợ hãi. Với cái giá phải trả là mạng sống của mình, họ ngăn chặn kẻ thù và ngăn cản anh ta thực hiện những kế hoạch khủng khiếp của mình. Và cuộc sống của những cô gái này trước chiến tranh vô tư đến mức nào ?! Họ đã học tập, làm việc, tận hưởng cuộc sống. Và đột nhiên! Máy bay, xe tăng, đại bác, tiếng súng, tiếng la hét, tiếng rên rỉ ... Nhưng họ đã không gục ngã và đã cống hiến thứ quý giá nhất mà họ có - mạng sống - cho chiến thắng. Họ đã cống hiến cuộc sống của họ cho đất nước của họ.
Nhưng có một cuộc nội chiến trên trái đất, trong đó một người có thể hy sinh mạng sống của mình mà không biết tại sao. 1918 Nga. Anh trai giết anh trai, cha giết con trai, con trai giết cha. Tất cả mọi thứ đều bị trộn lẫn trong ngọn lửa của sự ác độc, mọi thứ đều mất giá trị: tình yêu, thân tộc, nhân sinh. M. Tsvetaeva viết: Anh em ơi, đây là tỷ lệ cực đoan! Đã năm thứ ba rồi, Abel đã chiến đấu với Cain ...
Người dân trở thành vũ khí trong tay nhà cầm quyền. Lao vào hai phe, bạn bè trở thành kẻ thù, người thân mãi mãi trở thành người xa lạ. I. Babel, A. Fadeev và nhiều người khác kể về khoảng thời gian khó khăn này.
I. Babel phục vụ trong hàng ngũ của Tập đoàn quân kỵ binh đầu tiên của Budyonny. Tại đây, ông đã lưu giữ cuốn nhật ký của mình, cuốn nhật ký sau này trở thành tác phẩm nổi tiếng hiện nay là “Kỵ binh”. Những câu chuyện của Kỵ binh kể về một người đàn ông đã tìm thấy chính mình trong ngọn lửa của cuộc Nội chiến. Nhân vật chính Lyutov kể cho chúng ta nghe về từng giai đoạn của chiến dịch của Tập đoàn quân kỵ binh đầu tiên ở Budyonny, vốn nổi tiếng với những chiến thắng. Nhưng trên những trang truyện chúng ta không cảm nhận được tinh thần chiến thắng. Chúng ta thấy được sự tàn ác của Hồng quân, sự máu lạnh và thờ ơ của họ. Họ có thể giết một người Do Thái già mà không một chút do dự nào, nhưng còn gì kinh khủng hơn, họ có thể kết liễu đồng đội bị thương của mình mà không cần do dự một giây nào. Nhưng tất cả những thứ này để làm gì? I. Babel không đưa ra câu trả lời cho câu hỏi này. Anh ấy để cho người đọc quyền suy đoán.
Chủ đề chiến tranh trong văn học Nga đã và vẫn còn phù hợp. Các nhà văn cố gắng truyền tải đến độc giả toàn bộ sự thật, bất kể nó có thể là gì.
Từ những trang viết của họ, chúng ta biết rằng chiến tranh không chỉ là niềm vui của chiến thắng và nỗi cay đắng của thất bại, mà chiến tranh là cuộc sống hàng ngày khắc nghiệt đầy máu, đau thương và bạo lực. Ký ức về những ngày này sẽ sống mãi trong ký ức của chúng tôi. Có lẽ sẽ đến ngày những tiếng rên rỉ và tiếng khóc của những người mẹ, những cú volley và những cú sút sẽ lắng xuống trên trái đất, khi trái đất của chúng ta sẽ gặp một ngày không có chiến tranh!
Bước ngoặt trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại xảy ra trong Trận Stalingrad, khi “một người lính Nga sẵn sàng xé xương từ một bộ xương và cùng nó chống lại phát xít” (A. Platonov). Sự đoàn kết của nhân dân trong “thời kỳ đau thương”, sự kiên định, lòng dũng cảm, chủ nghĩa anh hùng hàng ngày của họ - đây là lý do thực sự để chiến thắng. Cuốn tiểu thuyết "Hot Snow" của Y. Bondarev phản ánh những khoảnh khắc bi thảm nhất của cuộc chiến, khi những chiếc xe tăng tàn bạo của Manstein lao vào nhóm bị bao vây ở Stalingrad. Những xạ thủ trẻ, những chàng trai của ngày hôm qua, đang kìm hãm sự tấn công dữ dội của Đức Quốc xã bằng những nỗ lực siêu phàm. Bầu trời đẫm máu, tuyết tan vì đạn, mặt đất cháy rụi dưới chân họ, nhưng người lính Nga vẫn sống sót - anh ta không cho xe tăng xuyên thủng. Để đạt được chiến công này, Tướng Bessonov, bất chấp mọi quy ước, không cần giấy khen thưởng, trao tặng huân chương và huân chương cho những người lính còn lại. “Tôi có thể làm gì, tôi có thể làm gì…” anh nói một cách cay đắng, tiến lại gần một người lính khác. Tướng quân có thể, nhưng các nhà chức trách? Tại sao nhà nước chỉ nhớ đến nhân dân trong những thời khắc bi thảm của lịch sử?
Vấn đề về sức mạnh đạo đức của một người lính giản dị
Ví dụ, người mang đạo đức của con người trong chiến tranh là Valega, mệnh lệnh của Trung úy Kerzhentsev trong câu chuyện của V. Nekrasov "Trong chiến hào Stalingrad." Anh ta hầu như không biết chữ, nhầm lẫn trong bảng cửu chương, sẽ không thực sự giải thích chủ nghĩa xã hội là gì, nhưng vì quê hương, vì đồng đội, vì túp lều ọp ẹp ở Altai, vì Stalin, người mà anh ta chưa từng thấy, anh ta sẽ chiến đấu đến viên đạn cuối cùng . Và hộp mực sẽ hết - nắm tay, răng. Ngồi rãnh sẽ chửi quản đốc nhiều hơn người Đức. Và nó sẽ đến lúc - anh ấy sẽ chỉ cho những người Đức này nơi mà tôm càng ngủ đông.
Thành ngữ "tính cách của mọi người" hầu hết đều tương ứng với Valega. Anh ra trận với tư cách là một tình nguyện viên, nhanh chóng thích nghi với những gian khổ của chiến tranh, vì cuộc sống nông dân yên bình của anh cũng không phải mật. Giữa các trận đấu, anh ấy không ngồi yên một phút. Anh ấy biết cắt, cạo râu, vá giày, nhóm lửa trong cơn mưa tầm tã, những đôi tất đáng yêu. Có thể bắt cá, hái quả mọng, nấm. Và anh ấy làm mọi thứ một cách âm thầm, lặng lẽ. Một cậu bé nông dân chất phác mới mười tám tuổi. Kerzhentsev chắc chắn rằng một người lính như Valega sẽ không bao giờ phản bội, không bỏ mặc những người bị thương trên chiến trường và sẽ đánh kẻ thù không thương tiếc.
Vấn đề của cuộc sống hàng ngày anh hùng trong chiến tranh
Cuộc sống hàng ngày hào hùng của chiến tranh là một phép ẩn dụ oxymoron để gắn kết những kẻ không tương thích. Chiến tranh chấm dứt dường như là một điều gì đó khác thường. Làm quen với cái chết. Chỉ đôi khi nó sẽ ngạc nhiên với sự đột ngột của nó. Có một tình tiết như vậy trong V. Nekrasov (“Trong chiến hào Stalingrad”): một người lính tử trận nằm ngửa, hai tay dang rộng và một mẩu thuốc lá đang hút trên môi. Một phút trước vẫn còn sống, suy nghĩ, ham muốn, bây giờ - chết. Và để chứng kiến điều này đối với anh hùng của cuốn tiểu thuyết đơn giản là không thể chịu đựng nổi ...
Nhưng ngay cả trong chiến tranh, những người lính không sống bằng “một viên đạn”: trong những giờ nghỉ ngơi ngắn ngủi của họ, họ hát, viết thư, và thậm chí đọc. Còn về những anh hùng của In the Trenches of Stalingrad, Karnaukhov do Jack London đọc, sư đoàn trưởng cũng mê Martin Eden, có người vẽ, có người làm thơ. Sông Volga đang sủi bọt từ đạn pháo và bom, và những người trên bờ không thay đổi dự đoán tâm linh của họ. Có lẽ đó là lý do tại sao Đức Quốc xã đã không thành công trong việc nghiền nát họ, ném họ trở lại sông Volga, và làm khô linh hồn và trí óc của họ.
21) Đề tài Quê hương trong văn học.
Lermontov trong bài thơ "Quê mẹ" nói rằng ông yêu quê hương của mình, nhưng không thể giải thích tại sao và tại sao.
Không thể không bắt đầu bằng một tượng đài vĩ đại của nền văn học Nga cổ đại như “Truyện kể về chiến dịch của Igor”. Đối với đất nước Nga nói chung, đối với con người Nga, tất cả mọi tâm tư, tình cảm của tác giả “Lời…” đều hướng về. Anh ấy nói về những vùng đất rộng lớn của Tổ quốc anh ấy, về những con sông, ngọn núi, thảo nguyên, thành phố, làng mạc. Nhưng đất Nga đối với tác giả của “Những lời…” không chỉ là thiên nhiên Nga và những thành phố của Nga. Đây chủ yếu là người dân Nga. Kể về chiến dịch Igor, tác giả không quên về nhân dân Nga. Igor đã tiến hành một chiến dịch chống lại Polovtsy "vì đất Nga". Các chiến binh của ông là "Rusichi", những người con trai của Nga. Vượt qua biên giới nước Nga, họ tạm biệt quê hương, đến đất Nga, tác giả thốt lên: “Hỡi đất Nga! Bạn đang ở trên đồi. "
Trong một thông điệp thân tình "To Chaadaev" là lời kêu gọi rực lửa của nhà thơ đối với Tổ quốc để dâng hiến "tâm hồn những xung động đẹp đẽ".
22) Đề tài thiên nhiên và con người trong văn học Nga.
Nhà văn hiện đại V. Rasputin đã phát biểu: "Ngày nay nói về sinh thái nghĩa là không phải nói về thay đổi cuộc sống, mà là về việc cứu lấy nó." Thật không may, tình trạng sinh thái của chúng ta rất thảm khốc. Điều này được thể hiện ở sự cạn kiệt của hệ động thực vật. Hơn nữa, tác giả nói rằng "có một sự nghiện ngập dần dần đến nguy hiểm", tức là một người không nhận thấy tình hình hiện tại nghiêm trọng như thế nào. Hãy để chúng tôi nhớ lại vấn đề kết nối với Biển Aral. Đáy biển Aral trơ trọi đến mức bờ biển từ các cảng biển đi vào hàng chục km. Khí hậu đã thay đổi đáng kể, sự tuyệt chủng của các loài động vật đã xảy ra. Tất cả những rắc rối này đã ảnh hưởng không nhỏ đến cuộc sống của những người dân sống ở vùng biển Aral. Trong hai thập kỷ qua, biển Aral đã mất một nửa thể tích và hơn một phần ba diện tích. Phần đáy trống rỗng của một khu vực rộng lớn đã biến thành một sa mạc, được gọi là Aralkum. Ngoài ra, Aral còn chứa hàng triệu tấn muối độc. Vấn đề này không thể không kích thích mọi người. Vào những năm tám mươi, các cuộc thám hiểm đã được tổ chức để giải quyết các vấn đề và nguyên nhân dẫn đến cái chết của Biển Aral. Các bác sĩ, nhà khoa học, nhà văn đã phản ánh và nghiên cứu tư liệu của những cuộc thám hiểm này.
V. Rasputin trong bài báo “Tại số phận của tự nhiên - số phận của chúng ta” đã phản ánh về mối quan hệ của con người với môi trường. Tác giả viết: “Ngày nay không cần phải đoán,“ tiếng rên của ai đã vang lên trên dòng sông lớn của Nga. ”Sau đó, chính sông Volga rên rỉ, đào lên và xuống, bị thắt chặt bởi các đập thủy điện,” tác giả viết. Nhìn vào sông Volga, bạn đặc biệt hiểu được cái giá phải trả của nền văn minh của chúng ta, đó là những lợi ích mà con người đã tạo ra cho chính mình. Dường như mọi thứ có thể đã bị đánh bại, thậm chí là cả tương lai của loài người.
Vấn đề về mối quan hệ giữa con người và môi trường cũng được nhà văn hiện đại Ch. Aitmatov nêu ra trong tác phẩm "The Block". Anh ấy đã chỉ ra cách một người đàn ông phá hủy thế giới đầy màu sắc của thiên nhiên bằng chính đôi tay của mình.
Cuốn tiểu thuyết bắt đầu với mô tả cuộc sống của một bầy sói, chúng sống lặng lẽ cho đến khi có sự xuất hiện của con người. Anh ta thực sự phá hủy và phá hủy mọi thứ trên con đường của mình, không nghĩ đến thiên nhiên xung quanh. Lý do cho sự tàn ác như vậy chỉ là những khó khăn với kế hoạch giao thịt. Mọi người chế giễu các saigas: "Nỗi sợ hãi đến mức con sói Akbara, bị điếc vì bị bắn, tưởng rằng cả thế giới đều bị điếc, và bản thân mặt trời cũng lao tới và tìm kiếm sự cứu rỗi ..." Các con của Akbara chết trong bi kịch này, nhưng đây là nỗi buồn không hồi kết của cô. Hơn nữa, tác giả viết rằng mọi người đã bắt đầu một đám cháy, trong đó năm con sói Akbara khác chết. Vì mục tiêu của mình, con người có thể “rút ruột quả địa cầu như bí”, không ngờ rằng thiên nhiên sớm muộn cũng sẽ trả thù mình. Một cô sói cô đơn tìm đến con người, muốn chuyển tình mẫu tử của mình cho một đứa trẻ con người. Hóa ra đó là một bi kịch, nhưng lần này là đối với người dân. Một người đàn ông trong cơn sợ hãi và căm thù hành vi khó hiểu của một con sói đã bắn vào mình, nhưng lại đánh chính con trai của anh ta.
Ví dụ này nói lên thái độ dã man của con người đối với thiên nhiên, với mọi thứ xung quanh chúng ta. Tôi ước có nhiều người quan tâm và tử tế hơn trong cuộc sống của chúng tôi.
Viện sĩ D. Likhachev viết: “Nhân loại tiêu tốn hàng tỷ đồng không chỉ để không chết ngạt, không bị diệt vong mà còn để bảo tồn thiên nhiên xung quanh chúng ta”. Tất nhiên, mọi người đều nhận thức rõ về khả năng chữa bệnh của thiên nhiên. Tôi nghĩ rằng một người nên vừa trở thành chủ nhân của nó, vừa là người bảo vệ nó, vừa là máy biến áp thông minh của nó. Một dòng sông chảy chậm, một khu rừng bạch dương, một thế giới loài chim không ngừng nghỉ ... Chúng tôi sẽ không làm hại chúng, nhưng chúng tôi sẽ cố gắng bảo vệ chúng.
Trong thế kỷ này, con người đang tích cực xâm nhập vào các quá trình tự nhiên của vỏ Trái đất: khai thác hàng triệu tấn khoáng chất, phá hủy hàng nghìn ha rừng, làm ô nhiễm nước biển và sông, và thải các chất độc hại vào khí quyển. Ô nhiễm nước đã trở thành một trong những vấn đề môi trường quan trọng nhất của thế kỷ. Chất lượng nước sông, hồ xuống cấp trầm trọng không thể và không ảnh hưởng đến sức khỏe của người dân, nhất là ở những khu vực đông dân cư. Hậu quả về môi trường của các vụ tai nạn tại các nhà máy điện hạt nhân thật đáng buồn. Dư âm của Chernobyl đã quét qua toàn bộ phần châu Âu của Nga, và sẽ ảnh hưởng đến sức khỏe của người dân trong một thời gian dài sau này.
Như vậy, với kết quả của hoạt động kinh tế, một người gây ra thiệt hại lớn cho thiên nhiên, đồng thời cho sức khỏe của mình. Sau đó, làm thế nào một người có thể xây dựng mối quan hệ của mình với thiên nhiên? Mỗi người trong hoạt động của mình nên cẩn thận đối xử với tất cả sự sống trên Trái đất, không xé mình ra khỏi thiên nhiên, không phấn đấu để vượt lên trên nó, nhưng hãy nhớ rằng mình là một phần của nó.
23) Con người và trạng thái.
Zamyatin “Chúng tôi” mọi người là những con số. Chúng tôi chỉ có 2 giờ rảnh rỗi.
Vấn đề của nghệ sĩ và quyền lực
Vấn đề nghệ sĩ và quyền lực trong văn học Nga có lẽ là một trong những vấn đề nhức nhối nhất. Nó được đánh dấu bằng một bi kịch đặc biệt trong lịch sử văn học thế kỷ XX. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (danh sách có thể tiếp tục) - mỗi người trong số họ đều cảm nhận được sự “quan tâm” của nhà nước và mỗi người đều phản ánh nó trong công việc của mình. Một sắc lệnh của Zhdanov ngày 14 tháng 8 năm 1946 có thể đã gạch bỏ tiểu sử của nhà văn A. Akhmatova và M. Zoshchenko. B. Pasternak đã tạo ra cuốn tiểu thuyết "Bác sĩ Zhivago" trong thời kỳ chính phủ áp lực nặng nề đối với nhà văn, trong cuộc đấu tranh chống lại chủ nghĩa vũ trụ. Cuộc bức hại nhà văn lại tiếp tục với sức mạnh đặc biệt sau khi ông được trao giải Nobel cho cuốn tiểu thuyết. Liên đoàn Nhà văn đã trục xuất Pasternak ra khỏi hàng ngũ của mình, coi ông là một kẻ di cư nội địa, một kẻ làm mất uy tín danh hiệu xứng đáng của một nhà văn Liên Xô. Và đây là việc nhà thơ đã nói cho mọi người biết sự thật về số phận bi thảm của nhà trí thức, bác sĩ, nhà thơ Nga Yuri Zhivago.
Sáng tạo là con đường bất tử duy nhất của đấng tạo hóa. “Đối với các nhà chức trách, đối với những kẻ dâm ô, đừng bẻ cong lương tâm, hay suy nghĩ, hay cổ hủ” - đây là minh chứng của A.S. Pushkin (“Từ Pindemonti”) trở thành người quyết định lựa chọn con đường sáng tạo của những nghệ sĩ chân chính.
Vấn đề di cư
Cảm giác chua xót không nguôi khi người xa quê hương. Một số bị cưỡng chế trục xuất, một số khác tự ra đi do hoàn cảnh nào đó, nhưng không một ai quên Tổ quốc, quê hương, quê hương. Ví dụ, I.A. Câu chuyện "Mowers" của Bunin, được viết năm 1921. Có vẻ như câu chuyện này nói về một sự kiện không đáng kể: những người thợ cắt cỏ Ryazan đến vùng Oryol đang đi dạo trong một khu rừng bạch dương, vừa cắt cỏ vừa hát. Nhưng chính trong khoảnh khắc vô cùng quan trọng này, Bunin đã tìm cách nhận ra sự xa xôi và rộng lớn, được kết nối với toàn bộ nước Nga. Không gian nhỏ của câu chuyện tràn ngập ánh sáng rạng rỡ, âm thanh tuyệt vời và mùi nhớt, và kết quả không phải là một câu chuyện, mà là một hồ nước sáng, một kiểu Svetloyar nào đó, trong đó phản chiếu toàn bộ nước Nga. Không phải không có lý do, trong buổi đọc "Kostsov" của Bunin ở Paris vào một buổi tối văn học (có hai trăm người), theo hồi ký của vợ nhà văn, nhiều người đã khóc. Đó là tiếng khóc cho nước Nga đã mất, một nỗi nhớ quê hương da diết. Bunin sống lưu vong phần lớn cuộc đời, nhưng chỉ viết về nước Nga.
Người di cư của làn sóng thứ ba, S. Dovlatov, rời Liên Xô, mang theo chiếc vali duy nhất, “cũ, ván ép, phủ vải, buộc bằng dây phơi,” - anh ta đi cùng anh ta đến trại tiên phong. Không có báu vật nào trong đó: một bộ đồ hai bên ngực, một chiếc áo sơ mi poplin bên dưới, sau đó lần lượt là một chiếc mũ mùa đông, tất crepe của Phần Lan, găng tay lái xe và thắt lưng của một sĩ quan. Những điều này trở thành cơ sở cho những truyện ngắn, những ký ức về quê hương. Chúng không có giá trị vật chất, chúng là dấu hiệu của sự vô giá, phi lý theo cách riêng của chúng, nhưng là sự sống duy nhất. Tám điều - tám câu chuyện, và mỗi câu chuyện - một loại phóng sự về cuộc đời Xô Viết trong quá khứ. Một cuộc sống sẽ còn mãi với người di cư Dovlatov.
Vấn đề của giới trí thức
Theo viện sĩ D.S. Likhachev, "nguyên tắc cơ bản của trí tuệ là tự do trí tuệ, tự do như một phạm trù đạo đức." Một người thông minh không chỉ thoát khỏi lương tâm của mình. Danh hiệu trí thức trong văn học Nga được xứng đáng với danh hiệu của những anh hùng B. Pasternak (“Bác sĩ Zhivago”) và Y. Dombrovsky (“Khoa những thứ vô dụng”). Cả Zhivago và Zybin đều không thỏa hiệp với lương tâm của chính mình. Họ không chấp nhận bạo lực trong bất kỳ biểu hiện nào, có thể là Nội chiến hay các cuộc đàn áp của Stalin. Có một loại trí thức Nga khác phản bội danh hiệu cao quý này. Một trong số họ là người hùng trong câu chuyện "Trao đổi" của Y. Trifonov Dmitriev. Mẹ anh ốm nặng, vợ anh ngỏ ý muốn đổi hai phòng để lấy một căn hộ riêng, mặc dù tình cảm giữa con dâu và mẹ chồng không được tốt đẹp. Dmitriev ban đầu rất phẫn nộ, chỉ trích vợ mình là người thiếu tâm linh, chủ nghĩa phi chủ nghĩa, nhưng sau đó đồng ý với cô ấy, tin rằng cô ấy đúng. Trong căn hộ ngày càng có nhiều thứ, đồ ăn, tai nghe đắt tiền: mật độ cuộc sống ngày càng đông, mọi thứ thay thế đời sống tinh thần. Về vấn đề này, một tác phẩm khác xuất hiện trong tâm trí bạn - "Chiếc vali" của S. Dovlatov. Rất có thể, chiếc “vali” rách rưới do nhà báo S. Dovlatov mang sang Mỹ sẽ khiến vợ chồng Dmitriev chỉ có cảm giác ghê tởm. Đồng thời, đối với anh hùng Dovlatov, những thứ không có giá trị vật chất, chúng là lời nhắc nhở về tuổi trẻ, bạn bè và những tìm kiếm sáng tạo trong quá khứ.
24) Vấn đề cha và con.
Vấn đề khó khăn về mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái được phản ánh trong văn học. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev, và A.S. Pushkin đã viết về điều này. Tôi muốn lật lại vở kịch “Đứa con cả” của A. Vampilov, ở đó tác giả thể hiện thái độ của những người con đối với cha của chúng. Cả con trai và con gái đều thẳng thắn coi cha mình là kẻ thất bại, lập dị, họ thờ ơ với những trải nghiệm và cảm xúc của ông. Người cha âm thầm chịu đựng mọi chuyện, tìm cớ cho mọi việc làm vô ơn của con cái, chỉ xin chúng một điều: không được bỏ mặc con. Nhân vật chính của vở kịch nhìn thấy gia đình của người khác đang bị phá hủy như thế nào trước mắt mình, và chân thành cố gắng giúp đỡ người cha tốt bụng nhất. Sự can thiệp của anh ấy giúp sống sót qua một giai đoạn khó khăn trong mối quan hệ của trẻ em với người thân.
25) Vấn đề của những cuộc cãi vã. Sự thù hằn của con người.
Trong câu chuyện "Dubrovsky" của Pushkin, một lời nói tình cờ đã dẫn đến thù hằn và nhiều rắc rối cho những người hàng xóm cũ. Trong Romeo và Juliet của Shakespeare, mối thù gia tộc đã kết thúc bằng cái chết của các nhân vật chính.
“Lời của Chiến dịch Igor” Svyatoslav thốt ra “lời vàng”, lên án Igor và Vsevolod, những người đã vi phạm sự tuân phục phong kiến, dẫn đến một cuộc tấn công mới của Polovtsy trên các vùng đất của Nga.
26) Chăm sóc vẻ đẹp của quê hương đất nước.
Trong cuốn tiểu thuyết "Đừng bắn thiên nga trắng" của Vasiliev
THÀNH PHẦN SỬ DỤNG:
Ý nghĩa cuộc sống. Mỗi chúng ta đều ít nhất một lần nghĩ về lý do tại sao mình được sinh ra. Và nếu tích trữ trở thành mục tiêu cho một ai đó, thì những người khác sẽ cống hiến hết mình để phục vụ những người yếu thế hơn, bất hạnh, cần được giúp đỡ. Trong cả hai trường hợp, hạnh phúc và số phận của những người xung quanh chúng ta có thể phụ thuộc vào sự lựa chọn của chúng ta. Vấn đề tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống, vốn rất quan trọng đối với xã hội hiện đại, được đặt ra bởi tác giả của văn bản đề xuất với tôi, nhà triết học tôn giáo nổi tiếng A.I. Ilyin.
Phân tích vấn đề này, tác giả kể một câu chuyện cổ tích-ngụ ngôn về một người lập dị nhưng rất giàu có và có mọi thứ "mà một người chỉ có thể ao ước cho riêng mình." Chúng tôi biết rằng, mặc dù vậy, người anh hùng cảm thấy rằng điều quan trọng nhất đã thiếu trong cuộc sống của mình. Không phải ngẫu nhiên mà tác giả tập trung sự chú ý của người đọc vào “gánh nặng”, nỗi bất hạnh của người anh hùng: tác giả cần thể hiện sự giống nhau giữa người lập dị trong truyện cổ tích và người sống ở thế giới hiện đại. Một vị trí quan trọng trong văn bản bị chiếm bởi một dự báo đặc biệt: theo quan điểm của tác giả, bất kể “công cụ, phương tiện và cơ hội mới và mới” nào được cung cấp cho một người, không có mục tiêu sống nhất định, “ điều chính sẽ bị thiếu ”trong đó. Người viết phân tích những phát minh khoa học kỹ thuật tự nhiên của thế kỷ trước và nói rằng đó là "một ngọn núi lửa đang ngủ yên, không thể đoán trước và thất thường." Phần cuối cùng là lời kêu gọi những người đương thời với lời cảnh báo về những rắc rối sẽ xảy ra nếu một người “không đi tìm ý nghĩa của cuộc sống”.
Vị trí của tác giả là không thể nghi ngờ: A.I. Ilyin tin chắc rằng mỗi người cần phải tìm ra ý nghĩa sống của chính mình, bởi “cuộc sống mà không có ý nghĩa… thì càng trở nên nguy hiểm hơn bao giờ hết”. Chỉ trong trường hợp này, theo tác giả, "các khả năng của sự sáng tạo" sẽ không trở thành "phương tiện của sự hủy diệt phổ quát."
Tất nhiên, tôi đồng ý với ý kiến của triết gia: một người chưa tìm ra ý nghĩa của cuộc sống thì hãy biến nó thành sự tồn tại. Ngoài ra, tôi chắc chắn rằng, xác định ưu tiên cho bản thân, mỗi chúng ta phải hiểu rằng hạnh phúc và số phận của những người xung quanh chúng ta có thể phụ thuộc vào mục tiêu mà chúng ta đặt ra.
Để chứng minh điều này, chúng ta hãy lật lại tác phẩm “Tội ác và trừng phạt” của F. M. Dostoevsky. Trước chúng ta là một anh hùng có ý nghĩa cuộc sống là người được “cho máu bước qua”. Vì mục đích này, anh ta giết một người bán hàng cầm đồ già và chị gái của cô ta Lizaveta, tiêu diệt một linh hồn sống vì ý tưởng của anh ta, quay lưng lại với những người thân yêu, gây ra mối quan tâm nghiêm trọng cho mẹ, em gái, Sonya Marmeladova, Razumikhin. Câu chuyện về Raskolnikov giúp hiểu rằng những ưu tiên do nhân vật chính đặt ra đã ảnh hưởng đến cả bản thân Raskolnikov và số phận của những người xung quanh anh ta.
Để hiểu được tầm quan trọng của việc xác định ý nghĩa của cuộc sống, chúng ta hãy lật lại tác phẩm của B. Vasilyev "Những con ngựa của tôi đang bay ...". Tác giả kể về một anh hùng có ảnh hưởng đến số phận của không phải một người, mà là của cả thành phố. Tiến sĩ Jansen - một bác sĩ ở huyện nghèo nhất của Smolensk - được kính trọng vì một cuộc sống tràn đầy ý nghĩa phục vụ mọi người. Thiên chức của mình, anh coi là cống hiến, khả năng hy sinh thời gian vì bệnh nhân. Câu chuyện của Tiến sĩ Jansen là một lời xác nhận rằng mỗi chúng ta, khi xác định giá trị chính của cuộc đời mình, không chỉ nghĩ đến bản thân.
Văn bản ngụ ngôn của I.A. Ilyin, tác phẩm của F.M. Dostoevsky và B. Vasiliev cho phép tôi suy nghĩ lại về thái độ của mình đối với vấn đề về ý nghĩa của cuộc sống. Tôi nghĩ rằng ngay cả trong thế kỷ XXI, một người nên cảm thấy “mình đang đi đâu”, “tại sao” anh ta được trao những cơ hội tuyệt vời, “làm thế nào” anh ta phải sử dụng, áp dụng tất cả những điều này để con đường cuộc sống của anh ta không trở thành một "Con đường tàn tích".
Văn bản của I.A. Ilyina:
(1) Một người lập dị sống ở một thành phố nọ ... (2) Anh ta rất giàu có và có tất cả những thứ mà một người chỉ có thể ao ước cho riêng mình. (3) Ngôi nhà của ông được trang trí với cầu thang bằng đá cẩm thạch, thảm Ba Tư và đồ nội thất mạ vàng. (4) Trong khu vườn bao quanh cung điện sang trọng này, hoa thơm ngát, đài phun nước mát rượi, chim hải ngoại vui tai với tiếng hót kỳ dị.
(5) Tuy nhiên, mặc dù bề ngoài rất tốt, người lập dị của chúng tôi cảm thấy rằng anh ta thiếu một thứ gì đó quan trọng nhất, mà anh ta thậm chí không thể gọi tên. (6) Một người đàn ông kiên định và can đảm, anh ta có thể làm được nhiều điều, anh ta dám làm hầu hết mọi thứ, nhưng anh ta không biết phải phấn đấu vì điều gì, và cuộc sống đối với anh ta dường như vô nghĩa và bế tắc. (7) Không có gì làm ông hài lòng, và sự giàu có ngày càng nhiều, dần trở thành một gánh nặng đáng buồn cho ông.
(8) Sau đó, anh ta đi đến một bà già đang nuôi dưỡng trí tuệ cổ xưa của mình trong một hang động của một ngọn núi lửa đang ngủ yên. (9) Người lập dị nói với bà về rắc rối của anh ta, và bà lão trả lời anh ta: (10) “Hãy đến thế giới rộng lớn để tìm lại những gì đã mất. (11) Bất hạnh của bạn rất lớn: bạn thiếu cái chính, và cho đến khi bạn tìm thấy nó, cuộc sống sẽ là bất hạnh và hành hạ bạn.
(12) Câu chuyện cổ tích này luôn xuất hiện trong đầu tôi khi tôi nghĩ về thế giới hiện đại và cuộc khủng hoảng tâm linh của nó. (13) Nhân loại phong phú biết bao trong hàng hóa của một bậc thấp hơn! (14) Và mọi thứ sẽ trở nên phong phú hơn. (15) Không gian sẽ bị chinh phục, các dạng vật chất bí ẩn sẽ được khám phá và làm chủ. (16) Ngày càng có nhiều công cụ, phương tiện và cơ hội mới sẽ được cung cấp cho một người, nhưng điều chính vẫn bị thiếu.
(17) “Làm thế nào” của cuộc sống trần gian phát triển không ngừng, nhưng “tại sao” thì không thể nhận thấy được. (18) Như thể một người mắc chứng mất tập trung đánh cờ và vạch ra cho mình một kế hoạch phức tạp, tầm nhìn xa, việc thực hiện đã hoàn thành một nửa thì đột nhiên anh ta quên mất kế hoạch của mình. (19) “Tuyệt vời! (20) Nhưng tại sao tôi lại làm tất cả những điều này? (21) Tôi thực sự muốn gì với cái này ?! (22) Chúng ta hãy nhớ lại những phát minh khoa học kỹ thuật tự nhiên của thế kỷ trước. (23) Điện, thuốc nổ, cấy vi khuẩn, bê tông cốt thép, máy bay, radio, tách nguyên tử. (24) Điều này là đủ và siêu đủ để tạo ra một cái gì đó tuyệt vời. (25) Tiếp cận với trình độ siêu việt như vậy, trên những con đường như vậy, ngụ ý sự hiện diện của một ý thức toàn diện, được truyền cảm hứng, có tầm nhìn xa, có mục đích, sự phát triển của nghệ thuật, mang một sức mạnh tinh thần và giáo dục to lớn. (26) Cuộc sống không có ý nghĩa trong những điều kiện như vậy trở nên nguy hiểm hơn bao giờ hết. (27) Khả năng sáng tạo có thể trở thành phương tiện hủy diệt phổ quát. (28) Xét cho cùng, bản thân họ không tốt cũng không xấu, họ chỉ là một “cơ hội” mạnh mẽ, vô thời hạn, một ngọn núi lửa ngủ yên, khó lường và thất thường trong mọi việc.
(29) Nhân loại hiện đại ít nhất nên trực giác cảm nhận “nơi” mình đang đi, “tại sao” những cơ hội này lại được trao cho nó, “làm thế nào” nó cần phải sử dụng, áp dụng tất cả những điều này để con đường sáng tạo của tri thức không biến thành một con đường đổ nát. (30) Điều gì sẽ xảy ra nếu một số ít những "kẻ chinh phục thế giới" bắt đầu sử dụng các công cụ của hóa học, công nghệ và khoa học hiện đại? (31) Bất hạnh của con người hiện đại là rất lớn, bởi vì anh ta thiếu đi điều chính yếu - ý nghĩa của cuộc sống. (32) Anh ta phải đi tìm. (33) Và cho đến khi anh ta tìm ra điều chính, những rắc rối và nguy hiểm sẽ nằm chực chờ ngày càng nhiều hơn. (34) Bất chấp tất cả sức mạnh của trí óc và bề rộng khả năng của mình.
(Theo I.A. Ilyin *)
2. MỖI NGÀY. MẤT Ý NGHĨA VÀ SỰ ĐẢM BẢO CUỘC SỐNG TRONG Ý NGHĨA CHÍNH
3. GIỮA THỰC TẾ ẢNH HƯỞNG VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA SENSE LÀ SỰ XUẤT HIỆN CÓ THỂ
4. THÀNH PHẦN CỦA HẠNH PHÚC
VĂN CHƯƠNG
1. RỒI RẰNG CÁC NHÀ TRIẾT HỌC ĐÃ THẢO LUẬN CHO HAI NGƯỜI
Barba không phải triết học.
Một bộ râu không làm nên một triết gia.
Cách ngôn Latinh
Sự hiểu biết lý thuyết về vấn đề ý nghĩa của cuộc sống xảy ra ở các mức độ khác nhau và bằng các phương tiện của các lĩnh vực xã hội khác nhau. Vấn đề này được đặt ra trong xã hội học, tâm lý học, đạo đức học, mỹ học, triết học. Đến cuối thế kỷ XX. Trong khoa học xã hội, nhiều hướng đã phát triển, từ các quan điểm khác nhau, phân tích các câu hỏi về bản chất, ý nghĩa của sự tồn tại, vấn đề cái chết và sự bất tử. Nhân tiện, vấn đề cái chết và sự bất tử được coi là những vấn đề đầu tiên, trong thời cổ đại, nó là cơ sở cho sự ra đời của một ngành khoa học như triết học.
Theo truyền thống, người ta chấp nhận coi vấn đề cuộc sống và ý nghĩa là đặc quyền của đạo đức học, có lẽ đã thực sự đóng góp lớn nhất vào sự phát triển của nó. Theo phần lớn các tác giả - nhà đạo đức học và triết học, khái niệm "ý nghĩa của cuộc sống" thể hiện không phải là bản chất, mà là sự phù hợp, do đó, nó ban đầu mang tính "đạo đức" nội tại. Do đó, kết luận rằng không thể đưa ra một câu trả lời lý thuyết cho câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống là hoàn toàn chính đáng, vì đây là một câu hỏi thực tế-sống còn.
Tâm lý học đại cương và xã hội coi ý nghĩa là cơ sở của nhân cách, là mắt xích trung tâm, tổ chức của thế giới đời sống. Tính ý nghĩa, tính cá thể của tồn tại làm cho nó có thể liên kết ý thức và hoạt động, ý thức và bản thể thành một thể thống nhất. Trong tâm lý học, người ta đặc biệt chú ý đến vấn đề tính hữu hạn, tính tử vong và nhận thức về nó như một động cơ thúc đẩy sự biểu hiện thực sự của nhân cách.
Kể từ giữa những năm 70. một sự thay đổi về chất đã diễn ra trong sự hiểu biết lý thuyết về vấn đề ý nghĩa của cuộc sống: cùng với sự đào sâu của cách tiếp cận nhân học tập trung vào cá nhân, các lý thuyết về sự sáng tạo lịch sử - xã hội và văn hóa của một người bắt đầu phát triển như ngữ nghĩa cuộc sống của người đó. hiện thực hóa. Việc nhận thức một con người trong văn hóa, sự mâu thuẫn và mơ hồ của nó, định hướng sáng tạo của cá nhân đã trở thành đối tượng phản ánh đúng đắn của triết học. Cùng với nghiên cứu lịch sử và triết học sâu sắc, nghiên cứu đạo đức truyền thống cũng được nâng lên một tầm cao mới.
Sự sống và cái chết, tình yêu và chủ nghĩa vị kỷ, đạo đức và sự vô luân, ý nghĩa và phi lý, chủ nghĩa hư vô và sự hy sinh - những cực này, và trong hai cực của chúng, những "tính tuyệt đối" của sự tồn tại của con người đã trở thành chủ đề phân tích trong các tác phẩm của nhiều triết gia lỗi lạc. .
Do đó, tình trạng nghiên cứu về con người và vị trí của con người trong thế giới hiện đại minh chứng cho sự gia tăng sự chú ý của nghiên cứu đối với các vấn đề liên quan đến cuộc sống, phạm vi rộng nhất của các phương pháp tiếp cận và giải pháp có thể trong các lĩnh vực khác nhau. Mặt khác, bản thân cuộc sống, thực trạng xã hội trong bối cảnh xã hội và tinh thần thay đổi, gợi lên những suy ngẫm về vai trò, mục đích và ý nghĩa cuộc sống của một cá nhân trong những tình huống mơ hồ đòi hỏi sự quyết đoán và lựa chọn.
Chính vào thời điểm “chấn động” của ý thức cộng đồng, theo tôi, cần phải chú ý đến một con người, đến tâm hồn người đó, để giải quyết những câu hỏi mà anh ta đặt ra cho bản thân và thế giới: làm thế nào để sống; tại sao sống; phải làm gì; Cuộc sống là gì; Và câu hỏi quan trọng nhất - ý nghĩa của cuộc sống là gì?
Bạn có thể sẽ nhận thấy rằng những câu hỏi mà triết học đã đặt ra cho đến chừng nào nó còn tồn tại, và câu trả lời - nhiều người đã từng và sẽ là con người trên trái đất. Tuy nhiên, vào những thời điểm khác nhau, mọi người đã nhận ra của họ theo những cách khác nhau. Tôi tự đặt cho mình nhiệm vụ khi viết bài báo học kỳ này: cố gắng hiểu bằng cách nào và tại sao những câu hỏi này lại nảy sinh với mức độ nhạy bén như vậy, bằng cách nào và tại sao chúng được trả lời theo cách này hay cách khác - bây giờ, trước mắt chúng ta, trong thế giới lung lay của chúng ta, cái nhìn bình thường là cuộc sống hàng ngày,
2. MỖI NGÀY. MẤT Ý NGHĨA VÀ SỰ ĐẢM BẢO CUỘC SỐNG TRONG Ý NGHĨA CHÍNH
Chúa ơi, phải không?
tôi sẽ đi theo anh ấy
Trong cuộc sống ngoài cuộc sống ngoài mục tiêu
Quá khứ nghĩa của Tồn tại.
Arseny Tarkovsky
“Thần tượng Pushkin »
Suy ngẫm về vấn đề ý nghĩa của cuộc sống, người ta không thể bỏ qua phạm vi ban đầu mà nó, như một vấn đề, có thể không được công nhận, nhưng trong đó nó đang hình thành chính xác như một vấn đề.
Sự cần thiết phải giải quyết vấn đề này trước hết là do bản chất sống còn và thiết thực của ý nghĩa cuộc sống. Trong điều kiện của chúng ta, lời kêu gọi này cũng rất quan trọng do hoàn cảnh xã hội phổ biến, mà các nhà công luận hiện đại nói rất chính xác và sắc bén: “Ở nước ta, đa số người dân chủ yếu quan tâm đến việc cung cấp các nhu cầu sinh học cơ bản: làm thế nào để có được thịt, bơ, Đường; cách lấy giày dép, quần áo; làm thế nào để có một mái che trên đầu của bạn ít nhất là ở tuổi già của bạn; cách cho ăn, mặc, dạy dỗ, chữa bệnh của người thừa kế ... Và cho đến nay, họ, những nhu cầu chính yếu, không thiện ác, chính là những anh hùng của trận chiến chính - lòng người. Từ tất cả những điều trên, có thể thấy rằng trong báo chí và tiểu thuyết có một cuộc trò chuyện về cuộc sống hàng ngày, "vật chất" hiện thân của cuộc sống hàng ngày. Nhưng khái niệm về cuộc sống hàng ngày không đồng nhất với cuộc sống hàng ngày. Cảm giác mất đi ý nghĩa cuộc sống nào đó trong một cuộc sống khó khăn không thể giảm bớt sự tập trung vào các vấn đề hàng ngày. Thực tế là bản thân cuộc sống hàng ngày, với tư cách là bản thể trực tiếp, theo kinh nghiệm của một người trong thế giới, hóa ra lại là chính thế giới, thế giới sống của cá nhân, tổ chức hoạt động và ý thức của anh ta thành một cái gì đó không thể tách rời. Triết lý xã hội của chúng ta, tuy có vẻ lạ lùng, nhưng cũng không coi thường phạm vi ý thức hàng ngày và cuộc sống hàng ngày, mặc dù nó không bắt nguồn từ những vấn đề phê phán của báo chí hiện đại, mà từ những vấn đề “nhận thức luận”.
Vào giữa những năm 70. các nhà nghiên cứu về ý thức xã hội đã cố định trong nghiên cứu lý thuyết của họ cái gọi là tri thức xã hội phi khoa học, tương quan với hoạt động thực tiễn - tinh thần, với cuộc sống hàng ngày của con người.
Nội dung của kiến thức "ngoài khoa học" được các triết gia khác nhau hiểu theo những cách khác nhau. Nhưng điều quan trọng đối với chúng ta là cuộc sống hiện thực "buộc" các nhà lý luận phải chú ý đến sự tồn tại trong ý thức xã hội, một mặt, ý thức thực tiễn hàng ngày, được khẳng định trong cuộc sống hàng ngày - ý thức này hoạt động khá độc lập với Hệ tư tưởng thô tục được công bố bởi các cấu trúc chính trị và khoa học xã hội chính thức, và mặt khác, sự lĩnh hội thẩm mỹ của bản thể, dường như, cũng là “tự cung tự cấp”.
Trong khuôn khổ của dòng nghiên cứu này, một vị trí tối quan trọng được dành cho việc phân tích hiện tượng gọi là ý thức hàng ngày mà chúng ta quan tâm trực tiếp.
Người ta biết rằng ý thức với tư cách là nhận thức về sự nhất thiết phải đồng hành với bất kỳ hoạt động nào của con người. Nó bắt nguồn từ quá trình hoạt động này, và hơn hết là hoạt động vật chất “sự sản sinh ra ý tưởng, ý tưởng, ý thức, ban đầu trực tiếp dệt nên hoạt động vật chất và trở thành hoạt động giao tiếp vật chất của con người ... Sự hình thành ý tưởng, tư duy, tinh thần giao tiếp của con người ở đây vẫn là sản phẩm trực tiếp của mối quan hệ vật chất của con người ”- K. Marx và F. Engels viết trong tác phẩm“ Hệ tư tưởng Đức ”.
Tồn tại như một “phản xạ” trong hoạt động thực tiễn và đời sống của con người, ý thức bình thường được “thể hiện” trong chính dòng chảy của cuộc sống, trong các phát ngôn thực tế, các chuẩn mực đạo đức, các giá trị thẩm mỹ, nhưng không được biểu hiện thành văn bản. hoặc sản phẩm vật chất của hoạt động.
Do đó, việc nghiên cứu ý thức hàng ngày diễn ra, như một quy luật, trên cơ sở hợp lý hóa nó trong nghệ thuật, tôn giáo, triết học, khoa học, đạo đức, luật, tức là, thông qua việc tạo ra các kiểu mẫu của ý thức hàng ngày, các mô hình của chúng. Thực tế trước mắt của sự hiểu biết “thông thường” về thực tại là hành động thực tiễn và hoạt động ngôn ngữ, lời nói thực tế trong đặc điểm trừu tượng - phổ quát của chúng, khó hình dung theo kinh nghiệm. Đó là lý do tại sao việc nghiên cứu lý thuyết về ý thức bình thường đôi khi chỉ có thể thực hiện như một hoạt động giải trí đồng thời và thậm chí là xây dựng các ý tưởng và phán đoán hàng ngày.
Vấn đề ý thức bình thường nảy sinh trong triết học xã hội không phải do ngẫu nhiên. Không thể tưởng tượng rằng số lượng bài báo nghiên cứu về chủ đề này trong triết học Nga tăng mạnh là do những khó khăn hàng ngày và xã hội cụ thể của chúng ta. Thực tế là trong thế giới hiện đại, lĩnh vực cuộc sống hàng ngày, do sự phát triển của công nghệ, được tiêu chuẩn hóa đến mức tối đa, thống nhất và bao gồm khối lượng người khổng lồ hoạt động. Trong xã hội học phương Tây, cả một dòng nghiên cứu đã phát triển, cái gọi là xã hội học về cuộc sống hàng ngày. Người phát hiện ra nó, A. Schutz xác định hai đặc điểm chính của cuộc sống hàng ngày - thứ nhất, sự ổn định, ổn định, diễn biến bình thường, bình thường của cuộc sống và thứ hai - tính chắc chắn điển hình của cuộc sống hàng ngày. Thành tựu quan trọng nhất của cái gọi là xã hội học hiểu biết của phương Tây liên quan đến ý thức hàng ngày và cuộc sống hàng ngày là sự hiểu biết về tính toàn vẹn bên trong và tổ chức cụ thể của “tư duy hàng ngày”.
Để hiểu điều gì đang bị đe dọa, chúng ta sẽ phải tập trung chú ý vào một hiện tượng đáng chú ý của văn học hiện đại, về cái gọi là văn xuôi mới. Đó là những cuốn tiểu thuyết, truyện ngắn, kịch và “độc thoại” mà họ “khám phá” - thật khó để tìm một từ khác - sự logic và phi lý của cuộc sống hàng ngày. Kết quả của việc chỉ nghiên cứu như vậy, người đọc bị buộc bởi logic - hay sự phi lý - của câu chuyện phải đặt trước chính mình câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống trong nguyên bản của nó. Bông hồng này đối phó thành thạo với vấn đề xây dựng, khách thể hóa ý thức bình thường, điều gần như không thể hòa tan đối với một nhà lý thuyết. Việc “len lỏi” trực tiếp vào cuộc sống hàng ngày cho phép một người tái hiện trong kiến thức “bình thường” của mình những đặc điểm bên trong của đời sống xã hội mà ẩn chứa những tác nhân của sản xuất tinh thần chuyên biệt, cả do những cân nhắc về hệ tư tưởng và do “áp lực” của lý thuyết. hình ảnh thế giới, có thể che khuất hình ảnh thực. Bản thân cuộc sống hàng ngày, trong đó trực tiếp bao gồm ý thức hàng ngày, là kết quả của một quá trình trung gian phức tạp, nhiều giai đoạn, những thay đổi do văn hóa gây ra, và vì kinh nghiệm xã hội trong quá khứ mà một người có được có thể không tương ứng với những điều kiện đã thay đổi, trong chừng mực có thể. để thay đổi những ý tưởng bắt nguồn từ ý thức hàng ngày "với định kiến về sức mạnh." Đó là lý do tại sao hoàn toàn có thể nhận thức một cách phê bình những đánh giá về trải nghiệm trực tiếp của một người mà trước đây dường như không thể lay chuyển được. Ý thức bình thường có thể thay đổi và đa dạng như cuộc sống hàng ngày cũng đa dạng và có thể thay đổi, và giới hạn như mảnh vỡ của cuộc sống hàng ngày trở thành “lĩnh vực” hoạt động của con người cũng bị hạn chế. Đồng thời, ý thức hàng ngày là một loại giá trị toàn vẹn được tổ chức, mà theo một nghĩa nào đó là khó nắm bắt.
Trong những điều kiện của hoạt động sống xa lạ, bản thân lao động, dù có thể là gì, đều có khả năng làm nảy sinh cảm giác được hỗ trợ quan trọng ở con người, và việc thực hiện công việc một cách cẩn thận, tận tâm có thể thay thế những nhu cầu ý nghĩa cuộc sống chưa được đáp ứng. Chúng ta hãy nhớ lại, ví dụ, Akakiy Akakievich của Gogol, người đã quên mình cống hiến cho việc viết thư pháp trong một trong những văn phòng quan liêu vô nghĩa nhất - nhưng chính nhờ kỹ năng này mà Bashmachkin cảm thấy mình là một chuyên gia không thể thiếu, điều này khiến anh ta tự tôn. Có dễ dàng nhận ra một cuộc sống như vậy là vô nghĩa, phi lý không? Rõ ràng, cuộc sống hàng ngày có khả năng làm nảy sinh ý nghĩa không chỉ là ảo tưởng, mặc dù để thoát khỏi bản chất ảo tưởng, vẫn cần phải trải nghiệm cuộc sống hàng ngày và nhận ra sự hạn hẹp và thiếu thốn của nó.
Tuy nhiên, khả năng sản xuất của ý thức con người rất cao, và khát vọng tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống cũng không thể lay chuyển được cũng như khát vọng và quyền được sống, nên một người chắc chắn sẽ cố gắng tìm cách thoát khỏi hoàn cảnh. Tuy nhiên, tách mình ra khỏi cuộc sống hàng ngày và thậm chí phá hủy nó, một người không phải lúc nào cũng có thể tiến thêm một bước chính xác theo hướng của sự thật và thường thấy mình trong một tình huống lựa chọn sai lầm giữa hư cấu hiện thân và ảo tưởng về ý nghĩa, tức là. khi các ý nghĩa hoặc là hư cấu và được coi là thực và khi chúng chỉ đơn giản là ảo tưởng.
Đang tải...