TẤT CẢ ẢNH
Lễ lên ngôi của Đức Thượng phụ thứ mười sáu của Matxcơva và Toàn nước Nga, Kirill, diễn ra lần đầu tiên trong thế kỷ 21, và lần đầu tiên trong lịch sử, Nhà thờ Chúa Cứu Thế đã trở thành địa điểm tổ chức. Phụng vụ Thần thánh với nghi thức phục vụ được phân biệt bởi sự trang nghiêm và đẹp như tranh vẽ. Đền thờ và các biểu tượng, trong số đó được đặc biệt mang đến từ Kostroma hình ảnh kỳ diệu Fedorovskaya Mẹ Thiên Chúa, được trang trí bằng hoa trắng: hoa hồng, hoa loa kèn, hoa cúc.
Ở trung tâm của ngôi đền, trong chiếc áo choàng vàng thêu hoa, là hơn 200 giám mục của Giáo hội. Khách của buổi lễ tập trung xung quanh họ. Có hơn 4.000 người trong số họ, ITAR-TASS đã được cho biết trong dịch vụ an ninh đền thờ. Trong số đó - khoảng 700 đại biểu nhà thờ địa phương, người vào ngày 27 tháng 12 đã bầu Kirill Thượng phụ. Đại diện của chủ nghĩa tu viện và giáo dân, những người đứng đầu và phái đoàn từ tất cả các Giáo hội Chính thống giáo trên thế giới, các giáo phẩm của các giáo quyền khác, và đại diện của các nhà chức trách thế tục đã tập trung tại nhà thờ. Lễ đăng quang có sự tham dự của những người đầu tiên của nhà nước: Tổng thống Nga Dmitry Medvedev cùng phu nhân, Thủ tướng Nga Vladimir Putin. Trong số các vị khách quý còn có Tổng thống Moldova Vladimir Voronin và phu nhân, Thị trưởng Moscow Yuri Luzhkov, Phó Chủ tịch thứ nhất Duma Quốc gia Lyubov Sliska, phu nhân của Tổng thống đầu tiên của Nga Naina Yeltsina. Trong đền có các nhân vật nổi tiếng của văn hóa và nghệ thuật, trong số đó có các đạo diễn điện ảnh Nikita Mikhalkov và Vladimir Khotinenko.
Nghi thức chấp nhận cấp bậc cao nhất của nhà thờ đã có từ thời cổ đại của chúng ta với những thay đổi nhỏ. Phần lễ bao gồm việc dựng bài vị Tổ được bầu lên Vị trí cao trong ban thờ. Đồng thời, người dân thành phố tuyên bố ba lần: "Axios!", Trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "Xứng đáng!" Cũng có việc ăn mặc theo kiểu gia trưởng.
Sự xuất hiện của vị Giáo chủ hứa hôn được báo trước bằng một tiếng chuông lễ hội, trước đó là tiếng chuông kéo dài 15 phút từ cả năm tháp chuông của nhà thờ. Tại cổng vào chùa, vị Tổ mới được bầu đã được gặp hai vị linh mục cao cấp và một giáo dân với bánh và muối. Kirill đến ngôi đền trong chiếc áo cà sa màu đen và ở lối vào lần cuối, anh mặc chiếc áo choàng màu xanh lam của thành phố.
Trong phần đầu của buổi lễ, hai thành viên cấp cao, thành viên thường trực của Thượng Hội Đồng Thánh, đã khoác tay Đức Thượng Phụ đã hứa hôn và đặt ngài ngồi ba lần trên vị trí cao của tổ phụ ở trung tâm bàn thờ. Ba lần ngồi trên ngai vàng đều kèm theo những câu cảm thán của các giám mục "Axios!" (xứng đáng là "trong tiếng Hy Lạp"). Câu cảm thán này đã được các giáo sĩ và các tín hữu trong chùa cất lên. Sau đó, các phó tế cởi bỏ lễ phục của tộc trưởng được chỉ định và mặc cho ông ta bộ quần áo gia trưởng - một chiếc sakkos (một chiếc áo dài trang nhã lớn như áo sơ mi) và một omophorion (một dải ruy băng rộng quấn quanh cổ), và một chiếc mũ đội trưởng trên đầu. . Cổng thông tin Interfax-Religion đưa tin chính trong những lễ phục này đã diễn ra sự lên ngôi của các Tổ phụ Alexy I, Pimen và Alexy II.
Đã là linh trưởng mới của Nhà thờ Chính thống Nga, Thượng phụ Kirill của Moscow và Toàn nước Nga đã lần đầu tiên Nghi lễ thần thánh.
Trước khi tổ chức Bí tích Thánh Thể, Thông điệp của Hội đồng Địa phương đã được đọc cho tất cả các trẻ em của Giáo hội Chính thống Nga.
Vào cuối buổi lễ, Thượng phụ Theodore, người đứng đầu một trong những nhà thờ Chính thống giáo lâu đời nhất trên thế giới, Nhà thờ Chính thống giáo Alexandria, đã nói lời chia tay với linh trưởng Moscow. Sau đó Kirill được trình bày với các biểu tượng cơ quan nhà thờ: que và sò (phi lễ vật bái Tổ). Đáng chú ý là một di tích lịch sử vô giá - quyền trượng của Thủ đô Mátxcơva đầu tiên sẽ được chuyển đến từ các bảo tàng của Điện Kremlin Mátxcơva để lên ngôi. Sự trình bày của các nhân viên của Metropolitan đầu tiên của Moscow tượng trưng cho sự liên tục lâu đời của dịch vụ ban đầu.
Sau đó, Thượng phụ Kirill đọc thông điệp đầu tiên của mình cho bầy chiên, trong đó ông gọi việc bảo tồn sự thống nhất của Giáo hội và khuấy động người Nga là nhiệm vụ chính của mình.
"Đối tượng quan tâm đặc biệt của chúng tôi sẽ là những người trẻ tuổi, những người ngày nay đặc biệt cần được hướng dẫn tinh thần. Trong thời đại của chủ nghĩa tương đối về đạo đức, khi việc tuyên truyền bạo lực và đồi trụy đánh cắp tâm hồn của những người trẻ tuổi, chúng ta không thể bình tĩnh chờ đợi sự tuổi trẻ hướng về Chúa Kitô ”, trích lời của Đức Thượng Phụ“ Interfax ”.
Ông kêu gọi các giáo sĩ hãy hướng tới những người trẻ tuổi, cho dù có khó khăn đến đâu đối với họ, "những người thuộc thế hệ trung lưu trở lên, giúp họ có được niềm tin vào Chúa và ý nghĩa của cuộc sống, và cùng với đó, nhận ra rằng có hạnh phúc chân chính của con người. " “Nhiệm vụ của tộc trưởng là ngăn chặn sự leo thang của những bất đồng, mà theo sứ đồ, lẽ ra phải trở thành phân rẽ, rối loạn và những giáo lý sai lầm. của Chúa ”, nhà linh trưởng của Giáo hội Chính thống Nga nhấn mạnh.
Ông cũng chỉ ra rằng Thượng phụ là "người bảo vệ các ranh giới giáo luật bên ngoài của Giáo hội." "Bộ này có tầm quan trọng đặc biệt, phát sinh sau khi các quốc gia độc lập hình thành trong không gian của nước Nga lịch sử. Tôn trọng chủ quyền của họ và quan tâm đến phúc lợi của từng quốc gia này, Thượng phụ đồng thời được kêu gọi chăm sóc Bảo tồn và củng cố các mối quan hệ tinh thần giữa các dân tộc sinh sống trên danh nghĩa cứu vãn hệ thống các giá trị mà nền văn minh Chính thống giáo thống nhất của Nước Nga Thánh thiện trình bày cho thế giới ", Đức Thượng phụ nói.
Khi coi nhiệm vụ của mình cũng là quan tâm đến "sự thống nhất của Chính thống giáo phổ quát", ông đảm bảo rằng ông sẽ luôn cởi mở "đối thoại với các giáo hội chị em và nỗ lực chung để giúp củng cố và cải thiện sự hợp tác giữa các Chính thống giáo, để đạt được sự phối hợp nhiều hơn nỗ lực mục vụ và truyền giáo. "
Liên quan đến mối quan hệ giữa nhà thờ và nhà nước, Thượng phụ Kirill nói rằng nó nên phát triển "trong khuôn khổ đối thoại và hợp tác nhân từ, trên cơ sở hiến định" và "phục vụ lợi ích của Giáo hội, nhà nước và người dân. Trong bài phát biểu của mình, linh trưởng cũng đề cập đến chủ đề phụng sự gia trưởng, nhấn mạnh rằng “không có và không thể có bất cứ điều gì cá nhân, riêng tư trong cuộc đời của Tổ - bản thân và cả cuộc đời của ngài không thuộc về Thiên Chúa và Giáo hội.
“Trái tim của ngài đau đớn đối với con dân Chúa, đặc biệt là đối với những người đã mất sự hiệp nhất trong giáo hội và những người chưa tìm thấy đức tin. Phục vụ tổ chức là một công việc thiêng liêng đặc biệt không thể thực hiện một mình hoặc với sự hỗ trợ của một giới hạn như - những người có ý thức. Kỳ tích này thông qua cầu nguyện, thông công và công việc đồng thời liên quan đến toàn bộ giám mục, toàn thể Giáo hội với tất cả các ân tứ vốn có trong các thành viên của mình, "ông nói.
Thượng phụ Kirill cũng mong muốn những lời của người tiền nhiệm đã khuất Alexy II "trở thành lời tiên tri": "Rus, người đã mang đến cho thế giới nhiều nhà khổ hạnh về đức tin và lòng mộ đạo, xây dựng các nhà thờ trong các thành phố, thị trấn và trái tim, tỏa sáng bằng chân lý và tình yêu trên khắp thế giới, Thánh Rus. "
Kết thúc bài phát biểu của Thượng phụ, Tổng thống Dmitry Medvedev đã có bài phát biểu chào mừng trước Đức Thượng phụ. Như các hãng thông tấn đã ghi nhận, nguyên thủ quốc gia lần đầu tiên trong lịch sử nước Nga hiện đại chào mừng người đứng đầu mới của Giáo hội Nga trong đền thờ.
Tổng thống bày tỏ hy vọng rằng việc Kirill được gia nhập ghế chủ tịch của Thượng phụ Mátxcơva và Toàn Nga sẽ mở ra một kỷ nguyên mới trong sự phát triển của Chính thống giáo ở Nga và phục vụ cho việc phát triển hơn nữa đối thoại giữa nhà nước và nhà thờ.
Thủ tướng Medvedev nói: “Đây là một sự kiện to lớn trong đời sống của đất nước chúng ta, trong đời sống của tất cả các dân tộc Chính thống. "Đây là một sự kiện mở ra một kỷ nguyên mới trong sự phát triển của Chính thống giáo ở đất nước chúng tôi, và chúng tôi hy vọng sẽ tạo ra những điều kiện mới cho một cuộc đối thoại đoàn kết chính thức giữa Nhà thờ Chính thống Nga và nhà nước", ITAR-TASS dẫn lời chủ tịch như nói.
"Dịch vụ của bạn thực sự là một cây thánh giá đặc biệt phức tạp," Medvedev nói với Kirill. "Và kỳ tích của tộc trưởng, đã đạt được ở Nga trước đó, là bằng chứng của một sự chú ý đặc biệt, điều trị, xử lý đặc biệt Tổ nghiệp cho dân tộc mình, bảo vệ mình trong những hoàn cảnh rất khó khăn, đôi khi bi đát ”, anh nói.
"Ngày nay, khi nước Nga đang phát triển, khi thế giới vẫn còn nhiều mâu thuẫn và khi nó mang dấu ấn của các vấn đề giống như nhiều thế kỷ trước, loại công việc chung này giữa nhà nước và Giáo hội Chính thống Nga chắc chắn sẽ được sự phát triển của đất nước chúng ta và tất cả các dân tộc Chính thống giáo, "nguyên thủ quốc gia bị thuyết phục.
Thủ tướng Medvedev nói: “Nga là một quốc gia phức tạp, nơi người dân thuộc các quốc gia và tín ngưỡng khác nhau sinh sống. Ông nhấn mạnh: “Theo nghĩa này, sứ mệnh của Giáo chủ là rất đặc biệt.
Phụng vụ với nghi thức tấn phong trong nhà thờ chính của Giáo hội Chính thống Nga đã được kèm theo một cách độc đáo chuông và hát nhà thờ. Đặc biệt trong buổi lễ này, những chiếc chuông lịch sử được tạo ra từ thời Boris Godunov đã được phục hồi. Bản nhạc của phó tế Sergei Trubachov, con trai của linh mục bị hành quyết, cũng được sử dụng. Và bản thân Thượng phụ Kirill xuất thân từ một gia đình bị đàn áp: ông nội và cha của ông bị bức hại.
Nhà thờ Chính tòa Chúa Cứu Thế hôm nay không thể chứa hết mọi người, Tòa Thượng Phụ buộc phải giới thiệu thiệp mời. Tuy nhiên, bất chấp thời tiết lạnh giá, rất nhiều người đã tập trung tại nhà thờ để tìm kiếm một "vé thêm", ITAR-TASS lưu ý. Rất đông khán giả đã theo dõi buổi lễ trên sóng truyền hình trực tiếp của các kênh truyền hình Nga. Buổi phát thanh này cũng được thực hiện lần đầu tiên trong lịch sử. Những người trở thành người trực tiếp tham gia sự kiện đã đến chùa mặc quần áo. Có rất nhiều người trong thánh đường với hoa và giải thưởng của nhà thờ - qua đó mọi người nhấn mạnh ý nghĩa của sự kiện. Những tấm thiệp mời đã được phân phát khắp các nhà thờ của thủ đô, và những người có địa vị xã hội rất khác nhau đã lên ngôi. Một số đến bằng ô tô điều hành, một số đi bằng tàu điện ngầm. Nhiều người muốn ghi lại một sự kiện độc đáo với sự hỗ trợ của máy quay phim, máy ảnh và thậm chí cả điện thoại di động.
Đội cảnh sát và xe cứu thương túc trực bên ngoài các bức tường của ngôi đền. Không có sự cố nghiêm trọng nào được ghi nhận.
Vào thứ Hai, ngày 2 tháng Hai, các cấp bậc của Giáo hội Chính thống Nga sẽ dịch vụ tạ ơn trong Nhà thờ Assumption của Điện Kremlin Moscow. Chính nơi đây trước khi bắt đầu kỷ nguyên Xô Viết đã diễn ra tất cả các buổi lễ lên ngôi. Vào giữa thế kỷ trước, nghi thức này được thực hiện trong Nhà thờ Epiphany Elokhov.
Lễ tấn phong (lên ngôi) là một nghi lễ thần thánh long trọng, trong đó vị Tổ mới được bầu lên làm chủ tọa của Giáo chủ. Lễ tấn phong diễn ra trong nghi lễ, với vị Thượng phụ mới được bầu sẽ được mặc áo dòng của tộc trưởng và nhận các huy hiệu của phẩm vị tộc trưởng. Những dấu hiệu như vậy là một con sò huyết trắng, một chiếc áo choàng màu xanh lá cây, hai panagias, một paraman vĩ đại, một cây thánh giá và một cây đũa phép (quyền trượng).
Lễ tấn phong Đức Thượng phụ long trọng có sự tham dự của các bậc thứ bậc của Giáo hội Chính thống Nga, các giáo sĩ và giáo dân - các thành viên của Hội đồng địa phương và các vị khách danh dự.
Kể từ năm 1589, nghi lễ lên ngôi được thực hiện trong Nhà thờ Assumption của Điện Kremlin Moscow. Thượng phụ Tikhon (Belavin) là người cuối cùng lên ngôi thánh trong thánh đường này vào ngày 21/11/1917. Kể từ năm 1943, sự lên ngôi của các Thượng phụ Sergius (Stragorodsky), Alexy I (Simansky), (1945), Pimen (Izvekov) (1971), Alexy II (Ridiger) (1990) diễn ra tại Epiphany thánh đường Matxcova.
Lễ nhập trạch vẫn tồn tại cho đến ngày nay từ xa xưa, ít thay đổi. Buổi lễ này luôn được sắp xếp rất hào hoa. Nhưng có những thời điểm trong lịch sử Nhà thờ Chính thống Nga khi việc lên ngôi rất khiêm tốn. Trong hoàn cảnh đó, Tikhon lên ngôi Giáo chủ vào năm 1917. Một trong những nhân chứng của buổi lễ này ở Điện Kremlin đã viết trong hồi ký của mình: "Cuộc tấn công vào tháng 10 thật tàn nhẫn ... Các lỗ trên mái vòm của Nhà thờ Assumption, các lỗ trên tường của Tu viện Chudov. Đạn xuyên thủng các bức tường của Nhà thờ của Mười hai vị Tông đồ. Vỏ đạn làm hư hại các thánh đường Truyền tin và Arkhangelsk ... ". Đường vòng của điện Kremlin theo kiểu phụ quyền là một cảnh tượng đáng buồn. "Vị tộc trưởng cưỡi trong một chiếc taxi, với hai người phục vụ ở hai bên; phía trước, cũng trong một chiếc taxi, là một vị giáo chủ với cây thánh giá của tộc trưởng. Đám đông người, khi Giáo chủ Tikhon đến gần, đã quỳ xuống. Đám đông không có lời chào nào, - im lặng cung kính ... ”.
Lễ tấn phong cuối cùng của Giáo chủ thứ 15 Alexy II, diễn ra vào ngày 10 tháng 6 năm 1990, được mô tả như sau. Vị Thượng phụ hứa hôn Alexy P đến Nhà thờ Epiphany được trang hoàng lộng lẫy, lúc 9 giờ sáng tại hiên nhà, ông mặc chiếc áo choàng đô thị màu xanh lam lần cuối và cầm trên tay chiếc dùi cui của đô thị. Vị Thượng phụ mới được bầu chọn đã bắt đầu Nghi thức Thần thánh cùng với các thành viên của Thượng hội đồng Tòa thánh và các thành phố lâu đời nhất của Giáo hội Chính thống Nga. Chương nhà thờ địa phương cầu nguyện ở bàn thờ. Có một câu cảm thán "Prizry from Heaven, God:", ngay lúc đó ngôi đền bừng lên ánh sáng - chính những tín đồ đã thắp nến lên như một dấu hiệu của niềm vui đặc biệt đối với sự thánh thiện của những gì đang xảy ra. Metropolitans of Kyiv và Minsk đứng trên một nơi cao bên cạnh vị Thượng phụ được đặt tên. Metropolitans trước những câu cảm thán "Axios!" (“Xứng đáng”) ba lần họ nhấc tay và ba lần bao vây loài linh trưởng được chỉ định trên núi Tổ.
Giáo chủ Alexy đã thay đổi thành sakkos và omophorion (trang phục giám mục). Cùng với họ, Đức Thượng Phụ được tặng hai panagias (huy chương trên dây xích dài) và một cây thánh giá gia trưởng. Alexy P đọc một lời cầu nguyện. Cuối phụng vụ, các đô hộ khoác lên mình Thượng phụ chiếc áo quan màu xanh có thêu vàng, rước kiệu gia trưởng màu trắng như tuyết và cây trượng bằng gỗ của Đô đốc Phêrô (thế kỷ thứ XIV).
Vị tộc trưởng nhận lấy con sò, hôn nó và đặt lên đầu nó. Sau đó, các thành viên thủ đô đã bàn giao quyền trượng, dấu hiệu cuối cùng của phẩm giá gia trưởng, vào tay người đứng đầu mới của Nhà thờ Chính thống Nga. Bài thánh ca ca ngợi trang trọng của Thánh Ambrôsiô thành Milan kết thúc bằng nghi thức phục vụ vào ngày lên ngôi của Thượng phụ Alexy II của Matxcova và Toàn nước Nga. Trong buổi lễ, tất cả các hồi chuông ở Matxcova đều vang lên.
Những bộ lễ phục sang trọng của Đức Thượng Phụ mang một ý nghĩa đặc biệt - nó là biểu tượng của cuộc sống sắp tới, mà một Cơ đốc nhân nên phấn đấu.
Lễ phục của giáo chủ, bao gồm trang phục giám mục đặc biệt. Quần áo phụng vụ của các giáo phụ thời tiền Petrine có thể nặng hơn 16 kg. Những bộ lễ phục hiện đại của Giáo chủ không nặng đến thế - 3-4 kg.
Bên ngoài thờ cúng, ông Tổ thường mặc áo cà sa màu đen, trên đầu đội một con sò trắng. Ngoài ra, tộc trưởng có thể có một chiếc áo choàng dài khoác bên ngoài áo cà sa. Các giám mục có nó màu tím, và các đô thị - màu xanh lam. Màu áo gia trưởng là màu xanh lục.
Con rối của Tổ có hình dạng chỏm tròn, phủ vải trắng, trùm qua lưng và vai. Hình ảnh các thiên thần sáu cánh được thêu trên mặt trước và đầu trước của sò, và đầu sò có hình thánh giá. màu trắng là biểu tượng của ánh sáng thần thánh và sự thuần khiết tâm linh. Có lẽ vì vậy mà xuất hiện thành ngữ: "Giáo chủ là thiên thần của Giáo hội."
Panagia - một huy chương trên một chuỗi dài với một biểu tượng nhỏ của Mẹ Thiên Chúa. Đây là huy hiệu đặc biệt của mọi giám mục. Một trong những tên của Mẹ Thiên Chúa là All-Holy, trong tiếng Hy Lạp - "Panagia". Giáo chủ, để phân biệt với các giám mục còn lại, được cho là phải đeo hai bộ lễ phục và một cây thánh giá. Nhưng tộc trưởng chỉ đeo ba huy hiệu cùng một lúc trong thời gian phục vụ, thường thì trên ngực của tộc trưởng chúng ta có thể nhìn thấy một chiếc huy hiệu.
Cây gậy, hay cây trượng, là hiện thân của ý tưởng về sự lang thang, thuyết giáo và là biểu tượng của sự chăn cừu, sự lãnh đạo khôn ngoan và quyền lực.
Paraman là một hình tứ giác làm bằng vải với một cây thánh giá trên đó. Nó có các mối quan hệ được may vào các góc. Nó được đặt theo cách mà hình tứ giác ở phía sau, và các dây buộc tạo thành một cây thánh giá trên ngực. Người lính cận vệ gia trưởng được khoác lên người chiếc áo cà sa ngay trước khi nghi lễ.
Thánh giá trình bày của Tổ phụ là một tác phẩm nghệ thuật mô tả sự đóng đinh của Chúa Kitô, được gắn vào một cây gậy. Trong quá trình thờ cúng, nó được đeo trước mặt Tổ. Thập tự giá là biểu tượng quan trọng nhất của Cơ đốc giáo. Một dấu hiệu của sự chiến thắng của sự sống trên sự chết, nhắc nhở các Cơ đốc nhân về kỳ công của Đấng Christ vì sự cứu rỗi.
Hướng dẫn
Trước khi viết một lá thư Gia trưởng, bạn cần phải hình dung rõ ràng đối tượng hấp dẫn của bạn đối với anh ấy. Bạn phải hiểu rằng hàng ngày thứ bậc đầu tiên của nhà thờ có nhiều mối quan tâm về số phận của nhà thờ, vì vậy chủ đề bức thư của bạn phải thực sự quan trọng. Hãy chắc chắn rằng bạn không thể đến gặp các giáo sĩ thấp hơn với câu hỏi của mình, như giám mục địa phương hoặc thành phố của bạn.
Để bắt đầu lá thư tiếp theo từ cuộc gọi tiếp theo đến Gia trưởng(được chỉ ra phía trên văn bản của lá thư ở góc trên bên phải):
Đức ông
Gia trưởng Matxcova
và Toàn Nga [tên của Giáo chủ]
từ [bài nộp của bạn].
Đối với mọi tín đồ Chính thống giáođiều quan trọng là nhận được một phước lành mục vụ, vì vậy bạn có thể trực tiếp bắt đầu bài tường thuật bằng những từ: “Lạy Chúa, xin chúc lành”. Hoặc: "Sự nổi tiếng của bạn, hãy chúc phúc." Lời kêu gọi sau đây cũng sẽ đúng: "Thưa Đức ngài, Đức ngài, Đức Thượng phụ Vladyka, Đức Tổng và Cha nhân từ!"
Nội dung tin nhắn của bạn phải chính xác và đúng ngữ pháp, không được chứa các lời đe dọa, lăng mạ và thô tục. Trong quá trình của câu chuyện, hãy tham khảo Gia trưởng tiếp theo là "Your Holiness" hoặc "Most Holy Master". Diễn đạt suy nghĩ của bạn một cách nhất quán, bằng ngôn ngữ đơn giản và dễ hiểu, không sử dụng biệt ngữ và phương ngữ. Được tôn trọng.
Hãy chân thành và cởi mở, đừng viết bất cứ điều gì bạn không thể chắc chắn. Sẽ không tốt nếu bạn quay về phía Đức Chí Tôn với những phỏng đoán và nghi ngờ.
Các chức danh và tước hiệu của Đức Tổ sư phải được viết hoa.
Địa chỉ của bạn lá thư tới dịch vụ báo chí của Đức Tổ sư của Matxcova và Toàn nước Nga, đặt tại địa chỉ: 119034, Matxcova, Chisty Lane, 5. Your lá thư sẽ không tiếp cận linh trưởng của Nhà thờ Chính thống Nga ngay lập tức - trước tiên nó sẽ được nghiên cứu bởi các nhân viên có trách nhiệm của Tòa Thượng phụ.
Một ví dụ về lời kêu gọi đối với Giáo chủ:
Đức ông
Đức Tổ sư
Matxcova và toàn nước Nga
Kirill
SỰ THÁNH THIỆN CỦA BẠN,
BẢNG BIỂU DIỄN THÁNH CỦA TÔI,
NGƯỜI LỪA ĐẢO VÀ CHA MẸ!
Nguồn:
- Các quy tắc để xưng hô với giáo sĩ
Những năm chủ nghĩa vô thần của Liên Xô thực tế đã xóa bỏ nghi thức nhà thờ chính thức khỏi cuộc sống của đồng bào chúng ta. Nhiều người ngày nay không biết cách xưng hô với các giáo sĩ. Và, nếu một nhu cầu như vậy đột nhiên xuất hiện, một người ở xa không quan sát giáo luật nhà thờ, có thể vào một vị trí không thoải mái. Đặc biệt nếu những “thánh tổ” và “những người cha thánh thiện” của nước ngoài đọng lại trong tâm trí anh ta. Trên thực tế, đối với linh mục của Nhà thờ Chính thống Nga, đặc biệt là tộc trưởng phải được xử lý phù hợp với quy tắc đặc biệt.
Hướng dẫn
Cần lưu ý rằng bạn khó có thể dễ dàng trò chuyện với Giáo chủ Mátxcơva và Toàn Nga. Đức ông Vladyko Kirill, mặc dù tích cực tham gia công việc mục vụ và thường xuyên giao tiếp với người dân, nhưng mọi sự xuất hiện của ông trên thế giới đều bị kiểm soát chặt chẽ. An ninh của người đứng đầu Nhà thờ Chính thống Nga được giám sát bởi các dịch vụ đặc biệt không kém an ninh của đất nước. Ban phước cho những giáo dân bình thường, nói lời chia tay với họ. Các cuộc đối thoại dài thường được đặt trước chuẩn bị sơ bộ, người ta thậm chí có thể nói -.
Tuy nhiên, nếu có cơ hội như vậy, hãy liên hệ tộc trưởng sau: “Đức ngài” và “Vladyko” (tốt, hay hiện đại hơn: “Vladyka”). Vì theo thông lệ, mọi người thường cầu xin sự ban phước từ một giáo sĩ cho tất cả các hành động, kể cả tại một cuộc họp, sẽ thích hợp hơn nếu nói trước: “Vladyka, hãy ban phước”. Và sau đó nói về điều chính, đề cập đến tộc trưởng: "Sự thánh thiện của bạn…."
Trong một bài phát biểu chính thức bằng văn bản cho tộc trưởng có thể được giải quyết bằng các từ: "Your Eminence ..."
Tuy nhiên, lời nói không phải là tất cả mọi thứ trong quá trình giao tiếp. Cử chỉ cũng rất tuyệt, chúng có thể nói lên rất nhiều điều về một người. Chuyện xảy ra là một giáo dân, muốn chứng tỏ rằng mình không phải là một người xa lạ, bắt đầu làm lễ rửa tội trước sự chứng kiến của một giáo sĩ. Nó không đúng. Gặp gỡ với một giáo sĩ quen thuộc trong nơi công cộng, một người lịch sự chắc chắn sẽ chào, và một người đi lễ có thể hơi cúi đầu. Với sự giao tiếp gần gũi hơn, cần phải thêm lòng bàn tay phảiở bên trái - theo cách này, bạn cho thấy rằng bạn đang cầu xin một phước lành. Khi đề cập đến tộc trưởng quy tắc tương tự được áp dụng.
Vì một cuộc họp cá nhân không dễ dàng đạt được, nên sự lựa chọn tốt nhất sẽ trở thành . Lá thư tộc trưởng có thể là thường xuyên hoặc gửi qua e-mail. Địa chỉ yêu cầu trên phong bì có thể được tìm thấy trên trang web chính thức của Nhà thờ Chính thống Nga. Nếu bạn là đại diện của phương tiện truyền thông và bức thư là chính thức, thì trên cùng một trang web, bạn có thể tìm thấy các dịch vụ báo chí của Đức Giáo chủ Matxcova và Toàn nước Nga. Đặt câu hỏi qua email sẽ dễ dàng hơn nhiều. Địa chỉ cũng được liệt kê trên trang web.
Người ta mong muốn kết thúc bức thư bằng những lời sau đây: "Khiêm tốn cúi đầu trước cánh tay phải của Eminence của bạn." Không nhất thiết phải bắt buộc giáo chủ phải trả lời quá hàm súc với những từ “Tôi hy vọng một câu trả lời nhanh chóng” hoặc “Tôi đang chờ một câu trả lời.”
Trong thời đại phát triển chưa từng có công nghệ mới nhất chữ viết vẫn chưa bị chìm vào quên lãng. Bất chấp mọi tiện ích của giao tiếp qua Skype, tin nhắn văn bản vẫn được yêu cầu.
Trong báo cáo của mình tại buổi khai mạc Hội đồng Giám mục vào ngày 2 tháng 2 năm 2015, Đức Thượng phụ Kirill của Matxcova và Toàn nước Nga đã cống hiến Đặc biệt chú ý sự phát triển của đời sống giáo xứ hiện đại, Patriarchia.ru tường trình.
“Trong mọi thời điểm, mục tiêu chính và không thay đổi của sứ mệnh hội thánh là đưa mọi người đến với Đấng Christ, sự cứu rỗi linh hồn con người. Sự cứu rỗi, theo sự Quan phòng khôn ngoan của Thiên Chúa, không phải do một mình mỗi người đạt được, mà là cùng nhau - trong cộng đồng tín hữu. Đây là cách mà chính Chúa đã xác định, Đấng đã tạo ra Giáo hội trên đất và ban cho tất cả các thành viên của nó một lời hứa không thể lay chuyển rằng cửa địa ngục sẽ không bao giờ thắng được nó (Mat 16:18). Các Giáo phụ, khi suy tư về định chế Thần thánh này, nhất trí làm chứng rằng bên ngoài Giáo hội, bên ngoài cộng đồng tín hữu này, không có ơn cứu độ nào. Sự xuất hiện là một phần của một gia đình nhà thờ, một cộng đồng nhỏ của các tín hữu, nơi những người tụ tập trong đền thờ xung quanh Chén Thánh Thể tìm thấy sự hiệp nhất tâm linh thực sự - sự hiệp nhất thần bí trong Chúa Kitô. Và do đó, sự phát triển của đời sống cộng đồng và sự tham gia tích cực của các tín hữu vào đó là nhiệm vụ thời sự và tối quan trọng đối với Giáo hội, ”báo cáo của Thượng phụ lưu ý.
Theo Đức Ngài, việc xây dựng luật đồng thời và đồng nghị những năm gần đây, do đó các giáo phận mới được thành lập, "một mặt, nó chắc chắn đã tạo động lực mạnh mẽ cho sự phát triển đời sống Hội thánh tại các địa phương, mặt khác, nó giúp thấy được những tồn tại của những vấn đề, giải pháp của mà đáng được giáo hội chung quan tâm. "
Đức Thượng Phụ nói: “Chỉ số chính, tiêu chí chính mà người ta có thể xác định cấu trúc chính xác của cộng đoàn, là bầu không khí bên trong giáo xứ, điều kiện vi khí hậu của giáo xứ. "Hãy đối xử tử tế với nhau bằng tình yêu thương anh em; hãy kính trọng cảnh cáo lẫn nhau" (Rô-ma 12:10). Những lời này của sứ đồ không chỉ được gửi đến các thành viên của các cộng đồng Cơ đốc đầu tiên, mà còn cho tất cả các Cơ đốc nhân trong mọi thời đại lịch sử. Một ví dụ về việc tuân theo lời kêu gọi của các tông đồ, trước hết, chúng ta, những người tuyên bố chính, trong sự hiệp thông của chúng ta với hàng giáo phẩm và với giáo dân.
Riêng Linh mục tập trung vào chủ đề thu hút giáo dân tham gia tích cực vào đời sống giáo phận và giáo xứ.
“Cho đến nay, có ý kiến cho rằng có hai“ điền trang ”trong Giáo Hội: người tích cực, những người được tấn phong chức sắc, và người thụ động, toàn thể đàn chiên. Nhưng người theo đạo thiên chúa thật sự là một thành phần của Nhiệm thể Chúa Kitô, lẽ tự nhiên là tham gia vào đời sống của Giáo hội, trong các quan tâm của giáo phận và giáo xứ. Điều tự nhiên đối với một Cơ đốc nhân chân chính là an ủi người đau khổ, giúp đỡ những người nghèo khổ, chia sẻ kiến thức đức tin của mình với những người chưa có kiến thức này, ”Ngài lưu ý.
Theo Đức Thánh Cha, sự phát triển của đời sống giáo xứ nên được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự sáng tạo, với sự ban phước của vị giám mục cầm quyền và dưới sự hướng dẫn mục vụ của cha giám đốc, của các dịch vụ bảo trợ tình nguyện, việc tổ chức giáo dân thành các nhóm: ủy ban phụ huynh, đội sáng tạo thanh niên, hội họp dành cho người lớn tuổi.
Đồng thời, điều quan trọng là phải duy trì sự cân bằng để giáo xứ không bị chia cắt thành những “ô” không tương tác với nhau theo bất kỳ cách nào, “vì giáo xứ là một Thân thể, một gia đình hiệp nhất về thiêng liêng, và nghĩa là tại sao việc tất cả giáo dân tham gia vào các buổi lễ Chúa Nhật và ngày lễ là rất quan trọng ”.
“Cần ủng hộ sáng kiến của bà con giáo dân. Nếu chúng ta cho mọi người cơ hội bộc lộ tài năng của mình trong các hoạt động của giáo phận và giáo xứ, thì trong tương lai, chúng ta không chỉ nhận được sự hỗ trợ đắc lực trong công việc của chúng ta, mà - và đây là điều chính yếu - là sự thay đổi trong thái độ của giáo dân đối với cuộc sống nhà thờ. Điều cần thiết là giáo dân nhận thức các giáo xứ không chỉ là nơi họ có thể đến để cầu nguyện, mà còn là một phần quan trọng trong cuộc sống của họ, ”Đức Thượng phụ Kirill của Moscow và Toàn Nga nhấn mạnh.
Một vấn đề quan trọng nữa là thái độ nhân hậu, hiếu khách đối với những người lần đầu đến chùa. “Cần phải làm mọi thứ có thể để chấm dứt sự thật hoàn toàn không thể chấp nhận được về thái độ thiếu chú ý, và thậm chí đôi khi thô lỗ đối với những người như vậy,” Linh trưởng của Nhà thờ Nga tiếp tục. “Bạn nên cẩn thận giúp họ định hướng trong chùa, cẩn thận lắng nghe anh ấy nói, nếu cần hãy an ủi và hỗ trợ anh ấy, mời họ đến chùa lần nữa. Mọi người nên có cách tiếp cận của riêng mình. Ai đó sẵn sàng kết nối với dự án lớn và tích cực tham gia vào đời sống giáo xứ, ngay cả trong các công việc gia đình. Và ai đó dần dần bắt đầu giao tiếp với một vòng kết nối mới của những người quen. Và một người như vậy cần sự quan tâm cá nhân của các linh mục, những nhân viên có trách nhiệm, những cuộc trò chuyện thường xuyên về các chủ đề tâm linh ”.
Một trong những lý do tại sao các giáo xứ trở thành hoặc cộng đồng rời rạc, hoặc cộng đồng “của riêng họ”, nhưng không có nghĩa là cộng đồng hợp nhất, là sự kém hiểu biết của giáo dân trong các vấn đề đức tin và bản chất của đời sống nhà thờ.
“Mọi người thường không hiểu giáo xứ là gì, bí tích Thánh Thể là gì, họ chiếm vị trí nào trong Nhà thờ. Quên mục đích và sứ mệnh của Giáo hội là một xã hội hiệp nhất trong tình yêu thương xung quanh chén thánh thể, giáo dân hoặc khó chấp nhận những người đến từ bên ngoài và khép mình trong vòng riêng của họ, hoặc coi việc đi lễ như một vấn đề cá nhân. Không ngụ ý tham gia tích cực trong đời sống của giáo xứ. Những người mới tu thường ở bên ngoài cuộc sống cộng đồng, ”Đức Pháp Vương Vladyka lưu ý.
Để tránh điều này, cần tổ chức các cuộc trò chuyện, bài giảng, và nghiên cứu tâm linh trong các cộng đồng giáo xứ. Thánh thư và di sản giáo phụ, trong phụng vụ, thần học tín lý và lịch sử Giáo hội, có thể không ở dạng chương trình giảng dạy chủng viện, nhưng ở dạng đơn giản hơn. “Điều quan trọng là cá nhân giáo sĩ phải tham gia vào quá trình này và nếu có thể, cũng có sự tham gia của những giáo dân có hiểu biết. Các giáo xứ thành phố lớn rất có thể sẽ có thể tổ chức độc lập công việc như vậy, nhưng các giáo xứ nhỏ hơn cần sự hỗ trợ tập trung từ các giáo phận, ”Đức Thượng phụ Kirill kết luận.
SỰ XUẤT HIỆN CỦA BỆNH VIỆN METROPOLIT VÀO FLORD PETROGRAD
Các Tổng Giám mục của Khu vực Nhà thờ Yaroslavl - Agafangel, Thủ đô Yaroslavl, Seraphim, Tổng Giám mục Uglich, nguyên Phó Giáo chủ Locum Tenens, Tổng Giám mục Varlaam, cựu Pskov, Quản trị viên Đại diện Dashedov của Giáo phận Yaroslavl và Đức Cha. Eugene Bishop of Rostov - bằng một hành động đặc biệt, họ đã tuyên bố tách khỏi Metr. Sergius và về việc quản lý độc lập đàn gia súc được Chúa giao phó cho họ kể từ bây giờ. Đạo luật, được ký vào ngày 27 tháng Giêng, là do hoàn cảnh của thời gian và tâm trạng của quần chúng nhân dân tin yêu, và chứng minh sự chia cắt này một cách chi tiết đến mức tôi, người sống trong Vùng Yaroslavlđã tham gia vào nó và đóng dấu nó với chữ ký của mình.
Như vậy, tất cả các đơn đặt hàng của Met. Sergius từ nay không có quyền lực đối với chúng ta.Điều này cho tôi lý do để một lần nữa phản đối việc loại bỏ bất hợp pháp của tôi khỏi đàn Leningrad và yêu cầu một cách chính đáng quyết định đúng vấn đề này bởi tòa án thích hợp Giám mục chính thống. Và cho đến khi có quyết định như vậy, tôi tự cho rằng mình không có quyền để đàn chiên được giao phó cho tôi (theo nghĩa của điều 16 của Công đồng kép) cho sự tùy tiện của những người quản trị Hội thánh, những người không được lòng tin cậy của chúng tôi, và trước mặt Chúa là Đức Chúa Trời. và lương tâm của tôi, tôi chấp nhận nhiệm vụ thực hiện các biện pháp để làm dịu đàn chiên xấu hổ và kích động của tôi. Để đạt được mục đích này, trước hết, tôi kêu gọi các giám mục đại diện của tôi cùng chung chí hướng phục vụ đoàn chiên Leningrad. Trước Grace Dimitry, Giám mục Gdov, tôi giao quyền điều hành tạm thời của giáo phận Leningrad. Tôi cũng yêu cầu Giám mục Gregory tiếp tục phục vụ tại St. Alexander Lavra trong cấp bậc phụ tá của nó có cùng tâm trí với tôi.
Các mục sư và tất cả các tín hữu, cầu xin sự ban phước của Đức Chúa Trời trên họ, tôi cầu xin và cầu nguyện để tin tưởng vào sự lãnh đạo và chăm sóc tổng thể của chúng tôi, tiếp tục một cách hòa bình và lặng lẽ công việc cầu nguyện, sự cứu rỗi thuộc linh và phụng sự Đức Chúa Trời, khiêm nhường vâng lời cơ quan dân sự, người cho đến nay không thể tìm thấy cơ hội cho phép sự không xứng đáng của tôi trực tiếp hiệp thông cầu nguyện với đàn chiên được giao phó cho tôi, tôi sẽ, đang ở xa, trong sự cầu nguyện liên tục và chăm sóc cho cô ấy, yêu cầu tôi nâng cao tên của tôi trong các buổi lễ Thiên Chúa trong trật tự thành lập. Cầu xin Chúa nghe thấy những tiếng rên rỉ chung của chúng ta và ban phước cho Giáo hội lâu dài của chúng ta được bình an và im lặng.
Thành phố Rostov-Yaroslavsky.
Leningrad Metropolitan Joseph.
Từ cuốn sách Lịch sử Nhà thờ Nga. Tập 2. Lịch sử Giáo hội Nga trong thời kỳ hoàn toàn phụ thuộc vào Giáo chủ Constantinople (988-1240) tác giả Macarius Metropolitan Từ cuốn sách Lost Gospels. Thông tin mới về Andronicus-Christ [với hình ảnh minh họa lớn] tác giả Nosovsky Gleb Vladimirovich Từ cuốn Lịch sử Nhà thờ Nga (Tập 1) tác giả Macarius Metropolitan Từ sách Tài liệu Giáo lý của Nhà thờ Chính thống giáo tác giả tác giả không rõ Từ cuốn sách Sự tôn giáo của người Nga tác giả Fedotov Georgy PetrovichTập 1. Tình trạng của Giáo hội Nga từ Thủ đô đầu tiên của nó là St. Michael đến sự bầu cử của Thủ đô Hilarion (988-1051) Công lao to lớn của Đức Chúa Trời đối với nước Nga là sự cải đạo của Đại công tước Vladimir sang Cơ đốc giáo. Anh ta đã chấp nhận đức tin thánh thiện không trước đây
Từ cuốn sách Những vị thánh Nga tác giả (Kartsova), nữ tu TaisiaThư tín của Thượng phụ và Thượng hội đồng gửi các Giám mục, Giáo sĩ và Đàn chiên (1895) “Hãy nhớ đến những người cố vấn của bạn, những người đã nói lời Chúa với bạn, ngay cả khi nhìn vào cuối cuộc đời của bạn, hãy noi gương đức tin của họ. Chúa Giê-xu Christ hôm qua và hôm nay cũng vậy, và mãi mãi. Trong học tập là lạ và khác biệt
Từ cuốn sách Những vị tử đạo mới của Nga tác giả Tổng thống Ba Lan Michael“Một lời gửi đến đàn chiên Novgorod của Đức Tổng Giám mục Luka Zhidyata” Luka là giám mục thứ hai của Novgorod, bắt đầu từ năm 1036, và là giám mục người Nga đầu tiên tại thành phố này; một số nhà nghiên cứu tin rằng ông là một người Do Thái. "Từ" ngắn không nghệ thuật của anh ấy thuộc về
Từ cuốn sách Sự thật về tôn giáo ở Nga tác giả (Yarushevich) NikolaiSự đau khổ của Hieromartyr Joseph, Metropolitan of Astrakhan (+ 1672) Kỷ niệm của ông được tổ chức vào ngày 11 tháng 5 vào ngày ông tử đạo. Anh ta ra lệnh rung chuông lớn,
Từ cuốn sách Thần học Tín điều Chính thống. Tập II tác giả Bulgakov MakariyTHƯ TỪ METROPOLIT JOSEPH ĐẾN BISHOP, ĐƯỢC BỔ SUNG TỪ METROPOLITAN SERGII Vladyko thân mến! Sau khi học được từ ... về quyết định của bạn, tôi thấy, và sau khi đọc tất cả các tài liệu, không còn cách nào khác. Tôi chấp thuận bước đi của bạn, tôi tham gia cùng bạn, nhưng, tất nhiên, để giúp bạn nhiều hơn
Từ sách Những lá thư (số 1-8) tác giả Theophan the RecluseGIẢI QUYẾT CỦA BỆNH VIỆN METROPOLITAN VỀ BÁO CÁO CỦA CÁC VICARIES PETROGRAD NGÀY 23 THÁNG 12 NĂM 1927 Để lên án và vô hiệu hóa hành động gần đây Metropolitan Sergius, trái với tinh thần và sự tốt lành của Giáo hội thánh thiện của Đấng Christ, chúng ta không có phương tiện nào khác trong hoàn cảnh hiện tại, ngoại trừ
Từ sách của tác giảTHƯ TỪ METROPOLITAN JOSEPH ĐẾN A PETROGRAD ARCHIMANDrite Kính gửi Cha! Cho đến gần đây, tôi nghĩ rằng tranh chấp của tôi với Met. Sergius đã kết thúc và điều đó, từ chối cho phép mình hy sinh cho chính trị thô lỗ, âm mưu và âm mưu của kẻ thù và những kẻ phản bội Giáo hội, tôi có thể
Từ sách của tác giảGIẢI QUYẾT CỦA BỆNH VIỆN METROPOLITAN VỀ SỰ ĐỒNG Ý CỦA NGÀI ĐỂ LÃNH ĐẠO PHONG TRÀO CỦA CÔNG ĐOÀN PETROGRAD DIOCESE ĐÃ NỘP TIỀN GỬI Agafangel của thành phố Yaroslavl cùng với các giám mục khác của Khu vực Nhà thờ Yaroslavl, cũng tách khỏi Metr. Sergiy và tuyên bố độc lập trong quản lý
Từ sách của tác giảTỪ SỰ PHẢN ỨNG CỦA BỆNH VIỆN METROPOLITAN CỦA PETROGRAD LIÊN QUAN ĐẾN PHONG TRÀO CỦA NGÀI ... Về các khẩu đại biểu được trích dẫn trong sắc lệnh (Tông đồ thứ 14, Công đồng Antioch thứ 18, và Công đồng Đại kết thứ nhất thứ 15), tôi phải nói rằng tất cả đều lên tiếng bênh vực tôi. . Chúa mù quáng làm sao
Từ sách của tác giảThư tín của Metropolitan Sergius gửi cho đàn chiên Chính thống của Ukraine Tôi đã nhận được thông tin, tính chính xác mà tôi không có lý do gì để nghi ngờ, rằng Giám mục Polycarp Sikorsky của Vladimir-Volynsk đã chính thức giới thiệu mình với chính ủy Đức tại thành phố Rovno và tự nhận mình.
Từ sách của tác giả§ 174. Mối quan hệ của các cấp bậc của hệ thống cấp bậc trong Hội thánh với nhau và với bầy chiên. Mối quan hệ của các cấp bậc trong phẩm trật này với nhau và với đoàn chiên là giám mục trong nhà thờ tư nhân hoặc giáo phận có một địa điểm của Chúa Kitô (Cha giải tội Chính thống giáo, phần I, câu trả lời cho câu hỏi 85), và phần tiếp theo. chủ yếu
Từ sách của tác giả759. Thư về điều này cho St. Feofan: Metropolitan Philaret of Moscow, Metropolitan Isidor of St. Petersburg. Thư từ St. Theophan gửi Metropolitan Isidore Có rất nhiều điều khó hiểu khi vị thánh
XIN KÍNH GỬI BẢN THÂN
Trong Chính thống giáo, có ba cấp bậc của chức tư tế: phó tế, linh mục, giám mục. Phó tế là phụ tá của linh mục. Anh ta không có quyền năng đầy ân sủng được ban cho trong Bí tích Truyền chức tư tế, nhưng bạn có thể tìm đến anh ta để được tư vấn và cầu nguyện.
Gửi cho phó tế bạn cần phải xử lý các từ "Cha phó tế." Ví dụ, "Cha phó tế, con có thể cho tôi biết tìm cha của hiệu trưởng ở đâu không?" Bạn có thể gọi bằng tên, nhưng luôn kết hợp với từ "cha". Ví dụ: "Cha Alexander, sẽ có một buổi xưng tội vào tối mai chứ?" Nếu họ nói về một phó tế ở ngôi thứ ba, họ sử dụng các hình thức sau: "Cha phó tế đã nói chuyện hôm nay ..." Hoặc: "Cha Alexander hiện đang ở quận."
Các hình thức xưng hô với linh mục
Có một số hình thức kháng cáo. Trong môi trường Chính thống giáo của Nga, có một phong tục lâu đời gọi linh mục một cách trìu mến là cha. Họ thường quay sang anh ta như thế này: "Thưa cha, con có thể nói chuyện với cha không?" hoặc, nếu về anh ta, thì họ nói: "Cha đang làm các nghi thức", "Cha đã trở về sau một chuyến đi."
Ngoài điều này, thông tục, hình thức, có một điều khác - nghiêm ngặt và chính thức hơn, ví dụ: "Cha Michael, tôi có thể hỏi cha?" Ở ngôi thứ ba, đề cập đến một linh mục, họ thường nói: “Cha giám đốc đã chúc phúc cho cha…”, “Cha Bogdan đã khuyên…” Chẳng hạn nếu kết hợp cấp bậc và tên của linh mục thì không tốt lắm. : “Linh mục Peter”, “Archpriest Vasily”. Mặc dù được phép, tổ hợp "cha" và họ của linh mục hiếm khi được sử dụng, ví dụ: "cha Solovyov."
Ở dạng nào - "bạn" hay "bạn" - bạn cần xưng hô trong môi trường nhà thờ, nó được quyết định một cách rõ ràng: "bạn". Ngay cả khi mối quan hệ đã trở nên thân thiết, với những người xa lạ, biểu hiện của sự quen thuộc quá mức này trong nhà thờ trông có vẻ phi đạo đức.
Làm thế nào để chào một linh mục
Theo đạo đức nhà thờ, linh mục không phải nói "Xin chào" hoặc "Chào buổi chiều". Họ nói với linh mục: "Batiushka, chúc lành" hoặc "Cha Michael, chúc lành!" và cầu xin các phước lành.
Trong khoảng thời gian từ lễ Pascha đến ngày lễ, tức là trong bốn mươi ngày, họ chào bằng câu “Chúa Kitô đã Phục sinh!”, Vị linh mục chúc phúc và trả lời: “Thật sự đã sống lại!”
Nếu bạn vô tình gặp một linh mục trên đường phố, trên phương tiện giao thông hoặc nơi công cộng nào đó, thậm chí ngay cả khi ông ấy không mặc lễ phục, bạn vẫn có thể đến gần và nhận lời chúc phúc của ông ấy.
Quy tắc giao tiếp của giáo dân
Giáo dân, giao tiếp với nhau, họ cũng phải tuân thủ các quy tắc và chuẩn mực hành vi được áp dụng trong môi trường nhà thờ. Vì chúng ta là một trong Đấng Christ, nên các tín hữu gọi nhau là "Anh" hoặc "Chị". Trong môi trường nhà thờ, ngay cả những người lớn tuổi thường không được gọi theo tên họ, họ chỉ được gọi bằng tên của họ. Tên của một Cơ đốc nhân Chính thống gắn liền với người bảo trợ trên trời của chúng ta, và do đó, nó nên được sử dụng trong gia đình ở dạng đầy đủ nhất có thể và trong mọi trường hợp mà không bị bóp méo, ví dụ: Sergey, Seryozha, chứ không phải Earring, Grey, Nikolai , Kolya, nhưng không có Kolcha, Kolyan, v.v. Các hình thức công danh tình cảm khá dễ chấp nhận, nhưng trong giới hạn hợp lý. Những người chính thống họ thích đi hành hương đến các tu viện.
Cải đạo trong tu viện
Sự chuyển đổi trong các tu viện như sau. Trong tu nam phó vương, người có thể là archimandrite, hegumen hoặc hieromonk, bạn có thể xưng hô với anh ta bằng một dấu hiệu về chức vụ của anh ta, ví dụ: “Cha, thống đốc, ban phước lành” hoặc sử dụng tên: “Cha Nikon, xin ban phước lành”. Một lời kêu gọi chính thức hơn là “Your Reverend” nếu cha sở là người lưu trữ hoặc hegumen, và “Your Reverend” nếu là hieromonk. Ở ngôi thứ ba, họ nói "cha Vicegerent", hoặc bằng tên "cha Innokenty".
Đến trưởng khoa, trợ lý thứ nhất và phó thống đốc, được gọi bằng một chỉ dẫn của chức vụ: "cha trưởng khoa" hoặc thêm vào tên "Cha John".
Nếu người quản lý, người tế lễ, người thủ quỹ, hầm rượu có cấp bậc linh mục, bạn có thể quay sang họ “cha” và cầu xin một phước lành. Nếu họ không có chức tư tế, nhưng đã tấn công, họ nói "cha kinh tế", "cha thủ quỹ". Đối với một nhà sư đã tấn công, họ lần lượt là: "cha", đến một sa di - "sư huynh".
Trong một tu viện, viện trưởng được xưng hô theo cách này: “viện trưởng mẹ” hoặc sử dụng tên “mẹ Barbara”, “mẹ Mary” hoặc đơn giản là “mẹ”.
Trong lời kêu gọi các nữ tu họ nói: "Mẹ John", "Mẹ Elizabeth".
Khiếu nại lên Giám mục
Đến vị giám mục được xưng hô: "Vladyko": “Vladyko” là trường hợp xưng hô của ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ: “Lạy Chúa, ban phước lành”, “Chúa ơi, hãy để con ...” Trong trường hợp được đề cử - Vladyka. Ví dụ, "Vladyka Philaret đã ban phước cho bạn ..."
Trong bài phát biểu chính thức, bao gồm cả viết, các hình thức khác được sử dụng. Các giám mục được xưng tụng là "Your Eminence" hoặc "Most Reverend Vladyko". Nếu ở ngôi thứ ba: "His Eminence."
Khiếu nại lên Tổng giám mục
Metropolitan, Thượng phụ
Tổng giám mục và đô thị được đề cập: "Your Eminence" hoặc "High Eminence Vladyko", ở ngôi thứ ba: "Với sự ban phước của Eminence của Ngài, chúng tôi thông báo cho bạn ..."
Như vậy, Đức Thượng phụ được xưng tụng là: “Đức ngài”, “Đức ngài Vladyko”. Ở ngôi thứ ba: "Đức ngài."
Bức thư có thể bắt đầu bằng những từ: "Lạy Chúa, xin chúc lành." Hoặc: "Sự nổi bật của bạn (High Eminence), hãy chúc phúc."
Ở góc bên phải của tờ giấy, ngày tháng và dấu chỉ của vị thánh mà Giáo hội tôn vinh trong sự lười biếng này hay sự lười biếng khác ngày lễ tôn giáođã rơi vào ngày hôm đó. Ví dụ:
Chúng ta hãy dẫn ra một ví dụ là đoạn trích từ bức thư của Thánh Athanasius (Sakharov) gửi cho Đức Tổng Giám mục Onesimus (Festinov):
17 tháng 7 năm 1957
định cư Petushki, vùng Vladimir
Thánh phước vĩ đại
Hoàng tử Andrei Bogolyubsky
CẢM XÚC CAO CỦA BẠN,
Vladyko CAO NHẤT
VÀ NHÀ LƯU TRỮ DUYỆT!
Tôi chào các bạn nhân ngày lễ của người sáng lập ra nhà thờ thánh đường và là nhà sưu tập đầu tiên của đất Nga. Chúc mừng và ngày mai hạnh phúc Thánh Sergius, người bảo trợ trên trời của bạn.
Tôi thường nghe về bệnh của bạn. Với tất cả tấm lòng của mình, tôi ước rằng Chúa, với những lời cầu nguyện của những Người làm phép lạ ở Vladimir và Thánh Sergius, chữa lành bệnh của bạn và không có gì ngăn cản bạn tham gia vào các lễ kỷ niệm của nhà thờ chính tòa của chúng tôi ...
Vị Tổ sư được xưng tụng: "Thưa đức vua." Đây là một phần của bức thư do Thánh Athanasius (Sakharov) viết cho Đức Thượng Phụ Alexy (Simansky).
Đức ông
Đức Tổ sư
Matxcova và toàn nước Nga
Alexy
SỰ THÁNH THIỆN CỦA BẠN,
BẢNG BIỂU DIỄN THÁNH CỦA TÔI,
NGƯỜI LỪA ĐẢO VÀ CHA MẸ!
Tôi xin kính chào bạn vào ngày sinh nhật thứ tám mươi của bạn. Con cầu xin Chúa cho con được đến tuổi già đáng kính hơn nữa, và nếu con không đạt được những năm tháng của Tổ phụ Jacob, thì ít nhất cũng phải bằng những năm tháng chung sống với đứa con trai yêu dấu của Ngài là Joseph.
Tôi cầu nguyện với Chúa, xin nó tăng cường sức mạnh, tinh thần và thể chất của bạn, và nó có thể giúp bạn trong nhiều, nhiều năm, cho đến ngày cuối cùng
Đó là điều khôn ngoan khi bạn cung cấp cho con tàu Giáo hội của mình, quyền cai trị lời chân lý và thực hiện kỳ tích của một cuốn sách cầu nguyện cho Nhà thờ Chính thống và cho đất Nga.
Đang tải...