Không có quan điểm xác định nào về nguồn gốc của các hầm mộ. Có giả thuyết cho rằng chúng là tàn tích của các mỏ đá cổ hay các tuyến đường liên lạc ngầm cổ xưa hơn. Cũng có ý kiến của Giovanni Battista de Rossi và những người theo ông rằng hầm mộ là một công trình kiến trúc dành riêng cho Cơ đốc giáo, vì những lối đi hẹp của chúng không thích hợp để lấy đá từ chúng và bản thân đá của hầm mộ cũng không thích hợp để sử dụng làm vật liệu xây dựng.
Các cuộc chôn cất trong các hầm mộ được hình thành từ quyền sở hữu đất đai của tư nhân. Các chủ sở hữu La Mã đã bố trí một ngôi mộ duy nhất trên mảnh đất của họ, hoặc một hầm mộ của cả gia đình, nơi họ cho phép những người thừa kế và họ hàng của họ, chỉ ra chi tiết vòng tròn của những người này và quyền của họ đối với ngôi mộ. Trong tương lai, con cháu của họ, những người đã cải sang Cơ đốc giáo, đã cho phép những người đồng tôn giáo được chôn cất trên mảnh đất của họ. Điều này được chứng minh bằng rất nhiều chữ khắc được lưu giữ trong hầm mộ: [Gia đình] lăng mộ của Valerius Mercury, Julitt Julian và Quintilius, dành cho những người tự do đáng kính của anh ấy và hậu duệ của cùng một tôn giáo như tôi» , « Mark Anthony Restut đã xây dựng một hầm mộ cho chính mình và những người thân yêu của anh ấy, những người tin vào Chúa". Các lối đi dưới lòng đất tương ứng với ranh giới của các điền trang và được kết nối với nhau bằng nhiều phòng trưng bày, do đó tạo thành một loại mạng lưới (hầm mộ của Thánh Callistus). Một số hầm mộ là nhánh từ lối đi chính, đôi khi cũng cao vài tầng.
Các hầm mộ cũng bao gồm hypegeums- từ tiếng Latinh (lat. hypogeum) - cơ sở cho mục đích tôn giáo, nhưng với chức năng không xác định, cũng như thường là một phòng ăn nhỏ, một phòng họp và một số trục để chiếu sáng (vĩ độ. luminare). “Các Giáo Lễ Các Sứ Đồ” (khoảng thế kỷ thứ 5) có đề cập trực tiếp đến các cuộc gặp gỡ của các Cơ đốc nhân thời kỳ đầu trong hầm mộ: “ ... mà không có sự giám sát, hãy tụ tập trong các ngôi mộ, đọc các sách thiêng liêng và hát thánh vịnh cho các vị tử đạo được tái giá và tất cả các vị thánh từ thời xa xưa, và cho những người anh em của bạn, những người đã hoàn nguyên trong Chúa. Và thay vì Thánh Thể dễ chịu của thân thể hoàng gia của Chúa Kitô, hãy mang nó đến các nhà thờ và lăng mộ của bạn ...". Một trong những bản khắc được Caesar Baronius tìm thấy vào thế kỷ 16 trong hầm mộ của Thánh Callistus là minh chứng cho truyền thống tôn thờ ổn định trong hầm mộ: “ Thật là những thời khắc cay đắng, chúng ta không thể thực hiện các bí tích một cách an toàn và thậm chí cầu nguyện trong hang động của chúng ta!».
Bằng chứng lịch sử
Mô tả về Jerome bổ sung cho công việc của Prudentius được viết trong cùng thời kỳ " Những đau khổ của Hippolytus Tử đạo được ban phước nhất»:
|
"Sự phân hủy" của các hầm mộ
Bắt đầu từ thế kỷ thứ 4, các hầm mộ mất dần ý nghĩa và không còn được sử dụng để chôn cất. Vị giám mục La Mã cuối cùng được chôn cất trong họ là Giáo hoàng Melchiad. Người kế vị Sylvester của ông đã được chôn cất tại Vương cung thánh đường San Silvestro ở Capite. Vào thế kỷ thứ 5, việc chôn cất trong các hầm mộ đã hoàn toàn chấm dứt, nhưng kể từ thời kỳ đó, các hầm mộ đã trở nên phổ biến với những người hành hương muốn cầu nguyện bên mộ các tông đồ, các vị tử đạo và các cha giải tội. Họ đến thăm các hầm mộ, để lại trên các bức tường của họ (đặc biệt là gần các ngôi mộ có di tích của các vị thánh) nhiều hình ảnh và chữ khắc. Một số người trong số họ đã mô tả ấn tượng của họ khi đến thăm các hầm mộ trong ghi chép du lịch, đây là một trong những nguồn dữ liệu để nghiên cứu các hầm mộ.
Sự suy giảm quan tâm đến các hầm mộ là do việc khai thác dần dần thánh tích của các vị thánh từ chúng. Vào năm 537, trong cuộc bao vây thành phố bởi Vitiges, các ngôi mộ của các vị thánh đã được mở ra trong đó và di tích của họ được chuyển đến các nhà thờ trong thành phố. Đây là lần khai thác di tích đầu tiên từ hầm mộ, các ghi chép tiếp theo của các nhà biên niên sử báo cáo các hành động quy mô lớn hơn:
Khám phá và nghiên cứu các hầm mộ
Một lần nữa, hầm mộ của người La Mã được biết đến sau ngày 31 tháng 5 năm 1578, những công nhân làm công việc đào đất trên đường Salar, tình cờ phát hiện ra những phiến đá được bao phủ bởi những dòng chữ và hình ảnh cổ đại. Vào thời điểm đó, người ta coi đây là những hầm mộ của Priscilla (thực tế là coemeterium Iordanorum ad S. Alexandrum). Ngay sau khi được phát hiện, chúng đã bị chôn vùi dưới đống đổ nát và chỉ được khai quật lại vào năm 1921.
Sau đó, các hầm mộ được khám phá bởi Antonio Bosio (c. -), người lần đầu tiên đi xuống hầm mộ của Domitilla vào năm 1593. Tổng cộng, anh ấy đã phát hiện ra khoảng 30 cây hoa mao lương (Bosio không khai quật), anh ấy mô tả kết quả công việc của mình trong một bài luận ba tập “ Thành Rome dưới lòng đất "(vĩ độ. Roma soterranea), được xuất bản sau khi ông qua đời. Bosio đã thuê hai người thợ săn sao chép các hình ảnh từ hầm mộ. Các tác phẩm của họ thường không chính xác hoặc sai sót: Người chăn cừu nhân lành bị nhầm với một phụ nữ nông dân, Nô-ê trong tàu - với một người tử vì đạo đang cầu nguyện, và những người trẻ trong lò lửa - cho cảnh Truyền tin.
Quy mô đầy đủ công việc nghiên cứu trong hầm mộ chỉ bắt đầu vào thế kỷ 19, khi các tác phẩm cống hiến cho lịch sử và hội họa của họ được xuất bản. Những công trình như vậy bao gồm các tác phẩm của Giuseppe Marchi, Giovanni Batista de Rossi (đã phát hiện ra hầm mộ của Thánh Callistus), công trình đồ sộ của A. Fricken " Hầm mộ La Mã và tượng đài của nghệ thuật Cơ đốc giáo sơ khai”(1872-85). Vào cuối thế kỷ 19, nhà vẽ màu nước người Nga F. P. Reiman (1842-1920) đã tạo ra hơn 100 tờ bản sao của các bức bích họa hầm mộ được bảo quản tốt nhất trong 12 năm làm việc.
Năm 1903, cuốn sách của nhà nghiên cứu Joseph Vilpert (1857-1944) “Bức tranh Hầm mộ thành Rome” (tiếng Đức) được xuất bản. Die Malerei der Katakomben Roms ), trong đó ông trình bày những bức ảnh đầu tiên về các bức bích họa từ hầm mộ (những bức ảnh đen trắng do chính tay Vilpert vẽ bằng màu của những bức ảnh gốc).
Nghi thức tang lễ
Vào khoảng thế kỷ II-IV, hầm mộ được các tín đồ Thiên chúa giáo sử dụng cho các nghi lễ tôn giáo và chôn cất, vì cộng đồng coi nghĩa vụ của họ là chỉ chôn cất những người đồng đạo. Tang lễ của những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên rất đơn giản: một thi thể trước đây đã được rửa sạch và tẩm nhiều hương khác nhau (những người theo đạo Cơ đốc cổ đại không cho phép ướp xác bằng tẩy rửa bên trong) được bọc trong một tấm vải liệm và đặt trong một cái hốc. Sau đó, nó được bao phủ bởi một phiến đá cẩm thạch và trong hầu hết các trường hợp, tường được xây bằng gạch. Tên của người đã khuất được viết trên đĩa (đôi khi chỉ là những chữ cái hoặc con số riêng lẻ), cũng như một biểu tượng của Cơ đốc giáo hoặc lời cầu chúc bình an trên thiên đường. Các văn bia rất lạc quan: " Hòa bình với bạn», « Ngủ trong sự bình an của Chúa”, V.v ... Một phần của phiến đá được phủ bằng vữa xi măng, đồng tiền, tượng nhỏ, nhẫn, vòng cổ bằng ngọc trai cũng được ném vào. Những ngọn đèn dầu hay những lọ hương nhỏ thường được để gần đó. Số lượng vật phẩm như vậy khá nhiều: mặc dù chỉ riêng trong hầm mộ của Thánh Agnes đã bị cướp phá một số đồ chôn cất, khoảng 780 đồ vật đã được tìm thấy, được đặt cùng với những người đã khuất trong lăng mộ.
Các khu chôn cất của người theo đạo Thiên chúa trong hầm mộ gần như sao chép chính xác các cuộc chôn cất của người Do Thái và trong mắt người đương thời không khác với các nghĩa trang của người Do Thái ở vùng lân cận Rome. Theo các nhà nghiên cứu, những văn bia thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo (" An Nghỉ», « Hãy yên nghỉ trong Chúa”) Trong hầm mộ, các công thức an táng của người Do Thái được lặp lại: bi-shalom, bi-adonai.
Fossors (vĩ độ. Fossorius, Fossorii). Ngoài ra, nhiệm vụ của họ bao gồm chuẩn bị địa điểm để chôn cất và hòa giải giữa người bán và người mua mộ: " Khu đất được mua để xây dựng một tòa tháp cho Artemisius. Giá trị, 1500 lá, được trả cho Fossor Hilar, theo lời khai của Fossors of Severus và Laurentia". Hình ảnh của họ cũng thường được tìm thấy trong tranh hầm mộ: họ được miêu tả đang làm việc hoặc đứng với các công cụ lao động của họ, trong đó nổi bật là chiếc rìu, cái cuốc, xà beng và một ngọn đèn đất sét để chiếu sáng những hành lang tối. Các hóa thạch hiện đại tham gia vào các cuộc khai quật sâu hơn của các hầm mộ, giữ trật tự và hướng dẫn các nhà khoa học và những người quan tâm dọc theo các hành lang không có ánh sáng.
Hình thức chôn cất
| Tên | Hình ảnh | Sự miêu tả |
|---|---|---|
|
hốc (vĩ độ. Loculi, loculi) |
Địa điểm (nghĩa đen là "thị trấn") là hình thức chôn cất phổ biến nhất trong các hầm mộ. Được thiết kế để chôn cất cả một người và một số người (vĩ độ. loculi bisomi, trisomi…). Chúng được làm dưới dạng các hốc thuôn dài hình chữ nhật trên các bức tường của hành lang của hầm mộ hoặc theo hình khối. | |
| Arcosolia(vĩ độ. Arcosolium) |  |
Arkosoliy - một vòm điếc thấp trong bức tường, dưới nó là hài cốt của những người đã khuất được đặt trong lăng mộ. Do đó, phần mở của ngôi mộ không nằm ở bên cạnh mà nằm ở phía trên. Loại hình chôn cất đắt tiền hơn này đã được biết đến từ thời cổ đại. Họ thường chôn cất các vị tử đạo và sử dụng bia mộ làm bàn thờ khi cử hành phụng vụ. Phổ biến hơn trong các buồng nhỏ hơn là trong các hành lang hầm mộ. |
| Sarcophagi(vĩ độ. Solium) |  |
Đề cập đến truyền thống chôn cất của người La Mã, sau này được những người theo đạo Thiên chúa vay mượn. Không phải là điển hình cho việc chôn cất của người Do Thái. Việc chôn cất bằng quan tài trong hầm mộ là rất hiếm. Sarcophagi cũng có thể được đặt trong arcosolia. |
| Khối(vĩ độ. cubeculum) và crypts |  |
Khối lập phương là những khoang nhỏ nằm ở hai bên của lối đi chính. Nguyên văn hình khối có nghĩa " Sự thanh bình”, hãy yên nghỉ cho giấc ngủ của người chết. Những căn phòng chứa đồ chôn cất của một số người, hầu hết họ là những ngôi mộ của gia đình. Người ta đã tìm thấy các khối lập phương, trong đó có tới 70 hoặc nhiều loculi với các kích cỡ khác nhau, xếp thành 10 hàng hoặc nhiều hơn. |
|
Chôn cất dưới sàn nhà (vĩ độ. Biểu mẫu- "kênh, đường ống") |
 |
Chúng được tìm thấy trong các tầng hầm chứa đá, hình khối, hiếm khi ở các lối đi chính của hầm mộ. Những ngôi mộ như vậy thường được tìm thấy gần nơi chôn cất các liệt sĩ. |
Các loại hầm mộ
Những hầm mộ La Mã nổi tiếng nhất sau đây:
Hầm mộ đạo Cơ đốc
Hầm mộ Saint Sebastian
Hầm mộ Saint Agnes(Tiếng Ý Catacombe di Sant "Agnese) - lấy tên của họ từ tên của vị thánh tử đạo Cơ đốc ban đầu là Agnes của Rôma và có niên đại từ thế kỷ III-IV. Không có tranh tường, nhưng nhiều bản khắc có thể được tìm thấy trong hai phòng trưng bày được bảo quản tốt.
Phía trên hầm mộ là Vương cung thánh đường Sant'Agnese Fuori le Mura, được xây dựng vào năm 342 bởi con gái của Hoàng đế Constantine Đại đế, Constance. Di tích của Thánh Agnes, được chuyển từ hầm mộ, hiện được lưu giữ trong vương cung thánh đường này.
Hầm mộ của Thánh Callistus với các hốc mở
Theo quy hoạch kiến trúc của họ, các hầm mộ của người Do Thái trên thực tế không khác với các hầm mộ của người Thiên chúa giáo. Sự khác biệt chính như sau: lúc đầu, không phải hành lang phát sinh, mà là các đoạn mã riêng biệt, sau đó được nối với nhau bằng các lối đi. Các đoạn văn nói chung rộng hơn so với các hầm mộ của Cơ đốc giáo. Các bức tường của họ cũng được trang trí bằng các bức bích họa mô tả các biểu tượng và hình tượng, ví dụ, menorah, hoa, động vật (vịt, cá, công), nhưng trong số các bức vẽ không có hình ảnh của các cảnh trong Cựu Ước.
Hầm mộ đồng bộ
Hầm mộ trên Via Latina
Biểu tượng và trang trí
đặc điểm chung
Các bức tường của khoảng 40 hầm mộ (đặc biệt là các bức tường của các hầm mộ) được trang trí bằng các bức bích họa (hiếm khi được ghép) mô tả các cảnh trong Cựu ước và Tân ước, thần thoại ngoại giáo, cũng như các biểu tượng ngụ ngôn khác nhau của Cơ đốc giáo (ichthys, "Good Shepherd"). Những hình ảnh cổ nhất bao gồm các cảnh của "Chầu của các đạo sĩ" (khoảng 12 bức bích họa với cốt truyện này đã được bảo tồn), có niên đại từ thế kỷ thứ 2. Sự xuất hiện trong hầm mộ hình ảnh của từ viết tắt ΙΧΘΥΣ hoặc con cá tượng trưng cho nó cũng có từ thế kỷ thứ 2. Trong hầm mộ của người Do Thái trên đường Appian có những hình ảnh của menorah. Sự hiện diện của các hình ảnh của cả lịch sử Kinh thánh và các vị thánh trong các nơi chôn cất và tụ họp của những Cơ đốc nhân đầu tiên là minh chứng cho một truyền thống ban đầu về việc tôn kính các hình ảnh thiêng liêng.
Các hình ảnh tượng trưng phổ biến khác, một phần vay mượn từ truyền thống cổ đại, trong các hầm mộ bao gồm:
- mỏ neo - một hình ảnh của hy vọng (mỏ neo là chỗ dựa của con tàu trên biển, hy vọng là chỗ dựa của linh hồn trong Cơ đốc giáo);
- phượng hoàng - biểu tượng của sự phục sinh;
- đại bàng là biểu tượng của tuổi trẻ tuổi trẻ của bạn sẽ được đổi mới như một con đại bàng"(Thi 102: 5));
- chim công - biểu tượng của sự trường sinh bất lão (theo người xưa xác không phân hủy);
- một con gà trống là biểu tượng của sự phục sinh (tiếng gáy của con gà trống thức giấc sau giấc ngủ, và sự thức tỉnh, theo những người theo đạo Thiên chúa, nên nhắc nhở các tín đồ về Sự phán xét cuối cùng và sự sống lại nói chung của người chết);
- con cừu non là biểu tượng của Chúa Giê-xu Christ;
- sư tử là biểu tượng của sức mạnh và quyền lực;
- cành ô liu là biểu tượng của hòa bình vĩnh cửu;
- lily - biểu tượng của sự tinh khiết (phổ biến do ảnh hưởng của những câu chuyện ngụy thư về việc tổng lãnh thiên thần Gabriel dâng hoa lily cho Đức Trinh Nữ Maria trong Lễ Truyền Tin);
- cây nho và giỏ bánh là biểu tượng của Bí tích Thánh Thể.
Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng bức tranh bích họa của Cơ đốc giáo trong hầm mộ đại diện (ngoại trừ các cảnh trong Tân Ước) cùng các biểu tượng và sự kiện của lịch sử Kinh thánh có mặt trong các lễ chôn cất của người Do Thái và giáo đường Do Thái vào thời kỳ đó.
Hầu hết các hình ảnh trong hầm mộ của người La Mã được làm theo phong cách Hy Lạp thống trị nước Ý trong thế kỷ II-III, chỉ có biểu tượng ichthys có nguồn gốc phương đông. Theo Joseph Vilpert, khi những hình ảnh hẹn hò tầm quan trọng có cách thức và phong cách biểu diễn của họ.
|
Bánh và cá Thánh Thể (hầm mộ của Thánh Callistus)
Vì giai đoạn sớm(Thế kỷ I-II) được đặc trưng bởi các đường viền mỏng, tinh tế xung quanh các lĩnh vực của các bức bích họa, việc sử dụng màu sáng và nền nhợt nhạt nói chung của các bức tranh vẽ, trên đó một số bức bích họa dường như là đơn sắc. Dần dần, phong cách nghệ thuật Hy Lạp hóa được thay thế bằng kỹ năng vẽ biểu tượng: các cơ thể bắt đầu được khắc họa theo cách chất liệu hơn, điều đặc biệt đáng chú ý là do màu son trên hoa cẩm chướng, khiến các bức tượng trở nên nặng nề. Nhà phê bình nghệ thuật Max Dvorak tin rằng bức tranh hầm mộ phản ánh sự hình thành của một phong cách nghệ thuật mới: không gian ba chiều được thay thế bằng một mặt phẳng trừu tượng, mối liên hệ thực sự giữa các cơ thể và vật thể được thay thế bằng các mối quan hệ tượng trưng của chúng, mọi thứ vật chất bị triệt tiêu để đạt được. tâm linh tối đa.
Hình ảnh của các cảnh trong thần thoại trong bức tranh hầm mộ ít phổ biến hơn nhiều (Demeter và Persephone, Cupid và Psyche). Thông thường, truyền thống cổ xưa về việc khắc họa các nhân vật nhất định (bao gồm các họa tiết trang trí: sứa, tritons, eros) đã được những người theo đạo Thiên chúa áp dụng.
Hình ảnh của Chúa Giêsu Kitô
Trong bức tranh hầm mộ, không có hình ảnh nào về chủ đề Cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô (không có một hình ảnh nào về sự đóng đinh) và sự Phục sinh của Chúa Giêsu. Trong số các bức bích họa cuối thế kỷ III - đầu thế kỷ IV, thường có những cảnh miêu tả Chúa Kitô thực hiện các phép lạ: nhân bánh, sự sống lại của Lazarô (có hơn 50 bức). Chúa Giê-su đang cầm một loại “đũa thần” trong tay, đây là một truyền thống cổ xưa mô tả các phép lạ, cũng được những người theo đạo Cơ đốc áp dụng.
| Hình ảnh | Tên | Sự miêu tả |
|---|---|---|
|
|
Orpheus | Đây là những hình ảnh đã được Cơ đốc giáo hóa về một nhân vật ngoại giáo, Orpheus. Trên tay anh ta cầm một con mèo con, đôi khi xung quanh là những con vật đội mũ Phrygian và trang phục phương Đông. Ý nghĩa của các ký tự ngoại giáo khác (Helios, Hercules) cũng được suy nghĩ lại. |
|
|
mục tử tốt lành | Hầu hết các hình ảnh của Good Shepherd trong hầm mộ đều có từ thế kỷ thứ 3 đến thế kỷ thứ 4. Sự xuất hiện và lan rộng của hình ảnh tượng trưng này của Chúa Giê-su ám chỉ thời kỳ bị bắt bớ những Cơ đốc nhân đầu tiên và nảy sinh trên cơ sở cốt truyện của câu chuyện ngụ ngôn Phúc âm về con chiên bị lạc. Good Shepherd được miêu tả là một thanh niên không có râu, hầu hết để tóc ngắn, mặc áo dài. Đôi khi anh ta đứng dựa vào một cây quyền trượng, và cũng được bao quanh bởi những con cừu và những cây cọ. |
|
|
Lễ rửa tội | Một hình ảnh thường thấy trong bức tranh hầm mộ. Nó tồn tại trong hai phiên bản: câu chuyện phúc âm về Phép báp têm của Chúa từ John the Baptist và đơn giản là hình ảnh của bí tích rửa tội. Sự khác biệt chính giữa các ô là hình ảnh biểu tượng của Chúa Thánh Thần dưới dạng chim bồ câu trên các bức bích họa của Lễ Hiển Linh. |
|
|
Cô giáo | Khi miêu tả Đấng Christ là Thầy, ông được đưa ra hình ảnh của một triết gia cổ đại mặc áo toga. Những học sinh xung quanh anh được miêu tả là những chàng trai trẻ, giống như học sinh của các trường học cổ đại. |
|
|
Đấng Christ | Những hình ảnh như vậy khác với truyền thống cổ xưa: khuôn mặt của Chúa Giê-su có nét nghiêm khắc và biểu cảm hơn. Tóc được mô tả là dài, thường có một phần ở giữa đầu, một bộ râu được bổ sung, đôi khi chia thành hai phần. Một hình ảnh của một vầng hào quang xuất hiện. |
Hình ảnh của Oranta
| Hình ảnh | Tên | Sự miêu tả |
|---|---|---|
|
|
Adam và Eve | Hình ảnh các vị tổ tiên trong Kinh thánh của loài người được tìm thấy trong nhiều phiên bản khác nhau: trong cảnh sa ngã, cùng với những đứa con của họ. Sự xuất hiện của hình ảnh này trong hội họa Cơ đốc giáo thời kỳ đầu là do sự xuất hiện trong học thuyết Cơ đốc giáo về nhận thức của Chúa Giê-xu Christ là A-đam mới, người đã chuộc tội Nguyên tổ bằng cái chết của mình. |
|
|
Giô-na bị ném xuống biển | Hình ảnh của Jonah thường có thể được tìm thấy trong các hầm mộ. Các tác giả của những bức tranh đã trình bày không chỉ cơ sở câu chuyện kinh thánh về Iona, mà còn có các chi tiết: một con tàu, một con cá khổng lồ (đôi khi có hình dạng một con rồng biển), một bến cảng. Giô-na được miêu tả đang nghỉ ngơi hoặc đang ngủ, nhân cách hóa những “người ngủ” trong các buồng và quan tài của hầm mộ. Sự xuất hiện của hình ảnh Giô-na gắn liền với lời tiên tri của Đấng Christ về việc ông ở trong mộ ba ngày, trong đó ông tự so sánh mình với Giô-na (Ma-thi-ơ 12: 38-40). |
|
|
Sự xuất hiện của những hình ảnh như vậy có từ thế kỷ thứ 4, gắn liền với sự xuất hiện của việc tôn kính ba thanh niên Babylon là những người giải tội luôn trung thành với đức tin của họ giữa các dân ngoại (vốn là biểu tượng cho những Cơ đốc nhân đầu tiên). |
Agapes
Bức bích họa của thế kỷ thứ 2 với hình ảnh của agapa, được phát hiện vào năm 1893, là điều thú vị nhất cho việc nghiên cứu về nghi lễ Cơ đốc giáo ban đầu.
Số lượng ổ bánh và con cá được miêu tả gợi nhớ đến phép lạ phúc âm về việc làm nhiều ổ bánh. Từ việc phân tích các hình ảnh của agape, các nhà nghiên cứu đã đi đến kết luận rằng trong các cộng đồng Cơ đốc giáo sơ khai, các tín đồ nhận trực tiếp bánh từ tay của loài linh trưởng và sau đó lần lượt uống rượu từ cốc.
Chữ khắc trong hầm mộ
Ví dụ về chữ khắc trên hầm mộ
Bộ sưu tập các bản khắc từ hầm mộ La Mã, hiện bao gồm 10 tập, bắt đầu vào năm 1861 bởi de Rossi, tiếp tục từ năm 1922 bởi Angelo Silvagni, sau đó là Antonio Ferrois. Giovanni Battista de Rossi đã phát hiện ra hầm mộ của Thánh Callistus nhờ một mảnh vỡ của một tấm bia bằng đá cẩm thạch có khắc dòng chữ NELIUS MARTYR. Nhà khoa học gợi ý rằng chúng ta đang nói về liệt sĩ Cornelia ( LINH HỒN), theo nguồn tin của de Rossi, được cho là được chôn trong hầm mộ. Sau đó, trong hầm mộ, papa de Rossi đã phát hiện ra phần thứ hai của chiếc máy tính bảng với dòng chữ EP (Episcopus).
Nhiều chữ khắc được tìm thấy trên loculae bằng tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp (Gr. ZOE- ngôn ngữ "life"). Đôi khi các từ Latinh được viết bằng tiếng Hy Lạp, hoặc có các chữ cái từ các ngôn ngữ này trong một từ. Trong các dòng chữ trên hầm mộ có ghi tên các loại hình chôn cất: arcosolium (arcisolium, arcusolium), hình khối (cubuculum), biểu mẫu, tên của các hóa thạch, mô tả các hoạt động của họ.
Thăm hầm mộ
Trong số tất cả các hầm mộ của Rome, chỉ có 6 hầm mở cửa cho du khách tham quan như một phần của chuyến du ngoạn, với hướng dẫn viên bắt buộc (các hầm mộ của Cơ đốc giáo ở trên, cũng như các hầm mộ của Thánh Pancras). Phần còn lại của các hầm mộ không có điện chiếu sáng và có thể được tham quan với sự cho phép của Ủy ban Khảo cổ học thiêng liêng của Giáo hoàng. Điều thú vị nhất là hầm mộ của các Thánh Peter và Marcellinus (thế kỷ III-IV) trên Via Casilina.
Trong văn hóa
bức tranh: văn chương:
Lễ rước trong Hầm mộ Thánh Callistus
- Một số tập của cuốn tiểu thuyết Bá tước Monte Cristo của Alexandre Dumas the Father (Monte Cristo và Franz d'Epinay cứu Albert de Morser bị bọn cướp bắt, Danglars buộc phải đưa số tiền mà anh ta lấy được cho bọn cướp) diễn ra trong hầm mộ của Thánh Sebastian.
- Henryk Sienkiewicz. Cuốn tiểu thuyết "Kamo đến" (một cuộc gặp gỡ của những người theo đạo Cơ đốc vào thế kỷ 1 trong hầm mộ của người La Mã được mô tả, nhưng những cuộc gặp gỡ như vậy đã không bắt đầu cho đến nửa sau của thế kỷ 2).
- R. Monaldi, F. Sorti."Imprimatur: Để in". Trinh thám lịch sử. M: AST ,. ISBN 5-17-0333234-3
- Charles Dickens trong "Hình ảnh nước Ý" Hình ảnh từ Ý) mô tả ấn tượng của ông khi đến thăm hầm mộ của Thánh Sebastian (những hầm mộ duy nhất được biết đến vào những năm 1840):
|
- Bảo tàng Pio Cristiano ở Vatican là nơi trưng bày bộ sưu tập các tác phẩm nghệ thuật thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo được tìm thấy trong các hầm mộ của người La Mã: tượng người ngoại giáo bằng đá cẩm thạch và quan tài của Cơ đốc giáo, các bức tượng, bảng khắc bằng tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp.
- Bảo tàng Nghệ thuật Thánh trong Thư viện Vatican (Ý Museo Sacro) chứa các hiện vật từ hầm mộ và nhà thờ La Mã: đèn với các biểu tượng Do Thái và Cơ đốc giáo, đồ thủy tinh, huy chương.
- Bảo tàng Chiaramonti ở Vatican trưng bày nhiều quan tài từ thế kỷ 1 đến thế kỷ 4.
- Một phần của bộ sưu tập thời kỳ cổ đại của Bảo tàng La Mã Quốc gia là quan tài của người Do Thái, những chiếc máy tính bảng có khắc chữ, một số lượng lớn hiện vật từ các ngôi mộ ngoại giáo.
Ghi chú
- Fink, Joseph Chết romischen Katakomben. - Mainz: Philipp von Zabern, 1997. - ISBN 3-8053-1565-1
- Bản đồ tương tác của Rome hiển thị các hầm mộ và hầm mộ. Truy cập ngày 13 tháng 2 năm 2009.
- Golubtsov A.P. Từ các bài đọc về khảo cổ học và phụng vụ nhà thờ. Petersburg, 1917. S. 73
- Nghị định Golubtsov A.P. op. S. 332
- Nghị định Golubtsov A.P. op. S. 333
- Địa điểm tổ chức các buổi nhóm cầu nguyện của các Cơ đốc nhân từ thế kỷ 1 đến thế kỷ 3 // Golubtsov A.P. Từ các bài đọc về Khảo cổ học và Phụng vụ Nhà thờ
- vĩ độ. Monumentum Valerii Mercurii et Iulittes Iuliani et Quintilies verecundes libertis libertabusque posterisque eoiiim at Relgionem pertinentes (pertinentibus) mom
- vĩ độ. Marcus Antonius Restutus fecit ypogeum sibi et suis fidentibus ở Domino
- Popov I.V. Về việc tôn kính các thánh tích // Tạp chí của Tòa Thượng phụ Matxcova. Số 1. 1997.
- Trong bản gốc εν κοιμητηρίοις .
- Các Tông Lệnh. VI: 30
- Nam tước. Biên niên sử nhà thờ
- Zaraisky V. Hai khám phá mang tính bước ngoặt
- John Meyendorff Sự thống nhất của đế chế và sự chia rẽ của những người theo đạo Cơ đốc. Chương II. Cấu trúc nhà thờ
- Antonio Bosio
- Nhanh lên, Joseph. - Mainz: vom Zabern, 1997.-p. 77 ISBN 3-8053-1565-1
- Pokrovsky N. V. Bức tranh về các hầm mộ (Theo biên bản: Các bài tiểu luận về các di tích của nghệ thuật Thiên chúa giáo. St. Petersburg, Liga-plus, 2000)
Hầm mộ của Rome là một mạng lưới toàn bộ các ngục tối cổ đại, vào thời điểm xây dựng chúng được sử dụng để chôn cất, mặc dù sau đó chúng trở thành nơi trú ẩn của những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên, do đó chúng trở nên nổi tiếng. Trong các vùng đất La Mã có khoảng 60 hầm mộ với hơn 700 nghìn mộ táng.
Lịch sử của hầm mộ
Những hầm mộ cổ xưa nhất đã có từ trước thời đại của chúng ta, ban đầu những hầm mộ này được xây dựng để chống lại việc thiếu đất để chôn cất, vì qua nhiều thế kỷ tồn tại của Rome, khu vực xung quanh hầu như chỉ toàn là những di tích cổ đại.
Hầm mộ Thiên chúa giáo nổi tiếng ở Rome xuất hiện vào năm 107, trong thời kỳ suy tàn của Đế chế La Mã. Vào thời điểm này, cuộc đàn áp những người theo đạo Cơ đốc ban đầu bắt đầu: họ bị giết, bị tra tấn và ném không vũ trang vào đấu trường Colosseum.
Để thoát khỏi sự bắt bớ, ý tưởng đến với việc thực hiện các nghi lễ dưới lòng đất - những người lính La Mã đơn giản là không thể tìm thấy họ. Hầm mộ của người La Mã đã phát triển từ một nơi chôn cất đơn giản thành những ngôi đền Thiên chúa giáo đầu tiên (mặc dù chúng không mất đi mục đích ban đầu).
Nhưng sau khi Hoàng đế Constantine công nhận Cơ đốc giáo và cuộc đàn áp chấm dứt, các hầm mộ của người La Mã đã sớm bị lãng quên trong nhiều thế kỷ và được phát hiện vào năm 1578.
Hầm mộ Priscilla
Những hầm ngục Cơ đốc được phát hiện đầu tiên chỉ là những hầm mộ này. Chúng tôi tình cờ gặp họ vào năm 1578 trong quá trình xây dựng đường Salaria.
Một chút về tên của các hầm mộ: Priscilla là một quý tộc La Mã, chủ nhân của những vùng đất rộng lớn, trong suốt cuộc đời của mình bà đã cải sang đạo Thiên chúa và khi xây dựng hầm mộ bà đã được phép chôn cất những người đồng đạo của mình trên mảnh đất này. Đó là sự khởi đầu của hầm mộ Priscilla.
Khi một nghiên cứu chi tiết về hầm ngục được thực hiện, các nhà khoa học đã rất ngạc nhiên về việc những hầm mộ này được bảo quản tốt như thế nào. Những ngôi mộ chưa được chạm khắc của những người được phong thánh, các bức bích họa và các thuộc tính tôn giáo cho các nghi lễ đã được phát hiện.
Fresco trong hầm mộ
Nhìn chung, hầm mộ Priscilla gần Rome là một ngục tối ba cấp từ thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 5. Frescoes và những dòng chữ ca ngợi Chúa được tìm thấy trong các hành lang của hầm mộ. Các bản khắc được thực hiện bởi những người Cơ đốc giáo đầu tiên.
Hầm mộ Saint Callistus
Những hầm mộ này là hầm ngục lớn nhất và nổi tiếng nhất trong số tất cả các hầm ngục của La Mã, không giống như các hầm ngục của Priscilla, những hầm mộ này có 4 cấp độ. Hầm mộ của Thánh Callistus hoạt động thành công từ thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 4. Tổng số lượng chôn cất trong các ngục tối này là 500.000 người.
Kallistos là một chấp sự được giao nhiệm vụ trông coi những hầm mộ này, nhiệm vụ chính của anh là chôn cất kịp thời những người theo đạo Cơ đốc đã chết. Để làm việc tận tâm, hầm mộ được đặt theo tên ông.
Hàng loạt bức bích họa, tranh vẽ trên tường và chữ khắc cũng đã được tìm thấy trong các hang động ngầm này.
Thủ đô của Ý đầy bí ẩn. Một trong số này là các hầm mộ của Rome, là những mê cung dưới lòng đất. Kể từ thế kỷ 1, các vị thánh đã khuất đã được chôn cất trong đó. Những lối đi ngầm thu hút khách du lịch bởi sự huyền bí, trang trí và cơ hội chạm vào lịch sử của thành phố nổi tiếng.
Câu chuyện
Những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên được chôn cất trong hầm mộ tuff, vì họ coi lựa chọn chôn cất này là xứng đáng nhất. Vì vậy, gần 750.000 người đã được chôn cất ở Rome. Nhưng vào thế kỷ thứ 5, việc chôn cất đã mất đi ý nghĩa và bị ngừng hoạt động. Giáo hoàng Melchiad là người cuối cùng chôn cất hài cốt của mình trong mê cung dưới lòng đất.
Có một thời gian, những nơi này thu hút khách hành hương đến cầu nguyện bên mộ các liệt sĩ, nhưng do di tích của các vị thánh dần bị xóa bỏ nên sự quan tâm ngày càng mất dần. Vào thế kỷ 16, giáo sư-nhà thần học Onufriy Panvinio là người đầu tiên nghiên cứu các lăng mộ, nghiên cứu của ông được tiếp tục bởi Antonio Bosio.
Công việc nghiên cứu toàn diện trong lòng đất bắt đầu vào thế kỷ 19. Chúng được quản lý bởi một Ủy ban đặc biệt của Giáo hoàng về Khảo cổ học thiêng liêng.
Các hầm mộ của Rome được chia thành:
- Thiên chúa giáo;
- hỗn loạn;
- Do Thái
Tổng cộng, có hơn 60 ngôi mộ được biết đến, với tổng chiều dài khoảng 160 km. Một phần đáng kể trong số chúng đi theo Đường Appian.
Hầm mộ đạo Cơ đốc
Hầm mộ của người La Mã, được tạo ra cho những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên, được coi là lâu đời nhất. Có rất nhiều trong số họ, nhưng chỉ có 5 mở cửa cho khách du lịch, được đề cập dưới đây. Chuyến thăm được thực hiện với hướng dẫn viên như một phần của chuyến tham quan chính thức. Phần còn lại của mê cung không được trang bị ánh sáng điện và rất nguy hiểm, vì vậy chỉ có thể vào được khi có sự cho phép của Ủy ban Giáo hoàng.
Những nơi chôn cất được đặt theo tên của vị tử đạo đã sống trong những năm đầu của Cơ đốc giáo. Đáng chú ý là ban đầu đây là những ngôi mộ của người ngoại giáo, sau cùng là những ngôi mộ theo đạo Thiên chúa. Sự chuyển đổi của tôn giáo có thể nhìn thấy trong các hình ảnh, nơi các đối tượng ngoại giáo và Cơ đốc giáo đan xen nhau.
Người ta tin rằng vào thế kỷ thứ 3, hai sứ đồ Phao-lô và Phi-e-rơ đã yên nghỉ trong hầm mộ của Rô-ma. Trong số các bản ghi nhớ về điều này, chỉ có dòng chữ còn sót lại: "Các Thánh Peter và Paul đã yên nghỉ ở đây." Vào thế kỷ thứ 4, ngôi đền cùng tên của San Sebastiano Fuori le Mura được xây dựng trên các ngôi mộ, nơi di tích của Sebastian được chuyển đến.
Địa chỉ: thông qua Appia Antica 136.
Giờ làm việc: hàng ngày, từ 10:00 đến 16:30 , trừ chủ nhật.
Giá: 5 euro cho trẻ em và người thụ hưởng, 8 euro cho người lớn.
Trang web chính thức
Những ngôi mộ này là lâu đời nhất. Trước đây, lãnh thổ này thuộc sở hữu của Aquilius Glabrius, thuộc về gia đình Priscilla. Người ta tin rằng cô đã bị hành quyết vì lòng trung thành với Cơ đốc giáo. Trong hầm mộ của Priscilla, một nhà nguyện đã được dựng lên với những dòng chữ và hình vẽ bằng tiếng Hy Lạp mô tả các anh hùng trong Kinh thánh. Bức vẽ quan trọng nhất là Đức mẹ đồng trinh với một đứa trẻ.
Địa chỉ: qua Salaria, 430.
Giờ làm việc: mỗi ngày, từ 09:00 đến 17:00, trừ Thứ Hai.
Giá: 8 euro cho một vé đầy đủ và 5 euro cho một vé đã giảm giá.
Trang web chính thức
Hầm ngục được đặt theo tên cháu gái của hoàng đế La Mã Vespasian - Domitilla, người đã tử đạo vì đức tin của mình vào Chúa Kitô. Nhiều người được chôn cất ở đây nên các hốc để thi thể được sắp xếp thành 4 tầng, mỗi tầng cao ít nhất 5 mét.
Ngôi mộ có thiết kế thú vị. Trên các bức tường của nó có những bức tranh với hình ảnh độc đáo của Chúa Giêsu Kitô, cũng như biểu tượng Cơ đốc giáo ban đầu với các giá trị nhất định. Hầm ngục này là một tác phẩm nghệ thuật thực sự mở ra cánh cửa đến thế giới cổ đại.
Địa chỉ: Via delle Sette Chiese, 282.
Lịch trình: hàng ngày, từ 09:00 đến 17:00, trừ Thứ Ba.
Giá: vé người lớn - 8 euro, vé giảm giá - 5 euro.
Trang web chính thức
Agnes of Rome, người đặt tên cho ngôi mộ, đã được phong thánh cho đức tin kiên định của bà. Không có hình vẽ Cơ đốc giáo truyền thống trên các bức tường, nhưng có những văn bia trong một số phòng trưng bày.
Phía trên mê cung, vào năm 342, Vương cung thánh đường Sant'Agnese Fuori le Mura được dựng lên, nơi đặt thánh tích của Thánh Agnes kể từ đó. Constance nhấn mạnh vào điều này - con gái của Hoàng đế Constantine Đại đế.
Địa chỉ: thông qua Nomentana 349.
Giờ làm việc: 9.00-15.30.
Giá: 8 euro - toàn bộ vé, 5 euro - cho người thụ hưởng và trẻ em.
Trang web chính thức
Khu phức hợp ngầm này là khu phức hợp lớn nhất ở Rome. Chiều dài của nó là hơn 20 km, và trong các phòng trưng bày có 170.000 ngôi mộ trên bốn tầng. Những nơi chôn cất được đặt theo tên của giáo sĩ La Mã Callistus, người đã tổ chức tang lễ cho những người theo đạo Thiên Chúa trong suốt cuộc đời của mình.
Các mê cung vẫn chưa được khám phá hết nên khách du lịch chỉ có thể tham quan một phần của chúng. Trong số các phòng trưng bày, có ba kho chứa chính nơi các bộ xương yên nghỉ:
- Hang động của các Giáo hoàng, được đặt theo tên của 6 vị giáo hoàng có di tích được lưu giữ trong các bức tường của nó. Nhiều vị thánh được chôn cất ở đây.
- Hầm mộ thánh thất, nơi có đủ diện tích cho việc chôn cất cả gia đình. Căn phòng được trang trí với những bức bích họa mô tả bí tích rửa tội, nghi thức về sự phục sinh và rước lễ trong tương lai.
- Crypt of St. Cecilia, là nơi chôn cất của Cecilia thành Rome - một vị thánh tử đạo được phong thánh. Bà đã dẫn dắt gần 400 người La Mã đến với Chúa và trung thành với đức tin của mình cho đến hơi thở cuối cùng.
Mỗi phòng trưng bày đều tuyệt vời theo cách riêng và được trang trí theo phong cách độc nhất. Theo các bản vẽ và chữ khắc, các nhà sử học và khoa học nghiên cứu các sự kiện có thật, truyền thuyết và văn hóa của Cơ đốc giáo.
Địa chỉ: thông qua Appia Antica 110/126.
Lịch trình: 9:00 sáng đến 3:30 chiều, hàng ngày trừ Thứ Tư.
Giá: vé người lớn - 8 euro, ưu đãi - 5 euro, trẻ em dưới 6 tuổi vào cửa miễn phí.
Trang web chính thức
Hầm mộ của người Do Thái
Các nhà khảo cổ biết những hầm mộ của người Do Thái dưới thời Villa Torlonia và Vigna Randanini. Chúng được phát hiện vào năm 1859, nhưng lối vào đã được xây tường bao cho đến cuối thế kỷ 20. Chỉ sau đó họ mới được phục hồi và được phép tham quan. Các nhà khoa học đã xác định tuổi của những ngôi mộ - khoảng 50 năm trước Công nguyên.
Kiến trúc của các hầm mộ của người Do Thái và Cơ đốc giáo gần như giống nhau. Điểm khác biệt duy nhất là những ngôi mộ của người Do Thái lần đầu tiên được tạo ra dưới dạng các hầm mộ riêng biệt, và chỉ sau này mới được kết nối bằng những đoạn đặc biệt.
Thiết kế nổi bật ở vẻ đẹp và sự uy nghiêm của nó, các bản vẽ mô tả các loài động vật, chim, biểu tượng và hình tượng khác nhau. Chỉ hình ảnh của các tập từ Di chúc cũ, đó cũng là một đặc điểm nổi bật của những ngục tối này.
Hầm mộ đồng bộ
Bí ẩn về các hầm mộ của người La Mã nằm ở câu hỏi ai và chính xác khi nào đã tạo ra chúng. Ví dụ, chôn cất đồng bộ được thực hiện dưới các ngôi đền, nhưng thiết kế của chúng kết hợp các mô típ của Cơ đốc giáo, cũng như triết học Hy Lạp và La Mã. Vì vậy, rất khó xác định chính xác năm hình thành của chúng.
Hầm mộ đồng bộ nổi tiếng nhất là nhà thờ dưới lòng đất được phát hiện gần Ga Termini vào năm 1917. Độ sâu của nó là 12 mét, và được đúc bằng vữa với hình ảnh của các nhân vật thần thoại phô trương trên các bức tường.
Làm sao để tới đó?
Câu hỏi chính khiến du khách lo lắng là: “Làm thế nào để đến các lăng mộ La Mã?”. Các mê cung dưới lòng đất nằm ở các khu vực khác nhau của thành phố, vì vậy không có câu trả lời chắc chắn cho nó. Để xây dựng một lộ trình, bạn cần chọn một chuyến du ngoạn cụ thể. Hầu hết các hầm mộ đều có trang web chính thức để bạn có thể xem chỉ đường.
Ví dụ, những hầm mộ được viếng thăm nhiều nhất của Priscilla nằm gần công viên Villa Ada. Xe buýt số 92 và 86 chạy theo hướng này, điểm dừng mong muốn có tên là Piazza Crati.
Sửa đổi lần cuối: ngày 13 tháng 10 năm 2018
Người ta thường chấp nhận rằng các hầm mộ của La Mã là một mạng lưới các hành lang và đường hầm dưới lòng đất được hình thành do kết quả hoạt động của các mỏ đá cũ hoặc hầm tránh bom bị bỏ hoang. Tuy nhiên, điều này không hoàn toàn đúng. Thực tế, khái niệm hầm mộ đã xuất hiện từ hàng trăm năm trước: thời cổ đại, người ta gọi những phòng trưng bày dưới lòng đất, dùng để chôn cất người chết, cũng có những nhà nguyện nhỏ là nơi cử hành các nghi thức tôn giáo.
Hầm mộ đầu tiên của La Mã được phát hiện vào thế kỷ 16. Đến nay, có ít nhất sáu mươi trong số đó, với tổng chiều dài hơn một trăm km rưỡi, nơi có khoảng 750.000 ngôi mộ cổ.
Hầm mộ ở Rome là một mạng lưới các hành lang ngầm được làm thành từng tầng, ở độ sâu vài chục mét tính từ bề mặt trái đất, đôi khi nằm ở nhiều tầng. Ở cả hai bên của lối đi chính có cái gọi là buồng riêng, những căn phòng nhỏ có thể chứa nhiều người chôn cất cùng một lúc. Thông thường, những đoạn mã như vậy là những đoạn mã gia đình và về cơ bản, chỉ những công dân giàu có mới có thể mua chúng. Những người dân thị trấn bình thường và nô lệ được chôn ngay trên lối đi, trong những hốc hình chữ nhật hẹp nằm ở hai bên thành nhiều hàng.
Sự xuất hiện của các hầm mộ La Mã
Các cuộc chôn cất dưới lòng đất ở La Mã cổ đại phát sinh trong thời kỳ ngoại giáo. Các phòng trưng bày chôn cất đầu tiên đã xuất hiện trên các lãnh thổ của tư nhân sở hữu đất đai vào đầu thế kỷ 1 trước Công nguyên. Các gia đình giàu có có thể đủ tiền để xây một lăng mộ riêng dành cho việc chôn cất không chỉ các thành viên trong gia đình, mà còn cả những người hầu cận của họ. Đương nhiên, các mật mã sau này được đặt trong một buồng riêng biệt, nhưng chúng vẫn được kết nối với lối đi hẹp chính.
Một trong những khối lập phương lớn nhất như vậy có hơn bảy mươi ngôi mộ được xếp thành nhiều hàng.
Với sự ra đời của Thiên chúa giáo, tục chôn cất người chết trong hầm mộ không mất đi ý nghĩa mà ngược lại. Các phòng trưng bày dưới lòng đất thực tế đã trở thành nơi chôn cất duy nhất cho các vị tử đạo vĩ đại đầu tiên và các nạn nhân của cuộc bức hại dưới thời các hoàng đế ngoại giáo vào thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên.
Dưới thời Constantine Đại đế, khi cuộc đàn áp vì lý do tôn giáo bị chấm dứt và những nhà thờ Thiên chúa giáo đầu tiên bắt đầu được xây dựng, truyền thống thực hiện nghi thức phụng vụ và thờ cúng di tích của các vị thánh đã lan rộng trong các hầm mộ.
Ngoài các buồng giam, cái gọi là nhà thờ nhỏ, mục đích của nó vẫn chưa được biết đến, cũng như các phòng nhỏ dành cho các bữa ăn tang lễ và các sảnh rộng để tổ chức tất cả các loại cuộc họp, được tìm thấy trong các hầm mộ của người La Mã.
Sự suy tàn và tan hoang của các hầm mộ
Bắt đầu từ thế kỷ thứ 5, hầu như tất cả các hầm mộ của Rome đều bị đóng cửa để chôn cất. Các phòng trưng bày dưới lòng đất trở thành nơi hành hương hàng loạt, có mộ các tông đồ, mộ của các vị tử đạo vĩ đại và các nhà thuyết giáo. Nhiều người hành hương đã để lại ghi chú và hình vẽ trên các bức tường của hầm mộ. Một số bản khắc này kể về những ấn tượng khi đến thăm các hầm mộ và do đó, là nguồn thông tin quý giá nhất cho các nhà sử học và khảo cổ học.
Vào giữa thế kỷ VI, việc mở các ngôi mộ đầu tiên được thực hiện trong các hầm mộ của người La Mã. Các thánh tích của các vị thánh, thu giữ từ các lăng mộ, được chuyển đến các nhà thờ thành phố và các vương cung thánh đường.
Vào thế kỷ thứ 9, theo lệnh của Giáo hoàng Paschal I, thánh tích của hai nghìn ba trăm vị thánh, các vị tử đạo, các giám mục và mười ba vị giáo hoàng của Rôma đã được đưa ra khỏi hầm mộ và chuyển đến Vương cung thánh đường Santa Prassede. Điều này được chứng minh bằng một tấm bảng bằng đá cẩm thạch tưởng niệm, được lắp đặt cùng lúc trong hầm mộ của vương cung thánh đường.
Liên quan đến những cuộc nổi loạn như vậy, những người hành hương sớm mất hứng thú với các hầm mộ của người La Mã. Trong sáu thế kỷ tiếp theo, nghĩa địa Kitô giáo cổ đại đã bị lãng quên, nhiều phòng trưng bày dưới lòng đất bị tàn phá, và một số đã bị phá hủy theo thời gian.
Nghiên cứu và khai quật trong hầm mộ
Mối quan tâm đến hầm mộ nảy sinh trong đầu XVI thế kỷ. Sau đó, thủ thư của Nhà thờ La Mã, người có cơ hội kiểm tra các bản thảo của Cơ đốc giáo thời kỳ đầu, bắt đầu nghiên cứu các đồ chôn cất cổ đại.
Vào năm 1578, kết quả của công việc xây dựng trên Via Salaria, người ta đã tìm thấy những phiến đá cẩm thạch có chữ khắc cổ và hình ảnh từ caemeterium Jordanorum ad S. Alexandrorum, mặc dù ban đầu người ta cho rằng đây là hầm mộ của Thánh Priscilla. Các cuộc khai quật sau đó đã dẫn đến sự sụp đổ của cơ sở của nghĩa địa và công trình được quyết định tạm dừng.
Sau đó, Antonio Bosio tiếp tục nghiên cứu về các khu chôn cất cổ đại, ông đã mở hơn ba mươi phòng trưng bày chôn cất dưới lòng đất và viết một tác phẩm ba tập về kết quả công việc của mình. Chính ông là người đầu tiên xuống hầm mộ của Thánh Priscilla.
Công việc quy mô lớn về nghiên cứu và khai quật các nghĩa địa La Mã đã được thực hiện từ đầu thế kỷ 19. Sau đó, sự quan tâm không chỉ dành cho lịch sử hình thành các hầm mộ và khu chôn cất, mà còn cả những bức bích họa được phát hiện.
Hầm mộ của người La Mã ngày nay
Cho đến nay, ở Rome, hay nói đúng hơn là trong ruột của nó, có hơn sáu mươi hầm mộ, nhưng chỉ một số trong số đó được mở cửa cho công chúng, trong khi phần còn lại bị đóng cửa để nghiên cứu và tái thiết.
Một trong những nơi chôn cất Cơ đốc giáo ban đầu lớn nhất, tạo thành một mạng lưới các phòng trưng bày nằm trên bốn tầng. Có hơn 170.000 ngôi mộ từ thế kỷ II-IV. Đặc biệt quan tâm là các bức bích họa được bảo quản tốt, phòng thờ của giáo hoàng, hầm mộ của Thánh Cecilia, và hang động của các Bí ẩn Thánh.
Bạn có thể quan tâm:
Hầm mộ Priscilla
Hầm mộ cổ nhất của La Mã, nằm ở độ sâu 35 mét và tạo thành ba tầng chôn cất, trong đó có khoảng 40.000. bằng tiếng Hy Lạp.
Hầm mộ Domitilla
Hầm mộ được hình thành từ một số hầm mộ của gia đình ngoại giáo, có lẽ thuộc về vương triều Flavian. Vào cuối thế kỷ thứ 4, các khu chôn cất dưới lòng đất đã là nghĩa địa lớn nhất, bao gồm bốn cấp, mỗi cấp có chiều cao 5 mét. Đến nay, Hầm mộ Domitilla là nghĩa trang dưới lòng đất lớn nhất ở Rome.
Lãnh thổ mà các hầm mộ nằm trên đó thuộc về một Flavia Domitilla nhất định trong thời cổ đại, bằng chứng là các di tích và tài liệu cổ được phát hiện. Có hai người phụ nữ mang tên đó vào thế kỷ thứ nhất: người thứ nhất là vợ của viên lãnh sự La Mã năm 95, Titus Flavius Clement (cháu cố của Hoàng đế Vespasian), người thứ hai là em gái của các hoàng đế Titus và Domitian.
Từ thời cổ đại, hầm mộ Domitilla ở Rome đã được những người hành hương biết đến như một nơi thờ cúng các vị thánh Achilles và Nereus. Tại đây, theo các nguồn tư liệu cổ, hài cốt của Thánh Petronilla, con gái (rất có thể là linh hồn) của Sứ đồ Peter, được chôn cất.
Hầm mộ của các Thánh Marcellino và Pietro
Các hầm mộ của người La Mã, dành riêng cho các vị tử đạo Marcellino và Pietro, trong một thời gian dài đã lưu giữ các ngôi mộ của các vị thánh Cơ đốc, những người mà họ mang tên. Các vị thánh bị chặt đầu theo lệnh của hoàng đế Diocletian vào năm 304 và được chôn trong các hố do Marcellino và Pietro đào trước khi hành quyết.
Hầm mộ của Marcellino và Pietro, cùng với nhà thờ cùng tên, lăng mộ của Helena và phần còn lại của nghĩa trang của các vệ sĩ cưỡi ngựa hoàng gia Equites singulares, tạo thành một khu phức hợp duy nhất, được biết đến từ thời cổ đại với cái tên "Ad duas lauros ". Việc chôn cất trong các hầm mộ này đã được thực hiện từ thế kỷ thứ 2. Ngày nay, nghĩa trang dưới lòng đất có diện tích khoảng 18.000 mét vuông. và chứa một số lượng lớn các ngôi mộ, con số chính xác rất khó xác định. Các nhà khoa học cho rằng có ít nhất 15 nghìn người đã được chôn cất tại nghĩa trang này chỉ trong thế kỷ thứ 3.
Hầm mộ Saint Sebastian
Ở đây có cả người ngoại giáo và người theo đạo thiên chúa sơ khai. Các bức bích họa và chữ khắc được bảo quản tốt cho thấy thời kỳ chuyển đổi tôn giáo. Người ta cho rằng chính nơi đây đã chôn cất hai sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô.
Hầm mộ Saint Pancras
Hầm mộ của Thánh Pancras, còn được gọi là "Hầm mộ của Ottavila", nằm ở quảng trường cùng tên ở Rome, trong khu Gianicolense và được dành để tưởng nhớ vị thánh Kitô giáo đã phải chịu đựng vì niềm tin tôn giáo của mình vào năm 304 sau Công nguyên. Theo truyền thuyết, Pancratius, người đến Rome từ thành phố Phrygia của Hy Lạp, từ chối cúi đầu trước các vị thần ngoại giáo, đã bị chặt đầu. Thi thể của ông được phát hiện ở khu vực Phố Aurelia bởi một vị vua La Mã tên là Ottavilla, người đã chôn cất vị tử đạo trong một nghĩa trang nhỏ nằm gần đó.
Ngoài Thánh Pantkratius, trong hầm mộ mang tên ông, Vera, Hope, Love và mẹ của họ là Sophia, được tôn kính trong nhà thờ Thiên chúa giáo như những người tử vì đạo, cũng được chôn cất.
hầm mộ của ponziano
Một hầm mộ khác của La Mã đáng được quan tâm nằm dọc theo Phố Portuenze, trong ngục tối của đồi Monteverde. Chúng được đặt theo tên của người từng là chủ nhân của lãnh thổ này trong thời cổ đại. Theo các nhà nghiên cứu, Ponziano, dưới thời trị vì của Hoàng đế Alexander Severus (222-235), đã cung cấp quyền tị nạn cho Giáo hoàng Calixtus I.
Hầm mộ, bao gồm nhiều tầng phòng trưng bày dưới lòng đất, cũng có một nghĩa địa trên mặt đất. Cho đến nay, hầu hết các hầm mộ của Poniziano ở Rome vẫn chưa được nghiên cứu, và chỉ một trong số các tầng của chúng, có niên đại từ cuối thế kỷ thứ 3 đến đầu thế kỷ thứ 4, có thể tiếp cận và không gây nguy hiểm.
Một trong những cơ sở thú vị nhất của hầm mộ Ponziano là cái gọi là "phép rửa tội dưới lòng đất", là một yếu tố độc đáo của nghĩa trang La Mã Hy Lạp (tức là dưới lòng đất).
Hầm mộ của Commodilla
Trong khu Ostiense, dọc theo Sette Chiese (qua delle Sette Chiese), có hầm mộ Commodilla, được phát hiện vào năm 1595 bởi nhà khảo cổ học Antonio Bosio. Nghĩa trang dưới lòng đất của người La Mã, có ba tầng chôn cất, đã được sử dụng cho mục đích dự kiến của nó vào thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên. Điểm thú vị nhất theo quan điểm khảo cổ là cấp trung ương, là một mỏ pozzolana cổ, được chuyển đổi để phục vụ nhu cầu tang lễ. Ngoài ra còn có một vương cung thánh đường nhỏ dưới lòng đất dành riêng cho các vị tử đạo Felix và Adavktus, những người đã phải chịu đựng dưới thời Diocletian. Các bức bích họa của Cubicula Leone (tiếng Ý là Cubolo di Leone) rất được quan tâm về mặt nghệ thuật. Hầm chôn cất của một chỉ huy La Mã có ảnh hưởng vào nửa sau thế kỷ 4 được trang trí bằng những bức tranh vẽ cảnh trong Kinh thánh.
Hầm mộ Saint Agnes
Một hầm mộ quan trọng khác của La Mã nằm trong khu phức hợp Sant'Agnese Fuori le Mura, trong khu phố hiện đại của Trieste. Hầm mộ được dành riêng cho Thánh Agnes, người tử vì đạo Cơ đốc duy nhất được chôn cất ở đây, người mà bằng chứng tài liệu đã được lưu giữ. Hầu hết các ngôi mộ có niên đại từ thế kỷ thứ 3 đến thế kỷ thứ 4.
Hầm mộ của Rome - mê cung cổ đại dưới lòng đất-nghĩa địa trong đó những người ngoại giáo và những người theo đạo Thiên chúa sơ khai đã chôn cất người chết của họ.Thành phố của người chết có thể nói lên rất nhiều điều đối với người sống, bởi vì chúng thực tế không bị ảnh hưởng từ bên ngoài trong nhiều thế kỷ, trong khi thành phố của người sống (Rome) đã nhiều lần được xây dựng lại và thay đổi diện mạo.
Có hơn 60 hầm mộ trong vùng lân cận của Rome, nhưng bài viết này sẽ tập trung vàolâu nhất và quan trọng nhất– những nơi nằm trên Đường Appian được xây dựng từ thời tiền Thiên chúa giáo. Hầm mộ sẽ giới thiệu với bạn vào buổi sáng sớm(Thế kỷ II-V sau Công Nguyên) và sẽ được chuyển sang thời của các vị giáo hoàng đầu tiên, bắt đầu từ Sứ đồ Phi-e-rơ, khi tôn giáo này mới bắt đầu thu phục nhân tâm và có được ngôn ngữ nghệ thuật của riêng mình.
1. Những gì bạn có thể nhìn thấy trong các hầm mộ / Tại sao bạn nên đến thăm các hầm mộ ở Rome
Những cái hốc hình chữ nhật (loculi) nơi cất giữ hài cốt của hầu hết những người đã khuấtKhi ở thế kỷ thứ 5 Trước Công nguyên, trở lại thời kỳ tiền Thiên chúa giáo, một lệnh cấm được đưa ra đối với việc chôn cất trong ranh giới của Rome, đã phát sinh truyền thống chôn cất người chết bên ngoài thành phố. Giới quý tộc La Mã đã xây dựng những ngôi mộ tráng lệ cho riêng mình - lăng mộ và đại sảnh (kho chứa bình đựng tro cốt), ví dụ như ngày nay vẫn còn có thể nhìn thấy được.
Phần còn lại, những người không có khả năng bản thân bạn một ngôi mộ riêng biệt trên bề mặt trái đất, có thế giới ngầm. Có giả thuyết cho rằng các hang động và đường hầm của các mỏ đá đã được sử dụng để chôn cất, trong đó đá tuff mềm (travertine) được khai thác. Các tòa nhà La Mã như Đấu trường La Mã được xây dựng từ đó. Đó là biểu tượng, phải không, viên đá này đã theo đuổi người La Mã cả trong cuộc sống và sau khi chết.
Bắt đầu từ thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên, những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên bắt đầu chôn cất những người chết của họ, bao gồm cả những người tử vì đạo và những vị thánh bị bắt bớ và hành quyết theo lệnh của các hoàng đế ngoại giáo, trong hầm mộ. Cho nên toàn bộ thành phố ngầm mọc lên gần Rome - các nghĩa địa, nơi cả Cơ đốc nhân và người ngoại giáo tìm thấy sự yên nghỉ vĩnh viễn, chỉ có khoảng 500.000 người.
Trong hành lang của các hầm mộ, dọc theo các bức tường của các đường hầm nhánh và hẹp, rỗng các hốc hình chữ nhật trong một số hàng (loculi - nghĩa đen là "địa điểm") nơi cất giữ hài cốt của phần lớn những người đã khuất (cả người ngoại đạo và người theo đạo Thiên Chúa). Hài cốt của các thánh và các vị tử đạo được tôn vinh bằng một ngôi mộ riêng biệt với một lỗ ở trên cùng và một vòm thấp, mù, thường được trang trí bằng các bức bích họa và các biểu tượng Kitô giáo.
Arcosolium - một vòm mù thấp trong tường, theo đó hài cốt của những người đã khuất, thường là các thánh và tử đạo, được đặt trong lăng mộ, và bia mộ được sử dụng làm bàn thờ khi cử hành phụng vụ Một chuyến thăm các hầm mộ sẽ cho phép bạn chạm vào nguồn gốc của Thiên chúa giáo hiện đại Rome và, trung tâm của thế giới Công giáo, và tìm hiểu thêm về lịch sử của Cơ đốc giáo. Trong hầm mộ, các nghi lễ đầu tiên được thực hiện trên các ngôi mộ của các vị tử đạo (do đó là nguồn gốc của truyền thống Cơ đốc giáo là cử hành nghi lễ trên di tích của các thánh), và các bức tường và trần của đường hầm được trang trí bằng các bức bích họa.
Tôi Các bức vẽ ngoại giáo và thế tục nằm cạnh nhau với các bức bích họa minh họa các cảnh trong Kinh thánh và các hình vẽ với các biểu tượng đặc trưng của Cơ đốc giáo ban đầu -cá, cừu, chim bồ câu với một cành ô liu trên mỏ, mỏ neo, các chrysms (một chữ lồng của tên của Chúa Kitô, bao gồm hai chữ cái đầu trong tiếng Hy Lạp là chi và ro). Vì vậy, trong hầm mộcó thể thấy một trong những bằng chứng đầu tiên về sự hiểu biết nghệ thuật về hình ảnh Chúa Giê-xu Christ và toàn bộ giáo lý Cơ đốc.
Khối lập phương (nghĩa đen là "hòa bình") là những khoang nhỏ nằm ở hai bên của lối đi chính. Các gian phòng là nơi chôn cất của một số người, họ thường được dùng làm nơi chôn cất gia đình. Những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên bị nhà nước La Mã ngược đãi như những kẻ phạm tội với uy nghiêm (majestatis rei), những kẻ bội đạo của các vị thần nhà nước (hy sinh), những người theo phép thuật bị pháp luật cấm (pháp sư, nam thiếu), những người xưng tội của một tôn giáo bị pháp luật cấm. Tuy nhiên, đối với những người theo đạo thiên chúa, và điều này trái ngược với niềm tin phổ biến, các hầm mộ không phục vụ như một nơi ẩn náu trong cuộc đàn áp, ít nhất là cho thời gian dài, vì có rất ít không gian và không khí trong các đường hầm dưới lòng đất. Các nhà chức trách La Mã biết về sự tồn tại của các khu chôn cất, nhưng không chạm vào chúng, bởi vì những khu vực này, bất kể niềm tin tôn giáo người chết được coi là được bảo vệ và bất khả xâm phạm.
Trong mọi trường hợp, các hầm mộ không chỉ được sử dụng bởi những người theo đạo Thiên chúa ban đầu (nhiều người theo đạo Thiên chúa mong muốn được chôn cất bên cạnh các vị thánh và thánh tử đạo), mà còn để thờ cúng và cầu nguyện vào thời điểm mà Thiên chúa giáo bị các hoàng đế ngoại giáo cấm đoán.
Vào thế kỷ thứ 5, việc chôn cất trong các hầm mộ đã không còn nữa, nhưng kể từ thời kỳ này, chúng trở nên phổ biến với những người hành hương muốn cầu nguyện tại các ngôi mộ. Những người tử vì đạo Cơ đốc và các vị thánh.
2. Hầm mộ của Rome trên đường Appian
Appian Way (Via Appia Antica)- một trong 7 con đường chính nối thủ đô của đế chế với cảng biển Brundisium (Brindisi ngày nay), nằm trên “gót chân” của “chiếc ủng” Apennine. Hôm nay uhCon đường đó sẽ dẫn bạn đến một công viên độc đáo, nơi thực tế không có khách du lịch, nhưng rất đông đúc vào cuối tuần - bản thân người La Mã thích thư giãn ở đây: dã ngoại, chơi bóng hoặc chỉ nằm dưới ánh nắng mặt trời.Nhân tiện, các cảnh cho các bộ phim như Mama Roma, The Great Beauty và phim truyền hình Rome được quay trong công viên.
Dọc theo Con đường Appian có các lăng mộ và đại sảnh của giới quý tộc La Mã, cũng như hầm mộ lớn nhất của Rome với những bức bích họa và hình vẽ độc đáo trên tường và trần nhà. Thú vị nhất và quy mô lớnHầm mộ mở cửa cho công chúng trên Đường Appian: hầm mộ Thánh Callisto (San Callisto), hầm mộ Thánh Sebastian (San Sebastiano), hầm mộ Thánh Domitilla (Santa Domitilla). Chuyến thăm các hầm mộ được thực hiện như một phần của các nhóm có tổ chức. Người hướng dẫn, theo quy luật, là một linh mục hoặc một tu sĩ, người hiểu rõ lịch sử và hiểu tính biểu tượng của những nghĩa địa Kitô giáo sơ khai dưới lòng đất này.
Hầm mộ Thánh Callistus, Hầm mộ Thánh Domitilla và Hầm mộ Thánh Sebastian nằm gần nhau, vì vậy bạn có thể đến thăm tất cả cùng một lúc. Lên kế hoạch cho ngày của bạn một cách cẩn thận, sử dụng thông tin về giờ mở cửa của các hầm mộ, nếu bạn muốn đến thăm cả ba điểm tham quan trong một chuyến đi.
Làm thế nào để đến Hầm mộ trên Đường Appian bằng phương tiện công cộng?
Xe buýt ROMA ATAC:
- Số 660 từ ga tàu điện ngầm "Colli Albani" (tuyến A màu đỏ)
- Số 118 từ ga tàu điện ngầm Colosseo hoặc ga tàu điện ngầm Circo Massimo (tuyến màu xanh lam B)
- Số 218 từ ga tàu điện ngầm San Giovanni (tuyến A màu đỏ)
3. Hầm mộ Thánh Callistô (San Callisto)
Hầm mộ San Callisto- phổ biến nhất đối với khách du lịch (và do đó là bận rộn nhất), nhưng cũng được quan tâm nhiều nhất. Chúng cũng được coi là lâu đời nhất và dài nhất (trên 20 km, 4 tầng, đi sâu vào lòng đất 20 mét). Đây là hài cốt của 16 vị giáo hoàng, cũng như hơn 50 vị tử đạo Cơ đốc giáo. Những hầm mộ này được đặt tên để vinh danh phó tế và sau này là Giáo hoàng Callistus, người vào thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. đã mở rộng và cải thiện chúng một cách đáng kể.
Nghĩa địa dưới lòng đất bao gồm một số khu vực quan trọng, bao gồm các hầm và hình khối. Crypt of Popes- hầm mộ quan trọng và tôn kính nhất của nghĩa trang, được gọi là "Vatican nhỏ", bởi vì đây là nơi chôn cất chính thức của 9 giáo hoàng và có thể là 8 chức sắc của Giáo hội La Mã thế kỷ 3.
TẠI Crypt of Saint Cecilia, người bảo trợ của âm nhạc nhà thờ, người đã chết vì một liệt sĩ, hài cốt của bà được lưu giữ trong vài thế kỷ, cho đến năm 821, chúng được chuyển đến nhà thờ ở Trastevere, được xây dựng để vinh danh bà.
Tượng Thánh Cecilia - bản sao của tác phẩm nổi tiếng do Stefano Maderno thực hiện năm 1599 Gần hầm mộ của các giáo hoàng là khối bí tích- 5 phòng nhỏ dùng làm tủ lạnh gia đình. Chúng có giá trị vì các bức bích họa của chúng từ đầu thế kỷ thứ 3, mô tả các biểu tượng Kitô giáo sơ khai và cảnh của bí tích Rửa tội và Thánh Thể.
Khối bí ẩn Địa chỉ: Qua Appia Antica 110/126
Giờ làm việc: 9.00 - 12.00, 14.00 - 17.00. Đóng cửa vào Thứ 4, ngày 25 tháng 12, ngày 1 tháng 1, lúc Chủ nhật lễ phục sinh. Hầm mộ San Callisto sẽ đóng cửa từ ngày 25 tháng 1 đến ngày 21 tháng 2 năm 2018.
Giá: người lớn - 8 €, trẻ em từ 7 đến 15 tuổi - 5 €, miễn phí cho trẻ em dưới 6 tuổi. Giá bao gồm một chuyến thăm có hướng dẫn.
4. Hầm mộ của Thánh Sebastian
Những hầm mộ này được đặt theo tên của Thánh Sebastian,một lính lê dương La Mã, người đã tuyên xưng Cơ đốc giáo và đã tử vì đạo. Người La Mã không dùng từ "hầm mộ" theo nghĩa hiện đại, nghĩa trang và nơi chôn cất của họ được gọi là "cemeterium" (lăng mộ). Lăng mộ của Thánh Sebastian ở một nơi được gọi là catacumbas quảng cáo, có nghĩa là "bên cạnh chỗ trũng (hố)" - vì mỏ tuff (travertine), nơi được sử dụng để xây dựng các tòa nhà La Mã. Kể từ đó, tục gọi là chôn cất dưới lòng đất là hầm mộ.
Ở lối vào hầm mộ, một căn phòng gọi là triclia đã được bảo tồn. Nhiều nhà khoa học tin rằng chính tại đây, hài cốt của hai sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô được tạm thời cất giữ (bạn có thể tìm hiểu thêm về họ trong nhiệm vụ của chúng tôi), bằng chứng là các biểu tượng và chữ khắc.dành riêng cho các vị thánh được tôn kính nhất trong Công giáo. Cũng trong những hầm mộ này là hầm mộ của St. Sebastian, nơi cất giữ di vật của anh trước khi được chuyển đến nhà thờ. Hầm mộ đã được trùng tu, trên một phần của cột cổ có tượng bán thân của St. Sebastian của Bernini.
Địa chỉ: Via Appia Antica, 136
Giờ làm việc: 10: 00-17: 00. Đóng cửa vào Chủ Nhật, ngày 25 tháng 12 và ngày 1 tháng 1.
Giá: người lớn - 8 €, trẻ em từ 7 đến 15 tuổi - 5 €, miễn phí cho trẻ em dưới 6 tuổi. Giá bao gồm một chuyến thăm có hướng dẫn.
5. Hầm mộ Saint Domitilla
Hầm mộ của Thánh Domitilla là một trong những hầm mộ lớn nhất ở Rome và được bảo quản khá tốt. Chiều dài của chúng là 17 km, chúng có 4 cấp và 150.000 ngôi mộ., có niên đại từ thế kỷ II-V sau Công nguyên. Hầm mộ nằm dưới Vương cung thánh đường La Mã của các Thánh Nereus và Achilles, trên địa điểm là nơi chôn cất gia đình của những người Flavians (triều đại đế quốc La Mã, nơi bắt đầu xây dựng Đấu trường La Mã, còn gọi là giảng đường Flavian).
Theo một trong những phiên bản hiện có, địa điểm này thuộc về Domitilla, cháu gái của Hoàng đế Vespasian và vợ của lãnh sự Titus Flavius Clemens. Theo lệnh của hoàng đế Domitian, theo đó cuộc đàn áp quy mô lớn đối với các tín đồ Cơ đốc giáo bắt đầu, Titus Flavius bị hành quyết, và Domitilla bị lưu đày đến một hòn đảo xa xôi. Bản cáo trạng chính thức nói rằng họ bị trừng phạt vì« thuyết vô thần ”- người ta tin rằng các cặp vợ chồng hoặc theo đạo Do Thái hoặc cải sang đạo Cơ đốc, từ bỏ sự sùng bái các vị thần La Mã thống trị đế chế và sự tôn sùng của hoàng đế. Dù sao thì,Domitilla, người đã cho phép những người theo đạo Thiên chúa được chôn cất trong các phòng trưng bày của mình, đã được phong thánh bởi các nhà thờ Chính thống giáo và Chính thống giáo Hy Lạp.
Mối quan tâm lớn nhất đến những hầm mộ của Thánh Domitilla là những bức bích họa - những nỗ lực đầu tiên để khắc họa Chúa Giêsu, các sứ đồ và những cảnh trong Kinh thánh, những thứ đã tạo động lực cho sự phát triển của tư tưởng nghệ thuật Cơ đốc. Một trong những bức vẽ quý giá nhất Chúa Giê-su là Mục tử nhân lành với một con chiên trên vai, minh họa lời trong Phúc âm Giăng "Ta là người chăn tốt lành."
Vào năm 2014, hình ảnh trong hầm mộ của Thánh Domitilla, một phần ẩn dưới lớp bụi bẩn, nấm mốc và cặn canxi cacbonat, đã được một nhóm phục chế làm sạch bằng cách sử dụng tia laser, và những khu vực mới chưa được biết đến của các bức bích họa cổ đại đã được tiết lộ với thế giới. Ví dụ, một minh họa đã được tìm thấy cho câu chuyện về cách Chúa Giê-su cho năm nghìn người ăn năm cái bánh và hai con cá. Người ta cũng tìm thấy hình ảnh một người thợ làm bánh với phép đo ngũ cốc và một chu kỳ các bức bích họa cho thấy cách thức vận chuyển ngũ cốc từ Ai Cập đến cảng biển của Rome (cái gọi là "phòng thợ làm bánh").
"Phòng thợ làm bánh" Dòng chữ Bosio được để lại bởi Antonio Bosio, người đã phát hiện ra sự tồn tại của hầm mộ vào thế kỷ 16 và nghiên cứu chúng trong 36 năm. Du khách cũng có thể xem các cuộc triển lãm của một bảo tàng nhỏ trưng bày các bức tượng, các bộ phận của quan tài và các hiện vật khác từ các lăng mộ.
Địa chỉ: Via delle Sette Chiese, 280/282
Giờ làm việc: 9:00 - 12:00; 14:00 - 17:00. Đóng cửa vào các ngày thứ Ba, 25 tháng 12, ngày 1 tháng Một.
Giá: người lớn - 8 €, trẻ em từ 6 đến 15 tuổi - 5 €, miễn phí cho trẻ em dưới 6 tuổi. Giá bao gồm một chuyến thăm có hướng dẫn.
Đang tải...