Nếu bạn đã từng đến Nhà thờ chính thống, chắc hẳn bạn đã từng nhìn thấy những hình ảnh được treo với nhiều đồ trang sức khác nhau: dây chuyền, hoa tai, nhẫn, thánh giá, mặt dây chuyền. Đối với nhiều người, điều này gây ra sự hoang mang: tại sao đồ trang trí lại được treo trên các biểu tượng? Chúa Kitô, Mẹ Thiên Chúa, hay một vị thánh nào đó có cần trang sức không? Nếu không, tại sao sau đó trang trí các biểu tượng bằng đồ trang sức theo cách mà bản thân các khuôn mặt đã khó nhìn thấy? Chúng ta hãy cố gắng trả lời câu hỏi này, đồng thời tìm hiểu xem truyền thống đến từ đâu và nó trông như thế nào trong các Giáo hội Chính thống giáo khác nhau.

Tại sao đồ trang trí được treo trên các biểu tượng? Trong lòng biết ơn!

Mỗi người đều có lòng biết ơn. Chúng tôi cảm ơn nhau về thời gian, sự giúp đỡ, sự ngạc nhiên thú vị. Nếu ai đó làm điều gì đó tốt cho chúng ta, trong tiềm thức chúng ta muốn đáp lại một cách tử tế. Và món quà mà người khác có thể tặng cho chúng ta càng lớn và có giá trị thì chúng ta càng biết ơn người đó nhiều hơn.

Nhưng có những tình huống mà cả bạn bè, người thân, người quen đều không thể giúp chúng ta. Chỉ còn một hy vọng - về một phép màu, sự giúp đỡ từ phía trên.

Cảm giác này được trải qua bởi một bệnh nhân bị bệnh nặng, khi ngay cả các bác sĩ cũng từ chối điều trị cho anh ta.

Một người mẹ đang chờ đợi điều kỳ diệu bên giường bệnh của đứa con thơ.

Hy vọng cho cậu học sinh bất khả thi trong kỳ thi tuyển sinh.

Những người vợ / chồng chưa có con đều trông cậy vào sự giúp đỡ của Chúa.

Có rất nhiều người tin vào phép màu. Nhưng họ không chỉ tin mà còn dùng hết sức gõ cửa, như được chép trong Phúc âm Ma-thi-ơ:

Hãy hỏi, và nó sẽ được đưa cho bạn; Tìm kiếm và bạn sẽ tìm thấy; hãy gõ cửa, và nó sẽ được mở ra cho bạn (Ma-thi-ơ 7: 7).

Làm thế nào để lời cầu nguyện và đức tin chữa lành?

Nếu những gì chúng ta cầu xin có ích cho chúng ta, thì Chúa đáp ứng, Mẹ Thiên Chúa cứu giúp, các thánh đến giải cứu. Và sau đó một điều gì đó xảy ra mà không thể giải thích được. Rốt cuộc, làm sao người ta có thể giải thích câu chuyện về Nazar Stadnichenko, người có ngón tay mọc lên nhờ lời cầu nguyện của Thánh Luca ở Crimea?

Hay những em bé nhiễm HIV Lavrenty và Misha, được chữa lành trong Tu viện Banchen (có một cô nhi viện ở tu viện)?

Hay Nina Malinina, người, nhờ những lời cầu nguyện tại thánh tích của Alexander Svirsky, đã khỏi bệnh ung thư vú?

Và có rất nhiều ví dụ về sự chữa lành như vậy, chưa kể những trường hợp nhỏ hơn.

Làm thế nào để cảm ơn trời cho những điều kỳ diệu?

Mọi người thậm chí không biết làm thế nào để cảm ơn các quyền năng trên trời vì sự giúp đỡ đáng kinh ngạc. Với một người, mọi thứ đơn giản hơn nhiều: bạn có thể dùng lời nói, việc làm, tiền bạc. Nhưng bạn cảm ơn Chúa như thế nào? Tất nhiên, trước hết, theo cách nói của bạn. Bạn cũng có thể đặt một dịch vụ tạ ơn.

Nó cũng xảy ra khi mọi người đưa ra lời thề nhất định: nếu họ hồi phục, họ sẽ làm điều này hoặc điều kia. Một số tặng biểu tượng cho chùa, quyên góp tiền bạc hoặc mang đồ trang sức đến treo lên bức tượng trước mặt mà họ cầu nguyện. Đây là câu trả lời cho câu hỏi “Tại sao đồ trang trí lại được treo trên các biểu tượng?”. Tất nhiên, cả Mẹ Thiên Chúa và các thánh cũng không cần vài gam vàng hay bạc này. Điều này là cần thiết cho bản thân người đang cố gắng bày tỏ lòng biết ơn của mình, hoặc cho những người nhìn thấy những "lời chứng" của sự giúp đỡ trên trời.

Tất cả những cây thánh giá, nhẫn, dây chuyền, vòng tay trên hình ảnh này đều là những câu chuyện thầm lặng về phép màu.

Nếu có quá nhiều đồ trang trí trên biểu tượng mà nó đã can thiệp, thì chúng sẽ bị loại bỏ và nấu chảy để tạo thành tiền lương. Đối với nhiều hình ảnh kỳ diệu đã đi vào thời đại của chúng ta, những chiếc lương đắt tiền bằng đá quý đã được thực hiện.

Biết ơn bằng tiếng Hy Lạp

Thậm chí nhiều hơn truyền thống thú vịđể cảm ơn Đấng Tinh khiết nhất hoặc các vị thánh đã giúp đỡ tồn tại trong số những người Hy Lạp. Ở đây câu hỏi không còn là tại sao đồ trang trí được treo trên các biểu tượng. Người Hy Lạp gắn những tấm bạc vào các hình ảnh hoặc gần chúng ... với hình ảnh của những gì họ cầu nguyện.

Do đó, đừng ngạc nhiên nếu bạn nhìn thấy bàn tay, ngón tay, chân, mắt, v.v. hoặc hình trẻ em, đàn ông hoặc phụ nữ trên biểu tượng. Tất cả những điều này là những ví dụ về sự giúp đỡ đầy ân sủng: một người nào đó đã được chữa lành bệnh tật, có một đứa con hoặc bắt đầu một gia đình. Thật kỳ lạ, bạn có thể mua những bức tượng nhỏ bằng bạc này trực tiếp tại các ngôi đền.

Theo gương của Giăng thành Đa-mách

Truyền thống treo các tấm kim loại trên hoặc gần biểu tượng đã xuất hiện như thế nào? Họ nói đó là lần đầu tiên Mục sư John Damascus.

Vị thánh sống vào thế kỷ thứ 8, trong thời kỳ biểu tượng lan tràn. Nhưng Thánh John đã ngăn cản tà giáo bằng mọi cách có thể, vì điều đó ông đã khơi dậy sự phẫn nộ của giới cầm quyền. Những kẻ xấu số đã viết một bức thư giả thay mặt vị thánh cho hoàng đế Byzantine. Người cai trị tức giận ra lệnh chém thánh nhân tay phải. Sau khi xử tử xong, Tu sĩ Gioan đã cầu nguyện rất lâu trước tượng Mẹ Thiên Chúa, và vài ngày sau một phép lạ đã xảy ra: Đấng Thanh khiết nhất đã chữa lành cho ông.

Thánh nhân biết ơn đã gắn một bàn tay khác vào biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa, trước đó ông đã cầu nguyện, như một dấu hiệu cho thấy cánh tay phải thuộc về Mẹ Thiên Chúa. Đây là cách mà Mẹ Thiên Chúa đối mặt, được biết đến trong thời đại của chúng ta với cái tên "Ba tay", đã xuất hiện.

Vào thời cổ đại ở Nga, để biết ơn chữa bệnh thông qua lời cầu nguyện của Mẹ Thiên Chúa và các thánh, các tín đồ đã đặt hàng áo choàng (lương) cho các biểu tượng và đền thờ có di tích.

Những người từng đi hành hương ở nước ngoài thấy rằng ở nhiều nơi có truyền thống tặng các vật phẩm khác nhau cho các biểu tượng thần kỳ: thánh giá, đồ trang sức, hoặc hình ảnh của các bộ phận cơ thể được chữa lành. Trên một số biểu tượng, tất cả điều này bị treo theo nghĩa đen trong "cụm".

Truyền thống này đã trở thành những năm trướcđến với chúng tôi ở Nga. Vì vậy, trên Puchkov Kazan Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của chúng tôi trong thời gian gần đâyđồ trang trí cũng xuất hiện. Đây là một trường hợp liên quan đến một trong số họ.

Lời kể của Tatyana Petrovna Spiridonova, sinh năm 1950.

“Năm 1999, tôi bắt đầu bị đau dữ dội ở bụng. Chúng tôi đã gọi xe cứu thương. Bác sĩ nói đó không phải là viêm ruột thừa. Họ tiêm thuốc mê, đề nghị làm thủ tục nhập viện nhưng tôi từ chối. Nhiều ngày trôi qua, nhiệt độ và điểm yếu rất mạnh vẫn không vượt qua. Tuy nhiên, tôi quyết định đến bệnh viện, đó là ngày Lễ Vượt Qua. Chúa đã đưa tôi đến bệnh viện của Viện Hàn lâm Khoa học Nga ở thành phố Troitsk một cách kỳ diệu, nơi mà lúc đó cơ phó đang làm nhiệm vụ. bác sĩ trưởng khoa phẫu thuật Rusanov V.P. Khi đi khám, anh ấy ngay lập tức nhận ra rằng tôi bị đau ruột thừa và cần phải phẫu thuật gấp. Họ ngay lập tức bắt đầu chuẩn bị cho tôi. Đôi mắt của người bác sĩ này thật tuyệt vời - có sự lo lắng, cảm thông và quan tâm trong họ. Anh ấy hỏi: “Bây giờ sau khi bạn đã được gây mê, tôi sẽ rạch một đường kiểm soát và tự quyết định cách thức tiến hành. Bạn có đồng ý không?" Tôi trả lời là có. "Chà, anh còn có thể nói gì với em không?" "Với Chúa!"

Sau đó, họ nói với tôi rằng trong cuộc hành quân, một lữ đoàn đặc biệt đã được gọi đến, đứng đầu là Slavnov A.V. Cuộc phẫu thuật kéo dài khoảng tám giờ. Một lít rưỡi mủ chảy tới sống lưng tôi, chúng rửa sạch cả ruột. Sau đó, cô ấy nằm trong sự chăm sóc đặc biệt trong sáu ngày, tất cả đều trong ống nhỏ giọt, với sự kích thích hoạt động của tim. Khi tỉnh lại, tôi nhớ đến biểu tượng Kazan của chúng tôi và yêu cầu chồng tôi đến Puchkovo để đặt một buổi lễ cầu nguyện trước mặt cô ấy.

Sau khi phẫu thuật tôi đã có nhiệt, đau dữ dội, có mủ lẫn vào máu. Hàng ngày, một hội đồng tập trung xung quanh tôi, có rất nhiều sự quan tâm chăm sóc, mà tôi vẫn biết ơn tất cả mọi người - từ bác sĩ phẫu thuật đến y tá của tôi. Các bác sĩ rất ngạc nhiên khi tôi âm thầm chịu đựng cơn đau, và tôi đã cố gắng hết sức để đọc “Our Father” và “Virgin Mary, hãy vui lên ...” Khi người thân của tôi hỏi các bác sĩ rằng tôi cảm thấy thế nào, họ được trả lời rằng đó là tồi tệ, và chưa bao giờ có trường hợp nào mà sau này người dân vẫn ở lại để sống.

Ngay sau buổi lễ cầu nguyện, các bác sĩ đã quyết định chuyển tôi đến một khu khám bệnh bình thường. Ngày hôm sau, họ lấy tất cả các ống ra khỏi tôi và tôi đứng dậy. Một tuần sau, cô được xuất viện về nhà mà không cần dùng thuốc, chỉ dưới sự giám sát của bác sĩ. Mọi thứ lành nhanh chóng, không có biến chứng phẫu thuật, không có lỗ rò và rửa nhiều lần. Vào ngày xuất viện, bác sĩ phẫu thuật Slavnov nói rằng nếu người phụ nữ này còn sống, đó sẽ là một điều kỳ diệu.

Cảm ơn Chúa vì tất cả! "

Nika Kravchuk

Tại sao nhẫn, dây chuyền và các đồ trang trí khác được treo trên các biểu tượng?

Nếu bạn đã từng đến một nhà thờ Chính thống giáo, bạn có thể đã nhìn thấy những hình ảnh được treo với nhiều đồ trang sức khác nhau: dây chuyền, hoa tai, nhẫn, thánh giá, mặt dây chuyền. Đối với nhiều người, điều này gây ra sự hoang mang: tại sao đồ trang trí lại được treo trên các biểu tượng? Chúa Kitô, Mẹ Thiên Chúa, hay một vị thánh nào đó có cần trang sức không? Nếu không, tại sao sau đó trang trí các biểu tượng bằng đồ trang sức theo cách mà bản thân các khuôn mặt đã khó nhìn thấy? Chúng ta hãy cố gắng trả lời câu hỏi này, đồng thời tìm hiểu xem truyền thống đến từ đâu và nó trông như thế nào trong các Giáo hội Chính thống giáo khác nhau.

Tại sao đồ trang trí được treo trên các biểu tượng? Trong lòng biết ơn!

Cảm giác này được trải qua bởi một bệnh nhân bị bệnh nặng, khi ngay cả các bác sĩ cũng từ chối điều trị cho anh ta.

Một người mẹ đang chờ đợi điều kỳ diệu bên giường bệnh của đứa con thơ.

Hy vọng cho cậu học sinh bất khả thi trong kỳ thi tuyển sinh.

Những người vợ / chồng chưa có con đều trông cậy vào sự giúp đỡ của Chúa.

Có rất nhiều người tin vào phép màu. Nhưng họ không chỉ tin mà còn dùng hết sức gõ cửa, như được chép trong Phúc âm Ma-thi-ơ:

Hãy hỏi, và nó sẽ được đưa cho bạn; Tìm kiếm và bạn sẽ tìm thấy; hãy gõ cửa, và nó sẽ được mở ra cho bạn (Ma-thi-ơ 7: 7).

Làm thế nào để lời cầu nguyện và đức tin chữa lành?

Hay những em bé nhiễm HIV Lavrenty và Misha, được chữa lành trong Tu viện Banchen (có một cô nhi viện ở tu viện)?

Hay Nina Malinina, người, nhờ những lời cầu nguyện tại thánh tích của Alexander Svirsky, đã khỏi bệnh ung thư vú?

Và có rất nhiều ví dụ về sự chữa lành như vậy, chưa kể những trường hợp nhỏ hơn.

Làm thế nào để cảm ơn trời cho những điều kỳ diệu?

Tất cả những cây thánh giá, nhẫn, dây chuyền, vòng tay trên hình ảnh này đều là những câu chuyện thầm lặng về phép màu.

Biết ơn bằng tiếng Hy Lạp

Người Hy Lạp còn tồn tại một truyền thống thú vị hơn nữa là cảm ơn Đấng Tinh khiết nhất hoặc các vị thánh đã giúp đỡ. Ở đây câu hỏi không còn là tại sao đồ trang trí được treo trên các biểu tượng. Người Hy Lạp gắn những tấm bạc vào các hình ảnh hoặc gần chúng ... với hình ảnh của những gì họ cầu nguyện.

Theo gương của Giăng thành Đa-mách

Truyền thống treo các tấm kim loại trên hoặc gần biểu tượng đã xuất hiện như thế nào? Người ta nói rằng Tu sĩ John của Damascus đã làm điều này lần đầu tiên.

Vị thánh sống vào thế kỷ thứ 8, trong thời kỳ biểu tượng lan tràn. Nhưng Thánh John đã ngăn cản tà giáo bằng mọi cách có thể, vì điều đó ông đã khơi dậy sự phẫn nộ của giới cầm quyền. Những kẻ xấu số đã viết một bức thư giả thay mặt vị thánh cho hoàng đế Byzantine. Người cai trị phẫn nộ ra lệnh chặt tay phải của vị thánh. Sau khi xử tử xong, Tu sĩ Gioan đã cầu nguyện rất lâu trước tượng Mẹ Thiên Chúa, và vài ngày sau một phép lạ đã xảy ra: Đấng Thanh khiết nhất đã chữa lành cho ông.

Về lý do tại sao đồ trang trí được treo trên các biểu tượng, linh mục nói:

Hãy lấy nó, nói với bạn bè của bạn!

Đọc thêm trên trang web của chúng tôi:

Cho xem nhiều hơn

Các biểu tượng thánh đã được tôn kính từ thời sơ khai của Cơ đốc giáo. Những lý do chính cho sự tôn kính biểu tượng là gì? Tại sao có một truyền thống trong Chính thống giáo để cầu nguyện trước các hình tượng? Đây không phải là thờ hình tượng sao? Những bức tranh biểu tượng đầu tiên xuất hiện khi nào? Hãy nhanh chóng tìm hiểu.

Chào buổi chiều. Thông thường, tại các biểu tượng thần kỳ, người ta có thể nhìn thấy nhẫn, vòng tay, dây chuyền và thánh giá từ những giáo dân biết ơn, những người mà biểu tượng đã ban cho một phép lạ. Tôi hiểu rằng bằng cách này mọi người bày tỏ lòng biết ơn của họ, và tôi cũng nhớ đến món quà vàng cho Đấng Cứu Rỗi trẻ sơ sinh là Con Thiên Đường. Nhưng khi tôi nhìn thấy những món quà như vậy, tôi nảy sinh ý nghĩ - điều này đúng như thế nào? Nhẫn, hoa tai, vòng tay - tất cả đều là thứ trần tục. Và làm thế nào là chính xác để cất cánh chéo ngực(mặc dù cho một biểu tượng, nhưng vẫn còn) - nói chung, một câu hỏi của câu hỏi. Xin hãy giúp đỡ, trong sự giác ngộ tâm linh. Cảm ơn bạn. Victoria.

Linh mục Igor Dudko trả lời:

Xin chào Victoria!

Để trả lời dễ hiểu hơn câu hỏi của bạn, tôi sẽ rút ra phép loại suy sau đây. Sau khi Bí tích Truyền chức được cử hành, người mới được rửa tội làm lễ cắt tóc. Theo phong tục này, một Cơ đốc nhân bày tỏ sự sẵn sàng hy sinh chính mình cho Đức Chúa Trời, cam kết phụng sự Ngài. Biểu tượng của sự nhập môn này là tóc như một bộ phận của cơ thể con người. Tương tự như vậy, những người nhận được sự giúp đỡ từ Đức Chúa Trời qua sự cầu thay Mẹ của Chúa hoặc các vị thánh thông qua lời cầu nguyện trước biểu tượng kỳ diệu, họ cố gắng bày tỏ lòng biết ơn của họ bằng cách cho đi những gì quý giá nhất. Những gì có giá trị đối với một người là một phần không thể tách rời của anh ta, tức là một phần của chính người đó (ví dụ, một cây thánh giá rửa tội ở ngực), được mang đến cho Đức Chúa Trời như một của lễ tượng trưng để tạ ơn.

Trân trọng, linh mục Igor Dudko.

Riza, hoặc tiền lương,(ở các vùng phía nam và phía tây của Nga - shata, tsata) - trang trí giả trên Biểu tượng chính thốngà, phủ toàn bộ bảng biểu tượng lên trên lớp sơn, ngoại trừ một vài yếu tố quan trọng (thường là khuôn mặt và bàn tay), để thực hiện các vết cắt.
Có những thứ bằng kim loại: vàng và bạc, cũng được làm bằng đồng thau, đồng và thậm chí cả sắt tây; thêu: bằng hạt hoặc ngọc trai (“trang trí bằng ngọc trai” và “thêu hạt”), được trang trí bằng men, đôi khi bằng đá quý, kính màu và các chi tiết trên cao, ở mặt sau chúng thường được bọc bằng nhung đỏ hoặc đỏ thẫm.
Đặc trưng cho các biểu tượng Chính thống của tất cả các quốc gia, bao gồm Biểu tượng Byzantine, hiện được lưu giữ trong các nhà thờ Công giáo ở Ý, nhưng sự sang trọng và quy mô sản xuất lớn nhất là đặc trưng của các tác phẩm của Nga.

Ý nghĩa và mục đích phụng vụ
Chiếc áo choàng lấp lánh của biểu tượng tượng trưng cho ánh sáng phi vật chất trên trời phát ra từ nó: "Hãy quấn lấy mình bằng ánh sáng, giống như một chiếc áo choàng." Hội đồng Đại kết thứ bảy, trong hành động phục hồi việc tôn kính biểu tượng, đã lưu ý đến danh tính của vật liệu (gỗ) của Hòm Giao ước và biểu tượng. Do đó, giống như Hòm Giao ước được phủ bằng vàng ("... phủ vàng nguyên chất lên, phủ từ trong ra ngoài; và làm một chiếc vương miện bằng vàng xung quanh nó ở trên cùng."), Vì vậy các biểu tượng được trang trí bằng lương quý.
Theo quy luật, trong các biểu tượng, ngay cả khi được vẽ ngay dưới tiền lương, quần áo, nền và chữ khắc đã được quy định cẩn thận - đó là lý do tại sao ngay cả bây giờ, không có tiền lương, chúng trông rất tốt. Sự kỹ lưỡng như vậy là “bằng chứng cho thấy những chiếc áo choàng này bao phủ quần áo sơn của các vị thánh trên các biểu tượng được hiểu là sự tiết lộ mang tính biểu tượng về hình ảnh của sự cứu rỗi linh hồn, tỏa sáng với bộ quần áo của sự tinh khiết (bạc) và ân sủng thiêng liêng (vàng). Việc trang trí lương bằng đá quý, ngọc trai, tráng men màu - “chuỗi hạt quý” - là biểu tượng của sự giàu có về tâm hồn, được trang trí bằng nhiều món quà tinh thần. Mục đích của tiền lương là để tạo ra một biểu tượng của Ánh sáng phi vật chất nơi các vị thánh cư trú. Và các đồ trang trí từ cây basma tượng trưng cho sức mạnh mang lại sự sống của Ánh sáng Thần thánh này bằng hình ảnh sự nở hoa vĩnh cửu.
Sự xuất hiện của trang trí quý giá của các biểu tượng gắn liền với truyền thống thờ cúng ban đầu, được Cơ đốc giáo vay mượn từ ngoại giáo, nhưng đồng thời nó không còn là một yếu tố của việc thờ ngẫu tượng, mà trở thành một cách tâm linh hóa ngôn ngữ nghệ thuật. Theo trao cho Chúa lời thề.
Các biểu tượng đền thờ được mặc lễ phục dựa trên sự đóng góp của các ktitors lớn, hoặc dần dần được coi là quà tặng từ các giáo dân bình thường.

Câu chuyện
Tiền lương bao gồm biểu tượng, ngoại trừ khuôn mặt, đến từ các biểu tượng cứu trợ, hoàn toàn làm bằng kim loại quý. Cái lâu đời nhất trong số những cái trong nước được biết đến là bối cảnh của thế kỷ 12 trên biểu tượng của các Thánh Tông đồ Peter và Paul của thế kỷ 11 (TG), cũng như các thiết lập bằng bạc bị đuổi theo của biểu tượng mô tả các tông đồ Peter và Paul và Mẹ của Chúa Hodegetria, được lưu trữ trong Nhà thờ St. Sophia ở Novgorod.
Việc trang trí các biểu tượng Mẹ Thiên Chúa đặc biệt phổ biến. Ở Nga, một trong những thiết bị vàng đặc biệt phong phú đầu tiên được tạo ra cho biểu tượng Mẹ Thiên Chúa Vladimir (theo biên niên sử, nó mất khoảng 5 kg vàng, không tính bạc) và được Hoàng tử Andrei Bogolyubsky đặt làm. Trong thời kỳ đầu tiên, lệnh trả lương, lấy tiền vàng, chỉ dành cho đại diện của tầng lớp thượng lưu trong xã hội. (Truyền thống trang trí tiền lương của các biểu tượng tôn kính của các vị vua được lưu giữ vào thời gian sau đó. Vì vậy, vào năm 1768, Hoàng hậu Catherine II đã trang trí tiền lương của Kazan Biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa ở Kazan Tu viện Mẹ của Chúa với vương miện kim cương của anh ấy.)
Ban đầu tiền lương xuất hiện trên các chạm khắc nhỏ và chỉ sau đó, trên các biểu tượng đền thờ lớn. Tiền lương ban đầu chỉ bao gồm phần nền của biểu tượng. Được biết đến từ thế kỷ 14 hình thức đơn giản nhất tiền lương là basmenny, nó lan rộng vào nửa đầu thế kỷ 17 với sự phát triển của nghề biểu tượng. Với việc mở cửa vào những năm 1730. trên lãnh thổ của các mỏ bạc của Nga, tiền lương trở nên rẻ hơn và đạt đến trình độ thủ công.
Vào thời kỳ cuối (thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX), trên các biểu tượng ngôi nhà của sản xuất hàng thủ công hàng loạt, đã có một chữ viết “hacky” chỉ những bộ phận có thể nhìn thấy được trên khuôn mặt và bàn tay, mà không làm rõ lý lịch, quần áo, vân vân. (cái gọi là biểu tượng lót, biểu tượng lót, biểu tượng dưới giấy bạc).
Ngoài ra, sự tồn tại của cái gọi là. các biểu tượng địa ngục - với những hình ảnh báng bổ bí mật: một con quỷ được mô tả dưới lớp lương hoặc lớp sơn trên, hoặc những chiếc sừng được gắn trên khuôn mặt của vị thánh, v.v. Các biểu tượng tương tự đã được đề cập đến trong cuộc đời của Thánh Basil, nhưng chúng phổ biến hơn vào thế kỷ 19 trong tầng lớp nông dân.
Hầu hết áo choàng của Nga, do giá trị vật chất rõ ràng của chúng, đã không tồn tại sau khi Nghị định về loại bỏ hoàn toàn tài sản của tu viện ở Nga.

Sự mô tả
Tiền lương có thể là toàn bộ hoặc bao gồm một hoặc nhiều phần. Tiền lương, được gắn kết từ các bộ phận riêng biệt, được gọi là thiết lập kiểu. Biểu tượng không phải lúc nào cũng được trang trí cùng một lúc với tiền lương, nó thường được xây dựng dần dần: các bộ phận riêng lẻ được chế tạo sau đó và thêm vào những cái đã được củng cố hoặc thay thế những cái cũ bằng những cái mới. Biểu tượng có thể được bổ sung với một số chi tiết phong phú để tôn vinh một số sự kiện quan trọng bằng cách dâng hiến vàng mã. TỪ quý trước Vào thế kỷ 17, lương của bộ sắp chữ bắt đầu được thay thế bằng loại rắn, được làm từ các tấm kim loại và vương miện gắn trên chúng.
TẠI giai đoạn sớm tiền lương được gắn chặt bằng đinh, dấu vết của nó có thể được nhìn thấy trên các biểu tượng cổ đại. Tất cả các bộ phận của lương đều được gắn chặt vào bề mặt ván bằng những chiếc đinh xuyên qua tranh và gesso. Lương, được làm từ một tấm kim loại, có các mặt đặc biệt tiếp giáp với các mặt của bảng biểu tượng, mà chúng được đóng đinh vào đó. Móng tay kích thước khác nhau làm từ hợp kim đồng hoặc bạc. Vào thế kỷ 19, lương rẻ bắt đầu được đóng chặt bằng đinh sắt, đôi khi được sử dụng khi sửa chữa lương cũ.

Các yếu tố
.Vương miện - vầng hào quang giả, trang trí quanh đầu. Chúng có thể nhẵn, có rãnh, có hình khảm, có tráng men, đá, thạch, trong phôi hoặc bàn chân, cũng như với những chiếc răng lớn - "vương miện có mào".
. Koruna - trang trí răng cưa hoặc có rãnh, đôi khi hoàn thiện vương miện.
. Reese thích hợp a - một phần của khung biểu tượng bao gồm các hình ảnh của quần áo. (Từ đó lan đến lương cả biểu tượng).
. khung lương - một phần tiền lương hoặc mức lương độc lập, chỉ bao gồm các cạnh (trường) của biểu tượng.
.Tiểu sử - lớp phủ kim loại (ánh sáng) trên trường và mặt đất của biểu tượng
. tsata (Tiếng Nga cổ "tsyata" từ tiếng Latinh centus - "đồng xu nhỏ") - một phần tử ở dạng lưỡi liềm ngược, đôi khi có cạnh được chạm khắc theo nghĩa bóng. Nó được gắn vào lương theo cách mà nó nằm dưới mặt trên ngực của vị thánh - thường được gắn chặt với các cạnh của nó vào mép dưới bên trong của vương miện. Nó có thể có hoa văn (chạm nổi, đuổi bắt, chạm lộng), đá đúc, v.v. Tính năng khác biệt trang trí trên khung hình ảnh Chúa Ba Ngôi, Chúa Giêsu Kitô, Mẹ Thiên Chúa và một số vị thánh: John the Baptist, Nicholas of Myra và Sergius of Radonezh. Nó tượng trưng cho cấp bậc của Vương quốc và Chức tư tế cao.

Đồ trang trí:
. Drobnitsy - một tấm bạc hoặc vàng nhỏ hình chữ nhật hoặc hình có lỗ để gắn vào biểu tượng
. zapons - trang trí móc cài (trang trí hoa và các lọn tóc) bằng đá quý, được buộc chặt bằng dây, xích hoặc dây đeo.
.Chết
. Ryasno - mặt dây chuyền-đồ trang trí cho vương miện trên cài đặt của biểu tượng. Tên được lấy từ tên hiện có trang sức- trang sức mặt dây chuyền thêu (thường là ngọc trai) của phụ nữ gắn trên mũ và che thái dương.
. Hoa tai, tất, mặt dây chuyền, ngọc trai, còng, dây chuyền

Các loại
. Kim loại đuổi và lương thêu - họ che "chữ dolitic": toàn bộ biểu tượng, ngoại trừ hình ảnh khuôn mặt và bàn tay của các vị thánh (nghĩa là, ngoại trừ "chữ cái cá nhân" - hoa cẩm chướng).
. Lương Basmen - được thực hiện bằng kỹ thuật Basma, bao gồm các cánh đồng và nền của các biểu tượng theo cách để mở ra các hình tượng của các vị thánh, hình ảnh của kiến trúc và đất. Chúng được làm từ những tấm kim loại mỏng, được trang trí bằng nhiều đồ trang trí tượng trưng khác nhau bằng cách sử dụng kỹ thuật chạm nổi và chạm nổi.
. Lương cơ bản - lương làm từ tấm kim loại phương pháp đúc tiền.
. lương thấp

Kĩ thuật
Để tạo ra lương, các kỹ thuật truyền thống của thợ kim hoàn Nga cổ đại đã được sử dụng:
. Basma, tạo hạt, kanfarka, men phản, ruy băng hoặc chạm khảm men cloisonne, áo giáp, men cloisonne, hình chạm khắc, giấy bạc (dập nổi và có rãnh), dập nổi, niello, lớp phủ sơn men.
Thông thường, lương được trang trí bằng đá quý và đá bán quý hoặc kính màu, được cố định với sự trợ giúp của khung kim loại - phôi. Bắt đầu từ thế kỷ 18, loại đá buộc thứ hai, những chiếc bàn chân, cũng được sử dụng trong nhà lương. Ngọc trai hoặc hạt thủy tinh đá quýđược gắn chặt bằng ghim. Đôi khi họ làm một đường viền, luồn một sợi dây qua các lỗ trên hạt để gắn vào lương.
Cài đặt biểu tượng thêu bằng vải, cũng như cài đặt bằng gỗ mạ vàng chạm khắc, tương đối hiếm.

Mức lương của biểu tượng trong lịch sử văn hóa
Điều đáng quan tâm là trong thế kỷ XVIII-XIX, xã hội văn hóa Nga không coi các biểu tượng là tác phẩm quan trọng nhất. nghệ thuật dân tộcđối xử độc quyền với họ như một đối tượng sùng bái. Chỉ vào đầu thế kỷ 20, khi các biểu tượng đen tối dưới lớp dầu khô bị bôi đen bắt đầu bị xóa đi, thì một bước đột phá mới xảy ra. Công chúng đã trải qua một cú sốc văn hóa trước vẻ đẹp của những công trình này, nhờ đó mà nghệ thuật biểu tượng đã chiếm một vị trí quan trọng trong lịch sử văn hóa mà nó vẫn còn lưu giữ được.
Theo nhiều cách, vẻ đẹp của các biểu tượng vẫn còn là một ẩn số, không chỉ vì mặt tối sầm lại, mà còn vì truyền thống che mọi thứ bằng lương, biểu tượng càng có ý nghĩa và cổ xưa thì càng khó nhìn thấy. . Do đó, vào đầu thế kỷ XX, những người khai sáng bắt đầu nhận thức những biểu tượng lương bổng là một điều gì đó sai trái.
Việc phát hiện ra biểu tượng diễn ra trước mắt chúng ta là một trong những sự kiện lớn nhất và đồng thời là một trong những sự kiện nghịch lý nhất. lịch sử gần đây Văn hóa Nga. (...) Chúng tôi đi ngang qua biểu tượng, nhưng không nhìn thấy nó. Đối với chúng tôi, cô ấy dường như là một điểm tối giữa đồng lương vàng dồi dào; chúng tôi chỉ biết nó như vậy. Và đột nhiên - đánh giá lại hoàn toàn các giá trị. Riza vàng hoặc bạc bao phủ biểu tượng hóa ra là một phát minh rất muộn. cuối XVI thế kỷ, nó chủ yếu là sản phẩm của khẩu vị xấu ngoan đạo đó, điều này làm chứng cho việc mất đi ý nghĩa tôn giáo và nghệ thuật. Về bản chất, chúng ta có ở đây, như nó vốn có, một biểu tượng vô thức: vì trói một biểu tượng trong chiếc áo choàng có nghĩa là phủ nhận bức tranh của nó, coi chữ viết và màu sắc của nó như một thứ gì đó thờ ơ cả về thẩm mỹ và đặc biệt - về mặt tôn giáo. Và lương càng giàu, càng sang trọng, thì nó càng sáng tỏ minh họa cho vực thẳm của sự hiểu lầm thế gian đã xây dựng nên vách ngăn vàng không thể xuyên thủng giữa chúng ta và biểu tượng này.
Chúng ta sẽ nói gì nếu chúng ta nhìn thấy Madonna of Botticelli hoặc Raphael được dát vàng và lấp lánh những viên đá bán quý ?! Trong khi đó, không ít tội ác đã được thực hiện đối với các tác phẩm tuyệt vời của hội họa biểu tượng Nga cổ đại; thời gian không còn xa khi điều này sẽ trở nên rõ ràng với tất cả chúng ta. Bây giờ, trước mắt chúng tôi, mọi thứ mà cho đến bây giờ được coi là một biểu tượng đang bị phá hủy. Các đốm đen được loại bỏ. Và trong chính bộ áo giáp vàng, bất chấp sự phản kháng tuyệt vọng của sự ngu dốt trong nước, một sự vi phạm đã được thực hiện ở chỗ này và chỗ khác.