Lãnh thổ của dân tộc hiện đại Buryatia cho đến thế kỷ 17 là một phần của nhà nước Mông Cổ.
Năm 1627, trung tâm bắn cung người Yenisei Pyotr Beketov đã thực hiện thành công chiến dịch thu thuế từ các Buryats Xuyên Baikal, thực hiện bước đầu tiên là gia nhập Buryatia đến Nga. Ông đã thành lập ở đây khu định cư đầu tiên của Nga, Rybinsk Ostrog. Năm 1631, Beketov được cử đến Lena, nơi năm 1632, ông thành lập Yakutsk và cử Cossacks đến khám phá Aldan và các vùng hạ lưu của Lena, tạo ra các nhà tù mới và thu thuế. Năm 1639, những người Nga đầu tiên đến Transbaikalia. Maxim Perfilyev, đi lên sông Vitim, đến cửa sông Tsipa.
Năm 1647, Ivan Pokhabov băng qua Baikal trên băng và đến Urga. Một năm sau, một khu định cư mạnh mẽ trong khu vực bắt đầu: vào năm 1648, Galkin thành lập nhà tù Barguzinsky. Holy Trinity Selenginsky đầu tiên ở Transbaikalia tu việnđược thành lập theo lệnh của Sa hoàng Fedor Alekseevich vào năm 1681. Năm 1703, Buryatia, theo sắc lệnh do Peter I ký, trở thành một phần của vương quốc Nga.
Năm 1741, Hoàng hậu Elizaveta Petrovna đã hợp pháp hóa sự tồn tại của 11 datsans và 150 Lạt ma cùng với họ.
Năm 1851, Transbaikalia, bao gồm hai huyện - Verkhneudinsky và Nerchinsky, được tách khỏi tỉnh Irkutsk và chuyển thành một vùng độc lập - vùng Transbaikal. Năm 1884, Vùng Trans-Baikal, trước đây thuộc về Toàn quyền Đông Siberi, trở thành một phần của Toàn quyền Amur mới được thành lập.
Năm 1900, giao thông thường xuyên đã được mở dọc theo Đường sắt Xuyên Baikal.
Năm 1917, nền tự trị quốc gia đầu tiên của người Buryat được hình thành - nhà nước Buryat-Mông Cổ.
Năm 1918, Đại hội Liên Xô xuyên Baikal tuyên bố Khu vực Xuyên Baikal là một tỉnh. Quyền lực của Liên Xô trên lãnh thổ Buryatia được thành lập vào tháng 2 năm 1918, nhưng vào mùa hè năm 1918, nó bị lật đổ. Tại Transbaikalia, với sự hỗ trợ của quân đội Nhật Bản, chế độ độc tài quân sự của Ataman Semyonov được thành lập, vào tháng 8 năm 1918 Buryatia bị quân đội Nhật chiếm đóng, và vào tháng 4 năm 1919 bởi quân đội Hoa Kỳ. Năm 1919-1920, một số chính phủ quốc gia và chính phủ "da trắng" hoạt động trên lãnh thổ của Buryatia - Nhà nước Buryat-Mông Cổ, nhà nước Balagat thần quyền, Nhà nước Pan-Mông Cổ vĩ đại.
Vào ngày 2 tháng 3 năm 1920, Hồng quân, với sự hỗ trợ của các đảng phái, đã đánh trả Verkhneudinsk. Tây Buryatia trở thành một phần của RSFSR, đông Buryatia trở thành một phần của Cộng hòa Viễn Đông (FER). Verkhneudinsk vào tháng 4-10 năm 1920 là thủ đô của Viễn Đông.
Năm 1921, Tháp tự trị Buryat-Mông Cổ (Aginsky, Barguzinsky, Khorinsky và Chita aimags; trung tâm là Chita) được thành lập như một phần của FER. Vào ngày 9 tháng 1 năm 1922, Khu tự trị Buryat-Mông Cổ được thành lập như một phần của RSFSR (Tunkinsky, Alarsky, Ekhirit-Bulagatsky, Bokhansky và Selenginsky aimags; trung tâm là Irkutsk).
Sau khi quân ngoại xâm rút lui khỏi Viễn Đông và sự tự giải thể của Cộng hòa Viễn Đông (vào tháng 11 năm 1922), cả hai khu vực tự trị được hợp nhất và vào ngày 30 tháng 5 năm 1923, Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Buryat-Mông Cổ (với thủ đô là thành phố Verkhneudinsk) được thành lập như một phần của Liên bang Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết Nga. Ngày này được coi là ngày hình thành nước Cộng hòa Buryatia.
Vào ngày 30 tháng 7 năm 1930, Lãnh thổ Đông Siberi được hình thành (trung tâm khu vực là Irkutsk), bao gồm Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Buryat-Mông Cổ.
Thời kỳ công nghiệp hóa ở Buryatia được đánh dấu bằng việc xây dựng các doanh nghiệp công nghiệp lớn, tổng sản phẩm tăng đáng kể và sự gia nhập mạnh mẽ vào hệ thống quan hệ kinh tế giữa các nước Liên Xô. Như vậy, trong các năm của kế hoạch 5 năm lần thứ nhất và thứ hai, các doanh nghiệp giá trị công đoàn: Nhà máy sửa chữa đầu máy-toa xe Ulan-Ude với nhà máy nhiệt điện (1932-1937), nhà máy thủy tinh cơ giới (1930-1935), nhà máy nghiền (1933-1935), nhà máy vonfram-molypden Dzhida (1934-1936). Đồng thời được xây dựng doanh nghiệp lớn công nghiệp địa phương: nhà máy điện thành phố Ulan-Ude, nhà máy sửa chữa tàu Ulan-Ude, nhà máy gạch Verkhne-Berezovsky, nhà máy vôi, nhà máy phớt, hai xưởng bánh cơ giới. Trong các năm của kế hoạch 5 năm lần thứ hai, 85 nhà máy và nhà máy mới đã được đưa vào hoạt động.
Đến năm 1937, có 140 doanh nghiệp công nghiệp, đăng lại sản xuất công nghiệp trong tổng sản lượng lên tới 71,1%.
Năm 1934, Verkhneudinsk được đổi tên thành Ulan-Ude. Ngày 5 tháng 12 năm 1936, Lãnh thổ Đông Siberi được chia thành Khu vực Đông Siberi (thủ đô là Irkutsk) và Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Buryat-Mông Cổ (thủ đô là Ulan-Ude).
Vào ngày 26 tháng 9 năm 1937, trong quá trình phân chia khu vực Đông Siberi thành các vùng Irkutsk và Chita, các Okrugs tự trị Ust-Orda và Aginsky Buryat được tách ra khỏi Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Buryat-Mông Cổ.
Trong suốt thời kỳ vĩ đại Chiến tranh vệ quốc 120 nghìn người từ Buryatia đã được gọi ra mặt trận, 34,2 nghìn người trong số họ đã chết và 6,5 nghìn người bị thương tật trở về. 36 người được nhận danh hiệu Anh hùng Liên Xô, 11 người trở thành chủ nhân của Huân chương Vinh quang, 37 nghìn người được trao tặng huân chương và huy chương.
Ngày 7 tháng 7 năm 1958 - ASSR Buryat-Mông Cổ được đổi tên thành Buryat ASSR theo sắc lệnh của Đoàn Chủ tịch Xô Viết Tối cao Liên Xô. Cộng hòa "Buryatia", thực sự đã thanh lý những người như "Buryat-Mongols" và thông báo về sự xuất hiện của một dân tộc mới được gọi là "Buryats", và "ngôn ngữ Buryat-Mông Cổ" ngay lập tức, theo quyết định của chính quyền, biến thành " Ngôn ngữ Buryat ”. Kể từ năm 1992 Buryatia đã là một nước cộng hòa có chủ quyền trong Liên bang Nga.
Atsagat là một địa điểm nhỏ nhưng có giá trị lịch sử độc đáo.
Naryn-Atsagat nằm ở trung tâm của Cộng hòa Buryatia trên hữu ngạn sông Uda, cách Ulan-Ude 50 km.
Atsagat được bao bọc ba mặt bởi những ngọn núi thiêng: từ phía Tây, ngọn núi thiêng Tamkhita che khuất, xòe cánh về phía mặt trời, điểm đặc biệt là nó nhô lên giữa thảo nguyên và kết thúc bằng một con dốc gần sông. Uda.
Họ nói rằng chủ nhân của ngọn núi, một ông già, vui mừng khi mọi người đến sống ở Atsagat, nhưng lại không thích khi họ rời khỏi Atsagat. Theo truyền thuyết, ông giúp đỡ du khách bằng mọi cách có thể, và những người đến thăm trở nên giàu có, sống dư dả. Tên núi đã xảy ra, theo một phiên bản, theo truyền thuyết. Trong thời cổ đại, Khan of the Buryats chết và câu hỏi nảy sinh về việc bầu một vị vua mới. Người đánh răng dự đoán rằng khan sẽ là người thu thập đá từ trên núi. Một thanh niên bắt đầu nhặt đá và để lại một bao thuốc lá. Người ta không tìm thấy một viên sỏi nào trên núi, mà chỉ tìm thấy một cái túi. Kể từ thời điểm đó, họ đặt cho cái tên núi Tamhita (tamhita, có nghĩa là thuốc lá). Theo một phiên bản khác, ngọn núi có tên như vậy là do Thành Cát Tư Hãn đã bỏ quên đường ống trên nó trong chiến dịch của ông.
Ở phía đông là núi Badi Delger (sự giàu có hào phóng). Trên các sườn núi của nó, người Atsagat trồng ngũ cốc, chăn thả gia súc và chuẩn bị rừng.Ở phía bắc mọc lên ngọn núi thiêng Sagaan hada (ngọn núi giàu có). Trên sườn núi này có những phiến đá kỳ thú có dấu chân của trẻ em và động vật, có nghĩa là khu vực này rất thuận lợi cho việc sinh con đẻ cái và chăn nuôi.
Ở phía tây bắc, ngọn núi thiêng Under Baysa, nó được mệnh danh là chúa tể của những cơn gió. Chủ nhân của Under-Bays được coi là con rắn có khả năng xua tan cơn bão và thời tiết xấu. Trong lễ cầu nguyện, các Lạt ma hướng về ngọn núi này với lời cầu nguyện cho mưa thuận gió hòa.
Ở phía nam, sông nước cao Uda chảy, bắt nguồn từ Eravna và chảy vào một trong những con sông lớn nhất của Buryatia, Selenga.
Từ Asagad trong tiếng Mông Cổ được dịch là "vùng núi đá". Có rất nhiều truyền thuyết về sự hình thành của làng. Đây là một trong số chúng. EĐó là cách đây rất lâu, vào những năm 1500. Khi bộ tộc Guchid từ 11 bộ tộc Khori sống bên bờ hồ Baikal. Vào một buổi sáng đẹp trời, một con lạc đà sinh ra một con lạc đà có màu đỏ khác thường, và đây là một điềm báo rất xấu cho bộ tộc. Ngay sau đó, một sự việc khủng khiếp xảy ra: một con đại bàng núi đã bắt con nhỏ để tự kiếm ăn. Hai lý do nghiêm trọng này buộc người dân trong bộ tộc phải rời bỏ nơi sinh sống và tìm kiếm những nơi khác thành công hơn.
Trong một thời gian dài, đoàn lữ hành của những người du mục đã đi tìm kiếm vùng đất tốt hơn, các trưởng lão đã tỉ mỉ chọn một nơi để thường trú. Khi một ngày, chu vi yên ngựa của người đứng đầu thị tộc không được cởi ra mà không có lý do, nó được coi là một dấu hiệu từ trên cao và người đứng đầu bộ tộc đã ra lệnh dừng lại ở khu vực đặc biệt này.
Vùng đất ấy hóa ra trù phú với vô số loài thảo mộc mọng nước, tuy đất cằn cỗi, khí hậu khắc nghiệt nhưng khô hạn, thuận lợi cho chăn nuôi, nước sông trong xanh, là nơi sinh sống của nhiều loài cá, sinh sống dày đặc. Rừng được phân biệt bởi một số lượng lớn quà tặng rừng và động vật hoang dã.
Từ xa xưa, ông cha ta đã hướng dẫn ước muốn: “Sao cho nhà xây trên địa hình núi đá, để đàn sói gặm cỏ ở nơi có nhiều sói”. Điều này có nghĩa là trên địa hình đá, nhiều loại thảo mộc mọng nước mọc lên, khí hậu khô và nước trong, như đối với dòng thứ hai, người ta biết rằng động vật hoang dã bắt những con vật ốm yếu nhất từ đàn, tức là. bản thân tự nhiên tạo ra sự chọn lọc tự nhiên, và những cá thể khỏe mạnh và hoàn thiện nhất sẽ tồn tại.
Kể từ thời điểm đó, theo ước nguyện xa xưa, bộ tộc Guchit từ 11 thị tộc Khorin đã định cư tại khu vực này, họ ưu ái đặt tên cho trại của họ - Asagad.
Tại sao ngôi làng được gọi là Asagad? Người xưa cho rằng từ “Asa” (giống như biệt thự, kép, nhánh, nhánh) vì tổ tiên ta từng sống ở các vùng: Naryn - Atsagat, Khara - Atsagat, Khukhata - Atsagat. Với sắp tới Sức mạnh của Liên Xô họ được hợp nhất thành một làng và được gọi là Atsagat.
Và giờ đây, những cư dân của Atsagat được biết đến với một cuộc sống thịnh vượng và được đo lường, họ biết ơn tôn vinh truyền thống của tổ tiên họ đã chọn vùng đất màu mỡ và thuận lợi này.
Khí hậu của Atsagat mang đậm tính lục địa, rất tốt cho sức khỏe do có nhiều ánh sáng mặt trời, không khí khô và ít mây bao phủ. Đếm những ngày nắng Atsagat vượt qua nhiều khu vực phía nam.
Ở Transbaikalia, tôi đã tìm thấy mọi thứ, - Anton Pavlovich Chekhov viết, - đi qua những nơi này. “Tuyệt vời ở Transbaikalia! Đây là sự pha trộn giữa Thụy Sĩ, Don, Phần Lan. ” Những bụi taiga hùng vĩ - cây tuyết tùng, tiếng gầm kèn của hươu, nai đỏ và hươu đỏ đẹp trai, làm chói tai rừng taiga. Những dòng sông trên núi băng giá gầm rú ồn ào trên những con sóng, mang theo làn nước trong như pha lê của chúng đến vùng biển huy hoàng - Baikal linh thiêng.
Tên "Buryats" xuất phát từ gốc tiếng Mông Cổ "bul", có nghĩa là "người rừng", "thợ săn". Vì vậy, người Mông Cổ gọi là vô số bộ lạc sống trên hai bờ hồ Baikal. Buryats là một trong những nạn nhân đầu tiên Các cuộc chinh phục của người Mông Cổ và kéo dài bốn thế kỷ rưỡi đã cống nạp cho các khans Mông Cổ. Thông qua Mông Cổ, hình thức Phật giáo của người Tây Tạng, Lạt ma giáo, đã thâm nhập vào vùng đất Buryat.
TRONG đầu thế kỷ XVII thế kỷ, trước khi người Nga đến ở Đông Siberia, các bộ lạc Buryat ở hai bên hồ Baikal vẫn chưa tạo thành một quốc gia duy nhất. Tuy nhiên, Cossacks đã không sớm khuất phục được họ. Về mặt chính thức, Transbaikalia, nơi phần lớn các bộ lạc Buryat sinh sống, được sát nhập vào Nga năm 1689 theo Hiệp ước Nerchinsk ký kết với Trung Quốc. Nhưng trên thực tế, quá trình gia nhập chỉ hoàn thành vào năm 1727, khi biên giới Nga-Mông Cổ được vạch ra.
Thậm chí trước đó, theo sắc lệnh của Peter I, “các trại du mục bản địa” đã được phân bổ để làm nơi cư trú nhỏ gọn của người Buryats - các vùng lãnh thổ dọc theo các con sông Kerulen, Onon, Selenga. Việc thành lập biên giới nhà nước dẫn đến sự cô lập của các bộ lạc Buryat với phần còn lại của thế giới Mông Cổ và bắt đầu sự hình thành của họ thành một dân tộc duy nhất. Năm 1741, chính phủ Nga đã bổ nhiệm một Lạt ma tối cao cho Buryat.
Không phải ngẫu nhiên mà Buryats có một sự gắn bó sống động với chủ quyền của Nga. Ví dụ, vào năm 1812, khi họ biết về trận hỏa hoạn ở Matxcova, họ khó có thể bị loại khỏi chiến dịch chống lại người Pháp.
Trong những năm này Nội chiến Buryatia bị chiếm đóng bởi quân đội Mỹ, những người đã thay thế quân Nhật ở đây. Sau khi trục xuất những kẻ can thiệp ở Transbaikalia, Cộng hòa tự trị Buryat-Mông Cổ được thành lập với trung tâm là thành phố Verkhneudinsk, sau này được đổi tên thành Ulan-Ude.
Năm 1958, Buryat-Mông Cổ ASSR được chuyển đổi thành Buryat ASSR, và sau khi Liên Xô sụp đổ, thành Cộng hòa Buryatia.
Người Buryat là một trong những dân tộc có nhiều quốc gia sinh sống nhất trên lãnh thổ Siberia. Ngày nay số lượng của họ ở Nga là hơn 250 nghìn. Tuy nhiên, vào năm 2002, theo quyết định của UNESCO, ngôn ngữ Buryat đã được liệt kê trong "Sách Đỏ" là có nguy cơ tuyệt chủng - một kết quả đáng buồn của thời đại toàn cầu hóa.
Các nhà dân tộc học Nga trước cách mạng lưu ý rằng loài Buryats có vóc dáng to khỏe, nhưng nhìn chung chúng dễ bị béo phì.
Giết người trong số đó là một tội ác gần như chưa từng xảy ra. Tuy nhiên, họ là những thợ săn xuất sắc; Buryats mạnh dạn đi tìm một con gấu, chỉ đi cùng với con chó của họ.
Đối xử với nhau, Buryats rất lịch sự: khi chào hỏi, chúng phục vụ lẫn nhau tay phải, và với bên trái, họ chụp nó cao hơn bàn chải. Giống như Kalmyks, họ không hôn người yêu của mình, mà ngửi họ.
Buryats đã phong tục cổ xưa sự tôn kính màu trắng, theo quan điểm của họ, nhân cách hóa sự trong sáng, thiêng liêng, cao quý. Đặt một người trên tấm nỉ màu trắng có nghĩa là để cầu chúc cho anh ta được khỏe mạnh. Những người có nguồn gốc quý tộc tự coi mình là người da trắng, và người nghèo - người da đen. Như một dấu hiệu của sự thuộc về xương trắng, những người giàu có sử dụng những chiếc áo khoác nỉ màu trắng.
Nhiều người có lẽ sẽ ngạc nhiên khi biết rằng Buryats chỉ có một kỳ nghỉ mỗi năm. Nhưng mặt khác, nó kéo dài rất lâu, đó là lý do tại sao nó được gọi là “tháng trắng”. Theo lịch châu Âu, thời gian bắt đầu của nó rơi vào tuần pho mát, và đôi khi vào chính Shrovetide.
Trong một thời gian dài, người Buryats đã phát triển một hệ thống các nguyên tắc sinh thái, trong đó tự nhiên được coi là điều kiện cơ bản cho mọi hạnh phúc và sự giàu có, niềm vui và sức khỏe. Theo luật pháp địa phương, sự xúc phạm và tàn phá thiên nhiên dẫn đến sự trừng phạt nghiêm khắc về thể xác, lên đến án tử hình.
Từ thời cổ đại, người Buryats tôn kính các thánh địa, không gì khác hơn là khu bảo tồn thiên nhiên theo nghĩa hiện đại của từ này. Họ được bảo vệ bởi các tôn giáo lâu đời - Phật giáo và shaman giáo. Chính những thánh địa này đã giúp bảo tồn và cứu khỏi sự tàn phá không thể tránh khỏi một số đại diện của hệ động thực vật Siberia, tài nguyên thiên nhiên của các hệ thống sinh thái và cảnh quan.
Buryats có một thái độ đặc biệt cẩn thận và cảm động đối với Baikal: từ xa xưa nó đã được coi là một vùng biển thiêng liêng và vĩ đại (Ehe dalai). Chúa cấm trên bờ biển của nó nói ra một lời thô lỗ, chưa kể đến việc lạm dụng và cãi vã. Có lẽ trong thế kỷ 21, chúng ta cuối cùng sẽ nhận ra rằng chính thái độ này đối với thiên nhiên nên được gọi là nền văn minh.
Ở phía tây của Hồ Baikal (vùng Irkutsk) có 81 nghìn con Buryat, ở phía đông của nó (Buryatia) - 250 nghìn con Buryat (dữ liệu từ điều tra dân số năm 1992). Buryats cũng sống ở phía bắc của Mông Cổ (khoảng 100 nghìn người) và phía đông bắc Trung Quốc (khoảng 6-7 nghìn người), tổng số loài Buryat trên thế giới là 520 nghìn người.
Người Buryat là một trong những dân tộc có nhiều quốc gia sinh sống nhất trên lãnh thổ Siberia. Theo viện sĩ A.P. Okladnikov, sự hình thành của dân tộc Buryat nói chung có thể được biểu thị là kết quả của sự phát triển và thống nhất các nhóm dân tộc không đồng nhất, thời gian dài sống ở vùng Baikal. lịch sử dân tộc Buryatia không thể tách rời con đường lịch sử các dân tộc phía nam Siberia và Trung Á. Từ thời cổ đại, nhiều bộ lạc và dân tộc khác nhau đã sinh sống trên vùng đất Trans-Baikal. Vào thời kỳ đồ đá, các bộ lạc trong rừng sống ở đây - những người thợ săn và ngư dân. Vào thời đại đồ đồng, những người sáng tạo ra văn hóa "mộ phiến" đã xuất hiện, để lại một số lượng lớn các di tích cổ - những hàng rào đá uy nghi trên mộ người chết giữa thảo nguyên, "đá hươu" (trong tiếng Buryat là "khuseegolo" hay "homogulu"), hình vẽ trên đá và trong hang động. Người cổ đại chủ yếu làm nghề chăn nuôi gia súc, nhưng họ đã biết chế biến đồng và đồ đồng, để chế tạo đồ trang sức đẹp và đồ gia dụng bằng vàng và đồng. Một trong những trang thú vị trong lịch sử của Transbaikalia được kết nối với những người Huns huyền thoại, người đã đẩy ra "người xếp hạng". Sự thống trị hàng thế kỷ của các bộ lạc Xiongnu, những người đã tạo ra bộ tộc đầu tiên ở Trung Á hiệp hội nhà nước(sức mạnh du mục của Xiongnu hình thành vào năm 209 trước Công nguyên), được phản ánh trong các truyền thuyết thần thoại và trong các di tích nghệ thuật tráng lệ, cái gọi là phong cách động vật, đã đến với chúng ta nhờ các cuộc khai quật của P.K. Kozlova, S.V. Kiseleva và S.P. Rudenko. Người Huns đã phát minh ra một cái kiềng, một thanh kiếm cong, một cây cung dài hợp chất cải tiến có thể ném những mũi tên ở khoảng cách lên đến 700 m và một quả cầu tròn. Ở biên giới phía bắc của tài sản của họ, Xiongnu đã xây dựng một tiền đồn kiên cố - khu định cư Ivolginsky. Ở phía nam của Buryatia, một số lượng lớn các khu chôn cất của họ được biết đến. Một trong số chúng, đặc biệt lớn, được tìm thấy ở vùng Kyakhta, trong Ilmovaya Pad.
Sau sự sụp đổ của nhà nước Xiongnu vào thứ nhất c. các bộ lạc du mục của Transbaikalia bị lôi kéo vào cuộc đấu tranh giành quyền thống trị trên thảo nguyên. Thay thế nhau, các bộ tộc Xianbei, Kurykan, Duy Ngô Nhĩ, Khitans và Merkits đã sống ở đây. Các tài liệu tham khảo bằng văn bản về các nhóm bộ lạc nói tiếng Mông Cổ đầu tiên trong khu vực này có niên đại từ thế kỷ 10-11. Dưới ảnh hưởng của các bộ lạc nói tiếng Mông Cổ, một phần của người Kurykan, trước đây sống ở vùng Baikal, đã xuống sông. Lena, và một bộ phận khác đã đồng hóa với người Mông Cổ và trở thành tổ tiên của người Tây Buryat (các bộ tộc dân tộc mới của người Hori-Mông Cổ phát sinh).
Cuối TK XII - đầu TK XIII. Transbaikalia nằm ở trung tâm của các sự kiện có ý nghĩa thế giới - sự thống nhất của các bộ lạc Mông Cổ và thành lập một nhà nước Mông Cổ duy nhất. Vai trò quan trọng trong việc thống nhất quân Mông Cổ thuộc về Temuchin, người sau này nhận tước hiệu - Thành Cát Tư Hãn, sinh ra trong gia đình Mông Cổ Borjigins ở đường Delyun-Boldokh, cách biên giới Nga-Mông Cổ hiện đại tám km về phía bắc. Theo truyền thuyết của người Mông Cổ, tổ tiên của người dân Mông Cổ là Borte-Chino và Goa-Maral, những người đã vượt biển nội địa Tengis (Baikal), đến định cư ở thung lũng sông. Onon và tạo ra gia đình vàng của Borjigins. Vùng đất của tổ tiên họ được người Mông Cổ tôn kính là linh thiêng.
Năm 1206, một kuriltai vĩ đại (cuộc họp của tất cả quân đội, cơ quan quyền lực cao nhất) được tổ chức trên bờ sông Onon, tại đó một đế chế du mục mới được tuyên bố và tên gọi "Mongols" chính thức được gán cho những người mới thành lập. Sau đó, theo lệnh của Thành Cát Tư Hãn, "Vùng đất của Tổ tiên" (lãnh thổ của Buryatia ngày nay) được tuyên bố là vùng cấm Ikh-khorig (Ikh - "vĩ đại", khorig - "cấm") - một khu bảo tồn thiêng liêng. Từ năm 1212, các lệnh cấm "Đất Tổ" đã được đưa ra về việc trồng trọt trên đất, mặc dù trước đó họ đã gieo bánh (các phát hiện khảo cổ học nói về điều này), về việc xây dựng thành phố (trước đó là pháo đài-thành phố của Merkits được xây dựng), săn bắn battue bị cấm. Trong vài thế kỷ, Ikh-Khorig được tôn kính như một nơi dành riêng cho tổ tiên của Thành Cát Tư Hãn bên mẫu, nơi tổ chức nghi lễ thờ cúng các linh hồn của tổ tiên hàng năm. Theo một số nhà nghiên cứu, hậu duệ thân cận nhất của Thành Cát Tư Hãn, ít nhất là sáu đại hãn, trong đó có Khubilai, hoàng đế của Trung Quốc, được chôn cất trên mảnh đất này. Nơi chôn cất của họ vẫn chưa được tìm thấy, bất chấp các cuộc tìm kiếm ráo riết.
Trước cuối XVII trong. ở vùng Baikal thì không biên giới tiểu bang. Vào thời điểm người Nga đến Siberia, bốn nhóm bộ lạc chính sống ở vùng Baikal: Bulagats, Ekhirits, Khongodors và Khori. Ngoài ra, rất nhiều nhóm bộ lạc khác nhau của người Mông Cổ, các bộ tộc có nguồn gốc từ Turkic và Tungus, được những người đương thời biết đến dưới cái tên chung là "các dân tộc trong rừng", sống trên lãnh thổ này. Các biên niên sử đầu tiên của Nga gọi các bộ lạc này là các dân tộc "anh em". Các bộ lạc di chuyển tự do từ Baikal đến sa mạc Gobi.
Chỉ khi biên giới Nga-Trung được thiết lập vào năm 1727, phong trào này mới dừng lại, và xuất hiện các điều kiện cho sự hình thành của tộc người Buryat. Theo cuốn đầu tiên của biên niên sử Buryat nổi tiếng "Balzhan Khatanai tukhay durdalga", vào năm 1648, những người Buryat đã đồng ý chấp nhận quyền công dân của nhà nước Nga. Nhiều nhà nghiên cứu đồng ý rằng quá trình hình thành và củng cố của người Buryat bắt đầu từ thế kỷ XVII. Điều này được xác nhận bởi các dữ liệu khảo cổ học và dân tộc học, theo đó nó được xác lập vào thế kỷ XVII-XVIII. hầu hết các bộ lạc bản địa của vùng Baikal đã trở thành một phần của quốc gia được hình thành - người Buryats. Có lẽ, tên dân tộc xuất phát từ gốc tiếng Mông Cổ "bul", có nghĩa là "người rừng", theo một phiên bản khác, từ gốc "bu" - "thợ săn, người bắt sable".
Đến đầu TK XIX. Trên cơ sở địa lý, các nhóm dân tộc Buryats sau đây nổi bật, có tên gọi tồn tại cho đến ngày nay. Ở Cis-Baikal: Nizhneudinsk, Idinsk, Balagansk, Kudinsk, Alar, Verkholensk, Olkhon, Tunkinsky và Okinsky Buryats. Ở Transbaikalia: Selenga, Kudarinsky, Barguzinsky, Khorinsky và Aginsky.
Người Nga đã định cư Transbaikalia trong ba đợt chính: vào thế kỷ 17. Các nhà thám hiểm Cossacks đã đến, vào thế kỷ XVII-XIX. Những tín đồ cũ (Semei) đã được gửi đến đây, trong cuối XIX- đầu TK XX. - nông dân định cư. Cả ba làn sóng đều mang những nét văn hóa nguyên sơ của riêng mình, trong đó nổi bật nhất là Old Believer. Mối liên hệ chặt chẽ đã được thiết lập giữa người bản xứ và những người mới đến, điều này đầu tiên dẫn đến sự trao đổi tạm thời về những thành tựu kinh tế và văn hóa quan trọng nhất, và sau đó dẫn đến sự hình thành của một nhóm dân tộc hỗn hợp - người Karyms. Người Karym là một nhóm dân tộc phát sinh do kết quả của các cuộc hôn nhân hỗn hợp của những người định cư Nga, những người thiếu phụ nữ Nga, với phụ nữ Buryat.
Cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX. trong tất cả các khu vực của Buryat, dân số đã được pha trộn giữa các sắc tộc.
Một trong những khu vực đẹp nhất của Đông Siberia, nổi bật với sự đa dạng của thiên nhiên, kết hợp hữu cơ giữa sự hùng vĩ và sức mạnh của Baikal, không gian rừng taiga vô tận, những dòng sông đầy ắp và những đỉnh núi phủ tuyết của dãy núi Sayan.
Từ thời cổ đại, nhiều bộ lạc và dân tộc khác nhau đã sống trên lãnh thổ của Buryatia hiện đại. Vào thời kỳ đồ đá, họ đã tham gia vào việc săn bắn và đánh cá. Vào thời đại đồ đồng, nền văn hóa “mộ phiến” đã xuất hiện, để lại những di tích cổ về mộ người chết, những phiến đá “con nai” giữa thảo nguyên và nhiều hình vẽ trên đá và hang động. Những người sống ở thời xa xưa đó đã biết chế biến đồng và đồ đồng, làm đồ trang sức đẹp và đồ gia dụng từ vàng và đồng.
Một trong những trang thú vị trong lịch sử được kết nối với Xiongnu, người đã đẩy lùi "người xới đất" vào những thế kỷ trước trước Công nguyên. Từ hàng thế kỷ thống trị của tập đoàn bộ lạc này. người đã tạo ra hiệp hội nhà nước đầu tiên ở Trung Á, một số thị trấn-khu định cư và lăng mộ khổng lồ vẫn còn. Ở biên giới phía bắc của tài sản của họ, Xiongnu đã xây dựng một tiền đồn kiên cố, khu định cư Nizhne-Ivolginsk. Một số lượng lớn các khu chôn cất được biết đến ở phía nam của Buryatia. Một trong số chúng được tìm thấy ở vùng Kyakhta, ở Elmovaya Pad.
Sau sự sụp đổ của nhà nước Xiongnu, các bộ lạc sống trên lãnh thổ Buryatia ngày nay đã bị lôi kéo vào vòng xoáy của nhiều thành phần dân tộc khác nhau. Người Xianbi, Kurykans, Khitan nói tiếng Mông Cổ, các bộ lạc Mông Cổ thời kỳ đầu thời trung cổ, cũng như tổ tiên của người Tungus đã sống ở đây.
Trong hoàn cảnh lịch sử khó khăn đó, sự hình thành của các tộc người Buryat và Evenk đã diễn ra. Buryats thuộc loại Trung Á của chủng tộc Bắc Á của chủng tộc Mongoloid lớn. Họ nói ngôn ngữ Buryat, một phân nhóm mê tín của nhóm người Mông Cổ thuộc gia đình Altaic. Có các nhóm phương ngữ phía Tây và phía Đông. Tiếng Mông Cổ và tiếng Nga cũng được phổ biến rộng rãi. Hầu hết Buryats (Transbaikalian) cho đến năm 1930 sử dụng hệ thống chữ viết cũ của Mông Cổ, từ năm 1931 - chữ viết dựa trên hệ chữ Latinh, và từ năm 1939 - dựa trên bảng chữ cái Nga. Hầu hết những người Buryat phương Tây được coi là Chính thống giáo, nhưng họ vẫn giữ đạo shaman, tin rằng những người Buryat ở Transbaikalia là tín đồ của Phật giáo. Datsans (tu viện Phật giáo) có trường học tâm linh, xưởng làm các biểu tượng và tác phẩm điêu khắc, và xưởng in sách. Buryat lạt ma (nhà sư Phật giáo) nổi tiếng về học thức, trong số đó có những nhà thần học, bác sĩ và nhà chiêm tinh nổi tiếng. Kiến trúc Datsan cũng rất đặc biệt.
Vào thời điểm Buryatia sáp nhập vào Nga (giữa thế kỷ 12), quá trình hình thành tộc người Buryat từ các nhóm bộ lạc riêng biệt đã diễn ra, trong đó lớn nhất là Bulagats, Ekhirits, Khorints và Khongodors. Người Nga đã định cư Transbaikalia trong ba giai đoạn chính. Vào thế kỷ 17, các nhà thám hiểm Cossack đã đến, vào thế kỷ 18-19. Những tín đồ cũ (Semei) đã bị lưu đày ở đây, vào cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20 - những người định cư nông dân. Cả ba làn sóng đều mang những nét văn hóa nguyên sơ của riêng mình, trong đó nổi bật nhất là Old Believer.
Sau Cách mạng tháng mười Khu tự trị Buryat-Mông Cổ được hình thành như một phần của Cộng hòa Viễn Đông (1921) và Khu tự trị Mông Cổ-Buryat là một phần của RSFSR (1922). Năm 1923, họ hợp nhất thành Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Burit-Mông Cổ trong RSFSR. Năm 1937, Aginsky Buryat National Okrug được tách ra khỏi Cộng hòa và được hình thành như một phần của Vùng Chita, Ust-Ordynsky Buryat National Okrug là một phần của Vùng Irkutsk, và riêng Quận Olkhonsky là một phần của Vùng Irkutsk. Vào tháng 7 năm 1958, theo Nghị định của Đoàn Chủ tịch Xô Viết Tối cao Liên Xô, ASSR Buryat-Mông Cổ được đổi tên thành Buryat ASSR.
Vào tháng 10 năm 1990, Xô viết tối cao của Buryat ASSR công bố Tuyên bố về chủ quyền quốc gia của Buryat SSR. Có hai ngôn ngữ nhà nước ở Cộng hòa - Buryat, tiếng Nga Tháng 2 năm 1992 cơ quan lập pháp Buryatia quyết định đổi tên Buryat SSR thành Cộng hòa.
Ở phía tây của hồ Baikal (vùng Irkutsk) có 81 nghìn con Buryat, ở phía đông của nó (Buryatia) - 249 nghìn con Buryat (dữ liệu từ điều tra dân số năm 1989).
Buryats- một trong những dân tộc sinh sống nhiều nhất trên lãnh thổ Siberia. Theo Viện sĩ A.P. Okladnikov, sự hình thành toàn bộ dân tộc Buryat có thể được biểu thị là kết quả của sự phát triển và thống nhất các nhóm dân tộc không đồng nhất đã sinh sống lâu đời ở vùng Baikal. Các nhóm bộ lạc nói tiếng Mông Cổ đầu tiên ở khu vực này xuất hiện vào thế kỷ 11. Dưới ảnh hưởng của họ, một bộ phận người Kurykan, trước đây sống ở vùng Baikal, đã đi xuống sông Lena, phần còn lại hòa nhập với người Mông Cổ và trở thành tổ tiên của người Tây Buryat (bộ tộc dân tộc mới của người Hori-Mông Cổ. nảy sinh). Cho đến cuối thế kỷ 17, không có biên giới tiểu bang nào trong vùng Baikal. Cùng với các thị tộc Buryat bị chia cắt (Bulagats, Ekhirits, Khongodors, Khori, v.v.), các nhóm bộ lạc nói tiếng Mông Cổ khác nhau, các bộ tộc có nguồn gốc từ Turkic và Tungus đã sinh sống trên lãnh thổ này. Các bộ lạc di chuyển tự do từ Baikal đến sa mạc Gobi. Chỉ khi biên giới Nga - Trung được thành lập vào năm 1727, phong trào này mới dừng lại và xuất hiện các điều kiện cho sự hình thành của tộc người Buryat. Nhiều nhà nghiên cứu đồng ý rằng quá trình hình thành và củng cố của người Buryat bắt đầu từ thế kỷ XVII. Điều này được xác nhận bởi các dữ liệu khảo cổ học và dân tộc học, theo đó nó được xác lập vào thế kỷ XVII-XVIII. hầu hết các bộ lạc bản địa của vùng Baikal đã trở thành một phần của quốc gia được hình thành - người Buryats. Có lẽ, tên dân tộc xuất phát từ gốc tiếng Mông Cổ là "bul", có nghĩa là "người rừng", "thợ săn", theo một phiên bản khác, từ gốc "bu" - một người bắt sable. Sự xuất hiện của những nhà thám hiểm đầu tiên của Nga cũng thuộc về thời gian này. Theo cuốn đầu tiên của biên niên sử Buryat nổi tiếng "Balzhan khatanay tukhay durdalga" vào năm 1648, những người Buryat đã đồng ý chấp nhận quyền công dân Bang nga. Vào cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20, ở tất cả các khu vực của Buryat, dân số đã có sự pha trộn giữa các sắc tộc. Vì vậy, trong văn hóa của người Buryat có rất nhiều người Nga và người Mông Cổ.
Đang tải...