« Tuhanded hääled on püüdnud ja üritavad venelastele seletada paastu tähendust, anda reegleid selle järgimiseks, rääkida kujunemislugu ja muud sellist. Igal aastal, juba viisteist aastat, kordub öeldu justkui koopiana, paastu kohta info hulk aina kasvab ja kasvab, kuid see ei avalda mingit mõju avalikule elule. Minu jaoks on selge, et asi pole siin üldse mitte televisiooni uppunud inimestes, kes ei taha tajuda “tõe valgust”, vaid õigeusu positsioonis avalikus elus.”- Moskva Danilovi kloostri laste ja noorte vaimse arengu patriarhaalse keskuse juhataja asetäitja Juri Belanovski nendib veebiartiklis, et nõustute temaga tahes-tahtmata.
Ja sellegipoolest tahaksin selles polüfoonias väljendada oma nägemust loetu postitustest, mitte mingi moraliseerimisena, vaid teadlikult mõtiskledes postituste ümber toimuvate sündmuste ja faktide ning kõige sellega seonduva üle. .
"Ei kirikupaastule!!!" - teatavad mõned vastik kodanikud, kõige õigeusu religiooniga seonduva vastased, oma Interneti-sõnumites foorumites.
Teised, kes kannavad samas Internetis kognitiivset teavet, ütlevad:
Et õigeusu paastud mõtlesid välja Bütsantsi preestrid (ja seejärel toetasid venelased), et inimesed saaksid vabatahtlikult toidust keelduda, selle asemel, et seda võimulolijatelt nõuda, nagu Rooma kodanikud kunagi printsilt nõudsid ja keegi neist ei saanud keelduda. see;
Et ei katoliiklastel ega protestantidel pole paastu toidu osas nii rangeid nõudeid, pööratakse rohkem tähelepanu palvele, meeleparandusele jne. Need. palju rohkem loomulik suhtumine inimeste vajadustele;
Et sisuliselt pole õigeusu paastud jumalateenistus, vaid tsaar. Seetõttu järgige neid - ärge austage ennast ja kuulutage end vabatahtlikult valitseva eliidi orjadeks
Et kirikupaastutele on vaja öelda üksmeelne “ei”! Ärge laske end petta.
Mõned, ilmutades uudishimu, esitavad küsimusi:
Palun öelge, kust paastutraditsioon alguse sai. Kõik teavad piibli tõsiasja, et Jeesus pidas enne ristilöömist kõrbes pikka paastu. Ja kus ja kelle poolt on peamiste ees olevad postid välja mõeldud? kirikupühad? Näiteks kes mõtles välja, kuidas ja mida inimene sööma peaks? Võtke vähemalt sama lihavõttepühade-eelne postitus. Kust lugeda: mis päevadel ja mida süüa? Kes töötas välja "paastumenüü"?
Miks mõnel päeval võite süüa kala ja teisel - isegi taimeõlisid ei tohiks tarbida. Teatavasti "paast" ei piirdu ainult eridieediga, siis milliseid nõudeid (reegleid) peaks veel "paastuv kristlane" järgima?
Mis päevadel paastumine algab ja millal lõpeb?
Nendele ja teistele küsimustele vastates peab paastulugu kindlasti algama ülestõusmispühadest, mis on suure paastu lahutamatu osa.
Lihavõtted on iidne slaavi paganlik püha, mille õigeusu kirik on oma pühade hulka arvanud. Lihavõtted kestavad rohkem kui ühe päeva, nagu öeldakse enamik meie kodanikud, sealhulgas mõned tõelised usklikud. Lihavõtted on terve kalendrinädal, mis lõpeb suure paastuga. Erinevatel aastatel võivad lihavõtted alata 4. aprillist 8. maini.
Üldiselt on paastul kristlikus kultuses oluline koht. Õigeusu kirikukalendris on paastudega umbes 200 päeva. Iga usklik peab paastuma aastaringselt kolmapäeviti ja reedeti, kolmekuningapäeva eelõhtul, Ristija Johannese pea maharaiumise päeval (Ristija Johannese pea maharaiumise mälestuseks kehtestas kirik püha ja range paastu kui a. kristlaste leina väljendus suure prohveti vägivaldse surma pärast. Heroodes Antipase käsul lõikas oma abieluvälise naise Iradiada huvides maha Ristija Johannese (Mt 14:1-12) ja Markuse pea (Mt 14:1-12). Mk 6:14-29).
Lisaks on neli mitmepäevast paastu – suur-, Petrovi-, Taevaminemis- ja jõulupüha.
suurepärane postitus algab esmaspäeval, pärast juustunädalat (vastlapäeva) ja kestab umbes seitse nädalat, kuni lihavõttepühade tähistamiseni. Muide, vastlapäev on ka iidne slaavi paganlik mitmepäevane talve äranägemise püha, mille õigeusu kirik on oma pühade hulka arvanud - õlinädal enne paastu, erinevatel aastatel võib see langeda veebruarisse või märtsisse.
Suur paast on jagatud kaheks osaks: Püha Fortecost ja Kannatusnädal. Esimene neist paigaldati väidetavalt nende olulisemate "sündmuste" mälestuseks, millest räägitakse Vana Testamendi ja Uue Testamendi raamatutes. See on 40. aastapäev Iisraeli rahva kõrbes ekslemisest ja Moosese 40-päevane paast enne Jumalalt käskude saamist Siinai mäel ning Jeesuse Kristuse 40-päevane paast kõrbes. Kristuse kannatused, mida usklikud nimetavad "Issanda kirgedeks".
Petrovi paast algab esimesel esmaspäeval pärast päeva vaimu ja lõpeb 29. juunil, pühade Peetruse ja Pauluse pühal. Eelduspaast langeb perioodile 1. kuni 15. augustini. Advendipaast kestab 40 päeva – vanaviisi järgi 15. novembrist 25. detsembrini.
Nagu paljud teisedki kristlikud kombed, pärines paast iidsetest aegadest kristlusena, mille kirik meile peale surub. Kuid need tekkisid ennekõike meie kaugete esivanemate elutingimuste tõttu. primitiivsed inimesed, kelle elu sõltus paljuski juhuse tahtest, tõi sageli välja poolnäljase eksistentsi. Loomulikult oli ennekõike vaja toiduga varustada neid, kes toidu said, jahimehi, kes läksid metsloomi otsima. Ja koju jäänud naised ja lapsed pidid toidujäänustega rahul olema. Neil karmidel aastatel tekkis kombeks toidu saajate jaoks parim tükk kõrvale panna.
Seejärel võtsid toidupiirangud seaduslike keeldude kujul. Need piirangud leidsid koha initsiatsioonidel – noorukite vastuvõtmisel hõimu täieõiguslikeks liikmeteks. Koos raskete füüsiliste katsumustega, millega noormehed osaks said, pidid initsiatiivid taluma mitu päeva paastu. Toidukeelud iidsetes kultuurides kaotasid järk-järgult oma esialgse tähenduse, omandades religioosse varjundi.
Olles laenanud postitusi iidsetest kultustest, andis kristlus neile uue sisu. Kiriku teenijate sõnul on need usklike proovikiviks kiusatustele vastupidavuses, sallivuses ja alandlikkuses, mis on Jumalale meelepärased.
Siinkohal on aga asjakohane meenutada sõna-sõnalt Mihhailo Lomonossovi kuulsaid argumente tema sõnumis riigimees Venemaa keisrinna Elizabeth Petrovna valitsusajal Ivan Ivanovitš Šuvalovile "Säilitamise ja paljundamise kohta vene inimesed» 1. novembril 1761, postitustega seotud.
Ta kirjutab: " ... ohjeldamatus ja hoolimatus väljakujunenud tavadega, eriti Venemaal, mis on juurdunud ja millel on mingi pühaduse ilme. Rohkem kui muul ajal on vastlapäeval ja St. nädalas, suur hulk inimesi, vaid vaheldumisi toitu ja jooki tarbides. Lihtne on vastu vaielda, et suure paastu ajal hoidumiseks valmistudes on paljud inimesed üle kogu Venemaa nii rämpsu täis, et paastumiseks ei jää enam aega. Seda tõestavad selgelt surnud kõrtsides, tänavatel ja teede ääres ning sagedased matmised. Razgovenie sama on sarnane. Jah, ja pole midagi imestada. Lisaks mõõdutundetusele ohverduspäevadel joogi ja toiduga, püüavad paljud terve suure paastu aja rahulduda lihaliku seadusliku ja seadusevastase segamisega ning kurnavad end puhta esmaspäevani nii ära, et ei suuda oma tervist parandada jämedate paastutoitudega, mis on valus isegi terve kõhu jaoks. Pealegi järgneb peagi kevade algus, mil kogu talve pakase käes vangistatud inimeselt ja teistelt loomadelt kogunenud räpasus äkitselt vabaneb ja täidab õhu, seguneb veega ja meie koos flegma ja skorbuudiga makku. kopsu, verre. , närvidesse ja elutähtsate liikmete kogu struktuuri Inimkeha valage sisse, sünnitage tervetel haigusi, paljunege haigetel ja surm kiirendab neid, kes võiksid veel kauem elada. Pärast seda läheneb Kristuse helge ülestõusmine, universaalne kristlik: siis, kuigi Issanda kirgi loetakse peaaegu pidevalt ja korratakse mitu korda, on meie mõtted juba pühal. nädal. Teine kujutab ette meeldivaid ja tagasihoidlikke eineid, teine mõtleb, kas tema kleit saab pühadeks õigeks ajaks, teine kujutab ette, kuidas ta sugulaste ja sõpradega lõbutseb, teine ootab külast varude saabumist, teine valmistab maalilisi mune ja ootab kahtlemata põnevusega. võimalusele suudelda kaunitarid või paremat kohtingut.
Lõpuks algasid matinid südaööl ja missa serveeriti enne koitu. Kristus on tõusnud! Ainult kõrvus ja keeles, aga südames, milline koht tema jaoks, kus maised ihad ja pisemad kaevud kõik täidetud. Nagu rihmast lahti lastud koerad, nagu lahtisest tammist kuhjunud vesi, nagu pilvest läbi murdvad tuulekeerised rebivad, lõhuvad, löövad maha, kummutavad, piinavad. Seal on hajutatud erinevad liha killustatud osad, katkised nõud, mahaloksunud joogid voolavad, seal lamavad alateadlikult kinnisidee ja joobeseisund koormatuna, lamasid alasti ja hoorusest väsinud hiljutised ranged paastud. Oh tõeline kristlik paast ja pidu! Kas Jumal pole nördinud sellise prohveti peale: "Mu hing vihkab teie pidupäevi ja teie suitsutusahi on minu ees jäledus!" Vahepeal vaene kõht, olles läbi harjunud pikka aega madala toitainesisaldusega toitude juurde on ta sunnitud äkitselt viima rasva ja tugevat kõhtu kokkutõmbuvatesse ja nõrgenenud kanalitesse ning kuna ta ei saa vajalikul määral elutähtsate mahladega, saadab ta veenide kaudu seedimata toitu, need liiguvad spiraalselt, verevool ristub ja hing lendab otse kehakitsikusest välja siis keedetud taevaustesse . Selles veendumiseks võite tutvuda kiriku märkmetega: selle kohta, mis kellaajal kogu aastas preestrid teevad rohkem mett tuleb kutya juurde? On vaieldamatu tõsiasi, et ebavõrdne elukäik ja keha järsult muutuv toitumine ei ole inimesele mitte ainult kahjulik, vaid ka surmav, nii et eelmainitud ranged paastujad, pealegi agarad ja innukad puhkusesõbrad, võib pidada silmas. enesetapud. Tõsi, kui keegi valmistub vastlapäeva paastuks mõõduka eluga, ei kurna ta end paastu ajal asjatult ja liigub rohkem vaimuga kui kõhuga, St. rõõmustab nädal aega suure paastumise üle tõeliste vooruste, ühiskonnale kasuliku ja Jumalale kalli töö üle, mitte selle üle, et ta elas, et näha kõige lahenemist, ta tunneb kindlasti vähem krampe ebatervislikust ajast ja eriti siis, kui sünnitus paneb vere käima ja ühesõnaga mahutab end vähemalt lahja, siis tagasihoidliku toiduga, aga sama mõõdukalt, ilma hüpete ja küngasteta».
Nii et mõttekäik läks tõeks - suure Lomonossovi Mihhaili soovid pärast möödunud pikka kahe ja poole sajandit, tõe huvides, mitte kõigi jaoks ja rikkudes nüüd keskpäraselt nende tervist ja mis kõige tähtsam - laste tervist.
Praegu, oma õpetust kaasajastades, keskendub kirik paastust rääkides mitte toidust hoidumisele, vaid "vaimsele karsklusele". Lõppkokkuvõttes pakub see talle eelkõige huvi: just usklike psühholoogilist meeleolu seostatakse karskuse ideega. Paastupäevadel sagenevad jutlused inimese nõrkusest ja tühisusest, vajadusest kõigis oma asjades Jumalale loota. Inimese loomulike püüdluste ja soovide mahasurumist, "vabatahtlikke katseid" peetakse tõendiks "maiste huvide" eiramisest vaimsete huvide nimel. Postitused on seega väga tõhus vahend usuline mõju inimestele.
Eelnevat kinnitab seesama Juri Belanovski mõni aeg tagasi internetti postitatud jutt vahvast postitusest.
Ta kirjutab: " Kõik mäletavad sõnu, et praktika on tõe kriteerium. Olen kindel, et paljud õigeusu huvilised on mõelnud sellele, et suur paast tõesti annab inimesele? Mis on puuviljad? Esimest korda toodi sellele teemale kogu oma teravusega tähelepanu suurimal õigeusu internetisaidil mõni aeg tagasi jõulupaastu ajal. Kuni selle ajani polnud meedia postitusest nii avameelselt rääkinud; reeglina tunnistasid nad "nagu traditsioonide järgi peab olema", vaikides sellest, kuidas see peaks olema tõeliselt kristlik, ega maininud, "kuidas see tegelikult on". Saidil avaldati ühe preestri märkus, kes minu arusaamist mööda tunnistas ausalt, et ei näe paastumisel mõtet, ei näinud paastu vilju, mida ta oli juba aastaid oodanud, kuid samas nägi. ei julgenud rikkuda kirikudistsipliini ja jätkas paastumist. Märgin, et sellised õigeusu ilmikute tunnistused ja arutelud paastu tähenduse üle on õigeusu ajaveebi juba pikka aega täitnud. Vastupidiselt ootustele on enam kui kümneaastase kirikuelu kogemusega õigeusu kristlastel kõige “liberaalsem” suhtumine paastumisse. Selge on see, et need tõendid on üsna hajutatud, nende põhjal on raske üldistusi teha, kuid ei saa neid lihtsalt kõrvale heita.
See on väga tähtis. Selgub, et mitte kõik "kirikuraamatutes" pakutud kirikudistsipliin ei tööta üheselt. Selgub, et suhteliselt pikk siiras kristlik elu võib ja peaks tegema korrektiive seoses teatud distsiplinaarettekirjutuste täitmisega. Arvan, et "õigeusu tõdede" esitamise ajastu üldiselt, väljaspool kristlaste kogemuse konteksti, väljaspool vaadeldavate tulemuste konteksti on lõppemas. Tõeline arusaam elust hakkab läbi murdma, arusaam pärandist, mis kristlastel on esivanematelt.
Öeldu veenab mind taas, et pole vaja üksikasjalikult teavitada ja veelgi enam kutsuda meie kirikuvälisi kaasmaalasi paastu pidama, eriti kui isegi kristlaste seas on selle kogemise ja mõistmise kogemus erinev. Ma arvan, et palju olulisem on tunnistada, milleks Kristus kutsus, mille nimel Ta suri ja tõusis üles. Ja paastumine tuleb õigel ajal kui üks vaimse elu vahendeid ja sellisel kujul, nagu inimene suudab.».
Koostamine, lugemine ja loetu mõistmine võttis selle südamesse
Boriss Suhhinin,
Južno-Sahhalinsk
eriti "Debri-DV" jaoks
Valgus Kristuse pühapäev- See on kevade, headuse ja kõigi elavate asjade taassünni püha. Kõigi kristlaste jaoks on see ka üks suurimaid religioosseid pühi. See on rõõmu ja tulevikulootuse päev. Kuid Piiblist teavad kõik, mis juhtus enne seda püha. Seetõttu eelneb sellele mitu nädalat ranget karskust ja järelemõtlemist. Kuid mitte kõik ei tea, mis on suur paast, millal see ilmus ning millised on selle peamised kombed ja reeglid.
Vaimses mõttes on suure paastu olemus uuenemine usina puhastamise kaudu enda hing. Sel perioodil on tavaks hoiduda kõigest kurjast ja vihast. Nii valmistuvad usklikud end ülestõusmispühadeks.
Paast on kõigist pikim, see kestab peaaegu seitse nädalat. Kuut esimest nimetatakse "Pühaks Fortecost" ja viimast - " paastunädal". Sel perioodil eristuvad kõik palved ja pöördumised Jumala poole erilise meeleparanduse ja alandlikkusega. See on kiriklike liturgiate aeg. Sel juhul pööratakse erilist tähelepanu pühapäevale. Kõik seitse on pühendatud olulisele puhkusele ja sündmusele.
Paastupäeva usklikud peavad toime tulema oma emotsioonide, soovidega, püüdma kõike võtta iseenesestmõistetavana ja paljuski ennast salgama. Sel perioodil muutuvad nii inimese elu kui ka tema väärtused ja põhimõtted dramaatiliselt. See on omamoodi trepp taevasse.
Selle juured usupüha pärinevad antiikajast, kui piiratud toidu tõttu tekkisid seaduslikud tabud. Nii valmistasid inimesed end ette jumalike teadmiste ja tõdede tajumiseks. Küsimusele, mis on suur paast tänapäeval, saab vastuse vaid ajalukku vaadates.
Enne lõplikku kuju võtmist praegusel kujul möödus puhkus mitu pikka sajandit. See arenes koos kiriku enda kujunemise ja arenguga. Esialgu eksisteeris paastumine kui vaimne ja füüsiline enesepiiramine enne ristimissakramenti lihavõttepühade ajal ajaloo koidikul. Selle nähtuse päritolu ulatub samuti iidse lihavõttepaastu 2.-3. eKr e. Siis kestis see ühe öö ja esitati Kristuse kannatuse mälestuseks. Seejärel kestis paast kuni 40 tundi ja seejärel kuni 40 päeva.
Hiljem hakati seda võrdlema Kristuse ja Moosese 40-päevase teekonnaga läbi närbuva kõrbe. Erinevates kohtades arvestati seda perioodi aga erinevalt. Erinesid ka selle rakendamise põhimõtted. Alles 4. sajandil vormistati ja vormistati paastumine 69. apostelliku kaanoniga.
Vaade erinevatele religioonidele ja õpetustele
Lisaks õigeusu kaanonitele on üksikuskumustes ka palju muid mõisteid ja selle variatsioone. Seetõttu on arusaam sellest, mis suur paast on, iga rahva puhul täiesti erinev. Näiteks on mõnes protestantlikus kirikus kombeks täielikult hoiduda toidust ja isegi veest. See toimub erikokkuleppel kogukonnaga. Kuid see paast, erinevalt õigeusklikest, kestab üsna lühikest aega.
Juudid tajuvad seda nähtust mõnevõrra erinevalt. Tavaliselt paastuvad nad selle auks antud tõotus või austust sugulaste vastu. Neil on ka riigipüha Yom Kippur. Sel päeval on kombeks end piirata Moosese seaduste järgi. Vastavalt sellele on selliseid perioode veel neli.
Budistid praktiseerivad Nyung Nai kahepäevast paastu. Samal ajal keelduvad nad teisel päeval täielikult toidust ja isegi veest. Budistide jaoks on see kõne, vaimu ja keha puhastamise protsess. See on suurepärane viis enesekontrolliks ja enesedistsipliini algtaseme saavutamiseks.
Kuidas tähistada suurt paastu
Ettevalmistamata inimesel on üsna raske minna kuni lihavõttepühadeni ega alluda kiusatusele ja liialdustele. Seetõttu toovad paljud preestrid esile mitu üsna olulist punkti:
On vaja selgelt mõista, mis on paastumine. See pole ainult toidupiirangud. Peamine on enesevalitsemine ja võit patu, puuduste ja kirgede üle.
Rääkige oma preestriga. Ainult ta suudab õigesti selgitada, mis on suur paast, ja anda kasulikke nõuandeid.
Analüüsige oma puudusi ja halbu harjumusi. See aitab neid mõista ja aja jooksul neist peaaegu täielikult lahti saada.
Suure paastu põhiprintsiibid
Lisaks nendele üldtunnustatud reeglitele on mitmeid põhimõttelisi teese, millest iga usklik peab kinni pidama. Kogu suure paastu tekkelugu ja selle olemasolu põhineb järgmistel põhimõtetel:
Vaim valitseb liha üle. See on selle perioodi põhitees.
Keela endale oma nõrkused. See aitab luua tahtejõudu.
Alkoholist keeldumine, samuti suitsetamine. Nende kasutamine tavaelus on samuti ebasoovitav, mitte nagu paastuajal.
Jälgige oma emotsioone, sõnu ja mõtteid, aga ka tegusid. Hea tahte ja sallivuse kasvatamine endas on paastuaja üks peamisi reegleid.
Ärge hoidke viha ja kurjust. See hävitab inimese seestpoolt, nii et vähemalt selleks 40 päevaks peaksite need vaimsed ussid unustama.
Paastupäevaks valmistumine
Iga inimese jaoks on mõnenädalane toidupiirang ja range enesekontroll tohutu proovikivi nii hingele kui ka enda kehale. Seetõttu tuleks suure paastu nädalateks ette valmistuda.
Kiriku seaduste kohaselt on sellisteks katsumusteks valmistumiseks ette nähtud teatud aeg. Need on kolm põhinädalat, mille jooksul iga kristlane peab vaimselt ja füüsiliselt valmistuma paastuks. Ja peamine asi, mida ta peab tegema, on õppida meeleparandust.
Esimene ettevalmistusnädal on tölneri ja variseride nädal. See on meeldetuletus kristlikust alandlikkusest. See määrab vaimse tõusu tee. Tänapäeval pole paast ise nii oluline, seega kolmapäeval ja reedel sellest kinni ei peeta.
Teist nädalat tähistab kadunud poja meenutamine. Selle evangeeliumi tähendamissõna eesmärk on näidata, kui piiritu on Jumala halastus. Igale patusele võib anda paradiisi ja andestuse.
Viimast nädalat enne suurt paastu nimetatakse lihapeoks või nädalaks viimane kohtuotsus. Rahvas kutsutakse seda ka vastlapäevaks. Sel ajal võite süüa kõike. Ja lõpuks, selle nädala finaal on andestuse pühapäev, mil kõik paluvad üksteiselt vastastikust andestust.
Karskus enne püha pühapäeva kestab kaanonite järgi umbes 7 nädalat. Pealegi on igaüks neist pühendatud mõnele nähtusele, inimesele ja sündmusele. Suure paastu nädalad jagunevad tinglikult kaheks osaks: püha nelikümmend päeva (6 nädalat) ja suur nädal (7. nädal).
Esimest seitset päeva nimetatakse ka õigeusu võidukäiguks. See aeg on eriti range paast. Usklikud austavad Püha Andreast Kreetast, St. Ikoon ning teine, neljas ja viies nädal on pühendatud Püha Gregory Palamasele, Redeli Johannesele ja Egiptuse Maarjale. Kõik nad kutsusid üles rahule ja harmooniale, rääkisid usklikele ja käitusid nii, et neile ilmutaks Jumala arm ja märgid.
Paastuaja kolmandat nädalat nimetavad usklikud risti austamiseks. Rist peaks ilmikutele meelde tuletama Jumala poja kannatusi ja surma. Kuues nädal on pühendatud lihavõttepühadeks valmistumisele ja Issanda piinade meenutamisele. Sel pühapäeval mälestatakse Jeesuse sisenemist Jeruusalemma, seda nimetatakse ka palmipuudepühaks. Sellega lõppeb paastuaja esimene osa – püha nelikümmend päeva.
Seitsmes nädal ehk püha nädal on täielikult pühendatud Kristuse elu viimastele päevadele ja tundidele, aga ka tema surmale. See on lihavõttepühade ooteaeg.
Suure paastu menüü
Kõigi jaoks kõige raskem kaasaegne inimene- loobuma oma igapäevastest harjumustest, eriti toidu osas. Pealegi on nüüd iga poe riiulid lihtsalt täis erinevaid hõrgutisi ja eksootikat.
Suur paast on aeg, mil menüü on rangelt piiratud. See on järelemõtlemise ja enesemääramise periood. Sajandeid vanade reeglite kohaselt on päevi, mil igast toidust keeldutakse täielikult, kuivtoidust on piiratud koguseid ja suure paastu päevi, mil võib süüa keedetud roogasid ja kala.
Aga mida saab kindlasti süüa? Lubatud toodete loend koosneb järgmistest elementidest:
Teraviljad. Need on nisu, tatar, riis, mais ja paljud teised. Need on ülimalt vitamiinirikkad ja palju kasulikke aineid.
Kaunviljad. Need on oad, läätsed, maapähklid, herned jne. Need on kiudainete ja mitmesuguste taimsete rasvade ladu.
Köögi- ja puuviljad.
Pähklid ja seemned on täielikud vitamiinikompleksid.
Seened. Need on kõhule üsna rasked, nii et parem on nendega mitte end ära lasta. Muide, kirik võrdsustab seentega ka rannakarpe, kalmaare ja krevette.
Taimeõlid.
Paastu jälgivate inimeste peamised vead
Nagu paljud ütlevad kirikukaanonid, see on aeg, mil iga inimene peab oma harjumustest, hirmudest ja emotsioonidest võitu saama. Ta peab end Jumalale avama. Kuid mitte kõik, kes otsustavad paastu pidada, ei tea, mis see on ja miks see vajalik on. Seetõttu tehakse palju vigu:
- Järgige piiranguid toidus, kuid mitte mõtetes ja väljendustes. Peamine põhimõte Paastumine – alandlikkus ja enesekontroll. Esiteks peaksite piirama oma emotsioone ja kurje mõtteid.
Loodetavasti kaalust alla võtta. Kui vaadelda suurt paastu päevade kaupa, siis näeme, et kogu toit on eranditult taimne. Kuid kõik see on rikas süsivesikute poolest ja väga kaloririkas. Seetõttu võite, vastupidi, koguda lisakilosid.
Määrake postituse raskusaste ise. Te ei saa arvutada oma füüsilist ja vaimset jõudu ega isegi kahjustada oma tervist. Seetõttu on vaja kõik preestriga kooskõlastada.
Sisse on maalitud kogu kristlase kirikuelu Õigeusu kalender. Seal kirjeldatakse iga päeva: millist toitu tohib süüa, kas täna tähistatakse mõnda konkreetse pühaku püha või mälestuspäeva. Need on asutatud kiriku poolt, et inimene saaks tõusta maisest kärast kõrgemale, mõelda oma tulevikule igavikus ja ühineda jumalateenistustega kirikus. Suurematel pühadel ja inglipäeval püüavad usklikud alati armulauda võtta. Samuti usutakse, et Issand võtab kõik palved ja palved suurema soosinguga vastu just pühade eel. Ja pole juhus, et nendele suurtele päevadele eelneb sageli kristlik paast. Uskliku elu mõte on armastuse omandamine, ühtsus Jumalaga, võit kirgede ja kiusatuste üle. Paast anti meile puhastumisvõimalusena, see on erilise valvsuse periood ja sellele järgnev püha on rõõmustamise ja tänupalvete päev Jumala halastuse eest.
Kristlikud pühad ja paastud
Mis on kristlikud paastud ja pühad? Jumalateenistuste aasta koosneb kindlast sündmusteringist ja paasaringist. Kõik esimese kuupäevad on fikseeritud, samas kui teise sündmused sõltuvad ülestõusmispühade kuupäevast. Just tema on kõigi usklike suurim puhkus, millel on tähendus kristlik usk kehastades üldise ülestõusmise lootust. See kuupäev ei ole püsiv, seda arvutatakse igal aastal õigeusu paschalia järgi. Pärast seda helget päeva muutuvad oluliseks kaheteistkümnendad pühad. Neid on kaksteist, kolm neist on mööduvad, just nemad sõltuvad ülestõusmispühade päevast. Need on palmipuudepüha, taevaminek ja kolmainsus. Ja igavesed kaheteistkümnendad pühad on jõulud, ristimine, kohtumine, kuulutamine, muutumine, taevaminek, neitsi sündimine, ülendamine, templisse sisenemine Püha Jumalaema. Kõik need on seotud maist elu Kristust ja Neitsi Maarjat ning neid austatakse kui mälestust kunagi juhtunud pühadest sündmustest. Lisaks kaheteistkümnele on suured pühad: Issanda ümberlõikamine, apostlite Peetruse ja Pauluse päev, Kõigepühama Theotokose eestpalve sünnipäev.
Kristliku paastu mõiste
Karskusperioodid on usklike jaoks elu lahutamatu osa. Sõna "kiire" ise pärineb kreeka sõnast apastia, mis in sõnasõnaline tõlge tähendab "kes ei söö midagi". Kuid kristlaste toidupiirangutel on vähe pistmist terapeutiline paastumine või dieet, sest ülekaalu eest hoolitsemisel pole sellega absoluutselt mingit pistmist. Esimene viide paastumisele Piiblis on aastal Vana Testament kui Mooses paastus 40 päeva enne Issandalt käskude saamist. Ja Jeesus veetis sama palju aega kõrbes, näljas ja üksinduses, enne kui läks oma jutluste sõnadega inimeste juurde. Paastudes ei mõelnud nad oma füüsilisele tervisele, vaid ennekõike mõistuse puhastamisele ja kõigest maisest lahtiütlemisele.
Meie võimuses ei ole nii rangelt paastuda – ilma vee ja toiduta, aga meil pole õigust unustada paastu tähendust. Meile, patustele inimestele, on antud vabaneda kirgedest, mõista, et inimene on esmalt vaim ja seejärel liha. Peame endale tõestama, et suudame oma lemmiktoitudest ja -toitudest loobuda, et saavutada midagi kõrgemat. Toidu piiramine paastu ajal on vaid abivahend pattude vastu võitlemisel. Õppige võitlema oma kirgede, halbade harjumustega, jälgige ennast hoolikalt ja vältige hukkamõistu, kurjust, meeleheidet, tülisid – just seda tähendab paast.
Suured kristlikud pühad ja paastud
Kirik kehtestas ühepäevased ja mitmepäevased paastud. Iga nädala kolmapäev ja reede on päevad, mil õigeusklikud ei söö piima- ja lihatoitu, nad püüavad hoida oma mõtted puhtad ja meeles pidada Jumalat. Kolmapäeval paastume Juudas Iskarioti Jeesuse reetmise mälestuseks ja reedel Kristuse ristilöömise ja kannatuste mälestuseks. Need ühepäevased kristlikud paastud on määratud igaveseks, neid tuleb pidada aasta läbi, välja arvatud pidevad nädalad - nädalad, mille jooksul suurte pühade auks karskus tühistatakse. Ühepäevaseid paigaldatakse ka mõne püha eel. Ja seal on neli mitmepäevast paastu: jõulud (kestab talvel), suur (kevad) ja suvi - Petrov ja Uspenski.
suurepärane postitus
Kõige rangem ja pikim on suur kristlik paast enne lihavõtteid. On olemas versioon, et selle paigaldasid pühad apostlid pärast Jeesuse surma ja imelist ülestõusmist. Alguses hoidusid kristlased igal reedel ja laupäeval igasugusest toidust ning pühapäeval tähistasid nad liturgias Kristuse ülestõusmist.
Nüüd algab paastumine tavaliselt 48 päeva enne lihavõtteid. Igal nädalal on eriline vaimne tähendus. Nädalad, mille jooksul on ette nähtud kõige rangem karskus, on esimene ja viimane, Passion. Seda nimetatakse nii, sest neil päevil meenutatakse kõiki Kristuse elu sündmusi, mis eelnesid tema ristilöömisele, surmale ja ülestõusmisele. See on erilise kurbuse ja intensiivsemate palvete, meeleparanduse periood. Seetõttu, nagu apostlite päevil, kaasneb reedel ja laupäeval igasuguse toidu tagasilükkamine.
Kuidas postitada?
Millised on kristliku paastumise reeglid? Mõned usuvad, et paastumiseks on vaja preestri õnnistust. See on kahtlemata heategu, kuid paastumine on igaühe kohus. Õigeusklik inimene, ja kui õnnistust võtta pole võimalik, tuleb ilma selleta paastuda.
Peamine reegel: järgige karskust, vältige füüsilist ja vaimset kurjust. Keelt ohjeldada vihaste ja ebaõiglaste sõnade, mõtete eest - hukkamõistu eest. See on aeg, mil inimene keskendub iseendale, oma pattude mõistmisele, sisemiselt maailmast lahti ütlemisele. Lisaks toidule piirdub paastuja meelega meelelahutusega: kinode, kontsertide, diskoteekide ja muude ürituste külastused lükatakse mõneks ajaks edasi. Samuti on ebasoovitav vaadata televiisorit ja lugeda meelelahutuslikku kirjandust, kuritarvitada Internetti. Suitsetamine, erinevad alkohoolsed joogid ja intiimsus on välistatud.
Kuidas süüa paastu ajal?
Mida saab kristliku paastu ajal süüa? See tähendab, et toit peaks olema lihtsam ja odavam kui see, millega olete harjunud. Vanasti annetati paastu ajal toidu pealt kokku hoitud raha vaestele. Seetõttu põhineb paastudieet teraviljal ja köögiviljadel, mis on tavaliselt odavamad kui liha ja kala.
Mida saab kristliku paastu ajal süüa?
Suur- ja taevapaastu peetakse rangeks ning Roždestvenski ja Petrov ei ole ranged. Erinevus seisneb selles, et kahe viimase ajal teatud päevad on lubatud süüa kala, tarbida taimeõli ja isegi juua veini.
Enne paastu alustamist tuleks läbi mõelda oma dieet, et keha ei tunneks vitamiinide ja mineraalainete puudust. Talvel on neid palju marineeritud köögiviljades, eriti kapsas ja suvel - värsketes köögiviljades, puuviljades ja maitsetaimedes. Parem on küpsetada kartulit, suvikõrvitsat, baklažaani, porgandit paarile, aeglasel pliidil või grillil - nii säilivad need kõik toitained. Väga hea on kombineerida hautatud köögivilju teraviljadega - see on nii maitsev kui ka tervislik. Ärge unustage rohelisi ja hooajalisi puuvilju ning talvel kuivatatud puuvilju. Selle perioodi valguallikad võivad olla kaunviljad, pähklid, seened ja soja.
Mida ei saa postituses süüa?
Siit tuleb kristlik paast. Mida ei saa süüa? Liha, linnuliha, rups, vorst, piim ja kõik piimatooted, samuti munad on keelatud. Ka taimeõli ja kala, välja arvatud mõnel päeval. Samuti peate loobuma majoneesist, magusatest saiakestest, šokolaadist ja alkoholist. Eriline tähendus on hõrgutistest hoidumisel, järgides põhimõtet "mida lihtsam toit, seda parem". Oletame, et küpsetate maitsvat lõhet, mis maksab rohkem kui liha ja on väga isuäratav. Isegi kui sel päeval on lubatud süüa kala, muutub selline roog paastu rikkumiseks, sest paastutoit peaks olema odav ega tohi tekitada ahnuse kirgi. Ja loomulikult ei pea te üle sööma. Kirik näeb ette süüa süüa üks kord päevas ja mitte täielikult.
Lõõgastus paastu ajal
Kõik need reeglid vastavad kloostri hartale. Maailmas on palju reservatsioone neile, kes paastuvad.
- Teostatavat, mitte ranget paastu järgivad rasedad ja imetavad emad, lapsed, aga ka ebatervislikud inimesed.
- Lugusid tehakse neile, kes on teel ja kellel pole nälja kustutamiseks kiirtoitu.
- Samuti pole mõtet inimestel, kes pole vaimselt paastumiseks valmis, kõiki ettekirjutusi rangelt järgida.
Inimesel, kes pole selleks vaimselt ette valmistatud, on väga raske piirata end toiduga nii palju, kui kloostri põhikiri ette näeb. Seetõttu peate alustama millestki väikesest. Alustuseks loobu ainult lihast. Või mõnest lemmikroast või tootest. Vältige ülesöömist ja maiustusi. See on väga raske ja tähendus peitub just võidus iseenda üle, mingisuguse piirangu järgimises. Siin on oluline mitte üle hinnata oma tugevusi ja säilitada tasakaal, mis võimaldab teil säilitada hea tuju ja hea tervise. Parem on süüa tagasihoidlikult, kui olla lähedaste peale nördinud või vihane.
Taimetoitlus ja selle erinevus kristlikust paastust
Esmapilgul on kristlikul paastul palju ühist taimetoitlusega. Aga nende vahel on suur erinevus, mis seisneb eelkõige maailmapildis, toitumispiirangu põhjustes.
Taimetoitlus on eluviis, mis pakub keeldumist kahjustamast kõike elavat. Taimetoitlased mitte ainult ei söö loomseid saadusi, vaid keelduvad sageli ka kasukatest, nahkkottidest ja -saabastest ning propageerivad loomade õigusi. Sellised inimesed ei söö liha mitte sellepärast, et nad piiraksid end, vaid sellepärast, et see on nende elu põhimõte.
Vastupidi, kristlike paastude puhul on teatud toiduainetest hoidumise põhiidee ajutine piirang, Jumalale teostatava ohvri toomine. Lisaks kaasneb paastupäevadega pingeline vaimne töö, palved ja meeleparandus. Seetõttu saab nende kahe mõiste sarnasusest rääkida ainult toitumise seisukohalt. Ja taimetoitluse ja kristliku paastu alustel ja olemusel pole midagi ühist.
Otsustan enda jaoks kõige olulisema eluküsimuse – pidada õigeusu suurt paastu või mitte. Probleem pole selles, et "see on igaühe isiklik asi" – kirik nii ei arva, teatades, et kõik peaksid paastuma, välja arvatud need, kellele see on mingil põhjusel vastunäidustatud.
Enda jaoks tahan veel millestki aru saada - mis on postituse mõte?
Kust on pärit kristlaste ja eriti õigeusu paastu traditsioon? Millega see traditsioon seotud on, mida see sümboliseerib? Kes ja millal kehtestas paastu aja ja piirangute nimekirja paastujatele? Kas on kanoonilisi dokumente või kirikuraamatuid, mis sisaldavad viidet paastu ja selle järjekorra kohta? Või on see lihtsalt arusaamatu ja täiesti ootamatult tekkinud traditsioon, millel pole kristlusega mingit pistmist, paganlusest päritud omamoodi leebe enesepiitsutamise versioon?
Neil on sügavad ajaloolised ja ideoloogilised juured. Ainult kogudusse kuuluv inimene mõistab kogu nende olemust ja tähendust.
Siin on selle kohta näidatud - www zakonbozhiy ru: "Kristlase vaimse elu oluline aspekt on paastu järgimine. Paastumine on eriline aeg, mil usklik suunab kogu oma vaimse jõu meeleparandusele ja pattudest puhastamisele. ja pahedeks. Selleks tugevdab ta palvetamist, hoidub kiirtoidu kasutamisest ja väldib lõbustusi.
Piisav täielik teave teie küsimus on siin - et wikipedia org
★★★★★★★★★★
Kommentaarid
Tänan, aga see pole seletus. "Ainult kiriku inimene mõistab" on vaid sõnade kogum, mis näitab, et keegi ei saa midagi seletada. Nii et ma ei usu tegelikult jumalasse, aga kuidas ma saan usklikuks, kui nad ütlevad mulle ainult, et "see on nii aktsepteeritud", ilma et nad selgitaksid, miks see nii on aktsepteeritud ja kes konkreetselt? Esimese lingi järgi – seesama – „on vaja" ilma igasuguse selgituseta. „Vikipeedia püüab kuidagi seletada, aga ei viita ka allikatele. Keegi paastus kord, kui ta kõrbes viibis. Kas tal oli valikuvõimalusi? kõrb - see ei ole paastumine vaid sunnitud nälgimine.Lisaks on kristluses palju paastu, isegi mitte kõik preestrid ei tea ja ei pea neist kinni.Kas see on kirjas kuskil pühades raamatutes või kiriku "juhtdokumentides"?Siis kus täpselt?Ja miks just paastumine, piirangud söömisel ja joomisel ja nt kurnatuseni kohapeal mitte hüppamine?
Loomulikult tasub jälgida mis tahes paastu, niivõrd kui see on teile kättesaadav. Kui kõigi nõuete täitmine on keeruline teatud postitus, jälgige osa, mitte kogu aeg, omavad erilist tähendust viimased päevad postitus.
Neid on väga oluline vara iga postitus - see annab jõudu. Ma ei kirjuta kristlikust paastust endast, vaid sellest ühiseid jooni paastumine vaimses elus. Paastumine, ühel või teisel kujul, eksisteerib igas religioonis ja seda mõjuval põhjusel. Paastumisel on peamine teadvuse puhastamine, palveenergia suunamine, pühaku meenutamine, vaimne areng. Kristluses on osa iidsetest teadmistest juba kadunud ja seetõttu omistatakse rohkem tähtsust traditsioonile, rituaalile, mitte tähendusele ja kasule inimesele. Igasugune kokkuhoid, ka paastumine, annab vaimset jõudu, võime mõista mis tahes teadmisi sügavamalt, kokkuhoid on lühim tee võimuni. Kes seda teab, see kasutab, teine asi - inimeste kasuks või kahjuks. Jälgides mis tahes postitust, ehkki puudulikult, kuid rikkumistega, saate jõudu edasisteks postitusteks, järgmist postitust on teil lihtsam hoida. Tunned ranguse maitset, hakkad mõistma, et ma ei ole keha, ma olen hing. Ja vaimsed teadmised hakkavad muutuma vajalikuks ja kehaline toit - ainult selleks, et hoida keha töökorras. Saate seda nautida, jah, toidu maitse toidab meie emotsioone, kuid sellel pole enam sama tähendust kui varem.
Kasu kehale on samuti suur, aga ma ei hakka sellest siin rääkima, sest kui inimese motivatsioon on vaimne areng- see on paastumine ja kui keha on terve, siis on see dieet))).
Kommentaarid
Sergei Aleksandrovitš, lugesin ka teie postitust LJ postituse kohta :). sõnamäng))).
"Ja mis kõige tähtsam - MIKS?"
On huvitav ütlus: "Kes teab, see ei räägi; kes räägib, see ei tea."
Pole ime, et valisite LiveJournalis sellise hüüdnime. See on sümbol - sõjaka amatöörluse ajastu ja olete keskel). Kui te ei leia vastust õigeusust, vaadake mõnda teise religiooni, teises kohas. See on normaalne, ideaalis aitab see isegi õigeusku sügavamalt mõista. Kui sa seda tahad. Motivatsioon...
Tahan lihtsalt aru saada, kust see tuli, milleks seda vaja on. Siin LiveJournalis andsid nad mulle viite Kuraevile, lugesin seda, see on huvitav, kuigi mitte ilma kavaluseta. Kuid siin ei saanud ma vastust küsimusele "Kust see tuli, millega sellised nõuded on seotud ja kelle poolt need on kehtestatud." Kõik ütlevad "Vaja on!", aga miks - keegi ise ei saa aru. Sinu vastus pole erand, sa agiteerid ka mind. Aga sellel pole mõtet - kui vaja, olen ma üsna võimeline ennast mitmel viisil piirama (muuseas, tervis nõuab selliseid piiranguid), kuid samas saan aru, millega see seotud on ja miks kirik (nimelt kirik, mitte religioon üldiselt) nõuab karjalt piiranguid ja sellegipoolest - keegi ei saa sellele küsimusele vastata. Ja kuidas toimub vaimne täiuslikkus toidu ja joogi piiramise kaudu – kas see näib olevat pärit "õigeusu bioloogiast"? Miks ei võiks inimene, kes on hästi toidetud ja eluga rahul, olla vaimne?
Sirvisin su blogi läbi. Näib, et teid on juba tabanud palju huvitavaid linke, mõned küsimused eemaldatakse?)
Te küsite liiga laiaulatuslikke küsimusi, see on brošüüri teema, mitte vastus foorumis.
"Ma tahan lihtsalt aru saada, kust see tuli, miks seda vaja on." Miks see vajalik on - ma püüdsin teile juba öelda. Anna andeks, kui ootasid teistsugust vastust – see on sinu aktsepteerimine või mitteaktseptsioon. Sul peab olema motivatsioon mis tahes tegevuseks, sealhulgas paastuks. Siin määrab see teie soovi mõista. Ja kui motivatsioon on arutleda, siis kirjuta nii).
Teist aspekti, millest keegi teile ei rääkinud, ma ei näinud – algkristlased olid taimetoitlased. Ja ka paastumine oli mõeldud hõlbustama üleminekut lihalt taimsele toidule. Pärast ühe või mitme pika paastu veetmist sai inimene aru, et ta ei vaja liha. Ja olles tundnud pärast lihatoidu tagasilükkamist meelepuhastust, võis inimene juba aru saada, et "Sa ei tohi tappa!" kehtib ka meie väiksemate vendade kohta. Nõus, kui inimene joob, võib ta tuua hunniku argumente joomise kasulikkuse kohta. "Kultuurne", muidugi)))). See on nõiaring. Ja sa oled samas seisus. Lihtsalt usaldage, aktsepteerige, kulutage paast, kaks, kolm – ja saate aru, miks neid vaja on, mida nad teile andsid. Et mõista, tuleb teha, mitte rääkida. Ja tulututest sukeldumistest võrgus pole kasu, kui te ei püüa teist mõista, vaid annate märku, et nad kirjutavad teile MITTE SEDA, MITTE SEDA ja MITTE NEID tähti. Palun andke andeks ja proovige mõista. Tervitustega, Juri.
Miks on paastu vaja ja kust see pärineb?
Väga huvitav küsimus (minu jaoks). Ta küsis neilt ise. Nii et ma ütlen lihtsalt oma arvamuse. Piiblis (kuhu teid saadetakse) pole selliseid mõisteid nagu õigeusu paast praegusel kujul. Seal on koššer (ärge sööge liha ja piima koos, seda öeldakse ikka juutidele, ärge sööge raipe ja roojaseid loomi). Siin on kõik selge – Jumal andis juutidele lihtsad reeglid, mis päästsid kõigi inimeste elud. Jeesus paastus 40 päeva, Mooses ja teised. Kuid juhiseid sama tegemiseks pole. Sest nad ei söönud ega joonud MIDAGI! Ilma eriväljaõppeta on see täis ... jaoks tavalised inimesed. Hiljem on paastu jälgimise õpetus. Kuid need kestavad päeva või kolm päeva. Jällegi – ei toitu ega vett, vaid ainult osadus Jumalaga. Jeesuse Kristuse sõnul kasutati paastumist pimedusejõudude väljasaatmiseks ja nende võitmiseks. Tõlgitud meie nüüdisaega - selleks, et häälestuda osadusele Jumalaga ja ületada endas lihalikud ihad, kui need võidavad.
Seetõttu on õigeusu paastumine religioosne riitus, mis on nõrkade kaasaegsete usklike jaoks väga lihtsustatud. Ja mulle tundub, et sageli juhivad sellised rituaalid tähelepanu ainult Jumala enda olemusest. Inimene jääb rippuma valikul - kala täna või oleme näljas. Ja tähendus on kadunud. Sellisel postitusel pole mõtet, mõtet on ainult teadlikul elus! See tähendab, et saate ise otsustada, mida ja kuidas esitate. Sest religioon on inimesi kontrollida ja kui sellised mõtted pähe tulevad, siis pole sul kontrolli vaja. Sa oled võimeline ise hakkama saama. Pole asjata, et Jumal andis igale inimesele mõistuse, hinge ja puhus ka oma Vaimu inimesesse.
11. jaanuar 2015
"Äärmused, nagu pühad isad ütlevad, on mõlemale poolele võrdselt kahjulikud - nii liigne paastumine kui ka emaka küllastustunne. Teame mõningaid, keda ahnitsemine ei võitnud, kuid keda mõõtmatu paastumine heitis maha ja langesid liigsest paastumisest tuleneva nõrkuse tõttu samasugusesse ahnuse kirge. Veelgi enam, mõõdutundetu karskus on kahjulikum kui küllastustunne, sest viimasest saab patukahetsuse tõttu liikuda õigete tegudeni, kuid mitte esimesest. Praost John Cassian Roomlane
«Praegune Petrovi postitus on mind uue stiili poole kallutanud. Ja nii on suvi väike ja külm ning isegi 2/3 suvest on paast: šašlõki praadida ega korralikult puhata ei saa. Nagu puhkus, puhkus – aga ei, postitus. Aga septembris-novembris võib kõike süüa, aga on juba hilja. Parem oleks, kui postitus oleks sügisel, mitte suvel. Ja uue aja kohalikud kogudused (15-st 11) ei kannata vähimalgi määral selle pärast, et nad on Peetri paastu ajal 13 päeva lühemaks jäänud. Olen nendega nõus." (Internetist)
Tulevikku vaadates ütlen, et kaldun üha enam järeldusele, et väljakujunenud paastud, välja arvatud pühad apostlid, suur, kolmapäev ja reede, millele viitab kaanon 69, on suure tõenäosusega ketserlikud uuendused, millel on võimalik eesmärk. ennetamiseks või sellest eemale viimiseks Õigeusu usk liigne askeetlikkus. Tuletan meelde, et hetkel on meil aega üle poole aasta kiired päevad.
Selle probleemi uurimise käigus pidin mõnega silmitsi seisma kummalised faktid mis viis mind lõpuks sellisele järeldusele. Ma ei vähenda vähimalgi määral paastumise väärikust ja jõudu. Vana Testament annab meile sellest tunnistust mitmel pool, Issand Jeesus Kristus õpetab seda meile oma eeskuju ja õpetusega Uues Testamendis ning kiriku pühad apostlid ja pühad isad. Kuid ka isiklikult ei taha ma endale ilma korraliku põhjuseta peale suruda rohkem, kui seda, mida pühad isad ja varakristlased endale peale surusid. Seetõttu tegin sellise otsuse. Veiderused on järgmised:
1. Meil on pühade apostlite kaanon 69, mis ütleb meile, et need, kes ei pea suurt paastu, kolmapäeva ja reedet, on anteemi all. Selle märge olemasolul ei ole meil reeglites ühtegi sõna jõulude, Petrovi, taevaminemise ja Püha Risti ülendamise ja Ristija Johannese pea maharaiumise ühepäevase paastu kohta. See on üsna üllatav, sest. loogiliselt, kui üldse. kehtestatud reegel, siis peaks täitmata jätmise eest olema trahv. Aga see pole nii.
2. Puuduvad allikad, mis paljastaksid meile paastu tekkimise ajaloo (jällegi sellisel kujul, nagu vaadeldavad paastud praegu eksisteerivad), välja arvatud need, millele viitab ülaltoodud apostlite reegel. Ja samad olemasolevad allikad tekitavad tõsiseid kahtlusi nende autentsuses või nende postituste asutajate või raamatute kirjutajate usu tõesuses.
3. Väga väljakujunenud kord nende paastude järgimiseks kõigis avatud kiriklikes jurisdiktsioonides on enam kui kummaline.
Roždestvenski (Filipovi), Petrovi, Uspenski tekkelugu, aga ka ühepäevased paastud Issanda Risti ülendamiseks ja Ristija Johannese pea maharaiumiseks
Materjal on võetud Vikipeediast. See iseenesest tekitab eranditult kõigi õigeusklike sõbralikku naeru (eriti neid, kes nimetavad end "vanausulisteks", "vanaõigeusulisteks" jne). Pean kohe ütlema, et naeran koos sinuga.
1. Jõulupostitus. Sündimispaastu asutamine viitab ajale varajane kristlus. Ajalooallikates on seda mainitud alates 4. sajandist. Algselt kestis jõulupaast 7 päeva, pärast mida sai 1166. aasta reformiga keiser Manueli juhtimisel Konstantinoopoli õigeusu kiriku patriarhi Luke Chrysovergi otsusega nelikümmend päeva (mina esiletõstnud - A. K.).
Lühike rusikareegel. See jaguneb kolmeks etapiks (paastu algusest 6. (19.) detsembrini, seejärel 19. detsembrini (1. jaanuar), seejärel 24. detsembrini (6. jaanuar) Esimeses etapis teisipäeval ja neljapäeval kala, vein ja õli(võib-olla mõnes jurisdiktsioonis - ainult vein ja õli), teises etapis samadel päevadel - ainult vein ja õli, kooskõlas Moskva patriarhaadi põhikirjaga ja järgides selle jurisdiktsiooni.
2. Petrov Post. Peetruse paast on õigeusu paast, mis loodi pühade apostlite Peetruse ja Pauluse mälestuseks, kes paastusid valmistudes evangeeliumi jutluseks (Ap 13:3). See algab nädal pärast kolmainupäeva, esmaspäeval, pärast üheksandat pühapäeva pärast paasapüha, ning lõpeb Peetruse ja Pauluse päeval – 29. juunil (12. juulil), mil kirik laulab "Peetruse kindlust ja Pauluse meelt". ." Seega võib see olenevalt ülestõusmispühade tähistamise kuupäevast kesta 8 kuni 42 päeva.
Lugu. Postituse algus ulatub tagasi iidsed ajad. See on ette nähtud juba apostellikes dekreetides, kuid eriti sagedaseks on seda mainitud alates 4. sajandist.
Esimest korda mainib seda Rooma püha Hippolytuse "apostlik traditsioon" (3. sajand). Siis ei seostatud seda paastu kuidagi apostlitega, vaid peeti kompenseerivaks, see tähendab, et need, kes ei saanud suurel paastu enne ülestõusmispüha paastuda, "paastugu piduliku rea lõpus" (ülestõusmispühadest kolmainsuseni) .
Alates 4. sajandist on kirikuisade tunnistused apostellikust paastust üha sagenenud. Teda mainib St. Athanasius Suur, Milano Ambroseus ja 5. sajandil - Leo Suur ja Cyruse Theodoret.
Väljavõte hartast: teisipäeviti ja neljapäeviti on lubatud vein ja õli.
3. Eelduspostitus- õigeusu paast, mis asutati Pühima Neitsi Maarja taevaminemise mälestuseks, üks neljast mitmepäevasest paastust kirikuaasta. Vaadeldud 1. augustist 15. augustini kaasa arvatud(minu poolt esile tõstetud – A.K.) ja lõppeb Neitsi taevaminemise pühaga .
Huvitavad väljavõtted hartast:
“- Issanda Muutmise pühal (6. august) võib süüa kala; alates sellest päevast on lubatud kasutada uue saagi viinamarju ja õunu(Minu poolt esile tõstetud - A.K. See rumalus on tõesti parlamendis), mida sel päeval kirikutes pühitsetakse (seetõttu sai Venemaal püha rahvapärase nime Apple Päästja);
Pühima Neitsi Maarja taevaminemispühal (15. august) kui see langeb kolmapäevale või reedele, on kala lubatud ja paastu katkestamine lükatakse järgmisele päevale; kui see langeb muudele nädalapäevadele, siis paastu ei toimu.
Minu poolt esile tõstetud. Mitu nädalat aastas on meil pidevad nädalad, mil kolmapäeva paast ja kannapaast ära jäävad, aga siin Jumalaema pidu, milleks valmistuti kaks nädalat ja puhkusel endal võib paastu katkestamine olla keelatud, kuna see võib langeda kolmapäevale või reedele. Mis see on? Jumalaema peen alandamine? Mis on sellise keelu põhjus?
4. Issanda risti ülendamise ja Ristija Johannese pea maharaiumise paastud on väidetavalt kehtestatud Issanda ristilöömise ja Ristija Johannese surma leinavate sündmuste mälestuseks.
Ülendamine Eluandev rist - suurim puhkus. Kristlaste tugevaim relv võitluses kuradi vastu. Rõõm on kirjeldamatu. paastupäev (?).
Ristija Johannese pea maharaiumine. Austame kõiki märtreid nende surmakuupäeva järgi, mil nad võtsid vaevaks Kristuse pärast kannatada. Enamikku teisi pühakuid austame nende õnnistatud surma kuupäeva järgi. Aga miks on sel päeval lein?
Ja huvitav punkt paastumise reeglite järgi. Jõulude ajal ja Petrovi paastu ajal teisipäeviti ja neljapäeviti on vein ja õli lubatud, ja mõnes jurisdiktsioonis isegi kala. See on väga kummaline, sest õigeusu kirikus loetakse paastuks ainult päevi, kus pole õli. Veini ja õli lubatud päevi nimetatakse tühikäiguks (sellest lähemalt allpool, St. John Cassiani kinnitus). Sellega seoses on Roždestvenski ja Petrovi paastu põhikiri täiesti arusaamatu. Kui sa juba paastud, siis võiks ehk paastuda, mis tähendab, et need paastud muutuvad automaatselt Suureks vastavalt karskusastmele. Aga kui te ei paastu, siis sel juhul peate nende päevade jaoks välja mõtlema mõned muud määratlused. Poolkiire näiteks. Või pooleldi tühikäigul.
Tuleme tagasi ajalukku. Näeme, et ametlikus postituste ilmumise ajaloos on ainult ühel postitusel vähemalt mingi kuupäev ja selle paigaldaja nimi. Need on jõulud.
John Chrysostomos(umbes 347 – 14. september 407). Kirillitsas trükkimise sait Sobornik.ru. Juustunädalal Püha Johannes Krisostomuse õpetus pühast paastust.
John Chrysostomost kajastab tema kaasaegne Austatud Johannes Cassianus Rooma (umbes 360–435):«Kui meil on vaja pühendada Jumalale kümnendik oma varast ja viljadest, siis seda enam oleme kohustatud pühendama Temale kümnendiku oma elust, tegudest ja hankimistest. See kümnes on nelikümmend päev, sest kümnendik kogu aastast on 36 ja pool päeva, ja seitsme nädala jooksul, välja arvatud pühapäevad ja laupäevad, on kolmkümmend viis paastupäeva. Aga kui lisada neile suur laupäev, mil paastumine jätkub kukelauluni, pool ööd järgmise päeva koidikuni, siis täitub kolmkümmend kuus ja pool päeva paastu täielikult.
Kuid siin, Johannes Krisostomuse õpetuste samas osas, sõnas 33, näeme: "Paastuaja kolmandal nädalal on pühade isade legend suurest paastust ja muudest paastudest":
Niisiis ütleb Johannes Chrysostomos meile 8. sõnas, et suur paast on omamoodi müstiline kümnis Jumalale kogu meie iga-aastasest elust ja tema kaasaegne roomlane püha Johannes Cassianus kinnitab neid sõnu isegi matemaatiliselt. Ja vahetult allpool, sõnas 33, ütleb meile väidetavalt ka John Chrysostomus:
1. Apostlid seadustasid kaks paastu – suure – neljakümnehinnalise ja pärast nelipühi – apostliku paastu.
2. Pühad isad kehtestasid hiljem veel kaks paastu – jõulud ja taevaminemispüha.
See langeb loogikast välja ja ma arvan, et see on ketserlik sisestus. Sest sõna 8 räägib "kümnisest" ja ei räägi sõnagi teistest paastudest, mis "kümnist" oluliselt laiendavad.
On väga kaheldav, et inimesed, kelle jalgu pesi Kristus ise ja kes õpetas neid olema "kõigi teenija" (Mk 9:34); on äärmiselt kaheldav, et need inimesed oleksid enda auks postituse loonud. Ja on ka väga kaheldav, et John Chrysostomos, kes elas vaid 347–407 aastat (kristluse kujunemise järel mitte nii kuum), poleks teadnud nende isade nimesid, kes väidetavalt ülaltoodud ametikohad asutasid.
Ja kuidas nad seda tegid, kui eeldame, et need sõnad ütles tõesti Johannes Krisostomos? Mõned tundmatud "pühad isad" ilma igasuguse nõukoguta, ilma konkreetse määratluseta nende paastude ajastus, ilma nende järgimise reeglite märkimata ja ilma täpsustades karistust nende mittejärgimise eest, kehtestama paastud, mida isegi pühad apostlid ei kehtestanud. Ja väidetavalt asutasid pühad apostlid enda auks paastu, kuid samal ajal unustasid nad jõulud ja taevaminemise. Seda kõike pole lihtsalt võimalik uskuda.
Ja Wikipediast pärit info, et sünnipaastu asutas Konstantinoopoli patriarh Luke Chrysoverg oma ainsa määrusega, kinnitab veel kord, et paastuteema on oma ebakindluse ja vastuolulisuse poolest äärmiselt kummaline. Luke Chrysoverg aastal 1166 ei teadnud, mida Johannes Chrysostomos enne aastat 407 ütles? Selgub, et see postitus on juba olemas. Või pidas John Chrysostomos enne jõule silmas teistsugust karskuse kestust ja Chrysoverg pikendas seda 40 päevani? Või ei öelnud Johannes Krisostomos talle omistatud sõnu? (Mis on kõige tõenäolisem, mida sama raamatu 8. sõnas sisalduv õpetus meile kaudselt ütleb).
Ja Luke Chrysovergil, kellel oli vaga komme iganädalane karskus enne märgitud pühi (nagu mõned allikad meile räägivad), oli tal õigus ilma kokkuleppeta teiste piiskoppidega, teistega Kohalikud kirikud luua neljakümnepäevane paast? Kes andis talle sellise õiguse, kui enne otsustati õigeusu põhiküsimusi ainult paljude kutsutud delegaatidega volikogudel? Kui selline sündmus (Chrysovergi poolt 40-päevase jõulupaastu kehtestamine) tõesti aset leidis, siis ei anna see sugugi tunnistust selle kasuks, et see inimene oli tõsi Õigeusu kristlane ja veelgi enam piiskopina.
Siin on huvitav punkt. Serbia piiskop Nikodeemus (Milash, +1915) oma raamatus „Püha reeglid õigeusu kirik tõlgendustega" tsiteerib järgmisi sõnu: Aleksandria patriarh Mark pöördus kord Balsamoni poole küsimusega: n Kas on vaja rangelt järgida paastu enne pühade pühasid? Apostlid, enne Kristuse sündi, enne Jumalaema uinumist, või saab neid vähendada? Sellele küsimusele vastates tsiteerib Balsamon patriarh Nikolai III (1084-1111) ajal Konstantinoopoli patriarhaalse sinodi otsust, mille kohaselt tuleb enne neid pühi paastuda vaid seitse päeva, kuna on vaid üks postitus enne Püha ja Suurepärased lihavõtted kestab nelikümmend päeva. Neile aga, kes soovivad enne eelnimetatud pühi paastuda kauem kui seitse päeva või neile, kellele need paastud on ette nähtud ktitori hartaga, antakse täielik vabadus.(Minu poolt esile tõstetud – A.K.)
Siin on ka väljavõte Syntagmast: "Tegelikult on seadustatud üks neljakümnepäevane paast - enne püha paastu: sest kui oleks teisi paastuid, mainiks reegel ka neid. Arvan siiski, [Balsamoni järgi.], et keegi heatahtlikest ei hakka süüdistama neid, kes paastuvad teistel paastudel, s.t. pühade apostlite paastu, Püha Jumalaema taevaminemise ja Kristuse sündimise ajal.(Minu poolt esile tõstetud – A.K.)
Tähestikuline süntagma koostati 1335. aastal. Balsamon (Antiookia patriarh (1193-1199)) tsiteerib sinodi otsust, mis koostati enne 1111. aastat. Chrysoverg kehtestab 1166. aasta dekreediga ka 40-päevase advendipaastu. Täis vastuolusid.
Ei Balsamon ega Syntagma koostanud Matthew Vlastar ei tea Chrysovergi dekreedist ja Chrysoverg omakorda ei tea omaenda osakonna sinodi mitte nii kaua aega tagasi tehtud dekreedist. Siinkohal võiks Vikipeediast pärit teabele lõpu teha, mis puudutab fiktiivset teavet, kuid ikka ja jälle peame tegema reservatsiooni. Fakt on see, et me ei saa ka Syntagmat täielikult usaldada.
Esmapilgul - hea raamat, sisaldab palju tõlgendusi paljude tõsiste kirikuelu küsimuste kohta, kuid selles sisalduv, ausalt öeldes ketserlik ja isegi jumalateotuslik ülestõusmispühade arvutus kohustab tegema reservatsiooni, et see allikas pole täiesti usaldusväärne. Kui kurb seda kõike öelda.
Millise järelduse saab teha ja kas seda üldse teha nii vastuoluliste allikate põhjal? Ei ole võimalik teha ühemõttelist järeldust, kuid on võimalik teha järeldus, mis on Tõele lähemal. Järeldus on loogiline.
Näeme, et suurt paastu tajutakse kirikus teatud müstilise "kümnise"na Jumalale kogu meie elust; Kolmapäevased ja reedesed paastud on loodud meile pidevaks meeldetuletuseks Päästjast ja Tema kirgedest. Kõik need postitused on siduvÕigeusklikud kristlased. Pühade apostlite kaanon 69 teeb sellele küsimusele punkti.
Issanda risti ülendamise paastud, Ristija Johannese pea maharaiumine, aga ka keeld murda taevaminemispaastu kolmapäeval ja reedel on äärmiselt kummalised ja suure tõenäosusega fiktiivsed paastud, kas välja. pahatahtlikest kavatsustest või liigsest innukusest, mis aga samuti ei ole õigustatud.
Iganädalased (või muud enam-vähem kestvad) paastud enne jõule, Peetruse ja Pauluse päeva ning Jumala Uinumise püha (nagu ka paastupäev enne teofaaniat) on vaga ja aupaklik komme. Vabatahtlik, kuid teretulnud austusavaldus õigeusu kiriku ühele võtmesündmusele. Nende paastude pikem kestus on suure tõenäosusega ketserlik uuendus. Ja milleni see võib viia, saab näha Interneti-kasutaja arvamusest, mis seda artiklit kroonib.
Andrei Kozin.
Laadige artikkel alla vormingus
Laadimine...