Kiievi kesklinnas asub suur klooster - Uinumise Kiievi-Petšerski Lavra. Dnepri nõlval on ilusad templid, majesteetlikud hooned, ilusad aiad ja iidse kiviga sillutatud teed. Kuid kloostri süda asub ... maa all. Lõppude lõpuks ei kutsuta seda ilma põhjuseta Pecherskyks, see tähendab, öeldes kaasaegne keel, - koobas.
All, kõrgete Dnepri küngaste all, laiub kitsaste koridoride labürint (ka kaks inimest ei saa teineteisest mööda). Siia võib siseneda igaüks. Tõsi, küünal tasub kaasa võtta, sest seal all on väga pime ja kohati valitseb absoluutne pimedus.
Siin, koobastes, hoitakse siiani Lavra tähtsaimat aaret. Ainult et see pole kuldmündid, mitte kalliskivid, ja mitte kallid kirikuriistad. Need on pühad inimesed. Kogu maa-aluse labürindi seinte ääres seisavad Kiievi pühakute säilmed (Säilmed on õigete inimeste kehad, kes jäävad sageli pärast surma rikkumatuks, see tähendab samadeks, nagu nad olid elu jooksul. - Toim.) Kiievi pühakute säilmed - 9. 20. sajandil. Peaaegu kõik neist olid oma eluajal seotud Kiievi-Petšerski Lavraga.
Kuid kõige esimene neist sai kuulsaks juba enne Venemaa ristimist ...
pühad viikingid
Muistse Kiievi kesklinnas mürab rahvas. Sõdalased, vürsti lähedased kaaslased, tavalised kodanikud ja muidugi preestrid - iidsete vene jumalate - Peruni ja Velese teenijad. Inimesed piirasid tugeva puumaja ümber ja karjusid vihaselt midagi ukseavas seisvale omanikule, kuid nad ei julgenud läheneda. Nad teavad liigagi hästi, milleks ta on võimeline, kui mõõk käes.Maja omanik - Tur - ise on pärit viikingitest või, nagu neid tollal kutsuti, varanglastest - karmidest sõdalastest Läänemere külmadelt. Lapsepõlvest saadik võitlema harjunud, ei väärtustanud nad lahingus enda elu, hirmutades oma meeleheitega vaenlasi. Ja nüüd, ükskõik kui vihased piirajad ka polnud, ei julgenud keegi maja sissepääsule läheneda.
Ja nende raevu põhjuseks on see, et printsi võitlev ja osav sõdalane ei läinud isegi printsi vastu ... jumalate vastu!
Muidugi hakkas Kiievi elanike seas viimasel ajal üha rohkem kristlasi ilmuma, isegi praeguse vürsti Vladimiri vanaema printsess Olga oli kristlane. Jah, ja nende sõnul uskus ka printsi vend Kristusesse. Nüüd aga kogub nõrgenenud paganlik usk taas jõudu! Prints Vladimiril endal oli selles oma käsi. Tema käsul püstitati kesklinna iidol kõrgeim jumal Perun ja preestrid hakkasid rääkima vanadest traditsioonidest: on aeg tõesti jumalaid rahustada ja ohverdada neile inimene.
Kroonikas on tänaseni säilinud lugu sellest sündmusest: "Ja vanemad ja bojaarid ütlesid:" Heitkem liisku noortele ja neidudele, kellele see langeb, me tapame ta jumalatele ohvriks.
Liisk langes printsi võitleja, Varangian Tura pojale. Kõik eeldasid, et ta ei hakka sellisele otsusele vastu. Varanglased austavad ju eriti jumalaid, nende jumalad - Thor ja Odin - on sõjakad ja halastamatud. Sama nõutakse kõigilt, kes neid kummardavad. Ja seetõttu ei keeldu ükski varanglane sellisest aust - ohverdada oma pärija, kui jumalad seda nõuavad ...
Aga kui ta kuulis, et tema poeg John oli välja joonistatud, naeris Tur ainult:
- Need pole jumalad, vaid puu. Täna on, aga homme mädaneb. On ainult üks Jumal. Ta lõi taeva ja maa, tähed, kuu ja päikese. Ta lõi ka inimese ja kavatses ta elama maa peal. Ja mida need jumalad tegid? Need on ise loodud. Ma ei anna oma poega deemonite kätte.
Milline uudis! Kas kartmatu Varangi sõdalane on kristlane? Muidugi ta pikka aega elanud
Bütsantsis teenis ta seal keisri sõjaväes, kus paljud varanglased pöördusid ristiusku ... Kuid millegipärast ei suuda ma seda siiani uskuda. Kuigi pole midagi imestada: lõppude lõpuks võttis Tur kasutusele uue, kristliku nime - Theodore ja ta ristis oma poja kristlik nimi John.
Rahvas läheb kallale. Üks kord, kaks... Aga isa, mõõk käes, ei lase ründajaid pojale läheneda. Kes siin ütles, et kristlus on nõrkade usk? Theodore otsustas end ohverdada: kas kaitsta oma poega või surra koos temaga. Ja ausas heitluses polnud kerge isegi rahvast alistada.
Ma pidin trikki tegema ... Theodore'i maja seisis sammaste peal. Vaenlased raiusid nad maha ja maja varises kokku, mattes selle alla kaks varanglast - isa ja poja, kellest said Venemaa esimesed kristlikud märtrid.
Ja kus oli sel ajal Kiievi vürst Vladimir? Selle kohta pole midagi teada. Kuid tema ustava sõdalase kangelaslik surm, kes ei andnud oma poega preestritele tükkideks rebida, šokeeris printsi kindlasti. Üha sagedamini hakkas prints mõtlema teistsuguse usu valimisele, veristest ohverdustest keeldumisele. Selle valikuni kulus aga veel kümme aastat. Vürst Vladimir ise ristiti ja siis lõikas ta oma käega maha Peruni iidoli, visates selle Dneprisse. Theodore'i ja Johannese surmapaigale ehitas ta meeleparanduse märgiks Kiievis esimese kiriku, mida nimetatakse kümniseks ...
Kahekümnenda sajandi alguses tehti kesklinnas väljakaevamisi. Kiiev hävis mitu korda, linn põles – vürst Vladimiri ajast pole isegi kivihoonetest peaaegu midagi säilinud. Kümnise kirikut enam ei olnud. Kuid selle lihtsa rikutud vundament puumaja sammastel leidsid arheoloogid säilinud.
Võib-olla kokkusattumus või midagi enamat. Selle omanike, viikingitest pühakute Theodore'i ja Johannese säilmed puhkavad ju samuti tänapäevani Kiievi Lavra koobastes.
Pühakute Theodore Varyagi ja tema poja Johni märtrisurm
Püha apostlitega võrdne prints Vladimir
Anthony - vene kloostri isa
Möödus veel mitu aastakümmet. Ja nüüd – Kiiev mürab Dnepri kaldal. Nüüd on see Venemaa pealinn, üks suurimaid ja võimsamaid linnu Euroopas. Väga väheaega on möödas päevast, mil vürst Vladimir Peruni iidoli maha lõikas, kuid kui palju on muutunud!
Enam veriseid ohvreid ei tooda, aga esimesi ehitatakse Kristlikud templid. Ja siin on hämmastav asi: pärast uut usku tulid Bütsantsist teadlased, kes tõid Venemaale kirjutamise, millele järgnesid arhitektid, ikoonimaalijad ... Mitte ainult kirikukunst, isegi lihtne käsitöö, ja nad hakkasid palju kiiremini arenema.
Linn on muutunud meie silme all. Üha sagedamini võite näha väliskülalisi, kes tulid uut Kiievit vaatama. Külasolevate kreeklaste hulgas aga slaavi munk. Tundub, et see on kohalik. Ainult lõunapäikese käes tugevalt pargitud.
Tõepoolest, munk Anthony sündis isegi Kiievist põhja pool, Lyubechi linnas. Ja ta sai nii pruuniks, sest ta reisis palju lõunapoolsetes riikides. Isegi oma nooruses käis ta Palestiinas, et näha Jeesuse Kristuse maise elu paiku. Ja siis tagasiteel peatus ta Athose mäel asuvas Kreeka kloostris, võttis seal tonsuuri ja tahtis jääda igaveseks. Aga kogenud munk, tema vaimne mentor käskis Antonyl kodumaale naasta.
Athosel on juba palju munki, kloostrielu on täies hoos. Kuid Venemaal pole veel peaaegu ühtegi kloostrit. Just seal pidi Antony kõvasti tööd tegema.
Ta ei jäänud lärmakasse Kiievisse, kuid ei läinud ka pealinnast kaugele. Ta valis oma üksinduse ja kloostrivõitluse kohaks mäe, kus tema asutatud Kiievi-Petšerski Lavra kõrgub tänapäevani ... Kuid üksindus ei õnnestunud.
Reverend Anthony of the Caves
Kuigi Antony kedagi endaga kaasa ei kutsunud, tulid inimesed tema juurde omal jõul. Kui neid oli kaksteist, ehitati esimene kirik. Siis lõid nad kloostri. Tõsi, Anthony ei tahtnud tema rektoriks saada, ta palus valida ühe vendadest. Ja hiljem, kui munki oli rohkem, püüdis ta uuesti pensionile jääda. Ta läks lähedal asuvale künkale ja kaevas uue koopa. Jah, alles seal hakkasid jüngrid tema ümber taas elama ...
Üllataval kombel pole tänapäeval paljude pühakute seas, kelle säilmed Lavras asuvad, selle asutajat ja kogu Venemaa kloostri isa - Anthonyt. Terve elu üksindusest unistanud munk sai selle lõpuks kätte alles pärast oma surma. Tundes, et tema tund on lähedal, kogus Antony vennad kokku, jättis nendega hüvasti ja palus neil tema säilmeid jumalateenistuseks mitte eksponeerida.
Siis läks ta oma kambrisse - ja maa murenes tema selja taga, blokeerides läbipääsu täielikult.
Kuigi kõik teavad ligikaudu, kus kamber asus, pole kangekaelsetel arheoloogidel õnnestunud seda isegi meie ajal välja kaevata ja Lavra püha rajajat häirida.
Imed iga päev
Ülestõusmispühade hommikul astus ühte kõige kaugemasse kloostrikoopaid jälgiv munk Dionysios. Siia maeti kloostri surnud elanikud, millest seda kohta kutsuti - Kogukond.- Isad ja vennad, Kristus on üles tõusnud! Täna on suur päev,” ütles Dionysius valjult.
- Kristus on tõesti üles tõusnud! - järsku kostis haudadest sõbralik kõuehäälte koor.
Kes siis ütles, et mungad on kõik sünged ja sünged inimesed? Siin oskavad nad isegi surmas elu nautida. Ja sellised näited sisse iidne raamat pühendatud Kiievi munkadele - Kiievi-Petšerski Patericonile - palju. Üksinduses elamine ja kehvade riiete kandmine ei tähenda ju enda hukkamist pidevale kurbusele ...
Siin sai munk Prokhor kloostrivendadelt hüüdnime Lebednik, kuna ta ei söönud midagi peale kinoakookide, mille ta endale valmistas. Vennad olid üllatunud: kinoa on võimatu süüa! Ta on kibe! Kuid isa Prokhor ise kogus selle, purustas ise jahuks,
Tegin ise koogid.
Vennad imetlesid, kuidas ta usu ja paastumise pärast kannatab. Kuid mõne aasta pärast algas nälg, nisujahu ei jätkunud kõigile ja isa Prokhor hakkas teisi oma kookidega kostitama. Just siis osutusid need ... magusaks ja väga maitsvaks! Kuidas nii? Mis on saladus Mitmed kavalad vennad võtsid vaikselt osa kookidest, pidage seda varastatud. Nad lootsid oma koosseisu paremini tundma õppida, kuid midagi ei tulnud välja. Varastatud koogid, nagu luigele kohane, osutusid kibedaks nagu koirohi.
Ime? Või äkki mõni muu kokkusattumus? Vennad said ühest aru – kogu see lugu pole juhuslik. Nad kahetsesid isa Prokhori ees, ta andestas õnnetutele varastele ja kostitas neid samade kookidega, mille nad talle tagasi tõid. Ja jälle maitsesid need maitsvalt, nagu ei kunagi varem. Ilma halva teo kibeda järelmaitseta.
Kogu tõde Ilja Murometsa kohta
Mungal pole kohane rahvahulgast eristuda ja oma saavutustega uhkustada: selle eest anti neile lihtsad, identsed riided. Kloostrijumalateenistusel seisavad kõik kõrvuti nagu sõdurid paraadil, templihämaruses on raske üht teisest eristada. Rahvahulgast paistab silma vaid üks, aga sellega ei saa midagi parata. Pea ja õlad kõigist teistest kõrgemal, tohutu ja tugev, nagu eepilised kangelased, jah, ta on endine kangelane kes läks sõjaväeteenistusest pensionile ja sai mungaks. Ilja, hüüdnimega Chobotok. Kuulujutud: kunagi püüdsid vaenlased ta saapad-chobotid jalga pannes kinni, nii et ta võis end isegi ühe saapaga nende mõõkade eest kaitsta. Kas ta on pärit kaugest Muromist või Tšernigovi lähedal asuvast Morovskist - see on Kiievist palju lähemal ... Pole täpselt teada, kuid üks hüüdnimi jäi talle aja jooksul kindlalt külge - Muromets.
Ilja Muromets
Kord võitles ta hiilgavalt – kogu tema keha on haavatud. Kuid temas polnud kunagi pahatahtlikkust ega verejanu. Vanemas eas eelistas ta munga alandlikku teenistust suure sõdalase ja sõjaväelise auastme auks. Nüüd on tal uus lahinguväli - oma hing ...
Tänapäeval teame suure kangelase tegelikust elust vähe. Üks on kindel: isegi oma eluajal oli ta kuulus mitte ainult sõjaliste vägitegude, vaid ka kloostrivooruste – alandlikkuse, palve – poolest. Mitte ilmaasjata hakati pärast tema surma teda austama kui Jumala pühakut ja veidi hiljem kuulutasid nad ta koobaste munk Eelija ehk Murometsa Eelija pühakuks.
Jumalatutel nõukogude aastatel püüdsid nad veel kord rääkimata sellest, et eepilisel kangelasel oli tõeline prototüüp, mille säilmeid hoitakse Kiievi-Petšerski lavras. Kuid just siis algasid teaduslikud uuringud, mis võimaldasid kinnitada kirikutraditsiooni.
Välimuse rekonstrueerimine, eluhaavade uurimine, kompleksanalüüsid säilmete vanuse määramiseks ... Kõik see kinnitas: tõepoolest, Murometsa munk Eelija elas XI-XII sajandil, tõepoolest, ta oli kõigist oma kaasaegsetest pikem - 177 sentimeetrit. Te ei imesta nüüd sellise kasvuga, aga tollal ei olnud keskmine pikkus üle 165 cm. Jah, ja Elijah kehaehitus oli väga võimas.
Veelgi enam, nagu eeposed ütlevad, ei saanud Eelija tõesti pikka aega kõndida - ta kannatas jalahaiguste all. Kuid siis ülistas ta end lahingutes, mida tõendavad arvukad haavad. Püha Eelijat on ikoonil kujutatud mõõgale toetuva mungana. Sõdalane-bogatyr, kellest sai vaimusõdalane.
Hieromärter Vladimir (Bogojavlenski), Kiievi ja Galiitsia metropoliit.
Revolutsiooni esimene märter
1918. aasta külmal jaanuariõhtul viisid mitu inimest, relvad käes, Lavra väravast välja kloostrirõivas mehe. Nende madrusmütsis juht tundis oma karistamatust. Kes teda peatab? Kes on praegu linnas võimul?Juba peaaegu aasta pärast tsaari kukutamist on endine Vene impeerium üha enam takerdunud kohutavasse
kodusõda, kus naabrid, sõbrad ja isegi lähisugulased pidid olema eri pooltel.
Nii pani ka relvadega inimeste juht, kes võttis Lavrast kloostrirõivastes mehe, pähe - ta tahab olla nagu revolutsiooniline meremees. Või on ta tõesti meremees? Või lihtsalt bandiit, kes otsustas esineda esindajana uus valitsus? Tänapäeval on vaevalt võimalik kindlalt teada.
Sel segasel ajal oli kõik segamini. Kuid kloostrirüüdes mees kõnnib rahulikult. See on Kiievi metropoliit Vladimir. Ja talle pole võõras ka surmasilma vaatamine. Mäletan, et ta oli Samaaras piiskop ja kui kogu linn end kohutava kooleraepideemia ajal kodus peitis, läks Vladyka Vladimir isiklikult koolerakarmustes surnud inimeste pihtima. Siis Tiflis (nii oli Gruusia pealinna nimi – Thbilisi. – Toim.), Kui ta sarnase epideemia ajal korraldas kirikutes abivajajatele sööklaid, tormas mõni hull noaga kallale. Kas ta oli ehmunud ja otsustas oma teenistusest loobuda, vaadates seejärel surmale silma?
Ei. Hiljem Moskva metropoliidina jutlustas ta isiklikult tööliste seas, kartmata vaielda sõjakate revolutsiooniliste agitaatoritega.
Ja nüüd juhitakse teda mööda Lavra müüri mööda öist ja külma tänavat. Ilmselt on aeg...
Järgmisel päeval, 26. jaanuaril, ilmub kõikjal, isegi bolševike ajalehes Izvestija, teade tragöödiast. "Tundmatute isikute käe läbi" tapeti Kiievi metropoliit Vladimir (Bogojavlenski). Arvatakse, et Kiievi metropoliidist sai esimene vaimulik, kes revolutsiooni ja revolutsiooni aastatel tapeti. kodusõda. Maad ootasid ees rasked aastad. Tuhanded kiriku inimesed pidid oma usu pärast kannatama. Paljud neist, nagu metropoliit Vladimir, kuulutati siis pühakuteks...
Kuid nende surm ei olnud mõttetu, sest nüüd palvetavad nad kõik meie eest taevas. Ja ka revolutsiooni esimese märtri surm polnud asjatu, nagu ka varanglaste Theodore'i ja Johannese surm polnud asjatu.
Kõigist pingutustest hoolimata ei hävitatud Lavrat kahekümnendal sajandil. Ka kirikut polnud võimalik hävitada. Mõrvarite tahte vastaselt tugevdas Vladyka Vladimiri surm nende usku kristlastesse. Miks?
Ilmselt seetõttu, et lisaks kurjale inimtahtele toimib meie maailmas ka kõikvõimsa Jumala hea tahe.
***
Kiievi-Petšerski Lavra kannatas mitu korda erinevat ebaõnne. Nii tungisid tatari-mongolid pool sajandit pärast kuulsa Ilia Murometsa surma Vene maadele. Omavahelisest võitlusest kantud vürstid ei suutnud neile vastu seista ning aastal 1240 hävitati Kiiev ja Lavra.
Tundus, et klooster oli valmis, sest templid põletati ja peaaegu kõik mungad tapeti. Kuid mitte! Tasapisi elavnes siin taas elu, maa peale laiali pillutatud vennad kogunesid taas ja tulid uued inimesed.
Siis põletati ja rööviti Lavra rohkem kui üks kord. Kuid ta elas kõik üle. Ja võitlus Poola ja Moskva vahel. Ja järgmine invasioon Kiievisse, mida oli palju.
Selle ajaloos oli õitsengu aegu, oli languse aegu. Kuid ka rasketel aastatel leidus siin alati inimesi, kes mäletasid, miks nad kloostrisse tulid. Ja siin oli alati koht kloostritegudele. Mille alguse peaaegu tuhat aastat tagasi pani lõunapäikese all päevitatud munk nimega Anthony.
Dnepri paremkalda kõrgetel nõlvadel on majesteetlikult kuldsete kuplitega kroonitud Kiievi-Petšerski Lavra Püha Jumalaema, Venemaa kloostri häll ja õigeusu tugipunkt. Kiriku iidne traditsioon ütleb, et püha apostel Andreas Esmakutsutud õnnistas sküütide maadele kristliku jutlusega reisides Dnepri nõlvad. Ta pöördus oma jüngrite poole sõnadega: „Kas te näete neid mägesid? Jumala arm paistab nendel mägedel ja siin peaks olema suur linn ja Jumal püstitab palju kirikuid. Nii koos esimeste templitega Kiievi Venemaa Lavra kloostrist sai apostli prohvetlike sõnade teostus.
Õigeusu maailmas on see defineeritud pärast Jeruusalemma ja Athose mäge Kreekas. Kõik siin on varjatud saladustega: koopad, kirikud, kellatornid ja ennekõike inimeste elud. Vaevalt on laiale ringile teada, et Lavra territooriumile on maetud näiteks vene kangelane Ilja Muromets ja Moskva asutaja Juri Dolgoruki. Ühegi teise kloostriga võrreldamatu pühakute arv ja nende hävimatute säilmete hämmastav maailm meelitavad siia jätkuvalt miljoneid palverändureid.
Tuhandeaastase eksisteerimise jooksul on Püha Uinumise Kiievi-Petšerski Lavra omandanud palju uskumatuid lugusid. Tõde segunenud väljamõeldisega, imeline tõelisega. Kuid enne legendide juurde asumist pöördugem ajaloo poole. Siinne maa on tõesti püha, palvetab.
Maad, millel hiljem laius Lavra laialdane territoorium, tunti juba 11. sajandil metsaalana, kus mungad taandusid palvetama. Üks neist munkadest oli preester Hilarion lähedal asuvast Berestovo külast. Ta kaevas endale palvekoopa, mille ta peagi maha jättis.
Sajandeid on möödunud. 11. sajandil naasis munk Anthony Kiievi maale. Ta oli pärit Tšernigovi piirkonnast, võttis tonsuuri Athosel, kuhu ta kavatses jääda. Kuid Anthonyle anti märk naasta kodumaale ja teenida seal Issandat. Aastal 1051 asus ta elama Berestovaja Gora koopasse, mille preester Hilarion oma palvete ja üksinduse jaoks kaevas. Anthony askeetlik elu tõmbas munki ligi: ühed tulid tema juurde õnnistusi saama, teised tahtsid tema moodi elada.
Mõni aasta hiljem olid tal õpilased - Nikon ja Theodosius. Aegamööda vennad kasvasid, laiendades oma maa-aluseid rakke.
Kui vennad kogusid 12 inimest, määras Anthony Varlaami nende üle hegumeniks ja ta ise kolis teisele mäele, kus läks taas maa-alusesse kongi. Hiljem tekkis sellele mäele maa-alune labürint – praegune Anthony ehk Near Caves. Vennad püstitasid Varlaami juhtimisel algse koopa kohale esmalt "väikese kiriku" ja 1062. aastal ehitasid Neitsi auks kiriku. Samal ajal kinkis vürst Izyaslav Jaroslavitš püha Antoniuse palvel munkadele koobaste kohal mäe, mille nad tarastasid ja üles ehitasid, luues nn Vana kloostri. Sellest ajast saadik klooster maastati, koopad hakkasid täitma kalmistu ja neisse jäid elama ainult askeedid-askeedid.
Koobastest on pärit Lavra nimi - Petšersk. Selle asutamisaastaks loetakse aastat 1051, mil munk Anthony siia elama asus.
Taevaminemise katedraal Vereshchagini maalil, 1905
Varsti Reverend Varlaam viidi Izyaslav Jaroslavitš üle vürstlikku Dmitrijevski kloostrisse ja munk Anthony "määras ametisse" teise hegumeni - Theodosiuse of the Caves, kelle alluvuses tõusis munkade arv kahekümnelt sajani ja võeti vastu esimene (Stuudio) kloostri harta. Theodosiuse ajal kinkis vürst Svjatoslav Jaroslavitš kloostrile maad, millele pandi taevaminemise katedraal (1073). Kivikiriku ümber kerkisid järgmise hegumen Stefani alla Uue kloostri esimesed puitehitised - tara, kongid ja majapidamisruumid. XII sajandi alguses. kivist Trinity värava kirik ja söögituba moodustasid Ülem-Lavra algse arhitektuuriansambli. Uue ja Vana kloostri vahelise kinnise ruumi hõivasid osaliselt köögi- ja viljapuuaiad ning osaliselt kloostri käsitööliste ja teenijate eluruumid; siin prp. Theodosius Petšerski korraldas vaeste ja haigete õue koos Püha Stefani kirikuga.
Kloostri iseseisvumine vürstivõimust (erinevalt teistest kloostritest) aitas kaasa sellele, et juba 11. sajandi lõpul. temast ei saanud mitte ainult Venemaa autoriteetseim, suurim ja rikkaim kloostrikogukond, vaid ka silmapaistev kultuurikeskus.
Kloostril oli oluline roll Ukraina kultuuri arengus – templite ehitamine täiendas arhitektide ja kunstnike oskusi, siia rajati Venemaa esimene trükikoda. Lavras elasid ja töötasid kuulsad kroonikud, kirjanikud, teadlased, kunstnikud, arstid, raamatukirjastajad. Just siin, 1113. aasta paiku, koostas kroonik Nestor raamatu "Möödunud aastate lugu", mis on peamine tänapäevaste teadmiste allikas Kiievi Venemaa kohta.
Siin loodi kroonikaid ja elusid, ikoone ja vaimuliku muusika teoseid. Kuulsad nimed St. Alicia, rev. Agapita, rev. Nestor ja teised mungad. Alates 1171. aastast kutsuti koobaste abte arhimandriitideks (siis oli see linna abtide seas vanim auaste). Juba enne mongolite sissetungi sai Venemaa erinevates linnades piiskopiks ligikaudu 50 koopamunka.
11. sajandi alguses muutub tollane klooster järk-järgult kristliku religiooni leviku ja kehtestamise keskuseks Kiievi-Vene territooriumil. Seoses Kiievi lüüasaamisega Batu Khani hordide poolt lagunes klooster mitmeks sajandiks, nagu kogu Kiievi elu, ja alles XIV sajandil algas Kiievi koobaste kloostri taaselustamine.
Aastal 1619 sai klooster väga mõjuka ja tõsise staatuse "Lavra" - tolle aja kõige olulisem ja tohutu klooster.
Kreeka sõna "lavra" tähendab "tänavat", "hoonestatud linnaosa", alates VI art. "loorberiteks" nimetati rahvarohkeid ida kloostriid. Ukrainas ja Venemaal nimetasid end loorberiteks ka suurimad kloostrid, kuid see staatus anti vaid rikkamatele ja mõjukamatele kloostritele.
Juba selleks ajaks oli Kiievi-Petšerski Lavra valduses kaks linna - Radomysl ja Vasilkov. Kaheksateistkümnenda sajandi lõpuks sai Kiievi-Petšerski Lavrast suurim kirikufeodaal tollase Ukraina territooriumil: Lavra valduses on seitse väikelinna, üle kahesaja küla ja talu, kolm linna. , ja lisaks veel vähemalt seitsekümmend tuhat pärisorja, kaks paberivabrikut, paarkümmend telliste ja klaasi tootmise tehast, piiritusevabrikud ja veskid, aga ka kõrtsid ja isegi hobusekasvandused. 1745. aastal ehitati Lavra kellatorn, mis oli pikka aega kõrgeim hoone Vene impeeriumi territooriumil ja on siiani üks kloostri sümboleid. 17. sajandi lõpus allus Lavra Moskva patriarhile ja selle tulemusena saab Lavra arhimandriit nn ülimuslikkuse kõigi teiste Venemaa metropoliitide ees. 1786. aastal läheb Lavra alt läbi Kiievi metropol. Selle tulemusena oli 19. sajandi lõpuks Lavra käsutuses lisaks ülalnimetatud varale 6 kloostrit, mis oli väga muljetavaldav ja tegelikult rekordiline näitaja.
XIX - XX sajandi alguses. Kiievi-Petšerski Lavra arhitektuurne ansambel omandas terviklikkuse. Telliti kaetud galeriid Lähi- ja Kaugkoobastesse ning koobaste territoorium ümbritseti kindlusmüüriga. Gostiny Dvori territooriumile ehitati mitu palverändurite elamut, haigla, uus söögituba ja raamatukogu. Lavra trükikoda jäi üheks võimsamaks Kiievi kirjastuseks ja ikoonimaalitöökoda oli kunstis silmapaistval kohal.
XX sajandi alguses. Kiievi-Petšerski Lavras oli umbes 500 munka ja 600 algajat, kes elasid neljas ühendatud kloostris – Petšerski kloostris, Püha Nikolause ehk Kolmainu haiglas, Lähis- ja Kaugkoopas. Lisaks kuulus Lavrale kolm kõrbe - Goloseevskaya, Kitaevskaya ja Preobrazhenskaya.
Ükski Venemaa suveräänidest ei ignoreerinud Kiievi-Petšerski Lavrat: Aleksei Mihhailovitš ja Peeter Suur, Katariina II, Anna Ioannovna, Nikolai I ja Nikolai II, Aleksander I, Aleksander II, Aleksander III Pavel, Elizabeth...
1911. aastal said kloostri maad Vene impeeriumi silmapaistva riigimehe Pjotr Arkadjevitš Stolypini säilmed.
Pärast 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni Lavra jaoks algasid selle ajaloo raskeimad ajad.
Pärast bolševike võitu püüdsid mungad uute tingimustega kohaneda. 1919. aasta aprillis asutati Kiievi-Lavra põllumajandus- ja käsitööliste kogukond, mis koosnes ligikaudu 1000 vaimulikust, noviitsist ja kloostritöölisest. Kogukonnale anti osa Lavra põllumajandusomandist. Muu vara, nii vallas- kui ka kinnisasi, konfiskeeriti mitme riigistamise käigus aastatel 1919–1922. Kloostri tohutu raamatukogu ja trükikoda viidi üle Üle-Ukraina Teaduste Akadeemiale. 1922. aastal lõpetas Lavra vaimulik katedraal uue valitsuse survel tegevuse, kuid kloostrikogukond jätkas tegevust.
1923. aastal hakkas Kiievi-Petšerski Lavra territooriumil tegutsema Kultuste ja elu muuseum. Samal ajal korraldati siin invalinnak, mille juhtkond ja elanikud tegelikult munkasid röövisid. 1926. aastal kuulutati Lavra territoorium kaitsealaks ja siin algas tohutu muuseumilinnaku loomine. Mungad aeti lõpuks antiikajast välja Õigeusu pühamu aastal 1929
Suure Isamaasõja ajal tekitati arhitektuurilistele ja ajaloolistele väärtustele tohutut kahju. Säilinud riigi peamine usuhoone Tatari-mongoli sissetung, Leedu ja Poola võim, Vene impeeriumi lõputud sõjad, ei pääsenud bolševike barbaarsusest. Nõukogude maa-alused töötajad 1941. aastal lasti õhku Taevaminemise katedraal. Kiriku müürist on säilinud vaid osa. See on Ukraina rahvale suur kaotus.
Kiievi okupeerimise ajal lubas Saksa väejuhatus kloostril oma tegevust jätkata. Uuendamise algatajaks oli Hersoni ja Taurida peapiiskop Anthony, keda maailm tunneb Gruusia printsi David Abašidzena. Just tema oli omal ajal seminari rektor, kust noor Joseph Džugašvili (Stalin) välja saadeti. "Rahvaste juht" aga austas vanemat ega sekkunud taaselustatud Lavra asjadesse. Seetõttu tagastasid nõukogud oma "kuberneriameti" pärast Stalini surma - Nikita Hruštšovi ajastul, kes paistis silma religiooni rõhumisega.
1988. aasta juunis, seoses Kiievi-Vene ristimise 1000. aastapäeva tähistamisega ja vastavalt URSR-i Ministrite Nõukogu otsusele, avati Kaugkoobaste territoorium nn. "Madalam" Lavra koos kõigi maapealsete hoonete ja koobastega; ja 1990. aastal. kanti üle ka Lähikoobaste territoorium. Reserv "Kiievi-Petšerski Lavra" teeb koostööd kloostriga, mis 1996. aastal sai riikliku staatuse. 1990. aastal kanti Lavra hoonete kompleks UNESCO maailmapärandi nimekirja. Juba iseseisva Ukraina päevil õnnestus iidsete ehitusmeetodite abil Lavra peamine kirik uuesti luua. 2000. aastal pühitseti sisse Taevaminemise katedraal.
... Seisame Pühade Väravate lähedal. Nüüd on see Kiievi-Petšerski Lavra peasissepääs. Vanasti oli silt: pärast värava läbimist sai inimene pooled oma pattudest andeks. Aga kui koguduse liige äkki komistas, arvati, et tal on liiga palju patte, ja need tõmbasid ta maha. Väravate kõrval asub 12. sajandil vürst Nikolai Svjatoša kulul ehitatud Püha Kolmainu kirik. Muide, temast sai üks esimesi Kiievi vürste, kes tonseeriti Lavras. Samuti asutas ta siia haigetele vendadele haigla ...
Trinity Gate'i kirik on üks kuuest vürstiaja monumendist, mis on säilinud tänapäevani. Ka tema on läbi teinud muutusi ja tal on nüüd Ukraina baroki jooni nagu Kiievi Püha Sofia. Selles asub imeline 18. sajandi ikonostaas, mis sarnaneb hämmastava kuldse pitsiga ja särab päikesepeegeldustest. Raske uskuda, et see kaunitar on nikerdatud lihtsast puust.
Sissepääs kloostrisse läheb läbi selle kiriku värava. Nad ütlevad, et kunagi seisid siin preestrid-väravavahid ja tundsid nad eemal inimest, kes kõndis ebasõbralike mõtetega. Sellisena naasid nad tagasi, pakkudes järele mõelda ja järgmine kord tulla. Enne kirikukaare läbimist on vaja püha kloostri poole madalalt kummardada ja alles pärast seda - minna sisse ja lahustuda arhitektuurilises suurejoonelisuses.
Läbime Püha Värava ja leiame end Lavra ülempiirkonna territooriumilt. Kolmainu kiriku vastas taasloodud Taevaminemise katedraal supleb päikesekiirte kuldses säras.
Inimestele tundus, et nii ilusat templit ei saa tavaliste inimeste kätega ehitada, mistõttu rahvas koostas selle kohta palju poeetilisi legende.
Arhitektid Konstantinoopolist tulid pühade Anthony ja Theodosius juurde. Nad rääkisid, et neil on nägemus Jumalaemast ja käsk minna Kiievisse templit ehitama.
"Kus kirik seisab?" küsisid nad pühakutelt Anthonyselt ja Theodosiuselt. "Kuhu Issand osutab," kuulsid nad vastust. Ja kolm päeva langes kaste ja taevane tuli samasse kohta. Seal pandi 1073. aastal üles Taevaminemise kirik. Samal ajal andis Varangi kuberner Shimon vanemaid ja annetas katedraali ehitamiseks kuldse krooni ja vöö. Samuti rääkis ta Jumalaema imelisest ilmumisest ja käsust anda pühakoja ehitamiseks väärtuslikke asju. Seejärel pöördus varanglane õigeusku, saades ristimisel Simoniks ja maeti Lavrasse (siin leidis oma viimase peavarju ka tema lapselapselapselaps Sofya Aksakova). Mõni aasta pärast neid imelisi sündmusi ehitati tempel ja Bütsantsi arhitektid, nagu ka selle maalinud ikoonimaalijad, võtsid siin kloostri vastu.
Taevaminemise katedraal oli tuntud kui Lavra süda. Siia maeti palju inimesi kuulsad inimesed, näiteks munk Theodosius. Esialgu maeti vanem oma koopasse, kuid kolm aastat hiljem otsustasid mungad, et ühel kloostri rajajal ei sobi seal lamada. Munga säilmed osutusid rikkumatuteks – need viidi üle ja maeti Taevaminemise katedraali.
Katedraali kaunistasid iidsed vene freskod ja mosaiikfragmendid, keerukad liistud, seinamaalingud väljapaistvate meistrite S. Kovniri, Z. Golubovski, G. Pastuhhovi poolt; pildid ajaloolistest isikutest – kuningad, printsid, hetmanid, metropoliitid. Templi põrand oli kaetud mosaiikmustriga ja ikoonid sisaldasid ainult hõbedast kullaga kaetud rüüd. Ainulaadne hoone oli Kiievi vürstide, kõrgemate vaimulike, pedagoogide, kunstide patroonide ja teiste silmapaistvate kaasmaalaste haud. Seetõttu on Taevaminemise katedraali tähtsust raske üle hinnata: see oli tõeline kivivaramu, mis hoidis oma müüride vahel meie rahva ajalugu.
Taasloodud katedraali kõrval on tähtedega täpilise kupliga Niguliste kirik ja aastatel 1731–44 ehitatud Suur Lavra kellatorn. Selle ehitas saksa arhitekt Johann Gottfried Schedel. Plaanitud valmida kolme aastaga – kuid kulutatud koguni 13 aastat! Ta oli oma töö üle väga uhke – ja seda mõjuval põhjusel. Suurt kellatorni (kõrgus 96 m) kutsutakse rahvasuus selle kerge kalde tõttu "Kiievi viltuseks torniks". Tänu 20-meetrisele massiivsele ja 8 meetri paksusele maasse süvendatud vundamendile pole Lavra tornil erinevalt Itaalia omast aga kukkumisoht. Enne Eiffeli torni ilmumist peeti Suurt Lavra kellatorni Euroopa kõrgeimaks ehitiseks.
Taevaminemise katedraalist paremal asub refektooriumi kirik koos sööklakambriga, tänu millele saab jumalateenistusel osaleda tohutul hulgal usklikke. Ruumi keskel ripub nagu hiigelsuur hall pilv Nikolai II kingitud "lühter" - 1200 kg kaaluv lühter.
Ja suundume edasi - Alam-Lavrasse, kõige salapärasematesse kohtadesse - Lähi- ja Kaugematesse koobastesse.
Vanasti väitsid isegi tõsised ajaloolased, et Kiievi-Petšerski Lavra koopad ulatuvad kuni Tšernigovini! Teised ütlesid, et Kiievi lavrat ühendasid Pochaev Lavraga koopad.
Kõik see on tühikäigu spekulatsioonide valdkonnast. Kuid loomulikult polnud saladusi! Algusaastatel Nõukogude võim arheoloogid on siit visalt aardeid otsinud. Nad ei leidnud seda, kuid ateistid tunnistasid ise, et mõnes koobaste nurgas kallas neile järsku vesi pähe, seejärel tõusis tulesammas.
Esimeste koobaste kitsastes muldvarjupaikades palvetasid mungad ja paljud on siia maetud. Muide, Püha Antoniuse säilmeid ei leitud kunagi. Arvatakse, et need on "vaka all". Legendi järgi andis Antony oma vendadele lahkumissõnu, kui ootamatult juhtus kokkuvarisemine. Vennad üritasid teda kõrvaldada ja munga välja tuua, kuid leek pääses...
Paljud mungad muutusid erakuteks: nad sulgesid oma kambri sissepääsu, saades väikese akna kaudu ainult toitu ja vett. Ja kui leib jäi mitmeks päevaks puutumata, said vennad aru, et erak on surnud.
Iidsetel aegadel siin elanud erakmungad maeti maa-alustesse kongidesse ja järk-järgult muutusid koopad kloostri kalmistuks. Nad pesid paljastatud kehaosi, panid käed rinnale kokku ja katsid näo. Pärast seda oli lahkunu näo vaatamine keelatud (seetõttu ei avata ka tänapäeval koobastes puhkavate pühakute nägusid). Seejärel asetati keha lauale ja asetati spetsiaalselt kaevatud nišši - lokulasse. Sissepääs sinna suleti puidust aknaluugiga või müüriti kinni. Studiani statuudi järgi jätkus matmisriitus kolme aasta pärast, mil avati locula ja lihast puhastatud luud viidi üle kümetiriumi ossuaaridesse. Seejärel asetati surnukeha koobastesse välja kaevatud krüptidesse ja müüriti kinni ning matmispaik kaeti ikooni või puidust tahvliga, millel oli kiri lahkunu kohta. Kanoniseeritud askeetide säilmed, mida säilitati rikkumatuna, riietati brokaatrõivastesse, paigutati spetsiaalsetesse, enamasti küpressist hauakambritesse ja asetati koridoridesse jumalateenistuseks. Mõlemas koopas puhkavast 122 reliikviast 49 kuuluvad Mongoolia-eelsesse perioodi.
Koobastest Murometsa Püha Eelija säilmed
Jumala armust on kristlikul maal palju kloostreid ja kohti, kus suurima pühapaigana hoitakse kiriku ülistatud askeetide ja märtrite rikkumatuid säilmeid. Kuid planeedil pole ühtegi teist kohta, kus oleks hoitud nii palju pühasid säilmeid kui Lavras.
Kiievi-Petšerski lavrat külastades püüavad palverändurid, palverändurid ja turistid eelkõige külastada koopaid. Koht on väga ebatavaline. Koobastes on palju käike, mõned neist on inimese kõrgused ja kohati nii madalad, et tuleb kummardada. Isegi praegu, kui müürid on kindlustatud ja valgustatud, on seal üksi kõndimine pisut jube. Ja kujutada ette munkade elu aastaid, elades pimeduses ja vaikuses, üksi iseenda ja Jumalaga, on meil täna lihtsalt võimatu ...
Nüüd on Lähi- ja Kaugkoopa labürindid keeruline süsteem maa-alused koridorid kõrgusega 2-2,5 m. Lähedaste koobaste sügavus on 10-15 m, kaugemates - 15-20 m. Mungad kaevasid neid sajandeid. Lavra all olevate koopaste kogupikkus on tohutu. Kuid need, mis olid askeetide eluruumid, kloostri kalmistu ja palvela, on avalikkusele avatud.
16.-17. sajandil kujutasid Lähikoopad endast keerukat koridoride süsteemi, mis koosnes kolmest peatänavast. Selle asula sees, paksu maa all, asus kaks kirikut: Neitsi sisenemine templisse, mida peetakse kõige iidseimaks, ja Püha Antoniuse koobaste kirikud. Veidi hiljem ehitasid nad kolmanda – koobaste austaja Varlaami. Kloostrivennad ehitasid alati väsimatult ning pärast 1620. aasta maavärinat, kui osa labürintidest kokku varises, tegid maa-alused arhitektid neis remonti ja tugevdasid koopatänavat tellistega. 18. sajandil tehti koobaste põrand malmplaatidest, mis toimivad hästi ka tänapäeval. 19. sajandil lisasid vennad juba olemasolevatele ikonostaasidele uusi ning hauakambrites olevad pühad säilmed riietati kallitesse brokaadist ja siidist kleitidesse, tikiti kuld- ja hõbeniitidega, jõepärli ja helmestega.
Peab ütlema, et teadlased on korduvalt uurinud Lavra koopasse ja säilmeid. Koobastes töötasid arheoloogid, ajaloolased, arstid, bioloogid. Peamiselt ateistliku kasvatusega ja kirikust kaugel inimesed. Kuid katsete ja vaatluste tulemused avaldasid teadlastele endile nii suurt muljet, et paljud neist uskusid jumalasse. Lõppude lõpuks tõestasid nad ise, et pühakute säilmetel on ainulaadsed, seletamatud teaduslikud omadused.
Pärast mitmeid katseid mõistsid Kiievi teadlased, et Püha Vaimu jõud on tõeline! See arm ja tervendamine tulevad ikoonidest, sellest rinnarist kaitseb kurjade jõudude eest ning pühakute säilmed ravivad inimesi ja kiirendavad taimede kasvu.
Konkreetsed ja rabavad näited on korduvalt veendunud, et pühakud kuulevad, aitavad, ravivad, manitsevad, teevad imesid ja lohutavad. Reverends kuuleb neid meist, kes räägivad nendega nagu nad oleksid elus, kes tunnevad nende elu ja usuvad kindlalt nende abi. Usu tugevdamiseks võivad koobaste pühakud avaldajat heldelt premeerida ja imega üllatada.
Lavras on palju imelisi asju! All templis Eluandev Allikas» Igal hommikul on palveteenistus. Pärast teda saavad koguduseliikmed pähe panna püha hauakaevaja Markuse säilmetele pühitsetud mütsi (XI-XII sajand). Õnnistatud Markus kaevas lahkunud vendadele nii kongid kui ka hauad. Issand andis talle enneolematu jõu: ta jäi kuidagi haigeks ega saanud surnud mungale hauda kaevata.
Ja siis edastas Mark teise munga kaudu lahkunule palve: nad ütlevad, vend, oota minut, et lahkuda Issanda kuningriiki, haud pole veel sinu jaoks valmis. Paljud olid tunnistajaks imele, mõned põgenesid hirmunult, kui lahkunu mõistusele tuli ja silmad avas. Järgmisel päeval ütles Mark, et klooster äsja lahkunu jaoks on valmis – samal hetkel sulges munk silmad ja suri uuesti.
Teisel korral palus Mark surnud mungal ise koopasse pikali heita ja endale õli peale valada, mida ta ka tegi. Lavras hoitakse siiani artefakti – hauakaevaja Markuse risti: selle sees oli õõnes ja munk jõi sellest vett. Isegi eelmisel sajandil said koguduseliikmed teda suudelda, nüüd on ta üle kantud Lavra kaitseala fondi.
Meie tee viib Kaugkoobastesse. Kui lähete Annozachatievsky kirikust alla, võite järgida marsruuti Kaugkoobastesse. Mõned selle filiaalid on avalikkusele suletud. Kuid siin on eksponeeritud 49 pühaku säilmed ja mõnel neist pole käed kaetud ning on näha kadumatuid säilmeid. Siin asuvad vanimad maa-alused kirikud: Kristuse Sündimise kirik, Püha Neitsi kuulutamise kirik ja Püha Theodosius Petšerski.
Usuti, et kui inimene maetakse Lavrasse, saab hing kindlasti pattude andeksandmise ja läheb taevasse. Kas see on tõsi või mitte, pole teada. Kuid küpressipuust valmistatud haudadesse paigutatud õigete säilmete imelisest mürrivoolust teavad nad kaugelt Ukraina piiridest kaugemale. Nähtus on tõesti müstiline: kuivast lihast eraldub kuni 80% elusproteiini sisaldav mürri raviv aine. Ilma nägemata on raske uskuda. Nii lähevad palverändurid koobastesse, et kummarduda pühade säilmete ees ja näha hämmastavat mürri.
1988. aastal, kui Kiievi-Petšerski Lavra taastas oma palvetegevuse, märkasid mungad, et sellest päevast alates voolavad selles viibinud pühakute pead ja säilmed mürri! Siis koguti mürri kaussidesse – neid oli nii palju! Ilmselt reageerisid kõrgemad jõud niimoodi kiriku pühapaikade tagasitulekule.
AT Venemaa ajalugu Kui bolševikud hävitasid sadu kirikuid ja tapsid kümneid tuhandeid preestreid, ei paistnud Kiievi-Petšerski Lavra pühakute pead ja säilmed mürri.
Siin puhkavate 24 pühaku nimed pole teada, kuid on teada, et siin on Ilja Murometsa, krooniku munk Nestori, "Möödunud aastate jutu" autori säilmed, Püha Longinuse ja Theodosiuse koobastesäilmed. , ja paavst Clementi pea. See kingiti vürst Vladimirile ristiusu vastuvõtmise puhul.
Koobastesse maetud surnud munkade surnukehad ei lagunenud, vaid mumifitseeriti. Isegi tänapäeval, pärast 1000 aastat, on mõne neist säilivus muljetavaldav.
Kiievi-Petšerski Lavra teadlased pole leidnud vastust, miks isegi tavalise inimese kuivanud surnukeha pole sugugi lõhn ja püha õigete säilmete läheduses pole nende kõrval ei lagunemise ega lagunemise lõhna. seal on lõhn. Teadus ei mõista seda müsteeriumi kunagi, peate sellesse lihtsalt uskuma.
Üks ebaselgeid punkte on Varangi koopad. Sissepääs sinna on nüüd suletud, kuigi need on ühendatud Kaugkoobastega. Kohta peetakse ohtlikuks varingu ja maalihke tõttu – või võib-olla mõnel muul põhjusel! Lõppude lõpuks, isegi sisse Head ajad Varangi koopaid mungad ei austanud... On legend, et ammu enne Anthony saabumist kaevasid need käigud vargad ja teised tumedad isiksused.
Nad röövisid mööda teed mööda sõitvaid laevu "varanglastelt kreeklasteni" ja peitsid hea nendesse koopasse.
Varangi koobaste kohta on tume kuulsus. XII sajandil. Õnnistatud Theodore asus siia elama, jagas oma varanduse ilmikutele ja kahetses seejärel tehtut. Deemon hakkas teda võrgutama ja juhtis tähelepanu kohale Varangi tagatänavatel, kus aare oli peidetud. Fedor oli põgenemas kulla ja hõbedaga, kuid munk Basil hoidis teda patustamast. Fedor kahetses, kaevas tohutu augu ja peitis varanduse.
Kuid Kiievi vürst Mstislav sai sellest teada ja püüdis vanemalt aarde asukohta välja selgitada. Fedor suri piinamise all, kuid ei avanud end. Siis asus prints Vassili poole. Raevunud feodaal tulistas noolega pihta õnnistatud basiilik, ja ta, suremas, vastas: "Samast noolest sured sa ise." Vanemad maeti hiljem Varangi koopasse. Kuid Mstislav suri tõesti noolega läbistatuna. Hiljem otsisid paljud “Varangi aaret” – kellelgi läks mõistus, kellelgi elu. Kuid võlutud kulda ei leitud kunagi.
... Oma tuhandeaastase ajaloo jooksul on Kiievi-Petšerski Lavra omandanud palju müüte ja legende. Kui palju vaimseid tegusid on näinud kloostrite kongi ja müüre! Kui palju inimesi on näinud Issanda imesid!
Lavra territooriumil on palju muuseume ja näitusi. Näiteks Juveelimuuseumis saab näha hindamatut kogumit ajaloolistest aaretest Kiievi-Vene aegadest.
Märkimisväärse osa muuseumi kogudest moodustavad 16.-20. sajandi dekoratiiv- ja tarbekunsti esemed: Ukraina, Venemaa, Kesk-Aasia, Taga-Kaukaasia ja Lääne-Euroopa juveliiride tööd. Seal on ka ainulaadne juudi kultushõbeda kollektsioon 18.-20. aastate algusest. XX sajandil, aga ka kaasaegsete Ukraina juveliiride tööd.
Väga huvitav on ka Ukraina riiklik raamatu- ja trükimuuseum. Muuseum sisaldab ukraina rahva raamatukultuuri rikkalikke aardeid, umbes 56 tuhat eset. Ekspositsioon hõlmab kodumaise raamatu ja raamatuäri ajalugu Kiievi-Vene ajast tänapäevani; räägib kirjaloomest idaslaavlaste seas, X-XVI sajandi käsitsi kirjutatud raamatust, trükikunsti päritolust Euroopas, kirillitsatrüki algusest ja arengust, Ivan Fedorovi ja teiste silmapaistvate loojate kirjastustegevusest. XVI-XVIII sajandi ukraina raamat.
Suurt huvi pakub Ivan Fedorovi trükikojas 1574. aastal Lvovis välja antud "Apostel", kelle nime seostatakse raamatutrüki algusega Ukrainas.
Ärge unustage tutvuda mikrominiatuurse muuseumiga. Siin näete, et ainult vähestel on annet kirbu kingamiseks...
Muuseumis eksponeeritakse selliseid eksponaate nagu maailma väikseim töötav elektrimootor, mille suurus on alla 1/20 millimeetrit kuupmeetrit ja on raske ette kujutada, et see seade on mooniseemnest ligi 20 korda väiksem. Muude Kiievi-Petšerski kaitseala muuseumis esitletavate mikrominiatuuride hulgas pole vähem huvitavaid, ainulaadseid ja jäljendamatuid. Milline? Tule, vaata, õpi ja ülla!
Kiievit on raske ette kujutada ilma Kiievi-Petšerski Lavra arhitektuurikompleksi ainulaadse ilu ja suursugususeta. Kui olite Kiievis ja ei näinud Lavrat, siis te ei näinud Kiievit.
Ja ma tõesti tahan uskuda, et Kiievi Venemaa suurt pühamu kaitstakse ja säilitatakse, et meie järeltulijad saaksid nautida kogu õigeusu inimkonna ainulaadset monumenti. Kõik sõltub aga ainult meist endist – neist, kes elavad täna ja praegu.
Internetist võetud fotod
Peaaegu tuhat aastat tagasi oli Dnepri Jeruusalemmast määratud saada vaimne algus, millest kasvas välja Petšerski lavra, Neitsi kolmas saatus. Sellest tõusis Venemaal võimas kloostripuu. Alates esimestest ristimisjärgsetest sajanditest puhkavad siin enam kui saja pühaku rikkumatud säilmed, kes omandasid nendes paikades tegude ja töödega taevased kroonid. Jumala armust on kristlikul maal palju kloostreid ja kohti, kus suurima pühapaigana hoitakse kiriku ülistatud askeetide ja märtrite rikkumatuid säilmeid. Kuid planeedil pole ühtegi teist kohta, kus oleks hoitud nii palju pühasid säilmeid kui Lavras.
inimesed ja koopad
Kiievi-Petšerski lavrat külastades püüavad palverändurid, palverändurid ja turistid eelkõige külastada koopaid. Koht on väga ebatavaline. Koobastes on palju käike, mõned neist on inimese kõrgused ja kohati nii madalad, et tuleb kummardada. Isegi praegu, kui müürid on kindlustatud ja valgustatud, on seal üksi kõndimine pisut jube. Ja kujutada ette munkade elu aastaid, elades pimeduses ja vaikuses, üksi iseenda ja Jumalaga, on meil täna lihtsalt võimatu ...
Nüüd on Lähi- ja Kaugkoopa labürindid keerukas maa-aluste koridoride süsteem kõrgusega 2-2,5 m.Lähikoobaste sügavus on 10-15 m, Kaugkoobaste - 15-20 m. Mungad kaevasid neid sajandeid. Lavra all olevate koopaste kogupikkus on tohutu. Kuid need, mis olid askeetide eluruumid, kloostri kalmistu ja palvela, on avalikkusele avatud. Tänapäeval palverännakuks ligipääsetavate Lähikoobaste pikkus on 383 m, Kaugema koobas 293 m. Mõlemas kompleksis on kolm maa-alust kullatud ikonostaasidega kirikut. Esimest korda mainitakse koopaid aastaraamatutes 1051. aasta all.
Aja jooksul ühendati esimeste erakumunkade väikesed koopad omavahel ja muudeti lahutamatuks osaks tohutust kompleksist, mida tänapäeval tuntakse Kaug- või Theodosose koobastena. Ja osa, mille rajas Püha Antonius, olles lahkunud vennad teisele künkale, nimetatakse Near või Anthony Caves . Peaaegu tuhandeaastase kloostri ajaloo jooksul on selles töötanud tuhanded mungad, kuid kirik ülistab neid kui pühakuid, eelkõige neid, kelle vägitegusid kirjeldatakse Kiievi-Petšerski Patericoni iidsetes väljaannetes ja kelle säilmed jäävad rikkumatuks. sadu aastaid. Koobaste pühakute katedraali kuuluvad ka askeedid, kes oma eluajal ei olnud Lavra asukad, kuid kelle säilmed täies või peaaegu täielikus vormis teisaldati mujalt. Ikoonid ja nimesildid on paigutatud 122 pühamu ja aknaluugi juurde, millest 73 on lähikoobastes ja 49 kaugetes koobastes.
Iidsetel aegadel siin elanud erakmungad maeti maa-alustesse kongidesse ja järk-järgult muutusid koopad kloostri kalmistuks. Nad pesid paljastatud kehaosi, panid käed rinnale kokku ja katsid näo. Pärast seda oli lahkunu näo vaatamine keelatud (seetõttu ei avata ka tänapäeval koobastes puhkavate pühakute nägusid). Seejärel asetati keha lauale ja asetati spetsiaalselt kaevatud nišši - locula. Sissepääs sinna suleti puidust aknaluugiga või müüriti kinni. Studian Rule'i järgi jätkus matmisriitus kolme aasta pärast, mil lokula avati ja lihast puhastatud luud viidi üle.ossuaarid-kimetiriya. Seejärel asetati surnukeha koobastesse välja kaevatud krüptidesse ja müüriti kinni ning matmispaik kaeti ikooni või puidust tahvliga, millel oli kiri lahkunu kohta. Kanoniseeritud askeetide säilmed, mida säilitati rikkumatuna, riietati brokaatrõivastesse, paigutati spetsiaalsetesse, enamasti küpressist hauakambritesse ja asetati koridoridesse jumalateenistuseks. Mõlemas koopas puhkavast 122 reliikviast 49 kuuluvad Mongoolia-eelsesse perioodi.
On ilmne, et Lavras ei elanud mitte ainult mungad, vaid ka silmapaistvad askeedid. See oli vaimne instituut, kus mungad, ainult välimuselt, sutan ja klobuk, ei viibinud. Lavra pühad inimesed omasid oma eluajal ainulaadseid võimeid, selgeltnägemise andeid, tervendamist ja paljusid imesid. Need, kelle säilmeid me praegu austame, olid tõelised Kristuse sõdalased, võitnud võitluses pimeduse hordiga, igapäevastes tegudes, mis ületasid inimjõu ja isegi mõistmise. Aastaid elasid nad niiskete koobaste pimeduses samal prosforal ja vee peal, kandsid väsinud kehal kette ja ajasid palvemõõgaga eemale kurja kiusatusi. Keha olemus, paradiisist väljasaatmisel saadud karedad “nahkrüüd”, muutusid sellistest vägitegudest nii rafineeritud, et nad võisid Jumala armust oma Loojat vaimsete silmadega mõtiskleda. Seetõttu nimetatakse neid jumala- ja vaimukandvateks isadeks.
Lavra sadade aastate jooksul on selle erinevate aegade kroonikates kirjeldatud palju hämmastavaid lugusid -reliikviatest ja eksortsismi ravimine. Sajandeid on palverändurid kogu maailmast igatsenud näha "Püha kirste". Kuueteistkümnendal ja seitsmeteistkümnendal sajandil kirjutasid neist paljud reisijad. "Verona põliselanik" Aleksander Gvagnini jagas oma märkmetes oma muljeid tohututest vangikongidest, kus asuvad vääriliste abikaasade surnukehadega hauad. Mitte väiksema üllatusega rääkisid neist Saksa keisri Erich Lasota saadik, Poola ajaloolane Stanislav Sarnicki ja teised valgustatud inimesed.
16.-17. sajandil kujutasid Lähikoopad endast keerukat koridoride süsteemi, mis koosnes kolmest peatänavast. Selle asula sees, paksu maa all, asus kaks kirikut: Neitsi sisenemine templisse, mida peetakse kõige iidseimaks, ja Püha Antoniuse koobaste kirikud. Veidi hiljem ehitati kolmas – koobaste munk Varlaam. Kloostrivennad ehitasid alati väsimatult ning pärast 1620. aasta maavärinat, kui osa labürintidest kokku varises, tegid maa-alused arhitektid neis remonti ja tugevdasid koopatänavat tellistega. 18. sajandil tehti koobaste põrand malmplaatidest, mis toimivad hästi ka tänapäeval. 19. sajandil lisasid vennad juba olemasolevatele ikonostaasidele uusi ning hauakambrites olevad pühad säilmed riietati kallitesse brokaadist ja siidist kleitidesse, tikiti kuld- ja hõbeniitidega, jõepärli ja helmestega.
Maa-alune ime
Eelmise sajandi 70–90ndate arheoloogiateadus tegi kasuliku uuringu Lavra koopasse. Näiteks 70ndatel, kui Lähikoobastes remonditi ja elektrivalgustit vahetati, avastati malmist põrandaplaatide alt senitundmatu matmine. Teadlaste avastus ajendas laiaulatuslikku koobaste uurimist, mille seintest leiti kaks või kolm taset varem tundmatuid matuseid. Nüüd ventileeritakse koopaid iga päev ja kui sajab, siis suletakse, et vesi sinna ei satuks.
Peab ütlema, et teadlased on korduvalt uurinud Lavra koopasse ja säilmeid. Koobastes töötasid arheoloogid, ajaloolased, arstid, bioloogid. Peamiselt ateistliku kasvatuse ja kirikuta inimesed. Kuid katsete ja vaatluste tulemused avaldasid teadlastele endile nii suurt muljet, et paljud neist uskusid jumalasse. Ju nad ise tõestasid sedapühakute säilmetel on ainulaadsed, seletamatud teaduslikud omadused. Reliikviatele kantud ja seejärel idandatud nisuterad erinesid kontrollteradest suurenenud idanemise ja kuni 30% kiirenenud arengu poolest. Ja säilmete läheduses olnud 10 000-radilise kiirgusdoosiga kiiritatud terad võrsusid mitte halvemini kui kiiritamata ja kasvasid kiiremini. Läbiviimisel võrdlev analüüs maa-aluste kirikute õhuproove ning munkade Agapiti ja Varlaami säilmetega otse sarkofaagist võetud õhust leiti, et säilmetega pühapaikades on õhu oksüdeeritavus ligi kümme korda väiksem! Seemendatud mikroobidega tassid, mis seisid reliikviatel viis minutit, vähendasid kolooniate arvu 6-7 ja isegi 10 korda. Lisaks täheldati kõige ohtlikumate patogeensete bakterite täielikku kadumist.
Moskva arst ja skulptor, kohtuarstliku ekspertiisi büroo töötaja Sergei Nikitin teostas silmapaistvate askeetide välimuse plastilise rekonstrueerimise ja selle tulemusena galerii Nestor Krooniku, Ilja Murometsa skulptuurikujutistest. loodi mittepalgaarst Agapit, ikoonimaalija Alipy jt. Näiteks eepose kangelase Ilja Murometsa kasv on 177 cm, mida sel ajal peeti kõrgeks. Arstlik läbivaatus tuvastas, et legendide kangelasel oli arenenud lihassüsteem ning elu lõpul põdes ta pikka aega selgroohaigust. Lisaks olid mungal rangluu ja ribide murrud ning ta suri läbitungivasse haavasse. rind läbitorkava esemega, ilmselt odaga. Paljud mungad olid haiged mitmesugustesse reumaatilistesse haigustesse, mis olid pika koobastes viibimise tagajärg.Laipu uuriti ka palsameerimisel kasutatavate antiseptiliste ainete avastamiseks ning ühelgi juhul ei leitud säilitusaineid. Vahepeal pärinevad Lavra kõige iidsemad säilmed 11. sajandist.
Kiievi-Petšerski Lavra katedraali munga Athanasius Kalnofoysky teoses, mis avaldati 1638. aastal pealkirja all "Teraturgima", räägitakse 64 imest, mis pärinesid säilmetest. Näiteks. "Suvel 1621 oli vürst Pavel Kurtsevitš silmis nii haige, et ta mitte ainult ei näinud midagi, vaid raske haiguse tõttu ei saanud ta peaaegu toega kõndida, tuli ta Caves klooster... Püha kloostri vennad nägid, kuidas ta kannatas, halastasid teda ja ütlesid talle: „Härra Kurtsevitš, see püha Lavra on imeline ja paljud neist, kes tulid siia usuga, said tervenemise läbi kiriku palvete. meie auväärsed isad Anthony ja Theodosius. Ja ka sina (kuigi mitte meie õigeusu, vaid ladina usku) paluge preestril teenida hommikul jumalateenistust Püha Antoniuse koopas, olles kuulanud püha liturgiat, Püha Risti ristilt. Koopamärk, mis asub vähil koos tema säilmetega, püha veega pestes usuga, tervendades pühaku palvete kaudu (ja tervendab paljusid Kristuse väega), loodame, et saate. Ta täitis kõik, austas pühasid säilmeid ja lahkus. "Ja kohe samal ajal lõppes tema haigus ... Ja sellest ajast peale naasis tema nägemine ja ta paranes. Kohe hakkas ta ülistama Jumalat ja tänama koobaste püha Markust, kelle palvete kaudu ta paranes. Seal on väga õpetlikud lood. Üks katoliku piiskopi Volski-nimeline 1628. aasta kambriteenindaja hakkas koobastes viibides püha reliikviaid norima, tõmbas neid juustest ja ütles: "Mitte need pühakud, vaid surnud Venemaa kuivatasid surnukehad järjekorras. petta neid, kes tulevad." „Koopast välja tulles istus ta hobuse selga ja asus koos oma isanda, piiskopiga, teele. Ja niipea, kui nad kloostrist lahkusid, kukkus tema hobune koos temaga ja murdis esijalad, nii et ta suri seal. Volski ise oli üsna purustatud. Siis juhtus temaga palju rohkem kurjust, kuni peagi, samal aastal, ta tapeti.
Öö koopas
Vapustava loo Lavra koobastest jättis oma "Märkmetesse" Nikolai Motovilov, "Jumalaema sulane ja püha Sarovi Serafim". Ta rääkis, kuidas ta käis Kiievis säilmeid kummardamas ja ööl vastu 8.–9. veebruari 1835 sai tal au metropoliidi loal ööbida munk Theodosiuse kongis. Sest „deemonid teevad koobastes ööbijatele palju räpaseid trikke ja paljud surid isegi õudusest; miks Lavra võimud olid sunnitud keelama kõigile tasuta koobastes piiranguteta ööbimise, nagu kunagi ammustel aegadel, välja arvatud eriload. Terve öö kuni hommikuni ei sulgenud palverändur koopas silmi ja meenutas siis: „Tunded, mida kogesin, olid järgmised: lisaks erakordsele vaikusele sees ja selgelt ja sensuaalselt pealaest jalatallani, ka arm Jumala Püha Vaim, mis mind varjutas ja vöötas, kõik hakkas minus käima, siis hajus, siis kogus endasse kogu vere, ajas selle siis peast jalgadesse ja jälle jalgadest pähe.
Pärast armulauda Püha Jumalaema kiriku sissepääsu koobaskirikus „äges aevastamine minus nii tugevalt, et ma ei mäletagi, mitukümmend või võib-olla sada korda ma pidin aevastama ja nii raskus langes minult nagu raske mägi ja ma muutusin nii kergeks ja rõõmsaks, et ma ei suuda seda ühegi sõnaga piisavalt väljendada, sest kõik jääb nõrgaks. Pärast seda ilmutati talle koobaste imetegijate Jumalaema palvete kaudu Issandalt ilmutus "imeline ja suurepärane".
Üks mees, kes otsis tõsiselt Jumalat, rändas üle kogu maailma. Ta on korduvalt külastanud Aafrikat, Euroopat, lennanud Põhja- ja Lõuna-Ameerika, Aasiast otsitud. Kümme aastat, mil vaimustus muutus meeletuks, otsis ta tõsiselt Looja jälgi džunglis, mägedes, ashramites ja iidsetes India templites. Pärast kõiki ohtlikke praktikaid ja otsinguid jäi ta terveks, kuigi mitte täiesti vigastamata. Siiski öeldakse: Issanda teed on läbimõõtmatud. Selle Kiievi-Petšerski lavrast nelja kilomeetri kaugusel elava mehe tee kulges selle väravateni läbi kogu Maa. Kui ta meeleheites koobastesse jõudis ja pühakutelt abi sai, oli ta šokis. Nüüd, iga kord, kui ta koobastest lahkub, kordab ta: "Jõud on jõud!"
Aja jooksul oli see otsija seda üllatunud Jumala pühakud Vaimust elus.Konkreetsed ja markantsed näited on korduvalt veennud neid, kes paluvad, et pühakud kuuleksid, aitaksid, raviksid, juhendaksid, teeksid imesid ja lohutaksid. Reverends kuuleb neid meist, kes räägivad nendega nagu nad oleksid elus, kes tunnevad nende elu ja usuvad kindlalt nende abi. Usu tugevdamiseks võivad koobaste pühakud avaldajat heldelt premeerida ja imega üllatada.
Kaasaegsel, kellel on üks lein - mõistusest (täpsemalt selle segadus ebavajaliku teabega) ja teine - usu puudumisest, on kasulik meenutada lugu, mis juhtus kunagi Kaugkoobaste peaga endaga. 1463. aasta ülestõusmispühal laskus Dionysius, hüüdnimega Shchepa, Lavra arhimandriit Nikolai ajal ülestõusmispühade ajal koobastesse munkade jaoks jama. Kogukonnaks nimetatud kohta jõudes valdas teda rõõm nii suur, et suitsutusmasinaga pühi säilmeid fumigeerides hüüatas ta ületundetult: „Pühad isad ja vennad, täna on suurepärane päev! Kristus on tõusnud!" Ja vastuseks talle, katkestades vangikoopa vaikuse, müristasid austajad valjult haudadest: "Tõesti, ta on üles tõusnud!" Head uudised kajasid koobastes. Munga süda puperdas hirmust ja hämmastusest. See ime šokeeris Dionysiust nii palju, et pärast juhtunut taandus ta oma elupäevade lõpuni eraldatusse. Nüüd on tema säilmed kaugetes koobastes.
Mürri voogavad pead.
1988. aastal, kui Kiievi-Petšerski Lavra taastas oma palvetegevuse, märkasid mungad, et sellest päevast alates voolavad selles viibinud pühakute pead ja säilmed mürri! Siis koguti mürri kaussidesse – neid oli nii palju! Ilmselt reageerisid kõrgemad jõud niimoodi kiriku pühapaikade tagasitulekule.
Venemaa ajaloos, kui bolševikud hävitasid sadu kirikuid ja tapsid kümneid tuhandeid preestreid, ei voolanud Kiievi-Petšerski lavras olevate pühakute pead ja säilmed mürri. Siin puhkavate 24 pühaku nimed pole teada, kuid on teada, et siin on Ilja Murometsa, krooniku munk Nestori, autori säilmed, koobaste munk Longinuse ja Theodosiuse säilmed ning paavst Clementi pea. , kingiti ta vürst Vladimirile kristluse vastuvõtmise puhul.
2004. aasta suvel telekanalis ORT eetris olnud Aleksei Makejevi filmis võttis Kiievi-Petšerski Lavra Nifonti noor arhimandriit kausist välja pühaku pea jäänused, millest hakkas esmalt mürri voolama. . Enne Issanda taevaminemise püha 1988. aastal hakkas pühaku seitsmes peatükk mürri voolama.Veelgi enam, kui mürri voolavad pead, muutuvad nad pehmeks nagu vaha ja kui nad lõpetavad mürri voolamise, muutuvad nende luud kõvaks. Tavaliselt toimuvad siiatulnute imelised tervenemised nende peatükkide mürri voogamise hetkel, kui inimesed puudutavad neid oma otsaesise ja huultega palve ja ristimärgiga.
1988. aasta detsembris viisid Kiievi Meditsiiniinstituudi biokeemia osakonna labori teadlased läbi mürri voolavate kuplitega kaussidest võetud mürriproovide keemilise analüüsi. Analüüside tulemused näitasid (katseid tegid teadlased Yu.V. Hmelevsky, I. I. Babrik, I. V. Kontsevitš), et kõik proovid on tugevalt küllastunud õlid, millel ei ole kõrgemate rasvhapete lisandeid. Proovid lahustuvad hästi kloroformis ja atsetoonis ning praktiliselt lahustumatud vees ja metanoolis, anorgaanilist fosfaati neis ei tuvastatud. See näitab orgaaniliste ainete lagunemisprotsessi puudumist maailmas. Proovides leiti kuni 73 milligrammi valku 100 milligrammi mürri kohta.Selline näitaja on iseloomulik ainult elusorganismile. Vaevalt nõuab see nähtus sügavat teaduslikku uurimist, tööd selles vallas pole tehtud juba üle kolmekümne aasta, sest Jumala imet ei seleta teadus nagunii kunagi, see tuleb lihtsalt südames vastu võtta, sellesse uskuda. , samuti uskuda Kristusesse.
Kiievi-Petšerski Lavra pühakute peade säilmetel on veel üks omadus - võime deemoneid välja ajada. Selles filmis vana naine karjub, sõimab kedagi, talle pannakse pähe kauss pühade säilmetega. Arhimandriit Nifont selgitab: Keemiline analüüs näitas, et püha reliikviate mõjul moodustub keemilised elemendid. Nii taimedes kui elusorganismides mõjutab keemiliste elementide tasakaal keemilisi protsesse. Tõenäoliselt nende reaktsioonide tulemusena kasvas nisu kasv ja inimestel tekivad paranemised.
Pärast neid katseid mõistsid Kiievi teadlased, et Püha Vaimu jõud on tõeline! Et arm ja tervendamine tulevad ikoonidest, et rinnarist kaitseb kurjade jõudude eest ning pühakute säilmed ravivad inimesi ja kiirendavad taimede kasvu.
Staliniaegsetes laagrites surnud teadlase ja preestri Pavel Florenski pojapoeg, akadeemik Pavel Vassiljevitš Florenski on neid nähtusi juba mitu aastat uurinud. Ta kirjutas kord:
Teadlased, sealhulgas akadeemik Pavel Florensky, ei leidnud pärast neid katseid Kiievi-Petšerski Lavras vastust, miks isegi tavalise inimese kuivanud surnukeha pole mingil juhul lõhn ja püha õigete säilmete läheduses pole kumbagi. lagunemise ega lagunemise lõhn, nende kõrval - lõhn. Teadus ei mõista seda müsteeriumi kunagi, peate sellesse lihtsalt uskuma.
I. Mainitud "Pateriku" 2. Cassia väljaandes, töötas ja maeti Lavrasse:
A) Theodosius Abbot (säilmed puhkasid Kaugkoobastes; 1091. aastal leiti need ja viidi üle patronaalsesse Lavra kirikusse, kus 1240. aastal peideti vaka alla);
B) Ülejäänud selle rühma pühad puhkavad lähikoobastes:
2. Anthony (katte all)
3. Varlaami hegumen (suri umbes 1065)
4. Nikon hegumen (d.1088)
5. Kroonika Nestor (u. 1114)
6. Alypy ikoonimaalija (d. c. 1114)
7. Agapit arst (suri umbes 1095)
8. Presbyter Damian, arst (surn. enne 1074)
9. Presbüter Onesiforos, selgeltnägija (XII. eluaasta)
10. Prohvet Jeremija. (s. umbes 1070)
11. Matteus oli prohvetlik. (s. umbes 1088)
12. Eremit Iisak (surn. XI lõpp)
13. Lavrentiy zatv. (d.XII)
14. Athanasius zatv. (s. umbes 1176)
15. Gregory the Wonderworker (surn. 1093)
16. Moses Ugrin (st ungari; d.XI)
17. Pikameelne Johannes (u. 1160)
18. Pimen the Painful (d.1110)
19. Prokhor Lebednik (surn. 1107; sai hüüdnime vaestele leiva jagamise eest, mille valmistas kinoast ja muutis selle palvega magusaks)
20. Mark Cave-Gravedigger (d.XII)
21. Theophilus pisarais (XII s.)
22. John, Theophiluse vend (pole nimetatud käsitsi kirjutatud Patericonis; d.XII)
23. Munk Basil (d.1098)
24. Praost märter Theodore (d.1098)
25. Evstratiy austatud märter. (d.1097)
26. Kuksha püha märter. (d.XII)
27. Spyridon prosphora (sünd. XII)
28. Nikodeemus prosphora (sünd. XII)
29. Pimen seda kiiremini (XII d.)
30. Nikon Sukhoi
31. Nikolai Svjatoša (maailmas Tšernigovi Svjatoslavi nimivürst; surn. 1143)
32. Erasmus (XII eluaasta)
33. Aretha (XII. eluaasta)
34. Presbüter Tiitus (XII)
35. Polükarpuse arhimandriit (surn. 1182)
36. Ephrem, lk. Perejaslavski (surn. XI lõpus)
37. Nifont, ep. Novgorod (surn. 1156)
38. Siimon, piiskop. Vladimir-Suzdal (surn. 1226)
39-50. 12 venda arhitektidest ja ikoonimaalijatest, kes ehitasid ja kaunistasid Lavra katedraali katedraali (nende käsitsi kirjutatud "Paterik" ei näita nende täpset arvu).
II. Neid ei mainita 2. Cassia väljaandes, nad töötasid ja maeti Lavrasse:
KOOPASTE LÄHEDAL:
51. Aabraham töökas
52. Aabraham lõpp.
53. Alexy zatv.
54. Diakon Anastassy
55. Anatoli
56. Gregory ikoonimaalija
57. Yelladiy zatv.
58. Ilja Muromets (sõdalane, eepilise kangelase prototüüp)
59. Isaiah the Wonderworker
60. Johannes Kiirem
61. Luka majandus
62. Macarius
63. Nektarius
64. Onesimus zatv.
65. Vaikne Onufrius
66. Savva
67. Kuulekas Sergius
68. Sylvester
69. Sisoy zatv.
70. Theophanes kiirem
71. Theophilus zatv.
72. Dionysios, peapiiskop Suzdalsky (1385; tonseeritud Lavra; säilmed on kas peidetud või vaenlase sissetungidest häiritud).
LISAD KOOPAD:
73. Agathon the Wonderworker
74. Diakon Akhila
75. Ammon zatv.
76. Anatoli zatv.
77. Arseni töökas
78. Athanasius zatv.
79. Benjamin
80. Gerontius kanonarh
81. Gregory Imetegija
82. Dionysius lõpp.
83. Evfimy schemnik
84. Vladimir Püha Märter, Kiievi metropoliit (surn. 1918; säilmed asusid Risti Ülendamiskirikus lähikoobastes, 1992. aastal leiti ja viidi üle Kaugematele)
85. Sakarja kiirem
86. Zinon postnik
87. Arhimandriit Ignatius (surn. XV)
88. Hilarion schemnik
89. Ipatiy arst
90. Joosep valus
91. Cassian zatv.
92. Lavrenty zatv.
93. Leontius kanonarh
94. Longinuse väravavaht
95. Märter Lucian (s. XIII)
96. Macarius Diakon
97. Mardariy zatv.
98. Martyrius diakon
99. Martyrius zatv.
100. Elavhõbeda kiire
101. Mooses imetegija
102. Nestor Neknižnõi
103. Paul kuulekas
104. Paisios
105. Pamva zatv.
106. Hieromonk Pankraty
107. Pafnuty zatv.
108. Pimen kiire
109. Pior zatv.
110. Ruf zatv.
111. Silouan schemnik
112. Sisoy schemnik
113. Sofroniy zatv.
114. Tiitus sõdalane (aktsepteeritud mungalikkus)
115. Theodore Vaikne
116. Theodore, Ostrogi vürst (aktsepteeris mungalust; XV eluaasta)
117. Filaret prelaat, Kiievi metropoliit (Amfiteatrov; surn. 1857; säilmed puhkasid Risti Ülendamise kirikus lähikoobastes; 1994. aastal leiti need ja viidi üle Kaugematele).
PATRONAALNE UNEMISKATEDRAL (katte all):
118. Pavel Prelaat, Tobolski metropoliit (surn. 1770; põliselanik Lavrast, lõpetas seal oma elupäevad, niites)
119. Peter Mogila Saint, Kiievi metropoliit
III. 2. Cassia väljaandes mainitud, nad töötasid Lavras, kuid neid ei maetud sellesse:
a) 120. Hilarion, Kiievi metropoliit (koobaste pühakute seas austatud kui üks Lavra rajajaid);
b) ülejäänud selle rühma pühad on Mongoolia-eelse perioodi pühad, kes tulid Lavrast:
121-122. Herman ja Nikita Novgorodsky
123-124. Isaiah ja Leonty Rostovist
125. Turovski Lavrenty
126. Luka Belgorodski
127. Marin Jurjevski
128. Mina Polotski
129. Nikolai Perejaslavski
130. Stefan Vladimirski
131. Tšernigovi teoloog.
IV. Nad ei töötanud Lavras:
KOOPASTE LÄHEDAL:
132. Johannes, Venemaa esimene märter, Varangi Teodori poeg (tappis 983. aastal Kiievi paganate poolt)
133. Juliania, printsess Olšanskaja (surn. hiljemalt 1540; säilmed puhkasid Taevaminemise katedraali lähedal vaka all, leiti 17. sajandi alguses rikutuna ja jäeti märgitud kirikusse; need põletati 1718. aastal tulekahjus ja viidi üle lähikoobastesse)
134. Mercury, lk. Smolenski
LISAD KOOPAD:
135. Polotski Eufrosüüne (reposeeritud 12. sajandil Jeruusalemmas, kust säilmed viidi üle Kiievisse, 1910. aastal - Polotski linnas; austusavalduse kirst koos käeosakesega jäeti Lavrasse)
136. Theophilus, peapiiskop Novgorodski (surn. 1485; põdes haigust, läks ta Lavra koobaste pühapaikadesse ja puhkas Dnepri vasakul kaldal Kiievi vaateväljas)
137. Heroodese poolt Kristuse eest tapetud imik (osa säilmetest toodi Lavrasse 1620. aastal Jeruusalemma patriarh Feofan)
138. Clement, lk. Roman (pea toodi 988. aastal Tauric Chersonesest Kiievisse ja oli algselt Kümnise kirikus)
TEISTES KOHTADES:
139. Kiievi metropoliit Mihhail (püha vürst Vladimiri kaasaegne; säilmed asusid Kümnise kirikus, kust need viidi üle Lähikoobastesse; aastast 1730 - Taevaminemise katedraalis).
140. Vladimir, Ravnoap. Kiievi vürst (pea leidis Püha Peeter Mohyla Kümnise kiriku varemete väljakaevamistel; 20. sajandi 30. aastate lõpus viidi see Taevaminemise katedraalist Leningradi uurimiseks ja kadus jäljetult)
141. Stefan Archdeacon, esimene märter
V. 2. Cassia väljaandest ei mainita, nad töötasid Lavras, kuid neid ei maetud sellesse:
142. Serapion, piiskop Vladimirski (surn. 1275; valitses Lavrat aastatel 1249–1274)
143. Arseny, piiskop Tverskoi (suri 1409; tonseeritud Lavra)
144. Stefan, Makhrishchsky hegumen (surn. 1406; tonseeritud Lavra; Püha Sergiuse Radonežist sõber)
145. Cosmas, Yakhroma hegumen (surn. 1492; tonseeritud Lavra)
146. Athanasius Brestist, hieromärter (1648; elas Lavras 1646-1647)
147. Macarius of Ovruch, hieromartyr (surn. 1678; elas Lavras 1671-1672)
148. Theodosius, peapiiskop Tšernigov (surn. 1696; tonseeritud Lavra)
149. Dimitry, Rostovi metropoliit (surn. 1709; elas Lavras 1684-1686)
150. John, Tobolski metropoliit (surn. 1715; tonseeritud Lavra)
151. Innocent, ep. Irkutsk (suri 1731; tonseeritud Lavra)
152. Paisi Velichkovsky (surn. 1794; elas mõnda aega Lavras)
153. Dositheus, sutamunk (surn. 1776; Lavra askeet)
154. Paisios, sutamunk, püha loll Kristuse pärast (surn. 1893; Lavra askeet)
155. Theophilus, hieroschemamonk, püha loll Kristuse pärast (surn. 1853; Lavra askeet)
156. Parthenius, hieroschemamonk (surn. 1855; Lavra askeet)
157. Alexy, hieromonk (surn. 1917; Lavra askeet)
158. Joona, Schema-arhimandriit, Kiievi Ioninski kloostri asutaja (1902; enne kloostri rajamist töötas ta vaheldumisi mitmes Kiievi kloostris, sealhulgas Lavras)
159. Kuksha, shiigumen, pihtija (surn. 1964; töötas Lavras aastast 1913 kuni selle sulgemiseni ja aastatel 1947-1951)
XVII-XIX sajandi koobaste plaanidel. ja paljudes teistes dokumentides mainitakse ka teisi koobaste pühakuid. Nende nimesid pole siin toodud, sest nende ridade autor jätkab endiselt vastavate allikate uurimist.
Seotud postitusi pole.
Kiievi-Petšerski Lavra uinumise suurel pühal - lähedal asuvate koobaste auväärsete isade mälestuseks - rääkis Lavra abt metropoliit Pavel Jumala pühade pühakute imelisest abist. Tema Eminentsuse sõnul Kuni tänapäevani tõmbavad Jumala pühad pühakud, kes puhkavad Lavra koobastes hävimatuid säilmeid, enda poole ja annavad vaikselt õpetustunde. Oma eluga on nad eeskujuks kannatlikkuses ja usu eest seismises. Nad võtsid testi rõõmuga vastu ...
Pühakute palved meie eest on Jumala ees tugevad. Neid ei eralda meist maa ja taeva kaugus, vaid meid endid eemaldab neist uskmatus ja laiskus pääsemise poole.
Kui tulete koobastesse, seiske palvega mis tahes pühamu juures, kus on koobaste auväärsete isade pühad säilmed – tunnistan paljudest imedest, mida Issand nende palvete kaudu teeb. Kui loodame ainult iseendale ja oleme uhked, siis Issand meid ei kuule. Kuid Ta aitab meid alati, kui see on vajalik, kui mõistame, et ilma Jumalata ei saa me midagi teha ... ".
Jumala pühakute kohta läksid täide Issanda sõnad: „Kellel on minu käsud ja kes neid peab, see armastab mind; ja kes mind armastab, seda armastab mu Isa; ja ma armastan teda ja näitan end talle” (Johannese 14:21).. Sel põhjusel, vastavalt Rev. Damaskuse Johannes, pühakud "sai aareteks ja puhtaks Jumala eluasemeks". Austades pühasid säilmeid, kummardame Püha Vaimu, kes puhkab pühakute kehas nagu templis (vt: 1Kr 6:19).
Kui usklike kristlaste puhul saab Jumala tegusid enam-vähem varjata, siis pühakutes avalduvad need teod eriti silmatorkava jõuga. Egiptuse püha Macarius selgitas seda selgelt: "Nii nagu tuli tungib kõikidesse punakuuma raua pooridesse, nii tungib Püha Vaim oma väega täielikult nii pühaku hinge kui ka kehasse.".
Metropoliit Paveli sõnul „Õppides austatud koopaisade käest taluma päevateemat, maailmas valitsevat vihkamist, saame Jumala abi näidake armastuse ja halastuse pilti ja siis näevad kõik, et oleme „Kristuse jüngrid” (vt Johannese 13:35), Jumala lapsed ja taevariigi pärijad..
Seetõttu on meie jaoks kõige väärtuslikumad need näited Jumala imelisest abist, mis juba meie aega kuuluvad.
***
R. B. Galina palvetas, et tema poeg astuks aspirantuuri eelarvega. Seal oli ainult 2 kohta, mingit võimalust. Kaugetes koobastes palvetas ta pühade peade lähedal, lähikoobastes palus ta kroonika Nestorilt. Tema poeg Mihhail astus kõrgkooli.
2014. aasta
***
R. B. Ljudmila palvetas lähikoobastes väikemärtri Johannese poole. Saanud lapse. Enne seda ei saanud 5 aastat last eostada.
2014. aasta
***
R. B. Tatjana ei saanud last eostada 10 aastat. Pärast seda, kui ta külastas lähedal asuvaid koopaid, kus ta palvetas beebi Johni poole, sai ta lapse.
2014. aasta
***
Patune ema kirjutab mu tütre Jelena abiks, mille Issand andis palvete kaudu Kiievi-Petšerski Lavra ravitsejale munk Hypatiusele.
Mu tütrele pandi kohutav diagnoos ja ta läks Iisraeli ravi saama. Ja ma käisin Kiievi-Petšerski Lavras ja Jumala pühakute Antoniuse, Theodosiuse, tervendaja Hypatiuse, Agapiti ja Kiievi-Petšerski Lavra kõigi pühakute juures.
Ta palus abi haiguse ravimisel ja meie pattude andeksandmist. Diagnoos Iisraelis ei leidnud kinnitust, kuid arstid ütlesid, et nad pöördusid õigel ajal.
Tänan Issandat ja koobaste jumala pühasid, tervendaja Hypatiust.
***
Minuga juhtus lähikoobastes ime. 12 aastat tagasi paranes mu haav ühe päevaga. Haav, Yaku rõõmustas 2 kuud kliinikus. Sama kordus 2007. aastal. Tulin spetsiaalselt austama Reverend Caves säilmeid.
Aeg-ajalt tulen 3-4 korda jõe äärde ja palvetan Lavra juures.
R. B. Nino
***
Aastal 2011, enne operatsiooni (onkoloogiat), tuli ta Kiievi-Petšerski Lavrasse pühasid säilmeid kummardama. Operatsioon õnnestus. 2013. aastal jõudis ta taas Reverend Caves pühade säilmete juurde.
Tuli tänama.
R. B. Irina Venemaa. Moskva.
Teie Eminents, Vladyka Pavel! Koobastes puhkavad enam kui 120 Jumala pühaku pühad säilmed. Petšerski Patericoni lugedes ei lakka imestamast nende vägitegude ja imede üle, mis arvu järgi otsustades olid tol ajal tavaline nähtus. Nüüd tundub, et pühasid isasid on vähem ja imedest kuuleb harva... Kas see on tõsi?
– 20. sajandi jooksul oli nii palju märtreid ja ülestunnistajaid! Ja meie ajal pole neid vähem, kuid me ei tunne neid. Miks? Nüüd huvitab neid vaimsus vähem ja keegi ei näe neid.
Ei saa öelda, et pühakuid oleks vähem, võib-olla on neid isegi rohkem.
Kui askeetidelt küsiti, kas nende ajal oli pihtijaid, vastati, et oli. "Aga miks neid meile ei avaldata?" küsijad olid üllatunud. "Sest sa ei kuula neid," kõlas vastus. Vene kiriku pühakuid ei saa lugeda ei ajalukku ega nüüdisajal. Seni on õigeusklikud usu pärast kannatanud sektantide ja skismaatikute tagakiusamist. Tänapäeval elavad kristlased kohtades, kus seda pole õigeusu kirikud on juba ülestunnistajad.
Miks ilmutas Issand 11.–12. sajandil korraga nii palju pühakuid?
– Sest tulihingelise usuga inimesed tulid Jumala juurde ja unustasid oma elutähtsa maise probleeme. Nad olid kogu südamest ühendatud Jumalaga. Kui palju bojaare, kui palju kõrgseltskonna inimesi käis tol ajal kloostris! Mis neid köitis? Neid köitis Jumala armastus.
Ja sageli juhtub, et oluline pole mitte niivõrd meie jutlus, kuivõrd meie elu. Mungad omandasid antiikajal tulihingelise usu, kuigi neil polnud akadeemilist kraadi.
Koobaste pühakute säilmed on koobastes lebanud üheksa sajandit, kuid nad jätkavad jutlustamist. Kui inimesed ei tunneks nende poolt armu, ei tuleks nad siia.
Inimesed tunnevad nende poolt armu ja tulevad seetõttu nende juurde, saades palvete kaudu juhiseid oma elu eeskujust ja kõigest vajalikust. Tänapäeval tehakse imet usklike jaoks, kuid uskmatute jaoks ei paku ülestõusnud Kristus mingit rõõmu. On imesid ja palju imesid. Aga meil on nii palju pühakuid ja me ei usu, sest meie süda on muutunud kiviks.
See tähendab, et kui nüüd pöörduksid inimesed Kiriku poole, siis ka praegu ilmutaks selliseid pühakuid nii avalikult ja sellisel hulgal?
– Teate, Jumala pühakuid on palju, kuid ilmselt lubab Issand meil neid meie külma palve tõttu mitte näha. Mis on palve? See on vestlus Jumalaga, see on meie käitumiskultuur, see on meie riietus, see on meie kohtumine palveks. Me riietume igat moodi Kuninga pühal, Keda me oma ihusilmaga ei näe, kuid tunneme Tema ligiolu. Kuidas me palvetades käitume? Surume, võitleme. Kui on palve, vaatame telefone, loeme sõnumeid. Üldiselt mõtleme maailmast, aga mitte oma hinge hüvangule. Ja kui me palvetaksime nagu uusteoloog Siimeon, nagu Egiptuse Maarja, siis tõuseksime ka poolteist meetrit maapinnast. Kiievi koobaste pühad isad ei vajanud koopas küünlavalgust. Taevavalgus valgustas neile psaltrit, mida nad lugesid, ja voodit, mida nad meeleparanduspisaratega kastsid. Siin on palve! Muidugi on inimesi, kes palvetavad palavalt, sest kui poleks õigeid inimesi, poleks maailma enam olemas.
"Kus kaks või kolm on kogunenud minu nimel, seal olen mina nende keskel"(Matteuse 18:20). Ja ma usun, et Kristus on teenistuses alati meiega. Ja isegi kui sa üksi Temaga räägid, on Ta sinu kõrval. Sa ei pea Teda kuskilt otsima. Lähedus Jumalaga ilmneb kahetseva südame palves.
Kas pole auväärsete isade palve nende eest, kes neilt abi palusid, muutunud vähem tõhusaks kui nende pühakute eluajal?
"Täna elame me nende austajate kõrval. Nad ei ole surnud – nad on elus, meie oleme surnud. Kuna me unustame nende poole palvetada, läheme Athosesse ja teistesse pühapaikadesse. Kuid me ei tunne oma pühakuid, kes tunnistavad meile Kristusest.
Issand ütles, et kui vili ei sure, siis see ei kanna vilja. Kui elu jooksul tundsid Jumala pühakuid vähesed, siis pärast surma tunneb neid kogu maailm, sest Issand jättis nende rikkumatud säilmed. Kui varem Rev. Agapit peitis end kõigi eest, täna jutlustab ta kõigile. Kõik pühakud peitsid end inimeste eest koobastesse. Täna on nad koos rahvaga ja rahvas on nende juurde tulnud juba tuhat aastat ja nende arm ei katke. Ja vangikongist sai taevas, sest seal on märtreid, ülestunnistajaid ja askeete, keda kogu maailm pole väärt.
Austatud koopaisade palvetes öeldakse otse, et meid lahutab neist mitte niivõrd vahemaa, vaid meie patusus.
Vladyka, mida sa arvad, mida peaksid inimesed kõigepealt küsima Jumala koobaste pühakutelt?
-Kõigepealt peate paluma oma pattude andeksandmist, meeleparandust. Me arvame, et saame siin maailmas midagi muuta. Mitte midagi sellist – kuni me ennast muudame. Me peame evangeeliumi tõdesid vastu võtma kogu oma südamega. Peame palvetama, et Issand laseks meil näha ennekõike meie patte. Kuid me näeme ainult teiste patte. Peame palvetama usu kingituse eest. Kui usume Jeesusesse Kristusesse, meie Päästjasse, loksub kõik paika.
Vladyka, on inimesi, kes mingil põhjusel ei saa Lavrat külastada. Kas koobaste pühakuid mujale kutsudes on võimalik abi saada?
– Muidugi pole palvel piire, kombeid ja üldiselt pole muid takistusi peale kuradi oma. Ta püüab igal võimalikul viisil meie tähelepanu tõelt kõrvale juhtida.
Nüüd on palju kaasaegseid tehnoloogiaid. Seal on Internet, saate vaadata Lavra ja templite fotosid, nimesid palvetada. Kõik vahendid on kasulikud, kui need viivad päästmiseni.
Mida sooviksite neile palveränduritele, kes esimest korda koobastesse laskuvad, ja neile, kes seal sageli käivad?
- Ma tahan küsida ühte asja - et hirm värisemise ees ei jäta sind kunagi maha. Ärge kunagi jääge oma südametunnistusele kurdiks. Ärge unustage, et olete kristlased ja saate igavese rõõmu Issandalt, kes meid alati ootab.
Andku Issand jõudu ja tervist kõigile. Ja kõik Kiievi koobaste mungad, keda te kutsute, olgu teie abilised ja eestkostjad. See on jumalik pühakute rügement!
Ülikooli vastuvõtt
R. B. Žanna palvetas, et tema poeg astuks instituuti eelarvega. Kaugates koobastes küsis ta pühalt Theodosiuselt. Poeg tegi.
Abi tööl
Meie auväärne isa Arseny Töökas palvete kaudu sai ta korduvalt vastu Lisatulu, kuna 4-liikmelise pere põhipalgast ei piisanud. Mõnikord pärast koobaste külastamist ja munk Arseny poole palvetamist osutus sissetulek mitu korda suuremaks, kui ma ootasin.
Austatud isa Arseni, palvetage meie eest Jumalat!!!
Tervendamine
Arhimandriit Davidi isa pea opereeriti. Ülempreester John Vološtšuk võidis teda koopaisade mürri voolavate peade õliga. Järgmisel päeval olid armid peas praktiliselt nähtamatud.
Isa David on Florida Holy Mountaini kloostri abt.
jalgade paranemine ( diabeet)
Ma tänan Issandat ja kõiki koopaisasid Jumala halastuse eest. Nad ravisid mu ema terveks. Tal on diabeet ja arstid ütlesid, et jala eemaldamiseks on vaja opereerida. Jumala tahtel saime mürri voolavatest peadest õli, öösel võidsime vigastatud jalga ja hommikuks oli see kõik kadunud. Jalg sai terveks. Arst ütles, et pole vaja lõigata.
Tervendavad silmad
2011. aasta sügisel sai silma saatus raskendatud. Juubeldamine toimus Silma Mikrokirurgia Keskuses, arstikabinetis.
Jääkdiagnoosi ei pandud, vaevuse killud edenesid arsti läbivaatusel järk-järgult naharünnakuga, pani teise diagnoosi (konjunktiviit, blefariit, silmatera põletik). Puhketunni all ilmnes silmasarvede (purje) tumenemine. Arstide konsiiliumi valimine. Likar ütles, et 25. tööpäeva kohta tuli veel selline langus. Ravi hõlmas mitmeid protseduure: füsioteraapia, antibiootikumid (4. põlvkond), süstid. Ei andnud mingit tulemust. Suu järel uinuti: “Meditsiin on jõuetu... Kasutasime kõiki võimalikke ja mulle teadaolevaid vahendeid...” Soovitasin pöörduda tagasi “vanaema” poole. Kuigi me ei olnud tollal eriti „usklikud”, tahtsime siiski õigeusu kiriku poole tagasi pöörduda. Lavras tulistasime noort noviitsi, kes julgustas meid rõõmu pärast pagariäri isa juurde tagasi minema, too aga püha õli pärast mürri voogavate peade silmis.
Mustanahalised pidasid meiega tõsist vestlust ja ütlesid, et ilma usuta, ilma palveta ei aita õli ise meid. Ale, mille kiri juhatas meid mürri voogavate peade juurde ja lubas mul neid austada, olles võidnud meie silmad püha õliga.
Varahommikul meenus meile mehega, et põletus oli möödas (silmad selged, ei küpsenud, võisin julgelt valgust imestada) Samal päeval läksin arsti juurde. Milline bov tal on zdivovaniya välimus !!! Vaughn hakkas mind julgustama, mis mind aitas, mis sellise tulemuse andis ??? Mis kohtumisest järele jäi, võtsin vastu. Sain aru, et ülejäänud 3 päeva jooksul ei saanud ma ühtegi nägu, vaid naasin õigeusu kirikusse, et hoja 3. päeval Kiievi-Petšerski Lavra Kaug-Petšeri juures, ma palvetan, et ma palun pisarsilmil Issandalt. andestust ja abi.
Mu mees on nagu laps, nagu lehvitaks oma arstidele, olles vaadanud oma elu. Pärast keda hakkasime lugema varaseid ja õhtuseid palveid, minema kirikusse kõigi suurte pühakute eest, võtma armulauda ja pühitsema.
Issand Dyakujemo, pookinud meid usku, Lavrasse.
Päästa mind, jumal.
Natalja Viktorivna (s. 1986).
Abi korteri hõivamisel. Tervendamine
R.B. Fotinia sai korduvalt abi tervenemisel ja igapäevastes vajadustes.
2013. aastal ähvardati korter arestida. Isik, kes ähvardas, tegeles nõidusega. Ta pöördus palvega munk Tiitus sõdalase poole (reliikviad asuvad kaugetes koobastes). Tema eestkostel sai naine sellest ebaõnnest lahti.
…
Koobaste munga Agapitile tehtud palvete kaudu paranes ta kahel korral vähist. 2000. ja 2013. aastal.
Võidsin end mürri voogavate peade õliga ja nüüd saan terveks oma põlved, õlad ja küünarnukid.
Ma tänan Kõigeväelist Issandat ja Koopaisasid.
R. B. Fotinia.
Kiiev, 2014
Vähi paranemine
Minu nimi on Iraida. Olen 55-aastane. Mul diagnoositi "seromeeter", see diagnoos kinnitati hiljem PAG-i uurimisinstituudis ja vähiinstituudis. Kõik eksperdid soovitasid operatsiooni. Märtsi lõpus jõudsin Kiievi-Petšerski Lavra kaugetesse koobastesse ja Issand juhatas mind pühakuid ja mürri voolavaid päid austama. Sellest ajast alates on mu elu muutunud, minust sai Kiievi-Petšerski Lavra koguduse liige. Piiskop Pauli õnnistusega tellisin palveteenistuse pühaku tervise eest. Agapit pidas palveteenistuse Fr. Phillip. Isa Eleutherius eemaldas mind 2013. aasta aprillis.
2013. aasta mai lõpus lendasin kiirkorras oma haige ema juurde (ta on 83 aastane, kukkus ja oli raskes seisundis). Kutsusin preestri, nad tunnistasid teda, rääkisid temaga ja tõid püha armulaua ning nädal hiljem pühitseti maja sisse. Ja jumala armust tõusis mu ema 2 kuu pärast püsti ja kõndis. Arstid olid väga üllatunud, arst ütles: "Te olete esimene, kes pärast sellist vigastust püsti tõusis ja kõnnib."
Jumal tänatud kõige eest!!!
Kui pärast mõnekuulist Kiievis viibimist tagasi tulin ja septembri lõpus järjekordsele konsultatsioonile läksin, selgus, et “seromeetreid” polegi. Austatud koobastele tehtud palvete kaudu sain Jumala armu läbi tervenemise.
Tänan Jumalat tema suure halastuse eest minu ja mu ema Pelageya vastu.
17.11.2013 Iraida.
Vähi paranemine
Kell r. B. Irina leidis maost polüübi. Histoloogia avastas vähi. Kaugetes koobastes tellisin tervise eest palveteenistuse. Tegi kordusanalüüsi. Selgus, et kõik on korras.
Vähi paranemine
Tüdruk Daria. Vere ja luuüdi vähk (2008). 12 aastat.
Nad palvetasid Kiievis Kiievi-Petšerski lavras. Nad võtsid mürri püha mürri voolavatest peadest. Iga päev loevad nad koopaisadele akatisti. Sellise diagnoosiga olid onkoloogiadispanseris lapsed suremas.
Dašale tehti tugevaim keemiaravi ja luuüdi siirdamine. Paranes. Praegu on aasta 2014. Läheb abielluma. Kiusatusi on palju, kuid palvega saab kõik üle.
Au Issandale Jumalale!!!
R. B. Daria.
Valgevene Vabariik.
Laadimine...