Kas inimene vajab vaimset mentorit?

Tere, isa! Varem elasin väga tigedat elu, jõin palju, olin kangetest narkootikumidest sõltuvuses, hoorus, hoorus, töötasin petturina (petturina), abistasin oma lapse mõrvamisel – see on vaid väike osa minu vägitegudest. Issand valgustas mind, ma olin väga lähedal, ninast ninani, silmitsi inimkonna vaenlasega, peaaegu surin ja selle kaudu jõudsin usuni. Viimased kolm aastat olen käinud kirikus, perioodiliselt (1-2 korda aastas) murdun, hakkan jooma, joon kuu aega, vahel kaks, siis tõusen üles, parandan meelt, hakkan uuesti palvetama, lähen jumalateenistustele, sakramentidele osa võtma. Neofüütide perioodil arvasin, et kõik, elu muutus igaveseks, ainult edasi Issanda poole ja mitte sammugi tagasi. Nüüd ma ei usu enam üldse oma tugevusse, olen segaduses. Ma saan aru, mida vaja on vaimne mentor, aga kust teda leida ja kuidas paluda preestril oma ülestunnistajaks saada? Ma elan Korolevis, käin teist aastat Püha Kolmainu kirikus, mulle väga meeldivad teie jutlused ja ma saan suurepäraselt aru, kui hõivatud te olete, aga kas te saate mulle öelda preestri, kelle poole selle palvega pöörduda? Jumal õnnistagu sind isa John. Dmitri

Vastus: Dmitri! Hoidke kõvasti kinni.

Ärge usaldage ennast, oma jõudu, vaid mõelge pidevalt Jumalale, igavene elu. Ja iga kord palvetage vähemalt oma sõnadega, et Issand aitaks teil oma kirgedest vabaneda. Püüa mitte vaba aega olla. Planeerige päev nii, et teil pole aega veini peale mõelda. Leia rõõmu tööst, lugemisest, perekonnast, kuid ainult – mitte purjuspäi. Lugege piiblit.

Mis puutub preestrisse. Meie kõrval on Püha Kolmainu Lavra, soovitan leida endale palveraamat ja seal pihtija. Kui sinna minekuks on liiga kaugel, tulge templisse või helistage, võtke minuga ühendust, aitan teid igal võimalikul viisil.

Aidake, Issand, oma kirgedest üle saada.

Lugupidamisega isa John

zemskova777 - 07.10.2014

Kallid lugejad, jätkame teie lemmikosa, milles me anname lühikesed soovitused vaimse elu küsimustes puudutame täna väga olulist teemat. Kuidas leida vaimne isa? Kuidas ülestunnistajaga suhet luua? Mida teha, kui ülestunnistajat pole? Neid küsimusi on kindlasti küsinud iga kirikuinimene. Muidugi pead sa Issandat tänama, kui sul on vaimselt kogenud mentor, kes sinu eest palvetab ja sinu hinge päästmisest eriti hoolib.

Profispordis on ebatõenäoline, et on võimalik saavutada tõsiseid võite ja võita Olümpiamängud kui sportlasel pole tugevat treenerit. Nii et vaimses elus on vaimne juhtimine oluline. Vaimse vaimsuse traditsioon on eksisteerinud kristluse esimestest sajanditest peale. Ülestunnistajad valiti kas hierarhia poolt spetsiaalselt või nimetas kristlik elu ise nad eriteenistuseks, kuna nad tõmbasid nõu, vaimset abi, nagu mõned mungad meie kloostrites. Selles artiklis püüame vastata korduma kippuvatele küsimustele ja loodame, et see on teile kasulik.

NEIDELE, KELLEL ON UHTISTUHTIS:

• Pihtija ja lapse suhe tuleks rajada vastastikusele austusele ja kristlikule armastusele. Kuid juhtub, et mõned ilmikud asendavad preestri hea austamise mingisuguse fanatismiga. See ei tohiks olla. Preester ei ole taevane ingel, ta on sama isik, kuid Issand on ettenägelikult valitud teenima Jumalat ja inimesi. Meie kõigi ideaal ja kõigi peamine tunnistaja on meie Issand Jeesus Kristus.


• Kuulekus , nagu kirjutab Suroži metropoliit Anthony, on see ennekõike soov kuulata ja kuulda mitte ainult mõistusega, mitte ainult kõrvaga, vaid kogu olemusega, avatud südamega. Vaimses elus, nagu ka pereelus, juhtub, et lapsed, kes pole saanud korralikku haridust, kasvavad suureks ja lakkavad usaldamast oma vanemaid, kellelt nad said elu enese. Nad arvavad, et neil on piisavalt teadmisi, et kõik eluprobleemid ise lahendada. Ja ignoreerides lähimate inimeste kogemusi, teevad nad korvamatuid vigu. Kahtlused tulenevad kinnistamata usust ja teadmatusest inimloomuse langenud olekus. Kõige sagedamini laenab preester oma vastuse aluse Pühakirjast. See tähendab, et ta ei ütle seda, mida ta isiklikult mõtleb või usub, vaid seda, mida Jumal ise sellest rääkis. Kas küsija on valmis vastu võtma Jumala tahet? Kahjuks otsime kõige sagedamini oma tahte täitumist.


• Mida teha, kui te ei saa ülestunnistaja õnnistust täita? Siin võib olla kaks olukorda: kui ülestunnistaja kuuletub, mis on käskudega vastuolus, ei tohiks seda loomulikult teha. Ja kui õnnistus on hea, kuid laps ei kuula, siis räägime siin pigem uhkusest ja usaldamatusest ülestunnistaja vastu ning sellest, et tema kaudu avaldub Jumala tahe. Keegi ei saa inimeselt vaba tahet ära võtta, kuid tasub mõelda, miks peaks üldse ülestunnistajat otsima, kui talle ei allu või allutakse vastavalt tujule.


• Kahtlematu ja absoluutne kuulekus ilma vaimsete arutlusteta on hirmutav. See on võrdne enesehävitamisega. See muudab inimesed zombistunud isikuteks, kes on kaotanud jumaliku isiksuse ja vabaduse kingituse. Kuulekus kristluses on ennekõike evangeeliumi tõdede kuulamine ja nende järgimine valitud tee vabaduses: "Usk kuulmise järgi, kuulmine jutlustaja poolt"õpetab apostel Paulus. "Kes sind kuulab, kuulab mind" Jeesus Kristus ütleb.


• Kas on võimalik minna teiste preestrite juurde? Keegi ei saa keelata suhtlemist ja ülestunnistust teiste preestritega. Eriti kui selle põhjuseks on elukohavahetus, reisimine ja muud objektiivsed põhjused. Kuid ikkagi peate kõigepealt tunnistama oma ülestunnistajale ja hoidma temaga regulaarset suhtlemist, peamiselt palvet, ning jagama ka oma elu olulisi hetki. Meil võib olla palju õpetajaid ja juhendajaid, kuid ainult üks preester võib saada vaimseks isaks.


• Kuidas palvetada vaimse isa eest? Esiteks igapäevaselt palve reegel, mida loeme hommikuti ja õhtuti, on palvused, kus mälestame ennekõike pihtijat. Teiseks on eraldi palved vaimse isa eest (vt allpool). Kolmandaks, igal kristlasel on oma mälestussünoodik, kuhu tuleks kirja panna ka pihtija nimi. Sellist mälestusraamatut loetakse jumalateenistustel ja kodusel (kambri)palvusel. Vaga lapsed teenivad kirikutes ja kloostrites märkmeid oma vaimsete mentorite kohta - missad, palved, harakad. Ei ole üleliigne paluda teistelt preestritelt ja ilmikutelt oma ülestunnistaja eest palveid. Usu ja palve arm toob kokku erinevad inimesed, tugevdab neid armastuse ühendusega.


• Mida teha, kui kahtlete ülestunnistaja õiges valikus. Jah, inimesed teevad vigu ja vaimne elu pole erand. Kuid ärge kiirustage järeldustega. Peamine põhjus ülestunnistajast lahkuminekuks on tema "õnnistused", mis on vastuolus Kristuse käskudega, vabaduse mahasurumine ja negatiivne mõju inimese vaimse arengu kohta. Vastasel juhul on ebasõbralikud mõtted tõenäoliselt kiusatused. Ja siin saab soovitada ainult üht: tugevdada palvet ja usaldada Jumala tahet. Ja halbades mõtetes, kahtlustes ja selle põhjal soovis leida uus ülestunnistaja, peate meelt parandama. Nii nagu meil on igavesti üks vanem, nii peaks ideaalis olema üks ülestunnistaja.


• Kas üks preester võib olla kogu pere pihtija? Jah, see vaga tava on Venemaal eksisteerinud sajandeid. See on imeline, kui preester tunneb perekonda hästi. Tal on lihtsam nõu anda, toetada ja toita inimesi, kellega ta on hästi tuttav.


• Kui sageli peaksite vaimse isaga suhtlema? Vaimseid suhteid ei saa mõõta aja järgi, mille ülestunnistaja oma vaimsetele lastele pühendab, kui karjase ja karja vahel on loodud tugev vastastikuse mõistmise liit. Mõnikord piisab mõnest karjase südamlikust sõnast, mida vaimulikud lapsed aupaklikult vastu võtavad, et hinges kõik selgeks teha. Tõepoolest, nende hingede vahel valitseb usalduse ja armastuse õhkkond nagu peres, kui lapsed teavad, et isa on alati nendega. Isegi kui teda parasjagu läheduses pole, ei ole neil üksinduse, mahajäetuse tunnet. Peaksite püüdma ülestunnistajaga ühendust hoida, isegi kui teid lahutab pikk vahemaa. Vaga traditsioon on pühade puhul pihtijat õnnitleda, raskusi ja rõõme jagada, üksteisele kirju kirjutada, telefoniga rääkida – meie moodsa tehnika ajastul on see muutunud lihtsaks.


• Ülestunnistuse kohta. Pihtija ülesanne on aidata kahetsejal avada oma süda ja hing, äratada usku väljendamatusse Jumala armastusse ja meeleparanduse ülestõusvasse väesse. Ja samal ajal kinnitada kahetseja tahet kindlas otsuses lahkuda tigedast eluviisist, mitte sooritada seaduserikkumisi. Kuidas saab ülestunnistaja sulle õiget nõu anda, kui sa talle üles ei tunnista? Kuid ülestunnistus pole aeg tühiseks jutuks. Peame kaitsma oma vaimseid isasid, nagu me kaitseme oma vanemaid. Ülestunnistuseks on vaja tõsiselt valmistuda - häälestuda, palvemeelselt hinge soojendada, kõigepealt kõigiga leppida, võib-olla kellegi jaoks oleks parem kõik paberile kirja panna. Meeleparandus on meele muutmise, hinge taassünni sakrament, mitte aga paljude pattude ametlik kirjeldus.


• Mida ei tohiks ülestunnistajaga arutada? On selliseid lapsi, kes lihtsalt ületavad oma pihtijatest pisiasjadest, kuni tapeedi värvi või kassi tõu küsimuseni välja. See on absurdne. Igapäevaeluga seotud küsimusi ei tohiks vaimsele isale ette tõsta. Me vajame ülestunnistajat vaimseks juhatamiseks. Palvereegli küsimus, sakramentideks valmistumine, nõuanded olulistes asjades ja tõsistes olukordades, palvetaotlused - selles osas peaksime alati otsima nõu ja abi preestrilt. Meenutagem evangeeliumi sõnu: Otsige esmalt Jumala riiki ja tema õigust, siis seda kõike antakse teile juurde” (Matteuse 6:33).

NEILE, KELLEL EI OLE ülestunnistajat:

Tänapäeval ei ole vaimse isa leidmine lihtne ülesanne. Ja seda ei saa formaalselt käsitleda. Kui sageli juhtub, et tüdruk abiellub nii, et tal on lihtsalt mees, või saab lapse nii, et ka temal lihtsalt on, mõistmata perekonna ja lapsesaamise tegelikku tähendust. Ilmalikus elus ja veelgi enam vaimses elus ei arene sellistest lugudest tavaliselt midagi head. Ligikaudu 10 inimesel 100-st on nüüd ülestunnistajaid. Võib-olla ei vaja kõik nii kiiresti ülestunnistajat.

• Mis siis, kui ülestunnistajat pole? Me elame ajastul infotehnoloogiad kes on teeninud mitmel viisil Kiriku hüvanguks. Kas 100 aastat tagasi elanud inimesed võiksid ette kujutada, et seal on õigeusu televisioon, raadio, ajalehed, ajakirjad, Interneti-portaalid, mobiilirakendused? Vaadake õigeusu veebisaitidel kanaleid "Spaad", "Union", "Minu rõõm", olge jumalasõnast üles ehitatud. Ja siis ei tühistanud keegi vaimseid raamatuid, mida ikoonipoodides ja -poodides suures valikus esitletakse.


• "Elage südametunnistuse ja evangeeliumi järgi, kuulake Issandat Kristust ja lugege pühasid isasid" - nii vastas vanem ühele noorele naisele tema küsimusele: "Kuidas ma saan elada ilma ülestunnistajata?" Ja võib-olla on see ainus õige nõuanne nii neile, kellel on ülestunnistaja, kui ka neile, kellel pole.


• Kas kõik vajavad vaimset isa? Küsimus on väga raske. Fakt on see, et õigeusu askeetlikus kirjanduses on teemaks vaimse mentori vajadus ja see, kui hoolikalt peaks oma õnnistusi täitma, tajudes neid kui Jumala tahet, vältides enesekohustusi ning tunnistades talle regulaarselt oma patud ja kõiki mõtteid. on sageli kuulda. See tava kehtib aga suures osas kloostritele. Veelgi enam, iidsetel aegadel elasid vanem ja noviits sageli peaaegu samas koopas ning neil oli aega nii regulaarseks ühiseks palveks kui ka igapäevaseks vaimulikuks vestluseks. Enesesalgamine ja oma tahte alandlikkus vaimse isa ees on osa iidsest kloostripraktikast. Seda nimetatakse kuulekuseks. Kui sul sellist võimalust ja soovi pole, siis võib-olla pole sul ka ülestunnistajat vaja.


• Kuidas valida õige ülestunnistaja?
  
  
  • Sa pead usaldama oma südant... Pihtides ja preestriga suheldes, temalt nõu küsides saad peagi aru, kas see on tõesti sinu tulevane pihtija. Kui tema nõuanne avaldab positiivset mõju teie vaimsele elule, leiate temalt lohutust ja tuge, tunnete temaga suhtlemisest rõõmu ja rahu, näete tema palve jõudu ja vastastikust suhtumist teie poole, siis võite paluda preestril saada sinu ülestunnistajaks. Kuid kõigepealt peate palavalt palvetama Issanda poole, et ta saadaks vaimse isa ...
  
  
  • Vaadake lähemalt kogudust, kus preester teenib. Heal karjasel on vallas rahu ja armastus, rõõm ja aktiivne hea elu.
  
  
  • Saate rääkida preestri vaimsete lastega, templi koguduseliikmetega.
  
  
  • Vaimse isa otsimisel pole vaja üle merede ja ookeanide joosta, sageli on ta lähemal, kui arvate. Ja oleks vale rääkida kõigile ja kõigest oma pihtijast, kui ta on ta leidnud. Ometi on meie vaimne elu väga isiklik teema.
  
  
  • On ka lihtsam nõuanne: minge kirikusse, mille koguduse liikmeks peate end, leidke seal teenijate hulgast preester, keda usaldate, kellega koos tunnistate ja palvetage tema eest, et Issand ilmutaks. Tema tahe sulle tema kaudu.
  
  
  • Arhimandriit John Krestjankini nõuandel: "Ära kunagi kiirusta helistama esimesele preestrile, kellega kohtud oma vaimse isaga. Mine kirikusse, tunnista üles, võta armulauda, ​​küsi preestritelt sind puudutavate küsimuste kohta ja alles siis saad aru, et paljud - üks on teie hingele kõige lähemal, te võtate ühendust ainult temaga."
  
  

PRESISTUSE KOHTA:

• Võimsus kududa ja lahendada(Mt 18:18), see tähendab andeks anda inimeste patud, ja üldisemalt usaldas Issand Jeesus Kristus oma apostlitele vaimse juhtimise ja isaduse väe. Nendelt kandus ta edasi kõikidele järgnevatele piiskoppide ja pastorite põlvkondadele. Ja vaimse juhtimise ülesanne on alati usaldatud Kiriku pastoritele, kuigi mõnel ajastul, näiteks ikonoklasmi ajastul, kui pastoreid polnud piisavalt või kui paljud pastorid kaldusid ketserlusesse, võtsid tavalised mungad üle vaimulikud. juhtimine.


• Kiriku ajaloos on olnud mitut tüüpi vaimset juhtimist , kuid on kaks peamist. Esimene tüüp on koguduse preestri teenistus, kes on oma koguduseliikmete vaimne juht. Teine tüüp on vanem, mis sai laialt levinud Bütsantsis ja Venemaal.


• Mis vahe on pihtijal maailmas ja kloostris? Koguduse preestrile on usaldatud küll inimesi õpetada, nõuga aidata, kuid ta ei saa ega tohi võtta koguduseliikmete elu oma täieliku vaimse kontrolli alla. Teine asi on vaimuliku juhtimise tüüp, mis kujunes välja mõnes kloostris, kus olid vaimses elus kogenud mungad, kus algajad ja mungad usaldasid end vabatahtlikult kuulekuse ja täieliku vaimse allumise vanemale. Siin ehitati suhe juba teistsugusele alusele: vanem ei saanud õpilastele mitte ainult nõu anda, vaid ka käske anda ning nood pidid talle kaudselt kuuletuma. Just sellised suhted eksisteerivad tänapäeval Athose mäel, kus iga kloostri eesotsas on vaimse elu kogenud juht.

PALVE VAIMSE ISA EEST

Päästa, Issand, ja halasta mu vaimsele isale (auaste ja nimi), anna talle vaimne pääste ja kehaline tervis, kaitse teda oma pühade inglitega. Korrutage temas vaimseid kingitusi, täitke ta tarkuse ja armastusega, saatke talle soe palve. Ja tema pühade palvete nimel andke mulle patt andeks, parandage elu, õitsege voorustes. Saada talle oma rikkalik halastus. Pidage meeles, külastage, tugevdage seda ja hoidke seda meie, patuste pärast, aastaid. Issand, Sa oled mõõtmatult püha, mõõtmatult õiglane, mõõtmatult armuline! Pühitse oma pühadusega mu vaimne isa (auaste ja nimi),õigustage teda oma õigusega ja katke teda oma halastusega. Issand, sa oled meid maa peal ühendanud, ära lahuta meid oma taevases kuningriigis. Aamen.

Ülestunnistaja ja VAIMNE ISA: KAS ON VAHET?

– Kas mõistetel “pihtija” ja “vaimne isa” on vahet? Mõned preestrid ütlevad, et need on sünonüümid, ja keegi ütleb, et pihtija on iga preester, kes viib läbi usutunnistuse sakramenti, ja vaimne isa on see, kes juhib kristlase vaimset elu. Miks selline ebakõla?
- Lühidalt öeldes on see tingitud Vene kiriku ja kreekakeelsete kirikute usutunnistuse traditsioonide erinevusest. Õigeusu idas ei ole igal preestril õigust usklikke pihtida, seal on spetsiaalsed vaimulikus elus kogenud preestrid-uhtija. Trebnikus (raamat, mis sisaldab järgmisi sakramente, sealhulgas usutunnistust) on spetsiaalne peatükk "Sellest, milline peaks olema pihtija". Loomulikult ilmus see kreekakeelsetest väljaannetest. Seal on kirjas, millised omadused peaksid olema pihtijal, mida keegi ei tohi pihtida ilma piiskopi eriloata (nagu kreeka traditsioonis). Seetõttu on Trebniku järgi pihtiva preestri ja pihtija mõisted samad.

Kuna iga vaimuliku kohta oli (ja on siiani) palju rohkem pihtida soovivaid koguduseliikmeid, kehtestati Venemaal traditsioon, mis lubab usutunnistuse sakramenti läbi viia igal preestril. Kuid ainult kogenud preestrid, keda vene traditsioonis kutsutakse ülestunnistajateks või vaimseteks isadeks, saavad vaimses elus juhendada ja nõu anda. Siin on need sõnad juba sünonüümid.

PÜHAKUTE TSITAAT PRESSEERIMISE KOHTA:

Kui keegi otsib siiralt ja kogu hingest päästet, juhatab Jumal ta tõelise mentori juurde... Ärge muretsege: ta leiab alati oma.

Optina austatud Lev.

Ärge pöörake tähelepanu sellele, kes on juba aastaid edasijõudnud, vaid sellele, kes on ehitud vaimsete teadmiste, tegude ja kogemustega, et mitte saada kasu asemel kahju.

Austatud Isaiah.

On vaja eelnevalt veenduda õigluses, vanema kogemuses ja siis juba tema sõna usaldada ja tema nõuandeid vaieldamatult vastu võtta. Märk, mille järgi seda saab ära tunda, on tema sõna ja Jumala Sõna vastavus. Kui keegi juhib teile tähelepanu millelegi, mis on kooskõlas meie Issanda käskudega, võtke see vastu alandlikult ja püüdke seda täita, et apostli sõna läheks meis täide: kuuletuge üksteisele Jumala kartuses(Ef 5:21). Vastupidi, kui keegi juhib teile tähelepanu millelegi, mis on vastuolus jumalike käskudega, siis öelge sellele, kes juhendab: Kas on õiglane Jumala ees kuulata sind rohkem kui Jumalat(Apostlite teod 4:19)?

Püha Antonius Suur.

Suurepärane on teie soov alluda täielikult kogenud mentorile. Kuid see saavutus pole meie ajale antud. Ta puudub mitte ainult keset kristlikku maailma, vaid mõnikord isegi kloostrites. Hingega inimene ei saa teha mõistuse ja tahte surma, isegi kui ta on lahke ja vaga. Selleks on vaja vaimukandvat isa. Nõu saamiseks, juhtimiseks ei piisa ainult vaga olemisest; inimesel peab olema vaimne kogemus.

Püha Ignatius (Bryanchaninov).

Enne kogenud pihtija otsimist peate, nagu öeldakse, hõõruma silmi, panema oma südamesse soovi olla hea kristlane, omama kindlat usku, olema kuulekas Püha Kiriku liige, võitlema oma kurjade harjumustega ja seejärel palvetage tõsiselt, et Issand teid aitaks, leidke vaimne isa ja te leiate ta kindlasti...

Hieromärter Arseni (Žadanovski).

Tuleb klammerduda Issanda külge, Teda uskuda ja usaldada, mitte ametlikult evangeeliumi ja palveid lugeda, vaid tuleb pöörduda elava Jumala poole. Issand saadab ja annab vaimse isa, kui pöördute Issanda poole.

Arhimandriit Johannes (Krestjankin).

Nüüd laheneb küsimus, kust ja kuidas leida juht, iseenesest. Võtke see, kelle Jumal on saatnud, ja usaldage teda, nagu õpetab jumalakandja püha Ignatius. Karda jääda ilma igasuguste juhisteta; otsige seda kui esimest head.

Püha Theophan erak.

Ma ei pea end kellegi vaimseks isaks ega tunnista kedagi oma vaimseteks lasteks; miks? Sest ma ei näe ennast mitte ainult võimetuna vaimseks juhtimiseks, vaid ma pole kogu oma elu jooksul näinud ainsatki, kes oleks selleks võimeline, ega ka ühtki last, kes oleks võimeline olema kuulekas ja eluks vaimse isa juhendamisel. Võib-olla sellepärast polegi isasid, sest pole võimekaid lapsi.

Hegumen Nikon (Vorobiev).

Kui jätate oma vaimse isa meeleheite, igatsusega, veelgi suurema koormaga, kui tema juurde tulite, kui ta põhjustab teile kannatusi ja need kannatused tõmbavad teid maapinnale ja te ei saa leevendust, hoiduge sellise isa eest ! See on teie tõelise vaimse isa tõeline märk, kes võib teid juhtida: kui lahkute temast kergendusega, tõuseb teie hing maapinnast kõrgemale, tunnete uut jõudu, rahu, rõõmu, valgust, armastust kõigi vastu, kellel on soov enda kallal töötada. .. teenida Kristust – teadke, et see on teie tõeline vaimne isa.

Püha Õiglane Aleksi Mechev.

Mõnikord kasutavad nad vaimsest isast rääkides väljendit vaimne isa, kuid inimesest ei saa preestri vaimne laps ainult sellepärast, et ta pidevalt tunnistab. Vaimsed sugulussuhted tekivad siis, kui inimene tunneb, et tema süda on pihtijale avatud, et Jumal tahab teda päästa läbi armastuse, palvete ja pihtija juhiste. Seejärel pöördub inimene pihtija poole palvega olla tema vaimne isa. See on väga vastutusrikas samm, sest vaimse isa vahetus on mõlemale alati vaimne ja hingeline trauma, ei ole lahkuvale vaimulapsele alati kasulik ning on lubatud vaid siis, kui muud väljapääsu pole. Vaimne isa, nagu isa, peab olema kogu elu üksi, seetõttu peate enne vaimsete laste taotlemist paluma Jumalalt valgustust, et ta kas kinnitaks südames tärganud soovi, kui see on tõsi, või ajab selle südamest välja, kui mitte Jumalalt.

Ülempreester Konstantin Ostrovski.

VAHI ALL Tahaksin märkida, et me peame puhtalt palvetama Jumala poole, et Ta saadaks meile vaimse juhi. Südamlikult
Soovime, et kõik leiaksid endale hingesugulase, meeldiva ja kogenud pihtija. Kui te sellist mentorit ei leia, ärge muretsege. Meie kõigi peamine ülestunnistaja on Issand! Ja parim vaimne juhatus iga päev – see on evangeelium ja pühade isade looming. Ka kõigile, kes vajavad nõu ja hingelist tuge, tuleb see kasuks Internetiprojekt "Isa võrgus"

Karjasena, meeleparanduse sakramendi läbiviijana; 2) vaimne mentor; 3) eriametnik, kelle tööülesannete hulka kuulub vendade (õdede) vaimne juhendamine teel (sellise pihtija põhiülesanne on kloostrielanike hingehoid ja nende vaimne seisund, ta aitab tagada et kõik kloostri elanikud käiksid pihtimas ja suhtleksid Kristuse pühakutega; ka vaimse isa eravestlused on munkadele väga kasulikud, mis aitavad neil kloostritee tähendust paremini mõista).

pihtija

teoloogiakandidaat, Peterburi Vaimuliku Akadeemia õppejõud, ülempreester Aleksandr Glebov

Juhtiv. Kes on ülestunnistaja, miks teda vaja on ja kas igal usklikul on vaja oma pihtijat?
Isa Aleksander. Küsimus pihtijast ehk vaimsest isast on väga keeruline ja meie edasikandumise piirides on sellele küsimusele üsna raske ammendavat vastust anda. Seetõttu juhin meie vaatajate tähelepanu mitmele teemale, mis tunduvad mulle kõige olulisemad.
Esiteks: kes on ülestunnistaja? Pihtija juhib ja juhendab inimest tema vaimses elus, päästmise küsimuses. Selge see, et pihtijal peab ennekõike endal olema vaimne kogemus. Tal peab olema ka oskus seda kogemust teistele inimestele edastada. Mitte iga preester ei saa olla ülestunnistaja. Preestritele ei maksa seda ette heita, sest ei seminaris ega akadeemias on võimatu pihtijaks õppida, seda ei anta inimesele preesterluse sakramendis. See on omamoodi karisma, teatud võime. Igal inimesel ei ole seda võimet, seetõttu on parem jääda üldse ilma pihtijata, kui valida vaimseks teejuhiks inimene, kellel see võime puudub, vaimses elus kogenematu. Selleks, et olla juht, selleks, et kedagi juhtida, pead teadma eesmärki, milleni sa seda inimest juhid. Samuti peate teadma teed, mis selle eesmärgini viib. Peate viima sinna, kus olete juba olnud, vastasel juhul selgub Kristuse sõnul: "Kui pime juhib pimedat, kukuvad nad mõlemad auku."
Teiseks: pihtija tegevusala on eranditult inimese vaimne, usuelu. Ülestunnistaja ei ole oraakel, te ei tohiks talle esitada küsimusi, mis on väljaspool tema pädevust. Ülestunnistaja ei lahenda pere heaolu, inimeste kutsetegevuse, tervise jms küsimusi. Kui ülestunnistaja on kogenud, saab tema nõuanne olla autoriteetne ainult vaimse elu vallas. Kõigis muudes küsimustes võib ta, nagu iga inimene, oma arvamust avaldada, kuid see ei tähenda, et tema arvamus oleks õige. Toon näite: paljud valivad oma vaimseks mentoriks kloostrivaimuliku liikme. Nad tulevad tema kloostrisse ja hakkavad esitama küsimusi, kuidas antud elusituatsioonis käituda. Näiteks: kuidas luua pereelu ja suhteid abikaasaga või kuidas luua äri või kuidas kasvatada lapsi? Noh, öelge, mida munk sellest aru saab? Mida mõistab munk laste kasvatamisest, isegi kui ta on püha mees? Seda on vaja küsida paljude laste emalt, mitte mungalt - see on täiesti loomulik. Kui ülestunnistaja on kogenematu, oskab ta nii nõu anda, et kui inimene kõike tõsiselt võtab, võib ta lihtsalt oma elu halvata. Kellega ja kellega abielluda, kellega lahutada, kes leppida mungatööga, kes lahkuda ilmalikust tööst ja võtta vastu püha korraldusi, milliseid arste ravida või üldse mitte ravida, millist haridust lastele anda jne. Kui tajute kõiki neid soovitusi kui taevast pärit häält, võite teha palju vaeva, kuid te ei pea selliseid küsimusi ülestunnistaja poole pöörduma - see pole tema tegevusvaldkond.
Kolmandaks: kui inimene saab kirikukogukonna liikmeks, siis ta ei peaks otsima pihtijat, ta peaks otsima Kristust. Ja selleks, et leida Kristust oma südames, pole teil vaja erilisi soovitusi ja nõuandeid - kõik on evangeeliumis kirjas. Praktikas juhtub hoopis vastupidi. Inimesed rändavad ühest kloostrist teise, püüdes leida kusagilt erilist vaimsust, erilist armu. Nad on hõivatud vanema otsimisega, kes lahendaks kõik nende probleemid, vastaks kõigile nende küsimustele ja samal ajal unustavad või ei tea nad üldse pühaku sõnu, mida kohavahetus ei too. oleme Jumalale lähemal. Issand ütles evangeeliumis üsna selgelt, et taevariik ei ole Jeruusalemmas ega Athose mäel, see on inimese südames. Selle Kuningriigi leidmiseks oma südames piisab, kui käia regulaarselt kirikus, tunnistada, võtta osadust ja teha seda, mida Issand käsib: elada Tema käskude järgi. Siis omandab inimene selle “rahuliku vaimu”, millele ta kristliku elu eesmärgina osutas. Kui see vaim elab inimeses, kui ta tegutseb inimeses, siis Issand näitab inimesele seestpoolt, kuidas selles või teises elusituatsioonis käituda.
Juhtiv. Kas see tähendab, et ülestunnistaja nõuanne on vabatahtlik? Kuidas siis olla kiriku distsipliiniga, sõnakuulelikkusega?
Isa Aleksander. Vastuseks teie küsimusele loen ette tsitaadi ühest intervjuust lahkunuga. Selle intervjuu andis Vladyka 1999. aastal ja see käsitles konkreetselt kuritarvitamist vaimulike praktikas. Vladyka Anthony ütleb: „Kuulekus ei tähenda orjalikult preestri juhiste järgimist, isegi kui need antakse nõuannete vormis. Kuulekus - sõnast "kuulamine" ja kuulekuse eesmärk on õpetada inimest lahti murdma oma mõtetest, oma suhtumisest asjadesse ja kuulama, mida teine ​​inimene talle ütleb. Siit saab alguse kuulekus ja see ei kehti ainult kirikupraktika, vaid kõigi inimestevaheliste suhete kohta. Mul pole sellele tegelikult midagi lisada, võin ainult kommenteerida. Kuulekus ei ole tõepoolest kõige pime täitmine, mida teie ülestunnistaja või preester teile ütleb. Igaühel meist on asjadest oma nägemus, igaühel oma arvamus. Usume alati, et meil on õigus, mitte meie vastastel, ja seega on kuulekus katse vaadata maailma läbi teise inimese silmade. Ärge tõmbuge endasse, kuulake teise arvamust ja Vladyka Anthonyl on õigus, kui ta ütleb, et kuulekus ei puuduta ainult kirikudistsipliini. Ilma kuulekuseta pole võimalik üldse ükski kogukond, ükski inimeste kogukond pole võimalik, kui me ei arvesta lähedaste arvamust. Miks tekivad konfliktid? Miks pered lagunevad? Sest inimesed sageli lihtsalt ei kuule neid, kes on nende kõrval. Eriti vaimse elu küsimustes. Ettevaatlik on toetuda vaimses elus ainult oma arvamusele, oma ideedele, mis on mõnikord väga moonutatud. On vaja kuulata teiste inimeste kogemusi, võib-olla võtta oma ellu midagi kellegi teise kogemusest – seda nimetatakse kuulekaks.
Juhtiv. Kui pihtijat ei ole, siis tuleb enne armulauda pihtida igale nooremale preestrile ja usutunnistusele tulijad võivad olla vaimses elus kogenumad. Kas ülestunnistust võib lugeda õnnestunuks, kui selle vastu võttev preester on vaimulikus elus kogenematu?
Isa Aleksander. Küsimus vaimuliku isikuomaduste ja nende sakramentide tegelikkuse vahel, mida ta täidab, on kirikus tõstatatud iidsetest aegadest peale. Juba esimestel sajanditel tekkis selline õpetus, mille kohaselt sakrament kehtib ainult siis, kui seda teeb oma moraalsetele omadustele vääriline vaimulik. Kui vaimulik on vääritu, siis sakramenti ei tehta. lükkas selle õpetuse ümber kui ketserlusest ja sellepärast: mida tähendab vääriline või vääritu? Mida mõeldakse väärikuse all? Lõppude lõpuks on igal inimesel, olenemata sellest, millisel hierarhilisel tasemel ta asub, oma puudused, nõrkused, piirangud. Kui väärikuse all mõistame inimese teatud laitmatust või patutust, siis selles mõttes pole väärilisi inimesi lihtsalt olemas. Pühad isad libisevad sageli meelest, et pühakud on patused, kes on end realiseerinud, teadvustavad end patustena. Kõik inimesed on patused, aga neid inimesi, kes mõistavad oma pattu, toovad meeleparanduse Jumala juurde, püüavad end parandada – miski läheb neil korda, miski mitte – seda me kutsumegi pühakuteks. Aga need pühakud on ikkagi patused, ikka inimesed oma puudustega. Praktiliselt igas liturgia auastme palves on vaimulik, piiskop või preester pöördunud Jumala poole, et Issand viiks hoolimata oma isiklikust vääritusest läbi Transsubstantsiatsiooni sakramendi. See väljendub kõige selgemini Liturgia palves riituses. Seal on sellised sõnad: "Jah, mitte minu pattude pärast, keelake oma Püha Vaimu arm kingitud kingitustest."
Sakramendi viib läbi Issand. Preester ei ole sakramendi tegija, ta on sakramendi teenija. Ta on vaimulik, mitte vaimulik ja sisse sel juhul preestri isikuomadustel pole sakramendi tegelikkusega mingit pistmist. Nagu pühak ütles neljandal sajandil: "Pole tähtis, kumb pitseri trükk on kuld või savi, pitsat on ikka sama." Sama kehtib ka usutunnistuse sakramendi kohta. Preester ei ole kohtunik ega ülekuulaja. Preestri ülesannet usutunnistuse sakramendis selle astme palves määratletakse tunnistajana. "Kristus seisab nähtamatult, aga mina olen ainult tunnistaja," loeb preester palvet. Seda tunnistust pihtimise sakramendis võrreldi peigmehe sõbra tunnistusega, mis juhtub pulmas. Teate, et kui abielu sõlmitakse, on peigmehe ja pruudi poolt alati tunnistaja, kes annab oma allkirja, mis kinnitab, et abielu sõlmiti. Tõepoolest, see paralleel on väga asjakohane, kuna pulm on õnnelik sündmus ja ka inimese meeleparandus on rõõmus sündmus. Issand ütles, et tal oli rohkem rõõmu ühe patuse pöördumisest, tema meeleparandusest kui üheksakümne üheksast õigest inimesest, kes seda meeleparandust ei vajanud. Tunnistaja funktsioon pulmas ei ole esmatähtis. See lihtsalt näitab, et abielu on sõlmitud. Preester annab tunnistust ka patukahetseva inimese siirusest. Preester võib olla noor, kogenematu ja halvasti haritud, kuid inimesega meeleparandusrõõmu jagamiseks, temaga koos palvetamiseks ei pea selleks ülikoole lõpetama. Meeleparanduse sakramenti, see tähendab inimese uuendamist, tema hinge puhastamist patuhaigusest, teeb Issand vastuseks ülestunnistusele tulnu meeleparandusele ja palvele. Preestri isikuomadused ei ole sel juhul määravad, nagu ka ülejäänud kirikusakramentide puhul.

pihtija

Kloostri pihtija ametikohale määratakse ausa ja heategevusliku eluga hieromonk, kes on Jumala poolt varustatud vaimse arutlusvõimega ning usin Jumala Sõna ja patristlike kirjutiste lugemisel. Ülestunnistaja kohus on viia läbi patukahetsussakrament ja juhatada vendi pääste teele. Pihtija peab pidama ülestähendust selle kohta, kes ja millal rääkis Kristuse pühadest saladustest, et kõik jõuaksid järjekindlalt sellele suurele sakramendile. Samuti on ülestunnistaja kohustatud oma vältimatu kohustuse kohaselt külastama haigeid, lohutades ja julgustades neid vaimsete ja füüsiliste haiguste korral.

Kui pihtijal ei ole vendade rohkuse või nõrkuse tõttu aega kõiki oma vaimseid lemmikloomi vastu võtta, siis antakse osa neist rektori loal üle kogenumale. vaimne vanem, kuid ülestunnistaja vastutab vanema vaimse juhendamise õigsuse eest.

Lisaks võib rektori õnnistusel määrata algajate munkade vanemateks või mentoriteks teisi vaimulikus elus kogenud hieromonke või lihtsaid munki, kes alluvad kloostri pealisele pihtijale, võttes vastu temalt isalikke nõuandeid ja juhiseid.

Lisaks vanematele-mentoritele alluvad palverändureid pihivad pihtijad-hieromonkid kloostri pihtijale, kelle hulgas saab olla vanem ja vastutada pihtijate ühise pihtimistöö eest. Vaimse juhtimise suures, vastutusrikkas ja raskes ülesandes juhindub pihtija Jumala Sõnast, jumalatargast patristlikest kirjutistest, Püha Kiriku reeglitest ja kloostri põhikirjas sätestatud reeglitest. Hämmeldunud asjades küsib pihitundja rektorilt ja tema põhjendustest ning järgneb.

Püha Kolmainu kloostri hartast

Raskete katsumuste langedes kattuvad ärevus ja rahutused, palutakse abi Jumalalt või tarkadelt, et saada nõu, soovitusi oma probleemide lahendamiseks. Ja siis on vaja leida inimene, kes suunaks sind õigele teele ja aitaks mõista ennast ja oma hädasid. Just selliseks inimeseks saab sageli vaimne mentor, kes aitab hinge avada, meelt parandada ja oma elu muuta.

Miks on vaimne juhendamine vajalik?

Ilma juhita ei saa inimene elada püha elu. Õpetaja võib leida kirikust, kuhu tuleb tulla ja palvetada Issanda poole, et ta saadaks pihtija, kes lohutab, nõustab ja suunab mõtteid heategevuslikule poole. Vaimse mentori roll on suurepärane. Ta annab oma lapsega suheldes edasi seda, mida Jumala vaim talle edastab, sisendab hinge rahu ja harmooniat.

Vaimne mentor on reeglina suure elu- ja usukogemusega inimene, kes on kuulekas juhtima teiste inimeste usuelu. Pihtijal on võhiku ja vaimuliku elus tohutu roll ning ta on vajalik selleks, et tema nõuandeid kuulda võtta, vagaselt elada ja taevariiki jõuda. Koguduse ajaloos on mentorluseks mitu võimalust. Kuid peamised on järgmised:

• preestri teenistus koguduses, kus ta on kõigi koguduseliikmete vaimne tervendaja;
• vanem, just see sai Venemaal laialt levinud.

Vanemad - hingede tervendajad

Pärit Bütsantsist, on see kindlalt sisenenud vene kultuuri ja hõivanud ühe neist märkimisväärsed kohad. Vanemad andsid sõnakuulelikkuse tõotuse ning kutsuti oma sõnade ja tegudega paljastama patte ja lohutama inimesi, kes olid takerdunud omaenda kahtlustesse. Päästevate vestluste ja juhistega ravisid nad hingi terveks, tõid neisse rahu ja rahu.

Vene vanem on saanud alguse munk Paisius Velichkovskyst ja areneb tänu Optina Ermitaaži munkadele. Kloostrid koos oma vaimsete mentoritega on olnud õigeusklike palverännakute keskuseks pikka aega. Vanemal oli oma eripära, kus range askeesi vaheldus aktiivsete väljaminekutega maailma. Need väljundid väljendusid kokkupuutes inimestega ja maailma teenistuses vaimse abistaja, mentori ja nõuandjana.

Lihtsuse saavutamine alandlikkuse kaudu

Jälitavad usuõpetus nende õpilased, vanemad õpetasid tarkust, aitasid kaasa moraalsele kasvule ja paranemisele. Oma vaimse jüngri maise elu jooksul koordineerisid ja suunasid nad lapse tegusid ja tegusid. Side õpetaja ja õpilase vahel oli väga tugev, sest see oli üles ehitatud usalduslikule ja lugupidavale suhtele, alandlikkusele ja armastusele. Isa Zakhary juhendas oma südametunnistust kaitsma ja lihtsuse poole püüdlema, mida saab saavutada ainult alandlikkusega.

Nad tulid vanematelt nõu küsima, kui tekkisid kahtlused ja tekkisid keerulised olukorrad. Uhtlejalt oodati lohutust ja abi. Vanemuse ainulaadsus õigeusus seisnes vanemate vankumatus usus ja vaimses jõus ning selles tubli töö mille nad oma õpilase hinges veetsid. Mõjutades inimpsüühikat, suunavad nad inimest delikaatselt ja täpselt Issanda vastu armastuse saavutamise teele.

Mentori leidmine

Usklikule on suur arm leida vaimulik, kes vastutab Kõigevägevama ees oma õpilase eest, palvetab tema eest, kontrollib vaimsuse kasvu, juhib tema tegusid ja juhendab teda maises elus ning juhendab teda ka õpilase eest. vooruste tee, mis viib igavesse ellu. .

Uskliku jaoks erineb probleemide lahendamise viis sellest, mida valivad uskmatud võhikud. Religioonikauged inimesed püüavad reeglina oma tekkinud hädasid lahendada, toetudes oma tuttavate ja põhimõtteliselt religioonikaugete inimeste abile ja nõuannetele. Ja sageli probleem ei lahene, vaid süveneb. See juhtub seetõttu, et kõik keerukused on koondunud meisse, Jumalast kaugele. Ja selle tulemusena toimub pattude kogunemise all vaimne harmoonia läbikukkumine.

Ettenägematute olukordade tulekuga peaks kirikuisik pöörduma nõu küsima oma pihtija poole. Samas mõistab usklik, et küsides, mida teha, ootab ta oma küsimusele vastust Issandalt. Tema alandlikkust nähes annab Jumal preestri kaudu õigeid nõuandeid ja õnnistusi. Kristlane ei kahtle kunagi selles, et on vaja järgida seda, mida tunnistaja ütleb. Ta on kindel, et kõigevägevam saadab talle oma toetuse. Vaid siis, kui annate oma südame ja hinge üle pihtijale kuuletumiseks, jääb Jumala arm inimesesse elama.

Kirik ei sea piire ja annab heale kristlasele võimaluse ise tunnistaja valida. Kuidas leida vaimset mentorit? Hea, kui see on vaimulik templist, kuhu sa sageli palvetama tuled. Kuid kõik on individuaalne ja mõnikord pole lihtne kohata ülestunnistajat, kellega loodaks usalduslik ja südamlik suhe.

Mentori ülesanne

Vaimne mentorlus püüab parandada isiksust ja Jumala kuju avaldumist selles, kasvatada inimeses vaimset printsiipi. Õigeusu kristlane kindlasti tuleks lugeda ja läbi imbuda pühade isade juhised. Nad ütlesid:

• iga õigeusu vaimseid mõtteid peaks juhtima preester, kelle abiga tuleb pöörduda nii ülestunnistusel kui ka õpetamisel;
• proovige kogu oma elu ülestunnistajaga suhelda, paljastades oma patud ja jumalakartmatud mõtted;
• järgides oma vaimse isa õpetusi, saavutate kindlasti Taevariigi;
• Kui usaldate oma südame ülestunnistaja kätte, siis asub Jumala arm teie hinge.

Kuidas valida vaimset isa?

Kuidas valida vaimset mentorit? Te ei pea otsima teid. Vaimse mentori otsinguid alustades pole vaja erilisi pingutusi teha. See ütleb südamele. Mõistmine, kas see on teie isik või mitte, tuleb iseenesest, kui:

• preestri nõuanded mõjuvad soodsalt ja tervendavad hinge;
• saate lohutust ja tunnete toetust;
• tunne temaga suheldes rõõmu ja rahu;
• tunda ja uskuda tema palve ja vastastikuse heatahtlikkuse jõudu.

Kuidas alustada vaimse isa otsimist

Selleks, et Jumal ütleks sulle, kuidas leida vaimset mentorit, pead palvetama palju ja kirglikult. Otsingut alustades peate lähemalt uurima kogudust, kus preester jumalateenistusi viib. Heal preestril on templis alati heatahtlik õhkkond. Tasub rääkida koguduseliikmetega, et saada teada nende arvamust pastori kohta.

Te ei tohiks minna kaugetele maadele, mõeldes, kust leida oma vaimne mentor. Ta võib olla lähedal ja lähemal, kui arvate. Sa ei pea kellelegi oma mentorist rääkima, kui temaga kohtud. usuelu- see on privaatne ja seda pole vaja avalikkusele avaldada.

Tulge sageli kirikusse, mis teile meeldib. Avage ülestunnistusel preestrile ja palvetage tema eest ning siis ilmutab Jumal tema kaudu oma tahet. Kui vaimulikuga suhtlemine toimub usalduslikult, tasub järgida preestri nõuandeid ja pärast lahkumissõnade saamist see täita. Pole vaja tulla ühe küsimuse või probleemiga paljude preestritega, lootes manitsuste muutumisele.

Pole vaja kiirustada ja helistada esimesele preestrile, kellega kohtute, oma ülestunnistajale. Kirikut külastades tunnistage oma valu kohta ja küsige preestrilt nõu. Ja siis on võimalik kohtuda lähedase vaimse isaga.

Koguduseliikmetega suheldes saate teada, kust leida oma pihtija ja milline preester naudib karja autoriteeti ja austust.

Lugemist tuleb alustada lihtsatest ja arusaadavatest tekstidest. Vaimsed raamatud aitavad teil õigesti määrata elu eesmärgid ja prioriteedid.

Kas inimene vajab vaimset mentorit?

Igal tegevusalal või spordis on algajal spetsialistil, sportlasel või õpilasel alati mentor. Ta aitab ametit omandada, jagab kogemusi, nõu. Vaimuliku mentorlus on suunatud õpilase vaimujõu, usulise eneseteadvuse ja jumalike käskude täitmise saavutamisele.

Lapse ja ülestunnistaja suhet ei mõõdeta koosveedetud aja järgi. Mõnikord piisab hinge rahustamiseks ja probleemide lahendamiseks paarist lausest. Oluline on järgida kõiki ülestunnistajalt saadud nõuandeid.

Ilmalikus elus on Jumala seadusi järgivate perede jaoks oluline tunnistada ühele pihtijale. Juhtub, et esilekerkivaid peresiseseid probleeme saab üheskoos lahendada.

Kirikusse kuuluval inimesel on soovitav pidada oma pattude üle arvestust ja seejärel need võimalikult sageli ülestunnistajale üles tunnistada. Arvatakse, et pääste on paljudes nõukogudes. Seetõttu on hingel kasulik otsida vastuseid mitme preestri küsimustele. Kuid parem on avada mõtted ja patused ainult oma vaimsele isale.

Mõned usklikud ei tea, et karjase juurde minnes peavad nad lugema palvet: “Issand! Anna mulle halastust ja inspireeri vaimset isa andma mulle vastust vastavalt oma tahtmisele. Enda usaldamine vaimse isa kätte on parim viis paranduse teele asumiseks. Kurat ei saa sekkuda sinna, kus kõik salajane ja patune on ülestunnistajale paljastatud. Tähtis on kuuletuda oma juhile, sest tema kaudu kuuletud sa Jumalale.

vaimne õpetaja

Pihtija on nagu õpetaja, kes paljastab oma hoolealustele paljude asjade tõelise tähenduse ja tõe. Õpetaja, vaimne mentor peab avardama indiviidi sisemist potentsiaali, mõjutama teda, muutma õpilase vaimse maailma tema omaga kaashäälikuks.

Mentorlus on ka pihtija palved, et saadaks talle tarkust oma õpilaste õpetamisel. See on tema pöördumine Jumala poole lahendamatutes olukordades, taevase eestkostja abipalve kahtluse ja abituse hetkedel. Vaimne isa vastutab Jeesuse Kristuse ees talle usaldatud laste eest.

Inimese vaimujuhid

Oma teel kohtame palju inimesi, kes kutsuvad ja peavad end vaimseteks mentoriteks. Sageli on neil oma õpetused, koolid või nad nimetavad end kuulsate vaimsete tegelaste järgijateks. Sellistel mentoritel on õpilasi, mõttekaaslasi ja austajaid, kes toetavad nende seisukohti ja tõekspidamisi.

Lisaks on igal inimesel omad nähtamatud vaimsed abilised. Nende hulka kuuluvad inglid, kes kaitsevad ja kaitsevad kogu elu. Kui teil õnnestub õppida neid mõistma, muutub elu palju lihtsamaks ja lihtsamaks. Tulles maailma koos sündinud lapsega, lahkuvad inglid sealt pärast surma.

Usklik, kes püüab raskustega silmitsi seistes puhta südametunnistuse ja mõtetega järgida Jumala käske. Need ainult tugevdavad uskumusi ja täiustavad tema hinge. Oma pihtija juurde minnes mõistab ta, et ta ei küsi nõu mitte inimeselt, vaid Issandalt, kes preestri kaudu annab vajalikku nõu ja õnnistab. Vaimse isa lahkumissõnad, mida täidetakse rangelt, viivad Jumalalt abi. Sest inimese maa peal eksisteerimise eesmärk on puhastada oma süda ja tunda Jumala lähedust.

1. Mõistete definitsioon ja erinevus

Vaimsest mentorist rääkides kasutavad nad õigeusus neid sõnu vaimne isa, vaimne isa, vanem . Need on erinevad mõisted ja iga sellise vaimse inimese suhe kristlasega on erinev.

pihtija kutsutakse suvaline preester patukahetsussakramendi tegija.

Vaimne isa- See vaimne juht Christian, kelle nõuandeid ta elus juhib.

Vanem- kristlase vaimne juht ja mentor, pühak, kes omandas kristlikus teos Püha Vaimu annid nagu kiretus, mõistlikkus, alandlikkus, armastus, taipamine, õpetus, lohutus, tervendamine jne, juhib ja juhendab teda kõigis sõnades , tegusid ja mõtteid ning sisemise valgustatuse tõttu tunneb ta Issanda tahet, justkui kuuldes teatud häält ”(Püha Teofan, erak), - mentor, kelle kaudu Jumala tahet ilmutatakse vahetult neile, kes tema poole pöörduvad.

Püha Theophan erak eristasid vastavalt põetamise tegevusele mõisteid "pihtija" ja "vaimne isa" ja "vanem": "lihtne ülestunnistus" - "vaimne juhatus vaimsest kogemusest ja teadmistest" ja "vanema ilmutatud juhtimine":

„Kas teil pole ülestunnistajat? Kuidas nii? Kas sa ei tunnistanud üles ega võtnud armulauda?! Või mõtled sa vaimset teejuhti? Vaata ringi ja leiad. Ma ei oska kedagi nimetada, sest ma ei tunne kedagi. Palvetage usuga ja Jumal aitab. Tundub, et sa tahad, et ma su eest hoolitseksin. Ma ei kohusta kedagi juhtima, aga kui keegi millegi kohta küsib – ja ma mõtlen head asja –, vastan alati rõõmuga ja luban seda teile.

„Teie ülestunnistaja keeldub teid juhendamast. See on tema heausksus. - Austage tema soovi ja otsige juhti. Aga kuna ta ei taha, et sa temast täielikult eemalduksid, siis räägi temaga vaimsetest asjadest, mille üle tal on alati hea meel, nagu sa ütled. Ajage vaimseid asju juhi juhiste järgi ning pidage temaga ülestunnistust ja osadust.

“Tõeline juht [st. e. vanamees - u. toim.], nagu te seda määratlete, te ei leia. Jumala vanem Paisius otsis pool sajandit tagasi kogu oma elu juhti ega leidnud ... "

Tuleb märkida, et mõnikord, kui nad ütlevad "pihtija", peavad nad silmas mõistet "vaimne isa", "vaimne mentor". Seda leidub nii praegusel ajal kui ka möödunud sajanditel, näiteks St. Theophan the Reluse kasutab neid sõnu mõnes kirjas sünonüümidena , Näiteks:

„Luba patukahetsussakramendis on tõeline luba, olenemata sellest, kes seda täidab. Sest Issand ise kuulab ülestunnistust vaimse isa kõrvade läbi ja Ta lubab seda pihtija suu läbi.

Need sõnad ei ole formaalsed terminid, seetõttu kasutavad paljud autorid neid omal moel. Oma artiklis kasutame kõiki neid mõisteid selle ranges tähenduses.

2. Põetamine pihtija juures

Meeleparanduse sakramendis toimub kahetseja resolutsioon pattudest ning see on tõsi ja muutumatu, olenemata sellest, milline preester sakramenti täidab, kuni see on Õigeusu preester ei ole teenistuses keelatud. Seetõttu võib iga preester tunnistada: Issand võtab meie meeleparanduse salapäraselt vastu ja Tema annab patud andeks.

Püha Theophan erak vastab see, kes palus temalt teise preestri järel pattude andeksandmist:

“... võtate ka minuga ühendust. Kuid see on aja raiskamine. Mul pole sinu tegemistele midagi lisada. Midagi muud ei nõuta. Nad parandasid meelt, tunnistasid ja võtsid armulaua. Sim on kõik tehtud. See jääb teie jaoks nüüd - mitte korrata rohkem, kui seda, mida kahetsesite. Pöörake sellele kogu oma tähelepanu ja hoolt. Vaenlane aga ajab sind üles ja suunab mõtted vajaliku sildi all millelegi muule mittevajalikule. Saime loa ja olge rahulikud – jumal tänatud; ja vaenlane hoiab sind luba otsimas, nagu poleks saadud luba midagi väärt. Luba patukahetsussakramendis on tõeline luba, olenemata sellest, kes seda täidab.... Minu luba on üleliigne ja Issand ei ole rahul, sest see tähendab teie uskmatust sakramendi jõusse.

Rev. Paisi Svjatogorets Sageli rõhutas ta vestluskaaslastele, et pihtimise ajal tegutseb Jumal ise preestri kaudu. Seetõttu on igaühel neist võimalus ülestunnistus vastu võtta ja inimeste patud andeks anda:

"Kuule, laps, kõik preestrid on head sest nad kannavad vargust. Jumalik arm on nende peal ja kui nad loevad lubavat palvet, siis Jumal andestab kõik. Nii et minge kirikusse ja tunnistage!"

Samas kui St. Paisios selgitas:

« Kui kellelgi vaja vaimses juhendis siis ta ei tohiks võtta juhuslikult. Juhendada saavad ainult need, kes on enda puhastamise eest ise hoolitsenud. Olles omandanud kogemuse tegemise kaudu, saavad nad käsu ja õpetavad.

Peapreester Vjatšeslav Tulupov:

„Kas saate aru, millest vanem Paisios rääkis? Vaimselt kogenematu preester suudab oma jutlustes suurepäraselt selgitada evangeeliumiõpetust ja kirikudogmasid, kuid ta ei suuda lahendada konkreetset probleemi. Ta õpetab teile üldreeglid, kuid ta ei pruugi neid teie konkreetse juhtumi puhul rakendada.

Samas juhtub sageli, et kristlasel ei õnnestu pikka aega vaimset isa leida ja ta tunnistab erinevatele preestritele, sageli tarkadele ja kogenud, ei julge või ei suuda vaimse juhtimise üle otsustada. See nähtus on tavaline ja üsna mõistetav. Kui selline rasketes eluoludes inimene vajab nõu Jumala tahte kohta tema jaoks, siis pole vaja meelt heita. Pärast palvetamist võite pöörduda kogenud preestri poole. Meie usu kohaselt annab Jumal sakramendis tegutsedes preestri suhu vastuse meie küsimustele. Paljud preestrid tunnistavad, et nad vastasid meeleparanduse sakramendi ajal neile, kes kahtlesid meeleparanduse sakramendi ajal, sugugi mitte selles, mida nad algselt öelda kavatsesid: Jumal ise vastas kahetsejale nende kaudu.

Rev. Redeli Johannes annab tunnistust sellest:

„Kõik, kes tahavad teada Issanda tahet, peavad esmalt surema iseenda tahte; ja paludes Jumalat usu ja kavala lihtsusega, küsige isadelt ... südame alandlikkuses ja ilma igasuguse kahtluseta mõtteis ning võtke vastu nende nõuandeid nagu Jumala suust ... allutasid end Jumala nõuannetele ja hinnangutele. nende naaber; seetõttu, isegi kui neil, kellelt küsiti, ei olnud vaimset mõistmist, kuid nende kaudu kõneleb Immateriaalne ja Nähtamatu. Suur alandlikkus on täis neid, kes juhinduvad sellest reeglist kahtlemata ... "

Ta kajab ja St. Theophan erak:

“Vanemat on vaja juhiks neile, kes võtavad ette suure siseelu. Ja meie tavaline elu saab hakkama ühe ülestunnistaja ja isegi ühe tähelepaneliku venna nõuandega. - On vaja palvetada Jumala poole, minnes ülestunnistaja juurde küsimusega ja paludes, et Jumal esitaks ülestunnistajale vajaliku mõtte. "Kes soovib seda usuga, saab, mida ta tahab."

Skeem. Eli (Nozdrev)ütleb sama:

«– Mõned inimesed otsivad põhimõtteliselt ülestunnistajat kloostrist ega vaata isegi oma kodu lähedal asuvasse kirikusse…

- See ei vasta jällegi tõele, kui inimene otsib kusagilt välismaalt, arvates, et seal on parem. Vanem Siluan ütleb, et kui inimene usub pihtijasse, siis Issand ilmutab talle tarkust ülestunnistaja kaudu, olenemata sellest, kui tark, õppinud või kogenud ülestunnistaja on. Siin on vaja rohkem usaldust Issanda küsija vastu. Kui on usaldus Jumala vastu, siis Jumala arm näitab, mida küsija vajab.

Juhtub aga ka seda, et preestri nõuanne on küsitav.

"Tõelist juhti, nagu te teda määratlete, ei leia. Jumalavanem Paisius otsis pool sajandit tagasi kogu oma elu juhti ega leidnud, vaid otsustas asja nii: " otsige juhatust Jumala Sõnast ja Pühakirja õpetustest. isad, eriti pühendunud, küsige hämmelduse korral elavatelt innukalt päästmise kohta, "või

Ülempreester Vjatšeslav Tulupov annab nõu, et „kogemuse puudumisel on täiesti võimalik küsida nõu igalt preestrilt. Seejuures tuleb aga järgida kaalutletud ettevaatlikkust, mis peab põhinema Pühakirja tundmisel ja pühade isade pärandil.

Kui teid ümbritsevad ainult vaimselt ebaküpsed preestrid, on see muidugi kurb. Kui Pjotr ​​Aleksandrovitš Briantšaninov sattus samasugusesse olukorda, sai ta kirja oma kuulsalt vennalt, piiskop Ignatiuselt. Pühak kirjutas: „Konsulteerige püha Tihhoni, Rostovi Demetriuse ja George Eraku raamatutega ning iidsete raamatutega „Krüsostomus; rääkige oma pattudest ülestunnistajale ja see on kõik."

Kui küsisite preestrilt juhatust ja siis kahtlesite tema sõnades, võite teid huvitaval teemal konsulteerida ka teile lähedaste vagade kristlastega. Muidugi ei tähenda see, et peaksite preestrite suhtes kahtlustama ja kõiki nende juhiseid arutama. Lihtsalt siin sobib vanasõna: "Usalda, aga kontrolli." Kuidas seda teha? Kontrollimisel ärge muidugi mingil juhul mainige preestri nime ja seda, mida ta teile ütles, et mitte osutuda tavaliseks kuulujutuks. Küsimus, mille te talle esitasite, küsige teistelt, kuulake nende vastuseid ja palvetage, tehke valik.

3. Vaimse Isa juhendamine

« Võite tunnistada igale preestrile, kuid peate juhinduma ühe inimese nõuannetest"- ütles XX sajandi tähelepanuväärne askeet arhimandriit Serafim (Tjapochkin).

Vaimne isa, erinevalt lihtsast pihtijast, see vaimselt kogenud, mõistlik preester, kes mitte ainult ei võta vastu ülestunnistust ja mõnikord vastab pihtija küsimustele, vaid võtab Jumala ees vastutuse oma vaimse lapse eest, süveneb oma elu ja vaimse elukorralduse kõigisse pisiasjadesse, juhatab teda päästeteele, nõustab, õpetab, juhendab, õnnistab teda tegude ja tegude eest, mis on vaimses elus tähtsad.

Püha Theophan erak kirjutab oma korrespondentidele vaimse isa juhtimise kohta:

"Ja kui aeg ei luba, lõigake parem reegel, kuid ärge seda kuidagi sooritage. Vajadusel mõelge see lühendamine ise välja ja õnnistage oma vaimset isa selle täitmise eest.

Viska varjamata minema kõik, mis sind koormab. Piir, milleni on vaja viia oma pattude ilmutamine, seisneb selles, et vaimsel isal on sinust täpne arusaam, et ta esindab sind sellisena, nagu sa oled, ja lubades lubab ta sind, mitte teist, nii et kui ta ütleb: Andke andeks ja andke andeks kahetsejale, olete nende pärast pattu teinud, "sinus ei jäänud midagi, mis nende sõnadega ei sobiks.

Teie kurbus pole üleliigne. Aga millise otsuse selle tulemusel teha, jäta see oma vaimse isa hooleks. Kui ta ei öelnud sulle midagi erilist, siis pead sa tema sõna peale puhkama. Kogu ülejäänud elu pattude pärast kurvastada ja nutta pole sugugi üleliigne. Hoidke seda Jumala kartust ja kaitske end sellega.

Külastage sagedamini oma vaimset isa Hilarionit ja avage oma hing talle. Ta juhendab sind!

See, et loed tulijatele raamatuid, pole ka paha. Kuid vaadake, et see äri toimuks teie vaimse isa õnnistuse ja järelevalve all. Näidake talle raamatuid ja küsige sageli, kas olete selles, mida ütlete, hea. Sa võid öelda palju ebasõbralikke kõnesid, arvates, et räägid häid kõnesid. Tehke seda Jumala kartusega.

Ärge lootke iseendale ja ärge usaldage oma meelt. Küsige oma vaimselt isalt sagedamini kõige kohta.

Archim. John (Krestyankin):

Ülestunnistuse eesmärk on kasvatada ja kasvatada eluseemet, mille Issand on andnud inimhingele, kaitsta seda vaimse elu tundmatutel radadel, olla teejuhiks, lepitada inimest Jumalaga armu läbi. täidetud sakramentide väed.

Prot. Vadim Leonov:

Vaimsus on võime valgustada ja tervendada inimeste hinge patust Jumala armu abil.

4. Vanema vaimne juhendamine

Kuulus kirikukirjanik Ivan Mihhailovitš Kontsevitš kirjutas, et üks kogenud preester, rääkides vaimsest juhendamisest ja rõhutades koguduse ja vaimuliku erinevust, sõnastas selle järgmiselt: "Vaimne isa juhib pääste teed ja vanem juhib seda teed". Püha Vaimu poolt valgustatud, vanem Jumala ilmutuse kaudu näeb lapse vaimseid nõrkusi ja patte ning juhib teda kirgede võitluse ja vaimse tõusu teele, kohaneda Jumala tahtega oma lapse suhtes. Ivan Mihhailovitš Kontsevitš märkis, et "vanemkond on eriline armuand, karisma, otsene Püha Vaimu juhatus, eriline pühadus."

Peapreester Vjatšeslav Tulupov:

„Kas sa tahad teada, kuidas vanema ja tema jüngri suhe on üles ehitatud? Võib öelda, et nende vahel sõlmitakse vaimne leping: vanem võtab endale kohustuse päästa jüngri hing ja viimane allub vanemale täielikult, lõigates tema tahte kõigis eluoludes ära.

Vanem juhendab iga sammu, mida õpilane oma elus teeb. Jünger peab vastuvaidlematult ja arutlemata täitma kõiki oma mentori korraldusi, sest Jumala tahe avaldub otse tema kaudu. Vanem võtab vastu jüngri ülestunnistuse, kes räägib talle eranditult kõigist oma mõtetest, tunnetest ja tegudest. Vanem karistab ja julgustab jüngrit vastavalt tema tahtmisele, Püha Vaimu ajendatuna. Seetõttu, nagu te mõistate, ei piisa sellest, kui vanem on õige mees. Oma missiooni täitmiseks vajab ta Jumala erilisi ande.

Kuna vanema vaimsed anded on Jumala enda allikaks, siis "vanema kaudu avaldub Jumala tahe otse" ja seepärast, küsides vanemalt nõu, "tuleb seda kindlasti järgida, sest Jumala selgest näitamisest vanema kaudu kõrvalekaldumine toob kaasa karistuse” (I. M. Kontsevitš).

Rev. Barsanuphius Suur:

155. Seesama (vend), täitmata vanema nõuannet toidu kohta, küsis teist korda sama asja kohta. Vanamees vastas talle nii:

vend! … Kes kahtleb ja ei kuuletu (isad), see ärritab Jumalat; küsimusele järgneb vaenlase kadedus ja me pole veel deemonite nippe õppinud. Apostel jutlustab lakkamatult, öeldes: "Sest me ei mõista tema mõtteid" (2Kr 2:11).

Samal põhjusel, miks Jumal ise avaldab oma tahet inimese kohta vanema kaudu, on võimatu küsida vanemalt sama küsimust kaks korda või pöörduda sama küsimusega kahe vanema poole. Sellises käitumises on umbusaldus Jumala vastu, uskmatus, Tema kiusatus ja Issand lahkub sellisest inimesest. Seetõttu räägib vanem esimese küsimuse juures Jumalalt, avaldades oma tahet, kuid teisel juhul seguneb tema inimlik, ratsionaalne arvamus, mis ei pruugi vastata Jumala tahtele.

Rev. Barsanuphius Suur ja Johannes:

358. Vend küsis teiselt vanemalt, öeldes: Ütle mulle, mu isa, kellelt ma peaksin mõtete kohta küsima? Ja kas on vaja sama (mõtete) kohta teisele küsimust välja pakkuda.

Jaani vastus. Peate küsima sellelt, kellesse te usute, ja teate, et ta suudab kanda mõtteid ja te usute teda kui Jumalat ja küsida teiselt sama mõtte kohta uskmatust ja uudishimu. Kui sa usud, et Jumal rääkis oma pühaku kaudu, siis miks on olemas test või milleks on vaja Jumalat kiusata, küsides sama asja kohta teiselt?

Pühad isad õpetavad seda üksmeelselt vaimset elu ei saa läbida ilma nõuanneteta, ja see, kes juhindub ainult oma arutluskäigust ja tunnetest, on mitmesugustes vormides deemonite poolt kergesti püütud ja eemaldub pääsemisteelt.

Püha Nikodeemus Püha Mäest kirjutab "vaenlase intriigidest nende vastu, kes on asunud heale teele":

“... ka vaenlane ei jäta teda siia ja muudab ainult taktikat, mitte aga tema kurja soovi ja püüdlust ta mõne kiusatuse kivile trampida ja hävitada. Ja pühad isad kujutavad sellist inimest igalt poolt tulistatuna: ülevalt ja alt, paremalt ja vasakult, eest ja tagant – nooled lendavad tema poole igalt poolt. Nooled ülalt - vihjed liialduse kohta, mis ületab vaimse töö jõu; nooled altpoolt - soovitused alandada või täielikult loobuda sellisest tööst enesehaletsuse, hooletuse ja hoolimatuse tõttu ...

Vaenlase jaoks esimene asi, kui keegi otsustab kurjadelt teedelt lahkuda ja neilt tõesti lahkub, juhtub see - puhastab enda jaoks tema vastu suunatud tegevuse koha, et keegi teda ei segaks. See õnnestub tal siis, kui ta inspireerib heale teele asunuid omaette tegutsema, pöördumata Kirikule omaste juhtide poole nõu ja juhatuse saamiseks Jumalale meelepärase elu poole. Kes järgib neid juhiseid ja usub kõiki oma tegusid, nii sisemisi kui ka väliseid, oma juhtide argumentidele, koguduses - ilmikpreestrid ja kloostrites - kogenud vanemad - vaenlasel pole sellele juurdepääsu. Mida iganes ta inspireerib, kogenud silm näeb kohe, kuhu ta sihib, ja hoiatab oma lemmiklooma. Seega on kõik tema mahhinatsioonid rikutud. Ja kes iganes oma juhtide eest tagasi lööb, ajab ta kohe keerlema ​​ja viib ta eksiteele. On palju võimalusi, mis ei tundu õhukesed. Ta inspireerib neid. Kogenematu algaja järgneb neile ja satub varitsusse, kus ta satub suurtesse ohtudesse või lausa hukkub.

Teine asi, mida vaenlane korraldab, on jätta uustulnuk mitte ainult ilma juhendamiseta, vaid ka ilma abita. See, kes otsustab oma eluga hakkama saada ilma nõuannete ja juhisteta, jõuab peagi iseenesest arusaamiseni, et kolmandate isikute abi on asjatu ja heategevuslike tellimuste täitmisel. Kuid vaenlane kiirendab seda üleminekut, varjates ennast ega ründa uustulnukat, kes, olles tundnud sellist vabadust ja privileege, hakkab unistama, et see hea seisund on tema enda jõupingutuste vili, ja seetõttu toetub neile oma abipalvetes. .. ülalt räägib justkui ainult läbi hammaste, ainult sellepärast, et palvetes on nii kirjutatud. Abi ei otsita ega tulda ning nii jääb algaja üksi, ainult oma jõududega. Ja sellise vaenlasega on sellega juba lihtne toime tulla.

Püha Theophan erak kirjutab nõustamise vajadusest vaimses elus:

“Kui sul on seal usaldusväärne vaimne inimene, on pihtija parim; siis usu teda kõike, mis sinus toimub või kõiki muutusi teadvuses ja südames, et vaenlane sisse ei hiiliks, riietatud heledatesse kummituslikesse riietesse. Kellegi teise mõistus mõistab paremini ja annab märku, kuhu vaenlane sihib, ja päästab teid hädast, kuid teie oma võib end ära võtta ja valele teele astuda.

«Seda, mis sisekorda segab, ei tohiks mingil juhul lubada. Sellepärast peab teie kõrval olema vana mees. Parim asi selleks on pihtija. Vähe asju, millega tutvuda küsi kohe. Südametunnistus jääb rahulikuks. Ja siis ta nõuab seaduslikult.

“Ja natuke võib hinge häirida. Jumalakartlik hing satub segadusse ja palub Jumalalt valgustust, ruttab vaimuisa juurde ning juhtub, et tühjalt kohalt saadakse asjale kõige rahustavam tõlgendus. Vaimne elu on Jumala elu; Jumal valvab teda. Muidugi ei saa ilma ettenägelikkuseta kellegi kallale tormata, ka oma arutluskäik peab olema, aga kui see kõikub, siis kuhugi mujale minna kui vaimse isa juurde. Ja väliselus on nii keerulised sasipundarid, et raske on aru saada, kuidas teatud juhul seaduslikult toimida; seda loomulikum on olla siseelus.

“Vanemat on vaja juhiks neile, kes võtavad ette suure siseelu. Ja meie tavaline elu saab hakkama ühe ülestunnistaja ja isegi ühe tähelepaneliku venna nõuannetega.- On vaja palvetada Jumala poole, minnes ülestunnistaja juurde küsimusega ja paludes, et Jumal esitaks ülestunnistajale vajaliku mõtte. "Kes soovib seda usuga, saab, mida ta tahab."

"Tõelist juhti, nagu te teda määratlete, ei leia. Jumalavanem Paisios otsis pool sajandit tagasi kogu oma elu juhti ega leidnud, vaid otsustas asja järgmiselt: "otsi juhatust Jumala Sõnast ja Pühade Isade õpetustest, eriti askeedid küsivad hämmelduse korral elavatelt innukalt päästmise kohta" või kokku leppida ja üldine nõuanne lahenda kõik oma küsimused. Tark ütleb, et jumalakartus õpetab kõike head. Paluge Issandalt sellist mentorit. Jumala Sõna ja isa valgustavad sind ning südametunnistus hoolitseb selle eest, et sind ergutada ja toetada. Hoidke alati käepärast nii Jumala Sõna kui ka muud patristlikud kirjutised.

Austatud Isaiah:

Rääkige oma haigustest oma isadele, et kogeda nende nõuannetest abi.

Athose püha Silouan:

Arvan, et ilma ülestunnistuseta on ülestunnistusel võimatu pettekujutlusest lahti saada.

Auväärne Optina Macarius:

See, kes arvab, et ta ise on rahul enda juhtimisega, on alati ebatäiuslik, seega on vaja teist juhti, mitte meid ennast; me ei tohi kunagi endale sellist juhtimist usaldada; peame pühitsema oma tahte teisele juhile ja kuuletuma talle.

Püha Mark Askeet:

Isehakanud mees, kes marsib ilma evangeeliumi teadmise ja juhatamata, komistab ja kukub pahatihti paljudesse kraavidesse ja võrkudesse, sageli eksib ja tabab suuri õnnetusi ega tea, kuhu ta lõpuks jõuab. Paljud tegid läbi suuri tegusid ja suured kannatasid Jumala töö ja higistamise pärast, kuid enesele pühendumine ja ettenägematus ... muutis sellise töö nende jaoks ebameeldivaks ja asjatuks.

Abba Dorotheos:

"Tark Saalomon ütleb Õpetussõnades: "Kellel pole suunda, need langevad nagu lehed, aga pääste on palju nõuannet." (Õp 11:14) Kas näete, vennad, tema kõne väge? Kas näete, mida Pühakiri manitseb meid mitte lootma iseendale, mitte pidama end mõistlikuks, mitte uskuma, et suudame ennast valitseda, sest me vajame abi, vajame neid, kes juhivad meid Jumala järgi. mida öeldakse: "Kui tõrjet pole, kukuvad nagu lehed"? Leht on algul alati roheline, õitseb ja ilus, siis kuivab järk-järgult, langeb ja lõpuks jäetakse hooletusse ja tallatakse maha. on inimene, keda keegi ei kontrolli, algul on tal alati innukus paastumise, valvsuse, vaikimise, kuulekuse ja muude heade tegude järele; siis see innukus järk-järgult jahtub ja tema, kellel polnud kedagi juhendada, toetas ja sütitas seda innukust temas kuivab nagu leht tundetult, kukub ja muutub lõpuks saab temast oma vaenlaste subjekt ja ori ning nad teevad temaga, mida tahavad.

Mis puutub nendesse, kes avaldavad oma mõtteid ja tegusid ning teevad kõike nõuga, siis Pühakiri ütleb: "Päästmine ... on paljudes nõuannetes." Ta ei ütle: "paljude nõukogus", ehk siis kõigiga nõu pidama, aga mis peame loomulikult kõiges nõu pidama nendega, keda me usaldame, ja mitte selleks, et üht öelda ja teisest vaikida, vaid kõike avada ja kõige üle nõu pidada; selline on tõeline pääste "paljude nõuannete järgi". Sest kui inimene ei avaldanud kõike, mis teda puudutab, ja eriti kui tal oli halb harjumus või ta oli halvas kogukonnas, siis kurat leiab temast ühe (mis tahes) soovi või ühe eneseõigustuse ja see kukutab ta.

Kui kurat näeb, et keegi ei taha pattu teha, siis pole ta kurja tegemises nii osav, et hakkaks talle innustama mingeid ilmselgeid patte ega ütle talle: mine, tee hoorust või mine varasta; sest ta teab, et me ei taha seda, ja ta ei pea vajalikuks inspireerida meid sellega, mida me ei taha, vaid leiab meis, nagu ma ütlesin, ühe soovi või ühe eneseõigustuse ja seega varju all. hea, kahjustab meid.

… Sest kui me hoiame kinni oma tahtest ja järgime oma õigustusi, siis, tehes ilmselt head tegu, loome endale võrgustikud ega tea isegi, kuidas me hukkume. Sest kuidas me saame mõista Jumala tahet või seda otsida, kui usume endasse ja jääme oma tahte juurde? Seetõttu ütles Abba Pimen, et meie tahe on vasksein inimese ja Jumala vahel. Kas näete selle ütluse jõudu? Ja ta lisas: ta on justkui kivi, mis on vastu, on vastu Jumala tahtele. ... vaenlane vihkab juba seda asja, et kelleltki küsida või midagi kasulikku kuulda; häält, selliste sõnade kõla, ta vihkab neid ja pöördub neist eemale. Ja ütle miks? Ta teab, et tema kurikaelus selgub kohe, niipea kui hakatakse küsima ja rääkima, mis on kasulik. Ja ta ei vihka midagi ega karda midagi rohkem kui tunnustamist, sest siis ei saa ta enam kaval olla, nagu tahab. Sest kui hinge kinnitab tõsiasi, et inimene küsib enda kohta kõike ja kogetu käest kuuleb: „Tehke seda, aga ära tee seda; see on hea, aga see pole hea; see on eneseõigustus, see mina -tahte, ja kuuleb ka: "Ära nüüd selle asja jaoks aega võta," ja mõnikord kuuleb: "Nüüd on aeg," siis kurat ei leia, kuidas inimest kahjustada või kuidas teda kukutada, sest nagu Olen juba öelnud, ta peab alati nõu ja kaitseb end igast küljest ja nii täitub sellel sõna: "Päästmine on palju nõu."

Kas näete, miks vaenlane vihkab "jaatuse häält"? Sest see tahab alati meie surma. Kas sa mõistad, miks ta armastab neid, kes loodavad iseendale? Sest nad aitavad kuradit ja intrigeerivad ennast. Ma ei tea ühtegi teist kukkumist munga peale, kui ta usaldab oma südant. Mõned ütlevad: sellest mees kukub või sellest; ja nagu ma ütlesin, Ma ei tea ühtegi teist kukkumist peale selle: kui mees järgib iseennast.

Kas olete kukkunut näinud, tea, et ta järgnes iseendale. Pole midagi ohtlikumat, pole midagi hävitavamat kui see.

Rev. Barsanuphius Suur:

Mõte inspireerib mind, - ütles vend, - mitte küsida pühakutelt: ju ma saan vastuse teada, kuid oma nõrkuse tõttu jäta see tähelepanuta ja patustan.

See mõte, - vastas vanem, - on kõige kohutavam ja hävitavam, ärge leppige sellega. Kui keegi teab ja pattu teeb, mõistab ta end alati hukka. Ja kui keegi pattu teeb teadmata, ei mõista ta end kunagi hukka ja tema kired jäävad paranemata. Kurat inspireerib selliseid mõtteid, et inimene jääb terveks.

Vana Patericon:

"Üks vanamees ütles: "Kui sa lähed viirukimüüja juurde, siis isegi kui sa midagi ei osta, oled ikka lõhnast küllastunud. Nii on ka see, kes isadega nõu peab: kui ta tahab teha jõupingutusi, näitavad nad talle alandlikkuse teed ja tal on kindlus deemonlike rünnakute vastu.

"Vend küsis vanamehelt:

Abba, ma küsin vanematelt, nad annavad mulle nõu mu hinge kohta, aga ma ei kuula kunagi nende sõnu. Miks ma peaksin siis neilt küsima, kui ma midagi ei tee? Lõppude lõpuks olen nii ja jään kogu paheks.

Ja selle kõrval olid kaks kerget kannu.

Mine, võta üks purk, - ütleb vanem, - vala sinna õli, loputa, keera ümber ja pane tagasi.

Mu vend tegi seda üks kord ja siis uuesti. Seejärel valas ta õli välja ja pani kannu sinna, kus see seisis.

Ja nüüd, - ütles vanem, - tooge mõlemad kannud ja vaadake, kumb on puhtam.

See, - ütles vend, - millesse ma õli valasin.

Nii on hing, vastas vanem. "Isegi kui ta ei õpi sellest, mida ta küsis (kuigi ma nii ei arva), on ta ikkagi puhtam kui see, kes üldse ei küsinud."

Niisiis, nõu on õigeks vaimseks eluks vajalik, samal ajal, alati ei ole võimalik leida tarka ja kogenud nõuandjat: seepärast on oluline lugeda pühade isade kirjutisi, et leida nende vaimukandvatest sõnadest vajalikke juhiseid. Kirjutab sellest St. Ignatius (Bryanchaninov) kes uskusid, et vaimukandvate mentorite vaesumise tõttu ei anta meie ajale enam kuulekust vanematele sellisel kujul, nagu see oli antiikajal:

«Ühiskond, vestlemine vagade inimestega toob märkimisväärset kasu. Aga nõu saamiseks, juhatamiseks ei piisa ainult vaga olemisest; inimesel peab olema vaimne kogemus ja ennekõike vaimne võidmine. Selline on Pühakirja ja isade õpetus sellel teemal. Vaga, kuid kogenematu nõuandja ajab suurema tõenäosusega segadusse kui saab kasu. Mitte ainult ilmikute, vaid ka kloostrite seas on ülimalt raske leida nõuandjat, kes temaga nõu pidades nii-öelda hinge mõõdaks ja kaaluks ning temalt, tema varast, nõu annaks. Tänapäeval annavad nõustajad ja juhid tõenäolisemalt nõu iseendalt ja raamatust. Ja esimene nõuanne, see on eriti kasulik ja kehtiv; ta on hingele lähedal, kes otsib peavarju nõuande varikatuse all - tema oma; ta tunneb seda. Püha Iisak ütles: "Igaühele pole midagi kasulikumat kui tema enda nõuanne." Ja tulnukate nõuanded, mis koosnevad ilmselt headest ja mõistlikest sõnadest, toovad hinge vaid piina ja frustratsiooni. Ta tunneb tema ebakõla, tunneb, et ta on talle võõras. „Asjad,” ütleb Pühakiri, „need, kes sõnadega läbistavad, on nagu mõõgad, aga keeled parandavad targad” (Õp 12:18).

Kasutage rohkem Pühade Isade lugemist; las nad juhivad sind, tuletavad meelde voorust, juhendavad sind Jumala teel. Selline elamisviis kuulub meie aegadesse: see on käskitud, antud meile hilisemate sajandite pühade isade poolt. Kurtes Jumala poolt valgustatud juhendajate ja nõuandjate äärmise puudumise üle, käsivad nad vagaduse innukalt juhinduda oma elus isade kirjutistest. “Pühakute nõukogu on mõistv” (Õp 9, 10).

"Suur on teie soov olla täielikult kuulekas kogenud mentorile. Kuid see saavutus pole meie ajale antud. Seda ei eksisteeri mitte ainult keset kristlikku maailma, seda pole isegi kloostrites. …

Meie ajale on antud veel üks vägitegu, mis on täis palju raskusi ja komistuskive. Me pidime läbima teekonna mitte päeval ega selge päikesevalguse käes, vaid öösel, kuu ja tähtede kahvatu valguse käes. Meile on antud püha ja püha Pühakiri juhatamiseks: seda ütlevad otse hilisemate aegade pühad isad. Pühakirja juhendamisel tulevad kasuks ka naabrite nõuanded, nimelt need, kes ise juhinduvad isade kirjast.

„Pühad isad otsustasid, et päästetud inimeste jaoks on möödapääsmatu reegel järgida Kiriku moraalset traditsiooni. Selleks käsivad nad seda, kes tahab elada vaga ja meeldivalt, juhtida tõelise õpetaja juhiseid või isade kirjutiste juhtnöörid, mis vastavad igaühe eluviisile. Pärast kaheksa sajandit pärast Kristuse sündi hakkavad kirikupühad kirjanikud kurtma vaimsete mentorite vaesumise ja paljude valeõpetajate ilmumise üle. Nad käsivad mentorite puudumise tõttu pöörduda isade kirjutiste lugemise poole, eemalduda väljaspool sisikonda kirjutatud raamatute lugemisest. õigeusu kirik. Mida kaugemale ajad kaldusid kõrvale jumaliku valguse avaldumisest maa peal, seda suurem oli puudus tõelistest pühadest õpetajatest, seda suurem oli valeõpetajate rohkus; Trükikunsti avastamise ajast peale on need üleujutusena maad üle ujutanud, nagu kibedad apokalüptilised veed, millest paljud inimesed hingesurma surid. „Palju valeprohveteid tõuseb,” ennustas Issand, „ja paljud petavad ja ülekohtu suurenemiseks kuivab paljude armastus.” See ennustus on täitunud: selle täitumine meie silme ees. …

Seega ei saa nõuannete tähtsust vaimses elus ülehinnata. Samas sõltub nõustamise kvaliteet, selle õigsus, kasu või kahju nõustaja kogemusest. Nõuanne võib päästa või hävitada.

Iidne paterikon räägib vaimsest kahjust, mida kogenematu nõuandja võib naabrile teha:

“Vanem ütles: keegi on sisse kukkunud raske patt seda kahetsedes läks ta seda vanamehele avama. Kuid ta ei avaldanud talle tegusid, vaid ütles nii: kui kellelgi tuleb selline ja selline mõte, kas tal võib olla pääste?

Arutlemises kogenematu vanem ütles talle vastuseks: sa oled oma hinge ära rikkunud.

Seda kuuldes ütles vend: kui ma olen ennast hävitanud, siis ma lähen juba maailma.

Teel juhtus ta külastama Abba Silouani ja avaldas talle oma mõtteid. Ja ta oskas suurepäraselt arutleda. Kuid tema juurde tulles ei avanud vend ka talle juhtumit, vaid kasutas jälle sama katet, nagu teise vanema puhul. Isa avas suu ja hakkas talle Pühakirjast rääkima, et need, kes mõtlevad, ei allu üldse hukkamõistule. Seda kuuldes oli vennal jõudu ja lootust hinges ning ta paljastas talle asja enda. Pärast juhtumi ärakuulamist ravis isa hea arsti kombel oma hinge Pühakirja sõnadega, mis on meeleparandus neile, kes teadvusega Jumala poole pöörduvad.

Kui Abba selle vanema juurde tuli, ütles ta talle sellest rääkides: see vend, kes on kaotanud lootuse ja otsustanud maailma minna, on justkui täht vendade seas. Rääkisin seda selleks, et me teaksime, kui ohtlik on rääkida inimestega, kes pole arutlemises kogenud, olgu siis mõtetest või tegudest.

Püha Synclitica:

«Teisi õpetamine inimesele, kes pole aktiivset elu kogenud, on ohtlik. Sest nagu oleks lagunenud maja kui ta võtab rändureid vastu, võib ta nad kodus kukkumise korral hävitada; nii ka need, kes ise ei ehitanud esmalt tugevat hoonet, hävitasid koos nendega need, kes nende juurde tulid. Sest kuigi sõnadega kutsusid nad päästet, aga halva eluga tegid nad oma järgijatele rohkem kahju.

Abba Mooses:

« Vastus puudutab tagasihoidlikkuse tagasilükkamist ja kaastundetute ohtu.

Abba Mooses ütles: Nagu ma ütlesin, on kasulik mitte varjata oma mõtteid oma isade eest; kõigile ei pea aga rääkima, vaid ilmutama vaimsetele vanematele, kellel on mõistlik, hallid juuksed mitte ajast. Paljude jaoks langes tervenemise asemel vanema aastaid usaldades ja oma mõtete paljastades ülestunnistajate kogenematuse tõttu meeleheidet.

Seal oli üks vend, väga hoolas, kuid taludes hoorusdeemoni julmi rünnakuid, tuli ta ühe vanamehe juurde ja rääkis talle oma mõtted. Seda kuuldes oli ta kogenematu venna peale nördinud, nimetades teda neetud ja kloostrikuju väärituks.

Seda kuuldes langes vend enda pärast meeleheitesse ja lahkus kambrist, naasis maailma. Kuid Jumala ettenägemise tõttu kohtus temaga Abba Apollos, kõige kogenum vanematest; nähes oma piinlikkust ja suurt kurbust, küsis ta temalt: mu poeg! mis on sellise leina põhjuseks? Algul ta suurest meeleheitest ei vastanud, kuid pärast paljusid vanema manitsusi rääkis ta talle oma asjaoludest. Ta ütles, et sageli ajavad mõtted mind segadusse; Läksin ja avasin sellisele ja sellisele vanale mehele ja tema sõnul pole mul lootustki päästa; meeleheitel lähen maailma.

Isa Apollos lohutas ja manitses seda kuuldes oma venda pikka aega, öeldes: ära imesta, mu poeg, ja ära heida enda pärast meelt. Mina, olles nii vana ja hallipäine, tabab neid mõtteid julmi rünnakuid. Nii et ärge olge arg sellises kiusatuses, mis ei parane mitte niivõrd inimliku pingutuse, vaid Jumala armastuse läbi. Lihtsalt kuula mind nüüd, naaske oma kambrisse. Vend tegi seda.

Pärast temast lahkuminekut läks Abba Apollos oma venna ekskommunikatsioo- nitanud vanema kambrisse ja tema lähedal seistes palvetas ta pisarsilmil Jumala poole nõnda: Issand! saates kiusatusi meie hüvanguks, saatke vend seda vanemat ründama, et ta vanaduses õpiks kogemuse kaudu seda, mida ta nii pikka aega polnud õppinud - ta õpiks tapetud kuradile kaasa tundma.

Pärast palve lõppu näeb ta etiooplast kambri lähedal seismas ja vanamehe pihta nooli viskamas. Nendest nõelatuna kõhkles ta nagu veinist ja, kes ei suutnud seda taluda, lahkus kambrist ja läks maailma samamoodi, nagu noorem vend oli läinud.

Saanud sellest teada, läks Abba Apollos talle vastu ja küsis: kuhu sa lähed ja mis on sinu sellise piinlikkuse põhjus? Ta, arvates, et pühak teab, mis temaga juhtus, ei vastanud häbist.

Siis ütles Abba Apollos talle: naaske oma kambrisse, tundke siit oma nõrkust ja pidage end kas kuradile varem tundmatuks või tema põlatuks. Sest sa ei olnud väärt temaga sõtta minema. Mida ma räägin – sõjale? Sa ei talunud tema rünnakut päevagi. See juhtus teiega, sest pärast teie noorema venna vastuvõtmist, kes pidas sõda ühise vaenlase vastu, viis ta selle asemel, et julgustada teda vägiteole, meeleheitesse, mõtlemata sellele, mida nõuab tark käsk: päästa surnud, kas sa keeldud mõrvale määratud inimestest? (Õpetussõnad 24, 11); ja isegi see, mida ütleb meie Päästjale viitav tähendamissõna: purustatud pilliroogu ta ei murra ja suitsevat lina ta ei kustuta (Matteuse 12:20). Sest keegi ei suudaks seista vastu vaenlase reetlikkusele ja isegi kustutada looduse tulist liikumist, kui Jumala arm ei aitaks inimlikku nõrkust. Ja niisiis, kui see Jumala päästev arm on täitunud, alustagem ühiste palvetega, et paluda, et Jumal võtaks ära selle nuhtluse, mis teile on välja sirutatud. Ta lööb ja tema enda käed ravivad (Iiob 5:18); see suretab ja teeb elavaks, viib alla põrgusse ja tõstab üles, alandab ja ülendab (1.Saam. 2, 6, 7).

Seda öelnud ja palvetanud, vabastas ta ta kohe talle osaks saanud ebaõnne käest ja soovitas tal paluda, et Jumal annaks tarkade keelt, et ta saaks kurnatut sõnaga tugevdada (Js 50, 4).

Kõigest öeldust saame teada, et pole muud kindlamat teed pääsemiseks, kui avada oma mõtted kõige mõistlikumatele isadele ja lasta neil juhtida vooruslikkust ning mitte järgida oma mõtteid ja mõttekäike. Ja ühe või mitme kogenematuse, oskamatuse, lihtsuse tõttu ei tasu karta oma mõtteid avada kõige kogenumatele isadele. Sest isegi nemad, mitte omal soovil, vaid Jumala ja jumalike kirjade inspiratsioonil, käskisid noorematel vanematelt küsida.

Rev. Redeli Johannes:

Püha Johannes Krisostomos:

"...ütleb (apostel) -" noomige neid karmilt, et nad oleksid usus terved. , reeturlikud, isandad ja hoolimatud, siis on nende jaoks vaja tugevat ja süüdistavat sõna: sellist inimest ei saa tasadus puudutada . Nii et "noomige neid." Siin ei räägi ta mitte võõrastest, vaid omadest. lööge neid. Sest kõiki ei ole vaja kohelda ühtemoodi, vaid erinevalt ja erinevalt, olenevalt asjaoludest. Praegusel juhul ei kasuta ta kusagil manitsusi, sest nii nagu sõnakuulelikule ja üllasele mehele etteheiteid tehes võite ta tappa ja hävitada, nii võib tugevat noomitust vajavat meest hellitades rikkuda ja teda mitte parandada. "Et nad oleksid terved," ütleb ta, "usus."

Püha Vladimir Sokolov kirjutab usklike kogenematuteks juhtideks pöördumise tänapäeva probleemidest:

“Noore vanaduse kiusatus on olnud kogu aeg. Isegi apostel Paulus hoiatas Timoteost juhendades, et piiskopikandidaat "ei tohiks olla uutest pöördunutest, et ta ei muutuks uhkeks ega langeks kuradi hukkamõistu alla" (1. Tim. 3:6). Kuid apostel ise ennustab Efesose presbüteritega hüvastijätuvestluses prohvetlikult: "Ma tean, et pärast minu lahkumist tulevad teie sekka raevukad hundid, kes ei säästa karja, ja teie seast tõuseb inimesi, kes räägivad väärast järjekorras. jüngreid enda järel tirida." (Apostlite teod 20, 29-30).

Seega oli valekarjaste kiusatus aktiivne isegi siis, kui kirik elas ühest Vaimust ja usklikel "oli üks süda ja üks hing" (Ap 4:32). Apostelliku kiriku ajastu on eriliste armuandide aeg, mis avaldub nii pastorites kui ka karjas. Hiljem, tohutu hulga uute pöördunute sissevooluga ja neile esitatavate vaimsete ja moraalsete nõuete loomuliku langemisega, oli nende esialgsete annete märgatav vaesumine. Seetõttu hakkasid kõige innukamad kristlased, kes janunesid tõelise vaimse elu järele, põgenema kõrbesse, kus nad said täielikult pühenduda Jumalale. Mõned askeedid saavutasid sellise täiuslikkuse, et vabanesid täielikult kirgedest, said ennekõike armastuse kingituse ja koos sellega vaimse mõistmise ja taipamise kingituse. Kiretusena ilmutati neile Jumala tahet. Loomulikult tõmbasid sellised armuanumad nende tähelepanu, kes otsisid pääseteed. Teades, et nendele vaimsetele askeetidele ilmutati Jumala tahet, palusid paljud neilt oma vaimses elus juhatust...

Nii sündis see vaimsele vanemale täieliku kuulekuse praktika ... selline kuulekus on tõesti Jumala tahte täitmine, mitte inimese tahe.

Kuid aja jooksul jäi selliseid lärematuid juhendajaid aina vähemaks ja laialt levinud täieliku kuulekuse kogemus muutus järk-järgult mõttetuks, sest sellest kadus põhiline: vaimsele vanemale ilmutatud Jumala Tahe.

Püha Ignatius (Brjanchaninov), kes tegi palju tööd karjasekasvatuse ja pihtimise kogemuse uurimisel ja mõistmisel, uskus, et selline kuulekus oli võimalik ainult antiikajal. Kuid isegi antiikajal kirjutas ta, et sellistel vanematel oli alati tähtsusetu arv ...

Kuid meie, olles lugenud kirjandust Optina vanemate kohta, otsime endiselt omale ülestunnistajaid, keda võiksime pimesi kuulekuses usaldada. Kuid isegi Optina vanemate kuulekuse kogemus on väga erinev iidsest kogemusest. Iidne vaimsus oli kloostrites laialt levinud ja see oli võimalik ainult siis, kui vanem ja noviits elasid koos. Optina vanemad andsid nõu nende juurde tulnud ilmikutele; juba sellise suhtluse vorm välistas jäiga, tingimusteta kuulekuse. Lisaks olid Optina vanemad kellegi saatuse üle otsustamisel äärmiselt ettevaatlikud: sageli jätsid nad valiku vaimse lapse hooleks. Niisiis ei tähelda me vene vanemate seas mitte iidsete isade kogemuste pimesi kopeerimist, vaid selle loomingulist rakendamist vastavalt uue ajastu vaimsetele vajadustele. ... muistsete isade vaimulikkond erines põhimõtteliselt tänapäevasest. Kui muistsete isade kogemused kantakse ilma loomingulise järelemõtlemiseta üle muudele tingimustele, laiendades seda peaaegu igale koguduse preestrile, toob see kaasa kahetsusväärsed tulemused.

... 1998. aasta detsembris oli Püha Sinod sunnitud vastu võtma eriline määratlus selle küsimuse kohta. "Mõned vaimulikud, kes said preesterluse sakramendis Jumalalt õiguse karja vaimsele juhtimisele, usuvad, et selline õigus tähendab jagamatut võimu inimeste hingede üle. austust ja usaldust, sellised karjased annavad puht kloostri kontseptsioon algaja vaieldamatust kuuletumisest vanemale võhiku ja tema vaimse isa suhetele, tungida koguduseliikmete isikliku ja pereelu sisemistesse küsimustesse, allutada kari endale, unustades Jumala poolt antud. vabadus, millele kõik kristlased on kutsutud (Gal 5, 13) Sellised vastuvõetamatud vaimse juhtimise meetodid muutuvad mõnel juhul tragöödia karja jaoks kes annab oma lahkarvamuse pihtijaga üle Kirikule. Sellised inimesed lahkuvad õigeusu kirikust ja muutuvad sageli sektantidele kergeks saagiks."

7. Heaperemehelikust suhtumisest vaimse juhi valikusse

Pühad isad õpetavad teid valima oma vaimset juhti kiirustamata, pärast hoolikat proovilepanekut ja põhjalikult arutledes, tema nõuandeid Pühakirja ja patristlike juhistega võrreldes, et mitte langeda "tüürimehe asemel lihtsaks sõudjaks", karjase asemel "petturiks ja valeõpetajaks" ja "muuli asemel kuristikku ja seega mitte leida valmis hävingut".

Püha Redeli Johannes:

"Kui me ... soovime ... usaldada oma pääste teisele, siis juba enne sellele teele asumist, kui meil on arusaama ja arutluskäiku, peame kaaluda, kogeda ja niiöelda seda tüürimeest ahvatleda, et mitte langeda tüürimehe asemel lihtsaks sõudjaks, arsti asemel haigeks, kirgedega läbematuks meheks, muuli asemel kuristikku ja seega ei leia valmis surma.

Püha Ignatius (Bryanchaninov), uskudes, et vaimukandvate isade vaesumise tõttu ei anta meie ajale täielikku kuulekust vaimsele juhile, hoiatas ta vaimse mentori ebamõistliku valiku eest, tema sõltuvusest ja pimedast kuuletumisest igasugustele nõuannetele:

"Suur on teie soov olla täielikult kuulekas kogenud mentorile. Kuid see saavutus pole meie ajale antud. Seda ei eksisteeri mitte ainult keset kristlikku maailma, seda pole isegi kloostrites. Hingega inimene ei saa teha mõistuse ja tahte surma, isegi kui ta on lahke ja vaga. Selleks on vaja vaimukandvat isa: ainult enne vaimukandjat saab ilmutada jüngri hing; ainult tema näeb, kust ja kuhu on suunatud tema juhendatava vaimsed liikumised. Jünger peab oma südametunnistuse puhtuse huvides tunnistama oma mõtteid täpselt ja üksikasjalikult; kuid õpetaja ei tohiks sellest ülestunnistusest lähtuda õpilase vaimse seisundi üle otsustamisel; ta peab tungima vaimse aistinguga, mõõtma teda ja ütlema talle oma hinge seisundi, mida ta ei näe. Nii tegutsesid Pachomius Suur, Theodore Pühitsetud ja teised munkade pühad mentorid. Jüngrid ütlesid Theodore Pühitsetule: „Isa! noomi mind!" - ja ta, Pühast Vaimust ajendatuna, paljastas kõigile temas peituvad vaimuhaigused. Need suured isad tunnistasid "kloostrikuulekust" Püha Vaimu eriliseks anniks: seda jutustab omaaegne kirjanik Püha Cassianus. Kuulekus on "usu ime"! Ainult Jumal saab seda teha. Ja seda tegid need inimesed, kellele Jumal andis selle kingituse ülalt. Aga kui inimesed tahavad oma jõududega saavutada seda, mis on antud ainult Jumalalt, siis on nende töö asjatu ja asjatu; siis on nad nagu evangeeliumis mainitud samba ehitajad, kes alustavad ehitamist ilma vahenditeta selle lõpuleviimiseks. Kõik mööduvad, st. deemonid ja kired, naeravad nad tema üle, sest väliselt näivad nad voorust tegevat, kuid sisuliselt on nad kibedas pettuses, pimeduses ja enesepettuses, alluvad oma kirgedele, täidavad deemonite tahet. Ja paljud mõtlesid sõnakuulelikkusest läbida! aga tegelikult selgus, et nad täitsid oma kapriise, olid põnevusest kantud. Õnnelik on see, kes suudab vanas eas patukahetsuspisara oma nooruse kirgede peale valada. Issand ütles pimedate juhtide ja nende juhitavate kohta: "Aga kui pime juhib pimedat, kukuvad nad mõlemad auku" (Mt 15:14).

Meie ajale on antud veel üks vägitegu, mis on täis palju raskusi ja komistuskive. Me pidime läbima teekonna mitte päeval ega selge päikesevalguse käes, vaid öösel, kuu ja tähtede kahvatu valguse käes. Meile on antud püha ja püha Pühakiri juhatamiseks: seda ütlevad otse hilisemate aegade pühad isad. Pühakirja juhendamisel tulevad kasuks ka naabrite nõuanded, nimelt need, kes ise juhinduvad isade kirjast. Ärge arvake, et meie saavutus oli ilma kurbuste ja kroonideta: ei! seda seostatakse märtrisurmaga. See märtrisurm on nagu Loti virelemine Soodomas: õigete hing vaevles lakkamatu ja ohjeldamatu hooramise nähes. Ja me vireleme, ümbritsetud igalt poolt mõistustest, mis on rikkunud tõetruudust, sattunud valedega hoorusse, nakatatud vihkamisest Jumalast inspireeritud kirjutiste vastu, relvastatud jumalateotuse, laimu ja põrgu mõnitamisega. Meie saavutusel on Jumala ees hind: meie nõrkus, vahendid ja asjaolud ning aeg ise on Tema kaalul. Mõnel suurel isal oli järgmine nägemus: enne teda maist elu inimesi kujutas meri. Ta nägi, et kloostritöö algusaegade askeetidele anti tulised tiivad ja nad kanti nagu välk läbi kirgede mere. Viimaste aegade askeetidele tiibu ei antud: nad hakkasid mererannas nutma. Siis anti neile tiivad, aga mitte tulised, vaid mingid nõrgad: nad tormasid üle mere. Oma teel sukeldusid nad tiibade nõrkuse tõttu sageli merre; sellest vaevaliselt tõustes alustasid nad taas oma teekonda ja lõpuks, pärast paljusid pingutusi ja katastroofe, lendasid nad üle mere.

Ärgem laskem end heidutada! ärgem püüdkem hoolimatult hiilgavate vägitegude poole, mis ületavad meie jõudu, vaid võtkem aupaklikult vastu alandlik vägitegu, mis on vägagi kooskõlas meie nõrkusega ja mille on andnud justkui nähtavalt Jumala käsi. Tehkem see vägitegu ustavalt pühale Tõele - ja keset maailma, lärmakas, lugematu rahvahulk, mis püüdleb mööda laia, avarat rada, järgides isemajandavat ratsionalismi, läheme Jumala juurde mööda kitsast kuulekuse teed. kirikule ja pühadele isadele. Kas paljud seda teed ei järgi? - Mis sellest! Päästja ütles: „Ära karda, väike kari, nagu teie isa tahtis teile kuningriigi anda. Minge sisse kitsastest väravatest: kui avar värav ja lai tee, viige hukatusse ja paljundage nendesse sisenejate olemust. Kui kitsas värav ja kitsas tee, minge makku ja neid on vähe ja nad leiavad selle üles ”(Luuka 12, 32; Mt 7, 13-14)”.

„Teie süda olgu ühele Issandale ja Issandas su ligimesele. Ilma selle tingimuseta on inimesele kuulumine hirmutav. Ära ole mehe sulane,” ütles apostel.

Sõnad St. Ristija Johannes, mille ta on öelnud Issanda ja iseenda kohta, säilitas meile Johannese evangeeliumi: "Saage endale pruut," ütleb püha eelkäija, "seal on peigmees ja peigmeeste sõber, kes seisab ja kuulab tema, rõõmustab peigmeeste hääle pärast: see on minu rõõm, et see täituks. Temal on kohane kasvada, aga minul kahaneda” (Johannese 3:29-30).

Iga vaimne mentor peaks olema ainult taevase peigmehe sulane, juhtima hinged Tema, mitte enda juurde, kuulutama neile Kristuse lõputust, kirjeldamatust ilust, Tema mõõtmatust headusest ja väest: armastagu nad Kristust nagu kui nad oleksid armastust väärt. Ja mentor, nagu suur ja alandlik baptist, seisake kõrvale, tunnistage end mitte millekski, rõõmustage oma jüngrite ees alavääristamise üle, mis on nende vaimse arengu märgiks. Kuni jüngrites valitseb lihalik tunne, on nende õpetaja nende ees suurepärane; aga kui neis ilmub vaimne tunne ja Kristus on neis ülendatud, näevad nad oma mentoris ainult Jumala heasüdamlikku relva.

Kaitse mentorisse kiindumise eest. Paljud ei pannud tähele ja langesid koos oma mentoritega kuradi võrku. Nõuanded ja kuulekus on puhtad ja Jumalale meelepärased vaid seni, kuni neid ei rüveta sõltuvus. Sõltuvus teeb armastatud inimesest iidoli: Jumal pöördub vihaga ära selle ebajumalale toodud ohvritest. Ja elu on asjata raisatud, head teod hukkuvad nagu lõhnavad viirukid, kantuna kange tuulekeeris või uppunud haisvasse haisu. Ärge andke ühelegi iidolile kohta oma südames."

„Kõigi pühade isade eripäraks oli kiriku moraalse traditsiooni järjekindel juhtimine ja nad käskisid pidada tõeliseks ainult sellist vaimset mentorit, kes järgib kõiges idakiriku isade õpetust ning tunnistab ja annab tunnistust. avaldab oma õpetuse oma kirjutiste kaudu. Kes iganes mõtleb oma ligimesi juhtida maise tarkuse algusest ja langenud mõistuse algusest, olgu ta kui tahes hiilgav, on ta ise enesepettuses ja juhib oma järgijaid enesepettusele. Pühad isad otsustasid, et päästetud saada soovijate jaoks on hädavajalik reegel järgida Kiriku moraalset traditsiooni. Selleks käsivad nad seda, kes tahab elada vaga ja meelepäraselt, juhtida õige õpetaja juhiseid või isade kirjutiste juhatust, mis vastab igaühe eluviisile. Pärast kaheksa sajandit pärast Kristuse sündi hakkavad kirikupühad kirjanikud kurtma vaimsete mentorite vaesumise ja paljude valeõpetajate ilmumise üle. Nad käsivad mentorite puudumise tõttu pöörduda isade kirjutiste lugemise poole, eemalduda väljaspool õigeusu kirikut kirjutatud raamatute lugemisest. Mida kaugemale ajad kaldusid kõrvale jumaliku valguse avaldumisest maa peal, seda suurem oli puudus tõelistest pühadest õpetajatest, seda suurem oli valeõpetajate rohkus; Trükikunsti avastamise ajast peale on need üleujutusena maad üle ujutanud, nagu kibedad apokalüptilised veed, millest paljud inimesed hingesurma surid. „Palju valeprohveteid tõuseb,” ennustas Issand, „ja paljud petavad ja ülekohtu suurenemiseks kuivab paljude armastus.” See ennustus on täitunud: selle täitumine meie silme ees. …

... Usk inimesesse viib meeletu fanatismini. Pühade Isade kirjutiste juhtimine on palju aeglasem, nõrgem; teel on veel palju komistuskive: paberile joonistatud raamat ei asenda elavat inimraamatut. Imeline raamat – mõistus ja süda, kirjutatud Püha Vaimuga! nii et elu hingab sellest välja! nõnda antakse see elu edasi neile, kes usus kuulevad. Kuid isade kirjutiste juhatus on juba saanud ainsaks teejuhiks pääsemisele mentorite lõpliku vaesumise kaudu. Kes selle juhise järgib, võib tunnistada juba päästetu; aga keda juhib tema enda mõistus või valeõpetajate õpetus, seda tuleb tunnistada kadunuks.”

Auväärne Simeon, uus teoloog:

„Paluge palvete ja pisaratega, et Jumal saadaks teile kirgliku ja püha juhi. Samuti uurige ise jumalikku pühakirja, eriti pühade isade praktilisi kirjutisi, et nendega võrreldes seda, mida teie õpetaja ja primaat teile õpetab, näete seda nagu peeglist ja võrrelda, võtta sissepoole ja hoida endas. kooskõlas jumaliku pühakirjaga.mõtetega, vaid paljastada ja visata kõrvale vale ja võõras, et mitte lasta end petta. Sest teadke, et tänapäeval on palju eksitajaid ja valeõpetajaid.

Rev. Redeli Johannes:

Nägin osamatut arsti, kes austas haigelt leinavat inimest ega teinud tema heaks midagi enamat, niipea kui ta ta meeleheitesse viis. Nägin ka üht osavat arsti, kes alandusega raius ülemeeliku südame ja tõmbas sealt välja kogu haisva mäda.

Püha Macarius Suur:

"On hingi, kes on saanud osaliseks jumalikust armust ... samal ajal aktiivse kogemuse puudumise tõttu, jäädes justkui lapsepõlves väga ebarahuldavasse seisundisse ... mida nõuab ja annab tõeline askeesi. ... Kloostrites kasutatakse selliste vanemate kohta ütlust: "püha, kuid mitte osav" ja nendega nõu pidades ollakse ettevaatlik ... et mitte usaldada kiirustades ja kergemeelselt selliste vanemate juhiseid.

8. Kuidas leida vaimset mentorit?

Püha Theophan erak kirjutas sellest, et kristlane ei pruugi leida vaimset isa:

"Tõelist juhti, nagu te teda määratlete, ei leia. Jumala vanem Paisius otsis pool sajandit tagasi kogu oma elu juhti ega leidnud ... "

Seetõttu on meie jaoks oluline lugeda Piibel ja pühade isade kirjutisi, et neist elus juhinduda ja eriti kui kohtume ülestunnistajaga, kellega koos tahaksime saada vaimseks lapseks, oleks meil kindel alus selle küsimuse mõistlikuks lahendamiseks. Ja loomulikult peame palvetama Jumala poole, et Ta annaks meile vaimse isa.

Archim. John (Krestjankin) soovitas:

«Ma ei saa seniilse nõrkuse tõttu enam kellelegi pihtijaks saada. Alustuseks hakkate teid juhinduma Püha Teofani eraku Võšenski raamatutest. See on usaldusväärsem. Ja palvetage Issanda poole, et ta annaks teile ülestunnistaja. Kuid ärge kiirustage esimest kohtutud preestrit vaimseks isaks kutsuma.

Minge kirikusse, tunnistage, küsige paljudelt inimestelt teid puudutavate küsimuste kohta ja alles siis, kui mõistate, et paljude hulgast on teie hingele kõige lähedasem, pöördute ainult tema poole.

Jumal õnnistagu sind!"

Skeem. Eli (Nozdrev) vastab küsimusele:

«– Mida peaks siis tegema inimene, kes on just tulnud kirikusse ja otsib oma pihtijat? Kuidas teha õige valik?

– Oluline on meeles pidada, et meie maailm peitub kurjuses, me kõik oleme pärast Aadama langemist patused ja siin on igal inimesel, igal pihtijal ka oma patud. Täielikku ideaali pole kunagi olemas.

Tõepoolest, on suurte teadmiste ja vaimse kogemusega inimesi, kelle juurde võib minna vaimse juhendamise all. Siiski peate hoolikalt valima, mõistes, et isegi väga hea ülestunnistaja ei pruugi mingil põhjusel teile isiklikult sobida. Isegi väga erudeeritud ja kogenud pihtija ei pruugi mõne puhtinimliku kriteeriumi järgi sobida ning sul on raske oma suhet üles ehitada, mistõttu on oluline hinnata kõike, ka inimeste sobivust.

Ja pealegi tahaksin meenutada, mida Theophan the Reduce ütles inimese vaimse elu alguse kohta. Mis on Taevariik? See on osadus Jumalaga, hinge puhtus ja Jumala arm. Enda pattudest puhastamine ja isiklikult Jumala poole pöördumine on peamine, mille pärast inimene kirikusse tuleb. Ja kui inimene on õppinud meeleparandust, hingemuutust ja palvet, siis suudab ta elada koos iga ülestunnistajaga, tegutseda omaette, teha iseseisvalt hea kasuks valiku, selle poole püüdlema. Kui ta pole õppinud, ei aita teda ükski ülestunnistaja.

Arhimandriit Avgustin Pidanov kirjutab omadustest, mis peaksid olema kristlase vaimsel isal:

"Teate, pole midagi raskemat kui võidelda oma kirgede ja nõrkustega. Ja ilma võitluseta pole vaimset elu. Ja kujutage vaid ette, millist kogemust peab pihtija omama, et olla mitte ühe, vaid mitme inimese pihtija! Kus ja kuidas õppida hinge nägema? See on suurepärane kingitus! Kas arvate, et preesterluse anni saanud inimene võib juba olla pihtija? Kaugel sellest. Preesterluse kingitus ei ole absoluutselt usutunnistuse and, need on erinevad asjad. Templis viibiv preester, ükskõik kui paradoksaalselt see ka ei kõlaks, ei ole alati ülestunnistaja. Paljud neist on praegu ordineerimisel, noored, kes on äsja seminarist tulnud. Neist saavad preestrid, kuid neil on veel vähe kogemusi.

Pihtija on keegi, kes suudab juhendada kedagi, kes on kaugele jõudnud. See peaks olema vaimses elus kogenud inimene, kes juhib vaimne pilt elu või vähemalt püüdes kehastada oma elus evangeeliumi ideaale, püüdes täita käske, omandada kogemusi võitluses kirgede vastu. Tõeline ülestunnistaja, nii autoriteetne, et mida iganes ta ütleb, peate seda kindlasti täitma ja tegema – selliseid inimesi praegu pole. Nende iidsete inimeste näo järgi ülestunnistaja leidmine on praegu peaaegu võimatu. On olemas selline väljend "oscude reverend". "Oskudeh" tähendab väikest, kesist hulka püha elu inimesi.

Ülempreester Vjatšeslav Tulupov annab neile, kes soovivad iga hinna eest vaimset teejuhti leida:

„Kui inimene otsib alusetult vana meest, võib ta valevana mehe segi ajada, kelle juurde rüvedad vaimud ta viivad. … Otsige nüüd head vaimset isa. Kuulekus talle ei ole tingimusteta. Seega, kui teie juhendaja osutub ootamatult vaimses juhtimises ebaoskavaks, ei saa te palju kahju. Täieliku kuulekuse korral valevanemale võib teile tekitatud kahju olla korvamatu.

9. Suhtumine vaimsesse isasse

Nagu juba öeldud, ei tunne meie aeg kristlase kohustusliku usalduse ja austusega vaimse isa vastu absoluutset, ilma arutluseta kuulekust vaimsele isale, oma tahte täielikku äralõikamist.

Püha Theophan erak märkused:

"Juht on tee sammas ja igaüks peab ise teel käima ning vaatama ka jalgu ja ringi."

Archim. John (Krestyankin):

“Kallis Issandas A.!

Ma arvan, et te saate vaimse isa määramisest valesti aru.

Kas isa elab oma lapsele? Nii et vaimne isa on ainult teie abiline, nõuandja ja palveraamat, andes õnnistuse teie kaalutud ettepanekule. Lõppude lõpuks pole isegi kloostrites munkadele sellist väljamõeldud kuulekust.

«Kasvasin üles teistsuguses keskkonnas ja terve oma elu jooksul pole kokku puutunud vaimse diktaadi ja mõistete asendamisega. Nüüd pole teie kiri üksik. Jah, ja sellise vaimse töö lõpptulemusega kirju on juba päris palju.

Annaks jumal, et nii sina kui ka isa F. hindaksite Jumala antud asju vaimse vabaduse kingitus ja hindaks seda. See ei riku kuidagi ülestunnistaja ja lapse vahelist vaimset suhet, kui nad on täiesti terved.

Skeem. Eli (Nozdrev) kirjutab vaimse juhi ja tema lapse suhetest:

„Palve, Jumala poole pöördumine tuleks ühendada hariduse, teadmiste omandamise ja muutustega Igapäevane elu isik.

Ja just neid muutusi peaks suunama pihtija, aga iseenesest ei anna ta inimesele suurt midagi, kui ta pole valmis vastu võtma. Pihtija oskab midagi seletada, aga nagu evangeeliumi tähendamissõnas öeldakse, külvaja külvab ja siis lendavad sisse varblased ja nokad, nokivad teri ja inimene jääb jälle tühjaks. Inimene ja tema pihtija peavad tegema koostööd, toimima üksteise kaastöölistena. Alles siis on võimalik rääkida inimese tõelisest vaimsest kasvamisest. …

Muidugi on vaja julgustada inimest muutuma, on vaja korrigeerida ja suunata, kuid samas ei tohi mingil juhul isiksust alla suruda. …

Samuti on oluline mitte unustada oma usaldust inimese vastu, et toimuvat iseseisvalt hinnata. Pihtija sõnad tuleb siduda evangeeliumi sõnadega, kirikuisade õpetusega, selle lepitusotsustega, mida on oluline uurida ja mõista. Ükski ülestunnistaja autoriteet ei saa neid blokeerida. …

Inimene peab säilitama oma tahte ja tegema oma otsused ise. Sest lõpliku valiku saab oma hinges teha vaid inimene ise.

Ülempreester Vladislav Svešnikov hoiatab "ületunnistajate entusiasmi" eest:

«Võin öelda, et kaldun suhtuma tänapäeva vaimulikkusse mõningase ettevaatusega. Olles noorelt kirikuaastad tõstis esile püha Ignatiuse (Brjanchaninovi) asjakohase ettevaatuse, kes osutus esimeseks vaimseks kirjanikuks ... Mõnikord ei kuule tema kirjades mitte ainult ettevaatust, vaid ta ütleb otse: "Hoiduge ülestunnistajatest eemale viimise eest. ." ... Juba siis hakkas ta nägema võimalikke ja levinumaid ... õige korra ja õige suhte moonutusi.

Mida öelda selle kohta, kui sageli mõjuvad sõltuvused pihtijast peenelt ja ülestunnistaja mitte ainult ei märka neid sõltuvusi, vaid jätkab nende kultiveerimist enda suhtes vaimsete laste poolt. Nii kasvavad vaimulaste silmis ebajumalad ja nii hääbub kogu pihtimise ettevõtmine. Eriti siis, kui seda püütakse üles ehitada mingitele põhimõtetele, mis on väliselt seotud muistse preesterluse tunnetega, selle olulisuse tunnetega.

Ja siis tundub inimestele, et nad jõuavad vaimse elu tõeliste esmaste allikateni, mis avalduvad preestris ja suhetes selle preestriga. Aga tegelikult – üks karikatuur ja häbi, sest neil pihtijatel pole neid kõrgeid andeid, mis olid muistsetel pühadel isadel. Ja kuulekuse nõue, mis neilt tuleneb ja mida vaimsed lapsed sageli pühendumusena tajuvad, ei põhine tegelikult enamjaolt mitte millelgi.

Kuulekust peetakse mõnikord kohustuslikuks ka neil juhtudel, kui tegemist on igapäevaeluga, kui küsitakse nõu olmeasjades. Ja siis jagavad sellised ülestunnistajad täieliku vältimatult nõu paremale ja vasakule. Justkui igaüks neist, vähemalt Ambrose of Optina ...

Veelgi hullem on aga see, kui pihtijad “rolli võtavad” – ja need on taas püha sõnad pealiskaudselt, kui mitte ekslikult, ning osutuvad seega pimedate juhitud juhiks. Ja "kui pime juhib pimedat, kukuvad mõlemad auku."

Kuid kindlasti ei järeldu sellest, et üldiselt on vaimse juhendamise kogemus, kui see on kõige lihtsam, kasutu. Vastupidi, mida lihtsam ja vähenõudlikum ning mõlemalt poolt vähenõudlikum on vaimse lapse ja pihtija suhe, seda tõenäolisem on selle töö edu. Kui ülestunnistaja on piisavalt alandlik, tal on hea moraalne elukogemus, suur sisemine kindlus..., siis isegi oma välimuse ja käitumisega õpetab ta mõnikord rohkem (isegi mitte mingisuguse õpetuse poole püüdlemata) kui õpetavad praeguse aja pealtnäha suured ülestunnistajad. pompoossete sõnadega.

Ja pealegi viib ta järk-järgult nende osaduse kõige tähtsama juurde, et mõlemad astuksid järk-järgult kristliku elu tõelise ja lihtsa kogemusse. Seda kogemust parandab enam-vähem nende mõlema omavaheline suhtlemine, sest eksimused on siiski võimalikud mõlemal poolel. Näiteks ebaõigete vaimsete nõuannete näol või seetõttu, et preester ei näinud tema poole pöörduja mõningaid isikuomadusi või isegi pärast nägemist ei mõistnud alternatiivset vastust, mis mõnes olukorras oleks pöördunud. õigem olla.

... Kui vaimne isa, olles uhke inimene ja oma vigadest täiesti teadmata, jätkab oma eksimuse peale surumist, võib juhtuda väga suur kahju.

10. Vaimse isa muutumisest

Püha Theophan erak oma kirjades reeglina vaimset juhti vahetada ei soovita, kuid mõnel juhul peab ta sellist muudatust vaieldamatu vaimse kasuga seostatuna vastuvõetavaks, kuid nõuab, et seda tehtaks iga taktitundega, et et mitte preestrit solvata:

"Sa kirjutasid mulle asjata. Muidugi oleksite pidanud küsima oma pihtijalt Fr. John. Siit-sealt nõu küsimine ei ole heakskiitmine. Jumala poolt määratud nõuandja kõigile, pihtija, kelleks on tavaliselt koguduse preester.

„Luba patukahetsussakramendis on tõeline luba, olenemata sellest, kes seda täidab. Sest Issand ise kuulab ülestunnistust vaimse isa kõrvade läbi ja Ta lubab seda vaimse isa suu läbi. Minu luba on üleliigne ja Issandale ei meeldi, sest see tähendab teie uskmatust sakramendi jõusse ja te annate tööd Issandale, otsides Temalt uut luba.

«Uhtlejast saab suurema tõenäosusega juht. Ja parem on seda mitte muuta».

"Esimene küsimus - kas vaimset isa on võimalik muuta? Kabineti vastus: kes kudub? See asi on südametunnistuse küsimus; kelle ees hing ilmub, peaksid kõik minema tema juurde. Vaata, milline kiire ja sujuv otsus! Kuid tegelikkuses võib ette tulla takistusi, ka kohusetundlikke ja mitte väikseid. Sa ei saa üle hüpata, ükskõik kuidas sa jooksed. Paljude aastate pihtija on hüljatud. Lõppude lõpuks ei saa te seda varjata?! Ja kui ta seda märkab, siis tunneb, et talle lüüakse vastu põske. Kelle südametunnistus seda taluks? Seetõttu pole muutusele midagi mõelda.

Küsimus on: kuidas olla? Teine räägib armsamalt ja hing klammerdub tema külge. See on midagi, mida ma ei suuda otsustada. Kas nii on? Eraldage ülestunnistaja nõuandjast. Kes räägib paremini, see olgu nõuandja; ja pihtija on pihtija. Teeme selle enda jaoks korda."

" Kui soovite, pidage palun meeles nende tunde ja ärge lõpetage end nende järgi suunamast, ilma et oleks piinlik, kui mõni uutest õpetajatest ütleb midagi, mis temaga ei nõustu. Moskva on üks, kuid sinna viib palju teid ja igaüks neist viib selleni. Aga kui keegi sõidab näiteks mööda ühte teed. Peterburi, kuuldes, et seal on Smolenski tee, jätab ta oma ja läheb siia ja siit Kalugasse ja Kalugast Vladimirisse, Vladimirist Jaroslavli, kõik sellepärast, et teadlikud inimesed Rääkige nendest teedest, ta ei jõua kunagi Moskvasse. Samamoodi on vaimses elus särav linn, kuhu kõik pürgivad, ja teed sinna on erinevad ning igaüks võib sinna jõuda. Kuid hakake teid vahetama, isegi kui teadjate korraldusel pole väga üllatav, et te sellesse linna ei jõua".

"Puhtijavahetusest ei saanud ma aru, kes on kogu praostkonna valikul ülestunnistaja: külm või kuum? Varem arvasin, et külm on valituks, aga teie viimane kiri viitab sellele, et on palav. Kui jah, siis pole sul midagi olnud kahelda kohe algusest peale ja niipea kui valik tehtud, ühest maha jääda ja ilma igasuguste selgitusteta teise juurde jääda: sest üldine kord nõudis seda.
Aga kui külm - valitud; siis tehke nii, nagu otsustate."

Archim. John (Krestyankin):

"Jumala õnnistus määras teid vaimseks isaks – isaks Z. So ära otsi omal algatusel teisi nõuandjaks! Vastasel juhul tekivad kiusatused ja te jagunete kaheks. Eesmärk on üks, kuid teid on palju. Kõik, mida su hing vajab, annab sulle sinu vaimne isa.

“Kallis Issandas T.!

Aga seda ei tehta - nõu ja õnnistusi paluda kõigilt pihtijatelt järjest. Siin on esimene õnnistus, mille nad otsustasid täita, oli Fr. K. Nüüd mine uuesti tema juurde ja räägi talle, mis sinuga juhtus, ja palu temalt abi.

Püha Konstantin Parkhomenko:

«Nendel aegadel, kui vaimse juhendamise traditsioon alles kujunes, ei kehtinud kohustuslik reegel, et kogu eluks oleks üks ülestunnistaja-mentor. …

Kuid juba neil päevil nägid vanemad probleemi: pihtija vahetamine tähendas vaimse traditsiooni muutmist. Uus abba ja uued nõuded palvele, paastumisele, askeetlikele tegudele ja paljudele muudele asjadele, kõigele, mis moodustab askeedi vaimse elu kompleksi. Kas see on mõistlik? …

Eraldi küsimus - pihtija kohta maised inimesed. Teame, et traditsioon omada igale kristlasele pihtija pärineb kloostrist. Tänapäeval on muutunud vaieldamatuks reegliks, et kristlasel peab olema üks vaimne isa. Nii nagu see on asendamatu mungale, on see asendamatu ka võhikule. Miks nii? inimesed küsivad.

Kas on võimalik üle minna teise pihtija juurde, kui mu ülestunnistaja pühendab mulle vähe aega? Kui mulle tundub, et mu ülestunnistaja pole nii tark ega vaimne kui mõni teine ​​preester ja nii edasi?

Vaatame, kuidas pühad isad selle probleemi lahendasid. Ja nad ütlesid, et ülestunnistaja on parim ... mitte muutuda. Ma räägin konkreetselt pihtijast, mitte juhuslikust preestrist, kellega sa mitu korda järjest pihtisid. Kui on ülestunnistaja, inimene, kes "sünnitas" teid usus, juhendas ja õpetas teile põhitõdesid, aitas teil katsumustest või kiusatustest üle saada - jätke ta maha, vahetage ta teise vastu, ilma kõigeta. head põhjused, ära tee seda.

1. Ülestunnistajat saab muuta, kui ta langeb ketserlusse ja õpetab oma lastele ketserlikke asju. Kuid loomulikult ei tohiks te ise otsustada, kas pihtija õpetab ketserlust või mitte, vaid pärast targemate mentoritega konsulteerimist.

Küsimusele: mida peaks algaja tegema, kui tema elukohas on tekkinud ketserlus ja ta kardab sellega nakatuda ning tema abba ei taha siit kohast lahkuda, St. Prohvet Johannes (7. sajandi alguses) vastab: „Algaja peab rändama üksi „Jumala kartuses ja vaimsete isade nõuandel”.

2. Uhtlejat saab muuta, kui ta õpetab asju, mis on vastuolus kristliku moraaliga ja terve mõistus.

Mõni aeg tagasi, enne paastuaega, rääkisin ühe naisega, kellel oli raske maohaavand. See naine värises, sest ta tuli ilma oma ülestunnistaja loata minuga rääkima. Ta ütles, et oma julguse õigustuseks on see, et mõnes mõttes peab ta mind ka oma mentoriks, kuna on aastaid kuulanud minu raadiosaateid ja saanud nende kaudu edasi.

Tema pihtija oli paastumise osas kompromissitu ja õnnistas oma lapsi paastu esimese ja suure nädalaga, samuti veetma suure nädala leiva ja vee peal ning teistel päevadel üldse mitte sööma. Eelmisel aastal sattus naine pärast selliseid "vaimseid harjutusi" haiglasse. Õudusega, oodates uue suure paastu algust, palus ta oma pihtijalt leevendust, kuid ta kuulis: "Parem on surra kui suurt paastu katkestada."

Muidugi läks selle lahke koguduseliikme pihipidaja äärmustesse. Õigeusu traditsioon pole kunagi heaks kiitnud paastumist tervise arvelt. Veelgi enam, vastavalt kirikukaanonid Kui paastuja viib end sellisesse seisundisse, et ta sureb, siis kästi teda mitte enesetapjana maha matta...

Teine kord tuli minu juurde naine täielikus meeleheites. Tema pihtija, "Pihkva lähedal asuv isa", õnnistas teda korteri müümisega ja raha andmisega templi taastamiseks. "Aga mina, kolme lapsega ..." "Jumal toidab!" - vastas ülestunnistaja.

Ja mida öelda kogu pihtimise "suuna" kohta, kui apokalüptiline pihtija õnnistab vaimulapsi, et nad ei võtaks vastu uut passi, TIN-i, pensionitunnistust ja muid dokumente. Need inimesed lahkuvad töölt, saavad tööd laadurina, korrapidajana (kui nad saavad) või ei tööta üldse. Nende pered lagunevad või venivad kerjusliku eksistentsi... Hiljuti Kiievis olles tutvusin kurva näitega sellistest "vaimulikest". Seal oli preester ja suur, pühendunud ja siiralt armastav kari. Vaimne isa jutlustas innustunult lähenevast maailmalõpust, Antikristusest ega õnnistanud neid Ukraina passi ja muid dokumente vastu võtma. Nii ka tema lapsed tegid, lahkudes töölt ja keeldudes kõigist dokumentidest. Ja nii, see preester suri ootamatult. Tema koguduseliikmed olid segaduses. Ilma moraalse vähemalt toetuseta, ilma tööta, ilma elatusvahenditeta ... Inimene, kes mulle seda kõike rääkis, oli üks "Fr. N." - nagu nad end nimetasid. Varem oli ta muusik orkestris. Nüüd, nagu viimased 5 aastat, on ta töötu.

Ja loomulikult peate olema võõraste preestrite arvamuste suhtes kriitiline.. Ühel päeval tulid minu juurde äärmises meeleheites kaks noort inimest, poiss ja tüdruk. Nad jalutasid linnas ringi ja läksid ühte väikesesse Peterburi kirikusse. Halli habemega preester astus nende juurde, vaatas noortele otsa ja ... õnnistas neid abielluma.

"Me ei kavatsenud, me oleme lihtsalt sõbrad..." muhelesid õnnetud palverändurid, kuid preester ütles, et ka tema ei taha midagi kuulata. Siin on tema käsk – abielluda.

Kuid vastuolulisel juhul, kui ülestunnistaja nõuanne näib olevat terve mõistusega vastuolus, võite rääkida mõne teise tuttava preestriga.

11. Vaimuliku poolt läbiviidavad sakramendid kehtivad alati, välja arvatud juhul, kui tal on talitamiskeeld või defroditud.

Mõnikord kahtlevad inimesed preestri tegelikke või väljamõeldud patte nähes, kas tema tehtud sakramendid on tõelised. Sellele võib vastata, et meie asi ei ole hukka mõista teisi, olgu ilmikuid või preestreid, ja eelkõige kuulub preestri otsus piiskopile. Ja kui ta ei keela preestril teenida, on kõik tema tehtud pühad toimingud kehtivad ja armu täis. Pühad isad kirjutavad sellest ja püha traditsioon jutustab.

Püha Johannes Krisostomos:

Kui preester õpetab õiget, siis ära vaata tema elu, vaid kuula tema õpetust. Ja ärge öelge, miks ta mind õpetab, aga ta ise seda ei tee? - Tema kohustus on kõiki õpetada ja kui ta seda ei täida, mõistab Issand ta selle eest hukka ja kui te teda ei kuula, mõistetakse ka teid hukka. Kui seadus ei õpeta, siis ära kuula teda, isegi kui ta oleks elus nagu ingel ja kui seadus õpetab, siis vaata mitte tema elu, vaid õpetust. Vennad, lammaste asi ei ole karjast teotada; ta teenib sind ja su vendi iga päev; hommikul ja õhtul kirikus ja väljaspool kirikut, Jumal palvetab teie eest. Mõelge sellele kõigele ja austage teda kui isa. Aga te ütlete: "Ta on patune ja kuri." Mis on sinu asi? Kui hea mees sinu eest palvetab, siis mis kasu on sellest, kui sa oled truudusetu? Ja kui sa oled ustav, siis tema vääritus ei tee sulle vähimalgi määral kahju. Armu on antud Jumalalt: preester teeb ainult suu lahti, aga Jumal teeb kõik.

Rev. Efrem Sirin:

Kui me tõesti nägime enda ees nõrkustega karjast, siis peaksime isegi siis hoiduma tema hukkamõistmise patust: kas ta on väärt või vääritu, pole meie asi, kuid me ei kanna sellest mingit kahju. Nii nagu hele pilv ei kannata kahju, kui ta on kaetud mustusega, nagu ka kõige puhtamad helmed, kui ta puudutab mõnda ebapuhtat ja räpast asja, nii ka see ja preesterlust ei rüveta inimene, isegi kui see, kes selle sai, oli vääritu.

Vana Patericon:

"Egiptuse Abba Marki kohta räägiti: ta elas kolmkümmend aastat oma kongist lahkumata. Tema juurde tuli presbüter ja tegi tema eest ohvri.

Nähes mehe tugevat kannatlikkust, kavandas kurat mehe ahvatlemist ja inspireeris üht vaevatud meest otsekui palvetama vanamehe juurde. - Kannataja hüüdis enne iga sõna vanemale, öeldes:

"Teie presbüter on patune, ära lase tal enam enda juurde minna."

Abba Mark ütles talle: „Mu poeg, Pühakiri ütleb: „Ära mõista kohut, et sinu üle kohut ei mõistetaks” (Matteuse 7:1).

Seda öelnud, tegi ta palve, ajas mehest deemoni välja ja tegi ta terveks. Kui presbüter, nagu ikka, tuli, võttis vanem ta rõõmuga vastu.

Ja Jumal, nähes vanema leebust, näitas talle teatavat märki, sest kui presbüter kavatses alustada püha söömaaega, siis "ma nägin," ütles vanem ise, "inglit taevast laskumas," pani ta käe peale. presbüteri juht, “ja see sai laitmatuks, seistes pühaohvri juures nagu tulesammas. Kui ma olin sellest nägemusest üllatunud, kuulsin häält, mis ütles mulle: "Miks sa imestad, mees, see nähtus? kas sa ei lase pühade saladuste teenijatel seista alatuna taevase hiilguse ees?"

Ja õndsat Markust premeeriti sellise märgiga, sest ta ei mõistnud presbüterit hukka.

Rev. Joseph Volotski, kes pühendas palju jõudu võitlusele judaistide ketserluse vastu, sai kunagi ikoonimaalijalt Theodosiuselt, Dionysiuse pojalt, teate ketserliku preestri räigest jumalateotuse juhtumist.

Elus Rev. Joseph Volotski see lugu on antud:

"Tol ajal rääkis maalikunstnik Theodosius, maalikunstnik Dionysius Targa poeg, Josephile (Volotskile) järgmise ime. Üks judaiseerivatest ketseridest kahetses; nad uskusid teda ja tegid ta isegi preestriks. Kord, teeninud liturgiat, tõi ta koju kausi pühade kingitustega ja valas need tulele ahju. Tema naine tegi sel ajal süüa ja nägi ahjus leekides "väikest poissi", kes ütles: "Sa reetsid mu siin tulle ja ma reedan su seal." Samal ajal läks maja katus ootamatult lahku, kaks suured linnud ja nad võtsid poisi ja lendasid taevasse; ja katus kattis jälle onni, nagu ennegi. Naine oli suures hirmus ja õuduses. Ta rääkis sellest sündmusest naabritele.

Saidi materjalide kasutamisel tuleb viidata allikale