Ilmalike inimeste jaoks pole midagi raskemat kui õppida oma keelt valitsema.
Kõik on teadlikud paljusõnalisuse kahjust, kuid sellisest sõltuvusest vabanemiseks pole jõudu.
Miks see nii on, armsad?
Mõelgem ja selgitame põhjuseid.
Meie keelt paneb liikuma mitte miski muu kui süda.
Kõik üleliigne, mis on südamesse kogunenud, valatakse keelega ja tagasi välja, kõik, mis puudub, omandatakse ja Lunastaja Hea Vaikus juurdub vestluse kaudu südamesse.
Aga millised tunded panevad südame läbi sõna puistama?
Kahtlemata ebasõbralik, sest head tunded on alati vait.
Vaata ennast, armsad!
Me räägime liiga palju, sest see meelitab meie uhkust ja näib näitavat meid parimast küljest.
Mõned räägivad palju uhkusest, edevusest ja sellest, et nad on intelligentsed, hästi informeeritud ja nende hinnangud on hämmastavalt õiged.
Sellised inimesed tunnevad soovi sõna võtta ja seetõttu selgitavad oma mõtteid rohke kõnega ja korduvate kordustega ning nõuavad, et kõik oleksid üllatunud nende sõnaosavusest ja intelligentsusest. Kui vestlus puudutab ebaolulisi asju, siis paljusõnalisus muutub tühjaks jutuks, millest tuleb lõputu kurjus.
Tühikõnega hävitavad inimesed oma südames iga soojustunde, lastes siseneda kirgedel ja hingele kahjulikel otsustel.
Pühad isad ütlevad nii: tühi jutt on uks hukkamõistule ja laimule, valeuudiste ja -arvamuste kandja, lahkarvamuste ja tülide külvaja.
See pärsib intellektuaalse töö maitset ja on peaaegu alati katteks usaldusväärsete teadmiste puudumisele.
Paljusõnalisusest, kui enesega rahulolu laps on möödas, jääb alati teatav melanhoolia ja laiskuse tunne.
Pärast seda pole raske selgitada inimeste rohke ja tühise jutu põhjust.
Nende süda on tühi, ilma armuta ja täis kirgi, uhkust, edevust ja edevust.
Vaikust armastavad need, kes ei toetu iseendale, vaid ainult Jumalale.
On vaikus suur jõud sisemiseks võitluseks kirgedega ja kindlale võidulootusele.
Pühad isad ülistavad vaikust, öeldes, et see on püha palve valvur ja imeline abiline vooruste teostamisel ning samal ajal ka vaimse tarkuse märk.
Majesteetlik oli alandliku Mariami vaikus!
Nüüd mäletan Tema imelist sõna vastuseks peaingel Gabrielile, kuid enne seda sõna Mariam vaikis ja pärast seda jälle vaikis.
„Kuulakem Mariino vaikust ja õppigem temalt!" ütleb Moskva Püha Metropoliit Filareet. „Mida see arusaamatu vägitegu tähendab?
Et Mirjam on täiuslik armuanum.
Nii nagu kasutatud anum on voolates väärtusetu, pole ka vaimsel anumal väärtust, kui ta ei hoia saadud armu alandlikus vaikuses, vaid voolab ja vabaneb jõudeoleva, tagasihoidliku, kannatamatu või edev sõnaga.
Nii nagu täiustatakse anumat, mis säilitab vähimagi kadudeta nii oma sisu kui ka vaimu, mida ei hävita ei löök ega tule, nii saab täiuslikuks ka vaimne anum, mis ususakramendis, puhtas südametunnistuses. , südamerahus ja kõige vaikimise Rõõm või Lohutuses hoiab talle usaldatud armu sellise kindlusega, et ükski mure- ja hädahoob, ükski kirg, ükski kiusatus ei suuda hävitada.
Mirjami vaikuses toodi Jumalale Sõnale lakkamatu, puhas ja suur ohver, sest ta ei avaldanud Joosepile isegi oma saladust.
Ei kõrgeim rõõm ega sügavaim kurbus ei saa seda muuta peamine omadus Tema vaim. Vaata! Kristus on sündinud – inglid kiidavad, karjased jutlustavad ja Jumalaema koostab oma südames verbe.
Siimeon läbistab tema hinge oma kohutava ennustusega, Jeesus jätab ta juba noorest peale ja ta hoiab kõiki sõnu oma südames.
Lõpuks seisab ta ristil.
Mida oli Emalt oodata, kui kõik nutsid ja nutsid?
Kaebused, nutud, piinad!
Ta minestas vaikselt."
Selline on vaimuliku vaikuse püha pilt Theotokos.
Kes, kui mitte meie, õigeusklikud, peaks mõistma Tema vaikimise varjatud ja majesteetlikku ilu.
Meie kohus ei ole seda saavutust mitte ainult teada, vaid ka armastada ja seda jäljendada.
Seega õpetavad pühad isad, et kui kohtame usus midagi arusaamatut, ei pea me kohe uudishimulik olema ja vastu vaieldama, vaid kuulama vaikides ususõna ja ootama kannatlikult aega, mil Püha Vaim seda oma sõnaga seletab. elav sõna või kogemus.
Kui märkame teiste sõnades ja tegudes midagi kummalist või valet, ei tohiks me tormata hukka mõistma ja kohut mõistma, kui tal pole kohustust olla juht või karjane, vaid olla õiglane, nagu hea ja tasane Joosep. , kes vaikides hoidis oma kahtlusi Mariami suhtes.
Ükskõik, kas me saame rõõmu, heaolu, ei tohiks me avada oma südant kõigile, vaid täname Jumalat salaja.
Olenemata sellest, kas meid tabab katastroof, kurbus, ei tohi me nutma ja oigama, sest neis kajab sõnakuulmatus Kõigekõrgema saatusele!
Oh, püha Jumalaema!
Me pöördume Sinu poole ja palvetame Sinu poole: külastage meie nõrku hingi ja paluge, et Teie armastatud Poeg ja meie Jumal annaks meile andeks, oo kõige puhtam ja õnnistatud!
Aamen.
Hieromärter Seraphim (Tšitšagov).
juhendatud:"Hea rääkida on hõbedat puistata ja mõistlik vaikimine on kuld.
Parem on ette näha ja vaikida, kui rääkida ja siis meelt parandada.
Nutikas vaikus on kõige kallim. Kui paneme kõik ettevaatlikkuse reeglid ühele kaalukale kausile ja paneme heaperemeheliku vaikuse teise kaussi, siis kaalub vaikus üksi üles.
Vaikimine on hea, kuid hästi ajastatud ja kaalutletud, millele ei järgne meeleparandust.
Kui tunned, et tahad kirest midagi öelda, ole vait. Oota, ära räägi. Lõppude lõpuks on see väärkohtlemine, peate võitma, siis jääte maha ainult teie.
"Ole rohkem vait"
 |
"Ole rohkem vait. Ja kui nad midagi küsivad, kasvõi kirikus, vastake ilma igasuguse ärrituvuseta, sünget ilmet näitamata.
Saint Nikon kirjutas:
"Pidage meeles kloostrireeglit: ärge hakake ise rääkima, ilma et teilt küsitaks."
Ja kuigi need vanema sõnad kehtivad kloostritele, peaksid maailmas elavad inimesed neid ka sagedamini meeles pidama. Lõppude lõpuks, kui sageli me anname soovimatult nõu, esitame tarbetuid küsimusi, räägime midagi sügavalt isiklikku (mida tuleks säästa ainult lähedaste jaoks) ja seejärel kahetseme seda.
"Hoolimatutest sõnadest on rohkem probleeme kui tegudest endast"
Püha Ambrose hoiatas:
"Sõna ei ole varblane: kui ta välja lendab, siis te ei saa teda kinni. Tihti on muretutest sõnadest rohkem probleeme kui tegudest endist. Seetõttu nimetatakse inimest verbaalseks, et ta lausuks sõnu, mida on mõistlikult kaaluda.
Palvemeeleolu ja meelerahu
Püha Nikon õpetas vaikust, et säilitada hinges palvemeeleolu ja rahu:
“Pärast palvet, kodus või kirikus, on palvemeeleolu säilitamiseks vajalik vaikus. Mõnikord võib isegi lihtne tühine sõna murda ja peletada õrnuse meie hingest.
Vaikus valmistab hinge palveks ette. Vaikus – kuidas see hingele soodsalt mõjub!
Austatud Mooses õpetas:
„Vaikige omavahel, välja arvatud vajalik, ärge öelge midagi kõrvalist, olgu teie vaim palvetes puhas. Tehke endale psüühiliselt etteheiteid ja alandage ennast ning saage endale kõigist halvimatest osadest, ja Jumal vaatab teie alandlikkusele ja katab teid kõigi kiusatuste eest.
Polüfoonia ja meeleheide
Optina mungad hoiatasid: need, kes ei suuda hoiduda liigsest rääkimisest, ei suuda vabaneda paljudest valusatest vabandustest ning nendele vabandustele järgnevast meeleheitest ja meeleheitest. Reverend Leo kirjutas:
W. kui see ei peaks uksi täielikult kaitsma tema huulte ümber olevate tõketega, siis muidu pole tal võimalik vabaneda piinlikkusest ja piinast, mida tekitavad kõige tujukad rakendused ja samad mõtted, ning sellest jätkuvast igavusest ja meeleheitest, mis viib mõteteni kõige hukatuslikumast meeleheitest.
Jõudumus ja uudishimu
Ka Optina vanemad hoiatasid tühise jutu ja hoolimatute sõnade eest. Püha Nikon tuletas vaimsetele lastele meelde:
„Hoiduge naljade ja hoolimatute sõnade eest üksteisega suheldes. See laim ja tühi jutt võib muutuda harjumuseks.
 |
„Teiste mõtete vastu uudishimulik tundmine on patune ja võib olla kahjulik. Seda ei tohiks kunagi lubada."
Munk Barsanuphius ütles, et uudishimu, hoolimata selle näilisest süütusest, on siiski surmapatt, kuna sellel on katastroofilised tagajärjed:
“Pühad isad ütlevad: uudishimu on surmapatt. Mõnele tundub imelik, kuidas selle uudishimuga kokku on võetud kõige raskemad patud, näiteks mõrv, röövimine jne – aga sellepärast, et sellel on hukatuslikud tagajärjed.
Hoolimatu vaikus
Esineb ka hoolimatut vaikimist nördimusest, vihast või edevusest ja selline vaikimine võib olla isegi hullem kui paljusõnalisus.
Saint Nikon kirjutas:
“Vaikus teeb hingele head. Kui me räägime, on raske hoiduda tühisest jutust ja hukkamõistust. Aga halb vaikus on siis, kui keegi on vihane ja seetõttu vaikib.
Püha Macarius hoiatas:
"Mõtlematu ja mõttetu vaikimine on hullem kui paljusõnalisus ning mõõdetud või väike tugevdamine ei too kahju, kuid see alandab ja annab jõudu vägitegude ja tööde tegemiseks. Kuid mõlema mõõtmatus toob kaasa väga suurt kahju.
Optina vanemate hoiatused paljusõnalisuse, tühijutu, hoolimatute naljade ja uudishimu ohtude kohta on meie ajal aktuaalsed.
Pidagem meeles: „Igale tühisele sõnale, mida inimesed räägivad, vastavad nad kohtupäeval, sest su sõnadest mõistetakse sind õigeks ja su sõnadest mõistetakse sind hukka” (Matteuse 12:36-37). .
"Siin paned näpud üle klaviatuuri, tahad juba selle kohta midagi öelda - ja siis mõtled: "Noh, parem on vait olla." Ja kuulete, kuidas kaitseingel selgelt ohkab teie selja taga kergendatult..See on kirjaniku, publitsisti, teoloogi Sergei Khudievi ajaveebist. Selliseid väiteid on Internetis üha rohkem. Siin on veel üks ajakirjanik Anna Ayvazyan:
“Rapub kõlaritest, väriseb kuulujuttudest, väriseb kokkuvarisemise ootusest ja ootamatuse ootusest. Ma tahan sisse peita väike saal ajaloolises raamatukogus hingata sisse tammepuidust mööbli lõhna ja vanad raamatud mis räägivad aegadest, mil maailmas oli veel väärikust".
Kardan trendi ära ehmatada, aga tundub, et Venemaal on muutumas moes rääkida, et piisab juba välja ütlemisest. Veel natuke - ja see muutub moes. Inimesed hakkavad harjutama informatiivset dieeti, tormavad oma kontosid sotsiaalvõrgustikes hävitama, toimuvad psühholoogide kursused: "Ma õpetan teid vaikima. Tulemus on juba esimesel nädalal”; "Ma õpetan oma abikaasat suu kinni hoidma. Garantiiga"; “Anonüümsete trollide kursused. Kohtumised laupäeviti.
Aga kuigi meie riigis on kultus rääkiv inimene. Ja nagu iga kultus, varustab see oma poolehoidjaid vaid enesehävitamise magusa energiaga.
"Täisväärtuslik inimene on kohustatud omama arvamust kõigis meie aja võtmeküsimustes" - mäletan, kuidas see mõte nõukogude aja lõpus võitis suure ilmutusena meeled ja hinged. “Mitte suutma vaikida” on kodaniku püha kohustus ja aktiivse elupositsiooni lahutamatu koostisosa. Kas sa ikka arvad nii? Ma olen läinud.
Jalgpall, haridus, meditsiin, välispoliitika, sisepoliitika"Kas sa tõesti arvad, et mõistad seda kõike?"
Jalgpall, haridus, meditsiin, välispoliitika, sisepoliitika, modernne kunst, Leningradi blokaad, armee ümberrelvastumine, Bütsantsi ajalugu, kas on vaja toita Kaukaasiat, kas on vaja Ukrainat loovutada, mida peaks tegema Putin, mida peaks tegema Hodorkovski - kas sa tõesti arvad, et saad kõigest aru see? Ma ei arva enam nii.
Miks peaks populaarne näitleja andma avalikku nõu, kuidas terrorismiga võidelda? Milliste teadmiste ja pädevuste alusel suurepärane kirjanik Vene maa langetab Süüria presidendile tagaselja karistuse? Mitu päeva ja ööd veetis glamuurse jutusaate saatejuht riigis valitsevat olukorda analüüsides, et seejärel vastutustundlikult kuristiku poole suunduda? Ja miks, kui mulle esitatakse küsimus "Kuidas te hindate Venemaa poliitikat Tšetšeenias?"
Jah, ma võin endale lubada ausaid avaldusi! Aga esiteks pole ma kunagi Tšetšeenias käinud. Teiseks pole ma seda teemat uurinud isegi ajakirjandusliku uurimistöö tasemel. Ja kolmandaks, Venemaal on täna vaevalt üle kümne inimese, kellel on selles küsimuses täielik teave ja kes on piisavalt erapooletud, et anda vastutustundlikke hinnanguid.
Paljude loomulike inimõiguste hulgas, mida me ümbritsevale inimkonnale regulaarselt keelame, on õigus vaikida. Üldiselt on meil mingi perversne ettekujutus lihtsast inimesest "ma ei tea". Alates Gribojedovi ajast on kohtumõistmisest ja hukkamõistmisest hoidumine olnud alatuse märk. "Vaikijad on maailmas õndsad!" "Vihkagem neid, kes hoiduvad!" "Ole vait – sa kukud timukate sekka!"
Vahepeal tunnistavad kõik maailma religioonid, kogu maailma rahvatarkus ja isegi selline kahtlane teadus nagu psühholoogia: - see on probleemideta vaimse (või vaimse - nagu soovite) taastumise meetod. Ja vastupidi, sõnade ületootmine on märk tõsisest haigusest, mis võib viia inimese ja isegi ühiskonna tõelise hulluse.
"Tavaliselt muutub tühikõne peale hing tühjaks ja mõistus pinnapealseks ning jõuderääkija ei ole võimeline tegema tähtsat ja tõeliselt kasulikku tööd." (Arhimandriit Kirill (Pavlov)).
"Ma kahetsen sageli seda, mida ma ütlen, ja harva, et vaikin" (Omar Khayyam).
"Kes vähem tõlgendab, see igatseb vähem" (vanasõna).
Vaevalt võib leida ühtki pühast isast, kes ei hoiataks tühise jutu eest, nagu väga ohtliku uhkuselõksu eest. Inimene peab end nii oluliseks, et püüab sõnade abil tähistada võimalikult suurt maailma territooriumi, mille tagajärjel kaotab ta iseenda. Ja vastupidi: hea vaikus, nagu sisemine generaator, rikastab inimhinge tähelepanu, mõtte selguse ja aktiivse energiaga. Isegi selleks, et rääkida, tuleb kõigepealt õppida vait olema. Vähemalt nii arvas Pythagoras, kes sundis oma jüngreid enne oma kogukonnaga liitumist kolm aastat täielikus vaikuses veetma.
Isegi selleks, et osata rääkida, pead kõigepealt õppima vait olema.
Nüüd, kui ainsaks barjääriks inimese ja tema väite vahel on nupp “avalda”, on paljusõnalisuse lõks muutunud veelgi ohtlikumaks. Lisasõnad ei kuivata ainult aju ja hinge, vaid võtavad ära ka inimese maine, sõbrad, sugulased, ametisobivuse. Iga vastutustundetu kohtuotsus sünnitab veel kümmet – müüdid ja illusioonid paljunevad, universaalse vihkamise määr mitmekordistub, riigi avalik ruum muutub mingiks kannibalismi massiorgiaks.
Teadlased uurivad juba tõsiselt sotsiaalseid võrgustikke vastavalt arenguseadustele nakkushaigused. "Facebooki palavik" on Princetoni ülikooli teadlaste hiljuti loodud kontseptsioon. Haiguse sümptomid - liiga aktiivne teabevahetus, kriitilise mõtlemise kaotus, "meeldib" nagu peamine kriteerium tõde, progressiivne vajadus sellele reageerida oma sõnad ja teod. Riskirühm on suurem osa maailma elanikkonnast. Ravi meetod on ootamine ja jälgimine. Optimistlikud uurijad usuvad, et 2017. aastaks kujuneb inimkonnal endal selle nuhtluse vastu välja immuunsus, kirg suhtlusvõrgustike vastu muutub samasuguseks "luuseri" märgiks nagu alkoholism või rasvumine ning Facebook kaotab umbes 80 protsenti oma vaatajaskonnast. Pessimistid vaikivad praegu heaperemehelikult.
Seda teksti oli väga raske kirjutada. Sekkus loogika vastupanu: kui kurdad verbiage-viiruse üle, siis miks sa ei pane end esmalt vait. Ja mul pole õigustuseks absoluutselt midagi öelda, välja arvatud üks asi ...
Siiski, noh, see on parem.
PÜHAD OPTINA VANEMAD VAIKUSE KOHTA Hoolimatu ja mõttetu vaikimine on hullem kui paljusõnalisus ning mõõdetud või väike tugevdamine ei too kahju, vaid alandab ja annab jõudu vägitegude ja tööde tegemiseks. Kuid mõõtmatus mõlemas toob väga suurt kahju (Püha Macarius). * * * Harjuta end võimalikult palju vaikima ja mõtle edasi: “Neitsi Jumalaema, rõõmusta, õnnis Maarja, Issand on sinuga...” (lõpuni välja) ja nii saad sa nii. vältida paljusid patte. Pühad isad õpetavad seda: kes teid segadusse ajab, ärge öelge talle. Parem on palvetada oma õe eest, kui teda õpetada, pidada end väärtusetuks ja halvemaks kui kõik maailmas. Ärge kunagi mõistke kedagi millegi pärast hukka ja andke kõigile andeks, siis päästetakse teid ilma raskusteta. Kuid hukkamõistjad, kättemaksuhimulised ja uhked, isegi kui nad palvetavad, isegi paastuvad, annavad isegi raha välja, kui neid ei parandata, siis on ja ei ole neile taevas kohta, vaid nad lähevad põrgu deemonitele, et neid lõputult piinata (Püha Joosep). * * * Vaikus, ilma milleta ei saa elada, on vägitegu. Sest kui keegi vaikib, ütleb vaenlane kohe teistele: "Vaata, kui uhke ta on, ta ei taha sinuga isegi rääkida." Ja see pole sugugi nii. Sellest ka kurbus. Seega, kes selle vägiteo kasuks otsustab, peab valmistuma kurbusteks. Jah, ja see ei tule kiiresti ja lihtsalt. Ja miks see nii kõrge ja vajalik on, sest "vaikus on tulevase ajastu elu saladus", kes vaikib, valmistub otseselt tulevaseks eluks. Isa o. Macarius ütles sageli: "Vaata, kõik pühakud vaikisid: Austatud Serafim Sarovski vaikis, Arseni Suur vaikis ja kuna ta oli Suur, et ta vaikis, siis kui nad temalt küsisid, miks ta kogu aeg vaikis, vastas ta: "Uskuge mind, vennad, et ma armastan teid kõiki, aga ma ei saa olla sinu ja Jumalaga, sellepärast ma põgenen sinu eest." Ja Püha Redeli Johannes ütleb: "Kui ma isegi vaimsetest asjadest rääkisin, kahetsesin ma sageli, kuid mitte kunagi seda, millest vaikisin" (Püha Barsanuphius). * * * ...Veel ole vait. Ja kui nad midagi küsivad, kasvõi kirikus, siis vastake ilma igasuguse ärrituvuseta, sünget pilku näitamata (Püha Barsanuphius). * * * Pidage meeles kloostrireeglit – ärge hakake ise rääkima ilma, et teilt küsitaks (Püha Nikon). * * * Vaikus valmistab hinge palveks. Vaikus – kuidas see hingele soodsalt mõjub! (õpetaja Nikon). * * * Vaikus on hea hingele. Kui me räägime, on raske hoiduda tühisest jutust ja hukkamõistust. Kuid on halb vaikus, kui keegi on vihane ja seetõttu vaikib (St. Nikon). * * * Need, kes jumala pärast tulevad, tuleb vastu võtta, niikaua kui koha positsioon ja üldine vajadus lubab, kui vaid ühel meelel saaks. Vestlus tulijatega peaks õpetama sõnakunsti ja teadmisi vaikuse kasulikkusest. Tühisele ja mädale sõnale järgneb tavaliselt meeleheide, väljaöeldud mõttes aga edevus, mistõttu vaikus päästab mõlemast. Pühakute arvates on arutluse isa teha kõike – vait olla ja rääkida jumala eest – kasulik. Milline on minu positsioon praegu võrreldes teie omaga? Nägemus maailmast, kuulmine ja lakkamatu vestlus ühe ja teisega tekitab tõesti väga mõnikord vaimus masendust ja Moskvas ringi liikudes katab häbi nägu. Kuid kujutades ette, et seda nõuab üldine vajadus ja pärast parandamist pean naasma oma kongi puhkepaika, kergen ma oma koormat (püha Mooses). * * * Olge omavahel vait, ärge öelge midagi muud kui vaja, olgu teie vaim palvetes puhas. Tehke endale vaimselt etteheiteid ja alandage ennast ning tehke endale kõige hullem ja Jumal vaatab teie alandlikkusele ja katab teid kõigi kiusatuste eest (Püha Mooses). * * * Jumala riik ei ole sõnades, vaid väes; teil on vaja vähem tõlgendada, olla rohkem vait, mitte kedagi hukka mõista ja minu lugupidamine kõigile (Püha Ambrosius). * * * Hästi rääkida tähendab hõbedat puistata ja mõistlik vaikimine on kuld (Püha Ambrosius). * * * Parem on ette näha ja vaikida, kui rääkida ja siis meelt parandada (Püha Ambrosius). * * * Ise kirjutasite, et kurvastate oma liigse verbaliseerimise pärast ja olete armukade teie heaperemeheliku vaikimise pärast ning peate paratamatult kaaslasega liiga palju rääkima. Muidugi on vaja võtta lihtsalt keegi lihtsam, et saaksite oma nõrka aadlikkust teenida. M.G-d ma aga hästi ei tunne... Seega vaadake ise, kuidas parem ja kasulikum on. On vana vanasõna: mõistus on hea, aga kaks on parem, aga vähemalt kolm. Aga see on inimlik kommentaar. Issand ütleb pühas evangeeliumis: "Kus on kaks või kolm kogunenud minu nimel, seal olen mina nende keskel" (Mt 18:20). Vaadake oma sisetunnet lähemalt: kuna see on rahulikum ja teie dispensatsioonile lähemal, looge see. Üks keeruline püha loll tõlgendab: "Hani ja loon on halb paar." Meie aidas suri aga saja-aastane vanem Pachomius, kes isegi paljude inimeste seas teadis sügavat vaikust säilitada. Juhtus, et mõned kiusasid teda erinevate küsimustega, ta tõusis püsti ja laulis neile: "Ingel hüüab armu järele" ja istus jälle vaikselt maha, kratsis pead või tuhnis kotis, justkui otsiks midagi. . Kui see juhtus, ütlete kellelegi midagi, siis pidage meeles ja ärge unustage. Tema sõnad said paljude jaoks tõeks.
PÜHA OPTINA VANEMATE JUHISED
VÕIMU KOHTA
II
Reverend Ambrose samuti ei andnud ta kunagi oma õnnistust piinlikkuse ajal märkuste või noomituste tegemiseks ja rääkis, kuidas arhimandriit Mooses seal oli kambriteenindaja isa Nifont; ta tegi midagi valesti ja ootas piipu, aga arhimandriit nagu ei märganud midagi. Isa Nifont tuleb tema juurde ja ootab endiselt noomitust ning arhimandriit annab talle erinevaid korraldusi. Seda juhtus mitu korda. Ühel päeval tuli isa Nifont arhimandriidi juurde väga rõõmsameelsena, haakis nüüd ukse kinni ja hakkas sealt läbi murdma.
Kui vaimne laps tunnistas vanem Ambrose'ile, et ta leinab, kui ta märkas võimukandjates kirgi, mis tema alluvatele halvasti mõjusid, vastas vanem, et läbematuid inimesi on väga vähe. Kuid peate ikkagi proovima elada ja tegutseda Jumala järgi, siis annab Issand oma abi: "Maa peal on väga vähe lärematuid inimesi ja seal, kus tegutsevad inimlikud kired, ja eriti peamistes isikutes, õige järjekord seda on võimatu näha. Kui aga põhiisikud on võimalikult head ja tegutsevad Jumala järgi, võib alluvates valitseda kord, isegi kui nad on kirglikud, täites psalmi sõnad: “ Nende ohjade ja lõugade valjadega haarad Sa kinni need, kes Sulle ei lähene.” – ehk need, kes eemalduvad Issandast. Aga kus nad tegutsevad Jumala järgi, seal annab Jumal oma abi.”
Munk Ambrose andis oma lapsele, kes määrati juhi kohale, nõu: „Te kirjutate, et teil on palju vanemaid. Olgu vanemad millised tahes, ülemus on üle kõige. Andke korralik au, kellele anda on vaja, aga nõudke korralikku korda ja ärge laske valitsuse ohjadest lahti, nagu ta ise mulle varem kirjutas, et midagi ei tehtaks ilma ülemuse teadmata ja õnnistuseta. Muidugi tuleb kõigepealt iga asja kohta küsida, kuidas siin tehti ja tehakse ning kinnitada head ja muuta halba, kui paremini aru saad. Tegelikult on kõik paremini nähtav.
Mis siis, kas redel või karjääriredel? Kas on võimalik mõlemat korraga ronida? Kas ja kas usklik peab olema sotsiaalselt edukas? kirikumees? See võib olla sotsiaalselt edukas või mitte. Kui tema karjäär ei sega tema päästmise põhjust, võib tal olla nii võim kui rikkus. Apostel Paulus ütles, et on õppinud elama vaimset elu sõltumata välistest asjaoludest: „Ma olen õppinud olema rahul sellega, mis mul on. Ma tean, kuidas elada vaesuses, ma tean, kuidas elada külluses; Õppisin kõike ja kõike: olema rahul ja nälga taluma, olema nii külluses kui ka puuduses. Ma saan teha kõike Jeesuses Kristuses, kes mind tugevdab.
Issand, kellele kõik on võimalik, suudab korraldada oma valitud jaoks kõik välised asjaolud. Pole kahtlust, et sisse õige aeg Ta toob inimese, kes Temasse usub, õigesse kohta ja asetab ta õigetesse tingimustesse. Kuid mitte kõiki ei ahvatle võim ja rikkus. See on inimese jaoks väga raske test. Püha Johannes Krisostomuse järgi "nagu liiga suured kingad hõõruvad jalga, nii hõõrub liiga suur eluase hinge."
Apostel Paulus kirjutas: Sest me pole midagi maailma toonud; Ilmselgelt ei saa me sellest midagi välja võtta. Aga need, kes tahavad rikkaks saada, langevad kiusatusse ja lõksu ning paljudesse rumalatesse ja kahjulikesse himudesse.". See tähendab, et töö on meie teha ja Issand ise otsustab, kas karjääriredelil ronimine on meile kasulik. Ja kui karjääri kasv või jõukus segab inimese päästmist, siis hoiab Jumala Ettehooldus sellised kiusatused Tema ustava lapse eest ära.
Parem saada alandliku töötajana päästetud kui ettevõtte presidendina hukkuda. Seega, muretseda usklike pärast, et mitte kõik neist pole sotsiaalselt ja tööalaselt edukad, mitte kõik pole jõudnud oma karjääri tippu, tähendab mitte uskuda Jumala ettenägelikkusse iga inimese jaoks. Unustage, et Issand lubas oma jüngritele päästmist, mitte maist õnnistust ega ühiskondlikku edu. Ja vaimsete vooruste redelil ülespoole liikumine on alati olulisem kui karjääriredelil tõusmine.
VAIKUSE KOHTA
Optina vanemad tuletasid meile sageli meelde mõistlikku vaikimist ja hoiatasid liigse rääkimise eest. Reverend Ambroseõpetas: „Hea rääkida on hõbe puistamiseks ja mõistlik vaikimine on kuld. Parem on ette näha ja vaikida, kui rääkida ja siis meelt parandada. Nutikas vaikus on kõige kallim. Kui paneme kõik ettevaatlikkuse reeglid ühele kaalukale kausile ja paneme heaperemeheliku vaikuse teise kaussi, siis kaalub vaikus üksi üles. Vaikimine on hea, kuid hästi ajastatud ja kaalutletud, millele ei järgne meeleparandust. Kui tunned, et tahad kirest midagi öelda, ole vait. Oota, ära räägi. Lõppude lõpuks on see väärkohtlemine, peate võitma, siis jääte maha ainult teie.
Reverend Barsanuphius soovitas: "Ole rohkem vait. Ja kui nad midagi küsivad, kasvõi kirikus, vastake ilma igasuguse ärrituvuseta, sünget ilmet näitamata. Püha Nikon kirjutas: "Pidage meeles kloostrireeglit: ärge hakake ise rääkima, ilma et teilt küsitaks." Ja kuigi need vanema sõnad kehtivad kloostritele, peaksid maailmas elavad inimesed neid ka sagedamini meeles pidama. Lõppude lõpuks, kui sageli me anname soovimatult nõu, esitame tarbetuid küsimusi, räägime midagi sügavalt isiklikku (mida tuleks säästa ainult lähedaste jaoks) ja seejärel kahetseme seda.
Püha Ambrose hoiatas: „Sõna ei ole varblane: kui ta välja lendab, ei saa te teda kinni. Tihti on muretutest sõnadest rohkem probleeme kui tegudest endist. Seetõttu nimetatakse inimest verbaalseks, et ta lausuks sõnu, mida on mõistlikult kaaluda.
Reverend Nikonõpetas vaikust, et säilitada palvemeeleolu ja rahu hinges: „Pärast palvet, kodus või kirikus, et säilitada palvemeelselt õrn tuju, on vajalik vaikus. Mõnikord võib isegi lihtne tühine sõna murda ja peletada õrnuse meie hingest. Vaikus valmistab hinge palveks ette. Vaikus – kuidas see hingele soodsalt mõjub!
Reverend Mooses juhendas: „Vaikige omavahel, välja arvatud vajalik, ärge öelge midagi kõrvalist, olgu teie vaim palvetes puhas. Tehke endale psüühiliselt etteheiteid ja alandage ennast ning saage endale kõigist halvimatest osadest, ja Jumal vaatab teie alandlikkusele ja katab teid kõigi kiusatuste eest.
Optina mungad hoiatasid: need, kes ei suuda hoiduda liigsest rääkimisest, ei suuda vabaneda paljudest valusatest vabandustest ning nendele vabandustele järgnevast meeleheitest ja meeleheitest. Reverend lõvi kirjutas: "W. kui see ei peaks uksi täielikult kaitsma tema huulte ümber olevate tõketega, siis muidu pole tal võimalik vabaneda piinlikkusest ja piinast, mida tekitavad kõige tujukad rakendused ja samad mõtted, ning sellest jätkuvast igavusest ja meeleheitest, mis viib mõteteni kõige hukatuslikumast meeleheitest.
Ka Optina vanemad hoiatasid tühise jutu ja hoolimatute sõnade eest. Püha Nikon tuletas oma vaimsetele lastele meelde: „Hoiduge naljade ja hoolimatute sõnade eest üksteisega suheldes. See laim ja tühi jutt võib muutuda harjumuseks.
Vanemad hoiatasid ka uudishimu ohtude eest. Reverend Joosepõpetas: „Olla uudishimulik teiste mõtete vastu on patune ja võib olla kahjulik. Seda ei tohiks kunagi lubada." Munk Barsanuphius ütles, et uudishimu on oma näilisest süütusest hoolimata siiski surmapatt, sest sellel on hukatuslikud tagajärjed: „Pühad isad ütlevad: uudishimu on surmapatt. Mõnele tundub kummaline, kuidas see uudishimu asetatakse koos kõige raskemate pattudega, nagu mõrv, röövimine jne, kuid kuna sellel on katastroofilised tagajärjed.
Esineb ka hoolimatut vaikimist nördimusest, vihast või edevusest ja selline vaikimine võib olla isegi hullem kui paljusõnalisus. Püha Nikon kirjutas: „Vaikus on hingele hea. Kui me räägime, on raske hoiduda tühisest jutust ja hukkamõistust. Aga halb vaikus on siis, kui keegi on vihane ja seetõttu vaikib.
Reverend Macarius Ta hoiatas: "Mõtlematu ja mõttetu vaikimine on hullem kui paljusõnalisus ning mõõdetud või väike tugevdamine ei too kahju, kuid see alandab ja annab jõudu saavutuste ja töö tegemiseks. Kuid mõlema mõõtmatus toob kaasa väga suurt kahju. Pidagem meeles: „Igale tühisele sõnale, mida inimesed räägivad, vastavad nad kohtupäeval, sest su sõnadest mõistetakse sind õigeks ja su sõnadest mõistetakse sind hukka” (Matteuse 12:36-37). .
Vastavalt saidile www.pravoslavie.ru
"Hukka mõista on Gehenna tuli alla neelata! Eriti preestrid. Ja meil on kohe esimene pööre: "Oh, jah, ta on selline ja selline, selline ja selline, selline ja selline!" Ja sa pead ise teadma, ise kontrollima – kuidas me oma nooruspõlve elasime, milleks kulutasime, kuidas, mida tegime.
„Ja meie jaoks on kiusatus vaadata väärtusetuid ja tigedaid vaimulikke, kiusatus ka nende jaoks, suur kiusatus. Te kuulete neist mõnikord ja tunnete oma hingevalu ja palvetate: nad ei külvanud ega külvanud midagi Jumalast, jumal teab, kuidas see preesterluse kohutav ja vastutusrikas tee ei langenud.
(Skeem-arhimandriit Macarius (Bolotov)
Laadimine...