Katakombide päritolu kohta pole kindlat seisukohta. On olemas hüpotees, et need on iidsete karjääride või iidsemate maa-aluste sideteede jäänused. Samuti on Giovanni Battista de Rossi ja tema järgijate arvamus, et katakombid on eranditult kristlik ehitis, kuna nende kitsad käigud ei sobi neist kivi ammutamiseks ning katakombide kivi ise ei sobi ehitusmaterjalina kasutamiseks.
Katakombidesse matused moodustati eramaavaldustest. Rooma omanikud korraldasid oma krundile ühe haua või terve perekonna krüpti, kuhu nad lubasid oma pärijad ja sugulased, näidates üksikasjalikult nende isikute ringi ja nende õigused hauale. Edaspidi lubasid nende ristiusku pöördunud järeltulijad oma kruntidele matta kaasreligioosseid inimesi. Seda tõendavad arvukad katakombides säilinud pealdised: Valerius Mercury, Julitt Juliani ja Quintiliuse [perekond] haud tema auväärsete vabameeste ja minuga samasse religiooni kuuluvate järeltulijate jaoks» , « Mark Anthony Restut ehitas krüpti endale ja oma lähedastele, kes usuvad jumalasse". Maa-alused käigud vastasid valduste piiridele ja olid üksteisega ühendatud arvukate galeriidega, moodustades seega omamoodi võre (Püha Kallistuse katakombid). Mõned katakombid olid peakäigust oksad, vahel ka mitme korruse kõrgused.
Katakombid olid ka kaasas hüpogeumid- ladina keelest (lat. hüpogeum) - religioossed, kuid määratlemata funktsiooniga ruumid, samuti sageli väike söögituba, koosolekuruum ja mitu valgustusšahti (lat. valgusti). “Apostlikud talitused” (umbes 5. sajand) sisaldavad otsest viidet varakristlaste kohtumistele katakombides: “ ... ilma järelevalveta kogunege haudadesse, lugedes pühasid raamatuid ja lauldes psalme surnud märtrite ja kõigi pühakute eest igavesest ajast ning oma vendadele, kes puhkasid Issandas. Ja Kristuse kuningliku ihu meeldiva Euharistia asemel tooge see oma kirikutesse ja haudadesse...". Üks raidkiri, mille Caesar Baronius leidis 16. sajandil Püha Callistuse katakombidest, annab tunnistust stabiilsest jumalateenistuse traditsioonist katakombides: “ Kui kibedad ajad, me ei saa ohutult sakramente täita ega isegi oma koobastes palvetada!».
Ajaloolised tõendid
Jerome'i kirjeldus täiendab Prudentiuse tööd, mis on kirjutatud umbes samal perioodil " Õnnistatud märtri Hippolytuse kannatused»:
|
Katakombide "lagunemine".
Alates 4. sajandist kaotavad katakombid oma tähtsuse ja neid enam matmiseks ei kasutata. Viimane Rooma piiskop, kes neisse maeti, on paavst Melchiad. Tema järglane Sylvester maeti juba Capite'i San Silvestro basiilikasse. 5. sajandil lakkasid katakombidesse matmised täielikult, kuid sellest ajast alates on katakombid muutunud populaarseks palverändurite seas, kes soovisid palvetada apostlite, märtrite ja pihtijate haudadel. Nad külastasid katakombe, jättes nende seintele (eriti pühakute säilmetega haudade lähedale) erinevaid pilte ja pealdised. Mõned neist kirjeldasid oma muljeid katakombide külastamisest reisikirjades, mis on katakombide uurimise üheks andmeallikaks.
Huvi languse katakombide vastu põhjustas pühakute säilmete järkjärguline väljavõtmine neist. Aastal 537, kui Vitigese linna piiras, avati neis pühakute hauad ja nende säilmed viidi üle linnakirikutesse. See oli esimene säilmete kaevandamine katakombidest, hilisemad kroonikute ülestähendused teatavad suuremahulistest tegevustest:
Katakombide avastamine ja uurimine
Jällegi said Rooma katakombid tuntuks pärast 31. maid 1578, Salari teel mullatöödega tegelenud töölised komistasid iidsete kirjade ja kujutistega kaetud kiviplaatide otsa. Sel ajal arvati, et need on Priscilla katakombid (tegelikult coemeterium Iordanorum ad S. Alexandrum). Varsti pärast avastust maeti nad rusude alla ja kaevati uuesti välja alles 1921. aastal.
Hiljem uuris katakombe Antonio Bosio (umbes -), kes 1593. aastal laskus esmakordselt Domitilla katakombidesse. Kokku avastas ta umbes 30 tsementeeriat (Bosio ei kaevanud), kirjeldas oma töö tulemusi kolmeköitelises essees " Maa-alune Rooma "(lat. Roma soterranea), avaldati pärast tema surma. Bosio palkas kaks joonistajat, kes tegid katakombide piltidest koopiaid. Nende tööd olid sageli ebatäpsed või ekslikud: Head Karjast peeti ekslikult taluperenaiseks, Noad laevas - palvetava märtriga ja noori tulises ahjus - kuulutamise stseeniks.
Täisskaala uurimistöö katakombides algas alles 19. sajandil, mil avaldati nende ajaloole ja maalikunstile pühendatud teosed. Selliste tööde hulka kuuluvad Giuseppe Marchi, Giovanni Batista de Rossi teosed (avastas Püha Callistuse katakombid), A. Frickeni monumentaalne teos " Rooma katakombid ja varakristliku kunsti monumendid"(1872-85). 19. sajandi lõpul lõi vene akvarellist F. P. Reiman (1842-1920) 12-aastase tööga üle 100 lehe koopiaid kõige paremini säilinud katakombi freskodest.
1903. aastal ilmus uurija Joseph Vilperti (1857-1944) raamat “Rooma katakombide maalimine” (saksa keeles). Die Malerei der Katakomben Roms ), milles ta esitles esimesi fotosid katakombide freskodest (must-valged fotod, mille Vilpert maalis isiklikult originaalpiltide värvides).
Matuserituaalid
II-IV sajandil kasutasid kristlased katakombe religioossete riituste ja matmiste jaoks, kuna kogukond pidas oma kohuseks matta usukaaslasi ainult omade sekka. Esimeste kristlaste matused olid lihtsad: eelnevalt pestud ja erinevate viirukitega määritud keha (muistsed kristlased ei lubanud palsameerida koos sisemuse puhastamisega) mähiti surilinasse ja asetati nišši. Seejärel kaeti see marmorplaadiga ja enamasti müüriti tellistega. Taldrikule oli kirjutatud lahkunu nimi (vahel ainult üksikud tähed või numbrid), samuti kristlik sümbol või taevarahusoov. Epitaafid olid väga lakoonilised: " Rahu olgu sinuga», « Maga Issanda rahus” jne. Osa plaadist kaeti tsementmördiga, millesse visati ka münte, väikseid kujukesi, sõrmuseid, pärlikeed. Tihti jäeti lähedale õlilambid või väikesed viirukipurgid. Selliseid esemeid oli küllaltki palju: vaatamata ainuüksi Püha Agnese katakombides toimunud mitmete matuste rüüstamisele leiti umbes 780 eset, mis olid koos lahkunuga hauakambrisse paigutatud.
Kristlikud matused katakombides reprodutseerisid peaaegu täpselt juutide matuseid ega erinenud kaasaegsete silmis Rooma lähiümbruse juudi kalmistutest. Uurijate sõnul on varakristlikud epitaafid (" Puhka rahus», « Puhka Jumalas”) katakombides korratakse juutide matusevormeleid: bi-shalom, bi-adonai.
Fossorid (lat. Fossorius, Fossorii). Samuti kuulus nende tööülesannete hulka matmiskohtade ettevalmistamine ning vahendamine haudade müüjate ja ostjate vahel: “ Maa osteti Artemisiuse bisoomi ehitamiseks. Väärtus, 1500 fooliot, maksti Fossor Hilarile Severuse ja Laurentia fossorite tunnistusel". Nende kujutisi leidub sageli ka katakombimaal: neid on kujutatud tööl või seismas tööriistadega, mille hulgast paistavad silma kirves, kirves, raudkang ja savilamp pimedate koridoride valgustamiseks. Kaasaegsed fossorid osalevad katakombide edasistel väljakaevamistel, hoiavad korda ning suunavad teadlasi ja huvilisi mööda valgustamata koridore.
Matmiste vormid
| Nimi | Pilt | Kirjeldus |
|---|---|---|
|
nišše (lat. Loculi, loculi) |
Locules (sõna otseses mõttes "linnad") on katakombidesse kõige levinum matmisviis. Mõeldud nii ühe kui ka mitme inimese matmiseks (lat. loculi bisomi, trisomi…). Need tehti ristkülikukujuliste piklike süvenditena katakombide koridoride seintes või kuubikutena. | |
| Arcosolia(lat. Arkosolium) |  |
Arkosoliy - madal kurtide kaar seinas, selle alla pandi hauakambrisse surnu säilmed. Seega ei asunud hauaava mitte küljel, vaid peal. Seda kallimat matmisviisi tuntakse juba antiikajast. Kõige sagedamini matsid nad märtreid ja kasutasid hauakivi liturgia pühitsemise ajal altarina. Levinud kabiinides kui katakombikoridorides. |
| Sarkofaagid(lat. Soolium) |  |
Viitab Rooma matmistraditsioonile, mille kristlased hiljem laenasid. Ei ole tüüpiline juutide matmistele. Matused sarkofaagidesse katakombides on haruldased. Sarkofaagid võiks paigutada ka arcosooliasse. |
| Kabiinid(lat. cubeculum) ja krüpte |  |
Kabiinid olid väikesed kambrid, mis asusid peamiste käikude külgedel. sõna-sõnalt cubiculum tähendab " rahu", puhka surnute une eest. Kabiinides olid mitme inimese matused, enamasti olid need perekonna krüptid. Leiti kuubikud, milles on kuni 70 või enam erineva suurusega lookust, mis on paigutatud 10 või enama rea kaupa. |
|
Matmised põrandas (lat. Vorm- "kanal, toru") |
 |
Neid leidub krüptide, kuubikute põrandates, harva katakombide peamistes käikudes. Selliseid matuseid leidub sageli märtrite matmispaikade läheduses. |
Katakombide tüübid
Kõige kuulsamad Rooma katakombid on järgmised:
Kristlikud katakombid
Püha Sebastiani katakombid
Püha Agnese katakombid(Itaalia Catacombe di Sant "Agnese) - oma nime saanud varakristliku märtri Agnese Rooma nimest ja pärinevad III-IV sajandist. Puuduvad seinamaalingud, kuid palju pealdisi leiab kahest hästi säilinud galeriist.
Katakombide kohal asub Sant'Agnese Fuori le Mura basiilika, mille ehitas 342. aastal keiser Constantinus Suure tütar Constance. Selles basiilikas hoitakse praegu katakombidest üle viidud Püha Agnese säilmeid.
Püha Callistuse katakombid avatud niššidega
Nende arhitektuurse plaani järgi juutide katakombid kristlikest praktiliselt ei erine. Peamine erinevus on järgmine: algul ei tekkinud mitte koridorid, vaid eraldiseisvad krüptid, mida hiljem ühendasid käigud. Käigukohad on üldiselt laiemad kui kristlikes katakombides. Nende seinu kaunistavad ka freskod, millel on kujutatud sümboleid ja figuure, näiteks menoraid, lilli, loomi (pardid, kalad, paabulinnud), kuid joonistuste hulgas pole Vana Testamendi stseene.
Sünkreetilised katakombid
Katakombid Via Latinal
Sümbolid ja dekoor
üldised omadused
Umbes 40 katakombi seinu (eriti krüptide seinu) kaunistavad freskod (harvemini mosaiigid), millel on kujutatud stseene Vanast ja Uuest Testamendist, paganlikke müüte, aga ka erinevaid kristlikke allegoorilisi sümboleid (ichthys, "Hea karjane"). Vanimate piltide hulgas on "Maagide jumaldamise" stseenid (säilinud on umbes 12 selle süžeega freskot), mis pärinevad 2. sajandist. 2. sajandist pärineb ka akronüümi ΙΧΘΥΣ või seda sümboliseeriva kala kujutiste ilmumine katakombidesse. Appi teel asuvates juutide katakombides on menora kujutised. Nii piibliloo kui ka pühakute piltide esinemine esimeste kristlaste matmis- ja kohtumispaikades annab tunnistust pühakujude austamise varasest traditsioonist.
Teised levinud sümboolsed kujutised, mis on osaliselt laenatud iidsest traditsioonist, katakombides on järgmised:
- ankur - lootuse kujund (ankur on laeva tugi merel, lootus on kristluses hinge tugi);
- fööniks - ülestõusmise sümbol;
- kotkas on nooruse sümbol teie noorus uueneb nagu kotkas"(Ps. 102:5));
- paabulind - surematuse sümbol (iidsete sõnul tema keha ei lagunenud);
- kukk on ülestõusmise sümbol (kuke vares ärkab unest ja ärkamine peaks kristlaste arvates meenutama usklikele viimast kohtuotsust ja üldist surnute ülestõusmist);
- tall on Jeesuse Kristuse sümbol;
- lõvi on jõu ja jõu sümbol;
- oliivioks on igavese rahu sümbol;
- liilia - puhtuse sümbol (sagedane apokrüüfiliste lugude mõju tõttu peaingel Gabrieli poolt Neitsi Maarjale kuulutamise ajal liiliaõie esitamisest);
- viinapuu ja leivakorv on armulaua sümbolid.
Teadlased märgivad, et kristlik freskomaal katakombides esindab (välja arvatud Uue Testamendi stseenid) samu piibli ajaloo sümboleid ja sündmusi, mis on esindatud selle perioodi juutide matustel ja sünagoogides.
Enamik pilte Rooma katakombides on tehtud hellenistlikus stiilis, mis domineeris Itaalias II-III sajandil, ainult sümbol ichthys on idamaise päritoluga. Joseph Vilperti sõnul piltidega tutvumisel tähtsust on nende esinemisviis ja stiil.
|
Armulaualeib ja kala (Püha Kallistuse katakombid)
Sest varajane periood(I-II sajand) iseloomustavad õrnad õhukesed piirded freskoväljade ümber, heledate värvide kasutamine ja krüptide üldine kahvatu kahvatu taust, millel mõned freskod näivad olevat ühevärvilised. Tasapisi asendub hellenistlik kunstilaad ikoonimaalimisoskusega: kehasid hakatakse kujutama materiaalsemalt, mis on eriti märgatav tänu nelgi ookervärvile, mis muudab figuurid raskeks. Kunstikriitik Max Dvorak usub, et katakombmaal peegeldab uue kunstistiili kujunemist: kolmemõõtmeline ruum asendub abstraktse tasapinnaga, tegelik seos kehade ja objektide vahel asendub nende sümboolsete suhetega, kõik materiaalne surutakse alla, et saavutada. maksimaalne vaimsus.
Palju vähem levinud on pilte müütidest pärit stseenidest katakombimaal (Demeter ja Persephone, Cupid and Psyche). Sageli võtsid kristlased üle iidse traditsiooni kujutada teatud tegelasi (sh dekoratiivmotiivid: meduusid, tritoonid, eros).
Jeesuse Kristuse pildid
Katakombmaalis puuduvad Kristuse kannatuse (ei ole ainsatki ristilöömise pilti) ja Jeesuse ülestõusmise teemalisi kujutisi. III sajandi lõpu - IV sajandi alguse freskode hulgas on sageli stseene, mis kujutavad Kristust, kes teeb imesid: leibade paljundamine, Laatsaruse ülestõusmine (kujutisi on üle 50). Jeesus hoiab käes omamoodi "võluvitsa", mis on iidne imede kujutamise traditsioon, mille on omaks võtnud ka kristlased.
| Pilt | Nimi | Kirjeldus |
|---|---|---|
|
|
Orpheus | Need on ristiusulised kujutised paganlikust tegelasest Orpheusest. Käes hoiab ta kitharat, mida mõnikord ümbritsevad früügia mütsi ja idamaise riietusega loomad. Samuti mõeldi ümber teiste paganlike tegelaste (Helios, Herakles) tähendused. |
|
|
hea karjane | Enamik katakombides olevatest Hea Karjase kujutistest pärineb 3.-4. Selle sümboolse Jeesuse kujutise tekkimine ja levik viitab esimeste kristlaste tagakiusamise perioodile ning tekkis evangeeliumi mõistujutu kadunud lambast süžee põhjal. Head Karjast on kujutatud habemeta, enamasti lühikeste juustega noormehena, kes on riietatud tuunikasse. Mõnikord seisab ta kepile toetudes ning ümbritsetud lammastest ja palmipuudest. |
|
|
Ristimine | Levinud kujund katakombimaal. See on olemas kahes versioonis: Ristija Johannese evangeeliumi lugu Issanda ristimisest ja lihtsalt ristimissakramendi kujutis. Peamine erinevus süžeede vahel on Püha Vaimu sümboolne kujutis tuvi kujul kolmekuningapäeva freskodel. |
|
|
Õpetaja | Õpetaja Kristust kujutades anti talle toogasse riietatud iidse filosoofi kujutis. Teda ümbritsevad õpilased on kujutatud noorte meestena, nagu muistsete koolide õpilased. |
|
|
Kristus | Sellised kujundid erinevad iidsest traditsioonist: Jeesuse nägu muutub rangemaks ja väljendusrikkamaks. Juukseid on kujutatud pikkadena, sageli pea keskosas oleva poolikuga, lisandub habe, mõnikord jagatud kaheks osaks. Ilmub halo kujutis. |
Oranta pildid
| Pilt | Nimi | Kirjeldus |
|---|---|---|
|
|
Aadam ja Eeva | Inimkonna piibellike esivanemate kujutist leidub erinevates versioonides: langemise stseenis koos nende lastega. Selle kujutise ilmumine varakristlikku maalikunsti on tingitud sellest, et kristlikus õpetuses on esile kerkinud Jeesus Kristuse kui uue Aadama tajumine, kes lunastas oma surmaga pärispatu. |
|
|
Joona visatakse merre | Katakombides võib sageli leida Joona pilte. Maalide autorid ei esitanud mitte ainult alust piibli lugu Iona kohta, aga ka detailid: laev, tohutu kala (mõnikord meredraakoni kujul), lehtla. Joonast on kujutatud puhkamas või magamas, kehastades katakombide kabiinides ja sarkofaagides olevaid "magajaid". Joona piltide ilmumist seostatakse Kristuse ennustusega tema kolmepäevase hauakambris viibimise kohta, milles ta võrdles end Joonaga (Matteuse 12:38-40). |
|
|
Selliste kujutiste ilmumine pärineb 4. sajandist, mida seostati kolme Babüloonia noore kui oma usule truuks jäänud tunnistajate austamise tekkega paganate seas (mis oli sümboolne esimeste kristlaste jaoks). |
Agapes
1893. aastal avastatud 2. sajandi agapa kujutisega fresko pakub kõige huvitavamat varakristliku rituaali uurimist.
Kujutatud pätside ja kalade hulk tuletab meelde evangeeliumi imet leibade paljunemisest. Agape piltide analüüsi põhjal jõudsid teadlased järeldusele, et algkristlikes kogukondades said usklikud primaadi käest leiva otse enda kätte ja jõid seejärel tassist kordamööda veini.
Kirjad katakombides
Katakombikirjade näited
Rooma katakombide raidkirjade kogumist, mis praegu koosneb 10 köitest, alustas 1861. aastal de Rossi, 1922. aastast jätkas Angelo Silvagni, seejärel Antonio Ferrois. Giovanni Battista de Rossi avastas Saint Callistuse katakombid tänu fragmendile pealdisega marmortahvlist NELIUS MÄRTER. Teadlane tegi ettepaneku, et me räägime märtrist Corneliast ( KORNELIUS), mis de Rossi allikate järgi pidi olema maetud katakombidesse. Hiljem avastas papa de Rossi krüptist tahvelarvuti teise osa koos kirjaga EP (Episcopus).
Locule'idel on palju pealdisi ladina ja kreeka keeles (Gr. ZOE- "elu") keeled. Mõnikord kirjutatakse ladina sõnu kreeka keeles või ühes sõnas on nende keelte tähed. Katakombi pealdistel on matmistüüpide nimetused: arcosolium (arcisolium, arcusolium), cubiculum (cubuculum), vormi, fossorite nimed, nende tegevuse kirjeldus.
Katakombide külastamine
Kõigist Rooma katakombidest on ainult 6 külastajatele avatud ekskursiooni raames koos kohustusliku giidiga (ülaltoodud kristlikud katakombid, samuti St. Pancrase katakombid). Ülejäänud katakombides puudub elektrivalgustus ja neid saab külastada paavstliku sakraalarheoloogia komisjoni loal. Kõige huvitavamad on pühade Peetruse ja Marcellinuse (III-IV sajand) katakombid Casilina kaudu.
Kultuuris
maalimine: kirjandust:
Rongkäik Saint Callistuse katakombides
- Mõned episoodid isa Alexandre Dumas romaani "Monte Cristo krahv" (Monte Cristo ja Franz d'Epinay päästvad röövlite kätte vangistatud Albert de Morseri, Danglars on sunnitud varastatud raha röövlitele loovutama) leiavad aset katakombides. Püha Sebastian.
- Henryk Sienkiewicz. Romaan "Kamo come" (kirjeldatakse 1. sajandi kristlaste kohtumist Rooma katakombides, kuid sellised kohtumised said alguse alles 2. sajandi teisel poolel).
- R. Monaldi, F. Sorti."Imprimatur: To Print". Ajalooline detektiiv. M: AST, . ISBN 5-17-0333234-3
- Charles Dickens filmis "Itaalia pildid" Pildid Itaaliast) kirjeldas oma muljeid Püha Sebastiani katakombide külastamisest (ainsad teadaolevad 1840. aastatel):
|
- Vatikanis asuv Pio Cristiano muuseum on pühendatud Rooma katakombidest leitud varakristlike kunstiteoste kogule: paganlike ja kristlike marmorist sarkofaagid, kujud, ladina- ja kreekakeelsete kirjetega tahvlid.
- Vatikani raamatukogus asuv sakraalkunsti muuseum (Itaalia Museo Sacro) sisaldab esemeid Rooma katakombidest ja kirikutest: juudi ja kristlike sümbolitega lambid, klaasnõud, medaljonid.
- Vatikanis asuv Chiaramonti muuseum esitleb palju sarkofaage 1.-4.
- Osa Rooma rahvusmuuseumi iidse perioodi kollektsioonist koosneb juudi sarkofaagidest, pealdistega tahvlitest, suurest hulgast paganlike haudade esemeid.
Märkmed
- Fink, Joseph Die romischen Katakomben. - Mainz: Philipp von Zabern, 1997. - ISBN 3-8053-1565-1
- Interaktiivne Rooma kaart, mis näitab katakombe ja hüpogeesid. Vaadatud 13. veebruaril 2009.
- Golubtsov A.P. Lugemistest kirikuarheoloogia ja liturgia kohta. Peterburi, 1917. S. 73
- Golubtsov A.P. dekreet. op. S. 332
- Golubtsov A.P. dekreet. op. S. 333
- 1.-3. sajandi kristlaste palvekoosolekute kohad // Golubtsov A.P. Kirikuarheoloogia ja liturgia lugemistest
- lat. Monumentum Valerii Mercurii et Iulittes Iuliani et Quintilies verecundes libertis libertabusque posterisque eoiiiim at usulem pertinentes (pertinentibus) meam
- lat. Marcus Antonius Restutus fecit ypogeum sibi et suis fidentibus in Domino
- Popov I.V. Pühade säilmete austamise kohta // Moskva patriarhaadi ajakiri. Nr 1. 1997.
- Originaalis εν κοιμητηρίοις .
- Apostlikud talitused. VI:30
- Parun. Kiriku annaalid
- Zaraisky V. Kaks maamärki avastust
- John Meyendorff Impeeriumi ühtsus ja kristlaste lõhestumine. II peatükk. Kiriku struktuur
- Antonio Bosio
- Fink, Joseph. - Mainz: vom Zabern, 1997.-lk. 77 ISBN 3-8053-1565-1
- Pokrovski N. V. Katakombide maalimine (Toim. järgi: Esseed on the monuments of Christian art. Petersburg, Liga-plus, 2000)
Rooma katakombid on terve võrgustik iidseid koopasse, mida nende ehitamise ajal kasutati matmiseks, kuigi hiljem said neist esimeste kristlaste varjupaik, mille tulemusena said nad kuulsaks. Rooma ümbruses on umbes 60 katakombi enam kui 700 tuhande matusega.
Katakombide ajalugu
Kõige iidsemad katakombid tekkisid enne meie ajastut, algul ehitati need katakombid matmismaa puudumise vastu võitlemiseks, sest Rooma eksisteerimise sajandite jooksul oli ümbritsev ala peaaegu täielikult täidetud iidsete jäänustega.
Rooma kuulsad kristlikud katakombid ilmusid aastal 107, Rooma impeeriumi allakäigu ajal. Selleks ajaks algas algkristlaste tagakiusamine: nad tapeti, piinati ja visati relvastamata Colosseumi areenile.
Tagakiusamisest pääsemiseks tekkis idee viia läbi maa-alused rituaalid – Rooma sõdurid lihtsalt ei leidnud neid. Rooma katakombid arenesid lihtsast matmispaigast esimesteks kristlikeks templiteks (kuigi need ei kaotanud oma algset eesmärki).
Kuid pärast seda, kui keiser Constantinus tunnistas kristlust ja tagakiusamine lakkas, unustati Rooma katakombid peagi sajanditeks ja avastati 1578. aastal.
Priscilla katakombid
Esimesed avastatud kristlikud koopasid olid just need katakombid. Nende otsa sattusime juhuslikult 1578. aastal Salaria tee ehitusel.
Natuke katakombide nimedest: Priscilla oli Rooma aristokraat, tohutute maade omanik, võttis ta oma eluajal vastu ristiusku ja kui ta oma matmiskrüpti ehitas, lubati tal sellele maale matta oma usukaaslasi. Nii sai alguse Priscilla katakombid.
Kui koopasse üksikasjalikult uuriti, olid teadlased üllatunud, kui hästi need katakombid säilisid. Avastati puutumata pühakuteks kanoniseeritud inimeste hauad, freskod ja religioossed atribuudid tseremooniateks.
Fresko katakombis
Üldiselt on Rooma lähedal Priscilla katakombid 2.-5. sajandist pärit kolmetasandiline vangikongi. Katakombide saalidest leiti freskosid ja jumalat ülistavaid raidkirju. Pealdised tegid esimesed kristlased.
Püha Callistuse katakombid
Need katakombid on Rooma vangikongide seas suurimad ja kuulsaimad, erinevalt Priscilla koopast on neil katakombidel 4 tasandit. Püha Callistuse katakombid toimisid edukalt 2.-4. Nendes kongides on matuste koguarv 500 000.
Kallistos oli diakon, kes oli määratud nende katakombide eest hoolitsema, tema peamiseks ülesandeks oli surnud kristlaste õigeaegne matmine. Kohusetundliku töö eest nimetati katakombid tema järgi.
Nendest maa-alustest koobastest on leitud ka hulgaliselt freskosid, seinamaalinguid ja pealdisi.
Itaalia pealinn on täis saladusi. Üks neist on Rooma katakombid, mis on maa-alused labürindid. Alates 1. sajandist on neisse maetud surnud pühakuid. Maa-alused käigud meelitavad turiste salapära, disaini ja võimalusega puudutada populaarse linna ajalugu.
Lugu
Esimesed kristlased maeti tuff-katakombidesse, kuna nad pidasid seda matmisvõimalust kõige väärikamaks. Nii maeti Rooma peaaegu 750 000 inimest. Kuid 5. sajandil kaotasid matused oma tähtsuse ja need lõpetati. Paavst Melchiad oli viimane, kelle säilmed maa-alustesse labürintidesse matta.
Mõnda aega tõmbasid need paigad ligi palverändureid, kes soovisid märtrite haudadel palvetada, kuid tänu sellele, et pühakute säilmed tasapisi ära viidi, kadus huvi üha enam. 16. sajandil asus haudu esimesena uurima professor-teoloog Onufriy Panvinio, tema uurimistööd jätkas Antonio Bosio.
Täismahuline uurimistöö maa-aluses algas 19. sajandil. Neid haldab spetsiaalselt loodud paavstlik sakraalarheoloogia komisjon.
Rooma katakombid jagunevad:
- kristlane;
- sünkreetiline;
- juut
Kokku on teada üle 60 hauakambri, mille kogupikkus on umbes 160 km. Märkimisväärne osa neist läbib Appiani teed.
Kristlikud katakombid
Esimeste kristlaste jaoks loodud Rooma katakombe peetakse vanimateks. Neid on palju, kuid turistidele on avatud ainult 5, millest on allpool juttu. Külastus viiakse läbi koos giidiga täisväärtusliku ekskursiooni raames. Ülejäänud labürindid ei ole varustatud elektrivalgustusega ja on ohtlikud, mistõttu on neisse sisenemine võimalik vaid paavsti komisjoni loal.
Matmispaigad on nime saanud algkristlikel aastatel elanud märtri järgi. Tähelepanuväärne on, et algselt olid need paganlikud hauad, mis lõpuks said ristiusu. Religiooni üleminek on nähtav piltidel, kus põimuvad paganlikud ja kristlikud teemad.
Arvatakse, et 3. sajandil puhkasid apostlid Paulus ja Peetrus Rooma katakombides. Sellekohastest memodest on säilinud vaid kiri: "Siin puhkasid pühad Peetrus ja Paulus." 4. sajandil ehitati haudade kohale samanimeline San Sebastiano Fuori le Mura tempel, kuhu kanti üle Sebastiani säilmed.
Aadress: Appia Antica 136 kaudu.
Töötunnid: iga päev, 10.00-16.30 , välja arvatud pühapäev.
Hind: Lastele ja abisaajatele 5 eurot, täiskasvanutele 8 eurot.
Ametlik sait
Need matused on vanimad. Varem oli selle territooriumi omanik Aquilius Glabrius, kelle perekonda kuulus Priscilla. Arvatakse, et ta hukati kristlusele ustavuse pärast. Priscilla katakombidesse püstitati kabel kreekakeelsete pealdistega ja joonistustega, mis kujutasid Piibli kangelasi. Märkimisväärseim joonistus on Neitsi Maarja koos lapsega.
Aadress: Salaria kaudu, 430.
Töötunnid: iga päev, 09.00-17.00, välja arvatud esmaspäev.
Hind: Täispilet 8 eurot ja sooduspilet 5 eurot.
Ametlik sait
Vangikoobas on oma nime saanud Rooma keisri Vespasianuse lapselapse Domitilla järgi, kes suri märtrisurma oma usu pärast Kristusesse. Siia maeti nii palju inimesi, et surnukehade nišid on paigutatud neljale korrusele, millest igaüks on vähemalt 5 meetrit kõrge.
Haud on huvitava kujundusega. Selle seintel on maalid ainulaadse Jeesuse Kristuse kujutisega, samuti varakristlikud sümbolid teatud väärtustega. See koopas on tõeline kunst, mis avab ukse iidsesse maailma.
Aadress: Via delle Sette Chiese, 282.
Ajakava: iga päev, 9.00-17.00, välja arvatud teisipäev.
Hind: täiskasvanu pilet - 8 eurot, sooduspilet - 5 eurot.
Ametlik sait
Rooma Agnes, kelle järgi haud on nimetatud, kuulutati tema vankumatu usu pärast pühakuks. Seintel pole traditsioonilisi kristlikke joonistusi, küll aga on epitaafid mitmes galeriis.
Labürindi kohale püstitati aastal 342 Sant'Agnese Fuori le Mura basiilika, kus on sellest ajast peale puhanud Püha Agnese säilmed. Constance nõudis seda - keiser Constantinus Suure tütar.
Aadress: Nomentana 349 kaudu.
Töötunnid: 9.00-15.30.
Hind: 8 eurot - täispilet, 5 eurot - abisaajatele ja lastele.
Ametlik sait
See maa-alune kompleks on Rooma suurim. Selle pikkus on üle 20 km ja galeriides on neljal korrusel 170 000 hauda. Matmispaigad on oma nime saanud Rooma vaimuliku Callistuse järgi, kes oma eluajal korraldas kristlaste matuseid.
Labürinte ei ole veel täielikult uuritud, nii et turistid saavad külastada ainult osa neist. Galeriite hulgas on kolm peamist krüpti, kus skeletid asuvad:
- Paavstide koobas, mis on saanud nime kuue paavsti järgi, kelle reliikviaid hoitakse selle seinte vahel. Siia on maetud palju pühakuid.
- Pühade sakramentide krüpt, kus on piisavalt ruumi kogu pere matmiseks. Ruumi kaunistavad freskod, mis kujutavad ristimise sakramenti, tulevase ülestõusmise riitust ja armulauda.
- Püha Cecilia krüpti, mis on pühakute pühakuks kuulutanud märtri, Rooma Cecilia matmispaik. Ta juhtis peaaegu 400 roomlast Jumala juurde ja oli oma usule ustav kuni viimase hingetõmbeni.
Iga galerii on omal moel hämmastav ja sisustatud ainulaadne stiil. Jooniste ja raidkirjade järgi uurivad ajaloolased ja teadlased tõelisi sündmusi, legende ja kristluse kultuuri.
Aadress: Appia Antica 110/126 kaudu.
Ajakava: 9.00–15.30 iga päev, välja arvatud kolmapäev.
Hind: täiskasvanu pilet - 8 eurot, sooduspilet - 5 eurot, alla 6-aastastele lastele sissepääs tasuta.
Ametlik sait
juudi katakombid
Arheoloogid teavad juutide katakombe Villa Torlonia ja Vigna Randanini all. Need avastati 1859. aastal, kuid sissepääs oli kuni 20. sajandi lõpuni kinni müüritud. Alles siis need taastati ja lubati külastada. Teadlased on kindlaks määranud matuste vanuse – umbes 50 eKr.
Juudi ja kristlaste katakombide arhitektuur on peaaegu sama. Ainus erinevus seisneb selles, et juutide hauakambrid loodi algul eraldi krüptidena ja alles hiljem ühendati spetsiaalsete käikude abil.
Kujundus torkab silma oma ilus ja majesteetlikkuses, joonistel on kujutatud erinevaid loomi, linde, sümboleid ja figuure. Ainult pildid episoodidest alates Vana Testament, mis on ka nende vangikongide eripäraks.
Sünkreetilised katakombid
Rooma katakombide saladus peitub küsimustes, kes ja millal need täpselt lõi. Näiteks tehti templite alla sünkreetilisi matuseid, kuid nende kujunduses on ühendatud kristluse motiivid, samuti Kreeka ja Rooma filosoofia. Seetõttu on nende moodustamise aastat raske täpselt määrata.
Tuntuimad sünkreetilised katakombid on 1917. aastal Termini jaama lähedalt avastatud maa-alune kirik. Selle sügavus on 12 meetrit ja seintel uhkeldavad mütoloogiliste tegelaste kujutistega krohvliistud.
Kuidas sinna saada?
Peamine küsimus, mis turiste muret teeb, on: "Kuidas pääseda Rooma haudade juurde?". Maa-alused labürindid asuvad erinevates linnaosades, seega kindlat vastust sellele pole. Marsruudi koostamiseks tuleb valida konkreetne ekskursioon. Enamikul katakombidel on ametlikud veebisaidid, kust saate juhiseid vaadata.
Näiteks Priscilla enimkülastatud katakombid asuvad Villa Ada pargi lähedal. Sellel suunal sõidavad bussid nr 92 ja 86, soovitud peatus kannab nime Piazza Crati.
Viimati muudetud: 13. oktoober 2018
On üldtunnustatud seisukoht, et Rooma katakombid on maa-aluste koridoride ja tunnelite võrgustik, mis on tekkinud vanade karjääride või mahajäetud pommivarjendite töö tulemusena. See pole aga päris tõsi. Tegelikult tekkis katakombi mõiste juba sadu aastaid tagasi: nii kutsuti iidsetel aegadel maa-aluseid galeriisid, mida kasutati surnute matmiseks, seal olid ka väikesed kabelid, kus viidi läbi religioosseid riitusi.
Esimesed Rooma katakombid avastati 16. sajandil. Praeguseks on neid kokku vähemalt kuuskümmend, kogupikkusega üle pooleteisesaja kilomeetri, kus on umbes 750 000 muinaskalmist.
Rooma katakombid on tuffist tehtud maa-aluste koridoride võrgustik, mis paiknevad maapinnast mitmekümne meetri sügavusel ja paiknevad mõnikord mitmel tasandil. Mõlemal pool peakäike on nn kuubid, väikesed ruumid, kuhu mahub korraga mitu matmist. Enamasti olid sellised krüptid perekonna krüptid ja põhimõtteliselt said neid endale lubada ainult jõukad kodanikud. Tavalised linlased ja orjad maeti otse vahekäikudesse, kitsastesse ristkülikukujulistesse niššidesse, mis paiknesid külgedel mitmes reas.
Rooma katakombide tekkimine
Vana-Rooma maa-alused matused tekkisid paganluse ajal. Esimesed matmisgaleriid tekkisid eramaavalduste aladele juba 1. sajandil eKr. Rikkad pered said endale lubada ehitada eraldi hauakambri, mis oli ette nähtud mitte ainult pereliikmete, vaid ka nende teenijate matmiseks. Viimaste krüptid asusid loomulikult eraldi kambris, kuid siiski olid ühendatud kitsa peakäiguga.
Ühes suurimas sellises kuubis on mitmesse ritta paigutatud üle seitsmekümne haua.
Kristluse tulekuga ei kaotanud katakombidesse surnute matmise komme oma tähtsust, vaid vastupidi. Just maa-alused galeriid said 2.–4. sajandil pKr esimeste suurte märtrite ja paganlike keisrite tagakiusamise ohvrite matmispaigaks praktiliselt ainsaks.
Constantinus Suure ajal, kui usulistel põhjustel tagakiusamine lõpetati ja hakati ehitama esimesi kristlikke kirikuid, levis katakombides liturgiariituse läbiviimise ja pühakute säilmete kummardamise traditsioon.
Lisaks kabiinidele leiti Rooma katakombidest nn hüpogeumid, mille otstarve on siiani teadmata, aga ka väikesed ruumid matusesöökide pidamiseks ja laiad saalid kõikvõimalike koosolekute pidamiseks.
Katakombide allakäik ja hävimine
Alates 5. sajandist suleti peaaegu kõik Rooma katakombid matmiseks. Maa-alused galeriid muutusid massiliste palverännakute kohaks, seal olid apostlikud hauad, suurte märtrite ja jutlustajate hauad. Paljud palverändurid jätsid katakombide seintele märkmeid ja jooniseid. Mõned neist raidkirjadest räägivad katakombide külastamise muljetest ja on seega ajaloolastele ja arheoloogidele kõige väärtuslikum teabeallikas.
VI sajandi keskel avati hauakambrid esmakordselt Rooma katakombides. Haudadest ära võetud pühakute säilmed viidi üle linnakirikutesse ja basiilikatesse.
9. sajandil eemaldati paavst Paschal I korraldusel Rooma kahe tuhande kolmesaja pühaku, märtri, piiskopi ja kolmeteistkümne paavsti säilmed katakombidest ja viidi üle Santa Prassede basiilikasse. Sellest annab tunnistust marmorist mälestustahvel, mis on samal ajal paigaldatud basiilika krüpti.
Seoses selliste ümbermatmistega kadus palveränduritel peagi huvi Rooma katakombide vastu. Järgmise kuue sajandi jooksul unustati iidne kristlik nekropol, paljud maa-alused galeriid laastati ja mõned hävisid aja jooksul.
Uuringud ja väljakaevamised katakombides
aastal tekkis huvi katakombide vastu XVI alguses sajandil. Seejärel asus Rooma kiriku raamatukoguhoidja, kellel oli võimalus tutvuda varakristlike käsikirjadega, muistseid matuseid uurima.
1578. aastal leiti Via Salaria ehitustööde tulemusena antiiksete pealdistega marmorplaadid ja kujutised kalmistu Jordanorum ad S. Alexandrorum kalmistust, kuigi algselt eeldati, et need on Püha Priscilla katakombid. Hilisemad väljakaevamised viisid nekropoli ruumide kokkuvarisemiseni ja tööd otsustati peatada.
Hiljem asus muistsete matuste uurimisega tegelema Antonio Bosio, kes avas üle kolmekümne maa-aluse matmisgalerii ja kirjutas oma töö tulemustest kolmeköitelise teose. Tema oli see, kes laskus esmakordselt Püha Priscilla katakombidesse.
Suuremahulisi töid Rooma nekropolide uurimisel ja väljakaevamisel on tehtud 19. sajandi algusest. Siis tekitati huvi mitte ainult katakombide ja matuste kujunemise ajaloo, vaid ka avastatud freskode vastu.
Rooma katakombid tänapäeval
Praeguseks on Roomas või õigemini selle sisikonnas üle kuuekümne katakombi, kuid vaid mõned neist on avalikkusele avatud, ülejäänud on aga edasiste uurimis- ja rekonstrueerimistööde jaoks suletud.
Üks suurimaid varakristlikke matuseid, moodustades neljal tasandil paiknevate galeriide võrgustiku. Seal on üle 170 000 II-IV sajandi matuse. Eriti huvitavad on hästi säilinud freskod, paavsti kabiin, Püha Cecilia krüp ja Pühade Müsteeriumite koobas.
Teid võivad huvitada:
Priscilla katakombid
Rooma iidseimad katakombid, mis asuvad 35 meetri sügavusel ja moodustavad kolme tasapinnalise matuse, mida on umbes 40 000. Lisaks kristlikele on seal ka paganlikud matused, aga ka terve krüp, mida kaunistavad raidkirjad. kreeka keeles.
Domitilla katakombid
Katakombid on moodustatud mitmest paganliku perekonna krüptist, mis arvatavasti kuulusid keiserlikule Flaviuse dünastiale. 4. sajandi lõpuks olid maa-alused matused juba suurim nekropol, mis koosnes neljast tasapinnast, millest igaühe kõrgus oli 5 meetrit. Praeguseks on Domitilla katakombid Rooma suurim maa-alune kalmistu.
Territoorium, millel katakombid asuvad, kuulus iidsetel aegadel teatud Flavia Domitillale, mida tõendavad avastatud epigraafid ja iidsed dokumendid. Sellenimelisi naisi oli 1. sajandil kaks: esimene oli 95. aasta Rooma konsuli Titus Flavius Clementi (keiser Vespasianuse vanavanapoeg) naine, teine oli keisrite Tituse ja Domitianuse õde.
Juba iidsetest aegadest on Rooma Domitilla katakombid palverändurite seas tuntud kui pühakute Achilleuse ja Nereuse kultuspaik. Siia on iidsete dokumentaalsete allikate kohaselt maetud apostel Peetruse tütre (tõenäoliselt vaimne) Püha Petronilla säilmed.
Pühade Marcellino ja Pietro katakombid
Märtritele Marcellinole ja Pietrole pühendatud Rooma katakombides hoiti pikka aega kristlike pühakute haudu, kelle nimesid nad kannavad. Pühakutel raiuti keiser Diocletianuse käsul 304. aastal pead maha ja nad maeti enne hukkamist Marcellino ja Pietro kaevatud aukudesse.
Marcellino ja Pietro katakombid koos samanimelise basiilika, Helena mausoleumi ja keiserliku ratsakaitse ihukaitsjate Equites singulares kalmistu säilmetega moodustavad ühtse kompleksi, mida on iidsetest aegadest tuntud nime all "Ad duas lauros". ". Nendesse katakombidesse on maetud alates 2. sajandist. Tänapäeval on maa-aluse kalmistu pindalal umbes 18 000 ruutmeetrit. ja sisaldab tohutul hulgal matuseid, mille täpset arvu on raske kindlaks teha. Teadlased oletavad, et ainuüksi 3. sajandil maeti sellele kalmistule vähemalt 15 tuhat inimest.
Püha Sebastiani katakombid
Siin on nii paganlikke kui ka varakristlikke matuseid. Hästi säilinud freskod ja pealdised näitavad usuvahetuse perioodi. Eeldatakse, et just siia maeti apostlid Peetrus ja Paulus.
Püha Pancrase katakombid
Püha Pancrase katakombid, tuntud ka kui "Ottavila katakombid", asuvad samanimelisel väljakul Roomas, Gianicolense'i kvartalis ja on pühendatud kristlikule pühakule, kes kannatas 304. aastal oma usuliste veendumuste pärast. Legendi järgi raiuti Kreeka linnast Früügiast Rooma saabunud Pancratiusel pea maha, kes keeldus paganlike jumalate ees kummardamast. Tema surnukeha avastas Aurelia tänava piirkonnast Rooma matroon nimega Ottavilla, kes mattis märtri lähedal asuvale väikesele kalmistule.
Lisaks pühale Pantkratiusele maeti tema nime kandvatesse katakombidesse kristlikus kirikus märtritena austatud Vera, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia.
ponziano katakombid
Teine huvipakkuv Rooma katakomb asub Portuenze tänava ääres Monteverde mäe koopas. Need on oma nime saanud selle isiku järgi, kes oli iidsetel aegadel selle territooriumi omanik. Teadlaste sõnul andis Ponziano keiser Aleksander Severuse (222–235) valitsemisajal paavst Calixtus I-le varjupaiga.
Katakombides, mis koosnesid mitmel tasandil maa-alustest galeriidest, oli ka maapealne nekropol. Tänaseks on enamik Roomas asuvatest Poniziano katakombidest uurimata ning nende 3. sajandi lõpust 4. sajandi alguseni on ligipääsetav ega kujuta endast ohtu vaid üks nende tase.
Ponziano katakombide üks huvitavamaid ruume on nn "maa-alune ristimiskoda", mis on hüpogeaalse (s.o maa-aluse) Rooma kalmistu ainulaadne element.
Commodilla katakombid
Ostiense kvartalis Sette Chiese (via delle Sette Chiese) ääres asuvad Commodilla katakombid, mille avastas 1595. aastal arheoloog Antonio Bosio. Rooma maa-alust kalmistut, millel on kolm tasapinda matused, kasutati sihtotstarbeliselt 6. sajandil pKr. Arheoloogilisest vaatenurgast on kõige huvitavam kesktasand, mis on iidne pozzolaanikaevandus, mis on ümber ehitatud matuse vajadusteks. Seal asub ka väike maa-alune basiilika, mis on pühendatud Diocletianuse all kannatanud märtritele Felixile ja Adavktusele. Cubicula Leone (itaalia cubicolo di Leone) freskod pakuvad suurt kunstilist huvi. 4. sajandi teise poole mõjuka Rooma komandöri matmiskambrit kaunistavad piiblistseenidega maalid.
Püha Agnese katakombid
Teine oluline Rooma katakomb asub Sant'Agnese Fuori le Mura kompleksis, Trieste kaasaegses kvartalis. Katakombid on pühendatud püha Agnesele, ainsale siia maetud kristlikule märtrile, kelle kohta on säilinud dokumentaalseid tõendeid. Enamik matuseid pärineb 3.-4.
Rooma katakombid - iidsed maa-alused labürindid-nekropolised kuhu paganad ja algkristlased matsid oma surnuid.Surnute linnad võivad elavatele rääkida palju, sest välismõjusid pole nad praktiliselt sajandeid kogenud, samas kui elavate linna (Rooma) on korduvalt ümber ehitatud ja oma välimust muudetud.
Rooma läheduses on rohkem kui 60 katakombi, kuid see artikkel keskendub sellelepikim ja tähtsam– need, mis asuvad kristluse-eelsel ajastul ehitatud Appi teel. Katakombid tutvustavad teile varahommikut(II-V sajand pKr) ja kantakse üle esimeste paavstide aega, alates apostel Peetrusest, mil see religioon alles hakkas südameid ja meeli võitma ning omandas oma kunstikeele.
1. Mida näete katakombides / Miks peaksite külastama Rooma katakombe
Ristkülikukujulised nišid (loculi), kus hoiti enamiku lahkunute säilmeidKui 5. sajandil eKr, juba eelkristlikul ajastul kehtestati Rooma piiridesse matmise keeld. traditsioon matta surnuid väljaspool linna. Rooma aadel ehitas endale uhked hauakambrid - mausoleumid ja kolumbaariumid (tuhaga urnide hoidlad), mida võib tänapäevalgi näha näiteks mööda.
Ülejäänud, kes ei saanud endale lubada ise omaette haud maapinnal, sai allilma. On olemas hüpotees, et matmiseks kasutati karjääride koopaid ja tunneleid, milles kaevandati pehmet tuffkivi (travertiin). Sellest ehitati Rooma ehitised, nagu Colosseum. On ju sümboolne, kas pole, et see kivi jälitas roomlasi nii eluajal kui ka pärast surma.
Alates 2. sajandist pKr hakkasid esimesed kristlased katakombidesse matma oma surnuid, sealhulgas märtreid ja pühakuid, keda paganlike keisrite käsul taga kiusati ja hukati. Niisiis Rooma lähedal kasvasid üles terved maa-alused linnad - nekropolid, kus leidsid igavese puhkuse nii kristlased kui paganad, ainult umbes 500 000 inimest.
Katakombide koridorides, piki hargnenud ja kitsaid tunnelite seinu, õõnestatud ristkülikukujulised nišid mitmes reas (loculi - sõna otseses mõttes "kohad") kus hoiti enamuse lahkunute (nii paganate kui kristlaste) säilmeid. Pühakute ja märtrite säilmeid austati eraldi hauaga, mille ülaosas oli auk ja madal pime kaar, mis oli tavaliselt kaunistatud freskode ja kristlike sümbolitega.
Arcosoolium - madal pimekaar seinas, mille alla pandi hauda surnute, enamasti pühakute ja märtrite säilmed ning hauakivi kasutati liturgia pühitsemise ajal altarina. Katakombide külastus võimaldab teil puudutada kaasaegse kristliku Rooma päritolu ja, mis on katoliku maailma keskus, ja saate rohkem teada kristluse ajaloost. Katakombides viidi esimesed jumalateenistused läbi märtrite haudadel (siit sai alguse kristlik traditsioon pidada liturgia pühakute säilmetel) ning tunnelite seinad ja laed kaunistati freskodega.
ma paganlikud ja ilmalikud joonistused on kõrvuti freskodega, mis illustreerivad stseene Piiblist ja joonised iseloomulike varakristlike sümbolitega -kala, tall, oliivioksaga nokas tuvi, ankur, krüsmid (Kristuse nime monogramm, mis koosneb kahest kreeka algustähest chi ja ro). Nii katakombidessaab näha üks esimesi tõendeid Jeesuse Kristuse kuju ja kogu kristliku doktriini kunstilisest mõistmisest.
Kabiinid (sõna otseses mõttes "rahu") on väikesed kambrid, mis asuvad peamiste käikude külgedel. Kabiinides olid matused mitmele inimesele, sageli olid need perekonna krüptideks. Esimesi kristlasi kiusas Rooma riik taga kui majesteetlikkuse solvajaid (majestatis rei), riigijumalustest taganejaid (sacrilegi), seadusega keelatud maagia järgijaid (magi, malefici), seadusega keelatud religiooni tunnistajaid. Kristlaste jaoks on see aga vastuolus levinud arvamusega, katakombid ei olnud tagakiusamise ajal pelgupaigaks, vähemalt jaoks kaua aega, kuna maa all olevates tunnelites oli väga vähe ruumi ja õhku. Rooma võimud teadsid matuste olemasolust, kuid ei puudutanud neid, sest need piirkonnad sõltumata sellest usulisi tõekspidamisi surnuid peeti kaitstuks ja puutumatuks.
Igatahes kasutasid katakombid algkristlastel mitte ainult matmiseks (paljud kristlased soovisid, et nad oleksid maetud märtrite ja pühakute kõrvale), vaid ka jumalateenistusteks ja palveteks ajal, mil kristlus oli paganlike keisrite keelu all.
5. sajandil katakombidesse matmine lõppes, kuid sellest ajast alates on need muutunud populaarseks palverändurite seas, kes soovisid haudadel palvetada. kristlikud märtrid ja pühakud.
2. Rooma katakombid Appiuse teel
Appiani tee (Via Appia Antica)- üks 7 põhiteest, mis ühendasid impeeriumi pealinna Brundisiumi (tänapäeva Brindisi) meresadamaga, mis asub Apenniini "saapa" kannul. Täna uhsee tee viib teid ainulaadsesse parki, kus turiste praktiliselt pole, kuid nädalavahetustel on see rahvarohke - roomlastele endile meeldib siin lõõgastuda: piknikke pidada, palli mängida või lihtsalt päikese käes lebada.Muide, pargis filmiti stseene sellistele filmidele nagu Mama Roma, Suur kaunitar ja teleseriaalid Rooma.
Appiuse tee ääres asuvad Rooma aadli mausoleumid ja kolumbaariumid, samuti Rooma suurimad katakombid ainulaadsete freskode ja joonistega seintel ja lagedel. Kõige huvitavam ja suuremahulisemAppiuse teel avalikkusele avatud katakombid: Püha Callisto (San Callisto), Püha Sebastiani katakombid (San Sebastiano), Püha Domitilla (Santa Domitilla) katakombid. Katakombide külastamine toimub organiseeritud rühmadena. Giidiks on reeglina preester või munk, kes tunneb hästi ajalugu ja mõistab nende maa-aluste varakristlike nekropolide sümboolikat.
Püha Callistuse katakombid, Püha Domitilla katakombid ja Püha Sebastiani katakombid asuvad lähestikku, seega on võimalik neid kõiki korraga külastada. Planeerige oma päev hoolikalt, kasutades infot katakombide lahtiolekuaegade kohta, kui soovite ühe reisi jooksul külastada kõiki kolme vaatamisväärsust.
Kuidas ühistranspordiga Appiani teel katakombidesse saada?
ROMA ATAC buss:
- Nr 660 metroojaamast "Colli Albani" (punane liin A)
- Nr 118 Colosseo või Circo Massimo metroojaamast (sinine liin B)
- Nr 218 San Giovanni metroojaamast (punane liin A)
3. Püha Callistuse katakombid (San Callisto)
San Callisto katakombid- turistide seas populaarseim (ja seega ka kõige aktiivsem), kuid ka suurimat huvi pakkuv. Neid peetakse ka vanimateks ja pikimateks (üle 20 km, 4 taset, ulatuvad 20 meetri sügavusele maapinnale). Siin olid 16 paavsti säilmed, samuti enam kui 50 kristliku märtri säilmed. Need katakombid said oma nime diakoni ja hilisema paavst Callistuse auks, kes 3. sajandil pKr. neid oluliselt laiendanud ja täiustanud.
Maa-alune nekropol hõlmab mitmeid olulisi alasid, mis koosnevad krüptidest ja kuubikutest. Paavstide krüpt- kalmistu kõige olulisem ja auväärseim krüp, mida kutsuti "väikeseks Vatikaniks", sest siin asus ametlik matmispaik üheksale paavstile ja võib-olla ka kaheksale 3. sajandi Rooma kiriku kõrgele isikule.
AT Püha Cecilia krüpt märtrisurma surnud kirikumuusika patronessi säilmeid hoiti mitu sajandit, kuni 821. aastal viidi need üle tema auks ehitatud Trastevere kirikusse.
Püha Cecilia kuju – Stefano Maderno 1599. aastal tehtud kuulsa teose koopia Paavstide krüpti lähedal on sakramendi kuubikud– 5 väikest tuba, mis toimivad pere krüptina. Need on väärtuslikud 3. sajandi alguse freskode poolest, millel on kujutatud varakristlikke sümboleid ja stseene ristimise ja armulaua sakramendist.
Müsteeriumikabiinid Aadress: Via Appia Antica 110/126
Töötunnid: 9.00 - 12.00, 14.00 - 17.00. Suletud kolmapäeval, 25. detsembril, 1. jaanuaril kell Lihavõttepüha. San Callisto katakombid on suletud 25. jaanuarist 21. veebruarini 2018.
Hind: täiskasvanud - 8 €, lapsed vanuses 7-15 aastat - 5 €, alla 6-aastased tasuta. Hind sisaldab giidiga külastust.
4. Püha Sebastiani katakombid
Need katakombid on saanud nime Püha Sebastiani järgi,Rooma leegionär, kes tunnistas kristlust ja suri märtrisurma. Roomlased ei kasutanud sõna "katakombid" tänapäevases tähenduses, nende kalmistuid ja matuseid nimetati "kalmistuteks" (haud). Püha Sebastiani haud oli kohas nimega ad catacumbas, mis tähendab "süvendite (süvendite) kõrval" - tuffi (travertiini) kaevanduste tõttu, mida kasutati Rooma hoonete ehitamiseks. Sellest ajast alates on kombeks kutsuda maa-aluseid matuseid katakombideks.
Katakombide sissepääsu juures on säilinud ruum nimega triclia. Paljud teadlased usuvad, et just siin majutati ajutiselt apostlite Peetruse ja Pauluse säilmed (nende kohta saate lisateavet meie otsingul), mida tõendavad sümbolid ja pealdisedpühendatud katoliikluses kõige austusväärsematele pühakutele. Nendes katakombides on ka krüp St. Sebastian, kus hoiti tema säilmeid enne kirikusse viimist. Krüp on taastatud, iidse samba osal on büst St. Bernini Sebastian.
Aadress: Via Appia Antica, 136
Töötunnid: 10.00 – 17.00. Pühapäeviti, 25. detsembril ja 1. jaanuaril suletud.
Hind: täiskasvanud - 8 €, lapsed vanuses 7-15 aastat - 5 eurot, alla 6-aastased tasuta. Hind sisaldab giidiga külastust.
5. Saint Domitilla katakombid
Saint Domitilla katakombid on ühed suurimad Roomas ja on üsna hästi säilinud. Nende pikkus on 17 km, neil on 4 tasapinda ja 150 000 hauda., mis pärineb II-V sajandist pKr. Katakombid asuvad Rooma pühakute Nereuse ja Achilleuse basiilika all, flavialaste perekonna matmispaiga kohas (Rooma keiserlik dünastia, mille ajal hakati ehitama Colosseumit, mida nimetatakse ka Flaviuse amfiteatriks).
Ühe olemasoleva versiooni kohaselt kuulus sait Domitillale, keiser Vespasiani lapselapsele ja konsuli Titus Flavius Clemensi naisele. Keiser Domitianuse käsul, mille alusel algas kristlaste ulatuslik tagakiusamine, hukati Titus Flavius ja Domitilla pagendati kaugele saarele. Ametlikus süüdistuses oli kirjas, et neid karistati« ateism ”- arvatakse, et abikaasad kas tunnistasid judaismi või pöördusid ristiusku, hüljades impeeriumis domineerinud Rooma jumalate kultuse ja keisri jumalikustamise. IgatahesDomitilla, kes lubas kristlasi oma galeriidesse matta, kuulutati katoliku ja kreeka õigeusu kirikute poolt pühakuks.
Suurimat huvi pakuvad need St. Domitilla katakombid freskod – esimesed katsed kujutada Jeesust, apostlid ja stseenid piiblist, mis andsid tõuke kristliku kunstimõtte arengule. Üks hinnalisemaid jooniseid Jeesus kui Hea Karjane, tall õlgadel, illustreerides Johannese evangeeliumi sõnu "Mina olen hea karjane".
2014. aastal puhastati restauraatorite rühm laseri abil Saint Domitilla katakombides osaliselt mustuse, hallituse ja kaltsiumkarbonaadi ladestiste kihi alla peidetud kujutisi ning avastati maailmale uued tundmatud alad iidsetest freskodest. Näiteks leiti illustratsioon loole, kuidas Jeesus toitis viis tuhat inimest viie leiva ja kahe kalaga. Leiti ka pagari kujutis, millel oli teravilja mõõt, ja freskode tsükkel, mis näitas, kuidas Egiptusest vilja toimetati Rooma sadamasse (nn pagarituba).
"Pagari tuba" Bosio raidkirja jättis Antonio Bosio, kes avastas katakombide olemasolu 16. sajandil ja uuris neid 36 aastat. Külastajad saavad näha ka väikese muuseumi eksponaate, kus on välja pandud kujud, sarkofaagide osad ja muud haudadest pärit esemed.
Aadress: Via delle Sette Chiese, 280/282
Töötunnid: 9:00 – 12:00; 14.00-17.00. Suletud teisipäeviti, 25. detsembril, 1. jaanuaril.
Hind: täiskasvanud - 8 €, lapsed vanuses 6-15 aastat - 5 eurot, alla 6-aastased tasuta. Hind sisaldab giidiga külastust.
Laadimine...