Pihtimise ajal on vaja rääkida. Ülestunnistus on inimese elus hädavajalik

Need, kes esimest korda elus osalevad ühes tähtsaimas kristlikus sakramendis, mõtlevad, milliste sõnadega preestri ees pihtimist alustada. Inimene, kes tahab meelt parandada ja ei pruugi teada, kuidas oma pattudest rääkida.

Meie aja tuntud kirikutegelane, arhimandriit Johannes (Krestjankin) tõi välja kaks võimalust ülestunnistuse koostamiseks:

• kümne käsu järgi;
• õnne käskude järgi.

Oma pihtimise raamatus toob hierarh näite, kuidas võib ülestunnistust välja kuulutada ja patte kahetseda. Arhimandriit analüüsib iga käsku ja kirjeldab, millised kohustused peaksid kristlastel nende käskude kohaselt olema Jumala ees. John juhib lugejatele tähelepanu vigadele Igapäevane elu mis viivad usu unustuseni.

Ta analüüsib õndsussõnu ja toob välja, mida inimesed tähelepanuta jätavad. Arvestades teist õndsuskuulutust ("Õndsad on need, kes leinavad") küsib ta lugejalt, kas ta leinas rüvetust Jumala kuju tema endas, tema mittekristlikus elus, uhkuse ja viha laine. Ta näitab lugejatele, kui kaugel nad seisavad moraalse täiuslikkuse sammudest.

Seda raamatut peetakse heaks käsiraamatuks, mis selgitab, mida tuleks patuks pidada inimelu. Kuid see ei saa olla juhis, mida öelda. Patukahetseja peab ise valima sõnad, mis tema südamest tulevad, ja siiralt soovima meelt parandada.

Ülestunnistuseks valmistumine ja selle läbiviimine

Inimene, kes soovib tunnistada esimest korda, peab hoolikalt meeles pidama kõiki tehtud patte. Mugavuse huvides võib ta koostada kokkuvõtte, mis võimaldab tal sakramendi ajal mitte midagi unustada. Ta saab eelnevalt rääkida vaimulikuga, kes määrab talle aja üldine ülestunnistus või eriti.

Inimesed tunnistavad kordamööda vaimulikele. Külastaja peab oma korda ootama. Pärast seda palub ta publiku poole pöördudes neilt pattude eest andestust. Nad ütlevad, et Jumal andestab ja annab talle andeks. Pärast seda läheb pihtija vaimuliku juurde.

Inimene läheneb kõnepulti, teeb risti, teeb kummarduse ja hakkab siis pihtima. Preestri poole pöördudes peab ta pöörduma Jumala poole ja ütlema, et on Tema ees pattu teinud. Alguses võib ta end tunnistavale preestrile tutvustada, kuid seda võib teha ka lõpus, kui preester peab palves tema nime hüüdma. Siis saabub pattude loetlemise aeg, millest igaühe lugu peaks algama sõnaga: "patust / pattu teinud".

Samuti võib usklik kõnepulti lähenedes öelda: "Jumala sulane (Jumala sulane) tunnistab" ja anda nime. Seejärel öelge "Ma kahetsen oma patte" ja alustage nende loetlemist.

Kui kahetseja lõpetab oma pattude loetlemise, peab ta kuulama preestri sõna, kes võib ta pattudest vabastada või määrata võhikule karistuse (patukahetsus). Pärast seda ristitakse inimene uuesti, kummardub ja austab evangeeliumi ja risti.

Pihtimus on üks tähtsamaid sakramente kristlase elus. Värskelt pöördunutel ja hilja usule tulijatel tekib sageli küsimus, milliste sõnadega preestri ees pihtimist alustada. . Inimene peab näitama, et ta on mõistnud oma patust elu ja tahab muutuda.

Soov tunnistada ei ilmne mitte ainult inimestes, kes kummardavad Jumala seaduse ees. Isegi patune pole Issandale kadunud.

Talle antakse võimalus muutuda läbi oma seisukohtade revideerimise ja tehtud pattude tunnustamise, nende õige kahetsemise. Olles end pattudest puhastanud ja parandamise teele asunud, ei saa inimene enam langeda.

Vajadus tunnistada tekib kellelgi, kes:

• tegi suurima patu;
• surmavalt haige;
• tahab muuta patust minevikku;
• otsustas abielluda;
• armulauaks valmistumine.

Kuni seitsmeaastased imikud ja sel päeval ristitud koguduseliikmed saavad esimest korda armulauda ilma ülestunnistuseta.

Märge!Ülestunnistusele on lubatud tulla seitsmeaastaselt.

Tihti juhtub, et küpses eas inimesel on esimest korda vaja tunnistada. Sel juhul peate meeles pidama oma patte, mis on tehtud alates seitsmendast eluaastast.

Pole vaja kiirustada, pidage kõike meeles, kirjutage pattude nimekiri paberile. Preester on sakramendi tunnistaja, tal ei tohiks olla piinlikkust ega häbi, nagu ka kõike andestav Jumal ise.

Jumal annab pühade isade isikus andeks isegi rasked patud. Kuid selleks, et saada Jumalalt andestust, peate endaga tõsiselt tööd tegema.

Pattude lunastamiseks täidab patukahetsev isik meeleparanduse, mille preester on talle määranud. Ja alles pärast selle täitmist antakse kahetsevale koguduseliikmele vaimuliku "lubava palve" abil andeks.

Tähtis! Kui valmistute ülestunnistuseks, andke andeks neile, kes teid solvasid, ja paluge andestust sellelt, keda solvasite.

Sa võid minna ülestunnistusele, kui vaid suudad nilbeid mõtteid endast eemale peletada. Ei mingit meelelahutust ja kergemeelset kirjandust, parem on meeles pidada Pühakirja.

Ülestunnistus toimub järgmises järjekorras:

• oodake ülestunnistuse korda;
• pöörduge kohalviibijate poole sõnadega: "Anna mulle andeks, patune", olles kuulnud vastuseks, et Jumal andestab ja meie andestame ning alles siis pöörduge preestri poole;
• kõrge seadistuse ees - kõnepult, langetage pea, võtke risti ette ja kummardage, hakake õigesti tunnistama;
• pärast pattude loetlemist kuulata vaimulikku;
• siis risti ja kaks korda kummardades suudleme risti ja evangeeliumi püha raamatut.

Mõelge eelnevalt, kuidas õigesti tunnistada, mida preestrile öelda. Näide, pattude määratlus, võib võtta Piibli käskudest. Alustame iga fraasi sõnadega, mille kohta ta patustas ja milles täpselt.

Räägime ilma detailideta, sõnastame ainult patu enda, kui just preester ise ei küsi üksikasjade kohta. Kui vajate Jumala andestust, peate oma tegusid siiralt kahetsema.

Preestri eest on rumal midagi varjata, ta on kõikenägeva Jumala abiline.

Vaimse tervendaja eesmärk on aidata teil oma patte kahetseda. Ja kui sul on pisarad, on preester oma eesmärgi saavutanud.

Mida peetakse patuks?

Tuntud piiblikäsud aitavad teil otsustada, milliste pattude eest preestrit ülestunnistuse ajal nimetada:

Pattude liigid	Patused teod	Patu olemus
Suhtumine Jumalasse	Risti ei kanna. Usaldus, et Jumal on hinges ja templisse pole vaja minna. Paganlike traditsioonide, sealhulgas Halloweeni tähistamine. Sektantide koosolekutel osalemine, vale vaimsuse ees kummardus. Pöörduge selgeltnägijate, ennustajate, horoskoopide ja märkide poole. Pöörab vähe tähelepanu Pühakirja lugemisele, ei õpeta palvet, jätab tähelepanuta paastu pidamise ja jumalateenistustel osalemise.	Uskmatus, usust taganemine. Uhke tunne. Õigeusu usu mõnitamine. Uskmatus Jumala ühtsusse. Suhtlemine kurjade vaimudega. Puhkepäeva veetmise käsu rikkumine.
Suhe lähedastega	Vanemate lugupidamatus. ülbus ja sekkumine isiklike ja intiimne elu täiskasvanud lapsed. Elusolendite ja inimese elu äravõtmine, mõnitamine ja vägivaldne tegevus. Väljapressimine, ebaseaduslik tegevus.	Vanemate austamise käsu rikkumine. Lähedaste austamise käsu rikkumine. Käsu "Sa ei tohi tappa" rikkumine. Patt, mis on seotud noorukite ja laste korruptsiooniga. Piibli käskude rikkumine, mis on seotud varguse, kadeduse ja valedega.
Suhtumine iseendasse	Abieluta kooselu, seksuaalperverssused, huvi erootiliste filmide vastu. Roppude sõnade ja vulgaarsete anekdootide kasutamine kõnes. suitsetamise kuritarvitamine, alkohoolsed joogid, ravimid. Kirg ahnuse ja ahnuse vastu. Soov meelitada, rääkida, kiidelda heade tegudega, imetleda ennast.	Lihapatt – abielurikkumine, hoorus. Rõvete sõnade patt. Hoolimatus selle vastu, mida Issand on andnud – tervisele. Uhke patt.

Tähtis! Esmasteks pattudeks, mille põhjal teised ilmnevad, on suhtluses kõrkus, uhkus ja kõrkus.

Näide ülestunnistusest kirikus: milliseid patte öelda?

Mõelge, kuidas õigesti tunnistada, mida preestrile öelda, ülestunnistuse näide.

Kui koguduse liige on väga häbelik, võib kasutada paberile kirjutatud ülestunnistust. Isegi preestrid lubavad seda, kuid te ei pea preestrile proovi andma, loetleme selle oma sõnadega.

Õigeusu puhul on ülestunnistuse näide teretulnud:

1. preestri poole pöördudes ärge mõelge maistele asjadele, proovige kuulata oma hinge;
2. pöördudes Issanda poole, tuleb öelda, et ma olen pattu teinud Sinu ees;
3. loetlege patud, öeldes: "Ma olen pattu teinud ... (abielurikkumise või valetamise või millegi muuga)";
4. patud räägitakse detailideta, kuid mitte väga lühidalt;
5. Pärast pattude loetlemist parandame meelt ja palume Issandalt päästmist ja almust.

Sarnased postitused

Arutelu: 3 kommentaari

Ja kui patte on ikka vähe, aga see pole minu südametunnistusel väga puhas, siis lubasin oma MCH-le, et lähen kindlasti kirikusse. Tema esimene nõue on minna üles tunnistama ja kahetsema kõiki raskeid asju. Õnneks mul pole neid palju. Ja nüüd on mul tõeline probleem. Mis siis, kui tunnistate Internetis? Kes sellel teemal arvab? Noh, nagu ma aru saan, postitate oma saidi ja seal palvetab preester teie eest ja andestab patu. Mitte?

Vasta

1. Vabandage, minu arvates pole MCH palvel vaja templisse minna. Milleks see mõeldud on? Seda tehakse JUMALA pärast, hinge puhastamiseks, mitte sellepärast, et keegi "nõuab". Niipalju kui ma aru saan, pole teil seda vajadust. Jumalat ei saa petta – ei Interneti kaudu ega templis.

   Vasta

Vastus Christinale. Christina, ei, sa ei saa tunnistada Interneti kaudu. Ma saan aru, et sa kardad preestrit, aga mõtle sellele, preester on vaid sinu meeleparanduse tunnistaja (pärast sinu surma palub ta sinu eest Jumala ees ja ütleb, et kahetsesid, kui see nii oli, siis deemonid hakkavad omakorda rääkima selle kohta, mida sa ei kahetsenud ) ära tee tulevikku keeruliseks ei isa ega enda jaoks. Patte pole vaja varjata, neid pole vaja varjata, muidu suurendate sel viisil nende arvu enda jaoks. Peame ausalt rääkima kogu tõe oma kurjade tegude kohta, mitte ennast õigustama, vaid end nende pärast hukka mõistma. Meeleparandus on mõtete ja elu korrigeerimine. Pärast pihtimist suudlete risti ja evangeeliumi kui tõotust Jumalale võidelda pattude vastu, mille olete üles tunnistanud. Otsige Jumalat! Kaitseingel!

Vasta

Kui tulete kirikusse pihtima, ärge kartke. Issand on helde, võtab vastu kõik patused. Andestades kahetsejale. Ärge kartke preestrit, ta on Issanda silmad ja kõrvad, keegi ei saa teie salapattudest teada. Ta kuulab kogu päeva nii palju, et õhtusöögi ajaks ei mäleta, kes tema juurde tuli ja mida ta ütles.

Batiushka on ainus inimene, kes ei soovi sulle halba, vaid kadestab. Ta ainult rõõmustab, et veel üks hing on päästetud, ja tänan Jumalat, et ta on kõikenägev ja kõikehea, et juhatas teid õigele teele!

Pattud rääkides ülestunnistuses

Kirikus olev preester ei ole kõikenägev silm, eriti mitte selgeltnägija, kes su pattudest aimab. Ta esitab ühel või teisel viisil pattudega seotud küsimusi. Need küsimused on otseselt seotud 10 olulise käsuga.

1. "Ma olen sinu jumal."Loetletakse:

• Kas palvetate, nagu sageli jumalateenistustel käite, ainult kirikus?
• Kas tunnistate oma tuttavatele, et usute jumalasse?
• Kas sa usud jumalasse?

2. "Ära tee endale iidolit."See võib hõlmata järgmist:

• Ülesöömine, kui toidukultus;
• Kaunistused;
• Raha, alkohol, suitsetamine;
• uhkus.

3. Kas sa mäletad Issandat pettumuse hetkedel?

4. Kas pühendad vaba päeva palvele.

5. Kas sa austad oma vanemaid

6. Ära tapa, ei sõna ega teoga.

7. Ära võrguta kedagi, ära riku kellegi abielu ja elu.

8. Ära võta seda, mis sulle ei kuulu.

9. Ära laima sugulasi ja valede sõpru.

10. Ära taha seda, mis teistel on.

Ettevalmistus pattude tunnistamiseks, kuidas meelt parandada

Enne kui lähete preestri juurde pihtima, peate valmistuma. Mida tähendab olla valmis? Selleks peate lugema palveid, paastuda vähemalt päev enne templisse minekut. Otse ülestunnistuse päeval ei pea te midagi sööma, tulge jumalateenistuse algusesse. Kui preester märkab, et te puuduste jumalateenistuse algusest peale, ei tunnista ta üles.

Ärge otsige oma tegudele vabandusi. Kui nad seda tegid, siis nad tahtsid ja tol ajal see sulle väga sobis. Enne pihtimisele minekut lepi enda, lähedastega, vajadusel palu andestust.

Ülestunnistus jaguneb kaheks osaks:

• Hingetunnistus: Sa kahetsed iga päev tehtut;
• Ülestunnistus preestrile: Sa räägid preestrile oma tegudest, et oma hinge puhastada.

Need on ühe mündi kaks täiesti erinevat külge. Kirikusse tulles pead olema teadlik sellest, mida ja miks ütled. enne täielikult võõras on väga raske öelda, millist üleastumist olete teinud ja miks te seda tegite. See muutub piinlikuks, paljud unustavad või ei taha rääkida kõige valusamatest tehtud vigadest.

Saate koostada väärtegude nimekirja, nii et te ei unusta midagi ja siis on lihtsam sellest rääkida. Kui sul on ikka raske sellist nimekirja koostada, siis kiriku juures on minipood, seal on kindlasti vihik, kuidas pihtimist läbi viia, mis patud on.

Pärast ülestunnistust kogeb inimene tavaliselt kergendustunnet, nagu oleks mägi õlgadelt tõstetud. Saate tunnistada mitu korda nädalas. Sagedased kirikureisid aitavad tunda end lõdvestunult ja enesekindlalt.

Patud naiste ülestunnistuste nimekirjas

Sellise paljude daamide valmisnimekirja koostamine ja lugemine viib stuuporini. Mõista, et teie elu on pidev patune õudusunenägu, pole kaugeltki kõigi jaoks võimalik. Te ei tohiks meelt heita. Pidage nõu preestriga, ta selgitab lühidalt kõike ja ütleb teile, mida ja miks. Keegi ei tungi teie isiklikku ellu, sest ainult Issand teab, miks see nii on ja kuidas te seda väärite. Kui olete ülestunnistuse mõistatuse läbinud, saate selle välja mõelda ja teha õiged järeldused, parandage oma elupositsiooni ja astuge õigele teele eluvigade parandamiseks. Preestriga võite arutada rasestumisvastaseid vahendeid, sest abort on surmapatt ja parem on seda õigel ajal vältida, kui hiljem kogu elu kahetseda.

Võimalike pattude nimekiri:

• Ta ei olnud rahul oma positsiooniga ühiskonnas, keskkonnas, elus;
• Ta oli oma laste peale vihane, karjus, kahtles neis;
• Ta ei usaldanud arste, kahtles nende pädevuses;
• ma eksitasin ennast;
• Näidake oma lastele halba eeskuju;
• armukade;
• Oli skandaalide põhjuseks;
• Kõige kohutavam ja surmavam patt on ülbus. Temaga on väga raske võidelda, peaaegu keegi ei märka teda, kuid nad jakivad väga sageli. Kui õpite end I peal tabama, MEIE peal uuesti üles ehitama, siis olete õigel teel.
• Ta ei palvetanud ja luges harva palvet, ei tulnud Jumala templisse;
• Jumalateenistuse ajal mõtles ta maistele probleemidele;
• Ta tegi ise aborte ja tõukas teisi sellele ideele;
• Mõtlesin inimestest halvasti, arutasin;
• Roppuste lugemine või nilbete filmide vaatamine;
• Ta kirus, valetas, kadestas;
• Ta solvus ilma põhjuseta, näidates ennast teistele;
• Ta kandis ebasündsaid riideid, liiga lühikesi ja trotslikke, tekitades sellega liigset meeste tähelepanu ja naiste kadedust;
• Kartsin oma välimuse ja figuuri pärast;
• Mõte surmast;
• Sõin, jõin alkoholi, tarvitasin narkootikume;
• keeldus abistamast;
• Käisin ennustajatel, ennustajatel.
• Ta uskus kõikvõimalikesse ebauskudesse;

Täielik pattude tunnistamine naistele

Peate preestrit usaldama, rääkima kõike:

• Kui te pole varem üles tunnistanud, peate rääkima kõigist süütegudest, mille olete toime pannud alates seitsmendast eluaastast. Varjatud patt on kahekordne, seda on raskem lepitada;
• Kui tunnistati, siis viimasest ülestunnistusest;
• Rääkige oma patustest mõtetest ja soovidest;
• Oluline koht on abordil. Kui olete pühendunud ja rohkem kui üks, tasub mainida kõiki;
• Kui nad olid abielus rohkem kui üks kord, elasid vabaabielus või neil oli mitu meest;
• Kui teil on lapsi rohkem kui ühelt abikaasalt, samuti;

Preester peab mõistma, mida peate tegema, lugema, mitu päeva paastuda ja kuidas täpselt paastuda. Sellepärast ta parem käsi Issand.

Patud ülestunnistuses oma sõnadega

Ma kahetsen, Issand. Patune. Maailm on patune ja mina pole parem. Ma olen meeleheitel, ma olen solvunud, ma olen vihane. Jätan kolmapäeval ja reedel postituse vahele. Ma ei pea kinni rangest postitusest. Vahel söön üle, olen laisk. Ma karjun oma mehe ja laste peale. Ma ei usalda inimesi. Ma olen oma töös halb. Olen mures, et mul pole piisavalt raha. Ma ei usalda Issandat, ma loodan ainult iseendale jne.

Täielik pattude tunnistamine

Ülestunnistuseks on mitu võimalust. Lühike, hõlmab täiuslike tegude, sõnade või tegude kirjeldust. Täielik ülestunnistus sisaldab ka mõtteid ja soove. Mungad läbivad selle ülestunnistuse. Sellise täieliku hingepuhastuse saavad soovi korral ka usklikud läbi teha. Selleks peate konsulteerima preestriga või lugema vastavat kirjandust.

Ülestunnistus, kuidas pattudega märget kirjutada

Leht tuleb jagada osadeks:

• Patud vanemate ja sugulaste vastu;
• Patud iseenda vastu;
• Patud Jumala vastu.

Paljud arvavad, et olles oma pahateod paberile kirja pannud, teevad nad valesti ning ülestunnistusele tulles unustavad pooled pattudest, eksivad. Selline mõtete esitamine muudab ülestunnistuse enda sujuvamaks ega lase midagi unustada ega varjata.

On arvamus, et pattude paberile kirjutamine pole enam saladus, vaid banaalne lugemine.

Ülestunnistuses on oluline meelt parandada, mõista, mis oli täiuslik ja mitte enam selliseid tegusid lubada. Seetõttu tasub pattude paberile kandmist käsitleda memo või vihje kujundusena.

Meeste pattude loetelu ülestunnistusel

Meestel on raskem tunnistada oma pahategusid, sõnu, patte. Nad võivad isegi arvata, et nad pole milleski süüdi. Nende arvates on süüdi ainult naised. Seetõttu parandage meelt ja tunnistage ainult neile.Kuid see pole kaugeltki tõsi. Mehed pole vähem patused. Mõnes mõttes nad arutavad ja lobisevad rohkem kui meie. Lühike iseloom ja nartsissism, üldiselt eraldi vestlusteema.

Võimalikud patud:

• Vestlused kirikus ja jumalateenistuse ajal;
• Usus kahtluste lubamine;
• Julmuse, uhkuse, laiskuse ilming;
• Ahnus või ekstravagantsus;
• Naise, laste abistamise vältimine, nende eksitamine;
• Teiste inimeste saladuste avalikustamine;
• Kalduvus patule;
• Alkoholi joomine, narkootikumide suitsetamine;
• Kirg kaardimängud, automaate, teiste selle vehkamise tõrjumine;
• Osalemine vargustes, kaklustes;
• Nartsissism;
• Julge käitumine, võime alandada lähedasi;
• Hooletuse ja arguse ilmingud;
• Masturbeerimine, võrgutamine, abielurikkumine.

See ei ole täielik nimekiri meeste pattudest. Enamiku ülalnimetatute jaoks peab inimkond seda iseenesestmõistetavaks ega pea seda sugugi patuks.

Näited pattudest ülestunnistuseks

Inimesed patustavad omal moel. Üks peab oma tegu normiks, teise jaoks on see surmapatt.

Siin on ligikaudne nimekiri võimalikest valikutest:

• Ei usu Issandasse Jumalasse;
• Kahtlused;
• Tänamatus Päästja vastu;
• ei soovi risti kanda;
• Soovimatus kaitsta oma arvamust Jumalast uskmatute ees;
• Nad vandusid Issanda juures end õigustama;
• Nad kutsusid Jumalat, palusid abi edevuses ja uskmatuses;
• Nad kutsusid Issandat;
• viibinud ja käinud mittekristlikes kirikutes;
• Vaenulikkus;
• Nad kasutasid nõidade, nõidade abi;
• Jumala kohta valeõpetuste lugemine või jutlustamine;
• Mängisime igasuguseid mänge: kaarte, mänguautomaate;
• Nad keeldusid paastumast;
• Ei lugenud palveraamatut;
• tahtis teha enesetappu;
• vandumine;
• Ära mine kirikusse;
• Mõelge preestritest halvasti;
• Vaadake televiisorit või istuge arvuti taga, selle asemel, et lähedasi aidata või majas midagi ette võtta;
• Meeleheitel ja ära palu Jumalalt abi;
• Liiga palju teistele lootmine;
• Sa petad preestrit pihtimise ajal või sa ei usalda teda;
• Tal on tuline iseloom;
• Ole inimeste suhtes edev;
• Näidake teistele oma uhkust ja edevust;
• valetage sugulastele ja sõpradele;
• Sa mõnitad vaeseid, kohmakaid;
• Näidake oma ihnesust või liigset ekstravagantsust;
• Teie lapsed ei ole üles kasvatatud Issanda usus ja kartuses;
• Ära aita abivajajaid, vähekindlustatud inimesi;
• Ärge tulge oma vanematele appi;
• Kasutate vargust;
• Ärge käituge ärkvel väärikalt, laske alkoholil endast võitu saada;
• Saate vestluspartneri sõnaga tappa;
• laim;
• Viige inimene patustele mõtetele surmast;
• Abort, teiste meelitamine;
• Oma mõtete pealesurumine;
• Raha kultus;
• Enda näitamine inimestele heategijana;
• Liigne söömine, mürgistus;
• Abielurikkumine, masturbatsioon, verepilastus.

Kadunud pattude tunnistamine

Hoorust peetakse väga raske patt. Varem olid sellised süüteod armulauast välja arvatud kuni 7 aastaks. See asub inimese enda sees, tema alateadvuses. See sööb inimest seestpoolt. Olles sellises keerukas olekus, tunnete eufooriat. Sa ei taha enam palvet lugeda. Sellised patused on Jumalale vastumeelsed, ta on vastik juba ainuüksi nendest mõtlemisest. Kuid samal ajal, olles kahetsenud, antakse neile andeks kiiremini kui kellelegi teisele.

Nagu pühad isad ütlevad, piisab kolmest päevast intensiivsest palvest, paastust ja meeleparandusest, et teenida Issanda andestus.

Muidugi on hirmus häbeneda, aga parem on rääkida ja kahetseda, kui seda jälkust endas kanda. Ja kui ka teie pere ootab last, siis veelgi enam. Milleks piinata beebi veel sündimata hinge. Me anname ju oma patud oma lastele edasi. Ja siis me imestame, miks nad haigestuvad või neil on elus palju probleeme!

Sel juhul ei tohiks te preestrile märget kirjutada. Lugege seda, kui ma poes käin või suitsetan! seda Lasteaed! Kui nad pattu tegid, ei olnud häbi Jumala ees, aga preestri ees, jah!

Kõige tähtsam! Kahetsenud. Õppis materjali. Parandage oma viga! Ära korda seda! Korrates muutute automaatselt silmakirjatsejaks!

Issand hoidku teid kiusatusest.

Patu tunnistamine masturbeerimine

Mõiste on mitmetähenduslik ja patt on väga tõsine. AT kristlik usk nimetage seda masturbatsiooniks või masturbatsiooniks. Enda kätega armastamine on samasugune patt kui oma naise petmine või tüdrukute kordaminek. Sellisest kavalast kirest on väga raske lahti saada. Batiushkale tuleb kõike üksikasjalikult rääkida, ta esitab palju küsimusi. Selle patu põhja on vaja jõuda, kuna see on jäämäe tipp, probleemi juur on palju hullem ja peidab end sügavale alateadvusesse, peites end teiste ilmsete pattude taha.

Pihtimine tähendab Jumalale väikese kohtuotsuse langetamist. Põsepuna ja sul on ainult häbi. Ja seal, selles maailmas, häbenevad Jumala otsusel kõik teie surnud sugulased, te ei saa seal midagi varjata. Seetõttu olete pattu teinud, parandage meelt siin ja praegu.

Selle patu eest vanasti karistati range paastumine, istus leiva ja vee peal 40 päeva. Teenistuses peksti väsimatult vibusid.

Pühakiri ütleb: "Kui keegi on pattu teinud, siis andke talle andeks ja kõik tema patud antakse andeks. Ja kui te kellelegi ei andesta, jäävad nad sellele.

Sellise asja tegemine tähendab oma jõu ja eluressursside asjata raiskamist. Selline käitumine viitab sellele, et õigeusklikud on nõrga tahtega, nõrga tahtega, neil pole meelejõudu oma soove kontrollida.Kirik ei pea seda enesestmõistetavaks. Kuna loomulikuks lubatud hooruseks peab olema kaks, mees ja naine. Ainult nii saavad nad heakskiidu. Kõik muu on patune ja ebaeetiline.

Preestrid ütlevad masturbeerimise kohta, et see on ebapuhas. Selle patuga tapeti patriarh Juuda Onani poeg. Rõõmu saamiseks on vajalik Jumala õnnistus kiriklikule abielule. Ja sellesse on lihtsam siseneda, kui olla pidevas patusõltuvuses.

Ta alistub patule, võib-olla naissugupoolele. Kirik mõistab teda hukka mitte vähem kui mehe. Sellest järeldub, et ka nemad peavad meelt parandama.

Onanismi esineb ka teismeliste, tüdrukute ja poiste seas. Selles vanuses on see pigem teadvuseta tegu, mis viib selle halva hüääni, liiga kitsaste asjadeni. Vanemad on kohustatud oma laste eest hoolitsema, nende käitumist kontrollima. Selle probleemi lahendamine on keerulisem, lapsed reeglina ei mõista probleemi kogu sügavust ega mõista, milles nad süüdi on.

Peaksite nendega võimalikult palju aega veetma, vahetama riideid, kui põhjus on selles. Registreeri oma laps ujumiseks. Leidke probleemi põhjus. Lugege lapsele vaimset kirjandust, selgitage peenelt, et see on patt.

Preester aitab teil valida vajalikud palved, mis aitavad sellest sõltuvusest vabaneda.

Pattude loetelu ülestunnistamiseks koos selgitustega

• Ma ei käi pihtimas, ma ei käi kirikus või tulen jumalateenistustele väga harva.Teen vabal päeval trenni vajalikke asju Ma ei loe palveid.Ma ei saa aru, mis mu patud on.
• Mul pole kombeks Jumalat tänada.Ma ei palveta hommikul ja õhtul. Ta kutsus Jumalat, ei uskunud temasse.
• Ta pani lemmikloomadele inimnimed.
• Kuulasin sõimu ja lobisemist.Kirumine, seeläbi Jumalaema vandumine. Ma kuulasin lollusi.
• Armulaud ilma ettevalmistuseta, paastumine, palved.
• Ta katkestas paastu, valmistas õhtusöögi keelatud toitudest. Ta mälestas surnud sugulasi alkoholiga.
• Ta kandis nilbeid riideid, võrgutades sellega mehi, kutsudes üles hoorusele.
• Tsiviilabielu, hoorus.
• Ta tegi aborte, tappis seeläbi oma lapsed, püüdes vältida raskusi elus.
• Ta andis lastele halba eeskuju, karjus, peksis, ei viinud neid kirikusse, ei õpetanud palvetamist, paastumist, vaoshoitust.
• oli kiindunud okultsed teadused, maagia jne, viis läbi meditatsioone, käis võitluskunstide sektsioonides, mis viis suhtlemiseni deemonitega.
• Ta võttis laenuks kellegi teise laenu, asju ega naasnud, mis tõi inimestele kannatusi.
• Ta uhkustas, pani end välja, näitas kõigile oma headust, alandades neid.
• rikkus reegleid liiklust tekitades sellega riskantseid olukordi.
• Ta rääkis oma probleemidest, nuttis, haletsedes end, õigustades end.

Laste patud ülestunnistuses

Lapsi tuleks õpetada kirikusse imikueast peale. Kuni seitsmenda eluaastani lapsed ei tunnista. Arvatakse, et laps on endiselt patuta. Ja see, mida ta ütleb ja kuidas ta tegutseb, on ainult meie teene ja eeskuju.Lapsele tuleb selgitada, mis on ülestunnistus, miks seda vaja on. Lapsed peaksid mõistma, et nad ei räägi oma halbadest tegudest mitte kasteeritud onule, vaid Jumalale endale, et preester on Issanda silmad ja kõrvad.

Sellest, milline on lapse tuju, sõltub tema kirikus käimisest ja suhtumisest sellesse. Ärge mingil juhul nõudke, et kui laps pole selleks valmis, kahjustab see ainult tema habrast psüühikat.

Vanemad saavad oma lapsele lühidalt, kuid õigesti selgitada, mis on patt ja mis see on. Iga vanem teab oma lapse omadusi. Häbelikutele lastele võite pakkuda märkuse kirjutamist, nii aitate tal keskenduda. Selgitage lapsele, et te ei peaks kartma, et te ei saa teada tema vestlusest Jumalaga. Ta peab õppima usaldama nii sind kui ka preestrit.

Laste pattude ülestunnistus

Laste patud pole nii kibedad kui täiskasvanute omad. Need on pigem väärteod. Seetõttu erineb lapse ülestunnistus täiskasvanu omast. Ligikaudsed küsimused, mida preester võib küsida:

• Kas ja kui tihti laps käib kirikus? Mida ta teeb, kui ta kirikusse tuleb? Kas ta on huvitatud siin olemisest?
• Milliseid palveid ta teab?
• Kas tal on rist?
• Kas ta räägib oma vanematele tõtt või valetab?
• Kui palju sõpru tal on ja millised suhted neil on? Kas ta on nende suhtes sallimatu? Kuidas on lood laste ja tüdrukutega?
• Millega ta tegeleb ja millised on tema huvid? Kas ta näitab uhkust oma saavutuste üle?
• Kas tal on lemmikloomi? Kuidas ta nendesse suhtub?
• Kas ta armastab oma vanemaid?

Teismeliste patud ülestunnistuseks

Vanemad lapsed on vastuvõtlikumad välismõjudele, nagu sõbrad, tänav. Nad kaitsevad oma seisukohta, oma arvamust. Kahjuks ei ole suurlinnade rütmis alati aega kontrollida, kus nad on ja kellega nad on sõbrad, mida nad vaatavad ja milliseid saite külastavad! Seetõttu on oluline õpetada teismelist usaldama kui mitte sind, siis vähemalt preestrit. Ta ei anna kindlasti halba nõu ja astub ühemõtteliselt teismelise poolele, soovitab olukorrast õige väljapääsu. Ja kindlasti ei kritiseeri, nagu paljud vanemad.

Just puberteedieas õnnestub lastel sinna sattuda erinevad lood, püüdes neist ise välja tulla, arvates, et nad on juba täiskasvanud ja neil on piisavalt kogemusi. Nad kardavad vanematele tunnistada, sõpradega nõu pidada.

Kirikus käies ja preestri kaudu Jumalat usaldades saab teismeline vältida paljusid keerulisi olukordi. Ära riku oma elu ära, ära astu patu teed juba nii noorelt.

Mida saab isa küsida?

• Mida ta ütleb, kui kellelgi on näiteks parem telefon?
• Kas ta varastas? Kui jah, siis kuidas sa seda tegid? Kas tal oli häbi?
• Kuidas ta käitub vaeste perede lastega? Kas rikaste vanemate laste vastu on kadedust?
• Kas ta ei naera invaliidide, haigete laste üle?
• Kuidas ta suhtub kaarti, alkoholi, narkootikume?
• Kas ta aitab vanemaid näiteks majapidamistöödes?
• Kas ta petab oma vanemaid, öeldes, et on haige?
• Kuidas ta õpib? Kas ta jätab kooli vahele?
• Kas tal on sõltuvus televiisorist, arvutist, telefonist? Ja kuidas ta sellest aru saab?
• Kuidas ta kohtleb vanureid? Kas ta austab ema ja isa?
• Kas ta räägib halbu sõnu?
• Mida ta tüdrukutest arvab, kui nad on lühikestes seelikutes? Tüdrukud, miks nad vajavad lühikesi või liiga kitsaid riideid? Kas nad võrgutavad poisse?
• Kas ta teeb midagi, mis paneb sind häbenema?
• Kas ta suudab vanematele kõigist oma tegudest rääkida?
• Kas ta vaatab täiskasvanutele mõeldud filme ja nendega seotud saite?
• Kas ta võttis kellegi teise asju, raha?
• Kas ta parandab oma täiuslikke tegusid?
• Kas see kahetseb seda, mis on juba tehtud?

Kas kõik patud antakse ülestunnistusega andeks?

Ei ole patuseid, kellelt Päästja ei saaks paluda. Kui inimene kahetseb ülestunnistuses, võib ta saada andestuse. Patt, mida kirik ei saa andeks anda, on ropp kõne Issanda, Kiriku ja selle seaduste vastu.

Issand andestab kõik patud. Armastuse tõttu meie vastu ta kannatas ja löödi risti. Ta võtab vastu kõik patused, annab neile teise võimaluse ja usub, et neid saab parandada.

Küsimus on selles, kas inimene, kes on pattu teinud, suudab endale andestada. Ja kui ta põhjustas valu ja kannatusi, siis veelgi enam.

Kui jätsite jumalateenistuse ajal preestrile ütlemata või unustasite sellest rääkida, siis antakse patud andeks pärast krismatsiooni. Selliseid jumalateenistusi peetakse õhtul, hingamispäeval või pühade ajal.

Me saame ristimise kord elus ja oleme võitud. Ideaalis abiellume üks kord. Preesterluse sakrament ei ole kõikehõlmav, seda tehakse ainult neile, keda Issand on otsustanud vaimulike hulka vastu võtta. Meie osalus Uniktsioonisakramendis on väga väike. Kuid usutunnistuse ja armulaua sakramendid viivad meid läbi elu igavikku, ilma nendeta on kristlase olemasolu mõeldamatu. Käime nende juures aeg-ajalt. Seega on meil varem või hiljem siiski võimalus mõelda: kas valmistume nendeks õigesti? Ja saage aru: ei, tõenäoliselt mitte päris. Seetõttu tundub vestlus nende sakramentide üle meile väga oluline. Selles numbris otsustasime ajakirja peatoimetaja hegumen Nektariiga (Morozov) vesteldes puudutada (sest kõike kajastada on võimatu ülesanne, liiga “piirideta” teema) ülestunnistust ja järgmisel korral me räägib pühade saladuste osadusest.

"Ma arvan, täpsemalt, ma arvan: üheksa inimest kümnest, kes tulevad ülestunnistusele, ei tea, kuidas tunnistada ...

— Tõepoolest, on. Isegi inimesed, kes regulaarselt kirikus käivad, ei tea, kuidas seal paljusid asju teha, kuid kõige hullem on ülestunnistusega. Väga harva peab koguduse liige õigesti tunnistama. Pihtimist tuleb õppida. Muidugi oleks parem, kui usutunnistuse sakramendist, meeleparandusest räägiks kogenud pihtija, kõrge vaimueluga inimene. Kui ma julgen sellest siin rääkida, siis ühelt poolt lihtsalt pihtijana, teisalt aga preestrina, kes peab üsna sageli pihtima. Püüan oma tähelepanekud kokku võtta enda hing ja kuidas teised osalevad patukahetsussakramendis. Kuid ma ei pea oma tähelepanekuid mingil juhul piisavaks.

Räägime enamlevinud väärarusaamadest, väärarusaamadest ja vigadest. Inimene läheb esimest korda pihtima; ta kuulis, et enne armulaua võtmist tuleb minna pihtima. Ja et ülestunnistuses tuleb rääkida oma patud. Tema jaoks tekib kohe küsimus: millise perioodi eest ta peaks "aruandma"? Terve elu, lapsepõlvest? Aga kas sa suudad seda kõike ümber jutustada? Või pole vaja kõike ümber jutustada, vaid lihtsalt öelda: "Lapsepõlves ja nooruses ilmutasin mitu korda isekust" või "Nooruses olin väga uhke ja edev ning nüüd olen tegelikult samasugune"?

- Kui inimene tuleb pihtima esimest korda, on täiesti ilmne, et tal on vaja tunnistada terve eelmise elu. Alates vanusest, mil ta suutis juba eristada head kurjast – ja kuni hetkeni, mil ta lõpuks otsustas üles tunnistada.

Kuidas saate lühikese ajaga kogu oma elu ära rääkida? Ülestunnistusel me aga ei räägi kogu oma elu, vaid seda, mis on patt. Patud on konkreetsed sündmused. Siiski pole vaja kõiki kordi üle jutustada, kui oled näiteks vihaga patustanud või valetanud. Tuleb öelda, et tegite selle patu, ja anda mõned selle patu eredamad ja kohutavamad ilmingud - need, millest hing tõesti haiget teeb. On veel üks näpunäide: millest sa kõige vähem tahad endast rääkida? See on täpselt see, mida tuleb kõigepealt öelda. Kui kavatsete tunnistada esimest korda, on teie parim valik seada endale ülesandeks tunnistada üles kõige raskemad ja valusamad patud. Siis muutub ülestunnistus täielikumaks, sügavamaks. Esimene ülestunnistus ei saa nii olla mitmel põhjusel: see on ka psühholoogiline barjäär (esimest korda preestriga ehk tunnistajaga tulla pole lihtne Jumalale oma pattudest rääkida) ja muud takistused. Inimene ei saa alati aru, mis on patt. Kahjuks ei tea ega mõista evangeeliumi hästi isegi kõik kirikuelu elavad inimesed. Ja peale evangeeliumi ei leia vastust küsimusele, mis on patt ja mis on voorus, ehk kusagilt. Meid ümbritsevas elus on paljud patud muutunud igapäevaseks... Kuid isegi inimesele evangeeliumi lugedes ei tule tema patud kohe ilmsiks, vaid Jumala armust ilmnevad tasapisi. Damaskuse püha Peetrus ütleb, et hinge tervise alguseks on nägemus oma pattudest, mis on sama lugematu arv kui mereliiv. Kui Issand oleks kohe ilmutanud mehele tema patuse kogu selle õuduses, poleks ükski inimene seda talunud. Seetõttu ilmutab Issand inimesele tema patte järk-järgult. Seda võib võrrelda sibula koorimisega – kõigepealt eemaldati üks nahk, siis teine ​​– ja lõpuks jõuti sibula endani. Seetõttu juhtubki sageli nii: inimene käib kirikus, käib regulaarselt pihtimas, võtab armulaua ja lõpuks mõistab nn üldpihtimise vajalikkust. Väga harva on inimene selleks kohe valmis.

- Mis see on? Mille poolest erineb üldine ülestunnistus tavalisest?

— Üldist ülestunnistust nimetatakse reeglina kogu elatud elu ülestunnistuseks ja teatud mõttes on see tõsi. Kuid ülestunnistust võib nimetada üldiseks ja mitte nii kõikehõlmavaks. Me kahetseme oma patte nädalast nädalasse, kuust kuusse, see on lihtne ülestunnistus. Kuid aeg-ajalt peate korraldama enda jaoks üldise ülestunnistuse - kogu oma elu ülevaate. Mitte see, mis on elatud, vaid see, mis on praegu. Näeme, et meis korduvad samad patud, me ei saa neist lahti - seepärast peame iseennast mõistma. Kogu oma elu, nagu see praegu on, uuesti läbi mõelda.

— Kuidas suhtuda nn üldtunnistuse ankeetidesse? Neid saab näha kirikukauplused.

—Kui üldtunnistuse all mõeldakse eluaegset ülestunnistust, siis on tõesti vaja mingit välist abi. Parim juhend pihtijatele on arhimandriit Johni (Krestjankini) raamat “Pihtimuse ülesehitamise kogemus”, mis räägib patukahetseva inimese vaimust, õigest suhtumisest, sellest, mida täpselt kahetsema peab. Seal on raamat “Viimse aja patt ja meeleparandus. Hinge salajastest vaevustest” autor arhimandriit Lazar (Abašidze). Kasulikud väljavõtted pühast Ignatiusest (Brjanchaninov) - "Kahetseja abistamiseks". Mis puudutab küsimustikke, siis jah, on pihtijaid, on preestreid, kes neid ankeete heaks ei kiida. Nad ütlevad, et nendes on võimalik lahutada selliseid patte, millest lugeja pole kunagi kuulnud, kuid kui ta seda loeb, saab ta kahju ... Kuid kahjuks pole peaaegu ühtegi sellist pattu, mille kohta lugeja kaasaegne inimene ei teaks. Jah, on rumalaid, ebaviisakaid küsimusi, on küsimusi, mis ilmselgelt patustavad liigse füsioloogiaga... Aga kui käsitleda küsimustikku kui töövahendit, nagu adrat, mis peab ennast üks kord läbi kündma, siis ma arvan, et see võib olla kasutatud. Vanasti nimetati selliseid küsimustikke tänapäevase kõrva jaoks nii imeliseks sõnaks "remont". Tõepoolest, nende abiga uuendas inimene end jumalapildina, nagu nad renoveerivad vana, lagunenud ja tahmunud ikooni. Täiesti mõttetu on mõelda, kas need ankeedid on heas või halvas kirjanduslikus vormis. Mõnede ankeetide tõsiste puudujääkide põhjuseks võib pidada järgmist: koostajad panevad neisse midagi, mis sisuliselt pole patt. Kas sa ei pesnud käsi näiteks lõhnaseebiga või ei pesnud pühapäeval ... Kui pesid pühapäevasel jumalateenistusel, siis on patt, aga kui pesid pärast jumalateenistust, sest seal oli mitte muul ajal, mina isiklikult ei näe selles pattu.

"Kahjuks saab meie kirikupoodidest mõnikord selliseid asju osta ...

«Seetõttu tuleb enne küsimustiku kasutamist preestriga nõu pidada. Võin soovitada preester Alexy Morozi raamatut "Tunnistan pattu, isa" – see on mõistlik ja väga detailne küsimustik.

- Siin on vaja selgitada: mida me mõtleme sõna "patt" all? Enamik ülestunnistajaid, kes seda sõna lausuvad, peavad silmas just patust tegu. See on tegelikult patu ilming. Näiteks: "Eile olin oma emaga karm ja julm." Kuid see pole eraldiseisev, mitte juhuslik episood, see on mittemeeldimise, sallimatuse, andestamatuse, isekuse patu ilming. Nii et te ei pea seda ütlema, mitte "eile olin julm", vaid lihtsalt "Ma olen julm, minus on vähe armastust". Või kuidas rääkida?

„Patt on kire ilming tegudes. Me peame kahetsema konkreetseid patte. Mitte kirgedes kui sellistes, sest kired on alati samad, ühe ülestunnistuse võid endale elu lõpuni kirjutada, vaid nendes pattudes, mida tehti pihtimisest pihtimiseni. Pihtimus on sakrament, mis annab meile võimaluse alustada uut elu. Me kahetsesime oma patte ja sellest hetkest algas meie elu uuesti. See on ime, mis toimub usutunnistuse sakramendis. Sellepärast peaksite alati meelt parandama - minevikuvormis. Pole vaja öelda: "Ma solvan oma naabreid", peame ütlema: "Ma solvasin oma naabreid." Sest seda öeldes on mul kavatsus inimesi edaspidi mitte solvata.

Iga patt ülestunnistuses tuleks nimetada, et oleks selge, millega see täpselt on. Kui kahetseme jõude rääkimist, ei pea me oma tühikõne kõiki episoode ümber jutustama ja kõiki oma tühiseid sõnu kordama. Aga kui mõnel juhul oli nii palju tühi juttu, et me tüütasime sellega kellegi ära või ütlesime midagi täiesti üleliigset - võib-olla peaksime sellest ülestunnistuses natuke rohkem, kindlasti rohkem rääkima. On ju selliseid evangeeliumi sõnu: igale tühisele sõnale, mida inimesed ütlevad, saavad nad kohtupäeval vastuse (Mt 12, 36). Sellest vaatenurgast on vaja oma ülestunnistust eelnevalt vaadata - kas selles on tühi juttu.

- Ja veel kirgede kohta. Kui ma tunnen oma ligimese palvel ärritust, kuid ma ei reeda seda ärritust kuidagi ja osutan talle vajalikku abi, kas peaksin patuna kogetud ärritust kahetsema?

- Kui te, tundes seda ärritust endas, teadlikult võitlesite sellega - see on üks olukord. Kui võtsite selle oma ärrituse vastu, arendasite seda endas, nautisite sellest - see on teistsugune olukord. Kõik oleneb inimese tahte suunast. Kui patust kirge kogev inimene pöördub Jumala poole ja ütleb: "Issand, ma ei taha seda ega taha seda, aita mul sellest lahti saada" - inimesel pole pattu praktiliselt. Patt on niivõrd, kuivõrd meie süda on nendes ahvatlevates soovides osalenud. Ja kui palju me lubasime tal selles osaleda.

— Ilmselt tuleks pikemalt peatuda “jutuvestmise haigusel”, mis tuleneb teatavast argusest ülestunnistuse ajal. Näiteks selle asemel, et öelda "Ma käitusin isekalt", hakkan ütlema: "Tööl ... mu kolleeg ütleb ... ja ma vastan ..." jne. Ma teatan lõpuks oma patust, kuid - lihtsalt niimoodi, loo raames. See pole isegi raam, need lood mängivad, kui vaadata, riietuse rolli - me riietume sõnadesse, süžeesse, et mitte tunda end ülestunnistusel alasti.

- Tõepoolest, see on lihtsam. Kuid pole vaja tunnistamist endale lihtsaks teha. Ülestunnistused ei tohiks sisaldada tarbetuid üksikasju. Oma tegudega ei tohiks olla teisi inimesi. Sest kui me räägime teistest inimestest, siis kõige sagedamini õigustame end nende inimeste arvelt. Samuti leiame vabandusi mõne oma asjaolu tõttu. Teisest küljest sõltub patu suurus mõnikord asjaoludest, milles patt tehti. Inimese purjuspäi raevust peksmine on üks asi, kurjategija peatamine ja ohvri kaitsmine hoopis teine ​​asi. Oma ligimese abistamisest keeldumine laiskuse ja isekuse tõttu on üks asi, teine ​​asi on keelduda sellest, et temperatuur oli sel päeval nelikümmend kraadi. Kui üksikasjaliselt pihib inimene, kes oskab pihtida, on preestril lihtsam näha, mis selle inimesega toimub ja miks. Seega tuleb patu toimepanemise asjaoludest teatada ainult siis, kui ilma nende asjaoludeta pole teie poolt toime pandud patt selge. Ka seda õpib kogemus.

Üleliigsel ülestunnistusel jutustamisel võib olla ka teine ​​põhjus: inimese vajadus osaluse, hingeabi ja soojuse järele. Võib-olla on siinkohal kohane vestlus preestriga, kuid see peaks toimuma teisel ajal, mitte mingil juhul pihtimise hetkel. Pihtimine on sakrament, mitte vestlus.

- Preester Aleksander Elchaninov tänab ühes oma märkmetes Jumalat, et ta aitas tal iga kord kogeda ülestunnistust katastroofina. Mida peaksime tegema, et vähemalt meie ülestunnistus ei oleks kuiv, külm ega ametlik?

„Peame meeles pidama, et kirikus tehtav ülestunnistus on jäämäe tipp. Kui see ülestunnistus on kõik ja kõik sellega piirdub, võime öelda, et meil pole midagi. Päris ülestunnistust polnud. On ainult Jumala arm, mis meie ebamõistlikkusest ja hoolimatusest hoolimata siiski tegutseb. Meil on kavatsus meelt parandada, kuid see on ametlik, kuiv ja elutu. See on nagu see viigipuu, mis, kui kannab vilja, siis väga vaevaliselt.

Meie ülestunnistus tehakse teisel ajal ja valmistatakse ette teisel ajal. Kui me, teades, et homme läheme templisse, tunnistame üles, istume maha ja lahendame oma elu. Kui ma mõtlen: miks ma selle aja jooksul nii palju inimesi hukka mõistsin? Aga sellepärast, et neid hinnates näen ma ise enda silmis parem välja. Selle asemel, et oma pattudega tegeleda, mõistan teised hukka ja õigustan ennast. Või leian hukkamõistmisest mõningast naudingut. Kui ma mõistan, et seni, kuni ma teiste üle kohut mõistan, ei saa ma Jumala armu. Ja kui ma ütlen: "Issand, aita mind, muidu kui palju ma sellega oma hinge tapan?". Pärast seda tulen pihtima ja ütlen: "Ma mõistsin hukka ilma arvuta inimesi, tõstsin end neist üle, leidsin selles enda jaoks magususe." Minu kahetsus ei seisne mitte ainult selles, et ma seda ütlesin, vaid ka selles, et otsustasin seda enam mitte teha. Kui inimene niimoodi meelt parandab, saab ta ülestunnistusest väga suure armu täis lohutust ja pihib hoopis teistmoodi. Meeleparandus on muutus inimeses. Kui muutust ei toimunud, jäi ülestunnistus teatud määral formaalsuseks. “Kristliku kohuse täitmine”, nagu oli seda enne revolutsiooni kombeks millegipärast väljendada.

On näiteid pühakutest, kes kahetsesid oma südames Jumala ees, muutsid oma elu ja Issand võttis selle meeleparanduse vastu, ehkki nende üle ei tohtinud ja pattude andeksandmise palvet ei loetud. Aga meeleparandust oli! Kuid meiega on teisiti - ja palve loetakse ja inimene võtab osaduse, kuid meeleparandust kui sellist ei juhtunud, patuse elu ahelas pole katkemist.

On inimesi, kes tulevad pihtima ja, olles juba risti ja evangeeliumiga kõnepuldi ees seisnud, hakkavad meenutama, mida nad on patustanud. See on alati tõeline piin – nii preestrile kui ka neile, kes oma korda ootavad, ja loomulikult inimesele endale. Kuidas ülestunnistuseks valmistuda? Esiteks tähelepanelik kaine elu. Teiseks on olemas hea reegel, mille vastutasuks ei oska mõeldagi: veeta iga päev õhtuti viis kuni kümme minutit, isegi mitte mõeldes päeva jooksul toimunule, vaid kahetsedes Jumala ees seda, mida inimene enda arvates patustanud on. Istu maha ja ela vaimselt päev läbi – hommikutundidest õhtuni. Ja tunnistage ise iga patt. Olgu patt suur või väike, seda tuleb mõista, tunda ja, nagu Antonius Suur ütleb, asetada iseenda ja Jumala vahele. Vaadake seda kui takistust enda ja Looja vahel. Tundke seda kohutavat patu metafüüsilist olemust. Ja iga patu eest paluge Jumalalt andestust. Ja pange oma südamesse soov jätta need patud möödunud päevale. Soovitav on need patud mingisse vihikusse kirja panna. See aitab patule piiri panna. Me ei kirjutanud seda pattu kirja, me ei teinud sellist puhtmehaanilist toimingut ja see "läks" järgmisele päevale. Jah, ja siis on lihtsam ülestunnistuseks valmistuda. Kõike ei pea "äkki" meeles pidama.

- Mõned koguduseliikmed eelistavad pihtimist sellisel kujul: "Ma olen pattu teinud sellise ja sellise käsu vastu." See on mugav: "Ma patustasin seitsmenda vastu" - ja rohkem pole vaja midagi öelda.

"Ma arvan, et see on täiesti vastuvõetamatu. Igasugune vaimse elu vormistamine tapab selle elu. Patt on inimhinge valu. Kui valu pole, siis pole ka meeleparandust. Austatud Johannes Ladder ütleb, et meie pattude andeksandmisest annab tunnistust valu, mida tunneme, kui neid kahetseme. Kui me valu ei tunne, on meil põhjust kahelda, et meie patud on andeks antud. Ja munk Barsanuphius Suur, vastates küsimustele erinevaid inimesi, on korduvalt öelnud, et andestuse märk on kaastunde kadumine varem tehtud pattude vastu. See on muutus, mis inimesega peab juhtuma, sisemine pööre.

- Veel üks levinud arvamus: miks ma peaksin meelt parandama, kui tean, et ma niikuinii ei muutu - see on minupoolne silmakirjalikkus ja silmakirjalikkus.

"Mis on võimatu inimeste jaoks, on võimalik Jumala jaoks." Mis on patt, miks inimene kordab seda ikka ja jälle, saades isegi aru, et see on halb? Sest just see valitses tema üle, mis sisenes tema olemusse, murdis selle, moonutas. Ja inimene ise ei tule sellega toime, ta vajab abi – Jumala armust täidetud abi. Meeleparanduse sakramendi kaudu pöördub inimene Tema abi poole. Esimest korda tuleb inimene pattu tunnistama ja mõnikord ei kavatse ta isegi oma patte jätta, vaid kahetsegu neid vähemalt Jumala ees. Mida me palume Jumalalt ühes meeleparanduse sakramendi palves? "Lõdvestu, lahku, anna andeks." Esmalt nõrgenda patu jõudu, siis jäta see maha ja alles siis anna andeks. Juhtub, et inimene tuleb mitu korda üles tunnistama ja kahetseb sama pattu, omamata jõudu, otsustavust sellest lahkuda, vaid kahetseb siiralt. Ja Issand saadab oma abi inimesele selle meeleparanduse, selle püsivuse jaoks. Minu arvates on selline imeline näide Ikooniumi pühalt Amphilochiuselt: üks inimene tuli templisse ja põlvitas seal Päästja ikooni ees ja kahetses pisarsilmil kohutavat pattu, mille ta ikka ja jälle korda saatis. Tema hing kannatas nii palju, et ta ütles kord: "Issand, ma olen sellest patust väsinud, ma ei tee seda enam kunagi, ma kutsun sind ise tunnistajaks viimane kohtuotsus: seda pattu ei ole enam minu elus. Pärast seda lahkus ta templist ja langes uuesti sellesse pattu. Ja mida ta tegi? Ei, ta ei kägistanud ennast ega uputanud ennast. Ta tuli uuesti templisse, laskus põlvili ja kahetses langemist. Ja nii ta ikooni lähedal suri. Ja selle hinge saatus ilmutati pühakule. Issand halastas kahetsevatele. Ja kurat küsib Issandalt: "Kuidas on, kas ta ei lubanud sulle mitu korda, kas ta ei kutsunud sind tunnistajaks ja siis petnud?" Ja Jumal vastab: "Kui sina, olles misantroop, viisid ta pärast tema Minu poole pöördumist nii palju kordi enda juurde tagasi, kuidas ma ei saaks teda vastu võtta?"

Ja siin on mulle isiklikult tuttav olukord: tüdruk tuli regulaarselt ühte Moskva kirikusse ja tunnistas, et teenib elatist vanima, nagu öeldakse, ameti järgi. Keegi ei lubanud tal mõistagi armulauda võtta, kuid ta jätkas kõndimist, palvetamist ja püüdlust koguduse elus kuidagi osaleda. Ma ei tea, kas tal õnnestus sellest käsitööst lahkuda, kuid tean kindlalt, et Issand hoiab teda ega jäta teda, oodates vajalikke muutusi.

Väga oluline on uskuda pattude andeksandmisse, sakramendi väesse. Need, kes ei usu, kurdavad, et pärast ülestunnistust pole kergendust, et lahkutakse templist raske hingega. See on tingitud usu puudumisest, isegi uskmatusest andestusse. Usk peaks pakkuma inimesele rõõmu ja kui usku pole, pole vaja loota ka mingitele emotsionaalsetele kogemustele ja emotsioonidele.

“Vahel juhtub, et mõni meie kauaaegne (reeglina) tegu tekitab meis pigem humoorika kui kahetseva reaktsiooni ja meile tundub, et sellest teost ülestunnistuses rääkimine on liigne innukus, mis piirneb silmakirjalikkuse või koketeerimisega. . Näide: Mulle meenub järsku, et kunagi nooruses varastasin puhkekodu raamatukogust raamatu. Ma arvan, et seda on vaja ülestunnistuses öelda: mida iganes võib öelda, kaheksandat käsku on rikutud. Ja siis läheb naljakaks...

"Ma ei võtaks seda nii kergelt. On tegusid, mida ei saa isegi formaalselt sooritada, sest need hävitavad meid – isegi mitte kui usu, vaid lihtsalt kui südametunnistusega inimesi. On teatud tõkked, mis me peame endale seadma. Neil pühakutel võis olla vaimne vabadus, mis võimaldab neil teha asju, mis on ametlikult hukka mõistetud, kuid nad tegid seda ainult siis, kui need tegevused olid head.

– Kas on tõsi, et te ei pea enne ristimist tehtud patte kahetsema, kui teid ristiti täiskasvanueas?

— Vormiliselt tõsi. Aga siin on asi: varem eelnes ristimise sakramendile alati patukahetsussakrament. Johannese ristimisele, Jordani vetesse sisenemisele eelnes pattude tunnistamine. Nüüd ristitakse meie kogudustes täiskasvanuid patte tunnistamata, ainult mõnes kirikus on ristimiseelne pihtimise praktika. Ja mis toimub? Jah, ristimisel antakse inimese patud andeks, kuid ta ei mõistnud neid patte, ei kogenud nende eest meeleparandust. Seetõttu pöördub ta tavaliselt nende pattude juurde tagasi. Pausi ei toimunud, patu rida jätkub. Formaalselt ei ole inimene kohustatud ülestunnistusel rääkima enne ristimist tehtud pattudest, kuid ... on parem mitte sellistesse arvutustesse süveneda: "Ma pean seda ütlema, aga ma ei saa seda öelda." Pihtimine ei ole selliste Jumalaga läbirääkimiste teema. Asi pole kirjas, vaid vaimus.

Oleme siin päris palju rääkinud, kuidas pihiks valmistuda, aga mida peaksime lugema või, nagu öeldakse, eelmisel päeval kodus lugema, missuguseid palveid? Palveraamatus on järg pühale armulauale. Kas ma pean selle tervikuna läbi lugema ja kas sellest piisab? Lisaks ei pruugi armulaud järgneda ülestunnistusele. Mida lugeda enne ülestunnistust?

- On väga hea, kui inimene loeb enne ülestunnistust patukahetsuskaanon Päästja. Samuti on väga hea patukahetsuskaanon Jumalaema. See võib olla lihtsalt palve kahetseva tundega: "Jumal, ole mulle patusele armuline." Ja see on väga oluline, igaüht meeles pidada täiuslik patt, tuues südamesse teadvuse oma hukatuslikust meie jaoks, omaenda sõnadega paludes Jumalalt temale andestust, lihtsalt seistes ikoonide ees või tehes kummardusi. Tulge selleni, mida püha mägironija Nikodim nimetab "süüdi". See tähendab, et tunda: ma suren ja olen sellest teadlik ega õigusta ennast. Ma tunnistan end selle surma vääriliseks. Kuid sellega ma lähen Jumala juurde, kummardan Tema armastuse ees ja loodan Tema halasusele, sellesse uskudes.

Abt Nikonil (Vorobiev) on imeline kiri kindlale naisele, kes polnud enam noor, kes pidi vanuse ja haiguse tõttu valmistuma igavikku üleminekuks. Ta kirjutab talle: „Pidage meeles kõiki oma patte ja parandage kõigis – isegi selles, mille üles tunnistasite – Jumala ees meelt, kuni tunnete, et Issand annab teile andeks. Ei ole võlu tunda, et Issand andestab, seda nimetasid pühad isad rõõmsaks nutmiseks – meeleparanduseks, mis toob rõõmu. See on kõige vajalikum – tunda rahu Jumalaga.

Intervjueeris Marina Biryukova

Iga usklik peab mõistma, et ülestunnistuses tunnistab ta oma tegusid Issandale. Iga tema patt peab olema kaetud sooviga lunastada oma süü Issanda ees, see on ainus viis andestuse saavutamiseks.

Kui inimene tunneb, et tema süda on raske, siis on vaja minna kirikusse ja läbida usutunnistuse sakrament. Pärast meeleparandust tunnete end palju paremini ja teie õlgadelt langeb raske koorem. Hing saab vabaks ja südametunnistus ei piina sind enam.

Mida on vaja ülestunnistuseks

Enne kirikus korralikult tunnistamist peate mõistma, mida seal öelda. Enne ülestunnistust peate tegema järgmised ettevalmistused:

• mõista oma patud, kahetse neid siiralt;
• oma siirast soovi, et patt jääks maha, usuga Issandasse;
• uskuge siiralt sellesse, et ülestunnistus aitab palvete ja siira meeleparanduse abil vaimselt puhastada.

Ülestunnistus aitab patud hingest eemaldada ainult siis, kui meeleparandus on siiras ja inimese usk on tugev. Kui ütlesite endale: "Ma tahan tunnistada", peaksid teie südametunnistus ja usk Issandasse ütlema teile, kust alustada.

Kuidas on ülestunnistus

Kui mõtlete, kuidas kirikus õigesti tunnistada, peate kõigepealt mõistma, et kõik tegevused peavad olema võimalikult siirad.. Selle protsessi käigus on vaja avada oma süda ja hing, kahetsedes täielikult oma tegu. Ja kui on inimesi, kes ei mõista selle tähendust, kes ei tunne pärast seda kergendust, siis need on lihtsalt uskmatud inimesed, kes pole oma patte tegelikult mõistnud ja kindlasti pole neid kahetsenud.

Oluline on mõista, et ülestunnistus ei ole ainult kõigi oma pattude loetlemine. Paljud inimesed arvavad, et Issand teab neist juba kõike. Kuid see pole see, mida Ta sinult ei oota. Selleks, et Issand teile andeks annaks, peaksite olema valmis pattudest vabanema ja neid kahetsema. Alles siis on pärast ülestunnistust kergendust oodata.

Mida teha ülestunnistuse ajal

Inimestel, kes pole kunagi usutunnistuse sakramenti teinud, pole õrna aimugi, kuidas preestrile õigesti pihtida. Kirikutes on oodatud kõik inimesed, kes on valmis tunnistama. Isegi kõige suuremate patuste jaoks pole tee sinna kunagi suletud. Pealegi aitavad preestrid sageli oma koguduseliikmeid pihtimise protsessis, sundides neid õigetele tegudele. Seetõttu pole vaja ülestunnistust karta, isegi kui te ei tea, kuidas esimest korda õigesti tunnistada.

Individuaalse ülestunnistuse ajal ei tohiks unustada neid patte, mida mainiti üldise sakramendi ajal. Saate seda teha mis tahes sõnadega, kuna meeleparanduse vorm ei oma tähtsust. Võite väljendada oma pattu ühe sõnaga, näiteks "varastas", või rääkida sellest rohkem. Peate rääkima südamest, sõnadega, mida teie süda teile ütleb. Sa ju ajad oma mõtted Jumala ees välja ja tema jaoks pole vahet, mida preester sel ajal mõelda võib. Seetõttu pole vaja oma sõnu häbeneda.

Mida teha, kui unustasite mõne patu nimetada?

Iga inimene võib erutuda. Seejärel võite lihtsalt minna preestri juurde ja rääkida kõike. Selles pole midagi kriminaalset.

Paljud koguduseliikmed kirjutavad oma patud paberile ja tulevad niimoodi üles tunnistama. Sellel on oma eelised. Esiteks ei unusta sa nii peamist ja teiseks, pannes kirja, kaalud oma tegusid ja saad aru, et tegid valesti.

Kuid ka siin ei tasu üle pingutada, sest see protsess võib muuta ülestunnistuse pelgalt formaalsuseks.

Esimesel ülestunnistusel peab inimene alates kuuendast eluaastast meeles pidama kõiki oma pahategusid. Pärast seda pole enam vaja meeles pidada neid patte, mis on juba varem nimetatud. Kui nad muidugi rohkem seda pattu ei teeks.

Kui ülaltoodud süütegusid patuks ei peeta, peaks preester sellest inimesele rääkima ja koos mõtlema, miks see tegu koguduseliikmeid nii väga häirib.

Kuidas tunnistada

Olles teinud ülestunnistuse otsuse, peaksite välja selgitama, kuidas selline menetlus toimub. Lõppude lõpuks on selleks terve õigeusu rituaal, mis toimub spetsiaalselt selleks ette nähtud kohas, mida nimetatakse kõnepuldiks. See on nelja kutiga laud, millel on näha püha evangeelium ja rist.

Enne pattude kahetsemist tuleb talle läheneda ja panna kaks sõrme evangeeliumile. Pärast seda võib preester juba epitrahheeli pähe panna. Välimus see meenutab mõnevõrra salli.

Kuid preester võib seda teha ka pärast seda, kui ta on inimese patud ära kuulanud. Pärast seda loeb vaimulik pattude andeksandmise palve. Preester ristib koguduseliikme.

Palve lõpus eemaldatakse peast epitrahelion. Isegi siis on vaja end ristida, püha risti suudelda. Alles siis võite saada preestri õnnistuse.

Preester võib pärast ülestunnistust määrata inimesele meeleparanduse. AT viimastel aegadel seda juhtub üsna harva, kuid te ei pea sellist sammu kartma - need on lihtsalt toimingud, mille eesmärk on pattude kiire väljajuurimine inimese elust.

Kuid preester võib patukahetsust pehmendada või isegi tühistada, kui inimene seda palub. Loomulikult peab sellise sammu jaoks olema mõjuv põhjus. Väga sageli on palved, kummardamised või muud toimingud ette nähtud meeleparanduseks, millest peaks saama pihtija halastusakt. Kuid viimasel ajal määravad preestrid meeleparanduse kõige sagedamini ainult siis, kui inimene ise seda palus.

Kuidas õigesti tunnistada - preestri nõuanded

Tihti juhtub, et ülestunnistuse ajal voolavad inimesel pisarad. Seda pole vaja häbeneda, kuid ka meeleparanduspisaraid ei tohiks hüsteeriaks muuta.

Kuidas on parim viis ülestunnistusele minna?

Enne pihtima minekut tasuks oma riidekapp üle vaadata. Mehed peavad tulema pikkade pükste, pikkade varrukatega särkides või T-särkides. On väga oluline, et riietel ei oleks kujutatud erinevaid müütilisi tegelasi, riieteta naisi või suitsetamise või alkoholi tarvitamise elementidega stseene. Soojal aastaajal peaksid mehed jääma kirikusse ilma mütsita.

Naised peaksid ülestunnistamiseks riietuma väga tagasihoidlikult. Ülerõivad peab tingimata katma õlad, dekoltee piirkond. Seelik ei tohiks olla liiga lühike, maksimaalselt põlvedeni. Peas peaks olema ka sall. Väga oluline on mitte meikida ja pealegi mitte kasutada huulepulka. sest sa pead suudelma risti ja evangeeliumi. Ärge kandke pikkade kontsadega kingi, sest teenistus võib kesta piisavalt kaua ja jalad väsivad.

Ettevalmistus ülestunnistuseks ja armulauaks

Pihtimine ja armulaud võivad toimuda samal päeval, kuid see pole vajalik. Saate tunnistada mis tahes jumalateenistuse ajal, kuid teiseks sakramendiks peate valmistuma palju tõsisemalt, kuna on väga oluline sakramenti õigesti võtta.

Enne sakramenti peab armulaud toimuma vähemalt kolm päeva ranget paastu. Nädal enne seda on vaja lugeda akatiste Jumalaemale ja pühakutele. Päev enne armulauda tasub külastamist Õhtune jumalateenistus. Ärge unustage kolme kaanoni korrektuuri:

• Päästja;
• Jumalaema;
• Kaitseingel.

Enne armulaua võtmist ei tohi midagi süüa ega juua. Pärast magamist on vaja lugeda ka hommikupalveid. Preester küsib pihtimisel kindlasti küsimuse, kas inimene pidas enne armulauda paastu ja luges kõik palved läbi.

Sakramendiks valmistumine hõlmab abielukohustuste vältimist, suitsetamist ja alkoholi joomist. Selleks sakramendiks valmistudes ei tasu vanduda, teistest inimestest juttu ajada. See on väga oluline, sest käimas on ettevalmistused Kristuse Vere ja Ihu vastuvõtmiseks.

Kristuse karika ees tuleb seista, käed risti rinnal ning enne veini ja leiva joomist öelda oma nimi.

Kuidas tunnistada esimest korda

Kui inimene soovib tunnistada esimest korda, peab ta mõistma, et teda ei oota ainult meeleparandus. Sellist ülestunnistust nimetatakse tavaliselt üldtunnistuseks. Sellele tuleb läheneda teadlikult ja väga ettevaatlikult. Alates kuuendast eluaastast on oluline, et inimene keskenduks ja mäletaks kõiki oma patte (järgmisel korral pole seda vaja).

Kirikuteenrid soovitavad ettevalmistusperioodil paastuda ja loobuda suhetest vastassoo esindajatega. Kui kaua paastuda, oleneb inimesest endast. Peate kuulama oma hinge vajadusi ja järgima neid.

Ärge unustage nendel päevadel palvete lugemist ja Piibli lugemist. Lisaks on vaja tutvuda sellel teemal olemasoleva kirjandusega. Mõnda raamatut võib soovitada preester. Kuid enne kontrollimata väljaannete lugemist on parem konsulteerida oma preestriga.

Ülestunnistuses ei tohiks te kasutada päheõpitud sõnu ega fraase. Pärast seda, kui inimene räägib pattudest, võib preester esitada veel mõned küsimused. Neile tuleb rahulikult vastata, isegi kui need inimese segadusse ajavad. Põnevaid küsimusi võib küsida koguduse liige ise, sest esimene piht on olemas selleks, et inimene astuks õigele teele ega lahkuks sellelt.

Kuid ärge unustage teisi inimesi, kes tulid liturgiale ja tahavad ka tunnistada. Pole vaja väga kaua aega võtta, isegi kui on veel küsimusi. Need saab pärast jumalateenistust preestrile anda.

Pihtimise sakramendil on oma eesmärk – see puhastab inimhinged pattudest. Kuid ärge unustage, et peate pidevalt üles tunnistama. Lõppude lõpuks, meie Probleemide aeg ilma patustamata on võimatu elada. Ja kõik patud on raskeks koormaks meie hingele ja südametunnistusele.

Mida öelda ülestunnistuses - naiste pattude nimekiri

1. Ta rikkus pühas templis palvetajate hea käitumise reegleid.
2. Tal oli rahulolematus oma elu ja inimestega.
3. Ta esitas palveid innukalt ja kummardades ikoonide poole, ta palvetas lamades, istudes (ilma vajaduseta, laiskusest).
4. Ta otsis kuulsust ja kiitust vooruste ja tööga.
5. Ma ei olnud alati rahul sellega, mis mul oli: tahtsin ilusaid, mitmekesiseid riideid, mööblit, maitsvat toitu.
6. Ärritatud ja solvunud, kui ta sai oma soovidest keeldumise.
7. Ta ei hoidunud oma mehest raseduse ajal, kolmapäeval, reedel ja pühapäeval, paastudel, ebapuhtuses, kokkuleppel oli ta abikaasaga.
8. Patustanud jälestusega.
9. Pärast patu tegemist ei kahetsenud ta kohe meelt, vaid hoidis seda pikka aega enda teada.
10. Ta patustas tühise jutu, ebaaususega. Meenusid sõnad, mida teised mulle vastu rääkisid, laulsin häbematuid maiseid laule.
11. Ta kurtis halva tee, teenuse pikkuse ja tüütuse üle.
12. Varem kogusin raha vihmaseks päevaks, samuti matuse jaoks.
13. Ta oli oma lähedaste peale vihane, sõimas oma lapsi. Ta ei sallinud inimeste märkusi, õiglasi etteheiteid, võitles kohe vastu.
14. Ta patustas edevusega, paludes kiitust, öeldes: "Sa ei saa ennast kiita, keegi ei kiida sind."
15. Lahkunu mälestati alkoholiga, paastupäeval mälestuslaud oli tagasihoidlik.
16. Ei olnud kindlat otsust patust loobuda.
17. Kahtles teiste aususes.
18. Kasutamata võimalused head teha.
19. Ta kannatas uhkuse all, ei mõistnud end hukka, polnud alati esimene, kes andestust palus.
20. Toodete lubatud riknemine.
21. Ta ei hoidnud pühamu alati aupaklikult (artos, vesi, prosphora rikutud).
22. Ma patustasin eesmärgiga "kahetseda".
23. Ta vaidles vastu, õigustades end, pahandas teiste rumaluse, rumaluse ja teadmatuse peale, tegi noomitusi ja märkusi, vaidles vastu, avaldas patte ja nõrkusi.
24. Patud ja nõrkused teistele omistatud.
25. Ta alistus raevule: sõimas lähedasi, solvas oma meest ja lapsi.
26. Muutis teised vihaseks, ärrituvaks, nördiseks.
27. Ta tegi pattu, mõistis hukka oma ligimese, mustas tema head nime.
28. Mõnikord oli ta meeleheitel, kandis oma risti nurinaga.
29. Sekkus teiste inimeste vestlustesse, katkestas kõneleja kõne.
30. Ta patustas tülitsemisega, võrdles end teistega, kaebas ja vihastas kurjategijate peale.
31. Ta tänas inimesi, ta ei sirutanud oma tänusilma Jumala poole.
32. Magama jäi patusete mõtete ja unenägudega.
33. Märkasin inimeste halbu sõnu ja tegusid.
34. Jõi ja sõi tervisele kahjulikku toitu.
35. Tal oli piinlik laimu vaim, ta pidas end teistest paremaks.
36. Ta tegi pattu järeleandmise ja pattude järeleandmise, enesega rahulolu, enesega rahulolu, vanaduse lugupidamatuse, enneaegse söömise, järeleandmatuse, taotluste suhtes tähelepanematuse kaudu.
37. Jätsin kasutamata võimaluse jumalasõna külvata, kasu tuua.
38. Ta patustas ahnusega, kõriga: ta armastas liiga palju süüa, maitsta näkse ja nautis joobeseisundit.
39. Ta oli palvest häiritud, segas teiste tähelepanu, eraldas templis halba õhku, läks vajaduse korral välja, ilma ülestunnistusel ütlemata, valmistus kähku ülestunnistuseks.
40. Ta patustas laiskuse, jõudeolekuga, kasutas ära teiste inimeste tööd, spekuleeris asjadega, müüs ikoone, ei käinud pühapäeviti ja pühadel kirikus, oli laisk palvetama.
41. Vaeste vastu karastunud, võõraid vastu ei võtnud, vaestele ei andnud, alasti ei riietanud.
42. Usaldas rohkem inimese kui Jumala peale.
43. Käi joobes külas.
44. Ma ei saatnud kingitusi neile, kes mind solvasid.
45. Oli kaotusseisus ärritunud.
46. ​​Ma magasin päeva jooksul ilma vajaduseta.
47. Mind painasid kahetsused.
48. Ma ei kaitsnud end külmetuse eest, mind ei ravinud arstid.
49. Petetud ühesõnaga.
50. Kasutas ära kellegi teise tööd.
51. Olin kurbustes meeleheitel.
52. Ta oli silmakirjalik, meeldis inimestele.
53. Soovis kurja, oli arg.
54. Oli kurja leidlik.
55. Oli ebaviisakas, ei halvustanud teisi.
56. Ma ei sundinud ennast tegema häid tegusid, palvetama.
57. Vihastas võimud miitingutel.
58. Vähendatud palved, vahele jäetud, ümber paigutatud sõnad.
59. Kadesta teisi, soovis au.
60. Ta patustas uhkuse, edevuse, enesearmastusega.
61. Vaatasin tantse, tantse, erinevaid mänge ja vaatemänge.
62. Ta patustas tühise jutu, salajase söömise, kivistumise, tundetuse, hooletuse, sõnakuulmatuse, ohjeldamatuse, koonerdamise, hukkamõistu, ahnuse, etteheitega.
63. Veetis pühad märjukeses ja maistes lõbustustes.
64. Ta tegi pattu nägemise, kuulmise, maitsmise, haistmise, puudutuse, paastu ebatäpse järgimisega, vääritu osaduse Issanda Ihu ja Verega.
65. Ta jõi end purju, naeris kellegi teise patu üle.
66. Ta tegi pattu usu puudumise, truudusetuse, riigireetmise, pettuse, seadusetuse, patu pärast ägamise, kahtluse, vabamõtlemisega.
67. Ta oli heades tegudes püsimatu, ei tundnud rõõmu püha evangeeliumi lugemisest.
68. Mõtlesin välja vabandusi oma pattudele.
69. Ta patustas sõnakuulmatuse, omavoli, ebasõbralikkuse, pahatahtlikkuse, sõnakuulmatuse, jultumusega, põlgusega, tänamatusega, karmusega, laimuga, rõhumisega.
70. Ta ei täitnud alati kohusetundlikult oma ametikohustusi, oli oma asjades hoolimatu ja kiirustas.
71. Ta uskus märkidesse ja erinevatesse ebauskudesse.
72. Oli kurjuse õhutaja.
73. Käis pulmas ilma kirikliku laulatuseta.
74. Ma patustasin vaimse tundetusega: lootus iseendale, maagiale, ennustamisele.
75. Ei pidanud neid lubadusi.
76. Pattude varjamine ülestunnistusel.
77. Püüdis teada saada teiste inimeste saladusi, luges teiste inimeste kirju, kuulas pealt telefonivestlusi.
78. Suures kurbuses soovis ta endale surma.
79. Kandis tagasihoidlikke riideid.
80. Rääkis söögi ajal.
81. Jõin ja sõin seda, mida öeldi, Chumaki vee poolt "laetud".
82. Töötas läbi jõu.
83. Ma unustasin oma Kaitseingli.
84. Ta patustas laiskusega, et palvetada naabrite eest, ta ei palvetanud alati, kui temalt selle kohta küsiti.
85. Mul oli häbi uskmatute sekka ristida, võtsin risti maha, läksin vanni ja arsti juurde.
86. Ta ei pidanud pühal ristimisel antud lubadusi, ei säilitanud oma hinge puhtust.
87. Ta märkas teiste patte ja nõrkusi, avaldas ja tõlgendas neid halvemaks. Ta vandus, vandus oma pea, oma elu nimel. Inimesi kutsuti "kuradiks", "saatanaks", "deemoniks".
88. Ta nimetas tumma karja pühakute nimedeks: Vaska, Maša.
89. Ta ei palvetanud alati enne toidu söömist, mõnikord sõi ta hommikust enne jumalateenistuse tähistamist.
90. Kuna ta oli varem uskmatu, ahvatles ta oma naabreid uskmatuks.
91. Serveeritud halb näide oma eluga.
92. Olin tööd tegema laisk, nihutades oma töö teiste õlule.
93. Ta ei suhtunud Jumala sõna alati hoolega: ta jõi teed ja luges püha evangeeliumi (mis on aupaklikkus).
94. Võttis pärast söömist kolmekuningapäeva vett (ilma vajaduseta).
95. Rebisin surnuaial sireleid ja tõin koju.
96. Ma ei pidanud alati päevadega seotuks, unustasin lugeda tänupalved. Ma sõin need päevad, magasin palju.
97. Ta patustas jõudeolekuga, hilise templisse saabumise ja sealt varakult lahkumisega, harva templisse minekuga.
98. Tähelepanuta jäetud alatöö, kui seda hädasti vaja oli.
99. Ta patustas ükskõikselt, vaikis, kui keegi teotas.
100. Ta ei pidanud täpselt paastupäevi, paastu ajal oli tal kiirtoidust kõrini, ta ahvatles teisi sööma maitsvalt ja ebatäpselt vastavalt hartale: kuum päts, taimeõli, maitseained.
101. Talle meeldis hooletus, lõdvestus, hoolimatus, riiete ja ehete proovimine.
102. Ta heitis ette preestritele, töötajatele, rääkis nende puudustest.
103. Andis nõu abordi kohta.
104. Rikkus hooletuse ja jultumusega kellegi teise unistust.
105. Lugesid armastuskirju, kopeerisid, õppisid pähe kirglikke luuletusi, kuulasid muusikat, laule, vaatasid häbematuid filme.
106. Ta patustas tagasihoidlike pilkudega, vaatas kellegi teise alastust, kandis tagasihoidlikke riideid.
107. Ma olin unes kiusatus ja mäletasin seda kirglikult.
108. Kahtlustasin asjata (südames laimatud).
109. Ta jutustas tühje, ebausklikke jutte ja muinasjutte, kiitis ennast, ei sallinud alati paljastavat tõde ja solvajaid.
110. Näitas uudishimu teiste inimeste kirjade ja paberite vastu.
111. Ta uuris tegevusetult oma naabri nõrkuste kohta.
112. Pole vabanenud kirest uudiseid rääkida või nende kohta küsida.
113. Lugesin vigadega kopeeritud palveid ja akatiste.
114. Pidasin end teistest paremaks ja väärikamaks.
115. Ma ei süüta alati lampe ja küünlaid ikoonide ees.
116. Rikkus enda ja kellegi teise ülestunnistuse saladust.
117. Osales halbades tegudes, veenis halvale teole.
118. Kangekaelne hea vastu, ei kuulanud head nõu. Uhkus ilusate riietega.
119. Tahtsin, et kõik oleks minu moodi, otsisin oma kurbuse toimepanijaid.
120. Pärast palvetamist olid tal kurjad mõtted.
121. Kulutas raha muusikale, kinole, tsirkusele, patustele raamatutele ja muudele lõbustustele, laenas raha ilmselgelt halbade tegude eest.
122. Vaenlasest inspireeritud mõtetes püha usu ja püha kiriku vastu.
123. Rikkus haigete meelerahu, vaatas neisse kui patustesse, mitte kui nende usu ja vooruse proovile.
124. Alistus ebatõele.
125. Sõin ja läksin ilma palveta magama.
126. Pühapäeviti ja pühade ajal sõi kuni missani.
127. Ta rikkus vee, kui suples jões, millest nad joovad.
128. Ta rääkis oma vägitegudest, tööst, kiitles oma voorustega.
129. Mõnuga kasutasin lõhnavat seepi, kreemi, puudrit, värvisin kulme, küüsi ja ripsmeid.
130. Lootusega patustatud “Jumal annab andeks”.
131. Lootsin oma jõule, võimetele, mitte Jumala abile ja halasusele.
132. Ta töötas pühadel ja nädalavahetustel, nendel päevadel töölt ei andnud ta raha vaestele ja vaestele.
133. Käisin tervendaja juures, käisin ennustaja juures, raviti “biovooludega”, istusin selgeltnägijate seanssidel.
134. Ta külvas inimeste vahel vaenu ja lahkarvamusi, ta ise solvas teisi.
135. Müüs viina ja kuupaistet, spekuleeris, sõitis kuupaistet (oli samal ajal kohal) ja võttis osa.
136. Kannatas ahnust, tõusis isegi öösel sööma ja jooma.
137. Ta joonistas maapinnale risti.
138. Lugesin ateistlikke raamatuid, ajakirju, "armastuse traktaate", vaatasin pornograafilisi pilte, kaarte, poolalasti pilte.
139. Moonutatud Pühakiri (vead lugemisel, laulmisel).
140. Teda tõsteti uhkusega, ta taotles ülimuslikkust ja ülemvõimu.
141. Vihaselt mainitud kuri vaim, kutsus deemon välja.
142. Tegeles pühadel ja pühapäeviti tantsimise ja mängimisega.
143. Ebapuhtuses astus ta templisse, sõi prosphorat, antidorit.
144. Vihast sõimasin ja kirusin neid, kes mind solvasid: et pole põhja, ei rehvi jne.
145. Kulutas raha lõbustuste peale (atraktsioonid, karussellid, kõikvõimalikud vaatemängud).
146. Ta solvus oma vaimse isa peale, nurises tema peale.
147. Põlgust suudelda ikoone, hoolitseda haigete, vanade inimeste eest.
148. Ta kiusas kurte, nõrganärvilisi, alaealisi, vihastas loomi, maksis kurja kurja eest.
149. Ahvatles inimesi, kandis poolläbipaistvaid riideid, miniseelikuid.
150. Ta vandus, ristiti, öeldes: "Ma kukun selles kohas läbi" jne.
151. Inetute lugude (olemuselt patune) ümberjutustamine oma vanemate ja naabrite elust.
152. Oli armukadeduse vaim sõbra, õe, venna, sõbra vastu.
153. Ta patustas tülitsemise, enesetahtega, hädaldades, et kehas pole tervist, jõudu, jõudu.
154. Kadesta rikkaid inimesi, inimeste ilu, nende intelligentsust, haridust, jõukust, head tahet.
155. Ta ei hoidnud oma palveid ja häid tegusid saladuses, ta ei hoidnud kirikusaladusi.
156. Ta õigustas oma patte haiguse, nõrkuse, kehalise nõrkusega.
157. Ta mõistis hukka teiste inimeste patud ja puudused, võrdles inimesi, andis neile iseloomuomadusi, mõistis nende üle kohut.
158. Paljastanud teiste patte, mõnitanud neid, mõnitanud inimesi.
159. Teadlikult petetud, valetanud.
160. Lugege kiiruga pühasid raamatuid, kui mõistus ja süda ei omastanud loetut.
161. Ta lahkus palvest väsimuse tõttu, õigustades end nõrkusega.
162. Ta nuttis harva, et ma elan ülekohtuselt, unustas alandlikkuse, eneseteematuse, päästmise ja kohutava kohtumõistmise.
163. Elus ta ei reetnud end Jumala tahtele.
164. Hävitas oma vaimset kodu, mõnitas inimesi, arutas teiste langemist.
165. Ta ise oli kuradi tööriist.
166. Ta ei katkestanud alati oma tahet enne vanemat.
167. Ma kulutasin palju aega tühjadele kirjadele, mitte vaimsetele.
168. Ta ei tundnud Jumala kartust.
169. Oli vihane, raputas rusikat, kirus.
170. Loe rohkem kui palveta.
171. Allunud veenmisele, kiusatus pattu teha.
172. Võimsalt tellitud.
173. Ta laimas teisi, sundis teisi vanduma.
174. Pööras näo nendest, kes küsisid.
175. Ta rikkus oma ligimese meelerahu, tal oli patune meeleolu.
176. Ta tegi head, Jumalale mõtlemata.
177. Oli koha, tiitli, ametikohaga edev.
178. Buss ei andnud teed vanuritele, lastega reisijatele.
179. Ostes ta kauples, sattus uudishimu.
180. Ta ei võtnud vanemate ja ülestunnistajate sõnu alati usuga vastu.
181. Vaatas uudishimuga, küsis maiste asjade kohta.
182. Elamata liha duši, vanni, vanniga.
183. Reisinud sihitult, igavuse huvides.
184. Kui külastajad lahkusid, ei püüdnud ta end patusest palvega vabastada, vaid jäi sellesse.
185. Ta lubas endale eesõigusi palves ja naudinguid maistes naudingutes.
186. Ta rõõmustas teisi liha ja vaenlase pärast, mitte vaimu ja pääste huvides.
187. Ta patustas mitte-hingele kasuliku kiindumusega sõpradesse.
188. Oli heategu tehes enda üle uhke. Ma ei alandanud ennast, ma ei teinud endale etteheiteid.
189. Ta ei haletsenud alati patustest inimestest, vaid sõimas ja tegi neile etteheiteid.
190. Oli oma eluga rahulolematu, sõimas teda ja ütles: "Kui ainult surm mind viib."
191. Oli aegu, kui ta helistas tüütult, koputas kõvasti, et avada.
192. Lugedes ei mõelnud ma Pühakirjale.
193. Ta ei olnud alati südamlik külaliste ja Jumala mälestuse suhtes.
194. Ta tegi asju kirest ja töötas ilma vajaduseta.
195. Tihti sütitavad tühjad unenäod.
196. Ta patustas pahatahtlikult, ei vaikinud vihas, ei eemaldunud sellest, kes viha esile kutsus.
197. Haiguse ajal kasutas ta toitu sageli mitte rahulolu, vaid naudingu ja naudingu saamiseks.
198. Külmalt vastu võetud vaimselt kasulikke külastajaid.
199. Kurvastasin selle pärast, kes mind solvas. Ja kurvastas mind, kui solvasin.
200. Palve ajal ei olnud tal alati kahetsevaid tundeid ega alandlikke mõtteid.
201. Solvas oma abikaasat, kes vältis intiimsust valel päeval.
202. Vihast sekkus ta oma ligimese ellu.
203. Ma olen pattu teinud ja patustan hooruse pärast: olin oma mehega mitte selleks, et lapsi eostada, vaid himust. Abikaasa puudumisel rüvetas ta end onaneerimisega.
204. Tööl koges ta tagakiusamist tõe pärast ja kurvastas selle pärast.
205. Naeris teiste vigade üle ja tegi kõva häälega kommentaare.
206. Ta kandis naiste kapriise: ilusad vihmavarjud, uhked riided, võõrad juuksed (parukad, juuksepaelad, patsid).
207. Ta kartis kannatusi, talus neid vastumeelselt.
208. Ta avas sageli suu, et näidata oma kuldhambaid, kandis kullast ääristega prille, ohtralt sõrmuseid ja kuldehteid.
209. Küsis nõu inimestelt, kellel puudub vaimne mõistus.
210. Enne Jumala sõna lugemist ei kutsunud ta alati appi Püha Vaimu armu, vaid hoolitses selle eest, et ainult rohkem lugeda.
211. Viinud emakasse üle Jumala anni, meelsuse, jõudeoleku ja une. Ei töötanud, tal oli annet.
212. Ma olin liiga laisk, et kirjutada ja ümber kirjutada vaimseid juhiseid.
213. Värvis juukseid ja noorendas, külastas ilusalonge.
214. Almust andes ei ühendanud ta seda oma südame parandamisega.
215. Ta ei hoidunud meelitajatest ega takistanud neid.
216. Tal oli eelsoodumus riiete vastu: hoolitseda, et mitte määrida, mitte tolmuda, mitte märjaks saada.
217. Ta ei soovinud alati oma vaenlastele päästmist ega hoolinud sellest.
218. Palve ajal oli ta "vajaduse ja kohustuse ori".
219. Pärast paastu toetus ta kiirtoidule, sõi kõhu raskuseni ja sageli ilma ajata.
220. Ta palvetas harva öösel. Ta nuusutas tubakat ja hakkas suitsetama.
221. Ta ei vältinud vaimseid kiusatusi. Oli hingelähedane kohting. Langes hinge.
222. Teel olles unustas ta palvetamise.
223. Sekkus juhistega.
224. Ei tundnud kaasa haigetele ja leinajatele.
225. Ei laenanud alati.
226. Kartis nõidu rohkem kui Jumalat.
227. Ta säästis end teiste hüvanguks.
228. Määrdunud ja rikutud pühad raamatud.
229. Ta rääkis enne hommikust ja pärast õhtust palvet.
230. Ta tõi külalistele vastu nende tahtmist prille, kohtles neid üle mõistuse.
231. Ta tegi Jumala tegusid ilma armastuse ja hoolsuseta.
232. Sageli ei näinud oma patte, mõistis end harva hukka.
233. Ta lõbustas end oma näoga, vaatas peeglisse, tegi grimasse.
234. Ta rääkis Jumalast alandlikkuse ja ettevaatusega.
235. Teenimisest väsinud, lõppu oodates, esimesel võimalusel väljapääsu poole kiirustades, et rahuneda ja maiste asjadega tegeleda.
236. Eneseteste tegin harva, õhtul ei lugenud palvet “Tunnistan sulle...”
237. Ta mõtles harva sellele, mida ta templis kuulis ja Pühakirjast luges.
238. Ta ei otsinud kurjast inimesest lahkuse jooni ega rääkinud tema headest tegudest.
239. Sageli ei näinud oma patte ja mõistis end harva hukka.
240. Võtsin rasestumisvastaseid vahendeid. Ta nõudis abikaasalt kaitset, teo katkestamist.
241. Palvetades tervise ja rahu eest, käis ta sageli nimedest üle ilma oma südame osaluse ja armastuseta.
242. Ta ütles kõik välja, kui oleks parem vaikida.
243. Vestluses kasutas ta kunstilisi võtteid. Ta rääkis ebaloomuliku häälega.
244. Ta oli solvunud tähelepanematusest ja enda hooletussejätmisest, oli teiste suhtes tähelepanematu.
245. Ta ei hoidunud liialdustest ja naudingutest.
246. Ta kandis ilma loata võõraid riideid, rikkus võõraid asju. Toas puhus ta nina põrandale.
247. Otsisin hüvesid ja hüvesid endale, mitte naabrile.
248. Sundis inimest pattu tegema: valetama, varastama, piiluma.
249. Teavitada ja ümber jutustada.
250. Ma leidsin naudingut patustest kohtingutest.
251. Käinud kurjuse, kõlvatuse ja jumalakartmatuse kohtades.
252. Ta pööras kõrva, et kuulda kurja.
253. Ta omistas oma edu iseendale, mitte Jumala abile.
254. Vaimuelu õppides ei täitnud ta seda tegudes.
255. Asjata häiris ta inimesi, ei rahustanud vihaseid ja kurbaid.
256. Pestud sageli riideid, raisatud aega ilma vajaduseta.
257. Mõnikord sattus ta ohtu: jooksis transpordi eest üle tee, ületas mööda jõge õhuke jää jne.
258. Ta tõusis teistest kõrgemale, näidates oma üleolekut ja meeletarkust. Ta lubas endal teist alandada, mõnitades hinge ja keha puudusi.
259. Lükkas Jumala teod, halastuse ja palve hilisemaks.
260. Ta ei leinanud ennast, kui tegi halva teo. Ta kuulas mõnuga laimavaid kõnesid, teotas elu ja teiste kohtlemist.
261. Ei kasutanud ülejääki vaimselt kasulikeks asjadeks.
262. Ta ei päästnud paastupäevadest, et anda haigetele, abivajajatele ja lastele.
263. Töötas vastumeelselt, nurisedes ja nördinud väikese palga pärast.
264. Ta oli patu põhjus perekondlikes lahkhelides.
265. Ilma tänu ja eneseheiteta talus ta kurbust.
266. Ta ei läinud alati eraldatusse, et olla Jumalaga kahekesi.
267. Ta lamas ja peesitas pikka aega voodis, ei tõusnud kohe palvetama.
268. Ta kaotas solvunut kaitstes enesekontrolli, hoidis vaenulikkust ja kurjust oma südames.
269. Ei lõpetanud kuulujutte rääkimist. Ta ise kandis sageli edasi teistele ja iseendast kasvades.
270. Enne hommikupalvus ja ajal palve reegel tegi majapidamistöid.
271. Ta esitles autokraatlikult oma mõtteid elu tõelise reeglina.
272. Sõi varastatud toitu.
273. Ta ei tunnistanud Issandat oma mõistuse, südame, sõna, teoga. Tegi liidu õelatega.
274. Söögi ajal oli ta liiga laisk, et oma naabrit ravida ja teenindada.
275. Ta oli surnu pärast kurb, et ta ise haige oli.
276. Mul oli hea meel, et puhkus on käes ja ma ei pidanud töötama.
277. Jõin pühadel veini. Meeldis käia õhtusöökidel. Mul sai seal kõrini.
278. Ta kuulas õpetajaid, kui nad ütlesid midagi hingele kahjulikku, Jumala vastu.
279. Kasutatud parfüümid, suitsutatud india viiruk.
280. Tegeles lesbidega, puudutas ihaga kellegi teise keha. Iha ja innuga jälgis ta loomade paaritumist.
281. Hoolis mõõtmatult keha toitumisest. Võttis vastu kingitusi või almust ajal, mil polnud vaja seda vastu võtta.
282. Ei püüdnud olla eemal inimesest, kellele meeldib lobiseda.
283. Ei saanud ristitud, ei lugenud palveid kirikukella helistades.
284. Vaimse isa juhendamisel tegi ta kõike oma tahtmise järgi.
285. Ta oli alasti supledes, päevitades, võimledes, haiguse korral näidati meestearstile.
286. Ta ei meenutanud ja ei pidanud alati meeleparandusega oma Jumala Seaduse rikkumisi meelde.
287. Palveid ja kaanoneid lugedes oli ta liiga laisk, et kummarduda.
288. Kui ta kuulis, et inimene on haige, ei tormanud ta appi.
289. Mõtte ja sõnaga ülendas ta end tehtud heas.
290. Uskus laimu. Ta ei karistanud end oma pattude eest.
291. Jumalateenistuse ajal kirikus luges ta teda maja reegel või kirjutas mälestuse.
292. Ta ei hoidunud oma lemmiktoitudest (kuigi paastumisest).
293. Ebaõiglaselt karistatud ja loenguid pidanud lapsed.
294. Ei olnud igapäevast mälu Jumala kohus, surm, Jumala riik.
295. Kurbuse ajal ei hõivanud ta oma meelt ja südant Kristuse palvega.
296. Ta ei sundinud end palvetama, Jumala Sõna lugema, oma pattude pärast nutma.
297. Harva läbi viidud surnute mälestamist, lahkunute eest ei palvetanud.
298. Tunnistamata patuga lähenes ta Chalice'ile.
299. Hommikul võimlesin ja ei pühendanud oma esimest mõtet Jumalale.
300. Palvetades olin liiga laisk, et endale risti teha, sorteerisin oma halvad mõtted, ei mõelnud sellele, mis mind sealpool haua ees ootab.
301. Ta kiirustas palvetama, laiskusest lühendas seda ja luges ilma korraliku tähelepanuta.
302. Ta rääkis oma kaebustest naabritele ja tuttavatele. Külastasin kohti, kus toodi halbu eeskujusid.
303. Manitses meest ilma tasaduse ja armastuseta. Ärritas oma naabrit parandades.
304. Ta ei süüdanud alati lampi pühadel ja pühapäevadel.
305. Pühapäeviti ma ei käinud templis, vaid seenel, marjul ...
306. Tal oli rohkem sääste kui vaja.
307. Ta säästis oma jõudu ja tervist, et teenida ligimest.
308. Ta heitis juhtunu pärast naabrile ette.
309. Teel templisse kõndides ei lugenud ma alati palveid.
310. Nõustunult inimese hukkamõistmisel.
311. Ta oli oma mehe peale armukade, pidas rivaali pahatahtlikult meeles, soovis tema surma, kasutas piinamiseks ravitseja laimu.
312. Ma olin inimeste suhtes nõudlik ja lugupidamatu. Vestlustes naabritega saavutas ülekaalu. Teel templisse möödus ta minust vanemast, ei oodanud neid, kes minust maha jäid.
313. Ta pööras oma võimed maiste hüvede poole.
314. Oli armukade vaimse isa peale.
315. Püüdsin alati õigus olla.
316. Küsis mittevajalikke asju.
317. Nuttis ajutist.
318. Tõlgendas unenägusid ja võttis neid tõsiselt.
319. Kiidelnud patuga, teinud kurja.
320. Pärast armulauda ei kaitstud teda patu eest.
321. Hoidis majas ateistlikke raamatuid ja mängukaarte.
322. Ta andis nõu, teadmata, kas need on Jumalale meelepärased, ta oli Jumala asjades hooletu.
323. Ta võttis ilma aukartuseta vastu prosphora, püha vee (ta valas püha vett, puistas prosphora puru).
324. Ma läksin magama ja tõusin üles ilma palveta.
325. Ta hellitas oma lapsi, pööramata tähelepanu nende halbadele tegudele.
326. Paastu ajal tegeles ta kõriga, talle meeldis juua kanget teed, kohvi ja muid jooke.
327. Võtsin piletid, tagauksest süüa, läksin piletita bussi peale.
328. Ta asetas palve ja templi oma ligimese teenimise kohale.
329. Kannatas kurbust meeleheite ja nurinaga.
330. Väsimusest ja haigustest ärritunud.
331. Ravis tasuta vastassoost isikuid.
332. Maiseid asju meenutades loobus ta palvest.
333. Sunnitud sööma ja jooma haigeid ja lapsi.
334. Kohelnud põlglikult tigedaid inimesi, ei otsinud nende pöördumist.
335. Ta teadis ja andis raha halva teo eest.
336. Ta astus ilma kutseta majja, piilus läbi prao, läbi akna, läbi lukuaugu, kuulas pealt ust.
337. Võõrastele usaldatud saladused.
338. Kasutatud toit ilma vajaduseta ja nälga.
339. Lugesin palveid vigadega, eksisin ära, jätsin vahele, panin valesti stressi.
340. Elas iharalt koos abikaasaga. Ta lubas perverssusi ja lihalikke naudinguid.
341. Ta andis laenu ja palus võlad tagasi.
342. Ta püüdis jumalike asjade kohta rohkem teada saada, kui Jumal oli ilmutanud.
343. Patustas keha liikumise, kõnnaku, žestiga.
344. Ta seadis end eeskujuks, kiitles, kiitles.
345. Ta rääkis kirglikult maistest asjadest, tundes rõõmu patu meenutamisest.
346. Läks tühja jutuga templisse ja tagasi.
347. Kindlustasin oma elu ja vara, tahtsin kindlustuselt raha sisse maksta.
348. Oli naudinguhimuline, ebapuhas.
349. Ta andis oma vestlusi vanemaga ja oma kiusatusi teistele edasi.
350. Ta oli doonor mitte armastusest ligimese vastu, vaid joomise, vabade päevade, raha pärast.
351. Sukeldus julgelt ja tahtlikult kurbustesse ja kiusatustesse.
352. Mul oli igav, unistasin reisimisest ja meelelahutusest.
353. Vihasena tegi valesid otsuseid.
354. Ta segas palve ajal mõtetest.
355. Reisinud lõuna poole lihalike naudingute pärast.
356. Kasutas palveaega maiste asjade jaoks.
357. Ta moonutas sõnu, moonutas teiste mõtteid, väljendas oma pahameelt valjusti.
358. Mul oli häbi oma naabrite ees tunnistada, et olen usklik, ja ma külastan Jumala templit.
359. Laimas, nõudis kõrgemates astmetes õiglust, kirjutas kaebusi.
360. Ta mõistis hukka need, kes ei käi templis ega paranda meelt.
361. Ostsin loteriipiletid lootusega rikkaks saada.
362. Ta andis almust ja laimas ebaviisakalt küsijat.
363. Ta kuulas egoistide nõuandeid, kes olid ise oma emaka ja lihalike kirgede orjad.
364. Tegeles eneseületustega, ootas uhkusega naabrilt tervitust.
365. Olin paastumisest väsinud ja ootasin pikisilmi selle lõppu.
366. Ta ei talunud inimeste haisu ilma vastikuseta.
367. Ta mõistis vihaselt hukka inimesi, unustades, et me kõik oleme patused.
368. Ta heitis magama, ei mäletanud päevaasju ega valanud pisaraid oma pattude pärast.
369. Ta ei pidanud kinni kirikureeglitest ja pühade isade traditsioonidest.
370. Abi saamiseks sisse majapidamine makstud viinaga, ahvatlenud inimesi purjuspäi.
371. Paastumisel tegi ta toiduga trikke.
372. Hambad palvest eemale, kui teda hammustavad sääsed, kärbsed ja muud putukad.
373. Inimliku tänamatuse nähes hoidus ta heade tegude tegemisest.
374. Ta hoidus mustast tööst: koristada tualetti, korjata prügi.
375. Imetamise ajal ei hoidunud ta abieluelust.
376. Kirikus seisis ta seljaga altari ja pühade ikoonide poole.
377. Keedetud peened toidud, mida ahvatleb õõnsa hullumeelsus.
378. Ma loen meeleldi meelelahutuslikke raamatuid, aga mitte Pühade Isade Pühakirja.
379. Vaatasin telekat, veetsin terveid päevi “kasti” juures, mitte ikoonide ees palvetes.
380. Kuulas kirglikku ilmalikku muusikat.
381. Ta otsis lohutust sõprusest, ihkas lihalike naudingute järele, armastas mehi ja naisi huultele suudelda.
382. Tegeles väljapressimise ja pettusega, mõistis kohut ja arutas inimeste üle.
383. Paastumise ajal tundis ta vastikust monotoonse, paastuaja toidu vastu.
384. Jumala Sõna kõneles vääritute inimestega (mitte "heidetud sigade ette").
385. Ta jättis pühad ikoonid hooletusse, ei pühinud neid õigel ajal tolmust.
386. Olin liiga laisk, et kirjutada õnnitlusi kirikupühade puhul.
387. Veetis aega ilmalikes mängudes ja meelelahutustes: kabe, backgammon, loto, kaardid, male, taignarullid, volangid, Rubiku kuubik jt.
388. Rääkis haigusi, andis nõu ennustajate juurde minna, andis nõidade aadresse.
389. Ta uskus märke ja laimu: sülitas üle vasaku õla, jooksis must kass, maha kukkunud lusikas, kahvel jne.
390. Ta vastas teravalt vihasele inimesele tema viha peale.
391. Püüdis tõestada oma viha õigustust ja õiglust.
392. Oli tüütu, segas inimeste und, tõmbas tähelepanu söögilt kõrvale.
393. Lõdvestavad seltskondlikud vestlused vastassoost noortega.
394. Tegeles jõude jutuga, uudishimuga, hängis lõkke ääres ja viibis õnnetustes.
395. Ta pidas ebavajalikuks haigestumist ja arsti külastamist.
396. Üritasin end rahustada reegli kiire täitmisega.
397. Tülitas end liigselt tööga.
398. Lihanädalal sõin palju.
399. Andis naabritele vale nõu.
400. Ta rääkis häbiväärseid anekdoote.
401. Et võimudele meeldida, sulges ta pühad ikoonid.
402. Ta jättis mehe vanaduses ja vaimuvaesuses unarusse.
403. Ta sirutas käed palja keha poole, vaatas ja puudutas kätega salajasi udusid.
404. Ta karistas lapsi vihaga, kirehoos, noomimise ja sõimuga.
405. Õpetas lapsi piiluma, pealt kuulama, kupeldama.
406. Ta hellitas oma lapsi, ei pööranud tähelepanu nende halbadele tegudele.
407. Oli saatanlik hirm keha pärast, kartis kortse, halle juukseid.
408. Koormanud teisi palvetega.
409. Ta tegi järeldusi inimeste patuse kohta vastavalt nende õnnetustele.
410. Kirjutas solvavaid ja anonüümseid kirju, rääkis ebaviisakalt, segas inimesi telefonis, tegi oletatud nime all nalja.
411. Istu voodile ilma omaniku loata.
412. Palves kujutas ta ette Issandat.
413. Saatanlik naer ründas jumalikku lugedes ja kuulates.
414. Ta küsis nõu inimestelt, kes ei olnud asjast teadlikud, ta uskus kavalaid inimesi.
415. Püüdles paremuse, rivaalitsemise poole, võitis intervjuusid, osales võistlustel.
416. Ta käsitles evangeeliumi kui ennustamisraamatut.
417. Korjanud võõrastes aedades ilma loata marju, lilli, oksi.
418. Paastu ajal ei suhtunud ta inimestesse hästi, lubas paastu rikkumisi.
419. Ta ei mõistnud alati pattu ega kahetsenud seda.
420. Kuulas maiseid plaate, patustas video- ja pornofilme vaadates, lõdvestus muudes maistes naudingutes.
421. Ta luges palvet, olles vaen oma ligimese vastu.
422. Ta palvetas mütsiga, katmata peaga.
423. Uskus endedesse.
424. Kasutas valimatult pabereid, millele oli kirjutatud Jumala nimi.
425. Ta oli uhke oma kirjaoskuse ja eruditsiooni üle, kujutas ette, tõstis esile kõrgharidusega inimesi.
426. Määratud leitud raha.
427. Kirikus panin kotte ja asju akendele.
428. Sõitke mõnuga autos, mootorpaadis, jalgrattas.
429. Kordas teiste inimeste halbu sõnu, kuulas roppusi kiruvaid inimesi.
430. Loen entusiastlikult ajalehti, raamatuid, ilmalikke ajakirju.
431. Ta jälestas vaeseid, vaeseid, haigeid, kes haisesid halvasti.
432. Oli uhke, et ta ei teinud häbiväärseid patte, raskeid mõrvu, aborte jne.
433. Ta sõi ja jõi enne paastu algust.
434. Soetas mittevajalikke asju, ilma et oleks pidanud seda tegema.
435. Pärast kadunud unenägu ei lugenud ta alati rüvetamise palveid.
436. Tähistas Uus aasta, kannab maske ja nilbeid riideid, purjus, sõimab, sööb üles ja patustab.
437. Ta tekitas naabrile kahju, rikkus ja lõhkus võõraid asju.
438. Ta uskus nimetuid "prohveteid", "pühasid kirju", "Jumalaema unenägu", ta kopeeris neid ise ja andis teistele edasi.
439. Ta kuulas kirikus jutlusi kriitika ja hukkamõistu vaimus.
440. Ta kasutas oma sissetulekuid patuste himude ja lõbustuste jaoks.
441. Ta levitas halbu kuulujutte preestrite ja munkade kohta.
442. Küürus templis, kiirustades suudlema ikooni, evangeeliumi, risti.
443. Ta oli uhke, puuduses ja vaesuses oli nördinud ja nurises Issanda vastu.
444. Pissi avalikult ja isegi viska selle üle nalja.
445. Ta ei maksnud laenatut alati õigel ajal tagasi.
446. Pidev ülestunnistusel oma patte.
447. Ta rõõmustas naabri ebaõnne üle.
448. Juhendas teisi õpetlikul, käskival toonil.
449. Ta jagas inimestega nende pahesid ja kinnitas neid nendes pahedes.
450. Tülis inimestega koha pärast templis, ikoonide juures, õhtulaua lähedal.
451. Loomadele tahtmatult valu tekitanud.
452. Klaasi viina jättis omaste hauale.
453. Ta ei valmistanud end piisavalt ette ülestunnistuse sakramendiks.
454. Ta rikkus pühapäevade ja pühade pühadust mängude, vaatemängu külastustega jne.
455. Kui saak oli kahjustatud, vandus ta kariloomi roppuste sõnadega.
456. Leppisid kalmistutel kohtinguid, lapsepõlves jooksid ja mängisid seal peitust.
457. Lubatud seksuaalvahekord enne abiellumist.
458. Ta jõi tahtlikult purju, et patu üle otsustada, koos veiniga tarvitas ravimeid, et rohkem purju juua.
459. Kerjas alkoholi, pandi selle eest asju ja dokumente.
460. Endale tähelepanu tõmbamiseks, muretsema panemiseks üritas ta sooritada enesetappu.
461. Lapsepõlves ei kuulanud ta õpetajaid, valmistas tunde halvasti, oli laisk, segas tundi.
462. Külastatud kohvikuid, templitesse paigutatud restorane.
463. Ta laulis restoranis, laval, tantsis varietees.
464. Rahvarohkes transpordis tundis ta puudutustest naudingut, ei püüdnud neid vältida.
465. Ta solvus oma vanemate peale karistuse pärast, mäletas neid solvanguid kaua ja rääkis neist teistele.
466. Ta lohutas end sellega, et maised mured ei lase tal teha usu, pääste ja vagaduse asju, ta õigustas end sellega, et tema nooruses ei õpetanud keegi kristlikku usku.
467. Raisatud aeg asjatutele majapidamistöödele, askeldamisele, jutule.
468. Tegeleb unenägude tõlgendamisega.
469. Kannatamatusega vaidles ta vastu, võitles, sõimas.
470. Ta patustas vargustega, varastas lapsepõlves mune, andis poele üle jne.
471. Ta oli edev, uhke, ei austanud oma vanemaid, ei allunud võimudele.
472. Tegeles ketserlusega, tal oli ebaõige arvamus usu, kahtluse ja isegi õigeusu usust taganemise teema kohta.
473. Tal oli Soodoma patt (kaasastumine loomadega, õelatega, astus verepilastusse).