Kas on võimalik armulauda võtta, kui ma poleks õhtusel jumalateenistusel. Kuidas suhtute Sarovi Serafimi valitsemisse? Ilma "sotsiaalkaitseta"

Paastumine ja palve enne armulauda

Kuni selle aastani tunnistasin ja võtsin armulauda vaid korra elus, teismeeas. Hiljuti otsustasin uuesti armulaua võtta, kuid unustasin paastu, palved, pihtimise... Mida ma nüüd tegema peaksin?

Kiriku kaanonite järgi on enne armulauda kohustuslik intiimelust hoidumine ja armulaud tühja kõhuga. Kõik kaanonid, palved, paastumine on lihtsalt vahendid palvele, meeleparandusele ja paranemissoovile häälestamiseks. Isegi pihtimine pole rangelt võttes kohustuslik enne armulauda, ​​kuid see on nii, kui inimene tunnistab regulaarselt ühele preestrile, kui tal pole armulauale kanoonilisi takistusi (abort, mõrv, ennustaja ja selgeltnägija juurde minemine ... ) ja seal on pihtija õnnistus, pole alati vaja enne armulauda pihtida (näiteks Bright Week). Nii et teie puhul ei juhtunud midagi eriti kohutavat ja edaspidi saate kasutada kõiki neid vahendeid armulauaks valmistumiseks.

Kui kaua paastuda enne armulauda?

Rangelt võttes ütleb "Typicon" (harta), et need, kes soovivad armulauda saada, peavad nädala jooksul paastuma. Kuid esiteks on see kloostriharta ja "Reeglite raamat" (kaanonid) sisaldab ainult kahte vajalikud tingimused armulauale soovijatele: 1) intiimsete abielusuhete puudumine (rääkimata kadunud suhetest) armulaua eelõhtul; 2) Armulauda tuleb võtta tühja kõhuga. Nii selgub, et armulauale valmistujatele on soovitatav armulauaeelne paastumine, kaanonite ja palvete lugemine, pihtimine, et meeleparandusmeeleolu täielikumalt esile kutsuda. Meie ajal ümarad lauad armulaua teemale pühendununa jõudsid preestrid järeldusele, et kui inimene peab aasta jooksul kõiki nelja suurt paastu, paastuda kolmapäeval ja reedel (ja see aeg võtab aastas vähemalt kuus kuud), siis piisab armulauapaastust. sellise inimese jaoks, st võtke armulauda tühja kõhuga. Aga kui inimene pole 10 aastat kirikus käinud ja otsustas armulaua võtta, siis vajab ta armulauaks valmistumiseks hoopis teistsugust vormingut. Kõik need nüansid tuleb oma ülestunnistajaga kooskõlastada.

Kas mul on võimalik jätkata armulauaks valmistumist, kui peaksin reedel paastu katkestama: paluti inimest meeles pidada ja anti kiirtoitu?

Seda võib öelda ülestunnistuses, kuid see ei tohiks olla takistuseks armulauale. Sest paastu murdmine oli antud olukorras sunnitud ja õigustatud.

Miks on kakonid kirjutatud kirikuslaavi keeles? Sest neid on nii raske lugeda. Mu mees ei saa millestki aru, mida loeb ja vihastab. Äkki peaksin ette lugema?

Kirikus on tavaks pidada jumalateenistusi kirikuslaavi keeles. Samas keeles palvetame ka kodus. See pole vene, ukraina ega muu. See on kiriku keel. Selles keeles pole roppusi, vandesõnu ja tegelikult saate sellest aru saada vaid mõne päevaga. Lõppude lõpuks on tal slaavi juured. See on küsimus, miks me seda konkreetset keelt kasutame. Kui teie abikaasal on lugemise ajal mugavam kuulata, saate seda teha. Peaasi, et ta kuulab tähelepanelikult. annan sulle nõu vaba aeg istuge maha ja analüüsige teksti kirikuslaavi sõnaraamatuga, et palvete tähendust paremini mõista.

Mu mees usub jumalasse, aga kuidagi omal moel. Ta usub, et enne pihtimist ja armulauda pole vaja palveid lugeda, piisab, kui tunned endas patud ja parandad meelt. Kas see pole patt?

Kui inimene peab end nii täiuslikuks, peaaegu pühaks, et ta ei vaja armulaua ettevalmistamisel abi ja palved on selliseks abiks, siis las ta võtab armulaua. Kuid ta mäletab pühade isade sõnu, millest me siis vääriliselt osa võtame, kui peame end väärituks. Ja kui inimene eitab armulauaeelse palvete vajadust, siis selgub, et ta peab end juba vääriliseks. Laske oma mehel kõige selle üle mõelda ja valmistuge südamliku tähelepanuga osaduse palveid lugedes Kristuse pühade saladuste vastuvõtmiseks.

Kas ühes kirikus on võimalik olla õhtusel jumalateenistusel, teises aga hommikusel jumalateenistusel?

Sellise praktika vastu ei ole kanoonilisi keelde.

Kas nädala jooksul saab sakramendi juurde lugeda kaanoneid ja järgnevat?

Parem on tähelepanuga, loetava tähendusele mõeldes, et see oleks tõesti palve, levitada nädalaks soovitatavat armulauareeglit, alustades kaanonitest ja lõpetades armulauapalvetega saamise eelõhtul. Kristuse saladused, kui mõtlematult ühe päevaga lahutada.

Kuidas paastuda ja armulauaks valmistuda elades 1-toalises korteris koos uskmatutega?

Pühad isad õpetavad, et kõrbes võib elada ja südames olla lärmakas linn. Ja sa võid elada mürarikkas linnas, kuid sinu südames on rahu ja vaikus. Seega, kui tahame palvetada, siis palvetame mis tahes tingimustes. Inimesed palvetasid nii uppuvates laevades kui ka pommi all olevates kaevikutes ja see oli Jumalale kõige meeldivam palve. Kes otsib, see leiab võimalusi.

Laste osadus

Millal armulauaga beebi?

Kui kirikutes jäetakse Kristuse veri spetsiaalsesse karikasse, siis selliseid beebisid võib suhelda igal hetkel ja igal ajal, kui preester on olemas. See kehtib eriti suurlinnades. Kui sellist tava pole, saab lapsega suhelda ainult siis, kui pühapäeval ja suurematel pühadel toimub templis liturgia. Väikelastega võite tulla jumalateenistuse lõppu ja võtta armulauda üldine kord. Kui tulete jumalateenistuse algusesse beebidega, hakkavad nad nutma ja see segab ülejäänud usklike palveid, kes nurisevad ja on nördinud ebamõistlike vanemate peale. Väikestes kogustes joomist võib anda igas vanuses imikul. Antidor, prosphora antakse siis, kui laps on võimeline seda kasutama. Reeglina ei sööda beebisid tühja kõhuga enne 3-4-aastaseks saamiseni ja siis õpetatakse neid tühja kõhuga armulauda võtma. Aga kui 5-6 aastane laps unustusest midagi jõi või sõi, siis võib teda ka kommida.

aastast pärit tütar saab osa Kristuse Ihust ja Verest. Nüüd on ta peaaegu kolmene, oleme kolinud ja uues kirikus annab preester talle ainult Verd. Minu palvel anda talle tükk, tegi ta märkuse alandlikkuse puudumise kohta. Leppida?

Kombe tasemel on meie Kirikus kuni 7-aastane laps tõepoolest ühenduses ainult Kristuse Verega. Aga kui laps on juba hällist harjunud armulauaga, võib preester, nähes lapse adekvaatsust, kui ta suureks kasvab, kinkida juba Kristuse Ihu. Kuid peate olema väga ettevaatlik ja kontrollima, et laps ei sülitaks osakest välja. Tavaliselt antakse imikutele täisarmulauda siis, kui isa ja laps on üksteisega harjunud ning preester on kindel, et laps sööb täielikult armulaua. Proovige korra preestriga sel teemal rääkida, motiveerides oma taotlust sellega, et laps on juba harjunud saama nii Kristuse ihust kui ka verest, ja seejärel võtke alandlikult vastu preestri igasugune reaktsioon.

Mida teha riietega, mille laps pärast armulauda oksendas?

Rõivaosa, mis on sakramendiga kokku puutunud, lõigatakse välja ja põletatakse. Me lapime augu mingi dekoratiivplaastriga.

Mu tütar on seitsmeaastane ja ta peab enne armulaua võtmist pihtima. Kuidas ma saan teda selleks ette valmistada? Milliseid palveid peaks ta enne armulauda lugema, kuidas on lood kolmepäevase paastuga?

Väikeste lastega seotud pühade saladuste vastuvõtmiseks valmistumise peamise reegli võib kokku võtta kahe sõnaga: ära tee kahju. Seetõttu peavad vanemad, eriti emad, lapsele selgitama, miks tunnistada, mis eesmärgil armulauda võtta. Ja ettenähtud palved ja kaanonid loetakse tasapisi, mitte kohe, võib-olla isegi koos lapsega läbi loetakse. Alusta ühest palvest, et laps ei pingutaks üle, et see ei muutuks talle koormaks, et see sund teda eemale ei lükkaks. Samamoodi paastu osas piira nii aega kui ka keelatud toitude nimekirja, näiteks loobu ainult lihast. Üldiselt on alguses vaja, et ema mõistaks ettevalmistuse tähendust ja seejärel õpetab ta ilma fanatismita oma last järk-järgult samm-sammult.

Laps on marutaudi vastu vaktsineeritud. Ta ei saa terve aasta alkoholi juua. Mida teha sakramendiga?

Uskudes, et sakrament on parim ravim universumis, unustame sellele lähenedes kõik piirangud. Ja vastavalt oma usule tervendame nii hinge kui keha.

Lapsele määrati gluteenivaba dieet (leib ei ole lubatud). Ma saan aru, et me sööme Kristuse Verd ja Ihu, kuid toodete füüsilised omadused jäävad veiniks ja leivaks. Kas armulaud on võimalik ilma ihust osa saamata? Mis on veinis?

Taaskord on sakrament maailma parim ravim. Kuid arvestades teie lapse vanust, võite loomulikult paluda saada osadust ainult Kristuse Verega. Armulauaks kasutatav vein võib olla ehtne vein, mis on valmistatud viinamarjadest, millele on kanguse tagamiseks lisatud suhkrut, või veinitoode, mis on valmistatud viinamarjadest, millele on lisatud suhkrut. etüülalkohol. Millist veini kasutatakse templis, kus armulauda võetakse, võite küsida preestrilt.

Igal pühapäeval lasti kommunikeerida, kuid viimane kord, kui ta Chalice'ile lähenes, hakkas tal kohutav hüsteeria. Järgmine kord juhtus see teises templis. Ma olen meeleheitel.

Et mitte süvendada lapse negatiivset reaktsiooni sakramendile, võite proovida lihtsalt templisse minna ilma armulaua võtmata. Võite proovida last preestrile tutvustada, nii et see suhtlus tasandaks lapse hirmu ja aja jooksul hakkab ta jälle Kristuse ihust ja verest osa saama.

Armulaud ülestõusmispühadeks, helgeks nädalaks, slatsideks nädalateks

Kas helgenädalaks armulaua võtmiseks on vaja pidada kolmepäevast paastu, lahutada kaanonid ja järgmised?

Alates öisest liturgiast ja kõikidel Bright Weeki päevadel ei ole osadus mitte ainult lubatud, vaid ka kuuenda oikumeenilise nõukogu 66. kaanoni käsul. Ettevalmistus seisneb tänapäeval paasakaanoni lugemises ja armulaua järgimises. Alates Antipascha nädalast valmistatakse armulauda nagu aastaringselt (kolm kaanonit ja järg).

Kuidas valmistuda armulauaks pidevate nädalate jooksul?

Kirik kui armastav ema ei hooli mitte ainult meie hinge, vaid ka meie keha eest. Seetõttu annab see meile näiteks üsna raske suure paastu eelõhtul läbi pideva nädala toidule veidi leevendust. Kuid see ei tähenda, et oleme sunnitud tänapäeval rohkem kiirtoitu sööma. See tähendab, et meil on õigus, aga mitte kohustus. Niisiis, kuidas soovite armulauaks valmistuda, valmistuge. Kuid pidage meeles peamist: esiteks valmistame ette oma hinge ja südame, puhastades neid meeleparanduse, palve, leppimisega ja kõht jääb viimaseks.

Ma kuulsin, et lihavõttepühade ajal võite armulauda võtta, isegi kui ta ei paastunud. Kas see on tõsi?

mõned erireegel, mis võimaldab saada armulauda just lihavõttepühadel ilma paastu ja ettevalmistuseta, nr. Sellele küsimusele peab vastuse andma preester pärast otsest suhtlemist inimesega.

Ma tahan lihavõttepühadel armulauda võtta, aga sõin suppi mittepaastu puljongil. Nüüd ma kardan, et ma ei saa armulauda võtta. Mida sa arvad?

Meenutades John Chrysostomose sõnu, mis on sisse loetud Lihavõtte öö, et need, kes paastuvad, ei mõista hukka neid, kes ei paastu, aga me kõik rõõmustame, võite lihavõtteööl julgelt armulauasakramendi juurde asuda, mõistes sügavalt ja siiralt oma kõlbmatust. Ja mis kõige tähtsam, too Jumalale mitte oma mao, vaid südame sisu. Ja tuleviku jaoks peame loomulikult püüdma täita Kiriku käske, sealhulgas paastu.

Armulaua ajal noomis meie kiriku preester mind, et ma ei tulnud paastupäevadel armulauale, vaid tulin paastuajal. Mis vahe on ülestõusmispühade jumalateenistuse armulaual ja "lihtsal" pühapäeval?

Sa pead seda oma isalt küsima. Sest isegi kiriku kaanonid tervitavad armulauda mitte ainult paasaajal, vaid kogu helge nädala jooksul. Ühelgi preestril ei ole õigust keelata ühelgi liturgial armulauda võtmast, kui selleks ei ole kanoonilisi takistusi.

Eakate ja haigete inimeste, rasedate, imetavate emade osadus

Kuidas läheneda kodus eakate armulauale?

Soovitav on kutsuda preester haigete juurde vähemalt aastal suurepärane postitus. Ei sega teisi postitusi. See on kohustuslik haiguse ägenemise ajal, eriti kui on selge, et asi hakkab lõppema, ootamata, millal patsient teadvusetuks langeb, neelamisrefleks kaob või oksendab. Ta peab olema kaine mõistuse ja mäluga.

Minu ämm suri hiljuti. Pakkusin preestri koju pihtima ja armulauale kutsuma. Miski takistas teda. Nüüd pole ta alati teadvusel. Palun andke nõu, mida teha.

Kirik aktsepteerib inimese teadlikku valikut, rikkumata tema tahet. Kui inimene, olles mälus, soovis alustada kiriku sakramente, kuid mingil põhjusel seda ei teinud, võite mõistuse hägustumise korral tema soovi ja nõusolekut meeles pidades siiski teha sellise kompromissi nagu armulaud. ja unction (nii me suhtleme imikud või hullud). Aga kui inimene, olles täie mõistuse juures, ei tahtnud vastu võtta Kiriku sakramente, siis isegi teadvusekaotuse korral ei sunni Kirik seda isikut valima ega saa vastu võtta armulauda või einet. Paraku, see on tema valik. Selliseid juhtumeid käsitleb ülestunnistaja, suheldes vahetult patsiendi ja tema lähedastega, misjärel tehakse lõplik otsus. Üldiselt on muidugi kõige parem välja selgitada oma suhe Jumalaga teadvustatud ja adekvaatses seisundis.

Olen diabeetik. Kas ma võin võtta armulaua, kui võtan hommikul tableti ja söön?

Põhimõtteliselt on see võimalik, kuid soovi korral võib piirduda tabletiga, võtta armulauda esimestel jumalateenistustel, mis lõpevad varahommikul. Siis söö tervislikult. Kui see on tervislikel põhjustel võimatu ilma toiduta, siis öelge see ülestunnistusel ja võtke armulauda.

Mul on kilpnäärme haigus, ma ei saa minna kirikusse ilma vett joomata ja söömata. Kui mul on tühi kõht, siis läheb pahaks. Ma elan provintsides, preestrid on ranged. Kas see tähendab, et ma ei saa armulauda võtta?

Kui see on vajalik meditsiinilistel põhjustel, siis keelde pole. Lõpuks ei vaata Issand mitte kõhtu, vaid inimese südamesse ja iga kirjaoskaja, terve mõistusega preester peaks sellest väga hästi aru saama.

Juba mitu nädalat ei ole ma saanud verejooksu tõttu armulauda võtta. Mida teha?

Sellist perioodi ei saa enam nimetada tavaliseks naiste tsükliks. Seetõttu on see juba haigus. Ja on naisi, kellel on sarnased nähtused kuude kaupa. Lisaks, ja mitte tingimata sel põhjusel, vaid mõnel muul põhjusel, võib sellise nähtuse käigus tekkida ka naise surm. Seetõttu kehtib isegi Aleksandria Timoteose reegel, mis keelab naisel ajal armulaua võtta. naistepäevad”, aga sureliku hirmu (eluohu) huvides võimaldab osadust. Evangeeliumis on selline episood, kui 12 aastat verejooksu käes kannatanud naine, kes soovis paranemist, puudutas Kristuse kuube. Issand ei mõistnud teda hukka, vaid vastupidi, ta sai terveks. Arvestades kõike eelnevat, õnnistab tark ülestunnistaja sind armulaua võtmisel. On täiesti võimalik, et pärast sellist ravimit saate mõnest kehahädast terveks.

Kas ülestunnistuseks ja armulauaks valmistumine erineb rasedate naiste puhul?

Sõjaväelaste puhul, kes osalevad sõjategevuses, loetakse kasutusajaks kolm aastat. Ja Suure Isamaasõja ajal Nõukogude armees anti sõduritele rindejoonel isegi 100 grammi, kuigi rahuajal viin ja armee kokku ei sobinud. Lapseootuse aeg on ka raseda jaoks “sõjaaeg” ning sellest said väga hästi aru ka pühad isad, kes lubasid rasedatel ja imetavatel naistel paastudes ja palves lõõgastuda. Rasedaid saab ikka võrrelda haigete naistega - toksikoos jne. Ja haigetele mõeldud kiriku reeglid (pühade apostlite 29. kaanon) võivad ka paastu lõdvestada kuni selle täieliku kaotamiseni. Üldiselt määrab iga rase naine oma südametunnistuse järgi, lähtudes oma tervislikust seisundist, ise paastu ja palve mõõdu. Soovitaksin raseduse ajal armulauda võtta nii tihti kui võimalik. Palve reegel armulauda saab sooritada ka istudes. Võite ka istuda templis, te ei saa jumalateenistuse algusesse tulla.

Üldised küsimused sakramendi kohta

Viimastel aastatel, pärast pühapäevast liturgiat, on mul tugevad peavalud, eriti armulauapäevadel. Millega seda ühendada saab?

Sarnased juhtumid erinevaid variatsioone esinevad üsna sageli. Vaadake seda kõike kui kiusatust heateos ja loomulikult jätkake jumalateenistustel kirikus käimist, ilma nendele kiusatustele järele andmata.

Kui tihti saate armulauda võtta? Kas on vaja enne armulauda läbi lugeda kõik kaanonid, pidada paastu ja minna pihtima?

Jumaliku liturgia eesmärk on usklike osadus, st leib ja vein muudetakse Kristuse ihuks ja vereks, et inimesed saaksid neid süüa, mitte ainult teeniv preester. Iidsetel aegadel oli liturgial viibinud ja armulauda mitte võtnud inimene siis kohustatud preestrile selgitusi andma, miks ta seda ei võtnud. Iga liturgia lõpus ütleb preester, ilmudes karikaga kuninglikesse ustesse: "Tulge jumalakartmise ja usuga." Kui inimene võtab armulaua kord aastas, siis vajab ta nii iganädalast eelpaastu toidus kui ka kaanoneid koos palvetega ja kui inimene peab kinni kõigist neljast suuremast paastust, paastub igal kolmapäeval ja reedel, siis saab ta armulaua võtta ilma täiendava paastuta, paastuda nn armulauapaastuga, st võtta armulauda tühja kõhuga. Mis puutub osaduse reeglisse, siis peame mõistma, et see on antud selleks, et äratada meis kahetsevaid tundeid. Kui me võtame sageli armulauda ja meil on selline patukahetsustunne ja meil on raske enne iga armulauda reeglit lugeda, siis võime kaanonid ära jätta, kuid armulauapalveid on siiski soovitatav lugeda. Samas tuleb meeles pidada püha süürlase Efraimi sõnu: "Ma kardan armulauda võtta, mõistes oma vääritust, kuid veelgi enam - jääda ilma armulauata."

Kas pühapäeval on võimalik armulauda vastu võtta, kui te ei viibinud vanematele kuuletumise tõttu laupäeval terve öö valves? Kas on patt pühapäeval jumalateenistusele mitte minna, kui lähedased abi vajavad?

Sellisele küsimusele annab parima vastuse inimese südametunnistus: kas tõesti polnud muud väljapääsu, et jumalateenistusele mitte minna või on see põhjus pühapäevase palve vahele jätta? Üldiselt muidugi Õigeusklik inimene Jumala käsu kohaselt on soovitav olla igal pühapäeval jumalateenistusel. Enne pühapäeva pärastlõunat on üldiselt soovitav olla laupäevaõhtusel jumalateenistusel ja eriti enne armulauda. Kui aga teenistuses ei olnud mingil põhjusel võimalik olla ja hing ihkab osadust, siis saab oma kõlbmatusest aru saades armulauale pihtija õnnistusega.

Kas armulauda saab võtta tööpäeval, st pärast armulauda tööle minna?

Samal ajal on võimalik kaitsta oma südame puhtust nii palju kui võimalik.

Mitu päeva pärast armulauda ei kummarda ega kummarda maapinnale?

Kui liturgiline harta (suure paastu ajal) näeb ette maapinnale kummardamise, siis õhtusest jumalateenistusest alates saab ja tuleb need maha panna. Ja kui harta ei näe ette poognaid, siis armulauapäeval tehakse ainult vöökohast vibu.

Ma tahan armulauda võtta, aga armulauapäev langeb paavsti aastapäevale. Kuidas isa õnnitleda, et mitte solvata?

Rahu ja armastuse huvides võite oma isa õnnitleda, kuid ärge jääge puhkusele kauaks, et sakramendi armu mitte "raisata".

Batiushka keeldus mulle armulauast, sest mu silmad olid tumenenud. Kas tal on õigus?

Tõenäoliselt arvas preester, et olete juba piisavalt küps kristlane, et mõista, et inimesed ei käi kirikus selleks, et rõhutada oma keha ilu, vaid tervendada oma hinge. Aga kui algaja on tulnud, siis on sellisel ettekäändel võimatu teda armulauast ilma jätta, et mitte igaveseks kirikust eemale peletada.

Kas pärast armulaua saamist on võimalik saada mõne töö jaoks Jumala õnnistus? Edukas tööintervjuu, IVF protseduur...

Inimesed võtavad osadust hinge ja keha tervendamiseks, lootes saada sakramendi kaudu abi ja Jumala õnnistust heades tegudes. Ja IVF on kirikuõpetuse järgi patune ja vastuvõetamatu äri. Seetõttu võite armulauda võtta, kuid see ei tähenda sugugi, et see sakrament aitab teie kavandatud ebameeldivas töös. Sakrament ei saa automaatselt tagada meie soovide täitmist. Aga kui me üldse püüda juhtida kristlik pilt elu, siis loomulikult aitab Issand meid, ka maistes asjades.

Käime abikaasaga erinevates kirikutes pihtimas ja armulauas. Kui oluline on, et abikaasad võtaksid osa ühest ja samast Chalice'ist?

Ükskõik millises õigeusu kanoonilises kirikus me ka ei osaleks, üldiselt saame me kõik ühest ja samast karikast, tarbides meie Issanda Jeesuse Kristuse ihu ja verd. Sellest järeldub, et on absoluutselt ebaoluline, kas abikaasad käivad ühes või eri kirikus, sest Päästja ihu ja veri on kõikjal ühesugused.

Armulaua keelud

Kas ma saan minna armulauale ilma leppimiseta, milleks mul pole jõudu ega soovi?

Armulauaeelsetes palvetes on omamoodi teadaanne: "Kuigi sööge, mees, leedi ihu, lepi end kõigepealt leinajatega." See tähendab, et ilma leppimiseta ei saa preester lubada inimesel armulauda võtta ja kui inimene otsustab armulauda võtta omavoliliselt, võtab ta armulaua hukkamõistuga.

Kas pärast rüvetamist on võimalik armulauda vastu võtta?

See on võimatu, lubatud on ainult prosphora maitsta.

Kas ma võin võtta armulaua, kui elan vallalises tsiviilabielus ja tunnistasin armulaua eelõhtul oma patud? Ma kardan, et kavatsen sellist suhet jätkata, muidu ei mõista mu armastatud mind.

Uskliku jaoks on oluline, et Jumal teda mõistaks. Ja Jumal ei saa meist aru, nähes, et inimeste arvamus on meile tähtsam. Jumal kirjutas meile, et hoorajad ei päri Jumalariiki ja Kiriku kaanonite järgi jätab selline patt inimese paljudeks aastateks armulauast välja, isegi kui ta reformib. Ja mehe ja naise kooselu ilma allkirjata perekonnaseisuametis nimetatakse hooruseks, see pole abielu. Inimesed, kes elavad sellistes "abieludes" ja kasutavad ära ülestunnistaja järeleandlikkust ja lahkust, seavad nad tegelikult Jumala ette, sest preester peab nende patu enda peale võtma, kui ta lubab armulauda võtta. Paraku on selline üleliigne seksuaalelu muutunud meie aja normiks ja karjased ei tea enam, kuhu minna, mida selliste karjadega peale hakata. Seetõttu halastage oma isadele (see on üleskutse kõigile sellistele kadunud kooselukaaslastele) ja seadustage oma suhe vähemalt perekonnaseisuametis ning kui olete küpseks saanud, siis saage õnnistus abieluks ja pulma sakramendi kaudu. Peate tegema valiku, mis on teie jaoks olulisem: teie hinge igavene saatus või ajutised kehalised mugavused. Lõppude lõpuks on isegi ülestunnistus ilma kavatsuseta end parandada, silmakirjalik ja meenutab haiglasse reisi ilma ravisoovita. Kas lubada teid armulauale või mitte, laske oma ülestunnistusel otsustada.

Preester määras mulle meeleparanduse ja arvas mind kolmeks kuuks armulauast välja, kuna mul oli suhe mehega. Kas ma võin teisele preestrile pihtida ja tema loal armulaua vastu võtta?

Hooruse (abieluväline lähedus) eest võib Kiriku reeglite kohaselt armulauast välja arvata mitte kolmeks kuuks, vaid mitmeks aastaks. Teil ei ole õigust tühistada teise preestri poolt määratud meeleparandust.

Tädi ennustas pähkli pealt ja siis tunnistas üles. Preester keelas tal kolm aastat armulauda võtta! Kuidas ta peaks olema?

Kiriku kaanonite kohaselt arvatakse inimene selliste tegude (tegelikult okultismi tundide) eest mitmeks aastaks armulauast välja. Nii et kõik, mida teie mainitud preester on teinud, kuulub tema pädevusse. Kuid nähes siirast meeleparandust ja soovi mitte midagi sellist enam korrata, on tal õigus patukahetsusperioodi (karistust) lühendada.

Ma pole veel täielikult vabanenud kaastundest ristimise vastu, kuid ma tahan minna pihtima ja võtta armulauda. Või oodata, kuni olen õigeusu tões täiesti kindel?

Kes kahtleb õigeusu tõesuses, ei saa minna sakramentide juurde. Nii et proovige end täielikult kinnitada. Sest evangeelium ütleb, et "sulle antakse vastavalt teie usule", mitte aga kiriku sakramentides ja rituaalides ametlikult osalemise järgi.

Armulaud ja muud kiriku sakramendid

Mind kutsuti lapse ristiemaks. Kui kaua enne ristimist peaksin armulaua võtma?

Need ei ole omavahel seotud määrused. Põhimõtteliselt peate pidevalt armulauda võtma. Ja enne ristimist mõelge rohkem sellele, kuidas olla vääriline ristiema, kes hoolib ristitute õigeusu kasvatusest.

Kas on vaja pihtida ja armulauda vastu võtta enne unistust?

Põhimõtteliselt on need mitteseotud sakramendid. Kuid kuna arvatakse, et äratundmata patud, mis on inimeste haiguste põhjuseks, antakse andeks jättes, on traditsioon, et me kahetseme neid patte, mida mäletame ja teame, ning seejärel ühendame.

Ebausk armulaua sakramendi kohta

Kas armulauapäeval on lubatud liha süüa?

Inimene, kui läheb arsti vastuvõtule, käib duši all, vahetab riided... Niimoodi Õigeusu kristlane Armulauaks valmistudes ta paastub, loeb reegleid, tuleb sagedamini jumalateenistustele ja pärast armulauda, ​​kui ei ole paastupäev, võib süüa mis tahes toitu, ka liha.

Kuulsin, et armulauapäeval ei tohi midagi sülitada ega kedagi suudelda.

Armulauapäeval võtab iga inimene süüa ja teeb seda lusikaga. See tähendab, et tegelikult ja kummalisel kombel söömise ajal mitu korda lusikat lakkudes ei söö inimene seda koos toiduga :). Paljud kardavad pärast armulauda risti või ikoone suudelda, kuid nad “suudlevad” lusikat. Arvan, et saate juba aru, et kõiki teie mainitud toiminguid saab teha pärast sakramendi joomist.

Hiljuti juhendas preester ühes kirikus enne armulauda ülestunnistajaid: "Ärge julgege armulauale tulla, need, kes täna hommikul hambaid pesivad või nätsu närisid."

Samuti pesen hambaid enne tööd. Sa ei pea tegelikult nätsu närima. Hambaid pestes hoolitseme mitte ainult enda eest, vaid ka selle eest, et teised meie ümber ei kuuleks meie hingeõhust ebameeldivat lõhna.

Armulauale lähen alati kotiga. Templitöötaja käskis tal lahkuda. Sain pahaseks, jätsin koti maha ja võtsin vihasena armulaua. Kas Chalice'ile on võimalik kotiga läheneda?

Tõenäoliselt saatis kurat selle vanaema. Lõppude lõpuks ei huvita Issandat, mis meil on, kui läheneme Pühale Karikale, sest Ta vaatab inimese südamesse. Siiski polnud mõtet vihastada. Parandage seda ülestunnistuses.

Kas pärast armulauda on võimalik saada mingi haigus? Templis, kus ma käisin, nõuti lusikat mitte lakkuma, preester ise viskas tüki oma laialt avatud suhu. Teises templis parandasid nad mind, et võtsin sakramenti valesti. Aga see on väga ohtlik!

Jumalateenistuse lõpus tarbib (lõpetab) preester või diakon karikasse jäetud sakramendi. Ja seda hoolimata asjaolust, et enamikul juhtudel (seda, mida sa kirjutasid, kuulen üldiselt esimest korda, et preester “laeb” sakramendi suhu, nagu ekskavaator), võtavad inimesed armulaua, võttes sakramendi kaasa. huuled ja valetaja (lusikas) puudutamine. Ma ise olen ülejäänud Kingitusi kasutanud üle 30 aasta ja pärast seda pole ei mina ega ka ükski teine ​​preester põdenud ühtegi nakkushaigust. Karika juurde minnes peame mõistma, et see on sakrament, mitte tavaline taldrik, millest paljud inimesed söövad. Armulaud ei ole tavaline toit, see on Kristuse ihu ja veri, mis tegelikult ei saa esialgu olla nakkusallikad, nagu ikoonid ja pühad säilmed ei saa olla sama allikad.

Mu sugulane ütleb, et armulaud Radoneži Sergiuse püha päeval võrdub 40 armulauaga. Kas armulauasakrament võib ühel päeval olla tugevam kui teisel?

Armulaual mis tahes jumaliku liturgia ajal on sama jõud ja tähendus. Ja sel juhul ei saa aritmeetikat olla. See, kes võtab vastu Kristuse müsteeriumid, peaks alati olema samamoodi teadlik oma vääritusest ja olema Jumalale tänulik, et ta lubas tal armulauast osa saada.

Lisage oma hind andmebaasi

Kommenteeri

Sakramendi tähendus

Esiteks, armulauaks valmistumisel tekib armulaua tähenduse teadvustamine, nii et paljud käivad kirikus, sest see on moes ja võiks öelda, et võtsid armulaua ja tunnistasid, aga tegelikult on selline armulaud patt. Armulauaks valmistudes peate mõistma, et lähete kirikusse preestri juurde, ennekõike selleks, et jõuda Issandale lähemale ja kahetseda oma patte, mitte korraldada puhkust ja lisapõhjust juua ja süüa. Samal ajal minge armulauale ainult sellepärast, et teid sunniti, pole hea minna selle sakramendi juurde oma suva järgi, puhastades oma hinge pattudest.

Niisiis, igaüks, kes soovib vääriliselt osa saada Kristuse pühadest saladustest, peab end selleks kahe-kolme päeva jooksul palvemeelselt ette valmistama: palvetama hommikul ja õhtul kodus, osalema jumalateenistustel. Enne armulauapäeva tuleb olla õhtusel jumalateenistusel. Koduõhtustele palvetele (palveraamatust) lisatakse armulaua reegel.

Peamine on elav südameusk ja pattude meeleparanduse soojus.

Palve kombineeritakse hoidumisega kiirtoidust - lihast, munadest, piimast ja piimatoodetest, range paastu ja kalast. Ülejäänud toidu puhul tuleks jälgida mõõdukust.

Need, kes soovivad armulauda võtta, peaksid kõige parem eelõhtul, enne või pärast õhtust jumalateenistust tooma preestri ette siirast meeleparandust oma pattude pärast, avades siiralt oma hinge ja mitte varjates ühtki pattu. Enne ülestunnistust tuleb kindlasti leppida nii oma kurjategijatega kui ka nendega, keda ta on solvanud. Pihtimisel on parem mitte oodata preestri küsimusi, vaid rääkida talle kõik, mis on teie südametunnistusel, end milleski õigustamata ja süüd teistele lükkamata. Mitte mingil juhul ei tohi kedagi ülestunnistuses hukka mõista ega rääkida teiste inimeste pattudest. Kui õhtul pole võimalik tunnistada, peate seda tegema enne liturgia algust, äärmuslikel juhtudel - enne Kerubi hümni. Ilma pihtimiseta ei saa armulauale kedagi, välja arvatud kuni seitsmeaastased imikud. Pärast südaööd on keelatud süüa ja juua, armulauale tuleb tulla rangelt tühja kõhuga. Samuti tuleks lapsi õpetada hoiduma söögist ja joogist enne püha õhtusööki.

Kuidas armulauaks valmistuda?

Paastupäevad kestavad tavaliselt nädala, äärmisel juhul kolm päeva. Nendel päevadel on ette nähtud paastumine. Toidust on välja jäetud tagasihoidlik toit - liha, piimatooted, munad ja range paastu päevadel - kala. Abikaasad hoiduvad füüsilisest intiimsusest. Perekond keeldub meelelahutusest ja telerivaatamisest. Kui asjaolud lubavad, tuleks neil päevil osaleda templis jumalateenistustel. Hoopis usinamalt täidetakse hommiku- ja õhtupalvuse reegleid, millele on lisatud patukahetsuskaanoni lugemine.

Olenemata sellest, millal usutunnistuse sakramenti templis viiakse läbi - õhtul või hommikul, on vaja külastada õhtune jumalateenistus. Õhtul, enne tulevikupalve lugemist, loetakse kolm kaanonit: Patukahetsus meie Issanda Jeesuse Kristuse, Jumalaema, Kaitseingli poole. Saate lugeda iga kaanonit eraldi või kasutada palveraamatuid, kus need kolm kaanonit on ühendatud. Seejärel loetakse armulauakaanonit kuni armulauapalvedeni, mida loetakse hommikul. Neil, kellel on raske sellist palvereeglit ühe päevaga täita, võtavad nad preestrilt õnnistuse, et nad loevad paastupäevadel ette kolm kaanonit.

Lastel on üsna raske järgida kõiki sakramendiks valmistumise palvereegleid. Vanemad peavad koos ülestunnistajaga valima optimaalse arvu palveid, mida laps saab teha, ja seejärel järk-järgult suurendama armulaua ettevalmistamiseks vajalike palvete arvu kuni armulaua täieliku palvereeglini.

Mõne jaoks on väga raske lugeda vajalikke kaanoneid ja palveid. Sel põhjusel ei lähe mõned tunnistama ega saa armulauda aastaid. Paljud inimesed ajavad segamini pihtimise ettevalmistamise (mis ei nõua nii suure hulga palvete lugemist) ja armulauaks valmistumise. Sellistele inimestele võib soovitada läheneda usutunnistuse ja armulaua sakramentidele etapiviisiliselt. Esiteks peate ülestunnistamiseks korralikult valmistuma ja pattude tunnistamisel küsima oma ülestunnistijalt nõu. On vaja palvetada Issanda poole, et Ta aitaks raskustest üle saada ja annaks jõudu armulauasakramendiks piisavalt valmistuda.

Kuna armulauasakramenti on tavaks alustada tühja kõhuga, siis alates kella kaheteistkümnest hommikul enam ei söö ega joo (suitsetajad ei suitseta). Erandiks on imikud (alla seitsmeaastased lapsed). Kuid lastele tuleb teatud vanusest (alates 5-6 eluaastast ja võimalusel ka varem) õpetada olemasolevat reeglit.

Hommikuti nad ka ei söö ega joo midagi ja loomulikult ei suitseta, saab ainult hambaid pesta. Pärast hommikupalve lugemist loetakse armulauapalveid. Kui hommikul on raske armulauapalveid lugeda, peate nende lugemiseks eelmisel õhtul preestrilt õnnistuse võtma. Kui pihtimine toimub kirikus hommikul, tuleb kohale jõuda õigeaegselt, enne pihtimise algust. Kui ülestunnistus tehti eelmisel õhtul, siis tuleb ülestunnistaja jumalateenistuse algusesse ja palvetab kõigiga.

Paastumine enne ülestunnistust

Inimesed, kes tulevad Kristuse Pühade saladuste armulauale esimest korda, peavad paastuma nädala, need, kes võtavad armulauda vähem kui kaks korda kuus või ei pea kolmapäeva ja reede paastu või ei pea sageli palju paastupäevi , paastu kolm päeva enne armulauda. Ärge sööge loomset toitu, ärge jooge alkoholi. Jah, ja ärge sööge lahja toiduga üle, vaid sööge vastavalt vajadusele, et küllastuda ja ei midagi enamat. Kes aga igal pühapäeval (nagu heale kristlasele kohane) sakramente pööritab, saab paastuda vaid kolmapäeval ja reedel, nagu ikka. Mõned lisavad ka - ja vähemalt laupäeva õhtul või laupäeval - ei söö liha. Enne armulauda, ​​alates 24 tunnist ei söö enam ega joo midagi. Ettenähtud paastupäevadel söö ainult taimset toitu.

Samuti on tänapäeval väga oluline hoida end viha, kadeduse, hukkamõistmise, tühja jutu ja abikaasadevahelise kehalise suhtlemise eest, aga ka armulauajärgsel ööl. Alla 7-aastased lapsed ei pea paastuma ega pihtima.

Samuti, kui inimene läheb esimest korda armulauale, peate proovima kogu reegli lahutada, lugema läbi kõik kaanonid (poest saate osta spetsiaalse brošüüri, mille nimi on "Püha armulaua reegel" või "Palveraamat". armulauareegliga”, on seal kõik selge). Et see poleks nii keeruline, saate seda teha, jagades selle reegli lugemise mitmeks päevaks.

Puhas keha

Pidage meeles, et määrdunud templisse ei tohi minna, välja arvatud juhul, kui eluolukord seda muidugi nõuab. Seetõttu eeldab armulauaks valmistumine, et armulauasakramendile minnes peate oma keha füüsilisest mustusest pesema, st võtma vanni, dušši või minema vanni.

Ettevalmistus ülestunnistuseks

Enne pihtimist, mis on eraldi sakrament (mitte tingimata pärast seda peaks järgnema armulaud, kuid eelistatavalt), ei saa te paastu pidada. Inimene võib tunnistada igal ajal, kui ta südames tunneb, et tal on vaja meelt parandada, patud üles tunnistada ja nii kiiresti kui võimalik, et hinge ei koormaks. Ja armulauda võid võtta korralikult ette valmistatuna hiljem. Ideaalis, kui võimalik, oleks tore osaleda õhtusel jumalateenistusel ja eriti enne pühi või oma inglipäeva.

On täiesti vastuvõetamatu hoida paastu toidu sees, kuid mitte mingil viisil muuta oma elukäiku: jätkata meelelahutusüritustel, järgmise kassahiti jaoks kinos käimist, külastada, istuda terve päev arvutimänguasjade taga jne. Armulaua ettevalmistamise päevadel on peamine elada, kui need erinevad teistest igapäevaelu päevadest, mitte palju tööd Issanda heaks. Rääkige oma hingega, tunnetage, miks see teid vaimselt igatses. Ja tehke seda, mida olete pikka aega edasi lükanud. Lugege evangeeliumi või vaimset raamatut; külastada lähedasi, kuid meie inimeste poolt unustatud; paluge andestust kelleltki, kes häbenes seda paluda ja lükkame selle hilisemaks; proovige tänapäeval loobuda paljudest kiindumustest ja halbadest harjumustest. Lihtsamalt öeldes tuleb nendel päevadel olla julgem, et olla tavalisest parem.

Osadus kirikus

Armulaua sakrament ise toimub kirikus jumalateenistusel nimega liturgia . Reeglina viiakse liturgia läbi päeva esimesel poolel; jumalateenistuste täpne algusaeg ja nende toimumise päevad tuleks teada otse templis, kuhu kavatsete minna. Jumalateenistused algavad tavaliselt hommikul seitsme ja kümne vahel; liturgia kestus olenevalt jumalateenistuse iseloomust ja osaliselt armulaualiste arvust on poolteist kuni neli kuni viis tundi. Katedraalides ja kloostrites serveeritakse liturgiat iga päev; kihelkonnakirikutes pühapäeviti ja in kirikupühad. Armulauaks valmistujatel on soovitatav viibida jumalateenistusel selle algusest peale (sest see on üksainus vaimne tegu) ja olla ka eelmisel päeval õhtusel jumalateenistusel, mis on palvemeelne ettevalmistus liturgiaks ja armulauaks. .

Liturgia ajal peate viibima templis ilma väljapääsuta, osaledes palvemeelselt jumalateenistusel, kuni preester lahkub karikaga altari juurest ja kuulutab: "Tulge Jumala kartuse ja usuga." Seejärel rivistuvad armulaualised ükshaaval kantsli ette (kõigepealt lapsed ja haiged, siis mehed ja siis naised). Käed tuleb rinnal risti kokku panna; seda ei pea tassi ees ristima. Kui kord tuleb, peate seisma preestri ees, andma oma nime ja avama oma suu, et saaksite panna valetajasse osakese Kristuse ihust ja verest. Valetajat tuleb huultega ettevaatlikult lakkuda ja pärast seda, kui huuled on tahvliga märjaks saanud, suudelda aupaklikult kausi serva. Seejärel peate ilma ikoone puudutamata ja rääkimata kantslist eemalduma ja võtma "joogi" - St. vesi veiniga ja prosphora osake (sel viisil pestakse suuõõne, et näiteks aevastades ei väljutaks kogemata endast Kingituste väikseimaid osakesi). Pärast armulauda peate lugema (või kirikus kuulama) tänupalved ja edaspidi hoolikalt kaitske oma hinge pattude ja kirgede eest.

Kuidas läheneda Pühale Karikale?

Iga armulaualine peab hästi teadma, kuidas läheneda Pühale Karikale, et armulaud toimuks rahulikult ja ilma kärata.

Enne Chalice'ile lähenemist tuleb maapinnale kummardada. Kui armulaualisi on palju, siis selleks, et teisi mitte häirida, tuleb ette kummarduda. Kui kuninglikud uksed avanevad, tuleb ristida ja käed risti rinnal kokku panna, parem käsiüle vasaku ja sellise kokkupandud kätega armulauda võtma; peate Chalicest eemalduma ilma käsi eraldamata. Tuleb läheneda templi paremalt küljelt ja jätta vasak vabaks. Kõigepealt saavad armulauda altaripidajad, seejärel mungad, lapsed ja alles siis kõik teised. Naabritele tuleb teed anda, mitte mingil juhul mitte suruda. Naised peavad enne armulauda oma huulepulga eemaldama. Naised peaksid armulauale lähenema kaetud peaga.

Karikale lähenedes peaksite valjult ja selgelt ütlema oma nime, võtma vastu pühad kingitused, närima neid (vajadusel) ja kohe alla neelama ning suudelma karika alumist serva nagu Kristuse ribi. Karikat ei saa kätega puudutada ja preestri kätt suudelda. Karikas on keelatud ristida! Tõstes kätt ristimärgi poole, võite kogemata preestrit lükata ja pühad kingitused maha puistata. Joogiga lauda minnes tuleb sooja joomiseks süüa antidor ehk prosphora. Alles pärast seda saate ikoonidele kandideerida.

Kui pühasid kingitusi õpetatakse mitmest karikarist, saab neid saada ainult ühest. Kaks korda päevas armulauda võtta ei saa. Armulauapäeval pole kombeks põlvitada, välja arvatud kummardused suure paastu ajal Süürlase Efraimi palve lugemisel, Kristuse surilina ees kummardus suurel laupäeval ja põlvili Kolmainu päeval. Koju tulles peaksite ennekõike lugema armulaua tänupalveid; kui neid jumalateenistuse lõpus templis loetakse, tuleb sealseid palveid kuulata. Pärast armulauda hommikuni ei tohi ka midagi välja sülitada ja suud loputada. Suhtlejad peaksid püüdma hoida end tühjast rääkimisest, eriti hukkamõistmisest, ning tühikõnede vältimiseks tuleb lugeda evangeeliumi, Jeesuse palvet, akatiste ja Pühakirja.

Kas õhtusel jumalateenistusel on vaja osaleda? Lõppude lõpuks võite tunnistada otse liturgia ajal. Või peaks koguöisest valvest osavõtt olema ustavatele sama kohustuslik kui liturgias osalemine?

Meie ohver Jumalale

Ülempreester Igor Fomin, MGIMO (Moskva) Püha Aleksander Nevski kiriku rektor:

Liturgiapäev on kõigi igapäevase ringi jumalateenistuste kogum, mille krooniks on liturgia.

Miks on nii raske palvetada ööpäev-vigilial ja nii lihtne liturgial? Sest kogu öö kestev valve on meie ohver Jumalale, kui me ohverdame Talle oma aega, mõningaid väliseid asjaolusid. Ja liturgia on Jumala ohver meile. Ja seda on sageli palju lihtsam võtta. Kuid kummalisel kombel sõltub selle ohvri vastuvõtmise määr Jumalalt sellest, kui palju me oleme valmis Temale ohverdama.

Terve öö vigilia on formaalselt kohustuslik jumalateenistus enne armulauda.

Kogu jumalateenistuse struktuur tuletab meile meelde jumaliku maailmakorra sündmusi, see peaks meid paremaks muutma, seadma meid ohvriks, mille Kristus meile armulauas valmistab.

Aga neid on erinevad asjaolud, milles inimene ei pääse valvsusele: pahur naine, armukade mees, kiireloomuline töö jne. Ja need on põhjused, mis võivad inimest õigustada. Aga kui ta ei viibi terve öö valvel, sest ta vaatab jalgpalli meistrivõistlusi või oma lemmiksarja (pange tähele, et ma ei räägi siin külalistest - see on ju natuke teistmoodi), siis tõenäoliselt teeb inimene pattu. sisemiselt. Ja mitte enne kiriku põhikirja ega isegi mitte Jumala ees. Ta lihtsalt varastab enda eest.

Üldiselt on võimatu kirikut, templit röövida, isegi kui võtate sealt välja kõik ikoonid ja mõned materiaalsed väärtused. Vaimne maailm ei ole pank ega pood. Sa ei kahjusta Kirikut oma vääritu käitumisega. Kuid teie jaoks on selle sisemised tagajärjed hukatuslikud.

Igaüks peaks ise mõtlema. Kui tal on võimalus osaleda öö läbi kestval valves, siis peab ta seda tegema. Kui see pole võimalik, siis tasub mõelda: kuidas saaksin selle õhtu väärikalt veeta enne armulauda, ​​et valmistuda Kristuse pühade saladuste vastuvõtmiseks. Võib-olla ei peaks telekat vaatama, vaid keskenduma vaimsele refleksioonile?

Kui inimene tahab igal pühapäeval armulauda võtta ja muretseb, kas ta on ka igal laupäeval kirikus ja jääb ilma puhkepäevadeta, puhkamata, tekib küsimus – miks ta peaks igal pühapäeval armulauda võtma?

Issand ütleb: “Kus on su aare, seal on ka sinu süda” (Mt 6:21). Kui teie varandus on kinos, televiisoris, staadionil - lükake sakrament paremate aegadeni: nädalaks, kuuks, aastaks.

Siin on väga oluline motivatsioon, mis inimest juhib. Kui olete harjunud igal pühapäeval armulauda võtma ja see ei muuda teid vaimselt, ei muuda teid, siis milleks teil seda vaja on?

Ehk siis võta sageduse mõõt, mis on kiriku põhikirjas kirjas: armulaud – kord kolme nädala jooksul. Armulauaks valmistumise aeg on hartas määratletud järgmiselt: nädal - valmistate ette, paastute kuivtoidul, loete palveid. Siis võtad armulaua, hoiad seesmiselt nädal aega seda, mis saad, puhkad nädal aega ja valmistud uuesti. On võimalus, kui igaüks arutab oma pihtijaga armulauaks valmistumise vormi.

Kui inimene seab endale armulaua jaoks kindla ajakava, on see hea. Alles siis peaks ta seda sakramenti vastavalt kohtlema.

Mitte ainult võlg...

Ülempreester Aleksander Iljašenko, endises kurbliku kloostri (Moskva) Armulise Päästja kiriku rektor:

Kõigepealt tuleb öelda kogu öö kestva valve ilu, selle sisu, vaimse ja tegeliku küllastuse kohta: jumalateenistus paljastab puhkuse ajaloo ning selle tähenduse ja tähenduse.

Aga kuna inimesed reeglina ei saa aru, mida kirikus loetakse ja lauldakse, siis nad lihtsalt ei taju palju.

On üllatav, et Vene õigeusu kirik on tervikuna säilitanud väga keeruka ja läbimõeldud jumalateenistuse. Näiteks Kreekas pole kihelkondades sellist asja. Seal nad häälestusid kaasaegne elu, ja see on omal moel õigustatud. Õhtust jumalateenistust ei toimu, vesprit ei pakuta, hommik algab matinidega.

Õhtul serveerime nii vesprit kui ka matiini. See on omamoodi konventsioon, kuid läbimõeldud ja need, kes otsustasid just sellise jumalateenistuse korraldamise kohta, mõistsid hartat paremini kui meie ja otsustasid, et õigem on traditsioonile truuks jääda.

Kreeka tegi teistsuguse otsuse. Matinsit serveeritakse seal reeglina ühe tüübi järgi. Meil on terve öö valvsus – pidulik, särav, värviline, mille käigus lauldakse palju hümne. Kreekas - monotoonsem, kuid kiiresti. Kogu jumalateenistus koos liturgiaga võtab aega umbes kaks tundi. Aga seda just kogudusekirikutes.

Kloostrites ja veelgi enam Athose mäel säilitatakse harta täies ulatuses. Kogu öö valve kestab kogu öö.

Me ei tee seda ja see on ka omamoodi konventsioon, omamoodi redutseerimine. Kuid need, kes selle välja töötasid, otsustasid seda teatud asjaolude põhjal vähendada, soovisid siiski säilitada õigeusu jumalateenistuse ilu ilmikute jaoks.

Siin aga tekib raskus – me elame 21. sajandil: kiire, pikad vahemaad, inimesed väsivad, keskkond on kohutav, tervis, õigemini halb tervis, vastab sellele. Kuigi arvan, et suviti hommikust õhtuni väsimatult tööd teinud talupojad olid füüsiliselt rohkem väsinud kui meie omad. Kuid ometi jätkus neil jõudu, et laupäeval tööpäev varem lõpetada, supelmajas pesta ja kirikusse valvsale minna ning hommikul liturgiale.

Võib juhtuda, et meil on mõnes mõttes raskem kui hiljutistel esivanematel, füüsiliselt oleme palju nõrgemad. Kuid sellegipoolest soovitame tungivalt mitte varjata oma nõrkuste taha, vaid leida jõudu ja minna ööseks valvesse, eriti neid, kes soovivad armulauda võtta. Et nad saaksid tunnistada liturgia eelõhtul, ilma et nad võtaksid pühapäevase jumalateenistuse aega.

Aga kui inimestel on väikesed lapsed, kellega pole kellegagi lahkuda, või on mingid muud objektiivsed põhjused, siis sa ei ütle neile: “Kui sa ei olnud öö läbi valves, siis sa armulauda ei võta. ” Kuigi keegi võib nii öelda: kui inimene näitas üles täpselt lohakust, laiskust, lõdvestumist ...

Tähtis on püüda tagada, et meie koguduseliikmed armastaksid meie kiriku jumalateenistust ja ei peaks pühakojas viibimist mitte ainult kohustuseks, vaid ka rõõmuks.

Ilma "sotsiaalkaitseta"

Ülempreester Alexy Uminsky, templi rektor Eluandev Kolmainsus Khokhly linnas (Moskva):

Seal on teatud ring jumalateenistusi ja kogu öö kestev valve on pühapäevase jumalateenistuse vajalik osa. Kuid on teatud tasemel eluolusid, kui inimene ei saa valvesse minna. Kuid ta võib minna liturgiasse ja saada osa Kristuse pühadest saladustest.

Meie välismaa vene õigeusu kirikutes on üsna tavaline jumalateenistuste praktika, et enamik eri linnades elavaid koguduseliikmeid tuleb ainult pühapäevastele jumalateenistustele. Seetõttu on kirikutes enamasti ainult pühapäevane liturgia.

See on tingitud ka asjaolust, et kui preester ei teeni mitte ainult liturgiat, vaid lisab sellele ka näiteks matine, siis toimub talitus umbes neli tundi. Sellest pole mitte ainult raske aru saada, vaid see on seotud ka transpordigraafikute, parkimistasudega…

Kuid tõsiasi, et teenitakse ainult liturgiat, ei ole takistuseks koguduseliikmetele, kes tulevad armulauale Kristuse pühade saladuste vastuvõtmiseks.

Kuid kui inimesel on võimalus osaleda kogu ööl ja lihtsalt laiskusest, hooletusest ta minna ei taha, võib see saada osaduse takistuseks.

Jah, tuleb välja, et tempel "hõivab" viis päeva nädalas töötava tavalise inimese mõlemad nädalavahetused. Kuid ainult need, kes elavad XX. XXI sajandil harjunud selliste asjadega nagu kaks vaba päeva. Varem inimestel sellist "sotsiaalkaitset" ei olnud. Nad töötasid kuus päeva ja seitsmenda pühendasid Issandale Jumalale.

Küsimus pole selles, kas valvsuse asemel on võimalik diivanil lebada. Siin on vastus selge. Teine asi on see, et inimestel võivad perekondlikud mured olla üsna õigustatud. Lõpuks peaks just sel ajal poest tellitud mööbel ära tooma. Või – kutsusid juubelile tervele perele kalli inimese. Kui oleme selle juubeli veetnud jumalakartlikult, siis miks peaks see olema takistuseks armulauale?

Kuid seda ei juhtu igal laupäeval. Kuid lihtsalt otsustada, et ööpäev kestev valve on vabatahtlik ja ma ei lähe selle juurde, on vale.

Kust tulid hommikused või õhtused palved? Kas selle asemel saab kasutada midagi muud? Kas on vaja palvetada kaks korda päevas? Kas on võimalik palvetada püha Sarovi Serafimi reegli järgi? Kas lapsed peaksid palvetama "täiskasvanute" palveraamatu järgi? Kuidas armulauaks valmistuda? Kuidas mõista, et palve on dialoog, mitte monoloog? Mille eest oma sõnadega palvetada? Räägime palvereeglist koos Peapreester Maxim Kozlov , Moskva Riikliku Ülikooli Püha Märter Tatjana kiriku rektor.

- Isa Maxim, kust tuli olemasolev palvereegel - hommiku- ja õhtupalved?

Sellisel kujul, nagu palvereegel praegu meie palveraamatutes on trükitud, teised kohalikud kirikud seda ei tea, välja arvatud need slaavi kirikud, mis omal ajal hakkasid keskenduma kirikutrükile. Vene impeerium ja de facto laenutas meie liturgilisi raamatuid ja vastavaid trükitekste. Kreeka keelt kõnelevas keeles Õigeusu kirikud me ei näe seda. Seal kui hommik ja õhtused palved ilmikute jaoks on soovitatav järgmine skeem: õhtul - lühend sõnast Compline ja mõned vespri elemendid ning hommikupalvusena - keskööbüroost ja Matinist laenatud muutmata osad.

Kui vaadata traditsiooni, mis ajalooliste standardite järgi jäädvustati suhteliselt hiljuti - näiteks avame ülempreester Sylvesteri Domostroy -, siis näeme peaaegu fantastiliselt ideaalset vene perekonda. Ülesandeks oli anda kindel eeskuju. Selline perekond, olles Sylvesteri idee järgi kirjaoskaja, loeb kodus vesprite ja matinide järjekorda, seistes koos pereliikmete ja teenijatega ikoonide ees.

Kui pöörame tähelepanu kloostri-, preesterlikule reeglile, mida ilmikud tunnevad Kristuse pühade saladuste vastuvõtmiseks valmistumisel, siis näeme neidsamu kolme kaanonit, mis on ettekandel Small Compline'is.

Palvete kogumine numbrite all tekkis üsna hilja. Esimene meile teadaolev tekst on Francysk Skaryna "Rändurite raamat" ja tänapäeval ei ole liturgistidel ühemõttelist arvamust, millal ja miks selline kohtumine toimus. Minu oletus (seda ei saa pidada lõplikuks väiteks) on järgmine: need tekstid ilmusid esmakordselt Edela-Venemaal, volostides, kus oli väga tugev uniaadi mõju ja kontaktid uniaatidega. Tõenäoliselt on tegemist, kui mitte otselaenu uniaatidelt, siis teatud laadi laenamisega tollele ajale omasest liturgilisest ja askeetlikust loogikast. katoliku kirik, mis jagas oma koosseisu selgelt kahte kategooriasse: üliõpilaste kirik ja üliõpilaste kirik. Ilmikute jaoks pakuti tekste, mis pidid erinema vaimulike poolt loetavatest tekstidest, arvestades erinevat haridustaset ja võhiku kirikusisest staatust.

Muide, mõnes 18.-19. sajandi palveraamatus näeme siiani selle teadvuse tagasilangust (nüüd seda uuesti ei trükita, kuid seda võib leida revolutsioonieelsetest raamatutest): ütleme, palved, mida kristlane saab lugeda kl. liturgia esimese antifooni ajal; palved ja tunded, mida kristlane peab väikese sissepääsu ajal lugema ja kogema ... Mis see on, kui mitte mingisugune analoog võhikule salajased palved, mida preester loeb liturgia vastavate osade ajal, kuid viitas ainult mitte vaimulikule, vaid võhikule? Arvan, et selle perioodi vili meie kiriku ajaloos oli tänase palvereegli tekkimine.

Noh, laialdane levik praegusel kujul, palvereegel võeti vastu juba sinodaaliajastul 18.-19. sajandil ja kujunes järk-järgult ilmikute jaoks üldtunnustatud normiks. Mis aastal, mis kümnendil see juhtus, on raske öelda. Kui austame meie 19. sajandi autoriteetsete õpetajate ja isade palveõpetust, siis ei mingit analüüsi, arutluskäiku. hommiku-õhtu reegel ei Püha Theophani, Püha Filareti ega Püha Ignatiuse juurest me ei leia.

Nii et ühelt poolt, tunnistades olemasolevat palvereeglit, mis on Vene kirikus kasutusel olnud mitu sajandit ja mis on selles mõttes muutunud osaliselt meie vaimse-askeetliku ja vaimse-palveelu kirjutamata, osaliselt kirjalikuks normiks, ei tohiks me üle hinnata. tänaste palveraamatute staatus ja arvestades, et need sisaldavad palvetekste kui ainuvõimalikku normi palveelu korraldamisel.

Kas palvereeglit on võimalik muuta? Nüüd on ilmikute seas välja kujunenud selline lähenemine: täiendada võib, aga asendada ja vähendada mitte. Mida te sellest arvate?

Oma kujul on hommikused ja õhtused palved teatud vastuolus õigeusu jumalateenistuse ülesehituse põhimõttega, milles, nagu me kõik teame, on ühendatud muutuv ja muutumatu osa. Samal ajal on muutuvate osade hulgas korduvad - igapäevased, iganädalased, kord aastas - jumalateenistusringid: igapäevased, iganädalased ja aastased. See põhimõte ühendada kindel muutumatu selgroog, luustik, millele kõik moodustub, ja muutlikud, muutlikud osad on väga targalt korraldatud ja vastab inimpsühholoogia põhimõttele: ühelt poolt vajab see normi, hartat ja teisalt muutlikkus, et harta ei muutuks formaalseks korrektuuriks, tekstide kordamiseks, mis ei tekita enam sisemist vastukaja. Ja just siin on probleeme palvereegliga, kus samad tekstid on hommikul ja õhtul.

Armulauaks valmistumisel on ilmikutel kolm samasugust kaanonit. Isegi preestri ettevalmistuses erinevad kaanonid nädalate kaupa. Kui avate missaali, on seal kirjas, et igal nädalapäeval loetakse nende enda kaanoneid. Ja ilmikute seas on reegel muutumatu. Ja mis, lugesin kogu elu ainult teda? On selge, et teatud tüüpi probleemid tekivad.

Püha Theophan annab nõu, mis mind omal ajal väga õnnelikuks tegi. Mina ise ja teised, keda ma tean, on leidnud sellest nõuandest palju vaimset kasu. Ta soovitab palvereeglit lugedes võidelda külmetuse ja kuivuse vastu mitu korda nädalas, märgates tavapärase reegli lugemise kronoloogilist intervalli, proovige sama viieteistkümne kuni kahekümne minuti jooksul, poole tunni jooksul, mitte seada endale lugemise ülesandeks. kõike tõrgeteta, kuid pöördudes korduvalt tagasi kohta, kust meie tähelepanu on hajunud või mõtted kõrvale kaldunud, et saavutada maksimaalne keskendumine palve sõnadele ja tähendusele. Kui vaid sama kahekümne minuti jooksul loeksime ainult esialgseid palveid, siis õpiksime seda päriselt tegema. Samas ei ütle pühak, et üldiselt on vaja sellisele lähenemisele üle minna. Ja ta ütleb, et peate ühendama: mõnel päeval peaksite lugema kogu reeglit ja mõnel päeval peaksite sel viisil palvetama.

Kui võtta aluseks palveelu ülesehitamise kiriklik liturgiline põhimõte, siis oleks mõistlik hommiku- ja õhtureegli teatud komponendid kas kombineerida või osaliselt asendada näiteks kaanonis olevate kaanonitega - seal on selgelt olemas. neid rohkem kui palveraamatus. Seal on täiesti imelisi, hämmastavaid, ilusaid, suures osas tõusvaid Püha Johannes Octoechose Damaskuse palve. Kui valmistute pühapäevaseks armulauaks, siis miks mitte lugeda seda Theotokose kaanonit või seda pühapäevast Kristuse risti või ülestõusmise kaanonit, mis on Octoechoses? Või võtke näiteks Oktoechi vastava hääle Kaitseinglile kaanon, mitte seesama, mida on palju aastaid inimesele ette lugeda pakutud.

Paljude jaoks ajendab meist Kristuse pühade saladuste vastuvõtmise päeval, eriti ilmikute jaoks, inimest, olenemata osaduse sagedusest, ja mitte laiskust, otsima sel päeval Jumalale tänu, selle asemel, et seda uuesti korrata. õhtul sõnad, et "Ma olen pattu teinud, seadusevastane" ja nii edasi. Kui meis on kõik veel täis tänulikkust Jumalale Kristuse pühade saladuste vastuvõtmise eest, siis miks mitte näiteks võtta see või teine ​​akatistide laul või, ütleme, akatist Jeesuse kõige armsama poole või mõni muu palve ja mitte teha seda. teie selle päeva palvereeglite keskpunkt?

Tegelikult tuleb palvesse, ma ütlen nii kohutava fraasi, suhtuda loovalt. Te ei saa seda kuivatada formaalselt teostatud skeemi tasemele: ühelt poolt lasub koormus, et peate seda skeemi päevast päeva, aastast aastasse täitma ja teiselt poolt mingi perioodiline sisemine rahulolu. sellest, et ma teen seda, mida ma pean. , ja mida sa veel taevas minust tahad, ma juba tegin, mitte ilma raskusteta, mis peaks olema. Palvet ei saa muuta lugemiseks ja ainult kohustuste täitmiseks ja loendamiseks - mul pole palveandi, ma olen väike inimene, palvetasid pühad isad, askeedid, müstikud, aga eks me niisama palveraamatus rändame. - ja nõudlust pole.

Kes peaks otsustama, milline palvereegel peaks olema – kas see on inimese enda otsustada või on siiski vaja minna pihtija, preestri juurde?

Kui kristlasel on ülestunnistaja, kellega ta määrab kindlaks oma sisemise vaimse struktuuri konstandid, siis oleks absurdne sel juhul ilma temata ja üksi, ainult oma peaga otsustada, mida teha. Eeldame esialgu, et pihtija on vaimses elus vähemalt sama kogenud inimene kui tema poole pöörduja ja enamasti ka mõnevõrra kogenum. Ja üldse – üks pea on hea, aga kaks on parem. Kõrvalt on paremini näha, et inimene, isegi mitmes mõttes mõistlik, ei pruugi märgata. Seetõttu on mõistlik, kui otsustame midagi, mida me püüame muuta püsivaks, pidada nõu pihtijaga.

Aga ühegi hingeliigutuse osas ei oska nõu anda. Ja kui soovite täna avada Psalteri – mitte regulaarse lugemise mõttes, vaid lihtsalt avada ja lisada oma tavapärasele palvetööle kuningas Taaveti psalmid – siis miks mitte helistada preestrile? Teine asi on see, kui soovite hakata koos palvereegliga kathismasid lugema. Siis peate konsulteerima ja selle jaoks õnnistuse võtma ning preester aitab teid nõuga, lähtudes sellest, kas olete valmis. Noh, mis puudutab lihtsalt loomulikke hinge liikumisi - siin peate kuidagi ise otsustama.

Arvan, et lihtsalt esialgseid palveid on parem mitte asjatult vahele jätta, sest need võivad sisaldada Kiriku kõige kontsentreeritumat kogemust - "Taevakuningale", "Pühamale Kolmainsusele", kes õpetas meile palvet "Meie Isa". , me juba teame: "Süüa on väärt" või "Tere tulemast Jumalaema Neitsile" - neid on nii vähe ja need on nii ilmselgelt valitud Kiriku palvekogemuse põhjal. Harta soovitab meil mõnikord neist hoiduda. "Taevakuningas" - ootame 50 päeva nelipühi, edasi Särav nädal Meil on üldiselt eriline palvereegel. Ma ei saa aru selle loogikast.

Miks on vaja palvetada täpselt kaks korda päevas – hommikul ja õhtul? Üks meie lugejatest kirjutab: kui ma töötan lastega, valmistan süüa või koristan, on mul nii lihtne palvetada, kuid niipea, kui seisan ikoonide ees, on kõik nagu maha raiutud.

Siin on mitu teemat. Keegi ei ärgita meid piirduma ainult hommikuse või õhtuse reegliga. Apostel Paulus ütleb otse – palvetage lakkamatult. Palveelu hea ajastamise ülesanne tähendab, et kristlane püüab päeva jooksul Jumalat mitte unustada, sealhulgas mitte unustada palvemeelselt. Meie elus on palju olukordi, kus palvet saab endas erilisel viisil arendada. Kuid soovimatuse vastu püsti tõusta ja palvetada just siis, kui see peaks olema kohus, tuleb võidelda, sest teatavasti on inimsoo vaenlane seal eriti vastu, kui meie isetahe puudub. Seda, mida tehakse, on lihtne teha siis, kui ma tahan. Kuid siis saab sellest vägitegu, mida ma pean tegema, olenemata sellest, kas ma tahan või mitte. Seetõttu soovitan ma mitte loobuda pingutusest panna end hommiku- ja õhtupalvusele. Selle suurus on teine ​​asi, eriti lastega ema jaoks. Kuid see peaks olema palveaja pideva väärtusena.

Mis puutub päevastesse palvetesse: kui segate putru, noor ema, - noh, laulge palve iseendale või kui suudate kuidagi rohkem keskenduda - lugege Jeesuse palvet ise.

Nüüd on enamiku jaoks olemas suurepärane palvekool – see on tee. Igaüks meist käib koolis, tööl ühistranspordis, autoga tuntud Moskva liiklusummikutes. Palvetama! Ärge raisake oma aega, ärge lülitage sisse mittevajalikku raadiot. Kui sa uudiseid ei saa, elad ilma selleta paar päeva üle. Ärge arvake, et olete metroos nii väsinud, et soovite end unustada ja magama jääda. Noh, te ei saa metroos palveraamatut lugeda - lugege "Issand, halasta" endale. Ja see saab olema palvekool.

- Ja kui sa sõidad ja paneksid plaadi palvetega?

Kunagi suhtusin sellesse väga karmilt, mõtlesin - no mis need kettad on, mingi häkkimine ja siis erinevate vaimulike ja ilmikute kogemusest nägin, et sellest võiks palvereeglis abi olla.

Ainus, mida ma ütleksin, on see, et te ei pea kogu oma palveelu taandada ketta kuulamisele. See oleks absurdne, tulla õhtul koju ja seista edasi õhtune reegel, lülita enda asemel ketas sisse ja mõni aupaklik Lavra koor ja kogenud hierodeakon hakkavad sind tuttava häälega uinuma. Kõik peaks olema mõõdukas.

- Kuidas suhtute Sarovi Serafimi valitsemisse?

Kuidas saab suhestuda suure pühaku antud reegliga? Mis puutub suure pühaku antud reeglisse. Ma tahan teile lihtsalt meelde tuletada, millistel asjaoludel ta selle andis: ta andis selle neile nunnadele ja algajatele, kes olid 14-16 tundi päevas raskel kuuletumisel. Ta andis neile võimaluse alustada ja lõpetada päeva, ilma et neil oleks olnud võimalik tavalisi kloostrireegleid täita, ning tuletas meelde, et see reegel tuleb kombineerida sisemise palvemeelsusega päevasel tööl.

Muidugi, kui kuumas töökojas või mitte vähem tüütu kontoritööga inimene tuleb koju, et saaks kiirustades süüa oma armastatud naise valmistatud õhtusööki ja lugeda palveid - see on kõik, milleks tal jõudu üle jääb, las ta loeb munk Serafimi valitsemine. Aga kui sul on veel jõudu istuda tasakesi laua taha, teha paar asjatut telefonikõnet, vaadata telekast filmi või uudiseid, lugeda internetist sõbra linti ja siis – oh, tõuse homme tööle ja ongi käes. vaid paar minutit jäänud - siis siin ehk poleks see kõige õigem viis piirduda seeravi reegliga.

Isa Maxim, kui teie enda sõnadega palvetamise ajal tuleb mõni hea sõna, mille soovite üles kirjutada ja seejärel nende eest palvetada, kas seda on võimalik teha?

Kirjutage üles ja palvetage loomulikult! Palved, mida me suurte pühakute loodud palveraamatust loeme, sündisid nii. Nad palvetasid nende sõnadega, nagu oleksid nad nende omad. Ja keegi, nemad või nende jüngrid, kirjutasid need sõnad kunagi üles ja siis said need isiklikust kogemusest Kiriku kogemuseks.

Enamasti ei saa me väita, et meie edu saavutaks laialdase kiriku leviku, kuid, ütleme, Optina vanemate palve, Püha Filareti palve, mõned Püha Filareti palved ilmusid. Sa ei pea seda kartma.

Paljud vanemad ütlevad, et osa õhtupalvustest on täiesti arusaamatud ega ole lastele ja teismelistele lähedased. Kas sa arvad, et ema võiks ise oma lastele mingisuguse palvereegli kehtestada?

See oleks väga mõistlik. Esiteks sellepärast, et muudel juhtudel räägime pattudest, mida lapsed ei tea, ja mida hiljem nad need selgeks saavad, seda parem. Teiseks on need palved suures osas korrelatsioonis inimese kogemusega, kes on juba läbinud õiglase elutee, kellel on mõningaid ettekujutusi vaimsest elust, oma nõrkusest ja ebaõnnestumistest, mis meil vaimses elus on.

Peamine asi, mida peaksime püüdma lastes harida, on soov palvetada ja rõõmus suhtumine palvesse, mitte kui millessegi, mida tuleb teha sunniviisiliselt, nagu koormav kohustus, millest pole võimalik pääseda. Selle fraasi põhisõna on sõna "valulik". Lastereeglisse tuleb suhtuda väga-väga delikaatselt. Ja parem on, et lapsed palvetavad vähem, kuid vabatahtlikult. Väikesest puust võib lõpuks kasvada suur puu. Aga kui me kuivatame selle luustiku olekuks, siis isegi kui see on midagi suurt, pole selles elu. Ja siis on raske kõike uuesti luua.

Batiushka, mis siis, kui loete armulaua järelkaja lugemise ajal esimesed kümme minutit ja tunnete tõesti, et palvetate, ja siis läheb puhas lugemine edasi?

Esiteks peame märkama, kas see juhtub meiega regulaarselt. Ja kui selle poole on kalduvus, siis oleks mõistlik püüda armulauareeglit mitme päeva peale jagada. Tõepoolest, paljudel on raske keskendunult lugeda kõigepealt kolme kaanonit, siis armulauakaanonit, siis armulauareeglit, kuhugi mujale asetada vesper või hommikused palved- see on tavaliselt rohkem kui inimese tavaline norm. Noh, miks mitte jagada neidsamu kolme kaanonit kahe või kolme päeva jooksul, mis järgnevad enne armulauda? See aitab meil kulgeda teadlikumalt paastu, ettevalmistuse teed.

- Ja kui inimene võtab armulaua igal nädalal, siis kuidas peaks teie arvates valmistuma?

Loodan, et armulauaks valmistumise mõõdupuu küsimus saab lepikutevahelise kohaloleku vastava komisjoni üheks teemaks. Paljud vaimulikud ja ilmikud mõistavad, et neid norme, mis kujunesid välja 18.-19. sajandil, on võimatu mehhaaniliselt üle kanda ilmikute väga harvaesineva osadusega - kord aastas või neljal mitmepäevasel paastul või veidi sagedamini - harva keegi ilmikutest, sealhulgas väga vagadest inimestest, suhtles siis sagedamini. Ma ei taha öelda, et see ilmtingimata halb oli, aga selline oli ilmikute vaimne ja salapärane elu tollal.

Juba sees nõukogude aeg on välja kujunenud praktika, mille puhul märkimisväärne osa meie ilmikutest hakkas sageli või väga sageli armulauda võtma kuni iganädalase armulauani (kaasa arvatud). On selge, et kui inimene võtab armulaua iganädalaselt, on tal võimatu nädal aega paastuda, tema elu on täielikult paastumine. Kui ma ei soovita seda mingil juhul kõigi jaoks normiks, tuginedes kogenud preestrite nõuannetele, keda ma oma elus tundsin, ja hinnangute põhjal, mis on kasulikud nende koguduste inimestele, kus ma pidin teenima, tundub mulle, et kui inimene võtab armulaua pühapäeval, siis on reede ja laupäev piisavad paastumispäevad neile, kes saavad osa Kristuse pühadest saladustest. Laupäevaga on küll kanoonilisi probleeme, kuid siiski oleks kummaline pühapäevase armulaua eel paastu ära jätta. Hea oleks laupäeva õhtu eelõhtust jumalateenistust mitte vahele jätta, kui eluolud seda kuidagi lubavad.

Näiteks lastega ema puhul pole see ilmselt alati realistlik. Võib-olla polegi vaja nii tihti armulauda võtta, aga soov on, aga õhtusele jumalateenistusele pole võimalik tulla. Või kõvasti töötavale inimesele, suure pere isale. Tihti juhtub, et selline inimene ei saa laupäeval tööd ära öelda, aga tema hing palub armulauda. Arvan, et tal on õigus tulla armulauale ka ilma õhtuse jumalateenistuseta. Aga ikkagi, kui ta eelistas laupäeva õhtul kinno või kuhugi mujale minna, siis pigem vaba aega. Siiski, kinos, teatris või isegi kontserdil käimine – ma ei usu, et see võiks olla viis valmistuda Kristuse pühade saladuste vastuvõtmiseks.

Kindlasti ei tohiks keegi kaanonit ja palveid enne armulauda mingil juhul tühistada. Kuid teised - see, mida me ütlesime kolme kaanoni ja nii edasi - võib ilmselt ülestunnistaja nõuandel need kuidagi päevade peale jaotada, asendada palvete erineva süvenemisega.

Armulaua palvereegli põhiülesanne on, et inimesel oleks vähemalt väike, kuid segment elutee, milles tema peamiseks juhiseks oleks ettevalmistus armulaua vastuvõtmiseks. Milliseks see segment tema konkreetsetes eluoludes kujuneb - täna määrab selle pigem inimene ise, koos pihtijaga individuaalselt. Loodetavasti annab Kiriku lepitav meel nõukogudevahelise kohaloleku töö tulemusel mõned selgemad juhised.

Küsimus meie lugejalt: "Kristus ütles, et ärge olge nagu paganad palvesõnas, aga meil on ikka päris pikad palved."

Issand ütles seda ennekõike selleks, et me ei palvetaks sõna otseses mõttes näitamise pärast. Issand noomis varisere selles suures osas.

Paljude sõnadega, mida me oma palvetes näeme, on neil palvetel kolm peamist eesmärki – meeleparandus, tänulikkus ja kiitus Jumalale. Ja kui keskendume sellele, on see palve hea eesmärk.

Sageli on vaja palju sõnu ühel lihtsal põhjusel: nii et üheksakümne - üheksakümne viiest protsendist, mis osutuvad meie jaoks maagiks, leiame ikkagi viis protsenti teemante hinge jaoks. Vähesed meist teavad, kuidas läheneda palvele nii, et teades, et see kestab kolm minutit, need kolm minutit, olles katkestanud kõik maised mured, keskenduvad ja sisenevad sisemised südamed tema. Soovi korral on vaja kiirendada. Ja siis toimub selle veidi pika palve ajal mitu keskendumiskõrgust, mingisugune hinge ja südame liikumine. Aga kui seda teed ei ole, siis tippe ei tule.

Kui arutletakse loovuse üle palve reegel, enamik inimesi ravib seda valusalt. See kehtib paastu ja paljude muude asjade kohta koguduseelus. Miks see teie arvates juhtub?

On olemas teatud suundumus, meie vene keel, mis on teise positiivse trendi tagakülg - see on rituaalse uskumuse suund. Teatavasti oli püha Gregorius Teoloogi sõnade kohaselt kreeklaste seas, vaatamata rahva mentaliteedi üldisele teoloogilisele ja mõtisklevale suunale, selle tagakülg tühi jutt kõrgetest. Pühaku lause on teada, et turule kala ostma tulla on võimatu, et mitte kuulda vaidlusi kahe olemuse ja hüpostaaside suhte üle. Meil, venelastel, polnud enne Interneti-ajastu tulekut sellist teoloogia kalduvust. Kuid pigem kalduti püha, püha, üleva, kirikus käiva olendi ja noh, elu poole korraga, milles kõik oleks kirikus ühendatud, kõik oleks kiriklik. Seesama Domostroy on selles mõttes väga paljastav raamat.

Kuid tagakülg on riituse ja kõige kirjaga seonduva sakraliseerimine äärmuseni. Lahkunud Moskva ülikooli professorile Andrei Tšeslavovitš Kozarževskile meeldis nõukogude ajal oma loengutel öelda, et kui kiriku preester äkki ütleb mitte “Meie Isa”, vaid “Meie Isa”, siis peetakse teda ketseriks. See on tõsi, paljude jaoks võib see olla omamoodi väljakutse. Teine asi on, miks preester nii ütleb, kuid isegi mingi reservatsiooni tasemel leiavad nad, et see on väga-väga kummaline ja ohtlik trend. Seega seostaksin selle meie vene mentaliteedi üldise struktuuriga.

Teisalt valitseb siin teatud arusaam, et seda, mis kindlalt seisab, pole vaja kõigutada (tsiteerin püha Filareet), et ülesehitamine ei muutuks hävinguks. Inimene, kes otsib oma palveelust head ajahetke, peaks alati püüdlema Jumala ees ülima aususe poole ja mõistma, et ta hoolib palvest, mitte selle lühendamisest. Selle täitmisest ja mitte enda haletsemisest, mitte millegi loomingulisest otsimisest, vaid lihtsalt vähem palvetamisest. Sel juhul tuleb endale ausalt öelda: jah, minu mõõt ei ole see, mida ma ette kujutasin, aga see on üsna väike. Mitte, et "Ma leidsin selle loomingulise palveotsingu kaudu."

Kuidas saab tunda, et palve pole monoloog, vaid dialoog? Kas siin on võimalik mõnele oma tundele toetuda?

Pühad isad õpetavad meid palves mitte usaldama emotsioone. Emotsioonid ei ole kõige usaldusväärsem kriteerium. Meenutagem näiteks evangeeliumi tähendamissõna tölnerist ja variserist: lahkus tema palvega rahul, sisemise evangeeliumi õige tunnetusega, mitte see, kes oli Jumala poolt õigeks mõistetud, nagu Päästja Kristus meile ütleb.

Palve tunneb selle viljadest. Kuidas patukahetsust tunnustatakse tulemuste järgi – selle järgi, mis inimesega juhtub. Mitte selle järgi, mida ma täna emotsionaalselt kogesin. Kuigi pisarad palves ja hingesoojus on meist igaühele kallid, ei saa palvetada nii, et see tekitaks endas pisaraid või soojendaks kunstlikult hingesoojust. Seda tuleb tänulikult vastu võtta, kui Issand annab selle kingitusena, kuid mitte tunded, vaid meie suhe Jumalaga peaks olema palve eesmärk.

- Ja kui tunnete end palvete ajal väsinuna?

Ambrose Optinast ütleb, et istudes on parem mõelda palvele kui jalgade ümber seistes. Aga jälle, olge ausad. Kui pärast kolmekümnendat palvesekundit tuleb peale väsimus, kui me oskame palju paremini palvetada tugitoolis istudes või padjal lamades, siis pole see enam väsimus, vaid sisemine kavalus. Kui inimesel on päkane närv pigistatud – no las ta istub, vaeseke. Ema on rase - miks ta peaks teda 6-7 kuuselt lapsega hoidma? Laske tal lamada nii hästi kui võimalik.

Kuid me peame meeles pidama: inimene on hinge-kehaline, psühhofüüsiline olend ja positsioon ise, keha paigutus palve ajal, loeb. Ma ei hakka rääkima kõrgetest asjadest, millest kellelgi meist pole õrna aimugi – kuidas keskenduda näiteks tähelepanu südame otsas. Ma isegi ei tea kuhu ülemine osa süda asub ja kuidas sinna tähelepanu koondada. Kuid see kõrva sügamine või nina noppimine mõjutab seda, kuidas me palvetame – ma arvan, et seda mõistavad isegi mitte nii kõrged müstikud.

Aga palved algajatele? Nende jaoks on olemas spetsiaalsed palveraamatud, kuid pole arusaadavamaid palveid kui tavalistes.

Mulle tundub, et seda tuleb kõigepealt õpetada algajatele – et palved neile selgeks saaksid. Ja siin võivad hea rolli mängida palveraamatud a) mõistlikud ja b) paralleeltõlkega vene keelde. Ideaalis tuleks see kombineerida: see peaks olema nii tõlge vene keelde kui ka mingi tõlgendus.

Oletame, et enne revolutsiooni avaldati kaheteistkümnenda püha N. A. Skabalanovitši sari, kus oli kogu pühadeteenistuse slaavi tekst, paralleeltõlge vene keelde ja selgitus selle kohta, mille tõlkimiseks mõnikord ei piisa. Ma arvan, et kui inimesed teevad palve teksti arusaadavaks, eemaldab see palju raskusi. Ja palvereegli suurus on küsimus, mis tuleks pigem individuaalselt määrata.

Kas äsja kirikuelu vastu huvi tundma hakanud inimene võib palvereeglina nõustada näiteks Optina vanemate palvet?

Jah, enamasti tuleb algajaid võimalikult kiiresti üleannustamise eest piirata. Minu kogemus räägib pigem midagi muud: uustulnukad algajate innukuses püüavad võtta rohkem, kui suudavad. Pigem peavad nad ütlema: "Lugege seda ja see on kõik, kallis, siis kunagi palvetate rohkem. Pole vaja lugeda kolme kathisma.

Küsimus meie lugejalt: tal on isaga raske suhe, nad ei suhelnud kunagi eriti tihedalt. Pärast kirikus käimist tundis ta, et ei saa rääkida Jumalaga kui Isaga suure algustähega.

See on mingi spetsiifiline vaimne kompleks, ma ütleks. Raske on rääkida inimesest, keda ma ei tunne, seda enam on raske anda mingeid hinnanguid, mis võiksid tema sisemise struktuuri kohta kriitiliselt kõnelda, kuid las ta esitab endale küsimuse: kas tal ei ole teatud isikupära absolutiseerimist. kogemus universumi mastaabis? See tähendab, kas ei tule välja, et kui mul on oma künka ja kühmu piires mingi negatiivne kogemus, siis ma ei suuda õpetada end vaatama teisest vaatenurgast, välja arvatud sellest konarusest ja sellest konarusest?

Selle loogika järgi ei saa või ei tohiks lapsed, kelle ema on hüljanud, õppida armastama. Püha Jumalaema... Mulle tundub, et puudub valmisolek leppida selle inimese jaoks raske, kuid millegipärast Jumala poolt lubatud kogemusega, mitte ainult ebaõnnestunud suhtega tema enda isaga. Kuid ma kordan: nii arvan ma selle küsimuse kolmel real, probleem võib olla palju sügavam, peate inimlikum tean öelda.

Isa, mille eest sa oma sõnadega palvetad? Mõnikord öeldakse: ära palu alandlikkust, sest Jumal saadab sulle sellised kurbused, et sa ise ei ole õnnelik.

Peate palvetama selle ühe asja eest, mida vajate. Miks mitte paluda alandlikkust? Justkui kuulataks meid taevakabinetis ja kui me midagi sellist ütleme, siis me kohe: oh, sa küsisid, siin on pulk pähe, hoia seda. Aga kui me usume Jumala ettenägelikkusse, mitte mingisse taevalikku KGB-sse, kes valed sõnad valvab, siis ei tasu karta küsida õiget.

Teine asi on see, et muudel juhtudel tuleb olla teadlik palve hinnast. Näiteks ema, kes palub vabanemist oma poja uimastisõltuvusest tingitud kirest, peaks mõistma, et see juhtub kõige vähem tõenäolisemalt, et ta ärkaks homme nagu talleke, olles unustanud oma sõltuvused, töökas, vaoshoitud ja ligimesi armastav. . Tõenäoliselt küsib ta poja vabastamist paludes temalt kurbusi, haigusi, teatud väga raskeid eluolusid, millega poeg võib kokku puutuda - võib-olla sõjavägi, vangla.

Peate olema teadlik palve hinnast, kuid siiski peate palvetama õige asja eest ja mitte kartma Jumalat. Me usume oma Taevasesse Isasse, kes saatis oma ainusündinud Poja, et need, kes Temasse usuvad, ei hukkuks, ja mitte selleks, et neid kõiki mingil õigel viisil ohjeldada.

- Ja mis mõtet on palvetada, kui Issand juba teab, mida me vajame?

Jumal teab, aga ta ootab meilt head tahet. „Jumal ei päästa meid ilma meieta,” kehtivad need püha Athose Peetruse imelised sõnad palve kohta täielikult. Ja meid päästetakse mitte kuubikutena, mida paigast paika ümber paigutatakse, vaid elavate indiviididena, hüpostaasidena, kes astuvad armastussuhtesse Temaga, kes meid päästab. Ja need suhted eeldavad inimese vaba tahte ja moraalse valiku olemasolu.

Intervjueeris Maria Abuškina

Pühad saladused – Kristuse ihu ja veri – suurim pühamu, Jumala kingitus meile, patustele ja vääritutele. Pole ime, et neid nimetatakse pühadeks kingitusteks.

Mitte keegi maa peal ei saa pidada end vääriliseks saama osa pühadest saladustest. Sakramendiks valmistudes puhastame oma vaimset ja kehalist olemust. Me valmistame hinge ette palve, meeleparanduse ja ligimese leppimisega ning keha paastumise ja karskuse kaudu. Seda preparaati nimetatakse paastumine.

Palve reegel

Armulauaks valmistujad lugesid kolme kaanonit: 1) kahetsevad Issandat Jeesust Kristust; 2) palveteenistus Kõigepühamale Theotokosele; 3) kaanon kaitseinglile. Loetakse ka armulaua järge, mis sisaldab armulaua ja palvete kaanonit.

Kõik need kaanonid ja palved sisalduvad kaanonis ja tavalises õigeusu palveraamatus.

Armulaua eelõhtul on vaja olla õhtusel jumalateenistusel, sest kirikupäev algab õhtul.

Kiire

Enne armulauda, ​​paastumine, paastumine, paastumine – omistatakse kehalist karskust. Paastumise ajal tuleks välistada loomse päritoluga toit: liha, piimatooted ja munad. Range paastu puhul on kala ka välistatud. Aga lahjad toidud tuleks ka mõõdukalt tarbida.

Abikaasad peavad paastu ajal hoiduma kehalisest intiimsusest (Püha Timoteose Aleksandria 5. kaanon). Naised, kes on puhastusjärgus (menstruatsiooni perioodil), ei saa armulauda võtta (7. Aleksandria Timoteose kaanon).

Paastumine on muidugi vajalik mitte ainult kehaga, vaid ka mõistuse, nägemise ja kuulmisega, hoides hinge maise meelelahutuse eest.

Armulauapaastu kestus lepitakse tavaliselt kokku usutunnistaja või koguduse preestriga. See oleneb armulaualise kehalisest tervisest, vaimsest seisundist ja ka sellest, kui sageli ta hakkab pühadest saladustest osa saama.

Üldine tava on paastuda enne armulauda vähemalt kolm päeva.

Neil, kes võtavad armulauda sageli (näiteks kord nädalas), võib paastu kestust pihtija õnnistusel lühendada 1-2 päevani.

Samuti võib pihtija nõrgendada paastu haigetel, rasedatel ja imetavatel naistel, aga ka muid eluolusid arvesse võttes.

Armulauaks valmistujad ei söö enam pärast südaööd, kuna saabub armulauapäev. Armulauda tuleb võtta tühja kõhuga. Mitte mingil juhul ei tohi suitsetada. Mõned arvavad ekslikult, et te ei tohiks hommikul hambaid pesta, et mitte vett alla neelata. See on täiesti vale. Õpetusuudistes on igale preestrile ette nähtud hammaste pesemine enne liturgiat.

Meeleparandus

kõige poolt oluline punkt armulauasakramendiks valmistumisel on oma hinge puhastamine pattudest, mis viiakse läbi ülestunnistuse sakramendis. Kristus ei sisene hinge, mis pole patust puhastatud ega Jumalaga lepitatud.

Mõnikord võib kuulda arvamust, et usutunnistuse ja armulaua sakramente on vaja lahutada. Ja kui inimene tunnistab regulaarselt, võib ta armulauale minna ilma ülestunnistuseta. Sel juhul viidatakse tavaliselt mõne praktikale Kohalikud kirikud(näiteks Helladic).

Aga meie vene inimesed enam kui 70 aastat oli ateistlik vangistus. Ja Vene kirik hakkab alles toibuma meie riiki tabanud vaimsest katastroofist. Õigeusu kirikuid ja vaimulikke on meil väga vähe. Moskvas on 10 miljoni elaniku kohta vaid umbes tuhat preestrit. Inimesed ei ole kirikus, traditsioonidest ära lõigatud. Kogukonnaelu praktiliselt puudub. Kaasaegsete õigeusklike elu ja vaimne tase on võrreldamatu esimeste sajandite kristlaste eluga. Seetõttu järgime iga armulaua eel pihtimise tava.

Muide, kristluse esimestest sajanditest. Kõige tähtsam ajalooline monument varakristlik kiri "12 apostli õpetus" või kreeka keeles "Didache" ütleb: "Issanda päeval (st pühapäeval. - umbes. P.G.), olles kogunenud, murdke leiba ja tänage, olles eelnevalt oma üleastumised tunnistanud, et teie ohver oleks puhas. Aga kes on tülis oma sõbraga, see ärgu tulgu teiega enne, kui nad on lepitatud, et teie ohver ei saastuks; sest see on Issanda käsk: kõikjal ja igal ajal tuleb mulle tuua puhast ohvrit, sest ma olen suur kuningas, ütleb Issand, ja minu nimi on imeline rahvaste seas” (Didakhe 14). Ja veel: „Tunnistage oma patud kirikus ja ärge lähenege oma palvele halva südametunnistusega. Selline see eluviis on!" (Didache, 4).

Meeleparanduse tähtsus, pattudest puhastamine enne armulauda on vaieldamatu, seega peatume sellel teemal veidi üksikasjalikumalt.

Paljude jaoks oli esimene usutunnistus ja armulaud kiriku kiriku alguseks, saades õigeusu kristlasteks.

Valmistudes kohtuma oma kalli külalisega, püüame oma maja paremini koristada, asjad korda seada. Veelgi enam, me peame valmistuma hirmu, aukartuse ja usinusega võtma oma hingekotta vastu "kuningate kuningat ja isandate Issandat". Mida tähelepanelikumalt järgib kristlane vaimset elu, seda sagedamini ja innukamalt ta meelt parandab, seda rohkem näeb ta oma patte ja vääritust Jumala ees. Pole ime, et püha rahvas nägi oma patte lugematul hulgal nagu mereliiva. Gaza linna üllas kodanik tuli munk Abba Dorotheuse juurde ja abba küsis temalt: "Eminentne härrasmees, öelge mulle, kelleks te end oma linnas peate?" Ta vastas: "Ma pean ennast suurepäraseks ja esimeseks linnas." Siis küsis munk temalt uuesti: "Kui sa lähed Kaisareasse, siis milleks sa ennast seal pead?" Mees vastas: "Viimase aadliku eest seal." "Kui te lähete Antiookiasse, siis kelleks te end seal peate?" "Seal," vastas ta, "ma pean end üheks lihtrahvaks." "Kui te lähete Konstantinoopolisse ja lähenete kuningale, siis kelleks te end seal peate?" Ja ta vastas: "Peaaegu kerjusele." Siis ütles Abba talle: "Nii on pühakud, mida lähemale nad Jumalale jõuavad, seda rohkem näevad nad end patustena."

Kahjuks peame nägema, et mõned tajuvad pihi sakramenti omamoodi formaalsusena, mille järel võetakse vastu armulauale. Osaduse vastuvõtmiseks valmistudes peame kogu vastutustundega suhtuma oma hinge puhastamisse, et muuta see Kristuse vastuvõtmise templiks.

Pühad isad kutsuvad meeleparandust teine ​​ristimine, ristimispisarad. Nii nagu ristimisvesi peseb meie hinge pattudest, puhastavad meeleparanduse pisarad, nutmine ja pattude kahetsus meie vaimset olemust.

Miks me meelt parandame, kui Issand juba teab kõiki meie patud? Jumal ootab meilt meeleparandust, nende tunnustamist. Pihtimise sakramendis palume Temalt andestust. Sellest näitest saate aru. Laps ronis kappi ja sõi kõik maiustused ära. Isa teab suurepäraselt, kes seda tegi, kuid ta ootab, et poeg tuleks ja paluks andestust.

Juba sõna "ülestunnistus" tähendab, et kristlane on tulnud ütle, tunnista, räägi endale oma patud. Preester loeb enne pihtimist palves: „Need on sinu sulased, sõna olge lahkelt lahendatud." Inimene ise vabaneb oma pattudest sõna läbi ja saab Jumalalt andestuse. Seetõttu peaks ülestunnistus olema privaatne, mitte avalik. Pean silmas tava, kui preester loeb nimekirja võimalikud patud, ja siis katab ülestunnistaja lihtsalt vargusega. " Üldine ülestunnistus”oli nõukogude ajal peaaegu üldlevinud nähtus, kui töötavaid kirikuid oli väga vähe ja pühapäeviti, pühadel, aga ka paastudel olid need jumalateenistustest pungil. Kõigile soovijatele tunnistamine oli lihtsalt ebareaalne. Ka ülestunnistuse läbiviimine pärast õhtust jumalateenistust ei olnud peaaegu kuskil lubatud. Nüüd, jumal tänatud, on väga vähe kirikuid, kus sellist ülestunnistust peetakse.

Selleks, et olla hästi ette valmistatud hinge puhastamiseks, tuleb enne meeleparanduse sakramenti mõtiskleda oma pattude üle ja neid meeles pidada. Selles aitavad meid järgmised raamatud: Püha Ignatiuse (Brjantšaninovi) “Aitama patukahetsust”, arhimandriit Johannese (Krestjankini) “Pihtimuse ülesehitamise kogemus” jt.

Ülestunnistust ei saa tajuda kui ainult vaimset pesemist, duši all käimist. Maa sees võib möllata ja mustust mitte karta, nagunii, siis pestakse hinges kõik maha. Ja võite jätkata patustamist. Kui inimene tuleb pihtima selliste mõtetega, ei tunnista ta päästmiseks, vaid kohtumõistmiseks ja hukkamõistmiseks. Ja olles ametlikult "tunnistanud", ei saa ta Jumalalt pattude jaoks luba. See pole nii lihtne. Patt, kirg teeb hingele suurt kahju ja isegi kahetsedes kannab inimene oma patu tagajärjed. Nii et rõugeid põdenud patsiendil jäävad kehale armid.

Ainult pattu tunnistamisest ei piisa, tuleb teha kõik endast olenev, et saada üle oma hinge kalduvusest pattu teha, mitte enam selle juurde tagasi pöörduda. Seetõttu eemaldab arst vähkkasvaja ja määrab keemiaravi, et haigus võita ja vältida retsidiivi. Muidugi ei ole lihtne patust kohe lahkuda, kuid kahetseja ei tohiks olla silmakirjalik: "Ma parandan meelt - ja ma jätkan pattu." Inimene peab tegema kõik endast oleneva, et asuda parandamise teele, mitte enam naasta patu juurde. Inimene peaks paluma Jumalalt abi pattude ja kirgede vastu võitlemiseks.

Need, kes käivad harva pihtimas ja armulauas, lakkavad nägemast oma patte. Nad eemalduvad Jumalast. Ja vastupidi, lähenedes Temale kui valguse Allikale, hakkavad inimesed nägema kõiki oma hinge pimedaid ja ebapuhtaid nurki. Nii nagu ere päike valgustab kõiki toa puhastamata nurgakesi.

Issand ei oota meilt maiseid kingitusi ja annetusi, vaid: "Ohvrit Jumalale – vaim on kahetsev, süda on kahetsev ja alandlik Jumal ei põlga" (Ps 50:19). Ja kui me valmistume olema ühendatud Kristusega armulauasakramendis, toome selle ohvri Talle.

Leppimine

"Kui sa tood oma anni altari ette ja seal meenub, et su vennal on midagi sinu vastu, siis jäta oma kingitus sinna altari ette ja mine, lepi esmalt oma vennaga ja siis tule ja too oma kingitus." (Matt) 5:23-24), ütleb meile Jumala sõna.

See, kes julgeb armulauda võtta, patustab surmavalt, omades südames pahatahtlikkust, vaenu, vihkamist, andestamatuid solvanguid.

Kiievi-Petšerski Patericon räägib kohutavast patusest seisundist, millesse inimesed võivad sattuda, kui nad hakkavad armulauda vastu võtma viha ja leppimatuse seisundis. “Oli kaks hingevenda – diakon Evagrius ja preester Tiitus. Ja neil oli suur ja teesklematu armastus üksteise vastu, nii et kõik imestasid nende üksmeele ja mõõtmatu armastuse üle. Kurat, kes vihkab head ja kõnnib alati ringi, "nagu möirgav lõvi ja otsib kedagi, keda õgida" (1. Peetruse 5:8), tekitas nende vahel vaenu. Ja ta tekitas neisse sellist vihkamist, et nad hoidusid üksteisest eemale ega tahtnud üksteist isiklikult näha. Mitu korda anusid vennad, et nad omavahel lepitaksid, kuid nad ei tahtnud kuulda. Kui Tiitus viirukiga kõndis, jooksis Evagrius viiruki eest minema; kui Evagrius minema ei jooksnud, möödus Tiitus temast värisemata. Ja nii veetsid nad pikka aega patuses pimeduses, liikudes pühade saladuste juurde: Tiitus, kes ei palunud andestust, ja Evagrius vihasena relvastas vaenlane neid enne. Ühel päeval jäi Tiitus väga haigeks ja hakkas juba pärast surma oma patu pärast kurvastama ja saatis diakonile palvega: "Anna mulle andeks, mu vend, jumala pärast, et ma su peale asjata vihastasin." Evagrius vastas julmade sõnade ja needustega. Vanemad, nähes, et Tiitus oli suremas, tõid Evagriuse sunniviisiliselt, et ta vennaga lepitada. Teda nähes tõusis haige pisut püsti, kummardas jalge ette ja ütles: "Anna mulle andeks ja õnnista mind, mu isa!" Ta, halastamatu ja äge, keeldus kõigi juuresolekul andestamast, öeldes: "Ma ei lepi temaga kunagi, ei sellel ajastul ega ka tulevikus." Ja äkki pääses Evagrius vanemate käest ja kukkus. Nad tahtsid teda üles võtta, kuid nad nägid, et ta oli juba surnud. Ja nad ei saanud tema kätt välja sirutada ega suud sulgeda, nagu ammu surnud inimese puhul. Patsient tõusis kohe püsti, nagu poleks ta kunagi haige olnud. Ja kõik olid kohkunud ühe äkilisest surmast ja teise kiirest paranemisest. Suure nutmisega nad matsid Evagriuse. Ta suu ja silmad jäid lahti ning käed välja sirutatud. Siis küsisid vanemad Tiitselt: "Mida see kõik tähendab?" Ja ta ütles: "Ma nägin ingleid minu juurest lahkumas ja mu hinge pärast nutmas ja deemoneid mu viha üle rõõmustamas. Ja siis hakkasin palvetama, et mu vend annaks mulle andeks. Kui sa ta minu juurde tõid, nägin ma halastamatut inglit hoidmas tulist oda, ja kui Evagrius mulle ei andestanud, lõi ta teda ja ta kukkus surnult. Ingel andis mulle oma käe ja tõstis mu üles." Seda kuuldes kartsid vennad Jumalat, kes ütles: "Andke andeks, ja teile antakse andeks" (Luuka 6:37).

Pühade saladuste osaduseks valmistumisel on vaja (kui vaid selline võimalus on) paluda andestust kõigilt, keda oleme vabatahtlikult või tahtmatult solvanud, ja andestada kõigile ise. Kui seda isiklikult teha pole võimalik, tuleb naabritega vähemalt südames leppida. Muidugi pole see lihtne – me kõik oleme uhked, tundlikud inimesed (muide, õrnus tuleneb alati uhkusest). Aga kuidas me saame paluda Jumalalt oma pattude andeksandmist, loota nende andeksandmisele, kui me ise oma kurjategijatele andeks ei anna. Vahetult enne usklike osadust jumalikul liturgial lauldakse meieisapalvet - "Meie Isa". Meeldetuletuseks meile, et Jumal alles siis "lahkub ( andesta) me võlgneme ( patud) meie”, kui jätame ka “oma võlgniku”.