Мандруючи російською глибинкою, часто доводиться бачити зруйновані православні храми в селах і на цвинтарях, в урочищах, та й просто у відкритому полі, що мовчки доживають свій вік. Сліпими очницями розбитих віконвони ніби вдивляються в очі кожної людини, що проходить, і мовчки волають про допомогу. У нашій невеликій фотоподорожі Ярославської областіми розповімо про храми з багатовіковою історією, у долі яких здається з'явилася надія на відродження. Ми відвідали село Курба, в якому розташоване найкрасивіший храмКазанської ікони Божої Матері, село Дегтьове, де руйнується унікальний за своєю архітектурою храм Корсунської ікони Божої Матері, а також село Нове зі старовинним храмом Троїцьким. Ці, здавалося б, такі різні храми об'єднує одне: діяльністю з їх відновлення благодійний фонд"Збереження культурної спадщини "Білий Ірис"".
Храм Казанської ікони Божої Матері у Курбі
Нині храм порожній. Він стоїть у самому центрі села, нагадує величезний корабель, викинутий на берег. Чорнотою зяють порожні вікна, просвічують на тлі неба остови голів, а на даху вже давно оселилися берези. Усередині з тихим шарудінням опадають фрески.
Курба - колись одне з найбільших сіл Ярославської губернії, колишня вотчина князів Курбських. Багате село не могло не побудувати храм, який вміщував би не лише тих, хто живе в Курбі, а й жителів навколишніх сіл, і всіх, хто приїжджав сюди на щорічні ярмарки судноплавною тоді річкою Курбіцею. Адже тут знаходилася важлива святиня. чудотворна іконаБогоматері Казанської, якою всі хотіли вклонитися.
У 1770 році в селі було збудовано храм в ім'я Казанської ікони Божої Матері.
Він вражав і своєю оригінальною архітектурою, і своїм багатим оздобленням. Це шістнадцятипелюстковий центричний храм, прямих аналогів якому немає. Площа стін та склепінь храму така, що тут змогли вміститися понад триста сцен, присвячених як старозавітній, так і новозавітній історії. Тут можна побачити зображення діянь пророків, цикли «Заповіді блаженства» та «Справи милосердя», фрески, що ілюструють «Сказання про набуття ікони Казанської» Божої Матері», образи старозавітних пророків та новозавітних святих.
У журналі «Москвитянин» про храм писали так: «…церква холодна, досить величезна, з напівкруглими виступами та трьома вхідними папертями, увінчана п'ятьма банями, що підтримуються чотирма стовпами. …іконостас величний, архітектури Єлизаветинського часу, весь визолочений, образу того ж часу грецькому стилі. Вся церква по стінах, склепіннях і стовпах розписана афреско священними зображеннями зі Старого та Нового Завіту. Працювали у розписі церкви ярославські іконописці з 1796 до 1799 року. Багато образів в обох церквах прикрашені срібними та позолоченими ризами».
Церква в ім'я Корсунської ікони Божої Матері у Дьогтьові
Купол храму Корсунської ікони Божої Матері було втрачено практично на наших очах. Ще у 2008 році можна було бачити і сам купол, і головку на ньому. У 2010-му вже не було главку, у 2015 купол уже був відсутній повністю. Тепер над храмом не намальоване, а справжнє небо. Як і раніше, ще на нас дивляться євангелісти, що збереглися на стінках барабана. Але скоро не буде їх.
Храм знаходиться зовсім неподалік Курби, в селі Дегтеві. Засновано воно було в початку XVIIIстоліття, коли князь Олексій Шайдок та його син Іван розгорнули тут видобуток дьогтю та вугілля. Цей старовинний промисел і дав назву селу. Разом із садибою було збудовано і церкву, яка, природно, була дерев'яною. 1754 року дерев'яну церкву зламали і кілька разів перебудовували. Цьогорічний храм, присвячений Корсунській іконі Божої Матері, був збудований у 1819 році.
У чому ж унікальність Корсунського храму? Його основний обсяг є двосвітлою купольною ротондою, що в такому вигляді також рідко зустрічається в сільській храмовій архітектурі. У Ярославській губернії таких храмів кілька, і дьогтевський – один із них.
Купол, який вінчав ротонду, був розписаний за класицистською традицією - мальовнича імітація кесонованого склепіння з проривом у небеса, де ширяють Спаситель з розпростертими руками і Святий Дух у вигляді голуба у сфері, оточені Силами Небесними в хмарах.
Троїцький храм у селі Новому
Доля Троїцького храму в селі Новому Некрасовського району інша, ніж у двох попередніх героїв нашої розповіді. Закривався він лише на п'ятнадцять років: з 1930-го по 1945-й. За цей час його не встигли пограбувати, і до цього дня у храмі можна бачити фрески та справжній іконостас.
Побудована Троїцька церква була у 1776 році і з того часу «радує око багатством та своєрідністю барокового декору». Зовнішність церкви дивовижно гармонійна, вона чудово виглядає як з дороги на під'їзді до села, так і від річки Бобрівки.
Незважаючи на те, що храм ще зберігає свій первозданний образ, присутні втрати вже говорять про те, що тут все на межі зникнення.
Цілком зруйнувався огорожу, страждає від намокання північний мур, що, звичайно, позначається на розписі, який більше обсипається саме з цього боку. Погано почуваються ікони з лівого боку іконостасу. Але фрески ще живі, на склепіннях і стінах безстовпного літнього храму можна побачити сцени євангельської історії «Страсті Христові», «Несіння Хреста», «Розп'яття», «Зняття з Хреста», «Стан у труну» та ін.
А іконостас зберіг більшу частинубарокового різьблення, яке, як і раніше, надає інтер'єру храму святкового настрою. Збереглися розписи та іконостас і в трапезній, де знаходиться Благовіщенський боковий вівтар. Але фрески зовсім почорніли і вимагають термінової реставрації.
Зруйнованим храмам – жити
Пильна увага до сільської глибинки дозволяє побачити справжні перлини російського провінційного храмового мистецтва. Кожна церква, кожна капличка будувалися з любов'ю майбутніх парафіян, які відчували у цих храмах потребу. Вони не все ще втрачені, але настав такий час, що руйнуються вони не тому, що їх нищить влада чи ідеологія. Руйнуються вони від своєї ветхості на тлі нашого недбалості і дуже потребують допомоги.
Вже не перший рік діяльністю з відтворення зруйнованих храмів у російській глибинці займається благодійний фонд «Збереження культурної спадщини Білий Ірис», створений у 2016 році. Розповідає організатор фонду та його керівник Ольга Шитова:
Керівник фонду "Білий Ірис" Ольга Шитова
«У 2014 році у Фейсбуці я побачила статтю, в якій наводилася статистика скільки храмів було побудовано в Росії до революції. Ілюстрацією до цього тексту була фотографія храму Казанського в селі Курба Ярославської області. Ця фотографія мене зачепила, я вперше побачила такий храм незвичайної форми. Він ніби був схожий на тістечко. Навіть захотілося розглянути його ближче, оминути з усіх боків. Приголомшливий храм.
А у 2015 році, незабаром після того, як мені знову у “Фейсбуці” на очі попався пост отця Димитрія Ільїна про цей храм, який зібрав величезну кількість лайків, перепостів та коментарів, було створено гурт у “Фейсбуці”, присвячений Казанському храму. І вже з'явилося розуміння, що храм треба рятувати і як це робити. Стали збирати інформацію про храм, зв'язалися із місцевою адміністрацією. А коли з'явилися бажаючі допомогти матеріально, було прийнято рішення створити фонд».
Першим храмом, яким зайнявся новостворений фонд, був храм у селі Курба. У перші поїздки познайомились із місцевою адміністрацією, з батюшкою, місцевими жителями. Проводились перші суботники. Тоді ж стало зрозумілим і ставлення місцевих жителів: чи хочуть вони брати участь у відродженні храму, чи вони хочуть щоб хтось прийшов, дав їм грошей і храм відновили.
Архітектори-добровольці оцінюють стан склепіння храму
Згодом до області інтересів фонду потрапили ще кілька храмів. Це дивовижний за своєю красою храм Спасу Нерукотворного Образу в селі Аксеніно Тульської області, над куполом якого ширяє ангел. Це храм у селі Нове Ярославської області, в якому зберігся унікальний бароковий іконостас та ще кілька храмів у різних областях нашої батьківщини. Як каже Ольга Шитова, "не ми обираємо храм, храми обирають нас". Фонд збирає кошти на відновлення, залучає спеціалістів – архітекторів, будівельників, художників. Організовуються регулярні подорожі добровольців.
Діти, ми вкладаємо душу в сайт. Дякуємо за те,
що відкриваєте цю красу. Дякуємо за натхнення та мурашки.
Приєднуйтесь до нас у Facebookі ВКонтакті
Деякі з цих храмів зведені кілька століть тому, інші є творами сучасних архітекторів. На реалізацію одних ідей витрачалися десятиліття і навіть століття. Іншим вимагалося лише кілька років. Всі ці будівлі поєднує одне - їхня архітектура унікальна, і це притягує мільйони людей незалежно від переконань.
сайтпредставляє вам кілька найвидатніших з погляду архітектури місць поклоніння з усього світу.
Міланський собор, Італія
Церква Святої Трійці, Антарктида.
Російська православна церквабула побудована в Росії в 1990-і роки, а потім транспортувалася до російської станції в Антарктиді. Це одна із 7 церков на її території.
Такцанг-лакханг, Бутан
Мечеть шейха Зайда, Об'єднані Арабські Емірати
Церква Хатльгрімскіркья, Ісландія
Лютеранська церква в Рейк'явіку - четверта за висотою будівля в Ісландії. Вона знаходиться в центрі Рейк'явіка і видно з будь-якої частини міста.
Храм усіх релігій, Казань, Росія
У цій унікальній споруді чудово поєднуються християнський хрест, мусульманський півмісяць, зірка Давида та китайський купол. Щоправда, жодних обрядів тут не проводиться, бо це не діючий храм, а просто будівля, яка всередині схожа на житловий будинок. Загалом у проекті передбачені куполи та інші знакові елементи культових будівель 16 світових релігій, у тому числі зниклих цивілізацій.
Храм Лотоса, Індія
Для мешканців Індії лотос означає чистоту та мир. Це одна з найбільш відвідуваних будівель у світі.
Мечеть Кул-Шаріф, Казань, Росія
Проектувальники нової мечеті спробували відтворити головну мечетьКазанського ханства, зруйновану 1552 року військами Івана Грозного.
Собор Лас-Лахас, Колумбія
Неоготичний собор побудований безпосередньо на 30-метровому арковому мосту, що сполучає дві сторони глибокої ущелини. Турботу про храм несуть дві францисканські громади: одна – колумбійська, інша – еквадорська. Таким чином, собор Лас-Лахас став запорукою миру та союзу між двома американськими народами.
Каплиця тиші Камппі, Фінляндія.
Призначена вона для усамітнення та зустрічей. Служби у каплиці не проводяться. Тут можна сховатися від суєти, насолодитися спокоєм в одному з найжвавіших місць столиці та помедитувати в екологічно чистому просторі. Через зовнішнього виглядуі матеріалів каплицю тиші часто називають "сауною духу".
Церква Успіння Богородиці, Словенія.
Церква розташована на єдиному острові у всій Словенії. Щоб потрапити всередину, необхідно переплисти озеро на човні і піднятися 99 сходинками.
Кадетська каплиця Академії ВПС, США
Унікальний дизайн каплиці є традиційним прикладом модерністської архітектури. В чудовому інтер'єріоб'єднані під одним дахом кілька різних областейпоклоніння, включаючи протестантську, католицьку, іудейську та буддійську каплиці. Кожна з них має свою відмітну символіку, амуніції та власний вихід.
Церква Паоай, Філіппіни
Собор Святого Патріка, Австралія
Собор Святого Патріка - найвища та найвища велика церквав Австралії.
Церква Преображення Господнього, Кіжі, Росія
Церква побудована у традиціях російського теслярського ремесла, тобто без цвяхів. Вона увінчана 22 куполами, а висота її – 37 метрів.
Зелена церква, Аргентина
Звичайна католицька церквастала знаменитою завдяки багатому живому декору з плюща, що перетворив фасад на алюзію на біблійний Гефсиманський сад.
Андріївська церква, Україна
Церква розташована на крутому пагорбі, звідки відкривається чудовий краєвид на Київ. За легендою вона була побудована на місці, де святий Андрій Первозванний встановив хрест. Це лише одна з багатьох легенд, якими огорнута Андріївська церква.
Каліфорнійський храм мормонів, США
Величезна будівля виконана в сліпучо-білому кольорі. І таке колірне рішенняневипадково, адже білий колірЗазвичай сприймається як знак чистоти та непорочності. Всередину самого Храму мормонів туристи і цікаві не допускаються, входити в приміщення священної споруди можуть тільки члени громади.
Мечеть Кристала, Малайзія
Вона розташована на штучному острові. Мечеть виконана зі сталі та скла, тому створюється відчуття, що вона кришталева.
Багатьох бентежить багате оздоблення храмів, шикарні шати священнослужителів, шикарні будинки та машини священиків. Що можна відповісти таким людям? Врятуй Господи.
Відповідає священик Афанасій Гумеров, насельник Стрітенського монастиря:
У листі неправомірно з'єднані два принципово різні питання: наше ставлення до благоліпності храму та моральних образ священика.
1. Храм не є звичайним житлом, а символічно зображує Небо. Царство Небесне своєю досконалістю перевершує наш земний розум. Щоб зобразити його людина бере все найкраще і дороге в навколишньому світі і намагається створити цими засобами образ небесного. Зрозуміло, чому таємноглядач Іоан Богослов, зображуючи Небесний Єрусалим, вживає такі порівняння: « Підстави стіни міста прикрашені будь-якими дорогоцінним камінням: основа перше яспис, друге сапфір, третє халкидон, четверте смарагд, п'яте сардонікс, шосте сердолік, сьоме хризоліт, восьме віріл, дев'яте топаз, десяте хризопрас, одинадцяте гіацинт, дванадцяте аметист. А дванадцять воріт - дванадцять перлин: кожна брама була з однієї перлини. Вулиця міста – чисте золото, як прозоре скло» (Об'явл.21:19-21).Духовна виділеність Дому Божого із звичайного, земного кола реалій повинна мати відповідні зримі, речові форми та образи. Вся Біблія пройнята думкою про святість храму, про його перевагу над звичайним, звичним. Староєврейською мовою слово святий (кодеш) означає - відокремлений, виділений. Коли євреї, звільнившись із єгипетського полону, почали під керівництвом Божим власну історію, Господь не тільки наказав спорудити скинію (похідний храм), але й дав докладні вказівки, як її прикрасити. «І влаштують вони Мені святилище, і мешкатиму серед них» (Вих.25:8).Далі Господь призначає для спорудження скинії Веселеїла: «Я виконав його Духом Божим, мудрістю, розумінням, веденням та всяким мистецтвом, працювати із золота, срібла та міді» (Вих.31:2-4).Коли на горі Моріа будувався Єрусалимський храм, використовувалися найдорожчі матеріали: золото, срібло, слонова кістка, кипарис, олійне дерево та ін. «І обклав Соломон храм всередині чистим золотом, і простягнув золоті ланцюги перед Давіром, і обклав його золотом. Весь храм він обклав золотом, увесь храм до кінця, і весь жертівник, що перед давіром, обклав золотом» (3 Цар. 6:21-22).Господь явився Соломонові й сказав: «Я освятив цей храм, який ти збудував, щоб бути ім'я Моєму там навіки» (9:3).
Коли християнство перемогло язичницький світ, історія світової архітектури відкрилася найяскравіша сторінка - церковне зодчество. Храм святої Софії в Константинополі відобразив не лише дарування великих майстрів Анфімія з Тралеса та Ісидора з Мілета, але й високе благочестя жителів Царгорода, починаючи від царя Юстиніана та закінчуючи простим каменотесом. При спорудженні собору яскраво виявився людський геній. Багато майстрів і художників розкрили тут дані їм Богом дарування. Велич і пропорційність архітектурних пропорцій, сміливість інженерно-будівельних рішень, сяюча краса інтер'єру органічно поєднуються з багатою обробкою: срібна вівтарна перешкода, виконані зі срібла або золота лампади, канделябри та панікадила, прикрашені дорогоцінним камінням раки святих.
У всі наступні століття творці храмів керувалися благочестивим правилом – все найкраще присвячувати Богові.
Благоліпність богослужбового одягу також відповідає біблійній традиції. Господь наказав Мойсеєві: «І зробиш священні шати Ааронові, брату твоєму, для слави та благополуччя<...>Нехай вони візьмуть золота, блакитної та пурпурової та червленої вовни та віссону…» (Вих.28:2,5).
2. « Шикарні будинки…». Не знаю, що тут мається на увазі. Усі мої знайомі священики мешкають у звичайних міських квартирах. Одні не мають машин, інші мають. Шикарними їх не назвеш. Ті, хто мають іноземні марки, відрізняються від тих, хто володіє вітчизняними машинами, тільки тим, що в кілька разів менше витрачають гроші та час на ремонт. Люди, які не знають близько життя священика, не уявляють, скільки часу він проводить у поїздках, щоб сповідати, причастити, соборувати хворих або тяжкохворих, хрестити в лікарні або пологовому будинку, освятити квартиру, здійснити панахиду на цвинтарі. Покликати на требу можуть у будь-який кінець міста. Машина зберігає сили та час.
Що ж до особистої скромності і небажаності, то цієї чесноти повинні прагнути всі християни. Моральний ідеал єдиний. Св. апостол Яків говорить: «мудрість, що сходить згори, по-перше, чиста, потім мирна, скромна, слухняна, сповнена милосердя і добрих плодів, неупереджена і нелицемірна» (3:17). Зрозуміло, священики повинні вчити прикладом і не кого не спокушати. Якщо хтось це робить, підлягає не нашому суду, а Божому. Наші судження та оцінки буває найчастіше поверхневі та неточні. Як багато негативного було сказано на початку 20 століття ліберальною печаткою про наше духовенство: розкішні архієрейські покої, багаті ряси священиків та інше. За кілька років більшість їх потрапила до прогнилих таборових бараків. У простих заштопанних підрясниках вони валили ліс, але Христа не зрадили, а своїм сповідництвом поповнили сонм святих мучеників.
Серед невіруючих людей або тих, хто поки що далеко стоїть від православ'я, часто можна почути аргументи, що гроші, витрачені на будівництво храмів, можна було використовувати набагато раціональніше. Мовляв, краще б хворим дітям допомагали, аніж куполи золотили. Навіщо ж православним так багато храмів?
Храм Христа Спасителя - один із найбільших православних храмівв світі
Навіщо суспільству потрібні церкви
Незважаючи на те, що більша половина нашого суспільства хрещена у православ'ї, реально воцерковленими є лише кілька відсотків загальної маси. Православ'я набуває зовнішнього, формального вигляду і часто зводиться лише до необхідності освятити воду на Хрещення і паски на Великдень, та поставити свічки за здоров'я своїх рідних.
Звичайно ж, суть православної віринабагато глибше. Якщо коротко, то православна людина– це той, хто єднається з Христом. Усі свічки, богослужіння, молебні, акафісти та інші необхідні атрибутицерковного життя, насправді, переслідують одну-єдину мету – пізнати Бога і бути з Ним постійно, кожну мить свого життя.
Яку роль у цьому процесі пізнання Бога відіграє храм? Найпрямішу. Наприклад, візьмемо поле, підготовлене до засіву пшеницею. Чи можна цю пшеницю не кидати в землю, а спекти з неї хліб і роздати голодним? Чи можна не витрачати гроші на техніку, необхідну для роботи в полі, а віддати їх до лікарень? Можна, можливо. Але чи це розумно? Звичайно ж ні. Засівати поля потрібно для отримання результату у майбутньому.
Важливо! Так само і храми – через них ми прокладаємо собі шлях у Вічне життя. Відвідуючи богослужіння, причащаючись Святих Тіла і Крові Христової, ми закладаємо собі той самий «урожай» у майбутньому житті.
Як для того щоб забезпечувати матеріальні потреби людей, потрібна ефективна економіка, так само і для духовного розвиткулюдини і суспільства загалом необхідні храми. Наведемо приклад із сферою освіти – навіщо потрібні школи? Навіщо витрачати час на нудні уроки, коли можна грати? А навіщо платити зарплату вчителям, які можуть стати робітниками та виробляти фізичний продукт, який можна доторкнутися, використати у матеріальному житті?
Але ж жоден нормальна людинане спростовуватиме необхідності освіти. І ось як у школі чи ВНЗ людина певним чином змінюється, так само вона і змінюється, відвідуючи храм. Є сфера фізичного, матеріального життя – її забезпечує економічна система держави та суспільства.
А є не менш важлива духовна складова того ж таки суспільства – це прерогатива віри. Від того, як люди ставляться і до матеріального життя, і до духовного, залежатиме якість суспільства, в якому нам доводиться жити.
Віра – важлива духовна складова суспільства
Церковне життя дуже організовує, підпорядковує особливому порядку повсякденне життявіруючого християнина. Недільні служби, святкові, вечірні, довгі великопісні стояння – всі ці богослужіння пригальмовують метушню, вносять тихе умиротворення та спокій у божевільний сучасний світ. Коли людина починає повноцінно жити церковним життям, вона змінюється як внутрішньо, а й зовні – стає більш стриманий, спокійний, не метушиться по дрібницях.
Яку користь несуть храми на практиці
Малоймовірно, що питання необхідності великої кількостіхрамів буде актуальним для віруючої людини. Тому, хто прийшов до розуміння православної віри, церква стає другою домівкою. Провокаційні питання про те, навіщо так багато грошей витрачати на «релігійні атрибути» ставлять люди невіруючі.
Про практику церковного життя:
Але подумаємо, серед яких людей ми хочемо жити? Навіть не вірячи в Бога, усім хочеться, щоб нас оточували добрі, чуйні, чесні та порядні люди. Але ж саме ці якості є основою православного світогляду. Неможливо уявити істинно віруючої людини, яка краде, обманює, бере хабарі.
Звичайно, зараз часто зустрічаються люди, які роблять все це, вважаючи себе православними. Але вважати себе віруючим та бути таким – різні речі. Православ'я виховує в людині високі моральні стандарти, і якщо християнин уперто йде до Бога – він обов'язково залишить і брехню, і крадіжку та інші погані риси і гріхи.
Читайте про гріхи:
Інакше просто неможливо пізнати Бога. Хоч би як нам хотілося приємно поєднати життєвий комфорт і православ'я, часто ці речі суперечать одна одній. І кожна людина робить вибір – вона з Богом чи без Нього. І чим більше людей обирають Бога, тим кращим, чистішим і добрішим стає наше суспільство в цілому.
Православ'я виховує у людині високі моральні стандарти
Відповіді священиків про значення храмів
У цьому аспекті будівництво нових храмів може розглядатися як інвестиція у більш райдужне майбутнє. Один із православних священиків, який служить у великій міській парафії, навів такий приклад:
Якось виходячи з під'їзду, він побачив, як дві машини не могли роз'їхатися на вузькій дорозі, і мало не зіткнулися лоба в лоба. Обидва водії вискочили з авто та накинулися один на одного зі звинуваченнями та погрозами. Справа дійшла до фізичної бійки, і обидва чоловіки, вчепившись один в одного, покотилися асфальтом.
Невідомо, чим би закінчилася пригода, якби сусіди не втрутилися у бійку та не розтягнули водіїв у різні боки. Чи коштував невеликий конфлікт на дорозі розбитих у кров осіб, образ, погроз? Адже якби не втрутилися сторонні люди, справа могла б дійти і до каліцтв або, того гірше, смерті в бійці.
Священик, який все це спостерігав, незабаром зіштовхнувся з аналогічною ситуацією у своєму храмі. На вузькому церковному дворі так само не могли роз'їхатися два автомобілі. Обидва водії так само вийшли з-за керма, тільки вони не кричали і не сварилися, а спокійно і мирно домовилися, як їм розминутися. І кожен хотів поступитися іншому.
Ситуація показова саме на контрасті – реакція різних людейна ту саму ситуацію. Ми не знаємо, наскільки віруючими чи невіруючими були всі сторони у кожному конфлікті, але результат очевидний – влаштувати бійку у дворі храму вирішаться одиниці.
Важливо! Оскільки православ'я – це релігія милосердя, православних громадчасто виходять волонтери та охочі допомагати знедоленим.
Насправді це величезний пласт соціальної роботи, яка часто залишається в тіні і про неї мало хто знає. Наприклад, догляд за безпритульними у лікарнях найчастіше здійснюється виключно зусиллями волонтерів, багато з яких виходять зі своїх церковних парафій.
Кожній людині, яка сумнівається або невірує, варто замислитися, а раптом за дверима храму дійсно стоїть Бог? І ті, хто будує ці храми, роблять усе можливе, щоб Бог був у зоні досяжності будь-якої людини.
Скільки нам потрібно храмів? Протоієрей Андрій Ткачов
В сучасної РосіїБудівництво храмів у паркових зонах дуже часто призводить до конфліктів. Виглядають усі ці конфлікти за одним сценарієм. Закладається фундамент храму, територія частини парку обгороджується під будівництво. Починаються гучні обурення людей "чому будують храм у парку", і так гуляти ніде, а тут ще храм під боком. Люди ставлять наметове містечко, розпочинаються мітинги, заяви до префектури району. І вся ця вакханалія стає відомою на всю країну.
На YouTube розмножуються безліч роликів на підтримку та/або проти будівництва храму. У роликах звучить напружена тривожна музика, взята не інакше як з 17 миттєвостей весни або придатного за духом і розпалу пристрастей трилера. Загалом, відбувається страх. Можна було б за такими відео припустити, що на землю вторгаються інопланетяни або на вулиці Москви або Пітера вийшов на полювання маніяк-вбивця.
Жах, чи не так?
Насправді все набагато спокійніше. І немає жодних особливих кошмарів. Дивіться, як це все працює і чому так, а не інакше.
Храмів на Русі завжди було багато. Це було виправдано з багатьох причин. Перша їх - храм служив якимось відділенням держ. влади (церква була відокремлена від держави) і в церкві людина отримувала хрещення, і в церкві ж людина отримувала як би прописку (запис у метричній книзі) після народження.
Церква часто дорікають у цьому, що у царської Росії існували укладання кримінального кодексу, захищають релігію. Насправді захист йшов не релігії.
Держава захищало один із власних структурних підрозділів, що веде літопис народжуваності, смертності (хрещення після народження, відспівування після смерті), а людина, що постійно причащається (закон про обов'язкове причастя) - механізм сучасної "прописки".
Якщо людина довго не ходить до храму – значить, переїхала в інше місце. За постійною присутністю (або відсутністю) людини на службі легко можна судити про переміщення людини, її погляди тощо Вінчання було аналогом сучасного РАГСу. Можна було б назвати таку систему цинічною, але, правду кажучи, "хто платить, той і музику замовляє". Церква, не відокремлена від держави, була на балансі держави і наївно було б очікувати, що держава нічого не матиме з цього.
Оскільки хрещення, сповідь, відспівування були обов'язковими - велика кількість храмів було виправдано, наскільки виправдані були відділення "Пошти" у кожному навіть самому мізерному селищі СРСР. Тому що за царських часів Церква була кровоносною інформаційною системою, роль якої в радянський часвиконувала "пошта".
В наші дні немає такої актуальності в кількості церков, як у дореволюційний час. Але якась генетична пам'ять про стару інфраструктуру залишилася. Але дуже змінився соціальний контекст, соціальний дискурс. Людей стало просто більше. Люди стали різними.
Не скажеш, що противників будівництва храмів більшість. Їх не багато. Це так просто тому, що ніхто не ставив би храми, якби вони не були рентабельні. Отже, будівник храму припускає, що ходитимуть у нього.
Невже будуть?
Так, будуть.
А значить?
А значить, ми маємо справу з купкою дуже гучних активістів і великою кількістю тих, хто просто мовчить. Адже велика кількість людей просто не втручається в ці тертя. І сам факт бажання поставити храм заснований у тому числі на розумінні, що він буде успішним у цьому місці. Ходити до нього будуть. А це означає, що затребуваність храму в цьому місці є. Інша річ, що подобається це не всім.
А чому це подобається не всім?
Див. вище. Людей побільшало, люди стали різними. Коли у вас село з 800 людей, храм поставити не важко, бо "треба ж десь хреститися, десь відспівувати, десь вінчати". Людей включали у процес будівництва храму. Вся ця система іменної цегли – це саме спосіб отримати лояльність мешканців. Якщо твоя цегла з твоїм ім'ям є в стіні храму - це і твій храм у тому числі. І ти проти нього не будеш. Адже в ньому частка твоєї душі, твоє ім'я.
Що ж дратує людей у наявності храму? Ну, по-перше, парків і справді мало. Гуляти нема де з дітьми. Коли особисто ти не воцерковлений християнин, Ти не проти Православ'я, але тебе можна назвати байдужим - ти негативно відреагуєш на втрату тобою житлового простору.
Деяким заважає дзвінперед службою. Допустимо, ти любиш вдень поспати. А години о четвертій починається благовіст перед службою. І ти це чуєш, і тебе це може дратувати. Адже до віри ти байдужий. Поки що ти бачиш - віра якось заважає. В даному випадкупогуляти чи поспати.
Можна довго розмірковувати про те, що "для РПЦ головне бізнес" або навпаки, кидатися на активістів з кулаками, мовляв, "та ви всі тут біснуваті". Насправді, на мою думку, представниками РПЦ варто було б проводити більше роз'яснювальної роботи. Працювати не з позиції сили, а виконувати освіту. Чому храм, чому саме тут, які будуть плюси від наявності храму і т.д.
Тому що храм відверто шкідливий бути не може. По-перше, біля храму стабільно нижча злочинність. Тому що злочинці часто забобони і відверто грабувати або вбивати біля храму і в прямій видимості храму таки уникають.
Вважається, що храм освячує місце довкола себе. Висвітлює – покращує духовну атмосферу. Ось якщо біля в'язниці чи лікарні відчувається у повітрі якась похмура задуха, храм ніби навпроти, розряджає атмосферу.
Можна довго дискутувати про те, що "в цьому храмі будуть лише представники РПЦ, які забули віру". Ну, це схоластика все, мої друзі. Що означає "що забули віру"? Служба має певну послідовність молитов у певному порядку. Яким би священик та його мотиви не були - цю службу він віднімає (а хор заспіває) строго за певним статутом. Службовий обряд буде виконано 100%.
І як показує практика – людям потрібні ритуали. Ви можете сказати "та кому потрібні ритуали". Ок. Ви погоджуєтеся, щоб ваше тіло після смерті кинули в лісі?
Храм – місце ритуальне. Храм відповідає на потребу людини у ритуалах. Якби не було потреби в ритуалах - не було б у світі жодного храму. А боротися із потребами – справа не вдячна. Це явний програш.
Сьогодні треба бути в хорошому сенсіегоїстом. У хорошому - це означає "брати собі від життя корисне". Не "все", а корисне. Якщо є спосіб зробити дружину, чоловіка, сина добрішим і м'якшим - це варто використовувати. Якщо є спосіб хоч якось вплинути на родичів, які поводяться не коректно – згадайте про церкву.
Хоч як крути, а відверто проти Бога поки що готові йти далеко не кожен другий і навіть не кожен десятий. Все під Богом ходимо. І відверто плювати в небо – боїмося. От би нам ще й святого бажання не просто боятися, а любити небо. І приходити в храм не до священика (ну правда, Бог його знає – який він), а до неба. І шукати неба у храмі.
Тоді точно не помилишся і не розчаруєшся. Адже шукач знаходить саме те, що шукає.
Завантаження...