Ймовірно, одні з найвідоміших у християнській іконографії. Їхні риси легко запам'ятовуються: коротка, кучерява, з сивиною борода Петра або високий, із залисинами лоб Павла. Навіть ледь знайома з Переказом людина завжди здогадається, що «з ключами» - це Петро, тому що саме вона біля брам раю зустрічає померлих.
Іконографія цих святих є досить різноманітною. Їхні зображення з'являються в християнському мистецтві дуже рано, мабуть, разом із виникненням самого цього мистецтва. Апостолів зображували в євангельських сценах, наприклад, на рельєфах ранньохристиянських саркофагів та у фрескових циклах катакомб. Там же зустрічаються сюжети, присвячені їхнім житіям, наприклад, «Взяття Петра під варту» або «Виведення джерела води в Мамертинській в'язниці».
Трапляються символічні образи, присвячені важливій темі отримання апостолами духовної влади. Наприклад, у центральній частині саркофага Юнія Басса зображений Христос, що сидить на небесному престолі, вручає апостолам Закон і ключі. Ці ключі, що образно трактуються як ключі брами, символізують отримане апостолами від Господа право судити про життя людини: «Істинно кажу вам: що ви зв'яжете на землі, то пов'язане буде на небі; і що дозвольте на землі, то буде дозволено на небі.(Мт. 18:18).
Відомі й окремі зображення апостолів, які у різних видах образотворчого мистецтва: у пам'ятниках монументального розпису, у творах станкового живопису, в декоративно-ужитковому мистецтві. Очевидно, первісне переказ досить точно описувало зовнішність апостолів Петра та Павла. Принаймні, вже ранні з образів, що збереглися, передають ті. характерні риси, які потім відтворювалися художниками протягом століть до наших днів. Яскраво виражені портретні деталі можуть пояснюватися тим, що найперші зображення створювалися зі слів тих, хто бачив на власні очі апостолів, проте, твори настільки раннього періодуневідомі нам.
Фрески в катакомбах св.Фекли. Друга підлога. IV - 1-а пол.V ст. Рим. Поєднані фрагменти
Особливу групу складають зображення Петра та Павла разом. У ранніх варіантах апостоли найчастіше зображаються оплічно, профіль. Виникнення цього іконографічного варіанту пояснюється значенням для Церкви проповіді першоверховних апостолів Петра та Павла, їхньої місіонерської праці. Крім цього, зображення пов'язане і з обставинами останніх днів і смерті апостолів, страчених одного дня. На одному з дивовижних пам'яток ранньохристиянського мистецтва – денці скляної посудини із зображенням, виконаним золотом, – представлена тема небесного прославлення апостолів. Між апостолами зображений Христос, який увінчує їх.
На іншому донці образ Христа відсутній, але над профільними напівфігурами апостолів розміщено один великий вінець. Сцена, в якій Господь прославляє того чи іншого святого, даруючи йому вінець, досить поширена у християнському мистецтві. Образ вінця мучеництва та святості співвідносився з темою перемоги над гріхом, і смертю, темою тріумфу, тому іконографія такого сюжету була запозичена з античного мистецтва, де існувала схема зображення переможців змагань та військових тріумфаторів.
Зображення апостолів Петра і Павла в єдиній композиції зустрічається і в декоративному оздобленні храмів, особливо в зонах, де архітектура підказує симетричне рішення.
Оскільки апостоли були страчені в один день, пам'ять їх, відповідно, стала відзначатись Церквою в один день - 12 липня (29 червня по Юліанському календарю). Літургічна практика неминуче вплинула поширення «загального» образу двох апостолів: логічно як святкової створювати єдину ікону, а чи не дві окремі.
Ікона із села Пяльма Пудозького району. Середина - друга половина XV ст. Музей образотворчих мистецтвреспубліки Карелія, Петрозаводськ
У середньовізантійський період за апостолами «закріплюються» певні кольориодягу. У Петра – синій (блакитний) хітон та жовтий (охристий) плащ. У Павла – синій хітон та вишневий плащ. У західноєвропейському мистецтві Павла традиційно зображують з мечем, оскільки як римського громадянина його не зазнали тривалої страти - розп'яття, а стратили через усічення голови. Меч у руці апостола - знак його муки і перемоги над смертю, як і хрест, який зазвичай зображується в руках мучеників.
Розвиток вівтарної перешкоди і виникнення високого іконостасу, що послідувало за ним, стало причиною створення безлічі ікон апостолів Петра і Павла, що входять до складу деісусного чину. Одним з найвідоміших образів такого роду є ікона, що дійшла до нас, з так званого Звенигородського чину, створена .
Петро, Павло і Перегріна (Церква святкує). Донце поминального судини. ІІІ ст. Метрополітен-музей, Нью-Йорк, США
Явлення св. ап. Петра та Павла преп. Петру, царевичу Ординському. Кон.XVIII - поч.XIX ст. Рибинський історико-архітектурний та художній музей-заповідник
Ель-Греко (Доменіко Теотокопулі). Апостоли Петро та Павло. 1587 - 1592 Державний Ермітаж, Спб.
Християнській іконографії відомо безліч варіацій зображення преподобних святителів. Перші образи зустрічаються під час зародження цього божественного мистецтва. Апостоли, вірні учні Спасителя, частіше поставали у сценах з Євангелія на рельєфах гробниць чи фресках. Ікони святителів Петра і Павла милосердно надають допомогу атеїстам, православним, які втратили віру, а також тим, хто прийшов у християнство з іншої релігії. Вони підтримують людей у починанні благородного діяння.
Історія появи святого лику
Апостоли прийшли до віри різними шляхами, але грандіозна вірність і любов до Господа піднесли їхні імена та об'єднали долі. Проповідуючи разом, вони вберегли багатьох людей від безбожжя та гріхопадіння.
Апостоли Петро та Павло
Петро був сином простого рибалки і згодом бачив всі події з життя Христа. Апостол тричі зрікся вчення Спасителя, але щоразу повертався з покаянням. Павло ж спочатку ненавидів християн, вбивав і переслідував нещасних, і, будучи великим оратором, вводив народ в оману. Проте невдовзі він змінив лють на полум'яне кохання.
Найзнаменитіший образ великих учнів Христа має східнослов'янське походження та створено у середині XI століття. Ікона вважається раннім зразком російського станкового живопису, вона зберігається у колекції Новгородського музею.
Переказ свідчить, що полотно із двома апостолами привіз із Корсуні (Херсонеса) князь В. Мономах. Академік В. Лазарєв припускає, що чудотворна ікона писалася в Новгороді, оскільки саме в цьому місті найчастіше створювали священні лики значних розмірів. Автором цього твору церковного мистецтва вважають візантійського майстра, який надихався фресковими зображеннями. Через деякий час після створення ікону прикрашали позолоченим сріблом.
- Образ святителів тричі вивозився з рідного Новгорода: у XVI столітті це зробив цар Іоан IV, під час ВВВ її викрали німецькі війська, а 2002 р. - позичали російські реставратори. Проте ікона завжди поверталася на вихідне місце.
- Священний образ писали на п'яти полотнах із липи, які скріплювалися за допомогою фігурних шпонок, про що свідчать сліди на звороті. Оновлення ікони зробили російські майстри XVI столітті, в середині XX століття її покрили спеціальним воском. У період із 2002 по 2008 роки. полотно звільнили від окладу та виправили помилки минулих відновлювальних робіт.
- На образі великі апостоли представлені в повний зріст, зверху них розташована напівфігура Месії. Голови Петра і Павла трохи повернені, в руках першого розташовується дерево хреста, священний сувій і ключі від небесного царства, у другого – книга. Ікона добре збереглася, від споконвічних фарб XVI ст. залишилися фрагменти одягу та фону. Проте повністю втрачено початковий живопис кінцівок Павла та Петра.
Допомога, що виходить від полотна
Ісус особисто обрав милосердного Петра і промовистого Павла для того, щоб вони продовжували місіонерську діяльність та проповіді. Апостоли здобули дар поширювати Боже слово, а наприкінці життєвого шляху разом прийняли мученицьку смерть за свого Господа. Їх здавна шанували у всіх відгалуженнях християнської віри.
Ікона святих апостолів Петра та Павла
Ікони та фрески із зображеннями Петра та Павла зустрічаються повсюдно у багатьох храмах світу.
- У Петропавлівському соборі Москви православні віруючі знайдуть як образи вірних учнів Месії, а й їхні чудотворні останки, які привезли з Риму.
- Подібний храм, де зберігаються полотна святителів, знаходиться поряд із Санкт-Петербургом, у місті Сестрорецьку, а також у Новотроїцьку, що в Оренбурзькій області.
Петропавлівська ікона вважається чудотворною і дарує зцілення від різних недуг плоті та розуму.
Народ просить у великих апостолів, які є активними розповсюджувачами слова Божого, щоб щира віра вселилася в душі людей і ніколи їх не покидала. Молитва допомагає простим мирянам, які легко піддаються спокусам, стати праведнішими і чистішими помислами.
Порада! До святителів можна звертатися як окремо, так і двом одночасно. Петро сприяє тим, хто хоче наблизитися до суті релігії, а Павло допомагає у справах освіти і благословляє у навчанні.
Інші зображення
Образи, де лики святителів об'єднані, дослідники відносять до особливої групи.
Стародавня ікона, що зображує преподобних учнів Месії Петра і Павла, створювалася Новгороді і вважається чудотворною. Милосердні святителі, чуючи благання простих мирян, вселяють у їхні серця міцну віру і допомагають позбутися небажаних пристрастей. Народ надзвичайно шанує Павла і Петра, вихваляє їхню місіонерську діяльність і мужність, яка дозволила їм принести своє життя на вівтар Істини.
Ікона Петра та Павла XXI століття
Два первоверховні апостоли. Два стовпи християнської віри. Дві такі різні особистості, два такі різні шляхи до Христа, вони зійшлися в єдиному служінні і недарма вважаються першоверховними, бо їхній внесок у основу християнської віри неоціненний в історії християнства, що змінило духовне обличчя людства, що підняло планку моральних категорій на новий рівень, досягти якого можна лише великою особистою старанністю. До Престолу Господнього вони зійшли в один день, але хоча страчені були по-різному - Петро розп'ятий, Павло - усічений мечем, їхнє життя і смерть - свідчення того, що, неважливо, яка різниця у властивостях натури, соціальному статусі і навіть початковому світогляді існує між людьми, які однозначно і добровільно вирішили йти за Господом. Вони приходять до Христа кожен своїм унікальним шляхом як до єдиної, чільної вершини Буття, Альфи та Омеги всього сущого.У простолюдині-рибаку Симоні та знатному фарисеї-римлянині Савлі, що стали першоверховними апостолами Петром і Павлом, при зустрічі з Христом відбувся неймовірний духовний переворот, миттєве перетворення, яке можна зробити тільки Богові.
Апостол Петро
Петро – по-грецьки, Кіфа – по-арамейськи. І з тієї й іншої мови це ім'я перекладається як «камінь, скеля». Рибак Симон, улюблений учень Ісуса, отримав свою назву, коли Господь сказав йому: «Я кажу тобі: ти - Петре, і на цьому камені Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її; і дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв'яжеш на землі, те буде пов'язане на небесах, і що дозволиш на землі, те буде дозволено на небесах» (Мт. 16; 18-19). Симон-Петро першим беззастережно сповідав Христа, на Його запитання, що про Нього думають учні, без вагань відповів, що Ісус є «Христос, Син Бога Живого» (Мф. 16; 16). Ось тоді від Самого Господа Петро отримав свою назву, в якій було укладено місіонерське накреслення всієї його майбутньої долі.
Він прийняв Христа всім серцем ще до пам'ятного питання Ісуса про Нього з моменту, коли був покликаний. У євангеліста Луки докладно описано подію покликання Петра (Лк. 5; 2-11), з цього опису відразу видно вразливість та емоційність його особистості. Коли Христос наказав Петру, тоді ще галілейському рибалці Симону, і іншим, що ловили з ним рибу і прийшли з лову з порожніми човнами знову вийти в море і закинути сіті, то Симон спочатку з недовірою каже, що вони всю ніч ловили, але нічого не зловили, причому називає при цьому Ісуса – Наставник. Однак кориться і, коли він з товаришами незабаром повертається з мережами, які прорвалися від улову, в човнах, повних риби, то він уже сповнений зовсім іншого, піднесеного почуття і висловлює його відповідно до своєї безпосередньої натурі: «Симон-Петро припав до колін Ісуса і сказав: Вийди від мене, Господи! тому що я людина грішна» (Лк. 5; 8) – так палко він відчував свою дещицю, нікчемність, страх перебування поруч із Живим Богом, і вже тоді називає Його – «Господи!», а Господь, знаючи все про майбутнє всіх і всього, закликає Симона-Петра при всій негідності, яку Симон у собі відчуває, слідувати його і стати його учнем…
Нетерплячий і рвучкий, запальний і по-дитячому щирий, Петро був глибоко відданий Христу, віра його була позбавлена сумнівів - зважився ж він, бачачи, як Господь пішов по воді, піти за Ним (Мф. 14; 25-30). Так, піднявся вітер, і він злякався, осікся і почав тонути, але ж намагався! Адже недарма ж Петра разом з Яковом та Іоанном Зеведеєвими, покликаними разом з ним, Ісус взяв на гору Фавор, щоб ті побачили Його Преображення, а він, з постійним запалом, вигукнув: «Господи! добре нам тут бути...» (Мт. 17; 4). І в тяжку ніч у Гефсиманії ті ж троє були з Ним, але тільки Петро вступився, підняв меч і відтяв вухо рабові з тих, що прийшли взяти Спасителя.
Однак знову ж таки в пориві тимчасового почуття, продиктованого людським інстинктом самозбереження, Петро виявився здатний на миттєве зречення, але потім - на подальше повне і абсолютне глибоке каяття.
Йому судилося пройти через зречення тричі (Лк. 22; 55–62) – Христос пророкував йому це під час прощальної бесіди Його з учнями: «Господи! Чому я тепер не можу йти за Тобою? Я душу мою покладу за Тебе! – спитав Петро, і Господь відповів: “Душу свою за Мене покладеш? істинно, істинно кажу тобі: не співає півень, як тричі зречешся Мене» (Лк. 13; 37–38). Але Петро, який першим сповідав Христа як Живого Бога, по суті, зрікався не Христа і не віри в Нього. У той момент він зрікався самого себе, тому й заплакав гірко, коли після того пам'ятного півнячого крику Христос звернувся і мовчки глянув на Петра, а той згадав слова передрікання Господа.
Найбільше соромно буває не тоді, коли нас карають. Найбільше соромно, коли прощають. Коли карають – тут можна й образитися, і сказати, що, мовляв, покарання не відповідає провинності, або «я не хотів, так вийшло». Коротше, є лазівка, як вгамувати, а то й зовсім утихомирити свій сором, домовитися з совістю. Коли прощають – ти залишаєшся зі своїм соромом віч-на-віч, і тоді він нещадний. Тричі після свого Воскресіння та явища учням при Тиверіадському морі питав Христос Петра: «Симон Йонин! Чи ти мене любиш?" і тричі відповів Петро Господеві: «Так, Господи! Ти знаєш, що я люблю Тебе!», і тричі Господь говорив йому: «Паси ягнят Моїх», «Паси овець Моїх» (Ів. 21; 15–23) і тим тричі вибачив його.
(Від автора. Одного разу, вже давно, у розмові з моїм першим духовником про те, що буде з нами, коли ми станемо на останньому суді, він сказав: «Нам пробачать. Нам все вибачать, але як буде соромно…» Тоді, Розмірковуючи над його словами, я зрозуміла, що пекло - це не просто страшні картинки в стилі Босха.Справжнє пекло спалює не ззовні, а зсередини.Це безмежний, нестерпний сором перед Богом, вбивчий сором перед тим, Хто все про тебе знає і завжди тебе бачить... Хто чистий і милосердний настільки, що обдурити довіру того, хто дав розіп'яти Себе за моральну недосконалість минулих і майбутніх поколінь, і особисто тебе серед них, відчувається як досконале тобою найтяжче із зрад... Недарма ж кажуть: "згоріти від сорому" сорому, ніби окропом в обличчя плеснули". Коли нам соромно, нас "кидає в жар до піти" - виразно народне слово. Саме Божественне благородство і невимовна словами велич Всепрощаючого, Милосердного Господа робить душевні муки сорому такими, що, переживши і х, ти вже ніколи не зможеш повернутися до повторення провини. Божественне прощення очищає, бо всі духовно-моральні провини перед Ним і є та сама солома, про яку сказано в Святе Письмо, що вона згорить, залишаючи нетлінним краще, що в тобі є, і це полум'я стане Фаворським Світлом Преображення в очах Господніх.)
І ось віра Петра зміцніла, загартувалась до твердості скелі саме через його зречення та повноту подальшого покаяння. А потім, саме через серцеве горіння і досконалу щирість, Петро через свою бездоганну віру отримував необхідні слова і докази, стаючи чудовим проповідником, здатним проповідями своїми навернути три тисячі людей вже в перший день свого апостольського служіння після Зіслання Святого Духа на апостолів, виконавши таким Таким чином, слова Христа про нього: «Я говорю тобі: ти – Петре, і на цьому камені Я створюю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її» (Мф. 16; 18). Трохи згодом, після лікування кульгавого, він звернув відразу 5000 чоловік! Його учнівство як проповідника було взято не з книжкової премудрості: чого вона була учню, Вчителем якого був Той, Кого ми називаємо Бог-Слово? У книзі «Дії» в розділах 1 – 12 докладно розказано про шляхи і проповіді святого апостола Петра, його чудеса і служіння. Сила його віри була настільки велика, настільки старанно набув він Духа Святого своїми діями, що навіть тінь святого апостола зціляла хворих, які опинялися під її покровом (Дії 5; 15).
Звернувши на своєму апостольському шляху багатьох і багатьох, Петро прийшов із проповіддю до Риму, де був схоплений, але мав можливість бігти та скористався нею. Згідно з книгою "Дії", онук Ірода Великого, того, хто наказав бити немовлят, щоб серед них знищити і Немовля Христа, Ірод Агріппа Перший, в 42 році почав гоніння на християн. Він ув'язнив Петра під варту, але ангел Божий за молитвами християн за апостола з'явився і звільнив його, після чого Петро пішов непоміченим.
Проте історичні джерела стверджують, що апостол Петро був схоплений і страчений за імператора Нерона, який був розгніваний після того, що апостол звернув у християнство двох його дружин. Втім, Передання зберегло епізод про те, як Петро, який отримав можливість таємно втекти з в'язниці, зустрів на Аппієвій дорозі Христа, і між ними відбувся відомий за романом "Камо прийдеш?" - "Quo vadis?" польський письменник Генрік Сенкевич діалог. «Quo vadis, Domine? (Куди йдеш, Господи?)», – спитав старий апостол. «До вух Петра долинув сумний, лагідний голос: “Якщо ти залишаєш народ мій, я йду до Риму, на нове розп'яття”». Апостол довго лежав нерухомий у пилюці, потім встав і пішов у Рим.
Це був 64-й, а на думку інших дослідників, 67-68 рік від Різдва Христового. Коли за Петром, ув'язненим у Мамертинську в'язницю, прийшли воїни, щоб вести його до страти на Ватиканський пагорб, де знаходився цирк Нерона, він попросив їх після розп'яття перевернути хрест униз головою. Він вважав, що недостойний уподібнення Розіп'ятому Христу і повинен залишитися схиленим головою під ноги Його, тому що так і не пробачив собі потрійного зречення. Почуття провини залишалося при ньому все життя, і його апостольська старанність була для нього щохвилини з викуплення слабкості, якою він тричі піддався в ніч після розставання з Ним. Гефсиманському саду. Так і відійшов до Бога – вниз головою на перевернутому хресті, виконавши ще одне Господнє пророцтво про нього: «Коли ти був молодий, то переперезався сам і ходив, куди хотів; а коли постарієш, то простягнеш руки твої, і інший підпереже тебе, і поведе, куди не хочеш. Сказав це, даючи розуміти, якою смертю Петро прославить Бога. І сказавши це, каже йому: Іди за Мною» (Ів. 21; 18–19). Після страти християни на чолі зі священномучеником Климентом Римським поховали його на Ватиканському пагорбі.
Те, що історична пам'ятьпоколінь безпомилково зберегла відомості про місце упокою святого апостола, було підтверджено археологічними даними: під час розкопок 1939-1941 років під собором Святого Петра у Ватикані серед залишків давньоримського цвинтаря знайшли плиту, на якій було вирізано по-грецьки: там не виявилося, очевидно, вони були перепоховані. Тривалий часпошуками займалася група археолога Маргарити Гвардуччі, і, нарешті, нею знайшли останки, ідентифіковані вченими як мощі святого апостола Петра. У 1968 році папа Павло VI оголосив, що дослідження закінчено і за їхніми результатами могилу святого апостола Петра можна вважати виявленою.
Апостол Павло
Цілком іншим був початок шляху святого апостола Павла. До цього Савл, родом із знатної юдейської родини коліна Веніамінова, отримав своє ім'я, мабуть, на честь біблійного царя Савла. Павло – це його друге ім'я, ним він став зватись вже після зустрічі з Христом. Вихований у сім'ї благочестивих фарисеїв, що проживала в Тарсі, місті в грецькій провінції Кілікія, він успадкував римське громадянство, а з ним – усі права та привілеї римського громадянина. Є припущення, що він міг бути у складі Синедріона, який вирішував долі безпосередніх послідовників Христа, живучи з ним в один і той же час, і за віком був трохи молодший за Ісуса.
Тарса – місто, яке на той час було центром культури та освіти поряд з Афінами та Олександрією. Вчені пишуть, що апостол явно мав, крім ідеального знанняТори – П'ятикнижжя, та знанням інших наук: у його працях у точності та образності формулювань простежується знання греко-римської літератури, філософії, історії, риторики. Він, мабуть, вільно володів латиною як римський громадянин, грецькою – як мешканець грецького міста, арамейським – як більшість освічених юдеїв, а повноту богословської освіти отримав у учнівстві у знаменитого тоді рабина Гамаліїла Великого, про якого згадується у «Діях» у зв'язку зі визволенням з-під варти апостолів Петра та Іоанна в Єрусалимі (Діян. 5; 35). Про це він говорить сам: «Я юдеянин, що народився в Тарсі Кілікійському, вихований у цьому місті при ногах Гамаліїла, старанно наставлений у батьківському законі» (Дії 22; 3). Очевидно, що Савл-Павло збирався стати рабином: згідно з «Діями», розділ 18; 3, святий апостол умів шити намети-намети, це було необхідно, щоб прогодувати себе. Оскільки рабові не годилося брати за своє служіння грошей, то доводилося вчитися якомусь ремеслу і їм заробляти на життя.
Згідно з книгою «Дії», фарисей Савл випросив у саддукейського первосвященика листи з повноваженнями слідувати до Дамаску і звідти привести до Єрусалиму християн Дамаска для покарання (Дії 9; 1–2). По дорозі в Дамаск зійшло на нього світло, яке засліпило його на три дні, і почув він голос: «Савле! Савле! що ти женеш мене? Він сказав: Хто Ти, Господи? Я Ісус, Якого ти женеш» (Дії 9; 4–5). Три дні Савл не бачив, не пив і не їв. За ці три дні, що стали йому днями посту, і сталося в ньому повне покаяння. За той час Господь з'явився в Дамаску благочестивому християнину Ананію і сказав, куди йому з'явитися за Савлом, щоб зцілити і хрестити його. Ананій, який знав Савла як непримиренного гонителя християн, нагадав про це Христу, але Господь зупинив Ананія, сказавши, що відтепер Савл-Павло – «Мой обраний посуд, щоб сповіщати ім'я Моє між народами та царями та синами Ізраїлевими» (Дії 9; 15). ). Ананій пішов за Господнім наказом, зробив усе, що той наказав. І Савл прозрів, хоча в цьому, звичайно, прямий зв'язок між духовним прозрінням і фізичним – настільки глибоким був його потрясіння від особистої зустрічі з Христом.
Так святий апостол Павло отримав своє призначення – ім'ям Господнім звертати юдеїв, особливо переконаних фарисеїв, як це неодноразово робив і Христос. Апостол Павло, книжник, фарисей, міг говорити з народом Ізраїлю у зрозумілих йому категоріях, з властивою йому логікою, і він був живим прикладом зверненого іудея, що було важливо у місії, приготованої йому Господом. Недарма він говорить про себе: «Єврей від Євреїв, за вченням - фарисей, за ревнощами - гонитель Церкви Божої, по правді законної - непорочний. Але що для мене було перевагою, то заради Христа я вважав за марно. Та й усе вважаю за мару заради переваги пізнання Христа Ісуса, Господа мого» (Фил. 3; 5–8).
Ревність у справі збереження Закону незмінної константи, щирість у переслідуванні християн, переконаність у правоті дозволяли йому вважати себе великим праведником. Куди поділася самовпевненість Савла після зустрічі з Воскреслим дорогою в Дамаск?! Савл, фарисей, від юності своєї суворий ревнувач укладань Тори, мав на меті виконати всі «передання старців», але саме йому було призначено остаточно пов'язати Закон Старого Завіту, іменованого «дівоводом до Христа» з Новим Завітом. Ось він пише про себе в Посланні до Филип'ян: «Для Нього я від усього відмовився, і все почитаю за сміття, щоб придбати Христа і знайтись у Ньому своєю праведністю, яка від закону, але з тією, яка через віру в Христа з праведністю Бога за вірою; щоб пізнати Його, і силу воскресіння Його, і участь у стражданнях Його, щоб осягнути воскресіння мертвих»(Філ. 3; 8-11). Так святий первоверховний апостол Павло словами «…знайтись у Ньому своєю праведністю, яка від закону, але з тою, яка через віру в Христа з праведністю Бога за вірою…» стверджує те, що колись сказав Сам Господь у Нагірній проповіді: «Не думайте, що Я прийшов порушити Закон або пророків: не порушити Я прийшов, але виконати» (Мт. 5; 17).
З 28 розділів книги «Дії» Нового Завіту дванадцять присвячені працею апостола Петра, але решта шістнадцять – найдокладніша розповідь про апостольські подорожі святого Павла, його подвиги, старанні праці з творення Христової Церкви та перенесені ним страждання на дорогах служіння Богу. Ще більше ми дізнаємося про нього з чотирнадцяти його Послань до народів, землі яких він відвідував у трьох його місіонерських подорожах, засновуючи нові та нові громади, і, відвідавши, вже не залишав своїми батьківськими турботами. І це зрозуміло, адже про Петра ми багато знаємо з Четвероєвангелія, тоді як Павло був покликаний Христом вже після Зіслання Святого Духа на апостолів і творення святим апостолом Петром основи Церкви Христової в Єрусалимі (Дії 2; 1–13). Він і назвався тепер другим ім'ям - Павло, Paulus - "молодший, менший", і говорив про себе як про "найменше з Апостолів", який "не гідний називатися Апостолом, тому що гнав церкву Божу" (1 Кор. 15; 9). І як Петро ніс все життя в собі почуття невикупленої провини за своє потрійне зречення, так і Павло страждав за Христа з радісним смиренням і винним серцем, пам'ятаючи щогодини про своє минуле гонителя послідовників Христа, в Якого повірив, Якого полюбив і прийняв усім розумом і усією душею. Як говориться у стихирі свята: «Дав Ти образ навернення тих, хто грішить обидва апостоли Твоя: огого бо, що відкинувся Тобі під час пристрасті і покаялася, ого ж проповіді Твоєї чинила опір і вірувала...»
Отже, за імператора Нерона, як ми вже казали, за одними джерелами у 64 році, за іншими – у 67–68 роках від Р.Х., святі первоверховні апостоли були взяті та страчені в один день. Петро, як ми вже сказали, - розіп'ятий на Ватиканському пагорбі, а Павло, оскільки він був римським громадянином і його не можна було заподіяти ганебній смерті на хресті, обезголовлений на Остійській дорозі за межами Риму. На місці упокою його останків скорботні учні поставили пам'ятний знак. Пізніше рівноапостольний цар Костянтин Великий на цьому місці спорудив церкву Сан-Паоло-фуорі-ле-Мура.
У 2009 році папа Бенедикт XVI оголосив, що вчені досліджували саркофаг під вівтарем Сан-Паоло-фуорі-ле-Мура, і за даними вуглецевого аналізу вік останків, ув'язнених у ньому, може бути датований між І та ІІ століттями від Р.Х. Розтин саркофагу досі не вироблялося, це було небезпечно для збереження останків, просвічування нічого не дало - занадто велика товщина каменю, тому дослідження проводилися за допомогою зонда. У саркофазі виявили сліди дорогої лляної тканини пурпурного кольору, з якої виготовлялися шати римської еліти, частинки тканини. блакитного кольору, пластини з чистого золота і шматочки червоного ладану. Те, що знатного римлянина було поховано під вівтарем християнського храму, і час поховання дозволили підтвердити, що останки в саркофазі – справді чесні мощі святого апостола Павла.
Значення ікони
Святих первоверховних апостолів Петра і Павла іконописці з давнини часто зображують удвох, хоча їхні житія були пов'язані земним кревністю. Однак їх пов'язувала спорідненість інша, над усіма кровними зв'язками – духовне братство у Христі, віра, якою з'єднані всі члени Церкви, будучи братами і сестрами у Христі. Апостоли Петро і Павло – воістину стовпи апостольського служіння. Простий рибалка, що тричі зрікся Христа в хвилину слабкості, тричі Їм прощений, заклав своєю гарячою проповіддю основу Церкви Христової, і фарисей, який гнав християн, але згодом увірував так, що в історії християнства став чи не наймудрішим Отцем Церкви, на Посланнях якого ось вже два тисячоліття виховуються віряни християнського світу. Тому вони зображені разом: у ранній іконографії частіше фронтально, обличчям до нас, і з XVI століття – з ликами, зверненими друг другу. Зв'язування ключів у лівій руці Петра, дорожній палицю в руці Павла і книга з його письмовими працями в іншій – їх неможливо переплутати. До того ж збереглися найдавніші фрескизі своїми зображеннями, якими було закладено основи канонічної традиції написання їх ликів у православної іконопису.
«Дав Ти затвердження Церкви Твоєї, Господи, Петрову твердість і розум Павла» – йдеться у стихирі свята. «Петрова твердість» – це мужність у сповіданні віри: «Пасіте стадо Боже, яке у вас, наглядаючи за ним не вимушено, але охоче і богоугодно, не для мерзенної користі, але з старанності, І не пануючи над спадщиною Божою, але подаючи приклад стада; І коли з'явиться Пастиреначальник, ви отримаєте нев'янучий вінець слави» (1 Петр. 5; 1–4) – пише апостол у Першому Соборному Посланні.
«Павлов розум» – мудрість апостола, яка вже тисячоліття служить джерелом для душекорисних роздумів, надихаючи та опікуючи духовно-моральне життя віруючих. Ієромонах Симеон (Тормачинський) каже, що «…напевно, в людській історії не знайдеш більше розумної людининіж апостол Павло, хіба що премудрий Соломон міг би з ним зрівнятися. Досить почитати Послання апостола Павла, щоб переконатися, що він справді має “розум Христовий”, а владика Філарет Московський пише: “Якщо ти не хочеш вчити і навчити себе в християнстві, то ти не учень і не послідовник Христа, – не для тебе послані апостоли, – ти не те, чим були всі християни із самого початку християнства…»
Такі різні особи, такі різні долі! Як сказав в одній із проповідей у День пам'яті святих первоверховних апостолів Петра і Павла митрополит Антоній Сурозький – «радикальний гонитель і віруючий від початку зустрілися в одній, єдиній вірі про перемогу Христову – Хрестом та Воскресінням.<…>Вони виявилися безстрашними проповідниками: ні муки, ні хрест, ні розп'яття, ні в'язниця – ніщо не могло їх відлучити від Христової любові, і вони проповідували, і ця проповідь справді стала тим, чим її називає апостол Павло: “Віра наша – мир, що переміг”. ».
Говорячи про важливість днів пам'яті всіх святих Православ'я, владика Філарет каже: «Поминайте наставники ваша, наслідуйте їхню віру». 12 липня ми згадуємо святих першоверховних апостолів Петра і Павла, а отже, згадуючи їх, ми повинні і наслідувати їх, посильно успадковувати їхнє апостольське служіння, з радістю свідчуючи про Господа Ісуса Христа. Наскільки ми можемо наслідувати їх? Які сили треба мати для цього? Ми найчастіше таких сил не маємо, але це не причина для зневіри, адже каже владика Антоній: «Якщо ми не можемо досягти такої міцної віри, як у апостола Петра, щоб ходити по водах і воскресати померлих, якщо ми не можемо здобути такий Божественної мудрості, як у апостола Павла, щоб звертати своїми словами тисячі людей до Христа, то намагатимемося наслідувати їх нелицемірне покаяння і глибоке смирення».
Отже, ми розповідаємо вам, дорогі читачі, про Житія святих, про історії здобуття і створення ікон з вірою та радістю і в надії, що це теж – наш скромний посильний внесок у свідчення про Православну Христову Віру.
Вчення Христа не відразу стало відоме усьому світу. На те, щоб поширити Євангеліє країнами та контитентами, потрібен час. А також люди, які його проповідували, їх називають апостолами. Святі Петро і Павло у православ'ї називаються першоверховними, вони найвідоміші учні Ісуса.
Біографія
Насправді ці двоє людей зустрілися вже після того, як Христос піднявся на небо. Ось кілька цікавих фактів:
- Павло ніколи не бачив Христа, коли той був на землі. Будучи завзятим іудеєм, Савл навіть жорстоко переслідував християн. Існує версія, що він брав участь у страті першомученика Стефана.
- Петро та його брат були першими, кого покликав Спаситель. Неосвічений рибалка з околиці імперії, що має запальний характер, - сьогодні апостол Петро відомий повсюдно.
- Петро став першим апостолом, який сповідував Христа Сином Божим.
- Павло зустрів Господа по дорозі до Дамаску і кілька днів залишався сліпим, після чого було його звернення.
Святі апостоли Петро і Павло, хоч їхні долі не схожі, для багатьох стали вчителями, звернули до Христа тисячі людей ще за життя.
Вшанування в храмах
У православ'ї існує особливий церковне свято, якому передує літній піст – день апостолів Петра та Павла. Тому і на іконі святих часто можна побачити разом, оскільки вони обидва багато зробили для становлення Церкви Христової. Про що можна молитися таким чином? Прохання може бути будь-яким, але існують деякі традиції.
- Обидва допомагають тим, хто хоче здобути віру, сприяють засвоєнню Слова Божого.
- Св. Павло опікується студентами, зцілює тих, хто страждає від духовних і душевних недуг. За життя він воскресав померлих. Подбає він і про тих, хто починає власну справу, якщо вона корисна оточуючим – адже апостол був відомий тим, що багато працював.
- Св. Петро допомагає тим, кого мучить жар або інша фізична недуга. Є покровителем моряків, рибалок.
Молитися можна коротко, або прочитати акафіст - залежить від настрою душі. Важливо, щоб той, хто молився, розумів, що Господь виконує лише ті бажання, які бажають Його волі. Адже святі що неспроможні суперечити Творцю, вони духовні наставники віруючих. Влада творити чудеса була дана їм як нагорода від Бога за віру та роботу над собою.
Закінчення життєвого шляху
Більшість апостолів завершили своє життя трагічно. Справа в тому, що в ті далекі часи християнство було лише невеликою сектою. Правителі вважали послідовників нової релігії небезпечними, відчували загрозу владі. Тому намагалися знищити всіх, хто вважав за Христа Богом, хрестив людей у свою віру.
Наприклад, Петро, вже у похилому віці, був узятий під варту і страчений через розп'яття, як і Христос. Таке суворе випробування може витримати лише справжня віра. Своїх катів апостол попросив перевернути його вниз головою, щоб не уподібнитися до свого Вчителя. Адже після свого відомого зречення він відчував себе негідним померти так само, як Учитель.
Над місцем страти було споруджено Собор апостола Петра, всім відоме місце у Римі. Набагато пізніше археологи знайшли наукові доказитому, що це справді воно, після довгих пошуків було виявлено також останки святого християнського вчителя.
Павла теж чекала болісна смерть - але він формально був громадянином Риму, хоча б був євреєм за народженням. Тому до нього була застосована більш «почесна» кара – відсікання голови. Адже розпинали лише людей нижчого стану, розбійників, волоцюг.
Церковне переказ стверджує, що апостоли були позбавлені життя одного дня. Павла було виведено за місто - дома його смерті цар Костянтин збудував храм. Вченими підтверджено, що мощі на його підставі належать знатному римському громадянину.
Храми святим апостолам Петру та Павлу
У Росії існує кілька відомих храмів Апостолів Петра та Павла:
- Собор у м. Москва (належить ЕЛЦР), збудований на самому початку минулого століття. Будинок побудований у стилі еклектика, є частиною культурної спадщини нашої країни. Багато хто приходить сюди на екскурсії, щоб послухати орган чи богослужіння. Храм чинний, у ньому проводяться служби на різних мовах. При соборі існує також комплекс церковних будівель, що становлять єдиний архітектурний ансамбль - каплиця, будинки для причту та два духовні училища.
- Собор у м. Санкт-Петебурзі, відноситься до РПЦ, знаходиться на території Петергофа, у мальовничому місці. Розташування вибирав особисто імператор Олександр III. Церква є яскравий прикладросійського стилю, з шатровими куполами та різнокольоровими розписами. Будівництво просувалося повільно, освячення відбулося 1905 р. На ньому була присутня царська родина. Собор був закритий більшовиками незадовго до початку Другої світової. Лише 1974 р. було визнано цінність будівлі як пам'ятника культури. На початку 90-х храм повернули церкви і заново освячено.
У народі також люблять цих святих, навіть багато царів носили імена Петро чи Павло. Тяжкий був їх життєвий шляхале велика і нагорода, якою Христос удостоїв їх на небесах. Молитвами апостолів, нехай Господь помилує нас!
Молитва святим первоверховним апостолам Петру та Павлу
Про свято апостолі Петра і Павла, не відлучайтеся духом від нас, грішних раб Божих (імена), нехай не розлучимося вкотре від любові Божої, але міцним заступом вашим нас захистіть, нехай помилує Господь усіх нас молитов ваших заради, нехай вигубить рукопис безмірних гріхів. наших, і нехай сподобить з усіма святими блаженного Царства та шлюбу Агнця Свого, Йому честь і слава, і подяка та поклоніння на віки віків.
Святий верховний Апостолі Петре, камінь віри, на Христі, наріжному камені, в Церкву сповіданням назданий! Молі, та й розумними помислами і плотськими пожадливістю завжди хитається, на тому Христі, Камені живому, обраному, чесному, вірою надано завжди здійснену любов'ю до храму духовного, у священство святе, вознести жертви духовні Богові Ісусу Христу. Святий верховний Апостоле Павле, посуд вибраний Христовим, благодаті і слави Божої сповнений! Моли того, хто має владу над творінням Творця, та мене, нині посуд загублений, створить Собі посудину на честь, освячений і добрий, на всяке благо приготовлений. Амінь.
Святі апостоли Петро та Павло - храми, ікони, молитва was last modified: Червень 14th, 2017 by Bogolub
Будь-який магазин ікон має у своєму асортименті ікону Божої Матері іконографічного типу "Зворушення" ("Елеуса"). До цього типу відноситься досить рідкісний образ Богородиці - ікона Виграння Угрешська, що була багато років одним з головних символів Миколо-Угрешської обителі (сучасний м. Дзержинськ в Московській області). Купити ікону "Виграння" або "Виграння немовляти" насамперед прагнуть жінки, які бажають мати дітей, оскільки цей образ Божої Матері символізує повноту та щастя Материнства.
Ікона Віграшська - російська стародавня ікона, написана з грецького зразка. Вона зображує Богоматір з Богонемовлям, що сидить на ній правій стороніі підтримуваним обома її руками. Немовля Ісус зображується в "грайливій" позі, одночасно припавши до Своєї Матері і зверненим при цьому до тих, хто молиться. Пресвята Богородиця в розчуленні притулилася щокою до щічки Богонемовля, погляд її сповнений світлої печалі.
На іконах "Виграння" поза Немовлям Ісусом нагадує сцену Стрітення, в якій Богонемовля, тягнуче Своїм жертовним призначенням, тягнеться з рук Божої Матері в руки Симеона Богоприймця, що сповіщає Його пристрасний шлях. Достеменно невідомо, як з'явилася в Миколо-Угреському монастиріікона Зіграння Угрешська, але датою її явища вважають 1793 рік. Офіційне свято було встановлено 1795 року 7 листопада. Ікона довгий часстояла в Успенському храмі Миколо-Угрешської обителі, залучаючи безліч віруючих на уклін. Але в 1918 році Ніколо-Угрешська обитель була розорена, і ікона Вігранія втрачена. Лише 2003 року трапилося диво, на яке вже ніхто не чекав - невідома жінка побажала пожертвувати ікону Пресвятої Богородицімонастирю. Виявилося, що цю ікону сім'ю жінки колись придбала у колекціонера, який стверджував, що образ пов'язаний з Ніколо-Угреською обителью. Монахи, що приїхали в квартиру благочестивої жінки, побачили ікону Богоматері, дуже схожу за описом із загубленою. Коли ж придбаний образ був доставлений у монастир і поставлений на колишнє місце, всі побачили, що це і є втрачена ікона Зіграння Угреська.
Ікону в Ніколо-Угреській обителі зустрічали як покровительку Небесну, найціннішу святиню. Урочистим хресною ходоювнесено її до Спасо-Преображенського собору, де на честь благодійників відслужили святковий молебень. Тепер ікона Пресвятої Богородиці стоїть на вівтарі Спасо-Преображенського собору. Імовірно, незабаром ікону помістять, як і раніше, до храму Успіння Пресвятої Богородиці.
Разом із поверненою святою іконою до Миколо-Угреської обителі повернулися колишня велич та святість. Знову численні віруючі знайшли шановану святиню, яка допомагає в молитвах про материнство та народження здорових дітей. Вагітність і народження дитини - це дивовижні події, що показують божественне велич життя, тому так важливо проводити цей період у молитвах. Якщо ж немає можливості відвідувати церкву, можна молитися вдома перед іконою Божої Матері "Виграння".
Завантаження...