Це обов'язково має знати кожна православна людина, особливо майбутні сприймачі (хрещені)! Яким має бути істинний християнин

1. Говорити людям “я молитимуся за тебе” і не робитиму цього.

Звинувачення цілком обґрунтоване. Не думаю, що хтось не грішив цим часом. І оскільки більшість із нас не “навмисно” забуває про це, найкраще, що ми можемо зробити – одразу ж (коли пообіцяли) виділити час у своєму розкладі для молитви про тих чи інших людей. Невже ми справді настільки зайняті, що не в змозі зупинитися на хвилину і помолитися за чиюсь потребу? Ми повинні дбати про те, щоб справді виконувати свої обов'язки як християн і постійно стежити за цим. Наша молитва може стати поворотним моментом у житті іншої людини, привести її до пізнання Божого кохання. Не дозволяйте своєї “зайнятості” позбавляти вас можливості нести іншим своїми молитвами життя Христове.

2. Відвідувати кожну неділю церкву та при цьому ігнорувати Божий голос у інші дні тижня.

Ой! Зачепило трошки, чи не так? Багато хто з нас зробив Бога лише одним з пунктиків свого тижневого розкладу, і це вже стало звичкою. Істина ж у тому, що все наше життя має обертатися довкола Бога. Бог заслуговує бути номером один у списку наших пріоритетів. Будь-яке інше ставлення до Нього руйнує сам фундамент християнської віри. Проаналізуйте, як і на що ви витрачаєте свій час, гроші, сили. Якщо ви хочете побачити зміни у своєму житті, тоді вам слід дати Богові у своєму серці найпочесніше місце. Перестаньте ставитися до Бога як до "останнього запасного гравця" на полі.

3. Постійно просити Бога “своє” і відкидати те, що Він нам уже дав.

Занадто багато хто з нас ставиться до Бога як до “особистого джину”. Молитва нам дана як відкритий доступдо Бога для спілкування з Ним, але гірка реальність така, що дуже багато хто з нас використовують її як банк або фаст-фудівські ресторани. Чи не нам вирішувати і вказувати Богу, що нам давати. Ми повинні довіряти Його планам, вірити Його обітницям. Я не розповідатиму про те, як часто Бог посилав мені відповіді, а я не приймав їх тільки тому, що вони “не виглядали” так, як я їх уявляв. Щоразу, усвідомлено ігноруючи Божі відповіді (ті, що нам не подобаються), ми ніби кажемо Йому: "Я не довіряю Твоїм планам".

4. Надмірні спроби вписатися в культуру, через що спотворюється послання Ісуса.

Немає нічого поганого в бажанні бути сучасним, але ми повинні розуміти, що дуже легко через прагнення стати культурно доречним повністю спотворити Христове послання. Ми даремно сподіваємось змінити цей світ, якщо нічим не відрізняємося від нього. Я вірю, що Ісус прийшов не скасувати, але просвітити культуру, але це не означає, що ми повинні розбавляти Його послання, щоб людям було простіше його проковтнути.

Підписуйтесь:

5. Говорити людям, що “Бог ніколи не надішле того, з чим вони не зможуть впоратися”.

Чому ми не повинні вивчати цього людей? Просто тому, що це брехня. Така думка є повним викривленням того, що написано в 1 Кор. 10:13, тому що в цьому вірші йдеться про спокуси – але навіть у ньому сказано, що в моменти тяжких випробувань ми потребуємо Бога. Реальність така, що Бог може надіслати саме такі труднощі, з якими ми самі не впораємося і будемо змушені шукати допомоги у Нього. Вас це шокує? Зрозумійте ж, що не завжди у вашому житті все відбуватиметься відповідно до ваших планів, думок і надій. Іноді життя видає нам такі неприємні сюрпризи, що нам, щоби пройти через цю чорну смугу, просто необхідно покладатися на Бога, на Його втіху, мир, присутність. Бог не створив нас для “не залежного від Нього” життя.

У новій книзі протоієрея Павла Гумерова, що вийшла у видавництві Стрітенського монастиря, доступній формідаються початкові знання, необхідні тим, хто готується до Таїнства Хрещення або тільки починає жити православним життям. У книзі представлені основні положення нашої віри, розказано про Таїнства, заповіді Божі та про молитву.

Ціль життя православного християнина- Поєднання з Богом. Слово «релігія» так і перекладається латинської мови- Відновлення зв'язку. Звідси й слово «ліга» (у музичній грамоті – дуга, що сполучає ноти).

Християнська релігія також називається православною вірою. Слова "віра", "довіра", "впевненість" однокореневі. Ми віримо в Бога і довіряємо Йому, ми маємо впевненість, що Господь завжди поруч, завжди близько і ніколи не залишить своїх чад, які звертаються до Нього. Саме впевненість, а не самовпевненість, тобто надія лише на свої власні немічні сили. Християнин знає, що в його житті діє Промисл Божий, який веде його, іноді навіть через складні випробування до спасіння. І тому православна людина не самотня у цьому світі. Навіть якщо друзі та близькі відвернуться від нього, Бог ніколи його не залишить. Цим він відрізняється від людей невіруючих чи маловірних. Їхнє життя супроводжує постійний стрес, напруга, страх: як вижити в цьому жорстокому світі? що буде завтра? і т. д. У православної людини не повинно бути страху перед сьогоденням та майбутнім: досконале коханнядо Бога, віра в Нього виганяє страх(СР: 1 Ін. 4, 18). Але віра – це не просто визнання того, що існує якийсь космічний Розум, Абсолют; це живий зв'язок із Живим Богом.

Без віри неможлива дія жодного обряду або навіть обряду. Благодать Божа, що зцілює і зміцнює нас, подається тільки за нашою особистою вірою. Священнодія – це не магічний ритуал: щось там за нас зробили, і тепер у нас усе буде гаразд. Ні, треба відкрити своє серце Богові, особисто звернутися до Нього. Хто буде вірувати і хреститись, буде спасенний; а хто не буде вірувати, засуджений буде(Мк. 16, 16).

На жаль, дуже багато сучасних людей, які вважають себе православними, приступають до обрядів та інших священнодійств Церкви без розуміння, віри та особистого звернення до Бога. Про всяк випадок хрестять дітей, з моди чи поваги до традицій вінчаються і ходять до храму.

Якщо ми звернемося до Євангелія, то побачимо, що Господь чинить чудеса, зцілення тільки через віру тих, хто звертається до Нього або через віру тих людей, які просять за хворих. Наприклад, одного разу Христос навчав народ у якомусь будинку і до цього будинку принесли розслаблену, паралізовану людину. Не маючи можливості через багатолюдство увійти в будинок, що принесли розібрали покрівлю і спустили ліжко з хворим через дах. Ісус, бачачи їхню віру, говорить розслабленому: чадо, прощаються тобі гріхи твої. І зцілив його(Див.: Мк. 2, 1-12). Тобто диво відбулося за вірою друзів розслабленого, які дуже хотіли його зцілення.

А ось приклад особистого звернення. Одна жінка, яка страждала на кровотечу дванадцять років і втратила весь маєток свій на лікарів, мала міцну віру в те, що, тільки торкнувшись одягу Спасителя, вона отримає зцілення. І її віра не була осоромлена. Торкнувшись ризи Христа, вона отримала зцілення. Сам Господь похвалив її віру, сказавши: дерзай, дочко! віра твоя врятувала тебе(Див.: Мф. 9, 20-22). І таких прикладів у Святому Письмі можна знайти чимало.

Найголовніше питання: як здобути віру і як зміцнити її у своєму серці? Віра здобувається через звернення до Бога, через молитву. Молячись, людина починає відчувати присутність Божу у своєму житті, і їй уже не потрібні інші докази буття Божого, він знає, що, звертаючись з молитвою до Господа, він отримує свою молитву. Друге, чим зміцнюється віра, – це подяка Богові. Необхідно помічати у своєму житті благодіяння і дари Божі, що виливаються на нас.

Притому дякувати Господу потрібно не тільки за приємні моментижиття, але й за випробування, що посилаються. «Чи сталося добре? Благословляй Бога, і добре залишиться. Чи сталося худе? Благословляй Бога, і погане припиниться. Слава Богу за все!" - Каже.

Молитовне правило

Отже, молитва для православного християнина – це спосіб поєднання з Богом, бесіда, спілкування з Ним. Звернення до Господа в молитві – потреба душі віруючої людини, недарма святі отці називали молитву подихом душі.

Виконуючи щоденне молитовне правило, слід пам'ятати про дві речі.

Щоденна молитва тому і називається правилом, що обов'язкове до виконання кожним православним християнином

Перше.Щоденна тому і називається правилом, що є обов'язковою для виконання кожним православним християнином. Кожен православний християнин повинен молитися вранці та перед сном - читати ранкові та вечірні молитви, викладені у православному молитвослові. Також молитися перед їжею (читати молитву Господню «Отче наш» або «Очі всіх на Тебе, Господи, сподіваються…») і після їжі (читати молитву подяки). Ці молитвослів'я також містяться у православному молитвослові. Християни моляться перед початком будь-якої справи (роботи, навчання, інших справ) та після її закінчення. Перед початком роботи читається молитва «Царю Небесний» або спеціальні молитви на початок будь-якої справи з молитвослова. Після закінчення справи читається молитва Богородиці «Гідно є». Ще можна прочитати особливі молитви подяки, які також містяться в молитвослові; їх читають завдяки Богові за Його благодіяння.

У молитовному житті має бути регулярність та дисципліна. Щоденне молитовне правило не можна опускати і молитися лише тоді, коли захочеться і буде настрій. Християнин - воїн Христовий, в Хрещенні він сприймає вірність Господу. Життя всякого воїна, солдата називається службою і будується за особливим розпорядком та статутом. У службі неприпустимі самочинність і лінощі. І православна людина також несе свою службу. Молитовне правило - це не лише спілкування з Богом, яке має бути потребою душі, це ще й служба Богу, і проходить ця служба за уставами Церкви.

Молитовне правило - це не лише спілкування з Богом, яке має бути потребою душі, це ще й служба Богу, і проходить ця служба за уставами Церкви

Друге, що слід пам'ятати, виконуючи правило: не можна перетворювати щоденну молитву на формальне вичитування покладених молитвослів'я. Буває, що на сповіді доводиться чути таке: «Почав читати ранкові молитвиі лише на середині зрозумів, що читаю вечірнє правило». Отже, читання було чисто формальним, механічним. Така молитва не потрібна Богу. Щоб виконання правила не перетворилося на порожню «вичитку» (прочитали правило для галочки, і можна спокійно йти займатися справами), потрібно читати його не поспішаючи, краще вголос, напівголосно чи пошепки, вдумуючись у сенс молитви, стоячи благоговійно, адже ми чекаємо на Самого Бога і розмовляємо з Ним. Перед молитвою потрібно постояти деякий час перед іконами, заспокоїтися, відігнати всі життєві думки та піклування і лише тоді розпочинати молитву. Якщо під час читання молитов розсіюється увага, приходять сторонні помисли і ми відволікаємось від читаного, рекомендується зупинитися і почати читати молитву знову, вже з належною увагою.

Початковому християнинові буває важко відразу читати повне молитовне правило. Тоді, з благословення духовного отця або парафіяльного священика, він може вибрати з молитвослова хоча б кілька ранкових і вечірніх молитов, наприклад, три чи чотири, і молитися поки що за цим скороченим правилом, поступово додаючи по одній молитві з молитвослова. Як би сходячи від сили у силу(СР: Пс. 83, 6-8).

Розуміння і навичка молитви обов'язково прийде з часом, якщо людина щиро цього прагне і не стоїть на місці в молитовному житті

Звичайно, людині, яка робить перші кроки в духовному житті, непросто виконувати нескорочене правило. Він ще багато чого не розуміє, незнайомий церковнослов'янський текст поки що складний його сприйняття. Щоб усвідомити сенс читаних текстів, слід придбати невеликий словник церковнослов'янських слів Розуміння і навичка молитви обов'язково прийде з часом, якщо людина щиро цього прагне і не стоїть на місці в молитовному житті. Тут можна навести таке порівняння. Кожен, хто починає займатись спортом, починає з невеликих навантажень. Наприклад, бігає на короткі відстані, займається полегшеними гантелями, але потім поступово, все більше і більше, збільшує навантаження і в результаті досягає хороших результатів.

Християни обов'язково читають молитви вранці, просячи у Бога благословення на день майбутній і завдяки Його за минулу ніч, вони моляться Йому щовечора, виконуючи правило, яке готує до сну і є сповіданням гріхів минулого дня, тобто має покаяний характер. Але весь день православної людини також має бути одухотворений пам'яттю про Бога. Ця пам'ять добре зміцнюється молитвою. Без Мене не можете нічого робити, – говорить Господь (Ів. 15, 5). І всяка справа, навіть найпростіша, треба починати хоча б з короткої молитви про закликання Божої допомоги на наші праці.

Дуже добре, коли ми не обмежуємось лише читанням покладеного ранкового та вечірнього правила, а постійно протягом дня звертаємось до Бога з молитвою

Дуже багато матерів немовлят скаржаться, що у них зовсім не залишається часу читати щоденне правило. Від цього страждає духовне життя: людина починає рідко згадувати Бога. Дійсно, коли дитина завдає багато клопоту, до неї потрібно постійно вставати вдень і вночі, годувати її і доглядати її, - виконувати повне молитовне правило буває дуже непросто. Тут можна порадити постійно закликати Боже ім'я протягом дня. Наприклад, якщо мати готує їжу, - молитися, щоб обід вийшов смачним; перед годуванням дитини грудьми читати «Отче наш»; після - подяку молитву. Якщо особливо багато справ - слід молитися про те, щоб Господь допоміг, дав сили і час переробити всі справи. Так наше життя проходитиме з постійною пам'яттю про Бога, і ми не будемо забувати Його в метушні мирській. Ця рекомендація годиться як для православної матері маленьких дітей, але й будь-якого православного християнина. Дуже добре, коли ми не обмежуємось лише читанням покладеного ранкового та вечірнього правила, а постійно протягом дня звертаємось до Бога з молитвою.

Молитви умовно поділяються на прохальні, покаяні, подяки та славослівні (хоча покаяння також є проханням про прощення гріхів). До Господа ми, звичайно, повинні звертатися не тільки з проханнями, але й невпинно дякувати Йому за незліченні Його благодіяння. І головне, вміти бачити їх, помічати у своєму житті та цінувати дари Божі. Дуже добре наприкінці дня завести собі правило згадувати все те добре, що було послано від Бога в минулий день, і читати вдячні молитви. Вони є у будь-якому повному молитвослові.

Окрім обов'язкового молитовного правила, кожна православна людина може виконувати і суто правило. Наприклад, читати протягом дня канони, акафісти, псалтирі. Особливо це необхідно робити в непрості, скорботні чи просто важкі періоди життя. Наприклад, молебний канон Богородиці, який перебуває в молитвослові, читається «у всякій скорботі душевній та обстановці», як сказано в самій назві цього канону. Якщо християнин хоче взяти на себе постійне молитовне правило (читати канони або, наприклад, творити Ісусову молитву - «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» - за четками), він повинен взяти на це благословення духовного отця або парафіяльного священика. Перед причастям Святих Христових Таїн православні християни говіють, тобто постяться та читають канони: покаяний; молебний Богородиці; канон Ангелу хранителю та канон перед Святим Причастям з молитвами.

Слід також додати, що, крім постійного молитовного правила, християнин повинен регулярно читати слово Боже - Святе Письмо. Можна почути таку думку: навіщо набридати Богові своїми проханнями, молитвами, Господь і так знає, чого ми потребуємо. Звертатися до Бога потрібно лише в особливих випадках, коли це дійсно потрібно.

Така думка є простим виправданням власної лінощів. Ми не можемо набриднути Богові своїми молитвами. Він - Батько наш Небесний, і, як кожному Батькові, Йому хочеться, щоб Його діти спілкувалися з Ним, зверталися до Нього. І Божа благодать і милість до нас не може збідніти ніколи, скільки б ми не зверталися до Бога.

На цю тему існує одна казка.

У будинку якихось багатих людей перестали молитися перед їжею. Якось до них у гості прийшов священик. Стіл накрили дуже вишукано: дістали найкращі наїдки та подали найкраще питво. Сім'я зібралася за столом, всі дивилися на священика і думали, що тепер він помолиться перед їжею. Але священик сказав: «Батько сімейства має молитися за столом, адже він перший молитовник у сім'ї». Настала незручна мовчанка, бо в цій сім'ї ніхто не молився. Батько відкашлявся і сказав: «Знаєте, любий отче, ми не молимося, тому що в молитві перед їжею завжди повторюється те саме. Молитви за звичкою - це порожні балачки. Ці повторення щодня, кожного року, тому ми більше не молимося».

Священик здивовано подивився на всіх, але тут семирічна дівчинка сказала: «Тату, невже мені не потрібно щоранку приходити до тебе і говорити “Доброго ранку”?»

Насущні питання Православного Християнина. які треба знати всім!

1. Яким чином людина повинна готуватися до відвідування храму?

До ранкового відвідування треба готуватися наступним чином: вставши з ліжка, дякуй Господу, який давав тобі можливість провести ніч у світі і продовжив тобі дні для покаяння. Вмийся, встань перед іконою, запали лампаду (від свічки), щоб вона викликала в тобі молитовний дух, приведи свої думки в порядок, всіх пробач і тільки тоді приступай до читання молитовного правила (ранкові молитви з молитвослова).
Потім вичитай одну главу з Євангелія, одну з Апостол і одну кафізму з Псалтирі або один псалом, якщо мало часу. При цьому треба пам'ятати, що краще прочитати одну молитву зі щирою скрухою серця, ніж усе правило з думкою, як би все це швидше закінчити.
Початківцям можна користуватися скороченим молитовником, поступово додаючи по одній молитві.
Перед виходом скажи: «Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню твоєму і поєднуюсь Тобі, Христе, Боже наш, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь».
Перехрестись і спокійно йди до храму, не боячись, що зробить тобі людина.
Ідучи вулицею, перехрести дорогу перед собою, кажучи про себе: «Господи, благослови шляхи мої і збережи мене від усякого зла».
Дорогою до храму читай про себе молитву: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного»

2. Як має бути одягнена людина, яка вирішила йти до церкви?

Жінки не повинні приходити до церкви у штанах, коротких спідницях, з яскравою косметикою на обличчі, неприпустимою є помада на губах. Голова має бути покрита хусткою або шарфом.
Чоловіки перед входом до церкви мають зняти головний убір.

3. Чи можна приймати їжу перед відвідуванням храму вранці?

За статутом не можна, це робиться натще. Відступи можливі по немочі (а також -молоді діти,вагітні,годуючі), з докором себе.

4. Як поводитися з жебраками, які вас зустрічають перед храмом?

Роблячи добро ближньому, кожен має пам'ятати, що Господь не залишить його самого. Не забувайте, що в очах Спасителя ми можемо виглядати набагато страшніше, ніж убогі у церкви.
З кожного запитає справи його.
Подайте кожному, хто просить вас про це.
Якщо бачите перед собою людину, яка п'є, то подайте їй не грошей, а продукти - яблуко, печиво, цукерок, хліба.
А головне – помоліться за них.

5. Скільки поклонів треба класти перед входом у храм і як поводитись у храмі?

Перед входом у храм, попередньо перехрестившись, вклонися тричі, дивлячись на образ Спасителя, і молись

1. До першого поклону: «Боже, будь милостивий мені, грішному».
2. До другого поклону: «Боже, очисти гріхи моя і помилуй мене».
3. До третього: «Без числа грішних, Господи, пробач мені».

Потім, зробивши те саме увійшовши у двері храму, вклонися на обидва боки, сказавши про себе: «Пробачте мені, брати і сестри», встань благоговійно на одному місці, нікого не штовхаючи, і слухай слова молитви.
Якщо людина прийшла до храму вперше, то їй треба озирнутися, помітити, що роблять більш досвідчені віруючі, куди спрямовані їхні погляди, в яких місцях богослужіння і яким чином вони накладають на себе хресне знамення і поклони.
Неприпустимо під час богослужіння розглядати ікони та священнослужителів. Під час молитви стояти треба благоговійно, з покаяним почуттям, злегка опустивши плечі й голову, як стоять ті, що провинилися перед царем.
Якщо не розумієш слів молитви, то вимовляй про себе з розпачом серця Ісусову молитву:
«Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного».
Хресне знамення та поклони намагайся здійснювати з усіма одночасно. Пам'ятай, що Церква – це земне Небо. Молячись Творцеві своєму, не думай нічого земного, але тільки зітхай і молись за гріхи свої.

6. Скільки часу треба перебувати на службі?

Службу треба відстояти від початку остаточно. Служба – це не обов'язок, а жертва Богу.
Хіба буде приємно господареві будинку, в гості якого ви прийшли, якщо ви підете раніше закінчення свята?

7. Чи можна сидіти на службі, якщо немає сил стояти?

На це питання святитель Філарет Московський відповів: «Краще думати про Бога сидячи, ніж стоячи ноги».
Однак під час читання євангелії слід стояти.

8. Що важливо у поклонах та молитві?

Пам'ятай, що не в словах і поклонах справа, а у піднесенні розуму та серця до Бога.
Можна всі молитви проговорити і всі поклони покласти, а про Бога зовсім не згадати. І, отже, не молячись – виконати молитовне правило. Така молитва – гріх перед Богом.

9. Як правильно цілувати ікони?

Лобизаючи святу ікону Спасителя – слід цілувати ноги,
Божої Матері та Святих - руку,
а нерукотворний образ Спасителя та главу святого Іоанна Хрестителя – у володарі

10. Що символізує поставлена ​​перед образом свічка?

Свічка, як і просфора, – це безкровна жертва. Вогонь свічки символізує вічність. У давнину у старозавітній Церкві людина, що приходить до Бога, приносила Йому в жертву внутрішній жир і шерсть закланої (убитої) тварини, які покладалися на жертовник цілопалення. Тепер же, приходячи до храму, ми приносимо в жертву не тварину, а свічку, що символічно замінює її (краще воскову).

11. Чи має значення, якого розміру свічки ставиш перед образом?

Все залежить не від розміру свічки, а від щирості твого серця та твоїх можливостей. Звичайно, якщо забезпечена людина ставить дешеві свічки, то це говорить про її скупість.
Але якщо людина бідна, а серце її горить любов'ю до Бога і співчуттям до ближнього, то його благоговійне стояння та гаряча молитва догодливіші до Бога, ніж найдорожча свічка, поставлена ​​з холодним серцем.

12. Кому та скільки свічок треба ставити?

Насамперед ставиться свічка до Свята або шанованої храмової ікони, потім до мощей Святого, якщо такі є в храмі, а вже потім за здоров'я або за упокій.
За померлих свічки ставлять перед розп'яттям, подумки вимовляючи: «Пом'яни, Господи, покійного раба Твого (ім'я) і прости його гріхи, вільні та мимовільні, і даруй йому Царство Небесне».
Про здоров'я або в якій потребі зазвичай свічки ставлять Спасителя, Божої Матері, святого великомученика і цілителя Пантелеймона, а також тим Святим, яким Господь дарував особливу благодать зціляти хвороби і надавати допомогу в різних потребах.
Поставивши свічку перед обраним вами угодником Божим, подумки промовте: «Святий Угодниче Божий (ім'я), моли Бога за мене грішний (ом) (або ім'я, за кого просите)».
Потім треба підійти та прикластися до ікони.
Треба пам'ятати: щоб молитви досягли успіху, молитися Святим угодникам Божим треба з вірою через їхнє клопотання перед Богом зі словами, що йдуть від серця.
Якщо ви ставите свічку до образу Усіх Святих, зверніть розум свій до всього сонму святих і до всього небесного воїнства і моліться: «Всі Святі, моліть Бога за нас».
Всі святі за нас завжди Бога молять. Він же Один усіх милує, а на прохання святих Своїх завжди поблажливий буває.

13. Які молитви слід творити перед образами Спасителя, Божої Матері та Животворчого Хреста?

Перед образом Спасителя благай про себе: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного».або «Без числа грішних, Господи, помилуй мене».
Перед іконою Божої Матері вимовляй коротко: «Пресвята Богородице, спаси нас».
Перед образом Животворящого Хреста Христового твори таку молитву: «Хресту Твому поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо». І після цього вклонись Чесному Хресту.
І якщо стоїш перед образом Христа Спасителя нашого чи Богородиці, чи Святих Божих із смиренністю та теплою вірою – то отримаєш те, що просиш.
Бо де образ, там і Благодать Первоподібна.

14.Чому саме у Розп'яття прийнято ставити свічки за упокій?

Хрест із Розп'яттям стоїть напередодні, тобто на столі для поминання померлих. Христос взяв на Себе гріхи всього світу, гріх первородний – Адамів гріх – і через Свою Смерть, через Кров, яка пролилася безвинно на хресті (оскільки Христос не мав гріха) примирив мир із Богом Отцем. Крім цього, Христос – це міст між буттям та небуттям. Можна побачити напередодні, крім свічок, що догоряють, ще й їжу. Це дуже давня християнська традиція. В давнину були так звані агапії - трапези любові, коли християни, які приходили на богослужіння, після його закінчення всі разом споживали те, що приносили з собою.

15.З якою метою та які продукти можна покласти напередодні?

Зазвичай напередодні кладуть хліб, печиво, цукор, все те, що не суперечить посту (бо може бути і пісний день). Також можна пожертвувати напередодні лампадну олію, кагор, яка потім піде для причастя віруючих. Все це приноситься і залишається з тією ж метою, з якою ставиться напередодні свічка – згадати своїх померлих родичів, знайомих, друзів, ще не уславлених подвижників благочестя. З цією ж метою подається і записка про поминання.

16. Яке найважливіше поминання для покійних?

Найважливіше - поминання померлих на проскомідії, бо вийняті з просфори частки занурюються в Кров Христову і очищаються великою жертвою.

17. Як подати записку про поминання на проскомідії? Чи можна на проскомідії поминати хворих?

До початку богослужіння треба підійти до свічкового прилавка, взяти аркуш паперу і написати наступним чином:
Про спокій:
Димитрія
Петра
Олександра
Замовлена ​​на…
(Дата)
Таким чином оформлена записка буде подана на проскомідії.
Про здоров'я
протоієр. Михайла
б. Маргарити
б. Раїси
Олександра
Олени із чадами
Замовлена ​​на…
(Дата)
У такий спосіб подається записка про здоров'я.
Записку можна подати з вечора, вказавши дату, яку передбачається поминання. Зверху записки не забудь намалювати восьмикінцевий хрест, а знизу бажано приписати: і всіх православних християн. Якщо хочеш згадати духовна особа, то його ім'я ставиться першим.

18. Що робити, якщо, стоячи на молебні чи іншому богослужінні, не почув імені, яке подав на поминання?

Головне – подати записку, а вже як священик зробить, так з нього й спитає!

19.Як потрібно поводитися при кожені? (обкурювання кадилом)

При кожені треба схилити голову, немов Дух Життя приймаєш і творити Ісусову молитву.
При цьому не можна повертатися спиною до вівтаря – це помилка багатьох парафіян. Треба лише трохи розвернутися.

20. Який момент вважається кінцем ранкового богослужіння?

Кінцем літургії є вихід священика з Хрестом і називається «відпустою».
Під час відпусти віруючі підходять до Хреста, цілують підніжжя Його та священичу руку, що тримає Хрест. Відійшовши, треба вклонитись ієрею.
Хресту ж помолитися: «Вірую, Господи, і поклоняюся Чесному і Животворячому Хресту Твоєму, бо на Ньому зробив ecu спасіння серед Землі».

21. Що потрібно знати про вживання просфори та святої води?

Після закінчення Божественної літургії, прийшовши додому, приготуй на чистій скатертині трапезу з просфори та святої води.
Перед вживанням трапези сотвори молитву: «Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і неміч. моїх за безмежним милосердям Твоїм, молитвами Пречисті Твоєї Матері та всіх Святих Твоїх. Амінь».
Просфору приймають над тарілкою чи чистим аркушем паперу, щоб крихти святі не впали на підлогу і не були зневажені, бо просфора - хліб святий Небесний. І приймати його треба зі страхом Божим та смиренністю.

22. Як святкуються свята Господні та святих Його?

Свята Господні та святих Його святкуються духовно, чистою душею та неоскверненою совістю, обов'язковим відвідуванням церкви.
За бажанням віруючі замовляють подячні молебні на честь свята, приносять квіти до ікони Свята, роздають милостиню, сповідаються та причащаються.

23. Як замовити молебень поминальний та подякий?

Молебень замовляється шляхом подачі записки, що оформлена відповідним чином. Правила оформлення рекомендованого молебню вивішуються біля свічкового прилавка.
В різних церквахіснують певні дні, коли звершуються молебні, у тому числі водосвятні.

25. Скільки разів на рік потрібно причащатися?

Преподобний СерафимСаровський наказував Дівєєвським сестрам:
«Неприпустимо сповідатися і прилучатися до всіх постів і, крім того, двонадесяті та великі свята: чим частіше, тим краще - не мучичи себе думкою, що недостойна, і не слід пропускати нагоди якнайчастіше користуватися благодаттю, що дарується прилученням святих Христових Таємниць».
Дуже добре причащатися і в дні своїх іменин і в дні народження, а подружжю в день їхнього одруження.

26. Що таке соборування?

Як би старанно ми не намагалися запам'ятовувати і записувати свої гріхи, може статися, що істотна частина їх не буде сказана на сповіді, деякі будуть забуті, а деякі просто не усвідомлені і не помічені через нашу духовну сліпоту. У цьому випадку Церква приходить на допомогу таїнству освячення, що кається, або, як його часто називають, «соборування».
Це таїнство засноване на вказівці апостола Якова – глави першої Єрусалимської Церкви:
«Чи хворий хтось із вас, нехай покличе пресвітерів Церкви і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь поставить його. і якщо він зробив гріхи попрощаються йому»(Іак.5, 14-15).
Таким чином, в таїнстві Єлеосвячення прощаються нам гріхи, не сказані на сповіді через незнання або забудьку. А оскільки хвороби є наслідком нашого гріховного стану, то звільнення від гріха часто веде до зцілення тіла.

27. Як часто слід відвідувати храм?

До обов'язків християнина входить відвідування храму у суботні та недільні дні та обов'язково у свята. Встановлення та дотримання свят необхідно для нашого спасіння, вони вчать нас істинній християнській вірі, збуджують і живлять у нас, у наших серцях любов, благоговіння та покірність Богові. Але до церкви ходять також і для відправлення потреб, обрядів, щоб просто помолитися, коли дозволяють час і можливості.

28. Що означає для віруючого відвідування храму?

Кожне відвідування храму для християнина - це свято, якщо людина є дійсно віруючою. За вченням Церкви, при відвідуванні храму Божого відбувається особливе благословення та успіх у всіх добрих починаннях християнина. Тому слід зробити так, щоб у цей момент був мир у душі і порядок в одязі.
Адже ми не просто йдемо до церкви. Смиривши себе, свою душу та серце, ми приходимо до Христа. Саме до Христа, який дає нам щодо нас благо, яке ми повинні заслужити своєю поведінкою і внутрішньою прихильністю.

29. Які богослужіння щоденно відбуваються в Церкві?

В ім'я Пресвятої Трійці- Отця і Сина і Святого Духа - Свята Православна Християнська Церква щодня звершує в храмах Божих вечірні, ранкові та денні Богослужіння, за прикладом святого Псалмоспівця, що свідчить про себе: Увечері та вранці, і опівдні буду благати почує мій голос (Пс. 4,17,18). Кожне з цих трьох богослужінь складається, своєю чергою, із трьох частин: вечірнє богослужіння - воно складається з дев'ятої години, вечірні та вечері; ранковий - з півночі, утрені та першої години;
денне - з третьої години, шостої години та Божественної літургії. Таким чином, з вечірнього, ранкового та денного богослужінь Церковних утворюються дев'ять служб: дев'ята година, вечірня, вечеря, опівночі, утреня, перша година, третя година, шоста година та Божественна літургія, подібно до того, як, за вченням святого Діонісія Ареопагіта, з трьох чинів Ангельських утворюються дев'ять ликів, день і ніч славних Господа.

30. Що таке піст?

Піст - це деякі зміни у складі їжі, відмова від деякої їжі, але головним чином, це покаяння, помірність тілесне і духовне, очищення серця через посилену молитву.
31. Які молитви звершуються перед і після їди?

Молитви перед їдою:

Отче наш, Іже ecu на небесах! Так святиться ім'я Твоє, Нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дань нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Богородице Діво, радуйся. Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в дружинах і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила ecu душ наших. Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй. Благослови. Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.

Молитва після смакування їжі:

Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, що наситив ecu нас земних Твоїх благ; не позбавь нас і Твого Царства Небесного, але як серед учнів Твоїх прийшов ecu, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.
Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без нетлення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо. Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй. Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Амінь.

32. Навіщо потрібна смерть тіла?

Як пише митрополит Антоній Блюм: «У світі, який гріх людський зробив жахливим, смерть є єдиним виходом. Якби наш світ гріха був зафіксований як незмінний і вічний, це було б пекло. Смерть - єдине, що дозволяє землі разом із стражданням вирватися з цього пекла».
Тому смерть тіла не «безглузда», як про неї кажуть люди світу, а необхідна та доцільна.

33. Навіщо потрібен духовний керівник?

Без найближчих керівників не можна свято прожити землі. Ти знайдеш їх у Церкві, де Святий Дух постачає їх пасти стадо Христове. Вмоли Господа дарувати тобі благодатного духовника в годину потрібну, і без попиту твого він скаже тобі втішне слово. Дух Божий навчить його, що належить сказати тобі, і ти почуєш від нього, що завгодно Богові.
Навіщо потрібен духовний отець? Щоб за його допомогою незабутньо йти і досягти Царства Небесного, а для цього необхідно, головним чином, на ділі виконувати настанови, поради та вказівки духовника, проживання своє проводити благочестиво. Були приклади того, як деякі люди, маючи можливість часто бувати у старця, невпинно чули його настанови і вказівки, мешкали з ним і залишалися безплідними, а деякі, рідко маючи можливість бути у старця і коротко чути настанови, процвітали. Так от, не в тому сила, щоб часто бувати у духовного отця, а в тому, щоб його настанови виконувати, і не бути безплідними.

34. Як часто треба звертатися до духовника?

Як можна частіше. Корисно щодня записувати свої гріхи і потім, не рідше одного разу на тиждень, сповідувати їх духовному отцю. Знайте: у чому відкриєтеся на сповіді духовному отцю, то не буде записано дияволом.

Оскільки порятунок у мнозі раді, то добре і душекорисно запитувати поради у пастирів Церкви. Однак треба пам'ятати: якщо трапиться, що і молодий простець говорить про Божественне або взагалі про сутність порятунку, треба слухати і по силі виконувати, а якщо хтось, будь він навіть священик, і білу бороду має, але навчає противному і незгодному зі Святими Отцями, то нічого й слухати його

36. Чи можна всім відкривати свої гріховні помисли?

Думки свої відкривай не всім, але тільки отцю духовному.

37. Чи потрібно читати якусь молитву, коли йдеш до духовника?

Коли йдеш питати про що-небудь духовного отця, читай: - «Господи Боже мій! Сотвори зі мною милість і внуши духовному батькові дати мені відповідь з волі Твоєї».

38. Як потрібно поводитися, коли чуєш засудження священиків?

Коли зневажають священиків, треба захищати їх, не співчувати злословлячим і висловлювати своє невдоволення та обурення, щоб отримати велику нагороду від Бога. Слід не життя і справи наставників розбирати, а лише настанови їх приймати, якщо вони згодні зі словом Божим. Коли слухаєш порад батьків, будь не суддею їхніх діл, але вивчачем і уразумевателем висловів їх.

39. Чи всіх людей треба любити?

Людей усіх, навіть ворогів, треба заради Бога любити, але, звичайно, переважно духовних отців, благодійників, наставників, друзів за духом. І все це з Богом та для Бога.

40. Як знайти духовника?

Молитвами та сльозами проси Господа послати тобі провідника праведного.

41. Як слід переносити скорботи?

Скорботи слід переносити потай, як всякий подвиг. Тоді ми не втратимо нагороди на небі. Тільки з духовним отцем ми можемо говорити про скорботи, просячи його поради і молити Бога терпляче зазнати будь-якої спокуси.

42. Як подолати сором на сповіді?

Соромитися на сповіді відкривати гріхи – від гордості. Викривши себе перед Богом за свідка духовника, люди отримують заспокоєння і прощення.
Пам'ятай, що нерозкаяні тяжкі гріхи після смерті принесуть велике та вічне покарання. Насамперед слід сповідувати те, що більше обурює твою совість. Багато хто про незначне говорить, а про важливе замовчує і, таким чином, йде невиліковним від гріховних виразок і невирішеним.

43. Як дізнатися, чи пробачив мені Бог гріхи, сповідані на сповіді?

Ніхто і ніколи не повинен приступати до покаяння і сповіді, якщо не має твердої надії на те, що щиро сповідаючись і прийнявши епітимію, він буде прощений.

44. Як поводитися при думці?

Велике щастя, коли за мисленої лайки маєш людину, якій можеш сповідатися. Ворог роду людського ненавидить шлях одкровення помислів і всіляко намагається перешкодити рабові Божому, який бажає здобути милість Господню частим визнанням своїх гріхів. Таке діяння починає умертвляти помалу пристрасті. Перемагай хибний сором на землі, та не посоромишся на небі.

45. У чому полягає епітімія?

Епітімія, головним чином, полягає в тому, що заповідав Христос словами: «Йди і до того не грішай». Але при цьому слід ще творити поклони, молитви, милостиню, піст протягом часу, вказаного священиком. Краще за тяжкий гріх отримати епітімію від священика, ніж чекати Божого покарання. Епітімію не можна не виконувати. Сам архієрей від неї дозволити не може.

46. ​​Який гріх називається смертним?

Смертний гріх - це такий гріх, через який, якщо не покаєшся в ньому перед смертю, то йдеш у пекло; але якщо ти в цьому гріху покаєшся, то він одразу ж прощається. Смертним він називається тому, що від нього душа вмирає і може ожити тільки від покаяння.

47. Що робити, якщо після сповіді совість не заспокоюється?

Якщо після сповіді совість не заспокоюється, то добре понести будь-яку епітимію за визначенням духовника.

48. Чому таке важливе покаяння?

Покаяння, за вченням святих отців, розплющує очі, відкриває зір на гріхи. Покаявшись в одних, людина починає бачити інші, треті і т.п., починає вважати гріхом те, що раніше таким не вважав, згадує нерозкаяні гріхи, які давно минули, давно забуті, і самі гріхи починають здаватися все важчим і важчим. Від цього святі плакали за свої гріхи, будучи вже святими чудотворцями.

49. Що означає бути винним у ганьбі на Духа Святого?

Хто грішить у надії на покаяння, той винен у ганьбі на Духа Святого. Свідомо грішити з безрозсудною надією на благодать Божу і думати: «нічого, покаюсь», - це хула на Святого Духа. Одна справа - грішити безстрашно, свідомо, і не каятися, а інша справа, коли людина не хоче грішити, плаче, кається, вибачається, але з немочі людської грішить. Людині властиво грішити, падати і не повинно сумувати і приходити в надмірний смуток, якщо доведеться згрішити, але демонам властиво відводити людину від покаяння, тому необхідно каятися.

50. Що має робити у години відпочинку?

У години відпочинку віддайся духовним справам: молитві, читанню божественних книг, святим роздумам.

51. У чому початок спасіння?

Початок порятунку - це осуд самого себе у скоєних неправедних справах.

52. Що зміцнює душу?

Душу зміцнює Слово Боже, і воно захищає від гріхів.

53. Що відволікає думка від Бога?

Розмови на мирські теми з мирськими людьмивідволікають думку від Бога.

54. Чому християнин отримує освячення?

Від читання Святого Письма,Духовної літератури та духовних піснеспівів отримуєш освячення, і слова піснеспівів очищають душу (Свт. Іоанн Златоуст).

55. Про що має ще розмірковувати?

Частіше розмірковуйте про Царство Небесне

56. Яка найвища чеснота?

Найвища чеснота – уміти прощати.

57. Хто є істинним християнином?

Хто примушує себе молитися і за своїх ворогів.

58. Про що і кого має питати?

Про все божественне і рятівне запитуйте духовно досвідчених.

59. Навіщо попускаються напасті?

Бог друзів Своїх лікує напастями, щоб ними від гріхів очистити.

60. Що головне має бути у молитві?

Подяка повинна містити в собі кожна наша молитва (Свт. Іоанн Златоуст).

61. Що вище — милостиня чи подяка у скорботах?

Дякувати в скорботах і бідах - заслуга більша, ніж давати милостиню (Свт. Іоанн Златоуст).

62. Що особливо умилостивляє Господа?

Господа ніщо так не умилостивлює, як сповідання гріхів.
Ніщо так не умилостивляє Господа, як любов до ворогів

63. Чи слід пам'ятати гріхи, сказані раніше на сповіді?

Гріхи, прощені на сповіді, не треба пам'ятати, але на своїй молитві треба.

64. Що вище - праведність чи перенесення образ?

Переносити образи беззлобно - вища чеснота, ніж бути праведним.

65. Що слід читати після ранкової молитви?

Після ранкової молитви читай Святе Євангеліє.

66. Чим має бути зайнята думка?

Хай буде ваша думка зайнята Богом, вічністю і добрими справами.

67. Для чого має виділяти щоденно час?

Виділяйте щодня час на роздуми про свої гріхи та поневіряння.

68. Як тільки прокинешся вранці, яку прочитати молитву?

Як тільки прокинешся, маєш перехреститися і сказати: «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа і сподоби мене, Господи, в цей день без гріха зберегтися»

69. Навіщо має змушувати себе?

Повинно змушувати себе, хоч і не хочеться, до молитви та до всього доброго.

70. Де початок гріха?

Стеж за думками – тут початок гріха.

71. Що головне для віруючого?

Віруючий головним предметом своїх бажань має - прославити Боже ім'я тут на землі, приносити користь ближнім і сподобитися Царства Небесного.

72. Які найбільші дари Божі, які Бог вірує?

Найбільші дари з усіх дарів Божих - це причастя Святих Тайн, сповідь і Святе Письмо, роз'яснене Святими Отцями.

73. Чи потрібно зупинятись на важливих думках у молитві?

Не займайся думками, які приходять під час молитви, хоч би як вони здавались важливими і потрібними.

74. Як позбутися поганих звичок?

Лише сповідь щира і чиста може звільнити від гріховних навичок

75. Коли Господь не прощає нам гріхів.

Коли ми не прощаємо інших.

76. Що має робити перед сном?

Щодня перед сном треба перевіряти про всі порушення Божих заповідей, які допустили за день.

77. Які святі молитви?

Ті молитви святі, які виходять із благоговійного, скорботного та смиренного серця.

78. Як здобути світ душевний?

Докоряй себе в кожному гріху, в кожній дурній думці і тут же кайся і набудеш світ душевний.

79. Як шукати користь собі?

Повинно шукати для себе користі іншим.

80. Від яких людей ми маємо відходити?

Віддамося від тих, які перешкоджають і шкодять нашому порятунку.

81. Як допомогти покійному?

Молитися за його душу. Добре попрацювати для церкви або в монастирі заради покійного.

82. У чому повага до ікон?

Повага до домашніх ікон виражається: у триманні їх у чистоті, у запаленні лампад перед ними, у цілуванні їх лише у чистоті тілесної.

83. Яку силу має зображення на собі хресного знамення?

Коли з вірою зображуєш хрест на собі, то жоден з нечистих духів не зможе наблизитись до тебе.

84. До чого слід вдаватися насамперед під час хвороби?

При хворобі насамперед вдайся до духовних лікувань: таїнства сповіді, причастя, зібрання та святинь. Але не забувай також звернутися до лікаря.

85. Чи є ознаки, за якими можна дізнатися, чи знаходимося ми на шляху спасіння?

Ознаки, за якими можна дізнатися, чи знаходимося ми на шляху порятунку - такі:

• Любов до слова Божого,
• Любов до молитви та таїнств, як сповіді та причастя,
• Прийняття скорбот, як від руки Божої,
• Внутрішня відраза від усіх тяжких гріхів.

86. Як слід підтримувати духовну радість?

Духовну радість має підтримувати у собі такими засобами:

1. Читанням слова Божого,
2. Відвідуванням Храму Божого,
3. Милосердям тілесним та духовним,
4. Помірним вживанням їжі та пиття,
5. Молитвою,
6. Поданням благ вічного життяу Царстві Небесному.

87. У чому полягає лагідність?

Лагідність виявляється у терпінні образ, засуджень та неприємностей від інших

88. Що робити, коли нападає відчай від багатьох гріхів?

Гріх розпачу — один із найтяжчих смертних гріхів християнина. Ніколи не повинно зневірятися. Світ. Іоанн Златоуст каже:
«Океан має межі, а милосердя Боже безмежне».

89. Як молитися Богу?

Треба так молитися Богу, щоб між душею того, хто молиться і Богом, нічого не було, жодних думок, нічого крім Бога.

90. Чи можна скорочувати молитовне правило за потребою?

Можна, можливо. А як ця потреба пройшла, знову повертайся до свого правила.

91. Чим можна перемогти диявола?

Демона можна перемогти незлобством, смиренністю і довготерпінням. Постом, молитвою, Любов'ю і вірою в Бога

92. Що слід знати тому, хто просить Бога?

Молящемуся Богу слід дотримуватися двох правил: перше те, щоб просити посилено, друге те, щоб просити належне.

93. Що краще, щоб ми самі просили у Бога у потребах наших чи інші?

Бог хоче, щоб ми в потребах своїх самі просили Його, ніж інші клопотали за нас.

94. Якщо серце співчуває поганої думки, що треба робити?

Потрібно відігнати погану думку Ісусовою молитвою «Господи Ісусе Христі помилуй мене грішного» та визнанням.

95. Що краще, велике правило молитовне, але не повністю виконуване чи невелике, але завжди виконуване?

Молитовне правило нехай буде невелике, але виконується постійно та уважно.

96. Чи грішно вірити прикметам: наприклад, день нещасливий, хтось зустрівся, рука засвербіла, кішка перебігла, ложка впала тощо?

Вірити прикмет не повинно. Немає жодних прикмет. Хто вірить забобонам - у того важко на душі, а хто не вірить - у того радісно. Віра і забобони - речі не сумісні.

97. Чи можна за потреби замінити хресне знамення?

Ісусова молитва замінить хресне знамення, якщо чомусь не можна покласти його.

98. Як треба присвячувати святковий день Богові?

Святковий день треба проводити так: бути у храмі, вдома молитися, читати божественні книгивести благочестиві бесіди, займатися Богомисл'ям і робити добрі справи.

99. Чи можна працювати у Свята?

Можна тільки після відвідування Храму,атакож для блага хворих, бідних вдів та сиріт. А так без потреби працювати не можна. День святий та справи сплять.

100. Що означає, коли уві сні є близькі?

Якщо уві сні нам близькі люди, то це знак того, що за них треба молитися.

101. Коли слід молитися своїми словами?

Молитва своїми словами допускається поза церквою. За службою своїми словами молитись не радиться. Треба слухати читання.

Молитву Ісусову під час церковних служб можна вимовляти під час перерв і коли не чути, що читають чи співають…

103. Як поводитися з ближніми?

Як хотілося б, щоби обходилися з тобою. З ближніми треба поводитися ласкаво, не роблячи навіть видів образи.

104. Коли ми відштовхуємо від себе Божу допомогу?

Коли нарікаємо. Не будемо ніколи нарікати, бо наріканням і відчаєм ми відштовхуємо від себе божественну допомогу.

105. Хто отримує користь для душі від своїх скорбот та страждань?

Той, хто терпить благодушно і дякує Богові.

106. Як дивитися на тих, хто мене ображає?

За кривдників молися: вони твої друзі, через них Господь дасть вінці, а якщо нарікаєш, то позбудешся вінців.

107. Як упокорювати себе?

108. Чи кому треба переносити скорботи?

Будь-якій людині має зазнавати спокуси та скорботи. Вони посилаються або для припинення зла, або для розуміння, або для очищення за колишні гріхи, або для більшої слави в майбутньому житті.

109. Чи достатньо лише перенести образу?

Ні, має ще подбати і про те, щоб не озлобитися на образу.

110. Про що слід у молитвах особливо просити Господа Бога?

Молися, по-перше, про те, щоб очиститися від пристрастей, по-друге, про те, щоб позбавитися від незнання і забуття, і по-третє, про те, щоб бути позбавленим будь-якої спокуси і залишення.

111. Що Бог вимагає від нас?

Він вимагає, щоб ми завжди пам'ятали про Нього.

112. Кого має більше любити: чи Бога, чи своїх родичів?

Люби Бога, і до своїх не будь прихильним більше, ніж до Нього.

113. Як пізнати Божу волю в житті?

Усі, хто бажає пізнати волю Господню, повинні, помолившись Богу, питати досвідчених духовних батьків або братії і приймати їхні поради, як з уст Божих

114. У чому полягає чеснота віддалення від світу?

Доброчесність віддалення від світу полягає в тому, щоб не позичати розуму свого світом, а заповнювати його тільки Богом.

115. Як набути страху Божого?

Людина набуває страху Божого, якщо матиме пам'ять про смерть і муку вічну; якщо кожен вечір відчуватиме себе, як провів день, і якщо перебуватиме у близькому спілкуванні з людиною, яка боїться Бога.

116. За якої умови людина удосконалюватиметься?

Ті, хто хоче врятуватися, не повинні звертати уваги на недоліки ближніх, але завжди дивитися на свої власні, тоді вони будуть удосконалюватися.

117. Що породжує смиренність?

Праця для Бога, утиск себе у всьому і мовчання народжує смирення. Смирення ж просить прощення всіх гріхів.

При будь-якій духовній нужді тверди молитву: «Боже, на допомогу мою вонми, Господи, допомоги ми помстися». І буде вона для тебе визволенням від усього поганого і охороною в тобі всього доброго.

119 Які доброчесності люб'язні до Господа?

Ніщо інше так не люб'язне до Господа з усіх чеснот, як лагідність, смирення і любов до ближнього.

120. У будь-який час і будь-де можна молитися?

Будь-коли і в будь-якому місці можна молитися: підносити розум свій до Бога.

121. Як досягти доброї молитви?

Щоб досягти доброї молитви, потрібно спочатку відігнати всі думки, далекі від Бога, і навіть спроби представлення духовних речей.

122. Як перемогти у собі гнів?

Велику перемогу над духом гніву здобуває той, хто молиться за скривдженого.

123. Як боротися зі смутком та пригніченістю?

Для цього має вдаватися до молитви, сповіді, причастя, до слова Божого, до відвідування храму Божого та духовних бесід.

124. Який найкращий засіб проти зневіри?

Це розкриття серця перед досвідченим наставником.

125. Яке знання найнеобхідніше та найкорисніше?

Дізнатися про себе (свої немочі, недоліки, звички) - найважче і найкорисніше знання.

126. Як краще молитися – стоячи чи на колінах?

Грішники, коли моляться уклінно, більше подвизають Бога на милість, ніж коли моляться стоячи.

127. Чи можна добра справа досягати поганими коштами?
Хорошу справу не можна досягати і досягати поганих коштів.

128. Чи можна мати пристрасть до людини, бажати її бачити?

Не бажай бачення або присутності коханої людини і не насолоджуйся думкою про неї.

129. Як слід проводити дні говіння?

Під час говіння має відхилятися від мирської суєти; обміркувати свої гріхи і засмутити, поплакати про них перед Богом. Дні говіння слід посвячувати на справи милосердя; відвідувати хворих та скорботних та навчатися у слові Божому.

130. Як вирішити піти за Христом?

Говори собі: «На жаль, скоро смерть». Один, другий вмирає біля тебе; ось, ось ударить і твоя година. Звернись до Бога і постав себе, осквернений і обтяжений багатьма гріхами, перед лицем Його, Всеведучого, Всюдисущого. Чи ще ти ображатимеш око Боже огидним виглядом твоїм гріховним? Зійди подумки на Голгофу і зрозумій, чого варті гріхи твої. Чи будеш уражати Господа голову тернями своїх гріхів? Чи ще будеш прибивати Його до хреста, пробувати ребра Його і знущатися над довготерпінням Його? Чи ти не знаєш, що гріша, береш участь у муках Спасителя і розділиш за те долю мучителей? Адже одне з двох: або вічно гинути, якщо так залишишся, або покайся і звернися до Господа. Подивися! Усі вже пішли до Господа... і той звернувся, і другий, і третій... Чого ж ти стоїш і зволікаєш?

131. Які молитви треба вимовляти Господу, щоб допомогти стати на шлях спасіння?

Не розумуй, не складай молитви. Приступи в простоті з однією твоєю нуждою, як хворий до лікаря, як пов'язаний до визволителя, зі щирою сповіддю немочі своєї і безсилля здолати себе і з відданням себе Божій вседіяльності. Падай ниць, клади поклони - багато, багато. І не відходь від молитви, доки рухається молитва. Охолоне молитва, берись знову за роздуми, а від цього знову переходь до молитви. І для молитви підбери короткі до Бога звернення:
«Пощади Твоє творіння, Владико!»
«Боже, милостивий буди ми грішному!»
«О, Господи, спаси ж! О, Господи, поспіши ж!».
Пригадуй церковні пісні: «Се Наречений наближається…» - «Душе моя, душе моя, повстань, що спиши…»та подібні. Так працюючи себе, бий безперервно у двері Божого милосердя.

132. Як треба вірити?

Вірувати треба у простоті серця. Сам Бог наказав так вірити. Бо що Бог сказав, то вже є досконала істина, проти якої недоречні і заперечення. У повному розумінні справжня віра і є та, коли хтось вірує тому тільки, що Бог так наказав, і коли для того, щоб увірувати, нічого більше не шукає, як дізнатися, як Бог наказав, і як тільки дізнається, що Бог наказав так і так вірити, так і заспокоюється на тому повним заспокоєнням, що не допускає жодних вагань.
Це - дитяча віра, що беззаперечно вірить Богу-Отцеві своєму! Її й вимагав Господь, коли сказав: «якщо не будете, як діти, не ввійдете в Царство Небесне»(Мт. 18,3). З цього можете ви самі зробити висновок, що хтось якимось чином вірить, про те не можна не сумніватися, чи увійде він у Царство Небесне. Така дитяча віра не є сліпою, а бачить, і бачить чистими очима, нічим не запорошеними. Вона тільки в розумові дослідження не пускається, а як дізнається, що Бог так сказав, так і заспокоюється. Це в неї найвірніша, найміцніша і найрозумніша основа на всі вірування. Сліпа віра є та, яка не знає, у що має вірити, або якщо знає, то не повно, абияк; і не знає і того, чому має вірити, і не дбає дізнатися ні того, ні іншого. Така здебільшого віра простого нашого народу.

133. Як належати до хвороби?

Бог послав хворобу. Дякуйте Господу, бо все, що від Господа буває на добро. Якщо відчуваєте і бачите, що самі винні, то почніть із каяття та жалю перед Богом, що не зберегли дар здоров'я. Їм вам цей. А потім все ж таки зведіть до того, що хвороба від Господа, бо всякий збіг обставин - від Господа є, і випадково нічого не буває. І за цим знову дякуйте Господу. Хвороба упокорює, пом'якшує душу і полегшує її тяжкість звичайну від багатьох турбот. Але завжди не забувайте звернутися до лікаря.

134. Чи можна молитися за одужання під час хвороб?

Молитися за одужання немає гріха. Але треба додавати: «але волій, Господи!». Повна покірність Господу, з покірним прийняттям того, що посилається, як блага, від Господа Благого, і мир душі дає... і Господа умилостивляє... І Він або оздоровить, або втіхою виконає, незважаючи на скорботу становища.
Але є такі хвороби, на зцілення яких Господь накладає заборону, коли бачить, що хвороба потрібна для спасіння, ніж здоров'я.
Звичайно, при будь-якому захворюванні будь-яке лікування необхідно проводити лише під наглядом лікаря, через якого Господь здійснить свою Волю.

135. Чи може Бог вибачити такі гріхи, як злодійство, обман, розпуста?

Ці гріхи великі і дуже великі. Але немає гріха, який перемагає милосердя Боже. Прощення гріхів дається не за нашими заслугами, а з милості людинолюбного Бога, завжди готового прощати, як тільки хто звернеться до Нього з каяттю. І робить негідним прощення не велику кількість гріхів, а одна нерозкаяність. Як тільки ви сокрушилися і покаялися, прощення вже присуджується вам на Небі, а в момент сповідання це небесне рішення оголошується вам. Рукопис усіх гріхів усіх людей Господь Спаситель підніс на Тілі Своїм на Хрест і там роздер його. Додаток до кожної цієї дії милосердя здійснюється в Таїнстві покаяння, і буває справді. Той, хто отримав дозвіл від духовного батька зневиненим, стоїть перед лицем правди Божої.

136. Як зміцнити віру і надію на Господа?

Надію і віру не можна мати міцними без діл і праць у справі спасіння. Дозвольте докласти ці діяльні праці, і віра з надією відразу ж почнуть оживати. Які справи та праці?
Огида отримати до всіх гріхів - не лише ділам, а й до думок і співчуття до них.
Визначити себе справи, протилежні їм.
Це ви самі повинні знайти і встановити.
Головне плоті угіддя уникати… Її треба суворо карати – умертвити.
Молитовний чин встановити домашній та церковний…
Зовнішні зносини впорядкувати та уникати випадків, які можуть порушувати рухи пристрастей.
Згадую, що у вас сильні гордість та непокірливість. Знайдіть смирення і слухняне…
Тримайте пам'ять Божу і пам'ять смерті, не думайте, що Бог бачить вас, ви під оком Його стоїте, і дотримуйтесь всього неугодного Йому.
Пам'ятайте, що того, що потрібно для порятунку, ніхто вам за вас зробити не може. Робити щось повинні ви самі. Допомога від Господа завжди готова, але вона не приходить до того, хто нічого не робить, а тільки до того, хто робить, трудиться, але до кінця довести справу не може.

137. Чи спасенно, коли інші моляться за тебе?

Спасительно лише в тому випадку, якщо ви й самі молитеся і працюєте про своє спасіння. Треба знати, що чужа молитва може лише допомогти своїй, а чи не замінити її. Це спільна наша доля - самим молитися та інших просити про молитву. І Спаситель обіцяв, що молитви вдвох завжди чуються.

138 Коли можна читати правило Серафима Саровського?

Правило преподобного Серафима Саровського для мирян

Це правило призначене для мирян, які не мають з різних причин можливості здійснити належні молитви.
Молитву преподобний Серафим Саровський вважав для життя настільки ж необхідним, як повітря. Він просив і вимагав від своїх духовних дітей, щоб вони постійно молилися, і заповідав їм молитовне правило, відоме нині як Правило преподобного Серафима.
Прокинувшись від сну і ставши на обраному місці, кожен повинен читати ту рятівну молитву, яку людям передав Сам Господь, тобто Отче наш (тричі), потім Богородиці Діво, радуйся (тричі), і, нарешті, Символ віри одного разу. Зробивши це ранкове правило, кожен християнин нехай відходить на свою справу і, займаючись ним вдома або перебуваючи в дорозі, повинен читати тихо, про себе: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного. Якщо ж навколо люди, то, займаючись ділом, говорити тільки розумом: Господи, помилуй, - і так продовжувати до обіду. Перед обідом зробити те ж ранкове правило.
Після обіду, виконуючи свою справу, кожен повинен читати тихо: Пресвята Богородиця, спаси мене грішного, - що продовжувати до самої ночі.
Коли ж трапиться проводити час на самоті, треба читати: Господи Ісусе Христе, Богородицею помилуй мене грішного. А лягаючи спати на ніч, кожен християнин повинен повторити ранкове правило і після нього з хресним знаменням нехай засинає
При цьому святий старець говорив, вказуючи на досвід святих отців, що якщо християнин буде триматися цього малого правила, як рятівного якоря серед хвиль світської метушні, зі смиренністю виконуючи його, то може досягти до високої міри духовної, бо ці молитви є підставою християнина: перша - як слово Самого Господа і поставлена ​​Ним як зразок усіх молитов, друга принесена з неба Архангелом у вітання Пресвятої Діви, Матері Господа. А Символ віри містить у собі всі догмати Православної віри.
Той, хто має час, нехай читає. Євангеліє, Апостол, Житія Святих інші молитви, акафісти, канони. Якщо ж комусь неможливо виконувати і цього правила, то мудрий старець радив виконувати це правило і лежачи, і на дорозі, і при ділі, пам'ятаючи слова Писання: Усяк, хто ще покличе ім'я Господнє, спасеться (Діян. 2, 21; Рим. 10). ,13)

139 Що таке «Життя святих»?

«Житія святих» і є ніщо інше, як життя Господа Христа, оновлене в кожному святому більшою чи меншою мірою, у тому чи іншому вигляді. Або точніше: це життя Господа Христа, продовжене через святих, життя втіленого Бога Логоса, Боголюдини Ісуса Христа, Який і став людиною для того, щоб нам як людина дати і передати Своє божественне життя, щоб як Бог Своїм життям освятити, і зробити безсмертним і вічне наше людське життя на землі. Бо і той, хто освячує і освячується, всі – від Єдиного (Євр 2, 11) Життя святих це насправді життя Боголюдини Христа, яке переливається в Його послідовників і переживається ними в Його Церкві. Життя Його триває через усі віки; кожен християнин сотелесник Христов (пор. Еф. 3, 6), і християнин тим, що живе боголюдським життям цього тіла як органічна його клітина. все можу в зміцнюючому Ісусі Христі (Фил. 4, 13). Житія - Ніщо інше, як свого роду продовження «Дії Апостолів». У них те ж саме Євангеліє, те ж життя, та сама правда, та сама любов, та сама віра, та сама вічність, та сама сила згори, той самий Бог і Господь. Бо Ісус Христос учора і сьогодні і навіки Той же (Євр. 13, 8):

Той самий для всіх людей усіх часів, роздаючи ті ж дари і ті ж божественні сили всім віруючим у Нього. Це продовження всіх життєдайних божественних сил у Церкві Христовій через віки та віки і з покоління в покоління і становить живе Священне Передання. Це Священне Передання безперервно триває як благодатне життя в усіх християнах, в яких через святі обряди і святі чесноти благодаттю Своєю живе Господь Христос, Який весь у Церкві своїй, і вона є повнотою Його: повнота Того, Хто наповнює все в усьому (Еф. 1, 23) .

Тому "Житія святих" це і доказ, і свідчення того, що наше походження з неба; що ми не від цього світу, а від іншого; що людина є справжня людинатільки Богом; що на землі живуть небом; що наше проживання на небесах (Флп 3, 20); що наше завдання – онебесити себе, харчуючись хлібом небесним, Який зійшов на землю (пор. Ін 6, 33. 35. 51), причому зійшов для того, щоб нас живити вічною Божественною істиною, вічним Божественним добром, вічною Божественною правдою, вічною любов'ю, вічним Божественним життям через святе Причастя, через проживання в єдиному істинному Богу та Господі Ісусі Христі (пор. Ін 6, 50. 51. 53-57).

140 Що таке “Дії святих апостолів”?

Це діяння Христові, які святі апостоли творили силою Христовою, або, більше того, творили Христом, Який у них робить через них. А що таке життя святих апостолів? Переживання життя Христового, яке в Церкві переноситься на всіх вірних послідовників Христових і продовжується через них за допомогою святих обрядів і святих чеснот.

Слава Богу за все!

З Практичного посібника для православного християнина

1. У ліжку прокидаючись, насамперед згадай про Бога і знамення хреста поклади на себе.
2. Без молитовного правила не починай проведення дня.
3. Протягом усього дня скрізь та при кожній справі – молись короткими молитвами.
4. Молитва – крила душі, вона робить душу престолом Божим, вся сила духовної людини у молитві його.
5. Щоб Бог почув молитву, треба молитися не кінчиком язика, а серцем.
6. Ніхто з оточуючих не залишиться вранці без твого щирого привітання.
7. Не кидай молитви, коли ворог наганяє на тебе байдужість. Хто примушує себе до молитви при сухості душі - той вище, хто молиться зі сльозами.
8. Новий Заповіт тобі треба знати розумом і СЕРЦЕМ, повчайся в ньому постійно; незрозуміле не тлумач сам, а запитуй роз'яснення у св. батьків.
9. Воду святу з жагою приймай на освячення душі і тіла - не забувай пити її.
10. Привітання подячне Цариці Небесній – «Богородице Діво, радуйся…» вимовляй частіше, хоча щогодини.
11. У вільний час читай писання отців та вчителів духовного життя.
12. У спокусах і напастях тверди Псалтир і читай молебний канон Пресвятої Богородиці «Багато утримуємо напастями…». Вона одна у нас Заступниця.
13. Коли демони кидають на тебе стріли свої, коли гріх наближається до тебе, то співай співу Страсного тижня і Св. Пасхи, читай канон з акафістом Найсолодшому Ісусу Христу, - і Господь дозволить узи мороку, що скували тебе.
14. Якщо не можеш співати і читати, то в хвилину лайки поминай ім'я Ісусове: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». Стій біля хреста і лікуйся плачем своїм.
15. У пісний час постись, але знай, що Богові вгодний піст не одного тільки тіла, тобто помірність утроби, але помірність очей, вух, язика, а також помірність серця від служіння пристрастям.
16. Людина, що приступає до духовного життя, повинна пам'ятати, що вона хвора, розум у неї перебуває в оманах, воля більш схильна до зла, ніж до добра, і серце перебуває в нечистоті від пристрастей, що клекочуть у ньому, тому від початку духовного життя все має бути спрямовано придбання душевного здоров'я.
17. Духовне життя є постійна невпинна боротьба з ворогами спасіння душі; ніколи не спи душевно, дух твій повинен бути завжди бадьорим, неодмінно завжди клич у цій лайці Спасителя твого.
18. Бійся з'єднатися з гріховним помислом, що приступає до тебе. Той, хто погодився з такими помислами, вже створив гріх, про який подумав.
19. Пам'ятай: щоби загинути, треба бути недбайливим.
20. Постійно проси: «Страх Твій, Господи, всади в моє серце». О, який блаженний той, хто має постійний трепет перед Богом!
21. Все серце своє без залишку віддай Богові - і відчуєш рай на землі.
22. Віра твоя повинна зміцнюватися від частого вживання до покаяння і молитви, а також від спілкування з людьми глибокої віри.
23. Заведи собі поминання, запиши туди по можливості всіх живих і мертвих знайомих, усіх, хто ненавидить і ображає тебе, і щодня поминай їх.
24. Шукай невпинно справ милосердя та любові співчутливої. Без цих справ неможливо догодити Богові. Будь сонечком для всіх, милість вища за всіх жертв.
25. Без необхідності невідкладної нікуди не ходи (не проводи час у ледарстві).
26. Якнайменше говори, не смійся, не цікавися марною цікавістю.
27. Не будь ніколи без діла, а свята церковні та недільні дні шануй за заповіддю Божою.
28. Люби святе усамітнення (повною мірою для чернецтво, частково для мирян).
29. Всі образи терпи мовчанням, потім докором себе, потім молитвою за тих, хто кривдить.
30. Найголовніше для нас - це навчитися терпіння та смирення. Смиренністю ми переможемо всіх ворогів – бісів, а терпінням – пристрасті, що воюють на нашу душу та тіло.
31. Не показуй на молитві нікому, як Богові, своїх сліз розчулення і ревнощів про спасіння.
32. Православного священика шануй ангелом-благовісником, посланим порадувати тебе і принести тобі спасіння.
33. Поводься з людьми так само уважно, як із посланцями великого царства, і так само обережно, як із вогнем.
34. Всім прощай і всім співчувай у їхніх стражданнях.
35. Не носись тільки з собою, як курка з яйцем, забуваючи ближніх.
36. Хто шукає спокою, у цьому не може бути Дух Божий.
37. Туга і збентеження нападають на брак молитви.
38. Завжди і всюди закликай себе на допомогу Ангела Хранителя твого.
39. Бережи завжди плач серцевий за гріхи свої, а коли сповідуєш їх, причастишся Св. Христових Тайн, то радуйся тихо про визволення своє.
40. Непотреби і недоліки повинен знати тільки свої, про чужі гріхи Дбайливо бережись і думати і міркувати, не губи себе засудженням інших.
41. Не будь свавільний, шукай духовної поради та настанови.
42. Щовечора сповідуйся Богові у всіх своїх гріховних справах, думках, словах, що були протягом дня.
43. Перед сном у серці своїм мирись з усіма.
44. Не слід тобі розповідати сни іншим людям.
45. Усні з хресним знаменням.
46. Нічна молитва дорожча за денну.
47. Не втрачай зв'язку з духовним отцем, лякайся його образити, образити, нічого не таї від нього.
48. Завжди дякуй Богові за все.
49. Людське єство треба ділити завжди на власне себе і на ворога, що приклався до тебе по гріхах твоїх, - і слідкуй за собою уважно, перевіряй думки та вчинки, уникай того, що хоче твій внутрішній ворог, а не твоя душа.
50. Внутрішня скорбота про свої гріхи рятівніша за всі тілесні подвиги.
51. Немає кращих слів на нашій мові, як «Господи, спаси мене».
52. Полюби всі устави церковні та зближуєш їх із життям своїм.
53. Навикни пильно і постійно (завжди) стежити за собою, особливо за своїми почуттями: через них у душу входить ворог.
54. Коли пізнаєш слабкості свої та безсилля до створення добра, то пам'ятай, що ти не сам рятуєш себе, а спасає тебе Спаситель твій, Господь Ісус Христос.
55. Неприступною міцністю твоєю має бути твоя віра. Не спить лютий ворог - стереже твій кожен крок.
56. Нас зближує з Богом життєвий хрест: скорбота, тіснота, хвороба, труд; не ремствуй на них і не бійся їх.
57. Ніхто не входить у небо, живучи благополучно.
58. Якнайчастіше з розчуленням серця долучайся до Св. Животворящих Христових Тайн, ти живеш тільки ними.
59. Ніколи не забувай, що Він, Господь Ісус Христос, близько є при дверях, не забувай, що незабаром Суд і відплата в яку для кого годину.
60. Пам'ятай ще й те, що приготував Господь тим, хто любить Його і заповіді Його творить.
61. Прочитай азбуку цю, християнин, не рідше одного разу на тиждень, це допоможе тобі при виконанні написаного, зміцнить тебе на ДУХОВНОМУ ШЛЯХУ.

(Священик МИХАЙЛО ШПОЛЯНСЬКИЙ)

Дивіться на відео про правила поведінки у православному храмі

Життя за Христом - День християнина

За складом теперішнього життя кінець дня проводиться зазвичай у розсіяності, настільки шкідливої ​​для душі. Більшість городян тепер позитивно не можуть вечорами сидіти вдома: якась сила тягне їх у знайомі будинки, на вечірні збори чи театри. І, позитивно, дивуєшся, розуміючи кількість театрів, великих і малих, і кінематографів, - як на всіх них вистачає публіки?

Тим часом, вечір є час, який може бути використаний для духовного життя. Усі денні справи закінчені, турботи відкладені на завтра, і у вечірньому затишшя якось ближче відчувається Бог.

Ось час, коли можна розкрити Святе Письмо, духовні книги і коли над читанням таких сторінок обступлять вас світлі образи святих людей, які вас кличу туди, у висоту, в сяйво гірського світла.

Щасливий той, хто таким читанням налаштував високо свою душу, зажадає молитви і, ставши перед іконами, спершу прочитає належні вечірні молитви, потім, виконавши це своє правило, стане молитися своїми словами: і розповість він Богу про все те, що його наповнює, що у ньому хвилюється і кипить, перекаже Йому всі свої бажання, віддаючи себе на повне Боже розпорядження. Згадає він усіх, хто йому дорогий, і помолиться за те, щоб Бог зберіг їх і продовжив їхню прихильність до нього. Як ласкаве дитя своєї матері говорить про все, так і він перекаже Богу все, чого б йому хотілося, - велике та дрібне. Згадає він і тих, хто відійшов від землі і кого він, незмінний серед загальної мирської мінливості, не забув... І тоді відійде він до сну, осяявши свою подушку хресним знаменням, перехрестивши всі чотири стіни і в псалмі «Живий у допомозі Вишнього» випитавши собі Божої на ніч охорони.

І стане біля голови такого чоловіка з тихою усмішкою любові Ангел Хранитель, радіючи, що тут Боже надбання відпочиває від денної боротьби в творінні Божої волі.

У нас недостатньо розібране питання про вплив духовності на сили та життя людини, а цей вплив безсумнівно. Царство благодаті, в якому рухається людина, дає йому якесь особливе життя, тоді як людина, яка живе поза благодаттю, безсумнівно, скорочує своє життя та свої сили.

Чим, як не благим впливом благодаті навіть на фізичний бік людини, пояснити те, що праведники в найжахливіших умовах життя, в печерах без сонця, в сухої їжі, доживали до ста і більше років? А люди, які постійно дбають про своє здоров'я та роблять все для продовження життя, рідко перевалюють за шість-сім десятків?

Якщо тіла людей, що прожили праведно, витікають по їх смерті якісь благодатні невидимі струми, які оживляють тих, що приходять до них за допомогою людей, то що ж сказати про життя людей, благодаттю водиних?

Все це життя пройнято струмами такої благодаті, що вчиняє в людині чудеса. Ось старець Амвросій Оптинський, який наближається до вісімдесятирічного віку, який після трудового дня і ночі, проведеної майже без сну, вранці напівмертвий піднімається на свій щоденний подвиг, під час якого він вислухає найжахливіші визнання, побачить безліч скорботних, плачучих людей, немощ сотню чернечих. Ось він, у якому ледве теплиться життя, яке існує незбагненним чином; ось він, кволий, щодня вмирає, вливає чудотворну силу життя в душі людей.

Ось він, Іван Кронштадтський, у щоденній проповіді, у служінні, у роз'їздах. Пізно, багато опівночі, повернувшись до Кронштадта, коли у всьому місті давно погашені вогні, швидко водить пером по паперу, накидаючи рядок за рядком свого щоденника. І після короткого сну, Поки ще зірки горять у небі, збираючись прогоріти ще кілька годин, вийде з дому назовні і, ніким не видимий, піднявши очі до цього таємничого неба і до цих Бога славних зірок, почне молитися безмовною молитвою. А там заутреня, під час якої він читає по службових книгах і співає на кліросі обідню з безліччю причасників, об'їзд хворих та померлих у Кронштадті та довга їзда з дому в будинок у Петербурзі з проханнями про зцілення, з визнанням у тяжких гріхахі немощах ... Його майже рвуть на шматки, за нього хапаються, йому мучать серце, але, весь пройнятий струмами благодаті, на ранок наситившись чудесним брашном Тіла і Крові Христової, він юний у своїй старості, легкий, рухливий, сповнений сил для цієї по людству каторжної життя, яке дав йому Бог. Ось так само вливають невидимо в людей сили ті Ангели, які стоять - схиляються над узголів'ями людей, які закликали їх перед сном собі на зберігання.
* * *

Ось настає день. Навесні, влітку та в пору першої осені людина прокидається при променях сонця і радісно встає на роблення своє; зимою сонце ще не встало, коли має стати людина, вживаючи над собою деякі зусилля... Що ж робити - у житті нічого не дається даремно.

Один праведний учитель нашого часу, єпископ Феофан Затворник, радить завжди йти наперекір собі: якщо хочеться тобі спертися, сиди краще прямо.

Як першою думкою люблячої людинипо пробудженні буде думка про улюблену істоту, так перша наша думка при пробудженні нехай буде думка про Бога... І першим рухом руки нехай буде хресне знамення. І це знамення, під яким ми повинні вірно і завзято войовничати, стане для нас тим закликом, яким є для солдата звук військової труби.

Росіяни, за природою своєї копуни, заважають одну справу з іншою: замість того, щоб швидко одягатися, деякі люди під час одягання зовсім не вчасно віддаються різним думкам… Почнуть натягувати панчохи, не закінчать цієї справи, замисляться і думають п'ять-десять хвилин. Все у житті треба робити швидко, рішуче, чітко.

Не мають рації ті, які не дбають про свій зовнішній вигляд. Господь одягнув увесь світ красою, давши вінець її в людині... Дерево, покірне Божій волі, стоїть-красується у своєму непорушному оздобленні. Навіщо ж людині порушувати нечистотою, відсутністю піклування про себе створену Богом і Богу подібну красу? Коли вся людина вимита, то й душа якось буває чистішою.

І ось людина одягнена.

До молитви не слід приступати безладно. У монастирях для молитви одягаються. Людина має бути підібрана морально і фізично, а не предстояти Богу в розхристаному вигляді.

«Воздвигни нас, Господи, до славослів'я і до чинення заповідей Твоїх…»

Щоб привести себе в молитовний настрій, добре перед тим почитати якусь духовну книгу, Євангеліє ж читати для людини обов'язково.

Окрім того, що Євангеліє навчає нас усьому потрібному для душі, в ньому полягає ще чудотворна сила: насолоджуючи душу, Євангеліє заспокоює нас, приводить душу в стан благодатної тиші і відганяє від нас ворога-спокусника.

За розташуванням теперішнього життя, у міських обивателів частина ранку йде на читання газет з описом всього, що робиться у світі, з описом будь-яких подій і злочинів, що останніми днями сталися… читання непотрібне, навіть шкідливе, тому що воно розсіює душу, вводить її в коло життєвих інтересів, вульгарності життєвої. Тоді як духовне читання, опис життя святих, над яким ми замислимося з ранку, діє високо, налаштовуючи на високий лад думку на весь день. Мирські спокуси матимуть над нами менше впливу, коли перед очима стоятимуть відновлені читанням зранку світлі образи тих, що були прославлені в земному приниженні: у смиренності здобували високе, у злиднях багате.

Щасливий той, хто розвинув у собі звичку, раніше для цього відходячи до сну і раніше лягаючи спати, - щодня, або хоч кілька разів, хоч би раз на тиждень у будні бувати біля Божественної літургії: щасливий він у час усамітнення в потопаній у напівтемряві церкві де душі легше піти в молитву, де ближче відчувається Бог.

А там розпочнеться земне діяння.

Що б ми не робили, будемо усвідомлювати себе Божими працівниками і творити свою справу так, ніби Бог поставив нам сьогодні урок і сьогодні ввечері запитає з нас звіт. Діти на початку занять своїх читають так звану молитву перед вченням.

Є молитва маловідома перед початком будь-якої справи

«Господи Ісусе Христе, Сину Єдинородний Безначального Твого Батька, Ти говориш пречистими усти Твоїми, бо без Мене не можете чинити нічого; Господи мій, Господи, вірою об'єм у душі моїй і серце Тобою речена, припадаю Твоїй благості; допоможи мені цю справу, яку я розпочинаю, про Тебе Самем зробити, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь».

Настрій християнина має бути завжди рівним, ставлення з людьми - ласкавим і люб'язним. Крім людей, які від нас залежать, яких ми можемо постійно ображати своєю зарозумілістю, грубістю, різкістю, скільки є випадків бути добрими з чужими людьми, абсолютно незнайомими, бути приємним або неприємним.

Людина, що йде перед нами, щось упустила - обов'язок не тільки що ввічливості, а й християнської любові піднятиме цю річ. Мені довелося одного разу на Невському проспекті, в той час коли там буває безліч народу і посеред вулиці мчать, обганяючи один одного, коні та автомобілі, бачити стародавню стареньку, яка безпорадно тупцювала на місці, очевидно, бажаючи перейти через вулицю і не наважуючись пускатися в це страшне для неї море.

До неї підійшов генерал, людина дуже багата і належала до вищого кола, запропонував старенькій свої послуги, узяв її під руку і впевнено став переводити через вулицю. Це був вчинок не лише лицарський, а й вчинок глибоко християнський.

Коли ми проходитимемо повз церков, не треба забувати знімати перед ними шапку і покладати на себе хресне знамення, щоб не заслужити собі закиду на Страшному Суді в тому, що ми соромилися на землі Сина Людського.

Дивна річ: як гордою почувається людина, до якої на багатолюдному зібранні підходить цар, щоб сказати йому кілька слів, як зазвичай таку людину негайно після оточують, надаючи їй усілякі знаки уваги. А ось показати те, що ми намагаємося бути близькими до Господа Вседержителя - це ми вважаємо за ганьбу. Чому людина буває сповнена такого божевілля і такої гидоти, якою і імені навіть шукати неможливо?

…Як добре з галасливої ​​вулиці увійти до відчиненої церкви, де перед якоюсь шанованою іконою тихо горять незгасні лампади і все повно якоїсь святої зосередженості. Як добре подихати цим повітрям, в якому зображені вилиті тут молитви, що відбувалися тут чудеса, в якому стоїть відлуння вимовлених тут великих слів, в яких стоїть якесь віяння вічності… Постояти хоч кілька хвилин, подихати цим повітрям, оновити у собі зв'язок з небом - І йти далі ...

Нам буде представлятися дорогою багато випадків принести Богові хоча б малу жертву. Рідкісний день не зустрінеться нам на шляху збирач, який просить на церковну побудову. Розмотуючи для себе часто великі гроші, невже пошкодуємо для нього мідної монети!.. Взагалі, нехай думка про Бога і про вічність завжди буде в нас живою, спрямовуючи наші дії.

У наш час, більш ніж коли-небудь, у людях розвинулося прагнення розкоші та чванства. І з бажання не відстати від інших виробляють неймовірні витрати, зовсім непотрібні, а на добру справу пошкодують навіть півтинника. Як ні в чому не бувало витрачають у якусь годину десятки рублів, щоб прикрасити розкішними живими квітами обідній стілу ті дні, коли кликані до столу гості. Наряджаються понад усяку потребу, перетворюючи будні на суцільне незмінне свято, їдять тонкі, дорогі страви, п'ють напої, що привозяться з різних країн Європи за шалені гроші.

Навіщо все це? І чи послужать нам на користь, чи відкриють ворота раю ті чи інші «марки» вина? Християнин не може жити широким життям. На кожному кроці він повинен спонукати і упокорювати себе. І перш ніж влаштовувати розкіш навколо себе, пам'ятати, що є в Росії такі храми, в яких в іконостасі є паперові образи.

Безодня розваг, які тепер пропонують городянам, теж не корисна для душі. Всі ці зборища і видовища, з яких більшість прямо розраховані на гріховні спонукання нашої зіпсованої природи, - все це сидіння цілими годинами за картами, з азартом, що розвивається над ними, ці вечірки з танцями, які теж розпалюють людину, - все це можна замінити здоровішими та розумними розвагами.

І найбільше має людині придивлятися до того Божого лику, яке відображено у дивному створенні рук Божих – у природі.

Коли вас втомить праця земна, замість того, щоб шукати галасливих товариств, йдіть за місто або в самому місті шукайте якихось приємних місць. Ось річка котить перед вами свої води - думайте про те, що, як ці краплі води відносяться течією в іншу велику річку, що несе свої води в океан, так і крапля вашого існування разом з іншими людьми нестримно прагне одного великого океану вічності.

Дивіться будь-якої години в небеса, які голосно говорять про Бога. Намагайтеся в шепоті листя розлогого гаю почути тиху благоговійну молитву Богу, що чиниться деревами.

Над завзятими і швидкими птахами замисліться про те, скільки доброго, ясного і прекрасного Господь вклав у цих милих пернатих, що дбайливо вивчають свої гнізда і виховують своїх пташенят. Над билинкою луговою або над квіткою, що тихо гойдає запашну чашечку на тонкому стеблі, - подивитеся зайвий размудрості Того, Хто Своєю рукою розвинув цю рослинку так чудово і чудово, як не зроблять навіть тисячі рук найвидатніших земних майстрів.

Дивитись на природу та розуміти її – це вже майже молитися. І для подвижників усіх часів природа в тих прекрасних місцях, які майже завжди вони обирали для своїх подвигів, була найкращим товаришем і збудником їх молитви. І якщо під час такої прогулянки ви будете «у дусі», тобто знайде на вас натхнення молитви та думок, утримуйте, зупиняйте цей настрій…

…Ви досягли вечора.

Як хороша молитва, що вилилася в цей час з душі Василя Великого, зворушеною красою природи, що поринає у відпочинок.

«Благословенний ти, Владико Вседержителю, просвітливий день світлом сонячним і ніч уяснивий зорями вогняними, Що довготу дні перейти нас сподобив Ти і наближитися початком ночі; почуй моління наше та всіх людей Твоїх, і всіх нас прости вільні та мимовільні гріхи. Прийми вечірні наші благання й понесли безліч милості Твоєї та щедрот Твоїх на надбання Твоє. Остени нас святими Твоїми Ангели. Зброй нас зброєю правди. Огороди нас істиною Твоєю. Дотримуйся нас силою Твоєю».

Святкові дні повинні бути відзначені особливим устремлінням душі до духовних предметів, особливо яскравим нагадуванням про ті великі події, які святкуються, про тих святих і дивних людей, які в цей день шануються.

Нічого в житті не дається легко. Так і для того, щоб світло відсвяткувати свято, треба до нього здалеку підготовлятися. Церква знала, що робила, коли встановлювала перед великими святами – Пасхи, Різдва Христового, Успіння Богоматері – пости, коли встановила одноденний піст перед святом Хрещення Христового, і ще піст на честь апостолів, не без таємниці, можливо, думки вшанувати цим постом усіх взагалі прославлених святих послідовників Христових.

Пост витончує тіло, яке зазвичай душить дух, прагне поневолити його і як би придушити його. Дотримання посту дає нам свободу від зв'язків світу, від всіляких спокус та спокус. Піст наближає нас до неба, робить нас більш чуйними та сприйнятливими щодо явищ світу духовного.

Свято має на меті дати серед духовних сильних вражень відпочинок душі, що втомилася від мирської метушні, наблизити до нас небо, оновити в душі нашій образи Христа, Богоматері та святих, які так легко забуваються.

Але ми під час свят не тільки не зміцнюємо свою душу, а лише послаблюємо її, і свято у нас проходить протилежно тому, як слід і як того бажає Церква. Замість того щоб перед святом частувати відвідування церковних служб, зміцнитися в духовному читанні, прочитати, наприклад, житіє того святого, якому ми збираємося святкувати, хоча б перед днями своїх іменин, - ми нишпоримо по лавках для оновлення своєї сукні і закуповуємо незліченну кількість провізії для святкового їдіння. При цьому ми абсолютно забуваємо, що не новою сукнею і не зайвою важкою стравою та великою кількістю вин ми можемо догодити Богові та привернути на себе святкову благодать.

І вся церковна сторона справи на свято у нас стоїть зовсім на задньому плані. Так, трапляється, що людина, яка заклопоталася над святковими приготуваннями до втоми, не потрапить зовсім до церкви ні до Різдвяної всеношної, ні до обідні. Це було б подібно до того, якби хтось, покликаний перед царське лице, заздалегідь став готувати з цієї нагоди великий прийом для рідних і знайомих і в клопотах про цей прийом пропустив би той день, коли йому призначено було з'явитися до царя.

Взагалі серед безглуздя нашого життя одна з найбільших та, що люди виконують деякі зовнішні обряди, абсолютно байдужі до тих подій, якими ці обряди викликані. Наприклад, люди зовсім не вірять ні в Христа, ні у Воскресіння Його, а святкують Великдень: у цей день рядяться, готують пасхальний стіл до розговеня - це так само безглуздо, як якби християнин почав справляти магометанський свято.

Свято зазвичай ознаменовується безцільним хитанням один до одного в гості, з привітанням з чимось своїх знайомих, хоча ці знайомі були б і невіруючі, великим споживанням їжі та всяких солодощів - одним словом, повною перемогою мирського життя та світських початків, світської суєти.

Все це має бути якраз навпаки. Святкові приготування повинні бути скорочені наскільки можливо, тому що християнин ситий кожен день, і не єднанням має ознаменовувати свято. Перед великим святом треба поговіти і долучитися за кілька днів до нього або в день свята і в цій атмосфері духовної помірності провести і весь святковий час. Російські царі у свята ходили до могил своїх предків, відвідували духовенство і в'язниці, і нам слід було хоч якими-небудь добрими справами ознаменовувати свято, чого ніхто з нас не робить.

Останнім часом серед багатьох заможних сімей утворився звичай у день своїх іменин, коли раніше скликали гостей, витрачали на це багато грошей і сильно від того втомлювалися, їхати зовсім з міста в якесь місце неподалік: наприклад, з Петербурга на весь день до Павловська. , Виборг або Гельсінгфорс Цим уникалася святкова метушня, втома та витрати, а на збережені від скасування святкового прийому гроші що-небудь у цих містах купувалося корисне.

Ще правильніше звичай ознаменовувати своє свято яким-небудь прощу.

Особливо коли душа поранена і болить, коли ви знаходитесь в дальній розлуці з улюбленими вами людьми, коли вас хвилює якесь глибоке і тривале душевне хвилювання - тоді святкова метушня для вас абсолютно нестерпна і вас тягне кудись у далечінь, подалі від звичайної обстановки, подалі від цього святкового розмаху, який вас лише ображає та мучить.

Я знав двох двоюрідних сестер, які переживали сильне горе. Одна втратила свою улюблену матір, з якою жила душа в душу та зникнення якої залишило незаповнену порожнечу у її житті. Інша любила одну людину, яку хотіла вважати своїм нареченим, але батьки її не дали згоди на цей шлюб, і тому становище було нестерпне, натягнуте і болісне.

Молодий чоловік у той час був за кордоном, і вони були в щоденному листуванні. Родня їх жила шумно і весело, і свято в їхньому душевному стані представлялося їм катуванням.

Чуючи від своїх знайомих, як добре взимку в Сарові та Дівєєві у преподобного Серафима, вони обидві зважилися поїхати від Нового року до Сарова. Дня за два до Нового року вони виїхали з Петербурга до Москви та ввечері під Новий ріквиїхали з Москви до Нижнього.

Втомившись за день, вони у своєму відділенні спокійно лягли спати о десятій годині і були в забутті в ту пору, як там, у галасливому Петербурзі, під дзвін келихів і сплеск шампанського, люди говорили один одному побиті фрази про нове щастя.

У день Нового року вони перетнули в передсвітанковій темряві на санях Оку, сіли на арзамаський поїзд і весь день 1 січня їхали в возі від Арзамаса до Дівєєва, куди приїхали надвечір і відстояли урочисту всеношну, бо інший день, 2 січня, був день преставлення великого старця Серафима. У Саров вони потрапили до пізньої обідні, відвідали всі місця, ознаменовані подвигами старця, ночували там ніч, купалися в цілющому джерелі старця Серафима, повернулися до Дівєєва і прожили там до вечора Хрещення.

Осиротіла дочка знайшла там вгамування своєї скорботи і повернулася звідти ожилою, а наречена дала обітницю: якщо весілля її відбудеться, бути у старця з вдячністю разом зі своїм нареченим… Все незабаром влаштувалося на краще.

Як ось таке проведення свята відрізняється від тієї, що зовсім не відповідає християнській гідності зустрічі Нового року, яка тепер увійшла в моду. Слава Богу, вірні Церкви люди стоять у цей час у храмі за нововведеним молебнем. А інші сидять у ресторані годин з десяти серед ляскання винних пробок під звуки оркестру, що рознеживає, і при бою дванадцятої години з гучними побажаннями на мові цокаються келихами. Зустрічають Новий рік, не перехрестивши навіть чола. Звісно, ​​буває тут і не без скандалів.

Вище було говорено про ту втіху, яку дає душі усамітнена молитва в будні - у темряві зимової, ранньої обідні. Зовсім інше враження справляє на душу участь у загальнонародних урочистостях.

Що за щастя, наприклад, дивитись на чудові урочистості московських хресних ходів, де Церква земна є вінчанною, прикрашеною, звеличеною.

Під гучні співи молитов могутнього хору повільно рухається урочиста хода, і попереду - величезний, незграбний на ношах ліхтар із запаленою свічкою, що зображає собою храм. Потім тягнеться цілий ліс хоругв: одні легені, інші ледь стримувані сильними хоругвеносцями, що важко коливаються на своїх міцних держаках. Сяють на сонці святі лики, важко і гучно дзвеніть металеві прирости. Уславлені чудесами ікони, деякі величезного розміру, немов пливуть у повітрі над натовпом, високо підняті від землі на ношах.

А потім – в урочистих ризах світлий блискучий сонм духовенства. І відчувається душі, що над цими видимими церквамиспорудилася Церква небесна, і над цим хресним земним ходом розгортається інша дивна хода ...

Всі такі православні враження підтримують віру, живлять дух і дають відчути ту область, у якій буде поглинена душа у майбутньому віці.

Євген Селянин
З книги «Ідеали християнського життя»

Запитання і відповіді, які часто ставлять християни-початківці.

35 коротких часто поставлених питань початківців християн про храм, свічки, записки і т.д.

1. Яким чином людина повинна готуватися до відвідування храму?

До ранкового відвідування потрібно готуватися так:
Вставши з ліжка, дякуй Господу, який дав тобі можливість провести ніч у світі і продовжив тобі дні для покаяння. Вмийся, встань перед іконою, запали лампаду (від свічки), щоб вона викликала в тобі молитовний дух, приведи свої думки в порядок, всіх пробач і тільки тоді приступай до читання молитовного правила (ранкові молитви з Молитвослова). Потім вичитай одну главу з Євангелія, одну з Апостола і одну кафізму з Псалтирі або один псалом, якщо мало часу. При цьому треба пам'ятати, що краще прочитати одну молитву зі щирою скорботою серця, ніж усе правило з думкою, як би все це швидше закінчити. Початківцям можна користуватися скороченим молитовником, поступово додаючи по одній молитві.

Перед виходом скажи:
Заперечусь тобі, сатано, гордині твоїй і служінню твоєму і поєднуюсь Тобі, Христе Ісусе, Боже наш, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Перехрестись і спокійно йди до храму, не боячись, що зробить тобі людина.
Ідучи вулицею, перехрести дорогу перед собою, говорячи про себе:
Господи, благослови шляхи мої і збережи мене від усякого зла.
Дорогою до храму читай про себе молитву:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.

2. Як має бути одягнена людина, яка вирішила йти до церкви?

Жінки не повинні приходити до церкви у штанах, коротких спідницях, з яскравою косметикою на обличчі, неприпустимою є помада на губах. Голова має бути покрита хусткою або шарфом. Чоловіки перед входом до церкви мають зняти головний убір.

3. Чи можна приймати їжу перед відвідуванням храму вранці?

За статутом не можна, це робиться натще. Відступи можливі через немочу, з докором себе.

4. Чи можна входити до храму із сумками?

Якщо є потреба, можна. Тільки коли віруючий підходить до Причастя, сумку треба відставити убік, оскільки під час Причастя руки хрестоподібно складаються на грудях.

5. Скільки поклонів треба класти перед входом у храм і як поводитись у храмі?

Перед входом у храм, попередньо перехрестившись, вклонися тричі, дивлячись на образ Спасителя, і молись до першого поклону:
Боже, будь милостивий мені, грішному.
До другого поклону:
Боже, очисти гріхи мої і помилуй мене.
До третього:
Без числа грішних, Господи, вибач мені.
Потім пророби те саме, увійшовши в двері храму, вклонися на обидва боки, сказавши про себе:
Вибачте мене, брати і сестри, стань благоговійно на одному місці, нікого не штовхаючи, і слухай слова молитви.
Якщо людина прийшла до храму вперше, то їй треба озирнутися, помітити, що роблять досвідченіші віруючі, куди спрямовані їхні погляди, в яких місцях Богослужіння і яким чином вони накладають на себе хресне знамення та здійснюють поклони.
Неприпустимо під час богослужіння поводитись ніби в театрі чи музеї, тобто, задерши голову, розглядати ікони та священнослужителів.
Під час молитви стояти треба благоговійно, з покаяним почуттям, злегка опустивши плечі й голову, як стоять ті, що провинилися перед царем.
Якщо не розумієш слів молитви, то вимовляй про себе з розпачом серця Ісусову молитву:
Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.
Хресне знамення та поклони намагайся здійснювати з усіма одночасно. Пам'ятай, що Церква – це земне Небо. Молячись Творцеві своєму, не думай нічого земного, але тільки зітхай і молись за гріхи свої.

6. Скільки часу треба перебувати на службі?

Службу треба відстояти від початку остаточно. Служба – це не обов'язок, а жертва Богу. Хіба буде приємно господареві будинку, якого прийшли гості, якщо вони підуть раніше закінчення свята?

7. Чи можна сидіти на службі, якщо немає сил стояти?

На це питання святитель Філарет Московський відповів: «Краще думати про Бога сидячи, ніж стоячи ноги». Однак під час читання євангелії слід стояти.

8. Що важливо у поклонах та молитві?

Пам'ятай, що не в словах і поклонах справа, а у піднесенні розуму та серця до Бога. Можна всі молитви проговорити і всі поклони покласти, а про Бога зовсім не згадати. Отже, не молячись — виконати молитовне правило. Така молитва – гріх перед Богом.

9. Як правильно цілувати ікони?

Лобиза св. ікону Спасителя, слід цілувати ноги, Божої Матері та святих – руку, а Нерукотворений Образ Спасителя та главу Іоанна Хрестителя – у володарі.

10. Що символізує поставлена ​​перед образом свічка?

Свічка, як і просфора, це безкровна жертва. Вогонь свічки символізує вічність. У давнину, у старозавітній Церкві, людина, що приходить до Бога, приносила йому в жертву внутрішній жир і шерсть закланої (убитої) тварини, які покладалися на жертовник цілопалення. Тепер же, приходячи до храму, ми приносимо в жертву не тварину, а свічку, що символічно замінює її (краще воскову).

11. Чи має значення, якого розміру свічки ставиш перед образом?

Все залежить не від розміру свічки, а від щирості твого серця та твоїх можливостей. Звичайно, якщо забезпечена людина ставить дешеві свічки, то це говорить про її скнарість. Але якщо людина бідна, а серце її горить любов'ю до Бога і співчуттям до ближнього, то його благоговійне стояння та гаряча молитва догодливіші до Бога, ніж найдорожча свічка, поставлена ​​з холодним серцем.

12. Кому та скільки свічок треба ставити?

Насамперед ставиться свічка до Свята або шанованої храмової ікони, потім до мощей святого, якщо такі є в храмі, а вже потім за здоров'я або за упокій.
За померлих свічки ставлять перед розп'яттям, подумки вимовляючи:
Згадай, Господи, покійного раба Твого (ім'я) і прости його гріхи, вільні та мимовільні, і даруй йому Царство Небесне.
Про здоров'я або в якій потребі зазвичай свічки ставлять Спасителя, Божої Матері, святого великомученика і цілителя Пантелеймона, а також тим святим, яким Господь дарував особливу благодать зціляти хвороби і надавати допомогу в різних потребах.
Поставивши свічку перед обраним тобою угодником Божим, подумки промови:
Святий Угодниче Божий (ім'я), моли Бога за мене, грішного (ой) (або ім'я, за кого просиш).
Потім треба підійти та прикластися до ікони.
Треба пам'ятати: щоб молитви досягли успіху, молитися святим угодникам Божим треба з вірою через їхнє клопотання перед Богом, зі словами, що йдуть від серця.
Якщо ставиш свічку до образу Усіх святих, зверни свій розум до всього сонму святих і до всього воїнства Небесного і молись:
Усі святі, моліть Бога за нас.
Всі святі за нас завжди Бога молять. Він же Один усіх милує, а на прохання святих Своїх завжди поблажливий буває.

13. Які молитви слід творити перед образами Спасителя, Божої Матері та Животворчого Хреста?

Перед образом Спасителя благай про себе:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного (ну) або Без гріхів, Господи, помилуй мене.
Перед іконою Божої Матері вимовляй коротко:
Пресвята Богородице, спаси нас.
Перед образом Животворчого Хреста Христового твори таку молитву:
Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо.
І після цього вклонися Чесному Хресту. І якщо стоїш перед образом Христа Спасителя нашого або Богородиці, або святих Божих із смиренням і теплою вірою, то отримаєш те, що просиш.
Бо де образ, там і благодать первісна.

14. Чому саме у Розп'яття прийнято ставити свічки за упокій?

Хрест із Розп'яттям стоїть напередодні, тобто на столі для поминання померлих. Христос взяв на Себе гріхи всього світу, гріх первородний - Адамів гріх - і через Свою смерть, через Кров, яка пролилася безвинно на хресті (оскільки Христос не мав гріха), примирив мир із Богом Отцем. Крім цього, Христос – це міст між буттям та небуттям. Можна побачити напередодні, окрім свічок, що догорають, ще й їжу. Це дуже давня християнська традиція. У давнину були так звані агапії - трапези любові, коли християни, які приходили на богослужіння, після його закінчення всі разом споживали те, що приносили з собою.

15. З якою метою та які продукти можна покласти напередодні?

Зазвичай напередодні кладуть хліб, печиво, цукор, все те, що не суперечить посту (оскільки може бути і пісний день). Також можна пожертвувати напередодні лампадну олію, кагор, яка потім піде для причастя віруючих. Все це приноситься і залишається з тією ж метою, з якою ставиться напередодні свічка – згадати своїх померлих родичів, знайомих, друзів, ще не уславлених подвижників благочестя.
З цією ж метою подається і записка про поминання.
Слід твердо пам'ятати, що приношення має йти від щирого серця і щирого бажання принести жертву Богу за упокій душі людини, що поминається, і має бути здобута від своєї праці, а не викрадена чи придбана обманом або іншим лукавством.

16. Яке найважливіше поминання для покійних?

Найважливіше — поминання померлих на проскомідії, бо вийняті з просфори частки занурюються в Кров Христову і очищаються великою жертвою.

17. Як подати записку про поминання на проскомідії? Чи можна на проскомідії поминати хворих?

До початку богослужіння треба підійти до свічкового прилавка, взяти аркуш паперу і написати наступним чином:

Про упокій

Андрія
Марії
Миколи

Замовна

Таким чином оформлена записка буде подана на проскомідії.

Про здоров'я

Б. Андрія
мл. Миколи
Ніни

Замовна

Таким же чином подається записка про здоров'я, у тому числі й у хворих.

Записку можна подати з вечора, вказавши дату, яку передбачається поминання.
Зверху записки не забудь намалювати восьмикінцевий хрест, а внизу бажано приписати: і всіх православних християн. Якщо хочеш згадати духовне обличчя, його ім'я ставиться першим.

18. Що робити, якщо стоячи на молебні чи іншому богослужінні не почув імені, яке подав на поминання?

Буває, що священнослужителям дорікають: мовляв, не всі записки прочитали чи не всі свічки поставили. І не знають, що це робити не можна. Не судіть, та не судимі будете. Ви прийшли, принесли все, ваш обов'язок виконаний. А як священик зробить, то з нього й запитає!

19. Навіщо відбувається поминання покійних?

Справа в тому, що покійники самі за себе молитися не можуть. За них це має зробити хтось інший із тих, хто живе нині. Таким чином, душі людей, які покаялися перед смертю, але не встигли принести плоди покаяння, можуть отримати звільнення тільки за клопотанням за них перед Господом від родичів або друзів, що живуть, і через молитви Церкви.
Святі Отці та вчителі Церкви відповідно визнають можливість для грішників звільнення від мук та благотворне значення у цьому відношенні молитов та милостині, особливо церковних молитов, і переважно безкровної жертви, тобто поминання на Літургії (проскомідії).
«Коли весь народ і Священний Собор, – запитує св. Іоанн Златоуст, — стоять з простягненими до неба руками і коли тягнеться страшна жертва, як ми не умилостивимо Бога, молячись за них (померлих)? Але це про тих тільки, що у вірі померли» (Св. Іоанн Златоуст. Бесіда на посл. до Флп. 3, 4).

20. Чи можна вписати в поминальну записку ім'я самогубця чи нехрещеного?

Не можна, оскільки особи, позбавлені християнського поховання, зазвичай позбавляються і церковних молитов.

21. Як потрібно поводитися при кожені?

При кожені треба схилити голову, немов Дух Життя приймаєш, і творити Ісусову молитву. При цьому не можна повертатись спиною до вівтаря – це помилка багатьох парафіян. Треба лише трохи розвернутися.

22. Який момент вважається закінченням ранкового богослужіння?

Закінченням або завершенням ранкового богослужіння є вихід священика з Хрестом. Такий момент називається відпусткою. Під час відпусти віруючі підходять до Хреста, цілують його та священичу руку, що тримає Хрест, як його підніжжя. Відійшовши, треба вклонитись ієрею. Хресту ж помолитися:
Вірую, Господи, і поклоняюся Чесному і Животворячому Хресту Твоєму, бо на Ньому зробив ecu спасіння серед Землі.

23. Що потрібно знати про вживання просфори та святої води?

Після закінчення Божественної літургії, прийшовши додому, приготуй на чистій скатертині трапезу з просфори та святої води.
Перед вживанням трапези сотвори молитву:
Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і недуг моїх за безмежним милосердям Твоїм. Твоя Матері та всіх святих Твоїх. Амінь.
Просфору приймають над тарілкою чи чистим аркушем паперу, щоб крихти святі не впали на підлогу і не були зневажені, бо просфора — хліб святий Небесний. І приймати його треба зі страхом Божим та смиренністю.

24. Як святкуються свята Господні та святих Його?

Свята Господні та святих Його святкуються духовно, чистою душею та неоскверненою совістю, обов'язковим відвідуванням церкви. За бажанням віруючі замовляють молибні подяки на честь Свята, приносять квіти до ікони Свята, роздають милостиню, сповідаються і причащаються.

25. Як замовити молебень поминальний та подякий?

Молебень замовляється шляхом подачі записки, що оформлена відповідним чином. Правила оформлення рекомендованого молебню вивішуються біля свічкового прилавка.
У різних церквах існують певні дні, коли звершуються молебні, у тому числі водосвятні.
На водосвятному молебні можна освятити хрестик, ікону, свічки. Після закінчення водосвятного молебню віруючі з благоговінням і молитвою беруть святу воду і щодня натще її приймають.

26. У чому полягає таїнство покаяння і як готуватися до сповіді?

Господь Ісус Христос сказав, звертаючись до учнів Своїх: Істинно говорю вам, що ви зв'яжете на землі, те буде пов'язане на небі, і що дозволите на землі, то буде дозволено на небі (Мт. 18, 18). І в іншому місці Спаситель, дунувши, сказав апостолам: Прийміть Святого Духа. Кому простите гріхи, тому простяться, на кому залишите, на тому залишаться (Ів. 20, 22-23).
Апостоли ж, виконуючи волю Господа, передали цю владу своїм наступникам — пастирям Церкви Христової, і до цього дня кожен, хто вірує православно і сповідує щиро перед православним священиком, свої гріхи може отримати через його молитву дозвіл, прощення, повне відпущення їх.
У цьому полягає суть таїнства покаяння.
Людина, яка звикла стежити за чистотою свого серця та охайністю своєї душі, не може жити без покаяння. Він чекає і прагне чергової сповіді, як висохла земля чекає цілющої вологи.
Уявіть собі на хвилину людину, яка змивала з себе тілесний бруд все життя! Ось і душа вимагає обмивання, і що було б, якби не було таїнства покаяння, цього лікувального та очисного «другого хрещення». Нагромаджені гріхи і гріхи, не зняті з сумління (не тільки великі, а й багато дрібних), обтяжують її так, що людина починає відчувати якийсь незвичайний страх, їй починає здаватися, що з нею має статися щось погане; то раптом він впадає в якісь нервові зриви, роздратування, відчуває загальне занепокоєння, немає внутрішньої твердості, перестає володіти собою. Часто причини того, що відбувається, сам він не розуміє, а вона в тому, що на совісті людини — несповідані гріхи. З милості Божої ці скорботні відчуття і нагадують нам про них, щоб ми, спантеличені таким тяжким становищем душі своєї, прийшли до свідомості необхідності вирвати з неї всю отруту, тобто звернулися до св. таїнству покаяння і цим би позбулися всіх тих мук, які чекають після Страшного Суду Божого всякого грішника, що не очистився тут, у цьому житті.
Дуже корисно перед сповіддю прочитати докладне життя преподобної Феодори Цареградської (пам'ять 30 грудня за ст. ст.). Вона прийняла чернецтво та проходила свій подвиг під керівництвом прп. Василя Нового (пам'ять 26 березня). Померла 940 року. Учень св. Василя, Григорій, після смерті Феодори з благанням просив старця відкрити йому потойбічну долю стариці. І ось по святих молитвах святого отця було його учневі чудове бачення: він розмовляв з преподобною Феодорою, і вона повідала Григорію про те, що відбувалося з нею в момент смерті і після того, як душа її проходила страшні випробування. (Розповідь про поневіряння преподобної Феодори див. IV-му розділіцієї книги.)
Майже все таїнство покаяння відбувається так: спочатку священик молиться з усіма бажаючими сповідатися. Потім він робить короткий нагадування про найпоширеніші гріхи, говорить про сенс сповіді, про відповідальність сповідника і про те, що він стоїть перед Самим Господом, і священик — лише свідок таємничої бесіди його з Богом, і що умисне приховування якихось гріхів посилює провину кається.
Потім вже сповідуючі по одному підходять до аналою, на якому лежать Святе Євангеліє і Хрест, роблять уклін до Хреста та Євангелія, стають перед аналоєм, схиливши голову або на коліна (останнє не обов'язково), і починають сповідатися. Корисно при цьому скласти приблизний план для себе - які гріхи сповідувати, щоб не забути на сповіді; але треба буде не просто прочитати з аркуша паперу про свої виразки, а з почуттям провини і каяття відкривати їх перед Богом, виймати їх із душі своєї, як якихось гидких змій, і з почуттям огиди позбавлятися їх. (Порівняй цей список гріхів з тими списками, які будуть тримати злі духи на поневіряннях, і зауваж: чим ретельніше ти сам викривиш себе, тим менше сторінок виявиться в тих демонських писаннях.) При цьому, звичайно, кожне вилучення такої гидоти і виведення її на світло буде супроводжуватися деяким почуттям сорому, але ти знай твердо: Сам Господь і служитель Його — ієрей, що сповідує тебе, хоч би як огидний був твій внутрішній гріховний світ, тільки радіють, коли ти від нього рішуче зрікаєшся; на душі священика тільки радість про те, що покаявся. Будь-який священик після щирої сповіді ще більше розташовується до сповідника, набагато ближче і дбайливіше починає ставитись до нього.

27. Чи згладжує покаяння спогад про скоєні раніше гріхи?

Відповідь це питання дається в нарисі на Євангельську тему — «Блудний син».
«...Встав і пішов до свого батька. І коли він був ще далеко, побачив його батько і змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його.
Син же сказав йому: «Отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже не гідний називатися сином твоїм». А батько сказав рабам своїм: «Принесіть найкраще вбрання і одягніть його, і дайте перстень на руку його, і взуття на ноги; і приведіть відгодоване теля і заколіть: станемо їсти та веселитися!» (Лк. 15, 20-23.)
Закінчується бенкет у домі доброго, милосердного батька. Затихають звуки тріумфу, розходяться звані гості. Вчорашній блудний син виходить з палацу, ще повний солодкого почуття любові і всепрощення батька.
За дверима він зустрічається з старшим братом. У його погляді — осуд, майже обурення.
Завмерло серце молодшого брата; зникла радість, заглухли звуки бенкету, перед очима постало недавнє, важке минуле...
Що він може сказати братові своєму на виправдання?
Хіба його обурення не справедливе? Хіба заслужив він цей бенкет, цей новий одяг, цей золотий перстень, ці поцілунки та прощення батька? Адже ще недавно, зовсім недавно.
І низько схиляється голова молодшого брата перед суворим, засуджуючим поглядом старшого: занили, захворіли ще зовсім свіжі рани душі.
З поглядом, що просить милосердя, блудний син кидається навколішки перед старшим братом.
«Брате... Пробач мені... Не я влаштував цей бенкет... І не просив я у батька цього нового одягу, і взуття, і цього персня... Я навіть не називав себе більш сином, я просив лише прийняти мене у найманці... Твоє осуд мене справедливий, і немає мені виправдання. Але вислухай мене і ти, можливо, зрозумієш милосердя нашого батька...
Що прикриває тепер цей новий одяг?
Ось, глянь, сліди цих страшних (душевних) ран. Ти бачиш: на моєму тілі не було здорового місця; тут були суцільні виразки, плями, рани, що гнояться (Іс. 1, 6).
Вони зараз закриті і «пом'якшені олією» милосердя батька, але ще болісно болять при дотику і, мені здається, хворітимуть завжди...
Вони будуть постійно нагадувати мені про той фатальний день, коли я з черствою душею, повною зарозумілості і гордовитої впевненості в собі, порвав з батьком, зажадавши свою частину маєтку, і пішов у ту жахливу країну безвір'я і гріха.
Який щасливий ти, брате, що в тебе немає спогадів про неї, що не знаєш того смороду та тління, того зла та гріха, що панують там. Ти не відчув духовного голоду і не пізнав смаку тих ріжків, які в тій країні треба красти у свиней.
Ось ти зберіг свої сили та здоров'я. А в мене їх уже немає... Тільки рештки їх я приніс назад до батька. І це зараз розриває моє серце.
Для кого я працював? Кому я служив? Адже всі сили можна було б віддати для служіння батькові.
Ти бачиш цей дорогоцінний перстень на моїй грішній уже слабкій руці. Але щоб я не віддав за те, щоб на цих руках не було слідів тієї брудної роботи, яку вони виконували в країні гріха, за свідомість, що вони завжди працювали тільки для батька...
Ах, брате! Ти завжди живеш у світлі і ніколи не знатимеш гіркоти темряви. Ти не знаєш тих справ, які там відбуваються. Ти не зустрічався близько з тими, з ким там доводиться мати справу, ти не торкався того бруду, якого не можуть уникнути там живуть.
Ти не знаєш, брате, гіркоти жалю: на що пішли сили моєї юності? Чому присвячені дні моєї молодості? Хто поверне їх мені? О, якби життя можна було розпочати спочатку!
Не заздри ж, брате, цьому новому одязі милосердя батька, без нього були б нестерпні муки спогадів і безплідних жалю...
І чи тобі заздрити мені? Адже ти багатий багатством, якого, можливо, не помічаєш, і щасливий, якого, можливо, не відчуваєш. Ти ж не знаєш, що таке незворотна втрата, свідомість розтраченого багатства та занапащених талантів. О, якби все це можна було повернути і знову принести батькові!
Але маєток і таланти видаються лише один раз на все життя, і сил уже не повернеш, а час пішов безповоротно...
Не дивуйся ж, брате, милосердю батька, його поблажливості до блудного сина, його прагнення прикрити жалюгідне лахміття грішної душі новим одягом, його обіймами і поцілунками, що оживляють спустошену гріхом душу.
Зараз бенкет закінчено. Завтра я знову приступлю до роботи і працюватиму в батьковому будинку поряд з тобою. Ти, як старший і беззаконний, пануватимеш і керуватимеш мною. Мені ж належить робота підначальна. Мені її й треба. Ці зганьблені руки не заслуговують на іншу.
Цей новий одяг, це взуття та цей перстень також знімуться до часу: у них непристойно виконуватиме мені чорну роботу.
Вдень ми працюватимемо разом, потім ти можеш зі спокійним серцем та чистою совістю відпочивати та веселитися зі своїми друзями. А я?..
Куди я піду від моїх спогадів, від жалю про розтрачене багатство, загублену юність, втрачені сили, розсипані таланти, забруднені шати, про вчорашню образу і відкидання батька, від думок про втрату вічності і назавжди втрачені можливості?

28. Що означає Причастя Святих Таїн Тіла та Крові Христових?

Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя (Ів. 6, 53).
Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров у Мені, перебуває і Я в ньому (Ів. 6, 56).
Цими словами Господь вказав на необхідну для всіх християн участь у таїнстві Євхаристії. Саме таїнство було встановлене Господом на Таємній вечорі.
«...Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав:
Прийміть, їдьте, це Тіло Моє. І взяв чашу і, дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя нового завіту, за багатьох, що виливається на залишення гріхів» (Мф. 26, 26-28).
Як учить Свята Церква, християнин, приймаючи св. Причастя таємниче з'єднується з Христом, бо в кожній частинці роздробленого Агнця міститься Весь Христос.
Невимірне значення таїнства Євхаристії, розуміння якого перевершує наш розум.
Воно запалює в нас любов Христа, підносить до Бога серце, зароджує в ньому чесноти, стримує напад на нас темної сили, дарує силу проти спокус, оживляє душу і тіло, зцілює їх, дає їм силу, повертає чесноти — відновлює в нас ту чистоту душі. яка була у первородного Адама до гріхопадіння.
У роздумах про Божественну літургію єп. Серафима Звездинського є опис бачення одного старця-подвижника, що яскраво характеризує значення для християнина Причастя Св. Таїн. Подвижник бачив «...вогненне море, хвилі якого здіймалися і вирували, представляючи собою страшне видовище. На протилежному березі стояв чудовий сад. Звідти долинав спів птахів, розливалося пахощі квітів.
Подвижник чує голос: "Перейди через це море". Але перейти не було змоги. Довго стояв він у роздумі, як перейти, і чує знову голос: «Візьми два крила, які дала Божественна Євхаристія: одне крило – Божественна Плоть Христова, друге крило – Животворяща Його Кров. Без них, хоч би яким великим був подвиг, досягти Царства Небесного не можна».
Як пише о. Валентин Свєнціцький: «Євхаристія - це основа того реального єдності, яке чаєм у загальне Воскресіння, Бо і в здійсненні Дарів і в нашому Причасті запорука нашого спасіння і Воскресіння не тільки духовного, а й тілесного».
Старець Парфеній Київський одного разу в благоговійному почутті полум'яної любові до Господа довго повторював молитву: «Господи Ісусе, живи в мені і дай мені в Тобі жити», — і почув тихий, солодкий голос: Ядий Мою Плоть і пий Мою Кров у Мені перебуває та Аз у ньому.
Отже, якщо покаяння очищає нас від скверни нашої душі, то Причастя Тіла і Крові Господніх напоює нас благодаттю і перешкоджає поверненню в нашу душу лукавого духа, вигнаного покаянням.
Але слід твердо запам'ятати, що, як би не було для нас необхідне Причастя Тіла і Крові Христових, не повинно приступати до нього без попереднього очищеннясебе сповіддю.
Апостол Павло пише: «Хто буде їсти Хліб цей чи пити Чашу Господню недостойно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої.
Нехай відчуває себе людина і таким чином нехай їсть від цього Хліба і п'є з Чаші цієї.
Бо хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє. Тому багато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає» (1 Кор. 11, 27-30).

29. Скільки разів на рік потрібно причащатися?

Преподобний Серафим Саровський наказував Дівєєвським сестрам:
«Неопустимо сповідатися і прилучатися до всіх постів і, крім того, двонадесяті та великі свята: чим частіше, тим краще — не мучивши себе думкою, що недостойна, і не слід пропускати нагоди якнайчастіше користуватися благодаттю, що дарується прилученням Святих Христових Таїн.
Благодать, дарована прилученням, така велика, що як би недостойна і хоч би як грішна була людина, але лише в смиренній тільки свідомості великої гріховності своєї приступить до Господа, що викупляє всіх нас, хоча б від голови до ніг покритих виразками гріхів, то очищатиметься благодаттю Христовою, дедалі більше світлішати, зовсім просвітліє і спасеться».
Дуже добре причащатися і в дні своїх іменин і в дні народження, а подружжю — у день їхнього одруження.

30. Що таке соборування?

Як би старанно ми не намагалися запам'ятовувати і записувати свої гріхи, може статися, що істотна частина їх не буде сказана на сповіді, деякі будуть забуті, а деякі просто не усвідомлені і не помічені через нашу духовну сліпоту.
У цьому випадку Церква приходить на допомогу таїнству Єлеосвячення, що кається, або, як його часто називають, «соборування». Це таїнство засноване на вказівці апостола Якова – глави першої Єрусалимської Церкви:
«Чи хворий хтось із вас, нехай покличе пресвітерів Церкви і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь поставить його. і якщо він учинив гріхи, то простяться йому» (Як. 5, 14-15).
Таким чином, в таїнстві Єлеосвячення прощаються нам гріхи, не сказані на сповіді через незнання або забудьку. А оскільки хвороби є наслідком нашого гріховного стану, то звільнення від гріха часто веде і до зцілення тіла.
В даний час, Великим постом, всі християни, що ревнуть про спасіння, беруть участь відразу в трьох таїнствах: сповіді, Єлеосвячення і Причастя Святих Таїн.
Тим же християнам, які з якоїсь причини не змогли взяти участь у таїнстві Єлеосвячення, Оптинськими старцями Варсонофієм та Іоанном дається така порада:
«Якого позикодавця можеш знайти вірніше за Бога, який знає і те, чого не було?
Тож поклади на Нього рахунок забутих тобою гріхів і скажи Йому:
«Владико, оскільки і забути свої гріхи є гріх, то я в усьому грішив Тобі Єдиному Серцезнавцю. Ти і прости мене за все за Твоєю людиною, бо там і виявляється пишнота слави Твоєї, коли Ти не віддаєш грішникам за гріхами, бо Ти прославлений навіки. Амінь».

31. Як часто слід відвідувати храм?

До обов'язків християнина входить відвідування храму у суботні та недільні дні та обов'язково у свята.
Встановлення та дотримання свят необхідно для нашого спасіння, вони вчать нас істинній християнській вірі, збуджують і живлять у нас, у наших серцях любов, благоговіння та покірність Богові. Але до церкви ходять також і для відправлення потреб, обрядів, щоб просто помолитися, коли дозволяють час і можливості.

32. Що означає для віруючого відвідування храму?

Кожне відвідування храму для християнина — це свято, якщо людина є дійсно віруючою. За вченням Церкви, при відвідуванні храму Божого відбувається особливе благословення та успіх у всіх добрих починаннях християнина. Тому слід зробити так, щоб у цей момент був мир у душі і порядок в одязі. Адже ми не просто йдемо до церкви. Смиривши себе, свою душу та серце, ми приходимо до Христа. Саме до Христа, який дає нам щодо нас благо, яке ми повинні заслужити своєю поведінкою і внутрішньою прихильністю.

33. Які богослужіння щоденно відбуваються в Церкві?

В ім'я Пресвятої Трійці - Отця і Сина і Святого Духа - Свята Православна Християнська Церква щодня звершує в храмах Божих вечірні, ранкові та денні богослужіння, за прикладом святого Псалмоспівця, що свідчить про себе: «Вечором і вранці і в Він (Господь) почує мій голос» (Пс. 54, 17-18). Кожне з цих трьох богослужінь складається, у свою чергу, із трьох частин: вечірнє богослужіння — воно складається з Дев'ятої години, Вечірні та Повечори; ранковий — з Північниці, Утрені та Першої години; денне — з Третьої години, Шостої години та Божественної літургії. Таким чином, з вечірнього, ранкового та денного богослужінь Церковних утворюються дев'ять служб: Дев'ята година, Вечірня, Вечір, Полунощниця, Утреня, Перша година, Третя година, Шоста година та Божественна літургія, подібно до того, як, за вченням святого Діонісія Ареопагіта, трьох чинів Ангельських утворюються дев'ять ликів, день і ніч славних Господа.

34. Що таке піст?

Піст – це не лише деякі зміни у складі їжі, тобто відмова від скоромної їжі, але головним чином покаяння, помірність тілесне та духовне, очищення серця через посилену молитву.
Преподобний Варсонуфій Великий каже:
«Пост тілесний нічого не означає без духовного посту внутрішньої людини, яка складається із захисту себе від пристрастей. Цей піст приємний Богу і нагородить тобі нестачу тілесного посту (якщо ти немощений тілом)».
Про те саме говорить і св. Іоанн Златоуст:
«Хто обмежує піст однією помірністю від їжі, той дуже зневажає його. Не одні вуста повинні постити - ні, нехай постять і око, і слух, і руки, і ноги, і все тіло наше».
Як пише о. Олександр Єльчанінов: «У гуртожитках існує докорінне нерозуміння посту. Важливий не сам по собі піст як неїдність того й того чи як позбавлення себе чогось у вигляді покарання - піст є лише випробуваний спосіб досягти потрібних результатів - через виснаження тіла дійти до витончення духовних містичних здібностей, затемнених тілом, і тим самим. полегшити своє наближення до Бога.
Піст не є голодом. Голодує і діабетик, і факір, і йог, і ув'язнений, і просто жебрак. Ніде в службах Великого посту не йдеться про піст ізольований у нашому звичайному сенсі, тобто як про неїдіння м'яса та інше. Усюди один заклик: «Постімося, браття, тісно, ​​постимось і духовно». Отже, піст тільки тоді має релігійний сенс, коли він пов'язаний із духовними вправами. Пост дорівнює витонченню. Нормальна зоологічно благополучна людина недоступна впливам зовнішніх сил. Пост розхитує це фізичне благополуччя людини, і тоді він стає доступнішим впливам іншого світу, йде духовне його наповнення».
За словами єп. Германа, «пост є суто утримання, щоб відновити втрачену рівновагу між тілом і духом, щоб повернути нашому духу його верховенство над тілом та його пристрастями».

35. Які молитви звершуються перед і після їди?

Молитви перед їдою:
Отче наш, Іже ecu на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дай нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в дружинах і благословенний плід утроби Твого, бо Спаса народила ecu душ наших.

Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй. Благослови.
Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.
Молитви після їди:
Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, о наситив ecu нас земних Твоїх благ; не позбав нас і небесного Твого Царства, але як серед учнів Твоїх прийшов ecu, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.
Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без зніщення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй.
Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.

36. Навіщо потрібна смерть тіла?

Як пише митрополит Антоній Блюм: «У світі, який гріх людський зробив жахливим, смерть є єдиним виходом.
Якби наш світ гріха був зафіксований як незмінний та вічний, це було б пекло. Смерть — єдине, що дозволяє землі разом із стражданням вирватися із цього пекла».
Єпископ Аркадій Лубянський каже: «Смерть багатьом є засіб порятунку від духовної загибелі. Так, наприклад, діти, які вмирають у ранньому віці, не знають гріха
Смерть скорочує суму загального зла землі. Що б являло собою життя, якби вічно існували вбивці — Каїни, зрадники Господа — Юди, люди-звірі — Нерони та інші?»
Тому смерть тіла не «безглузда», як про неї кажуть люди світу, а необхідна та доцільна.

Дивіться де ви знайдете відповіді на багато питань.

Діакон Олексій (Щуров), Санін Євген. Від воріт до царської брами (поради, що йде до церкви).

Пам'ятка православним від викладача Київської духовної академії та семінарії Андрія Музольфа.

– Андрію, які слова Святого Письма та молитви православному християнину треба знати напам'ять чи дуже близько до тексту?

– У Православній Церкві немає суворої вказівки до вивчення тих чи інших молитов чи текстів Святого Письма. Православні не повинні заучувати молитви, подібно до того, як заучують мантру послідовники індуїстських культів. Святі отці неодноразово наполягають на тому, що молитва – це не самоціль, а лише засіб для досягнення найвищої мети – Богоспілкування. Тому мета християнина полягає зовсім не в тому, щоб вивчити якнайбільше церковних молитов, а в прагненні до єдності з Богом, спілкування з Яким стає можливим саме за допомогою молитви. На думку святителя Іоанна Златоуста, під час молитви ми говоримо з Богом, а також спілкуємося з Його Святими Ангелами. Якщо ж людина щодня вранці та ввечері здійснює (слово «вичитує» тут недоречно) молитовне правило, вона рано чи пізно, навіть сама того не помічаючи, вивчить основні молитви. Так само відбувається і з читанням Святого Письма: якщо ви, згідно з рекомендацією багатьох подвижників, щодня прочитуватимете хоча б по одному розділу зі Старого і Нового Завітів, ці тексти також будуть у вас «на слуху».

- Що потрібно знати про Таїнства?

– Головне розуміти, що в Таїнствах ми невидимо прилучаємось до благодаті Святого Духа. За словами святителя Іоанна Златоуста, людина має з благоговінням ставитись до Таїнств, оскільки через них у цьому світі діє Сам Бог. Таким чином, Таїнства – це ті священнодії, завдяки яким людина вже в цьому земному житті може відчути себе причасником вічного життя. Подвижник XIV століття святий праведний Миколай Кавасила пише, що Таїнства – це двері, які відчинив для нас Христос і через які Він Сам щоразу повертається до нас. Тому ми повинні особливо уважно ставитись до того, як ми беремо участь у Таїнствах, робити це не чисто механічно, тільки тому, що так потрібно, адже подібне прийняття Таїнств, за словами святого апостола Павла, буде тільки до суду та засудження: «Бо хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про Тіло Господнє» (див. 1 Кор. 11:29).

– Які основні правила поведінки у храмі?

– Святитель Іоанн Златоуст каже: «Храм – це житло, що належить лише Богові; тут живуть любов і мир, віра та цнотливість». А якщо в храмі невидимо перебуває Сам Бог, значить і наша поведінка в ньому має відповідати цьому. Святі отці попереджають: людина, входячи до храму, завжди повинна пам'ятати про те, яка Жертва в ній відбувається, і, думаючи про велич цієї Жертви, нам слід благоговійно ставитись і до місця її скоєння. У храмі Сам Бог, за словами одного богослужбового молитви, «викладається в їжу вірним». Тому в світі не може бути нічого вищого за Таїнство, яке звершується в храмі – Таїнства Євхаристії – адже в Євхаристії ми стаємо причасниками Тіла та Крові Господніх, «сотелесниками» Христа і богами з благодаті, як про це говорить святитель Афанасій Великий. Виходячи з цього, будь-який наш рух у храмі, у тому числі і вчинення хресного знаменняі поклонів, має бути осмисленим, неспішним, його треба чинити з благоговінням та страхом Божим.

– Які найважливіші свята у православних?

– Основним святом для православного християнина є Великдень Христовий. Саме завдяки Воскресінню з мертвих Господа нашого Ісуса Христа кожен з нас знову отримав можливість спілкування з Богом, шанс успадкувати життя вічне у Христі. Святитель Іоанн Златоуст пише, що це нам у Воскресінні набагато більше і важливіше за те, що втрачено нами в раю, адже Воскреслий Христос відкрив нам саме Небо. Тому Великдень – найбільше свято для християнина, вище якого не може бути нічого.

Окрім Великодня Свята православна церкваособливо шанує ще 12 великих (т. зв. двонадесятих) свят: Різдво Пресвятої Богородиці, Її Введення в храм, Благовіщення, Різдво Господа нашого Ісуса Христа, Стрітення, Хрещення Господнє, Преображення, Вхід Господній в Єрусалим, Вознесіння Господнє, Зіслання Святого Духа на апостолів (П'ятидесятниця, або день Святої Трійці), Успіння Пресвятої Богородиці, а також Хреста Господнього. Ці свята особливо шановані християнами, оскільки присвячені тим чи іншим найважливішим подіям із земного життя Спасителя та Божої Матері, що мають безпосереднє значення у справі людського порятунку

– Що потрібно знати про посади та пісних днях?

– Піст – найкращий час для вдосконалення себе в чеснотах, адже піст, за словами святителя Іоанна Златоуста, це найкращі ліки проти гріха. Піст – це період, який ми особливим чином маємо присвятити самим собі, своєму порятунку. Преподобний Єфрем Сирін називає пост колісницею, яка підносить людину на Небо. Піст – це лікування душі, відмовитися від визнання гріха нормою життя.

Головне завдання посту полягає у переосмисленні власного життя: хто я? чим живу? заради чого живу? Самооцінка – це дуже важливий фактор у житті кожної людини, і саме піст допомагає правильно налаштувати її та вивести нас із стану самоспокуси. Щоб розпочати Божественне життя, людина повинна зректися себе, наново народитися (див. Ів. 3:3), тобто пройти через якийсь біль внутрішнього переродження і відсікання від себе всього непотрібного і зайвого, всього того, що заважає нам духовно зростати.

Багатьом людям здається, що піст – це здебільшого певна помірність. Так це вірно. Але мається на увазі помірність не тільки тілесне. Наш піст повинен полягати не так у віддаленні від тієї чи іншої їжі, як у помірності «внутрішньої людини»: контролю над думками, бажаннями, словами та вчинками.

Крім того, справжній піст немислимий без участі у Таїнствах церковних, зокрема Таїнствах Сповіді та Причастя. Тільки в Євхаристії людина може «закріпити» у своєму серці всі ті подвиги, які вона покладає він постом. Тому результат від поста ми зможемо побачити лише тоді, коли навчимося щиро приступати до церковним Таїнствам, а не формально, щоб поставити галочку.

На думку одного подвижника, піст – це якийсь визначник нашої «православності»: якщо ми любимо піст, якщо прагнемо нього – значить ми на вірній дорозі; якщо ж піст нам у тягар, якщо ми дивимося на календар і тільки те й робимо, що відраховуємо дні до закінчення посту – у нашому духовному житті щось не так.

Розмовляла Наталія Горошкова