У Єкатеринбурзі у місяці, що минає, свою кар'єру як священик закінчив протоієрей Володимир Зайцев. Він написав прохання про заборону служіння у зв'язку зі вступом у другий шлюб. Аналогічно права на служіння втратив керівник скандально відомого фонду «Будинок старчості», колишній священик Олексій Новожилов, якого опікувався Володимир Зайцев.
Випадки розпаду шлюбів на сьогодні в Єкатеринбурзькій та сусідніх єпархіях не рідкість, кажуть колеги Володимира Зайцева. Один із них на умовах анонімності погодився описати кореспондентові ЄАН сучасний стан сімей священиків.
— Спочатку хотілося б загалом прояснити ситуацію, чи обов'язково священику одружуватися?
— Створення сім'ї — справа добровільна, але якщо людина хоче повністю віддати себе служінню, вона йде в чернецтво. Це так зване чорне духовенство. Той, хто хоче знайти сімейне щастяйде в біле духовенство.
— Чи можливий варіант целібату, коли людина не хоче приймати чернецтво, але й одружуватися не хоче? Наприклад, в католицької церквиЦелібат обумовлений тим, що священик повністю повинен віддати себе на служіння.
— За ідеєю таке формулювання вірне, але священик все-таки людина. У нього є людські потреби, однією з яких є прагнення створення сім'ї. Сім'я для священика якась віддушина, куди він зможе прийти і бути самим собою – не суворим начальником, не проповідником, а звичайним батьком та чоловіком. У Російській православній церкві є целібат, але це узгоджується лише через патріарха і не раніше ніж до 40 років. Це скоріше виняток.
— У дореволюційний час на священиків вказували як на зразкових сім'янинів, із міцним та багатодітним осередком суспільства. Як би ви зараз охарактеризували ситуацію?
— Хотілося б сказати, що проблем у нас із цим немає, але, на жаль, це буде неправдою.
Проблема з міцністю сім'ї у священиків серйозна, особливо в молоді.
Як на мене, сьогодні така ситуація склалася через відсутність наступності. У 1990-ті роки, коли церкві дали повну свободу дій, до неї прийшли різні люди. Потрібно було заповнювати парафії пастирями, і практично брали людей з вулиці, які про церкву нічого не знали. Їх одразу поставили у певні межі служіння, але звички в них залишилися старі. Оскільки наступності немає, вони молодому поколінню нічого передати не змогли, зокрема сімейні цінності. До революції станове розподіл відігравало роль цементу, коли всередині стану укладалися шлюби. Це була передача досвіду.
— Чи спостерігали ви у 1990-ті роки, що дружина нового священика не приймала нових правил?
- Так. Був такий момент. Буває, дівчина виходить заміж, вважаючи, що вона житиме сито та весело. А насправді виявлялося, що чоловіка цілодобово немає вдома і користі від нього мало, починається напруженість і розлад між подружжям.
— Але вже понад 20 років минуло, посилили вимоги до кандидатів у священики, і курси з воцерковлення є і в семінарії. Створено середовище, то чому ситуація не покращується?
— Тому що і кандидати у священики, і майбутні матінки приходять із зовсім нецерковних сімей, найчастіше з неповних, де чи мати, чи батько займалися вихованням. Вони не мали перед очима нормальної моделі сім'ї. Молоді священики мають проблеми з сім'ями, оскільки вони за своєю суттю є продуктом свого часу. Це перший момент. Другий – це побутова невлаштованість. Священикові просто дають направлення на парафію, і часом перед сім'єю постають питання: де ми житимемо, на що ми житимемо і як далеко це знаходиться.
— Майбутні дружини священиків усвідомлюють ці проблеми?
- Далеко не завжди. З нецерковних сімей матінки перебувають в ідеалістичному настрої, що з «милим рай у курені». А коли цей курінь перетворюється на реальність, та ще й з'ясовується, що ровесниці набагато комфортніше влаштувалися і високе становище займають... Це теж може бути приводом розладу.
— Чи буває, що кандидати у священики та наречені їх просто поспішають одружитися, що не встигають розглянути майбутні труднощі?
- Так. І це чинник нерідко впливає. Часом семінарист уже закінчує навчання, і постає питання, що час визначатися. Та й священноначаліє та викладачі йому активно натякають. У результаті під тиском людина бере першу-ліпшу, яка погодилася за нього вийти.
— Нині наскільки масово відбуваються розлучення у сім'ях священиків?
— Безпосередньо розпадів шлюбів відносно небагато. Приблизно до 20%. Але є ті, хто перебувають у процесі, ті, хто у стадії, і ті, хто формально зберігають сім'ю.
— Як часто трапляється, що священик покинув дружину заради іншої жінки?
— Подібні випадки вкрай рідкісні, і кожен з них для церкви — нонсенс. Найчастіше причиною розладу стають побутові негаразди та внутрішньосімейні протиріччя. Священик - людина все-таки віруюча і богобоязлива, щоб заради іншої жінки жертвувати саном. Говорити про те, що це часто, не можна.
— Чи священноначалие має втручатися в сімейні справи пастирів, якщо справа дійшла до розлучення?
— Священик, як і його сім'я, є зразком для приходу.
Він на увазі у людей, тому приховати розлади в сім'ї від них досить складно. Тому все заздалегідь доноситься куди треба і не треба. Якщо й не доноситься, то священикові варто звернутися до архієрея чи благочинного (керівник церковних округів, прим. ЄАН) за підтримкою. Церква сама зацікавлена у збереженні шлюбів пастирів, оскільки навіть розлад б'ють по суті. Адже якщо священики не можуть зберегти сім'ю, то вже парафіяни не будуть зацікавлені у шлюбі.
— Які маневри приймає керівництво пастирів, щоби зберегти сім'ю? Чи можуть у такому разі перевести священика на полегшені умови служби?
— Залежить від єпархії, а саме - які ресурси вона має. Можуть і перевести в іншу парафію, де легше. Проблема в тому, що замінити священика просто нікому. Найчастіше благочинний може показати людську участь у проблемі пастиря. Адже людина йде вразнос від відчуття, що вона нікому не потрібна.
— Парафія теж активна участьприймає задля збереження сім'ї священика?
— Якщо люди дорожать пастирем, то так. Вони можуть мобілізуватися, зокрема у матеріальному плані. Люди розуміють, що якщо у священика добре з сім'єю, то й у парафії буде спокійно.
— Які санкції застосовуються до священика, якщо він все ж таки розлучився?
— Канонами жодних обмежень не передбачено в таких випадках, але за умови, якщо він не одружився. Він може залишитися в існуючому положенні або прийняти чернецтво.
Якщо він одружиться з другим шлюбом, його, звичайно, заборонять у служінні.
Хоча найчастіше другорядні священики самі просять про це, розуміючи, що не можна грати зі своєю совістю.
— Наскільки поширеними є випадки, що пастир готовий розлучитися із саном заради другого шлюбу?
— Це теж скоріше виняток. Сан - це не шуба: захотів - зняв, захотів - наділ. Все одно відповиш перед Богом. Звичайно, є канонічні поняття, що людина позбавлена сану. Але чи викидає його із сану Бог, ніхто не знає.
Фото: pixabay.com, eparhia-saratov.ru, sdsmp.ru, ekaterinburg-eparhia.ru
«Чи може людина бути висвячена в ієрея, будучи одруженою вдруге? Наскільки мені відомо, за апостольськими правилами священик чоловік однієї дружини. У той же час мені відомий, як мінімум, один факт такого священства, доводилося бути на службі за участю такої людини». І мені відомі випадки, при яких двічі одружена людина служить у сані, і не один такий випадок мені відомий, а більше, що я особисто відношу на загальну розхлябаність і розслабленість, і ця розхлябаність і розслабленість призводить до зневажання очевидних речей, прописаних чорним по білому . Тобто двічі одружений не може священствувати. Але на сьогоднішній день такі випадки трапляються. Що робити? Я думаю, що якщо місцевий архієрей в курсі того, що відбувається, і все відбувається з його дозволу і з його мовчазної згоди або прямого благословення, всю повноту відповідальності несе архієрей за те, що відбувається. І сумніватися в цьому не варто, і приймати таємниці цього священика варто, бо священик священствує не особистим священством, а через нього церква священствує. Церква Божа актуалізується через службу конкретного священика. Якщо він перебуває у мирі з церквою, якщо йому священноначальство дозволяє і благословляє, то через нього Дух Святий діє. Наскільки це йому корисно, це інше питання. Тобто чи засуджує він священствує собі, чи спасіння, це я зараз не беруся обговорювати. Адже у нас абсолютно різне ставлення до священств з католиками. Католики вважають, що одного разу висвячена у священство людина на віки віків священик, що з неї не можна зняти священство, не можна заборонити священнодійство. А ми вважаємо, що ми отримуємо право через хіротонію священствувати, а по суті священствує то в нас одна церква. І якщо тобі дозволили священствувати псу шелудивому, священствуй. Хоч би ти був найкращий, а тобі заборонили священствувати, отже, через тебе церква не діє. Тому, якщо влада церковна, одягнена благодаттю, знає щось про людину і каже «Господи вибач, нехай вона служить», нехай вона служить, а ви причащайтесь у неї, хоча збентеження, звичайно, є. А якщо церква скаже, вистачить, ти більше не можеш священствувати, все крок убік, ти вже не священик. Так що такі речі можуть вам зустрічатися на шляху життя не раз, збентеження потрібно стримувати вірою в Церкву. Церква жива, і Церква діє. Протоієрей Андрій Ткачов
Анжела каже: Допоможіть розібратися. Заборонене кохання. Дуже полюбила одружену людину. У нас нічого не було, нам нічого не потрібно, ні мені, ні йому ми навіть не бачимо один одного. Це щоб була правильно зрозуміла суть питання. Я часто ходжу до церкви, завжди старанно молюся, благала Боженьку, щоб Він звільнив мене від цієї любовної ноші, проте почуття дуже сильні. Чому Бог не забирає таке безглузде кохання, навіщо він посилає його людям. Це кохання треба було б дарувати тому, кому це потрібно, а так воно залишається не виконаним. Навіщо таке випробування?» Зухвало припустити, шановна Анжела, що Вам цей тягар посланий для того, щоб уберегти Вас від чогось. Поки що Ваше серце зайняте. На НаразіВаше серце зайняте образом людини, яка належати Вам не може. Тобто, Ви полюбили чуже, тобто. це якийсь крадіжка. Тобто любити чужого чоловіка це означає покласти око на чужий мотоцикл чи чужі гроші. Ясно, що ми не братимемо чужого, відповідно, ми не будемо спати з чужими чоловіками, правильно? Але ваше серце зайняте, тобто. Ви цією сильною пристрастю, цим почуттям наповнені зараз до країв, і Ви мучаєтеся. Взагалі, мучитися добре, це корисне заняття – мучитися. Під час муки людина росте над собою. Рух душі вгору відбувається під час стискання душі праворуч та ліворуч. Як стиснута вода піднімається вгору, так скорботна душа піднімається до Бога. Тому помучтесь, дякувати Богу. Це Вас зробить краще, це Вас очистить від чогось, від чого потрібно очиститись і приготує Вас до чогось, з чим потрібно зустрітися. І повторюю, Ви від чогось бережетеся. По суті, Ви зараз уникаєте Бога від чогось, тому що серце Ваше зайняте і нікуди, праворуч і ліворуч дивитися не хоче. Потім це пройде, і Ви продовжуйте молитися Богові про те, щоб Він вирвав, як гнилий зуб із ясна, з Вашого серця вирвав це заборонене почуття. Воно не потрібне Вам. А потім місце, що звільнилося, заросте, а потім Вам прийде Ваше – Ваше кохання, Ваше те, що ніхто у Вас не забере. Я гадаю, буде саме так. Тому, поки що, у безодні пристрасті горіть, гартуйтеся і не згоряйте. Протоієрей Андрій Ткачов
Сучасні церковні розлучення та нові церковні шлюби серед мирян – явище протиприродне, хоча у деяких випадках і можливе. Священик – ж, своєю сімейним життямповинен втілювати ідеал християнського шлюбу і тому канони Церкви забороняють бути двошлюбним. У разі уникнення матінки, або її смерті, він не має права одружуватися вдруге, і тоді продовжити служіння. Він може або залишатися безшлюбним, або прийняти чернецтво, але якщо одружиться вдруге, повинен залишити священство. Щодо окремих випадків, коли єпископи дозволяють священикові вступати в другий шлюб і при цьому продовжувати священнослужіння, вважаю це порушенням канонічних норм Православної Церкви. На головну сторінку < Все вопросы Задать свой вопрос священнику Останні запитанняі відповіді Як можна молитися за душу самогубця? На мені величезний гріх: 7 років стосунків із одруженим чоловіком.
Проблеми повторного шлюбу
Всі знають, що в радянський часЯкщо дипломат або партійний працівник розлучався з дружиною, то на його кар'єрі можна було ставити жирний хрест. Схожа ситуація існує і в церковних колах, але схожа.
Церковне начальство завжди враховує обставини розлучення. У тих випадках, про які я говорила вище, священикові щодо кар'єри нічого не загрожує.
Важливо
Більше того, позбавившись дружини, батюшка, навпаки, може розраховувати на серйозне кар'єрне зростання, якщо прийме чернецтво. Одруженому священикові далі священства дорога закрита, а ось для ченця відкриваються серйозні горизонти.
У Російській Церкві є архієреї (дуже і дуже відомі та високопоставлені), які свого часу, розлучившись із дружинами, прийняли чернецтво. А чи не розлучилися б вони – так і залишалися б у попах на своїх парафіях. Так що для священика розлучення – це палиця з двома кінцями.
Чи може священик двічі одружуватися?
Увага
Я знаю випадок, коли дружина залишила чоловіка буквально на день перед висвяченням – не хотіла розділяти з ним «принади» попівського життя. Ось і поставила дружину ультиматум: або вона, або сан.
Чоловік вибрав останнє. Батюшка так і залишився один, і вже років десять служить в одному дуже відомому московському приході. Ще одна історія – про шлюборозлучний процес у цивільному суді, ще за радянських часів.
Суддя запитує матінку, що вона хоче з чоловіком розлучитися. А дружина відповідає: мовляв, я ж жінка, мені, мовляв, і як жінці теж хочеться.
А у них (у попів) усі служби, їм, бачите, не завжди можна. Ось такі курйози бувають у попівському житті, нічого не вдієш.
Але все ж таки розлучення у священицькому середовищі велика рідкість. Багато подружжя, у яких стосунки не склалися і давно перейшли в розряд, м'яко кажучи, зовсім не теплих, все ж таки вважають за краще терпіти один одного.
Bad request
Тоді й нарукопологали будь-кого – і другорядних, і молодиків, у яких молоко на губах не обсохло, та інших сумнівних особистостей, – а потім розхльобували. Що було, те було, чого гріха таїти. Порушення канонів у православ'ї вважається тяжким гріхомтому залишимо його на совісті тих, хто його робить.
Дуже часто ставлять питання, чи може дружина священика одружитися. Звичайно, вона може вийти заміж і вдруге, і втретє, але повернутися назад до чоловіка-священика не зможе, а якщо він забажає прийняти колишню дружину, то за канонами він має залишити священство.
Те саме стосується і подружніх зрад. Якщо дружина зрадила чоловіка-священика, то чоловік більше не зможе з нею жити. А подружжя-мирян в аналогічній ситуації цілком може пробачити один одного, помиритися і жити довго і щасливо.
Будь-яке ж у житті трапляється.
Одружений священик
Такі бесіди відбуваються щоразу, коли наш знайомий чергує у Патріархії. Існує безліч причин для розлучення, перераховувати їх ми не будемо, тому що все це прописано у спеціальних документах, одним із яких є «Основи соціальної концепції РПЦ».
На відміну від мирян, священик у разі розлучення на другий шлюб не може вступити. Щоправда, у поодиноких випадках (а іноді й не поодиноких) у віддалених єпархіях і в Україні зустрічаються неканонічні другорядні священики. Архієреї, що допускають подібне у своїх єпархіях, пояснюють це так званою ікономією (послабленнями). Мовляв, доводиться поблажливість і багато на що заплющувати очі, а що робити, коли служити нікому. Коли служити нікому – проблема серйозна. У середині дев'яностих у всіх єпархіях масово відкривалися храми, а священиків катастрофічно не вистачало.
Найдивніший форум "не доля". флудери всіх країн, з'єднуйтесь!
Чи це можливо? За яких обставин архієрей може дати таке благословення? Спасибі! Вибачте за питання! Запитання задане:20 грудня 2016 На запитання відповідає: протоієрей Димитрій Шушпанов Відповідь: Згідно з 17 правилом святих Апостолів, двоєшлюбний священик повинен залишити сан: «Хто по святому хрещенні двома шлюбами зобов'язаний був, або наложницю мав, той не може бути єпископ, ні пресвітер, ні диякон, нижче загалом у списку священного чину». Відповідно до послання ап. Павла до Тимофія: «єпископ (розумій: пресвітер) має бути непорочним, однієї дружини чоловік» (1 Тим.
3, 2). Чому ж, як пишете Ви, священик згрішить, якщо після смерті першої дружини утворює нову сім'юз благочестивою дівчиною? - Тому, що ідеалом християнського подружжя є шлюб чоловіка з жінкою один раз і на все життя.
Як правило, клірики йдуть за штат через хворобу або старість, – такого поняття, як пенсія, у Церкві не існує. Хоча пенсія йому в такому разі належить. Нині у новій економічній системі кожен громадянин має право на пенсійне забезпечення.
Будь-який прихід, як і будь-яка організація, зобов'язаний робити відрахування на державний Пенсійний фонд. За радянських часів Церква мала власний пенсійний фонд, який забезпечував служителів пенсіями, а вдів кліру – допомога у зв'язку з втратою годувальника.
Трапляються заштатні батюшки, які раніше служили в якійсь своїй єпархії, а потім пішли по власним бажаннямбез відпускної грамоти архієрея, от і виявилися «за штатом». У такому разі священик позбавляється права самостійного служіння, незважаючи на те, що священний сан за ним зберігається.
На церковному сленгу таких ще називають "шаталова пустель".
Усі чули про католицькі пристрасті з розлучення. У православ'ї з розлученням справи простіші. Звичайно, розлучення в релігійній сім'ї – це завжди велика трагедія, і супроводжується він деякими канонічними труднощами, наприклад, за бажання однієї зі сторін одружитися.
Один наш знайомий священик працює в Патріархії у канонічній комісії, яка займається, зокрема, й шлюборозлучними справами. У цю комісію в основному приходять жінки (більшість з яких є нерелігійними), які колись вінчалися зі своїми чоловіками і бажають отримати церковне розлучення.
Розмова відбувається приблизно так: - Батюшко, мені необхідно розвінчатися. Батюшка відповідає, що такого поняття, як «розвінчання», у Церкві немає. - Як не існує, - дивується панночка, - але мені треба розвінчатися! Батюшка відповідає, що Церква не розвінчує, але є благословення на другий шлюб.
Теоретично існує і канонічний розлучення, щоправда, варто обмовитися відразу – канонічні розлучення в історії практично не траплялися. Канонічний розлучення – це коли священик зобов'язаний залишити дружину заради Церкви, наприклад, якщо його обирають кандидати на єпископство. У такому разі після розлучення обоє колишнього чоловіка повинні постригтися в чернецтво, а потім нового ченця висвячують на єпископів. З колишньою дружиною він повинен припинити навіть дружні стосунки, щоб уникнути спокус. Але, повторюю, історія канонічних розлучень мало знає; мабуть, для кандидатів на єпископи вистачало і неодружених претендентів. А от якщо священик пив гірку і дружина залишила його на ґрунті пияцтва, і про це дізнається начальство, то священикові загрожує якщо не заборона у служінні, то в кращому разі «заштат». Що таке "заштат"? Це позбавлення парафії. "Заштат" далеко не завжди є покаранням.
Прот. Димитрій Смирнов: Звичайно, священик може і розлучитися, і одружуватися, і не раз, а десять чи двадцять, це залежить від того, скільки йому років. Але він, на жаль, перестає бути священиком. Прот.
Олександр Березовський: Тобто він забороняється у служінні? Прот. Димитрій Смирнов: Так. Прот. Олександр Березовський: А чому така суворість до священства? Прот. Димитрій Смирнов: Тому що священик та його сім'я мають бути взірцем для пастви. Якщо священик двадцять разів одружується, то скільки разів можна одружитися з мирянин? Сорок? І що тоді це буде за Церкву? У нас є вчення про шлюб у християнської Церкви, якого всі повинні дотримуватись, а священик – виконувати неухильно. Прот. Олександр Березовський: А у разі смерті дружини? Буває ж, що молоді люди одружилися, і через хворобу дружина невдовзі померла ... Прот. Димитрій Смирнов: І навіть у разі смерті.
Найцікавіша тема на Діаконнику Священик одружився вдруге, чи може він повернутися служити? (показує, до чого можуть доходити наші православні панночки на парафіях) диякон ІоаннСитуація наступна. Від священика пішла дружина (вона йому зрадила). Дітей вони не мали. Погорював він якийсь час — важко йому було; втішити його змогла лише молода жінка із церковної лавки. На подив усім, вони побралися (але не вінчалися). Звичайно, вони після цього спочатку перестали з'являтися у цьому храмі (мабуть, ходили до іншого). Але по службі він сумував. Так минуло роки чотири. І ось, після смерті парафіяльного завгоспу, настоятель покликав свого колишнього клірика на його місце, трудитися для храму, в якому той раніше служив. Дружина його тепер як і раніше церковній лавцітрудиться. Обидва чудові та світлі люди.
Діакон Сергій Ч. Мені відомий один випадок, коли людина одружилася, через тиждень була висвячена, а наступного дня у її матінки реально дах з'їхав. Відправили в психлікарню, а шлюб визнали таким, що не відбувся.
Так він через кілька років вдруге одружився, і начебто навіть служить. Тільки як він там цю справу в архієрея вирішував - Бог знає Архідіакон СтефанПрецедент такий мені відомий, тихо переклали на інший прихід, і все.
Причому, зараз це священик досить відомий і, смію сказати, добрий. Я ставлю себе на місце архієрея: чи стану я через якийсь ба.. пардон, пані розкидатися хорошими кліриками? Та не в жито. Дисциплінарний канон — це палиця, і архієрей має право сам вирішувати — бити цією палицею або лише погрозити нею. д. Влад ТихомолкінМені теж відомий випадок. Одного ієрея залишила дружина, він зійшовся з іншою, вона йому дітей народила, живуть уже довго та щасливо.
Шлюб, сім'я, вінчання – це питання, які сьогодні активно розглядаються з різних точок зору не лише у церковних ЗМІ. Гостроту цим дискусіям надає і практика частої зміни так званих «партнерів», що вже стала для багатьох звичною, без скріплення відносин рамками сім'ї і якихось зобов'язань один перед одним. Звичайно, це стосується насамперед людей, далеких від Церкви, але що гріха таїти, адже і церковні шлюби не завжди витримують випробування часом та обставинами. Ось чому, певно, однією з головних тем, навколо якої зосередилося обговорення, став повторний шлюб. А наскільки можливий вступ до другого та третього шлюбу з благословення Церкви, тобто у шлюб, освячений церковним Таїнством? Про це ми розмовляємо з відомим духовником, настоятелем храму Покрови Пресвятої Богородиціціна в Акулове |
- Отче Валеріане, а хіба можливе в принципі здійснення другого вінчання за живого чоловіка?
За живого чоловіка, згідно зі Святим Євангелієм, лише за однієї умови: якщо колишній шлюб розпався через перелюб. За живого чоловіка вдруге вінчалася, наприклад, (з благословення митрополита Філарета). Звичайно, це був винятковий випадок, але буває всяке. Адже церква йде шляхом милосердя, шляхом любові.
У Церкві є три положення: «не можна», «не належить» і «не прийнято». «Не можна» - отже, не можна. «Не належить» - наприклад, не покладено поклони за статутом, бувають ще якісь обставини, коли щось не належить. А є деякі речі, які чинити прийнято певним чином – або ж не прийнято.
Існує лише два чини скоєння таїнства шлюбу. Причому другий чин - для одружених (якщо один із подружжя овдовів). А за живого чоловіка - особливий випадок. Якщо друга половина йде з сім'ї і не бажає жити з колишнім чоловіком, то - як сказав Господь: "дасть книгу розпусту ..." Але, додає Він, - "за жорстокосердя ваше". А взагалі-то, крім як через перелюб, не повинен чоловік відпускати свою другу половину. Але буває, що по-людськи один із подружжя не витримує, наприклад, пияцтво іншого або щось ще.
А зараз великим лихом стало те, що тепер усе переказують на гроші. Часто чуються закиди подружжя: Ти не заробляєш! або Ти мало заробляєш! Та мало хто скільки заробляє! Але сьогодні світом править капітал, гроші, вони в сучасному світізнаходяться «на чолі».
Зрозуміло, третього вінчання немає. Але сьогодні у нас все настільки переплутано, що важко зрозуміти: вони брали шлюб? А як вважати, вкотре: втретє, четверте чи п'яте? Вони повінчалися, шлюб рахується... А тепер ще з'явився так званий «цивільний шлюб» (ГБ). "Громадянський блуд" у скороченні, він же - . Це, звичайно, біда нашого часу.
У цих випадках один тільки вихід: молитися і просити розуміння Бога. Розібратися, хто має рацію, хто винен, складно: у будь-якій історії є вина кожної людини. Звичайно, більше винен той, хто розумніший. А як Господь судить – це вже Його свята воля.
Коли висвячується священик, він знімає своє вінчальне кільце, кладе його на престол, символізуючи тим самим, що він заручається з Богом.
Це його особливе служіння. Вінчатися священик може лише один раз.
Проте проект нового документа виносить на обговорення питання можливості другого вінчання і для священика в тому числі. Усім нам відомі ситуації, коли молодий батюшка після раптової чи трагічної смерті своєї дружини залишається на самоті з численною родиною на руках. Крім свого церковного служіння, він виявляється пов'язаний і побутовими обов'язками, а часто ці батюшки взагалі ледве зводять кінці з кінцями – у нас безліч бідних парафій.
Взагалі такі приклади історія Церкви знає, але ні про яке «друге вінчання» мови ніколи не йшлося. Наприклад, овдовів і залишився із сімей на руках. Усі ми знаємо його життєвий шлях…
Справа в тому, що тут важливо вбачати шляхи Промислу Божого – неможливо говорити абстрактно. Значить така воля Божа.
Бачите, в чому річ: якщо ми йдемо на якісь вчинки, вибираємо собі якісь обхідні шляхи, то ми не чесні перед Богом і самими собою. Приклад військових: якщо ти вибрав військову кар'єру, Ти знаєш: або ти залишишся калікою після війни, або взагалі загинеш! Але ти вибрав цей шлях і готовий до нього. Або ти вибрав собі кар'єру моряка: вони по півроку часто взагалі не бачать своєї сім'ї - і маєш приймати такий стан речей. Це вже вибір кожної окремої людини! Інша річ, що не всі серйозно це усвідомлюють.
Колись я сказав своєму батькові про бажання піти в дальнє плавання, а він відповів: «Поки молодий, тебе тягне в подорожі. А коли в тебе буде сім'я і ти будеш десь бовтатись далеко від неї, то білугою завиєш!» Це він просто так образно сказав, але була в його словах підказка: хто може витримати? І лікарями не всі можуть бути, і в морзі не всім вдасться працювати. Це – особливості кожного служіння.
Часто у багатьох викликає питання зв'язок Церкви та сучасної держави. Адже сьогодні Церква вважає шлюб дійсним і здійснює вінчання лише в тому випадку, якщо існує цивільне оформлення шлюбу. Так, нам відомі слова апостола Павла: «Немає влади не від Бога» І все ж таки… Як може Церква визнавати шлюб, лише документально зафіксований, і лише на підставі цього документа здійснювати Таїнство вінчання? Хіба недостатньо одного церковного вінчання, саме Таїнства, адже «шлюби здійснюються на Небесах» (якщо опустити, звичайно, формальний бік цього питання)?
Ми не більші за апостола Петра, який сказав: «Якщо і всі зречуться, я не зречуся!» - а потім тричі зрікся, та ще й клятвою. Тому передбачити, як поведуться люди, які одружуються, дуже важко. Часто про себе не знаєш, що сказати, а тим більше про чужі плани. Нам, звичайно, нерідко доводиться зіштовхуватися і розбиратися. Ось, наприклад, люди розійшлися. Кому належить будинок? А він ні на кого не оформлений – виходить: нікому не належить… І так далі. Звичайно, це не найголовніше в духовному сенсі, але якщо формальна сторона така вже не важлива - чому її не виконати? Чому й не розписатися, якщо жодної різниці немає? Для Таїнства це не має жодного стосунку, чому не зробити? Якщо немає жодної різниці: розпишись, увінчайся, живи…
Це як у випадку з дотриманням посту. Кажуть: «Чи не все одно, що нам є?» Так, все одно: так і їж пісне! Або ще: «Та яка різниця, з маслом ми їмо або без олії (рослинної)?» Ну, якщо немає жодної різниці, так і їж без олії!
- Чи важлива слухняність Церкви?
Так, послух Церкви. Адже не складно це справді: ну чому не розписатися? Справа в тому, що Церква таки визнає шлюб, з повагою ставиться до шлюбу.
Треба розуміти, що взагалі шлюб - це церковне, це громадянське встановлення. існував ще до християнства, це стародавнє встановлення у багатьох народів. Але якщо у людини був другий шлюб, звичайно, він не може бути священиком (нехай це навіть був невінчаний шлюб). Все одно це був шлюб! За статутом – так.
Звичайно, бувають тут і винятки, буває архієрейська влада, але взагалі-то - це так!
- Деякі священики чинять у якихось випадках « за ікономією», хоча часто подібна «ікономія» не зустрічає відгуку в серцях віруючих. А трапляються рідкісні випадки, коли людина з монастиря приходить у світ і вінчається.
За Статутом такий не має права вінчатися! Цивільний шлюб у таких випадках можливий, але не церковний!
Хотілося б попросити вас, дорогий отче Валеріан, звернутися до наших читачів із пастирським словом. Сьогодні такий лукавий час, коли багато хто з нас начебто живе в огорожі Церкви, але підкоряється своїм законам і установам, виробленим особисто для себе, які здаються більш прийнятними. Часто кожен будує якесь приватне церковне життя для себе, не маючи змоги жити життям парафії.
Коли ми говоримо про , яка була до революції і існує сьогодні в деяких Помісних Церквах(наприклад, у Сербії), нам важко уявити, що це таке насправді. Там на приході часто збираються після Літургії, обговорюють якісь актуальні питання, та просто говорять про прочитане Євангелія... Як ви думаєте, що сьогодні є важливим для приходу?
Тут треба пам'ятати одну важливу річ: давайте порівняємо Сербію та Росію за розмірами: малим колективом завжди легше керувати!
Колись, свого часу, мені було поставлено питання щодо глобалізації. А до цього я якось прочитав одну статтю (незалежно від цього) про те, що якщо людина створить аналог людського мозку (начинений будь-якими мікрочіпами), а одна десятитисячна цих елементів її не спрацює – значить, і вся ця система працювати вже не буде , безнадійно! Потім уже батько Іван Вавілов сказав мені: начебто дійшли висновку, що чим людина складніша, тим надійніша. А виявилося навпаки: чим складніше – тим безнадійніше. Ще один західний вільнодумець сказав: «Для великих держав потрібна диктатура». Таке ось громадське управління можливе лише для невеликих суспільств, бо там якось можна втриматися.
Більш того, келійник владики Нестора, нині покійний, розповів мені цікаву історію. Коли запитали його, як він ставиться до побудови комунізму, він відповів: "Берисне заняття!" Його запитали: Ви що, проти? - «Ні, не проти, але заняття марне!» - "А чому?" - «Так тому що перші християни вже мали все спільне, але довго вони не протрималися!» А далі вже більше не експериментували, бо далі вже неможливо.
Отже, порівняння це з Сербією, наприклад, можна якось зрозуміти з цього прикладу: якщо організація невелика, там легше все це зробити.
Адже в нас теж є окремі парафії, де йде справжнє парафіяльне життя. Але територіально у великих містах вони розосереджені, тому тут і найскладніше все! Це щодо парафіяльного життя.
А якщо говорити про самочинство, то про це сказав ще святитель Феофан Затворник. Він писав, що дух самості, дух поділу призвів до того, що Західна Церква відокремилася від Східної. А потім цей дух самості став ділити і Західну Церкву (і Східну, до речі) на будь-які національні та ще якісь гілки. Намагається він поділити Церкву. Спочатку була одна Церква, потім – дві, потім виникли різні держави. Тепер що не місто – своя Церква. А під кінець, як то кажуть, буде так: «що ні голова – своя віра». Про це писав святитель Феофан. Тож це все передбачено. Нам треба повернутись до витоків, до того, що було до нас.
Наприклад, була Оптіна, були, отець Георгій Коссов… Були окремі світильники зі своїми приходами – ми й маємо до цих зразків повертатися. А там – як уже вийде. Так і вийде!
- Днями виходить ваша нова книга «Як нам облаштувати себе?». Розкажіть, будь ласка, трохи про неї.
У цю книгу зібрали слова, сказані перед сповіддю. Адже коли блудний син «пішов на країну далі», після повернення до батька він (як сказано в Євангелії) «прийшов до тями». «Опритомнів» - тобто він оцінив своє життя, порівняв його з колишнім, і з цього почався у нього рух до покаяння, рух до повернення до рідного дому.
Ось це якраз і є: «набути себе». Про це отець Сергій Мечов говорив: «Потрібно в собі самому знайти образ Божий». І в кожній людині бачити образ Божий. Тому що саме про це сказано в Євангелії: «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога». І не тільки Бога вони побачать – вони у кожній людині побачать образ Божий! Тому для чистого все чисто, а для нечистого – все нечисто. І ознака чистоти – не бачити гріхи інших людей. А ознака нечистоти – це саме коли ми бачимо лише гріхи іншої людини.
Цей образ Божий – його в собі саме потрібно, перш за все, знайти та відновити. Власне, що таке освіта? Освіта - це відтворення у людині образу Божого. Це перше. Друге – вміння мислити. І лише на третьому місці стоять знання. Але перше – це відновити у собі образ Божий, утворитися! Тобто бути досконалим, «як Отець ваш Небесний є досконалим»!
Особисте життя священнослужителів завжди було таємницею за сімома печатками для мирян. А їм завжди хотілося знати: скільки разів батюшкам можна одружуватися і за якими критеріями вони обирають собі дружину?
Кореспондент «Комсомольської правди в Україні» поговорив із протоієреєм Вадимом Шапраном, благочинним Чуднівського району Житомирської області.
ВИБІР ПОТРІБНО ЗРОБИТИ ДО 30 РОКІВ
— Чи правда, що православний священнослужитель може одружитися лише один раз у житті?
— Якщо у католиків целібат (тобто безшлюбність) — явище обов'язкове, то у православних це радше рідкісний виняток із правил. Адже священики звичайні люди, які постійно перебувають серед парафіян, спілкуються, у тому числі з молодими жінками. Щоб захистити їх від спокуси, церква благословила шлюб. Це було закріплено на Першому Нікейському Вселенському соборі ще 325 року. Священнослужитель повинен собі вирішити: або обрати чернечий шлях, або одружитися. Але зробити це він повинен до 30 років - до цього віку, за існуючим церковним канонамприймають сан. Тобто часу цілком достатньо. Спочатку потрібно створити сім'ю, тобто малу церкву, а потім уже братися за створення свого приходу.
— Якими обов'язковими якостями має мати претендентка на руку і серце?
— Насамперед дівчина має бути православною та обов'язково дівчиною. І для священика, який одружується, ця жінка має бути першою і єдиною в житті. Відомо, що з дитиною, розвідна чи вдова неспроможна стати дружиною священика. А щодо професії, то тут жодних чітких обмежень не існує. Претендентка не повинна бути стриптизеркою, торгувати горілкою та цигарками… Простіше кажучи, наречена ніяк не має компрометувати майбутнього чоловіка.
У старовинних церковних правилахобговорювалося, що наречена священика має бути актрисою, проте у ті далекі часи професія актриси прирівнювалася до проституції. Наразі професія актора дуже шанована, тому такої заборони не існує.
— Хто за фахом матінки ваших знайомих священиків?
— Серед них є лікар, медсестра, учитель, кухар… Моя дружина юрист. Деякі матінки працюють за фахом, але в основному займаються вихованням дітей та ведуть домашнє господарствооскільки сім'ї священиків, як правило, багатодітні.
Одружуватися ПОВТОРНО ЗАБОРОНЕНО
— А якщо матінка, скажімо, не виправдала надій і веде себе негідно, як має вчинити священик? Чи може розірвати невдалий шлюб і одружитися вдруге?
— Священик має вміти впоратися зі своєю дружиною. А якщо матінка йому зраджує, то він із нею однозначно не повинен жити як із дружиною. Хоч і виганяти з дому не варто не обов'язково. Для священика немає поняття розірвання шлюбу і більше вторинного одруження. За жодних обставин священик не може повторно одружитися. Навіть якщо його дружина вмирає. В часи Стародавню Русьовдовілий священик повинен був піти в монастир. Зараз питання так жорстко не ставиться, проте священик на все життя залишається один.
— А якщо такий самотній священик раптом по-справжньому покохає жінку, як йому бути?
— У такому разі доведеться обирати: чи служіння Богу, чи нова сім'я. Якщо обирає другий шлюб, позбавляється священного сану. Нещодавно один чернець залишив чернецтво, одружився і перекваліфікувався на працівника банківської сфери.
— Існує думка, що найкраща дружинадля священика — дівчина із сім'ї священнослужителя.
- У дореволюційної Росіїбули свого роду постачальники наречених для священиків – єпархіальні жіночі училища (єпархіалки), де навчалися дочки священнослужителів. Найчастіше вони справді ставали матінками. Але зараз таких традицій немає. Я глибоко переконаний, що міцним буде лише шлюб із кохання.
— Де ж можна зустріти відповідну кандидатуру? Серед своєї пастви під час служби?
— Я, наприклад, зустрів свою майбутню наречену на весіллі у спільних друзів. Ситуації в житті бувають різні.
МАШИНА, ІНТЕРНЕТ, ШЛЮБИ — БУДЬ ЛАСКА
— У якому одязі має ходити матінка? Обов'язково носити довге платтята хустку?
— Хустка — це, звісно, непогано. Але матінка зовсім не повинна бути «сірою мишкою». Головне — не одяг, а внутрішній світ людини, її духовність, ставлення до життя та оточуючих. Хочу зазначити, що сучасна матінка — це жінка, яка може займати активну життєву позицію, керувати машиною, працювати у світській установі, користуватися Інтернетом тощо.
— Але якісь складнощі переживає звичайна мирська дівчина, вийшовши заміж за священика?
— Вона набуває публічності, яку далеко не всі переносять спокійно. Наприклад, коли матінка приходить на церковну службув приход свого чоловіка, їй навряд чи вдасться спокійно помолитися і піти. На неї одночасно спрямовуються погляди парафіян. Люди починають жваво обговорювати: у чому вона одягнена, яка зачіска, взуття, як виглядають її діти. Підходять, починають про щось запитувати, щось розповідати, про щось просити. Тому якщо сім'я священика живе у великому місті, а парафія знаходиться десь у районі, матінки вважають за краще відвідувати церкву саме в місті, де їх мало хто знає. Так спокійніше та комфортніше. Те саме стосується й спільного відпочинку. Наприклад, ми з дружиною можемо спокійно відпочивати лише на морі чи в малолюдному місці.
Ще такий важливий нюанс: будь-якої миті священика можуть направити в іншу парафію, в інше місто чи село. Причому на новому місці, можливо, доведеться починати практично з нуля, оскільки житло не гарантується. Тому багато священиків вважають за краще жити в обласному центрі і їздити звідти до своїх парафій. Об'єктивні проблеми викликають і ненормований робочий день священнослужителя, відсутність спільних вихідних… Та й мало живуть сім'ї більшості священиків. Хіба що у дуже великих містах. Якщо в міських соборах і церквах священики отримують зарплату, то в сільських парафіях їхній головний дохід — кошти парафіян, які люди дають священикові як подяку за хрещення, вінчання, відспівування тощо.
- Як проводите дозвілля? Відвідування нічних клубів та дискотек виключено?
— У такі місця не ходить жоден нормальний християнин, не кажучи вже про священнослужителів. Священик із дружиною можуть ходити на театральні спектаклі, подивитися у кінотеатрі гарний фільм. Є ресторани, де вечорами звучить фортепіано. За наявності коштів було б цікаво провести там вечір та послухати гарну музику. Іншими словами, наше життя не дуже відрізняється від життя звичайного християнина, але ми несемо велику відповідальність за кожне сказане слово, кожен зроблений крок та вчинок.
Завантаження...