Кількість записів: 144
Святі люди вважали себе найгрішнішими, і не просто вважали, вони були впевнені в цьому, бачили себе найгрішнішими - але тут прихована суперечність, вони не могли бути найгрішнішими, не могли бути гіршими за останніх лиходіїв, бо вони були святими. Вони вважали себе гіршим за всіх, але вони не були гіршими за всіх - невже вони обманювали самі себе? Як вони могли бачити себе найгрішнішими, якщо вони були найправеднішими?
Ігор
Святі подвижники присвятили своє життя тому, що пильно вдивлялися у свою душу. Очищаючи себе від гріхів, вони бачили, що роботи ще непочатий край. Саме ця обставина призводила до того, що вони щиро вважали себе грішниками. Це почуття поглинало їх настільки, що вони не могли припустити, що й у інших людей такі ж проблеми, адже в душі інших вони не вдивлялися так само пильно, хоча Господь і відкривав святим про інших людей, коли це було потрібно. Святі засуджували себе за свої гріхи і не наважувалися засуджувати інших. Я думаю, у цьому є причина такого парадоксу.
диякон Ілля Кокін
Я мусульманка, питання таке. Чи можна мусульманці носити кулон із зображенням Блаженної Матрони? Адже Іслам не забороняє мусульманам ходити до церкви, тому що і церква, і мечеть є домом Божим. Іслам не заперечує Християнство, тому що і християни, і мусульмани, поклоняються, моляться Аллаху (Аллах – Він і є Бог). Отже, мені здається, що можна носити і маленьку ікону на шиї, а щоб носити ікону, необов'язково бути хрещеною. Наперед дякую. З повагою.
Доброго дня! Багато сучасні людине бачать різниці між ісламом та християнством. Вони кажуть: «Ми віримо у єдиного Бога. Мусульмани також шанують Ісуса, Марію, пророків, а різниця лише в обряді. Це два шляхи до одного Бога». Але давайте звернемося до першоджерел цих двох релігій – Біблії та Корану – щоб дізнатися, чи одному Богу служать християни та мусульмани. За Кораном, християни, які сказали «Христос – Син Божий», гідні огиди: «Ці слова в їхніх вустах схожі на слова тих, які раніше не вірували. Нехай вразить їхній Аллах! До чого вони огидні! … Вони бажають загасити світло Аллаха своїми вустами, але Аллах не допускає іншого, як завершити своє світло, хоча б ненавиділи це багатобожники» (Коран. 9; 30, 32). Згідно з Біблією, «кожний, хто відкидає Сина, не має і Отця» (1 Ін. 2, 23). Таким чином, для Біблії (яку вимагає слухати Мухаммед – див. Коран. 2, 79 (85); 3, 2 (3)) мусульмани – це фактичні безбожники. На них був гнів Божий (Ів. 3:36). Вони ще до Суду засуджені, бо не повірили в ім'я Єдинородного Сина Божого (Ів. 3:18) і не шанують Батька, Який послав Його (Ів. 5:23). Мусульмани формально визнають Біблію (хоч і вважають її спотвореною), а християни завжди відкидали Коран як запис хибного, бісівського пророцтва Мухаммеда. Аллах мусульман і Бог християн – не одна й та сама Особа. Головна очевидна відмінність у тому, що православні вірять: єдиний Бог існує у Трьох Особах – Бога Отця, Бога Сина, Бога Духа Святого; це не Три Бога, а Один, бо всі Три Особи мають одну сутність, волю, владу, царство, і одне Джерело Божества – Батько (Мф. 28:19). Аллах мусульман самотній, він не народжував і не народжений. Вже тому ясно, що ми віримо в різних богів. Раджу вам визначитись, у кого Ви вірите. Якщо в Аллаха, то чим допоможе блаженна Матрона, яка вірувала в Ісуса Христа, Сина Божого і все своє життя Йому присвятила? Якщо ж кулон потрібний вам тільки для краси, то повісьте якесь інше зображення на шию.
ієрей Володимир Шликов
Дорогі батюшки! Знаю, що зараз пишуть ікони священикові Данилові Сисоєву, до його канонізації. Чи можна молитися на його іконі? І взагалі, чи це правильно?
Євген
По отцю Данилові треба служити панахиди, молитися за упокій його душі в обителі праведних. Не треба його позбавляти цього такою дурною ревнощами. Бог своїх святих знає, а Церква сама виносить визначення щодо цього. Але ніколи не треба поспішати. Князя Андрія Боголюбського, наприклад, канонізували через 6 століть.
протоієрей Максим Хижий
Здрастуйте, батюшка! 3 місяці тому мене покинув чоловік вагітну. Молю нашого Господа Ісуса Христа, Святу Матрону, Святу Ксенію Петербурзьку про допомогу мені, щоб налагодити стосунки, читаю також молитву "Про пораду і любов між чоловіком і дружиною". Незабаром розлучилася, але досі його дуже люблю, і звичайно ж, чекаю на його повернення. Щоправда, не знаю, чи можна після розлучення й надалі молитися, читати також молитви про сім'ю? І ще питання, Святій Матроні та Святій Ксенії Петербурзькій читаю по дві молитви. Чи можна так читати, чи варто лише по одній читати? І які саме молитви?
Ви все вірно читаєте. Цього достатньо. Питання в іншому: чи варто молитися про це? Ви справді так любите чи Вам зараз дуже тяжко – психологічно, матеріально, у побуті? Просто кохання – це одне, а слабкість, схильність до залежності – інше. Можливо, це одна з тих причин, чому так сталося з Вами. Раджу Вам зайти до мого ЖЖ http://clerical-x.livejournal.com/3741.html. Прочитайте інші матеріали. Сподіваюся, Ви зможете зробити висновки.
протоієрей Максим Хижий
Доброго дня! Чи можна молитися і читати Акафіст удома без ікони, адже Святі й так почують? Не можу знайти ікону 9 мучеників Кізичних у нашому місті. Мало хто про них знає. А так хочеться їхнього заступництва та допомоги! Я довгий часне можу знайти підходящу роботу, а вона така потрібна, багатьом молилася, але мені здається, що мене не чують або я молюся не так... Намагаюся сповідатися, причащатися. Дякую за відповідь! Спаси Господи!
Анастасія
Анастасія, в Євангелії сказано: «просіть та отримайте». Молитися завжди добре. Навіть якщо немає такої ікони, перед якою ми хочемо помолитися, то молитися, звісно, все одно потрібне – святі обов'язково нас почують. Ви без жодного сумніву можете молитися цим Святим, нехай у Вас і немає їхньої ікони. Бог в допомогу.
ієромонах Вікторін (Асєєв)
Здрастуйте, батюшка! У мене таке запитання: чому так важко знайти ікону св. муч. Вікторії Нікомідійської? Ніде у церковних лавкахїї немає, а на замовлення дуже дорого, хотіла подарувати подрузі, але 3800 – 5000р. платити не готова. Ви не знаєте, де можна придбати цю ікону? Чи не на замовлення. Наперед дякую.
Ганна
Так, це рідкісна ікона. Але можна вчинити так. Ікона – не фотографія, що має портретну подібність (це стосується лише сучасних святих). Усі мучениці на іконах абсолютно схожі: червоні ризи та хрест у руках. Візьміть, наприклад, ось такий образ: http://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BC%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%86 %D0%B0%20%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F&pos=3&rpt=simage&lr=213&noreask=1&source=wiz&uinfo=sw -1263-sh-920-fw-1038-fh-598-pd-1&img_url=http%3A%2F%2Fimg1.liveinternet.ru%2Fimages%2Fattach%2Fc%2F0%2F44%2F977%2F449776 хорошої фотостудії, вставте у рамку з багетної майстерні, освятіть у храмі. Вартість залежатиме від розміру, але не думаю, що це коштуватиме дорого.
протоієрей Максим Хижий
Дорогі батюшки! Читаю 3 акафісти: Ксенюшке, Спіридону та Трифону. Це мої найулюбленіші святі. Почала сама через незнання, без благословення. Зараз у мене дуже багато проблем (дуже сильно хворіє дідусь, складності на роботі, вирішується питання про іпотеку та ін.), ось душа і попросила, а рука сама потяглася акафістнику. Сьогодні на вашому сайті прочитала, що потрібно брати благословення на цьому сайті. До церкви зможу піти лише у вихідні - дуже багато роботи. А хочеться продовжувати із благословенням. Благословіть мене, будь ласка, на продовження читання.
Ксенія
Здрастуйте, Ксенія! Ви щось наплутали. Благословення на читання акафістів треба брати не на сайті, а у батюшки у храмі. Через інтернет можна порадити щось, але благодать Божу можна отримати лише у храмі. Тому Ви зможете благословитися, коли прийдете до церкви. Допоможи Вам Господи!
ієрей Володимир Шликов
Доброго дня! Прочитала, що у тих, хто народився у січні, ангели-охоронці – це святий Сильвестр та Серафим Саровський. Але це – святі, а я досі думала, що ангел-охоронець не має імені та відрізняється від святих. Як правильно розуміти, що таке "янгол-охоронець"?
Тата
Здрастуйте, Тато! Ангел Хранитель – це святий Ангел, якого Бог дає кожній людині під час хрищення. Він безтілесний, завжди поруч із людиною, зберігає його від усяких бід, молиться за нього Богові і наставляє на добре. Якщо ми грішимо – Ангел Хранитель сумує і відходить від нас, коли ж ми намагаємося жити благочестиво – радіє. Кожна хрещена людина має також Небесний Покровитель. Це – святий, на честь якого нас хрестили та ім'я якого ми носимо. Він також молиться за нас Богові, особливо, коли ми його про це старанно просимо. Оскільки святі у своєму земному житті теж були людьми, намагалися жити свято і догодили Богові, то й ми повинні наслідувати життя свого Небесного Покровителя.
ієрей Володимир Шликов
Доброго дня! Я вирішила, що читатиму акафіст Спиридону Триміфунтському 40 днів. Прочитала 3 дні, на 4-й день у мене не було можливості це зробити, я пропустила один день. Дуже переживаю через це. Що мені тепер робити? Чи можна продовжувати, чи починати заново?
Марія
Маріє, завжди потрібно зважувати свої сили перед тим, як Ви щось вирішили зробити, і особливо якщо даєте якусь обіцянку перед Богом. Читайте далі, як зможете, знову починати не треба. На майбутнє, перш ніж давати подібні обітниці, радьтеся зі священиком у тому храмі, куди ходите на служби та сповідь.
ієромонах Вікторін (Асєєв)
Доброго дня! В наступному роціпланую вступити до Волгоградської академії МВС. Процедура надходження дуже складна, потрібно зібрати багато документів, пройти багато інстанцій тощо. Не гарантую, що пройду медогляд... Але вчинити і стати офіцером поліції я мрію вже років 5-6! Вже багато цього зробила. Але постійно переслідують депресивні думки про те, що не вчиню, не пройду медкомісію, не буде рознарядок, будуть проблеми з документами і т.д. життя! Ніде не знаходжу втіхи (через життєві обставини), тільки коли дивлюся, як звичайні люди борються зі злом, часом ціною свого життя... Я дуже хочу служити своїй Батьківщині, хочу помолитися Святим за допомогу у вступі на службу, але не знаю, яким саме. Підкажіть будь ласка.
Анастасія
Здрастуйте, Анастасія! Думки про суїцид відвідують Вас через Вашу гордість і невіру в Промисл Божий. Ви хочете вступити до Академії будь-що, тому що Ви так вирішили. Виходить, у Вашому житті Ви не залишаєте місця Богові, не даєте Йому можливості допомогти Вам. Адже ми – лише маленькі чоловічки і нічого самотужки, без Бога зробити не можемо. І навпаки: «Все можу в Ісусі Христі, що зміцнює мене» - вигукує святий апостол Павло (Фил, 4; 13). Ідіть у храм, сповідайтеся, причастьтесь, замовте молебень «на всяку добру справу» або святителю Миколі Чудотворцю і з Божою допомогою готуйтеся старанно до вступу. Можна з благословення священика читати акафіст святителю Миколі або преподобному СергіюРадонезькому. Якщо є на те Божа воля, то Ви обов'язково вчините, якщо ж ні – значить так для Вас корисніше.
ієрей Володимир Шликов
Віра без діла мертва є (Як. 2, 26); а справи віри суть: любов, мир, довготерпіння, милість, смирення, несення хреста та життя за духом. Тільки така віра ставиться за провину. Істинна віра не може бути без діла: хто істинно вірує, той неодмінно має і справи. ( Преподобний СерафимСаровський). ЩО ЦЕ ЗА СПРАВИ?
Микола
Здрастуйте, Миколо. Справи віри - це примус себе до життя за вірою. Якщо наша віра християнська, то й примушувати ми повинні себе до життя християнського, за заповідями Христа. Властивості заповідей такі, що вони виявляють перед поглядом людини, що змушує себе виконувати їх, його гріхи. Це породжує у ньому початкове смирення. Смирення народжує покаяння, а покаяння – молитву покаяння. А молитва приваблює благодать Божу. Ось такі справи.
ієрей Олександр Білослюдов
Добрий день. У мене два питання: чи можна вагітній хрестити дитину, і кому можна молитися за чоловіка – проблеми на роботі, депресія, апатія, лінь.
Тетяна
Тетяна, вагітній жінці можна бути хрещеною. Проте хрещені несуть велику відповідальність перед Богом за своїх хрещеників. Хресні зобов'язані завжди молитися молитися за них, виховувати їх у православній віріходити з ними до церкви, підводити до Причастя. Само собою, хрещені зобов'язані і самі вести християнський образжиття, регулярно відвідувати церкву та причащатися. Вашому чоловікові теж потрібно самому ходити до церкви. Людина, яка живе без Бога, набагато більше схильна до будь-яких бісівських впливів. Молитися за чоловіка можна святому апостолу Симону Зілоту:
Святий славний і всіхвальний апостолі Христів Симоне, сподобившись прийняти в дім твій у Кані Галілейств Господа нашого Ісуса Христа і Його Пречисту Матір, Владичицю нашу Богородицю, і очевидцем бути преславного чудеса Христового, на браті твоїм явно, творіння води в Молимо тебе з вірою й любов'ю: благай Христа Господа перетворити душі наші з гріхолюбних у боголюбні; Збережи і дотримуйся нас твоїми молитвами від спокус диявольських і падінь гріховних, і випроси нам згори допомогу під час смутку та безпорадності нашої; нехай не споткнемося про камінь спокуси, але неухильно рушаємо рятівним шляхом заповідей Христових, доки досягнемо оних блаженних обителів райських, де ти нині оселяєшся і веселишся. Їй, апостолі Спасів! Не ганьби нас, міцно на тих, хто надіється, але буди вам помічник і покровитель у всьому житті нашому і допоможи нам благочесно і богоугодно житиє це тимчасове покінчити, благу і мирну християнську кончину отримати і доброї відповіді сподобитися на Страшному Суді Христовому; щоб уникнути поневірянь повітряних і влади лютого миродержця, успадкуємо Царство Небесне і прославимо прекрасне ім'я Отця і Сина і Святого Духа, на віки віків. Амінь.
ієромонах Вікторін (Асєєв)
Здрастуйте, батюшка! Моє питання трохи схоже на те, яке вже ставили, але, будь ласка, дайте відповідь. Я завжди молюся лише Ісусу Христу, намагаюся ставити його на перше місце у своєму житті, а на святих апостолів, на Марію Діву, на Мотрону Московську зовсім не звертаю уваги, я ніколи їм не молюся. Чи є в цьому гріх чи як би неправильність? Дуже сподіваюся на Вашу відповідь.
Станіслав
Знаєте відому приказку: "Скажи мені, хто твій друг, і я скажу, хто ти"? Якщо Ви з благоговінням ставитеся до Господа Ісуса Христа, то як можна не звертати уваги на Його Мати? На Його друзів – апостолів та святих? Це не правильно. Якщо не відчуваєте до них симпатії, це Ваша справа (хоча саме цих людей Христос вважав за краще бачити поряд під час Свого земного життя), то хоча б виявляйте до них належну повагу.
диякон Ілля Кокін
Скажіть, Діва Марія – це апогей людської святості? Чи можливо, що колись буде людина, праведніша за неї? Чи можливо в принципі комусь бути праведнішим, ніж Вона? Спасибі.
Оксана
У жодної людини на землі не було і не буде такої великої місії, як у Богоматері, тому і її святість безпрецедентна.
диякон Ілля Кокін
Доброго дня! Я випадково побачила ікону покровителя нашої сім'ї у антикваріатів-скупників. Я хочу придбати цю старовинну ікону та подарувати храму, служителі якого моляться за моїх батьків. Я не скривджу цим священика храму? І чи потрібно мені її освятити, перш ніж відвезти до храму священика? Ангела зберігача вам.
Христина
Христина, купити ікону у скупників можна. Дуже гарна традиція- жертвувати ікони до церкви. Ікону треба освятити, але це священик того храму, куди Ви хочете пожертвувати ікону, зробить сам.
ієромонах Вікторін (Асєєв)
Добридень! Живу у маленькому місті, 40 років, вищу економічну освіту. Зараз без роботи, не можу знайти роботу, скрізь потрібні продавці, а в держустанову влаштуватися не виходить. Чи не хрещена. Як, кому можна молитися?
Олена
Здрастуйте, Олено! Можливо, таким чином через скорботу Господь стукає у двері Вашого серця. Я радив би Вам охриститися і почати ходити в храм, зайнятися своєю душею. Тоді й проблеми у Вашому житті вирішуватимуться, за словами Господа: «Шукайте насамперед Царства Божого і правди, його і все це додасться вам».
ієрей Володимир Шликов
Здрастуйте, батюшка! Не знаю з чого почати. У мене проблема з чоловіком, як і в усіх. Раніше просто випивав, а тепер ще й іншу знайшов. А почнемо з того, що 10 років тому його вигнала перша дружина і тут зустрілася я. Тепер каюся перед Господом, що наробила. Він сказав, що назад ні ногою, і батьки його сказали те саме, а я і повірила. Там залишилася дитина 6 років, виходить без батька. Чоловік ніколи не відмовлявся від нього, завжди зустрічався з ним, я ж, відповідно, ревнувала. Через рік у нас народився теж син, і зустрічі з першим стали рідше. Але селище у нас невелике, і чоловік завжди з ним бачився і розмовляв, втім, як і зараз. Так минуло 10 років. Було всяке: і пив, і додому приходив під ранок. Я, звичайно ж, кричала на нього завжди, ненавиджу пиятики, і він це знає. Тільки тепер я розумію, наскільки я була не права. Треба було говорити з ним до душі, а я, виходить, все життя його гнобила, через що він і шукав розради в алкоголі серед друзів. Але рік тому він знайшов її, своє перше кохання, з яким нібито мав одружитися після армії, але одружився з іншою. І коли я про це дізналася, мене наче блискавка вразила. Я втратила сон, схудла на 10 кг і все на нервовому ґрунті. Я почала намагатися з ним розмовляти, але часом злість мене не покидала. У результаті тріщина ставала дедалі більше. Він все розуміє, що це гріх, що живе в постійному розпусті, і цей гріх частково переходить і на мене, що друга дитина залишається без батька. Але нічого зробити не може, його тягне туди, і він вважає, що це кохання. Я, побувавши цього літа біля мощів Олександра Свірського в Олександро-Свірському чоловічому монастирі, зрозуміла, що варто відпустити його і молиться за те, щоб Господь вибачив його за гріхи. Він не хоче йти до церкви, боїться зізнатися батюшці у всьому. А мені погано від того, що я наробила у житті. Я тільки зараз зрозуміла, на чужому нещасті своє щастя не побудуєш, і на них чекає те саме. Ми роз'їхалися, хочу подати на розлучення. Дайте пораду.
ігумен Нікон (Головко)
Доброго дня! Чи можу я замовляти у храмах та монастирях треби за покійних нехрещених родичів, зокрема канон св. мученику Уару? Деякі монастирі та храми (на православних ярмарках) приймають такі вимоги та кажуть, що з благословення. Заздалегідь вдячний за відповідь!
Ілля
Ілля, довкола молитов мученику Уару останнім часом розгорівся нездоровий ажіотаж, їм приписують мало не містичну, таємничу силу, але офіційна церковна позиція полягає в тому, що нехрещених людей у храмі на громадській молитві не можна згадувати. Проте їх можна згадувати на приватній молитві – і вдома, і в храмі. Про те, що останнім часом склалася антицерковна практика поминання нехрещених людей за богослужінням, говорив Святіший ПатріархОлексій II: «Деякі настоятели, керуючись меркантильними міркуваннями, здійснюють церковне поминання людей нехрещених, приймаючи масу записок і пожертвувань на таке поминання і запевняючи людей, що таке поминання рівносильне Таїнству Святого Хрещення. У людей малоцерковних складається враження, що не обов'язково приймати Святе Хрещення або бути членом Церкви, достатньо лише молитися мученикові Уару. Таке ставлення до шанування святого мученика Уара є неприпустимим і суперечить нашому церковному віровченню» (Доповідь на єпархіальних зборах Москви 2003 р.)
Що звичайна людина знає про мусульман? Він бачить по телевізору, що Мекка, Рамадан, Ураза-байрам і так далі. Тобто лише зовнішні речі. У чому суть цієї віри, ми вирішили розпитати релігієзнавця Юрія МАКСИМОВА
- У чому наші загальні уявленняпро іслам категорично неправильні?- Безумовно, і серед християн, і серед мусульман існує безліч помилок щодо віри сусіда. Але разом з тим християни все ж таки головну суть ісламу розуміють. Простий приклад. Всі християни знають, що мусульмани вірять в Аллаха і в те, що Мухаммед – його пророк. А це не мало не мало – ташшахуд, мусульманське сповідання віри. А якщо спробуєте відшукати мусульманина, який би знав християнський символвіри, - вам доведеться добряче попрацювати. Мусульмани переважно не знають і розуміють християнства. У християн теж, звичайно, зустрічаються помилки про іслам. Найпоширеніше, яке мені доводилося чути, - що мусульмани під час рамадана не постують уночі тому, нібито, що вважають, ніби Аллах їх не бачить. Це, звичайно, абсурд, жоден освічений мусульманин цього не скаже.
- Чи існують для мусульман такі релігійні поняття, як гріх, душа, таїнство? У чому їхня специфіка?
- Багато понять у християнстві та ісламі омонімічні, тобто російською називаються одними й тими самими словами, але насправді мають на увазі зовсім різне наповнення. Це стосується майже всіх релігій, але ісламу - особливо. Коли ми вимовляємо: «молитва», «пост», «милостиня», «паломництво», «душа», «гріх», «Писання», - християни та мусульмани мають на увазі зовсім різні речі. Якщо це не знати, при розмові неминуче виникає і наростає взаємне нерозуміння. Оскільки кожен апріорі вважає, що опонент має на увазі під вживаним словом саме те, що має на увазі він сам!
Душа в ісламі називається НАФС. Нафс - це природний бік людини, яка завжди підбурює його до того, щоб робити зло. Ця, з погляду мусульман, природна сторона душі є джерелом заперечення будь-якого добра в людині. Вони кажуть, що «нафс створена таким чином, що вона бажає все недозволене». Про це йдеться і в Корані: «... душа спонукає до зла...» (Коран 12.53)! Крім того, мусульмани вчать про існування душ, тобто про те, що спочатку були створені душі людей, а потім вони вселяються в тіла. Чи треба пояснювати, наскільки це далеко від християнського вчення про душу? Християни вважають душу, навпаки, більш піднесеною частиною людини. Щодо гріха, тут ще більше відмінностей. Наприклад, іслам заперечує поняття первородного гріха. І в Корані, і в Біблії описується гріхопадіння прабатьків. Однак у Корані цьому факту не надається такого загальнолюдського значення, як у Святе Письмохристиянство. Адам покаявся і був прощений. Його незнання було скасовано, гріх зник. Перший гріх в ісламі не мислиться як первородний - який відкрив шлях усім наступним гріхам. По суті, відповідальність за реально спостерігається в природі кожної людини негативну силу іслам списує на Бога. Те саме і в мусульманському вченні про приречення, і в тому, що Аллах - одно джерело і добра, і зла.
У самому розумінні гріха також є відмінності. По мусульманському вченню злочин - це незнання божественного закону. Сповідання ісламу та виконання розпоряджених ритуалів автоматично очищає мусульман від скоєних гріхівтому у них немає покаяння, сповіді, нічого подібного. Християнство ж ніколи не розглядало гріх лише як незнання. Релігійний досвід не тільки християн, але всього людства переконує в тому, що гріх впливає на грішника набагато глибше, щоб можна було обмежувати його лише розумом. Ну а якщо говорити про таїнства, то такого поняття, як і явища, в ісламі немає. І це логічно. Християнське поняття таїнства засноване на християнському уявленні про Бога як те, що є і явлене у світі. На уявленні про благодать, про божественні енергії, якими Він діє у світі. В ісламі ж Аллах гранично вилучений зі світу, ніякого богоявлення не може бути.
Засновник ісламу араб Мухаммед жив у VI-VIIвв по Р.Х. Його вчення, на його думку, відновлює істинну віру в Авраама, який, як сказано в Корані, "не був ні юдеєм, ні християнином". Коран 3:60.
Ангел Джабраїл показує Алі (племінника і зятя Мухаммеда, особливо шанованого в ісламі) пророку Мухаммеду. Мініатюра рукопису "Хамсе" Нізамі
- Богослов'я ортодоксального ісламу не визнає культу святих. Проте він займає певне місце у суфізмі. Це містичний напрямок, якому властива низка своєрідних уявлень. Наприклад, вчення про розчинення містика перед Аллахом, внаслідок чого деякі суфії ототожнювали себе з Богом, про відносності шаріату, про виправдання диявола. Найбільш суворі мусульманські законознавці та богослови навіть не визнавали суфізм ісламом. Однак у ряді країн він набув поширення і вплинув на так званий «народний іслам». Незважаючи на чужість культу святих коранічному ісламу, він все ж таки носить на собі незабутній відбиток загального мусульманського світогляду. Проводити паралелі суфійських «валів» із християнськими святими можна лише з великими застереженнями. Хоча вчення суфізму не має строгих рамок і допускає дуже широкий розкид поглядів, більшість суфіїв заперечували, що «вали» клопотатимуть перед Аллахом за мусульман, це виняткова прерогатива Мухаммеда в день останнього Суду.
У священній книзі ісламу прописано необхідність вести війну за всесвітнє поширення ісламу. На іл.: тканина із зображенням вершника та бранця, XVI ст.
- Так, це прописано в Корані та в Сунні - другому, після Корану віровчительному джерелі ісламу. Наприклад, характерний наступний хадис із Сунни, який свідчить, що Мухаммед сказав: «Мені наказано воювати з людьми, поки вони не засвідчать, що немає Бога крім Аллаха, і що Мухаммед Його слуга та Його Посланець, не повернуться у напрямку нашої кібли (напрямок для молитви), не будуть їсти те, що ми вбиваємо (ритуальної їжі. – Ред.), і не молитимуться як ми. Коли вони робитимуть так, ми не маємо права відібрати їх життя і власність, крім того, що належить від них». Тобто утверджується необхідність війни проти всіх немусульман. Так само і в Корані говориться: «Нехай борються в ім'я Аллаха ті, що купують майбутнє життя ціною життя у цьому світі. Тому, хто боротиметься в ім'я Аллаха і буде вбитий або переможе, Ми даруємо велику винагороду» (Коран 4.74). Мухаммедові самому було наказано: «О Пророк! Надихай віруючих боротися з невірними!» (Коран 8.65). Невірний – це немусульманин. За вченням Мухаммеда всі невірні опиняться в пеклі, де мучитиметься вічно. Рай лише для мусульман.
- Чи існує суперечка між ваххабізмом і «мирною» течією в ісламі?
- Почнемо з того, що такого поділу в ісламі немає. Немає «мирного» і «немирного» ісламу. Немає таких течій. Є «мирні» та «немирні» мусульмани. Причому перші є «мирними» найчастіше через позарелігійні причини. У самих джерелах ісламу прописано необхідність ведення війни за всесвітнє поширення ісламу. Є мусульмани, які слідують цим приписам, є ті, які не слідують. Але серйозної богословської суперечки між ними немає і бути не може. Тому що, за священними джерелами ісламу, все очевидно. Термін «ваххабізм» зараз став своєрідним журналістським кліше, яким таврують будь-якого мусульманина, захопленого за скоєнням теракту. Власне історичні «вахабіти» були послідовниками авторитетного суннітського богослова Абд ель-Ваххаба, який відтворював ідеї ханбалітів - однієї із законних та визнаних правових шкіл в ісламі. Нині ваххабізм є офіційною ідеологією Саудівської Аравії. Мусульмани цілком визнають саудівських богословів мусульманами. Хоча, звичайно, ісламське суспільство («умма») не монолітне, і як серед християн зустрічаються ті, хто вірить у гороскопи, так і серед мусульман зустрічаються ті, хто не вважає ваххабітів мусульманами. Але це не ті, хто визначає ставлення умми.
- Європейська культура має на увазі наявність кордонів та моральних засад усередині людини. На Сході, навпаки, сильне придушення ззовні: державою, ріднею, імамами, селищем, тейпом. Чи вірно, що це одна з причин агресії та нестримності мусульман? Чи можна взагалі сказати про мусульманина, що він агресивний та нестриманий?
- Тейп – це поняття виключно чеченське. Поділ на «Захід» та «Схід» взагалі в даному контексті є некоректним. Між грузином, арабом та китайцем відмінностей більше, ніж між кожним із них і європейцем. У країнах мусульманського світу чимало християн, вони існують майже кожному народі, і навіть від 8 до 10 відсотків арабів є християнами. При цьому модель поведінки їх суттєво відрізняється від ісламізованих одноплемінників. При цьому деякі європейські народи, наприклад, чорногорці, зберігають досі поділ на племена, однак ми не чуємо про чорногорських терористів щодня по телевізору. Тут треба просто називати речі своїми іменами та шукати причину в ідеології, а не в національності чи історичних передумовах. Щодо другої частини питання, мусульмани – це живі люди. І, як будь-які люди, вони – різні. Є серед них гідні, мирні, добропорядні. Але якщо говорити в цілому, то відповідь на ваше запитання буде очевидною для кожного, хто більш-менш регулярно стежить за новинами. Хоча в новинах повідомляють ще далеко не про все щодо цієї теми.
- Чи можлива зараз православна місія серед мусульман і яка?
– Православна місія серед мусульман існувала завжди. Так, наприклад, вже один із ранніх сподвижників самого Мухаммеда, Убайдаллах ібн Джахіз увірував у Христа і прийняв хрещення. Він був першим, але далеко не останнім мусульманином, хто звернувся до світла істини. Після повернення у Х столітті Антіохії до складу Візантійська імперія, практично все місцеве арабо-мусульманське населення добровільно перейшло до Православ'я. А в 935 році ціле арабське бедуїнське плем'я бану Хабіб числом близько п'ятдесяти тисяч людей перейшло до греків, прийняло християнство і почало боротися проти своїх колишніх одновірців. Для Російської Церкви місія серед мусульман є традиційною. Вже свт. Михайло Київський у X столітті посилав ченця Марка проповідувати Христа булгарам-мусульманам, внаслідок чого прийняли хрещення чотири князі булгарські. Світ. Петро Московський вступав у громадські диспути з мусульманськими проповідниками та отримував у них перемоги. Світ. Макарій Московський хрестив останнього хана Казані - Едігера-Мухаммеда і дбав про влаштування проповіді Православ'я серед татар. В результаті більш ніж чотирисотрічної місіонерської діяльності Російської Православної Церквисеред татар утворилася нова етноконфесійна група – кряшени, що складається з православних татар. В даний час на території Росії їх проживає близько 320 тис. До звернених з ісламу народів належать і гагаузи, і більша частинаосетин, і навіть частина моздокських кабардинців.
Деякі мусульмани, звернувшись до християнства, принесли настільки великий духовний плід, що згодом були прославлені Церквою в лику святих. Наприклад, серед арабів це преподобномученик Христофор Савваїт та мученики Абу Тбіліський, Антоній-Равах та Варвар. Із булгар св. Авраамій Болгарський. З турків – мученики Омір, Ахмед Писець та Костянтин Агарянін. З албанців – мученик Іоанн Албанський. З татар - мученики Петро і Стефан Казанські та преподобний Серапіон Кожеозерський, який заснував Кожеозерський Богоявленський монастир на Півночі Росії та виховав сім святих для Російської Церкви.
Але й у наші дні відбувається місія серед мусульман. Візьмемо Індонезію. Двадцять років тому до Православ'я звернувся перший індонезієць. П'ятнадцять років тому, прийнявши чернецтво та священицьку хіротонію, він повернувся на батьківщину, почав проповідувати і за ці роки звернув 2,5 тис. людей, створив кілька парафій, побудував храми, підготував до висвячення інших індонезійців – у мусульманській країні виникла Православна Церква! Інший приклад - у 1990-х роках у Грузії в результаті місіонерської діяльності більшість грузинських мусульман перейшли до Православ'я, тому навіть одного дня хрестилися 5 тис. мусульман. В ісламізованих районах Болгарії, а також в Албанії йде зараз православна місія, яка приносить явні плоди. Дещо робиться і в Україні. Наприклад, ось уже кілька років у Москві з благословення священноначалія відбуваються молебні татарською мовою для православних татар. Але, звичайно, активної та цілеспрямованої місії серед мусульман Російська Церква зараз не веде. Хоча можливості для цього є.
Мусульманин у себе вдома. Все життя мусульман визначено Шаріатом – ретельно розробленим зведенням правил, що регулює практично всі сфери життя, у тому числі й сімейні. До обов'язків чоловіка входить повний утримання дружини та дітей. Багатоженство дозволене, але не обов'язково, як вважають європейці. На ил.: Мініатюра рукопису "Шахнамі" Фірдоусі. 1341
– Діалог на особистому рівні ніколи не припинявся. Багато православних перетинаються у своєму житті з мусульманами, природно, що між ними іноді виникають розмови щодо віри. Якщо ж ви маєте на увазі загальніший рівень, то, наскільки я розумію, Міжрелігійна рада Росії не займається богословськими диспутами, а присвячена спільному вирішенню нерелігійних проблем. Крім того, видається полемічна протихристиянська література мусульман, а також є деякі досліди в полеміці з ісламом у християн. Це нормально. Так було й раніше.
Основні пункти мусульманських нападок на християнство не зазнали змін за минулі сторіччя. Вони вважають вчення про Трійцю ухилом у багатобожжя; Христа – пророком, а не Сином Божим; заперечують розп'яття Христа; заперечують первородний злочин; обряди Церкви.
Щодо питань, які торкалися християнських апологетів, починаючи зі святих отців, вони актуальні й сьогодні. Святі отці, зокрема, вказували, чому Мухаммед не може вважатися пророком, а Коран – боговідвертим писанням; критикували вчення про приречення та уявлення про Бога в ісламі, критикували мусульманську есхатологію; засуджували моральні та ритуальні заповіді ісламу як богопротивні; засуджували культ насильства в ісламі.
Це лише основні, вузлові пункти, зрозуміло. В більшою міроюдіалог з мусульманами повинен, на мою думку, переслідувати мету донести до співрозмовника суть нашої віри. Пояснити її. Щоб не залишалося нерозуміння та невігластва. Ну і, звичайно, обов'язок християнина – захищати свою віру, якщо на неї нападають чи дурять.
Поговоримо про мусульман-європейців. Наскільки вам здається переконливою ситуація із масовим прийняттям ісламу європейцями, описана Чудіновою. Наскільки паралельною описана ситуація з тим, що відбувалося в мавританській Іспанії. 
– Нагадаю, що книга Олени Чудінової – це літературний твір у жанрі фантастики. Це свого роду форма вираження занепокоєння автора щодо тих процесів, які зараз відбуваються в Європі, та й у нас також. Щодо вдалих чи невдалих форм можна дискутувати, але те, що всі підстави для такого занепокоєння є, показують, зокрема, останні події у Франції. Щодо другої частини питання – нині європейці вже не ті, що були тисячу років тому. Карл Мартелл, король франків, який зупинив наступ арабів на Європу, був би дуже здивований способом життя і способом думки своїх нащадків. Іспанський король Педро Перший, на честь блискучої перемогиякого на гербі Арагона з'явилися відрубані голови маврів, навряд чи зрозумів би своїх нащадків, які змінюють герб заради того, щоб відновити клімат довіри між мусульманами і християнами. Європейці Середньовіччя і теперішній. Серед новин, наприклад, зустрічалися цитати з промов погромників, що вони «спалюють лише машини іновірців, а машини, на яких є мусульманські знаки, не чіпають». Яку релігію сповідує більшість алжирців та арабів – не секрет. При цьому мені особисто відомо, що араби-християни, котрі живуть у Франції, у безладдях участі не брали. Висновки, як на мене, очевидні. 
У 935 році ціле арабське плем'я бедуїнів числом бл. 50 000 людей прийняло християнство. На рис.: Караван у джерела Мойсея, Давид Робертс, ХІХ ст. - Хто частіше звертається: мусульмани у християнство чи християни в іслам?
- Кілька років тому в особистій розмові з главою Church Mission Society (офіційний орган англіканської Церкви, який займається зовнішньою місією) Марк Оксброу я питав про це. Пан Оксброу відповів мені, що його відомство проводило дослідження, які дозволяють говорити, що насправді у всьому світі кількість тих, хто звертається з ісламу в християнство, перевищує кількість тих, хто звертається з християнства в іслам. У свою чергу, у тому, що стосується Росії, глава Відділу зовнішніх церковних зв'язків Російської Православної Церкви митрополит Кирило в одному зі своїх інтерв'ю також повідомив, що на сьогодні етнічних мусульман, які звертаються до Православ'я, більше, ніж етнічних православних, які прийняли іслам. А нещодавно секретар Міжрелігійної ради Росії Р. Силантьєв навіть заявив, що кількість етнічних мусульман, що прийняли християнство, в нашій країні становить аж два мільйони.
Один із західних аналітиків заявив, що в останні роки кількість мусульман, що приймають християнство, перевищує кількість подібних випадків за весь час існування ісламу. Але слід визнати, що кількість тих, хто добровільно звертається з християнства в іслам, також безпрецедентно велика. Хоча у переважній більшості випадків ставлення до християнства цих людей обмежується хрещенням у дитинстві.
- Чи є у мусульман свобода волі як релігійне поняття?
- Ні. Мусульмани вірять у приречення. І дуже конкретне. Воно охоплює всі вчинки людини і події її життя і стосується як цілого, так і частковостей. За мусульманською міфологією, перш ніж створити світ, Аллах створив особливу скрижаль та перо, яке «записало долі всього сотвореного за п'ятдесят тисяч років до того, як Він створив небо та землю». Саме тому вони вірять, що Аллах є творцем усіх дій усіх людей, тварин тощо у світі. Саме тому кажуть, що, оскільки все у світі зумовлено і створено Аллахом, то добро і зло однаково виходять від нього. Християнство дотримується зовсім інших поглядів. Господь створив нас вільними.
Запитання ставила Ганна ПАЛЬЧЕВА
В основі цієї статті лежать численні бесіди з мусульманами, моє персональне дослідження та інтенсивна підготовка у школі місіонерів перед місячною місіонерською поїздкою до мусульманської країни у 1979 році.
Найдивовижнішим у моїх розмовах з мусульманами було те, що більшість з них поділяють моральні цінності, яких повинні дотримуватися християни, і це є одним із найбільших каменів спотикання, що заважають їм повірити в істинність християнства. (Більшість цих людей - теплі та доброзичливі. За оцінками експертів, лише 7-10% мусульман пов'язані з радикальним ісламом, що становить близько 100 мільйонів по всьому світу.)
Рання церква складалася переважно з жителів близькосхідних країн (наприклад, усі церкви, яким адресовані послання у книзі Об'явлення, знаходилися на території сучасної Туреччини), і деякі з великих отців церкви (Августин, Тертуліан та інші) жили та служили у Північній Африці (яка поступово стала майже повністю мусульманською). Проте християни сьогодні поводяться вкрай стримано щодо благовістя мусульманам.
Наведені нижче пункти покликані допомогти християнам краще зрозуміти своїх сусідів-мусульман, перш ніж намагатися донести до них Добру звістку.
1. Християни – слабаки.
Мусульмани вважають нашу віру в те, що Ісус, як Божий Син, помер на хресті, найсильнішою ознакою слабкості та образою всемогутнього Бога, котрий ніколи не може померти!
Мусульмани вважають за честь померти, захищаючи свою віру, сім'ю та друзів, а християнську практику підставлення другої щоки розцінюють як малодушність. Вони знають, як швидко Мухаммед насадив іслам у християнських країнах за допомогою меча і всіх християн вважають слабаками.
Звичайно, багато християн спотворюють вчення Ісуса, дане в нагірній проповіді щодо цього питання (Матв.5:38-39). Ісус говорив лише про те, щоб не відповідати на особисту образу, не платити тією самою монетою. Він не говорив, що християни не можуть боротися для захисту свого життя або життя своєї сім'ї, або свого народу (з одним винятком: бути гнаним або вбитим заради Христа є особливою честю, що ми і спостерігаємо на прикладі апостолів у книзі Дії 4).
2. Християни підтримують ідолопоклонство.
Більшість мусульман не знають про відмінності між християнськими деномінаціями (як багато християн не знають різниці між сунітами, шиїтами та ваххабітами) і дивляться на християнство переважно через домінуючу Римо-католицьку церкву. І тому вони вважають, що ми поклоняємося чотирьом богам: Отцю, Ісусу, Святому Духу та Марії. Крім того, вони вважають розміщення статуй у Римо-католицьких церквах морально поганим. (Однією з основних причин викорінення християнства Мухаммедом було ідолопоклонство, яке він спостерігав у християнських церквахна території своєї країни.
3. Християни – моральні декаденти.
Оскільки більшість мусульман вважають Західну Європу та Америку християнськими, вони ставлять знак рівності між моральним занепадом у цих країнах та мораллю середнього християнина. Вони вважають засилля порнографії, ледь прикритих одягом жінок, аборти, гомосексуалізм, лихослів'я на телебаченні та загальну корумпованість суспільства відображенням характеру та морального вигляду християн.
Крім того, вони бачать аморальне публічне життя зірок шоу-бізнесу та професійних спортсменів, які називають себе християнами. Публічне моральне падіння Мела Гібсона, який зняв, напевно, один із найсильніших фільмів про Ісуса («Пристрасті Христові») і який заявляв про свою приналежність до Римо-католицької церкви, є одним із сучасних прикладіваморального християнина.
4. Церква компрометує справжню релігію.
Нещодавно я спілкувався із чудовою мусульманською сім'єю. Вони дуже палко цікавилися, чому церква вінчає одностатеві шлюби? Вони не знають різниці між церквами ліберального протестантського мейнстріму в Америці та євангельськими церквами, заснованими на Біблії. І я дуже цікаво провів час, пояснюючи їм цю різницю. Коли мусульмани бачать, як єпископальна (Англіканська) церква висвячує гомосексуалістів у єпископів, а лесбіянок у священнослужителів, вони сприймають церкву як наслідок, або навіть причину засилля секулярної гуманістичної культури.
5. Християнство пов'язане із радикальним фемінізмом.
Коли мусульмани бачать, як одягаються їхні християнські колеги по роботі (особливо жінки), вони жахаються і роблять висновок, що християни проповідують вільну сексуальність, що є наслідком радикального фемінізму.
Це на додачу до їх переконання, що багато християнських дружин поводяться неповажно і нешанобливо: керують будинком, командують, роздають накази, заробляють більше, ніж їхні чоловіки і навіть роблять аборти. Мусульмани не хочуть нічого спільного з нашою вірою! Вони вважають за краще, щоб їхні жінки одягалися скромно, покриваючи обличчя і тіло, і зберігали свої тіла виключно для подружжя. І так само як ми в церкві засуджуємо їх за носіння паранджі та повністю закриті голови, вони засуджують нас за те, як нескромно ми одягаємось – чи роздягаємось – на публіці!
6. Біблія сповнена протиріч.
Мусульман навчають, що Біблія (особливо Новий Завіт) була спотворена і тому сповнена протиріч. І багато мусульман вірять, що Бог послав ангела Гавриїла продиктувати Священний Коран пророку Мухаммеду насамперед для того, щоб виправити помилки та прояснити ці протиріччя щодо віри в одного істинного Бога та шляхів слідування за Ним.
7. Церква підтримує сіонізм.
Мусульмани бачать, як на телебаченні лідери євангельських церков(наприклад, Джон Хегі) постійно пропагують про-єврейську позицію щодо суперечок про Землю Обітовану та беруть бік Ізраїлю з інших політичних питань. І це ще більше посилює їхню опозицію до християн і християнства.
8. Християни ненавидять мусульман.
Церква щорічно витрачає мільйони доларів, посилаючи Біблії та місіонерів до ісламських країн. Але при цьому майже повністю ігнорує мусульманські сім'ї, котрі живуть по сусідству! Ісус казав нам нести Добру звістку спочатку там, де ми живемо, а потім уже вирушати до всіх країв землі (Дії 1:8). А натомість мусульмани бачать засуджуючі погляди своїх сусідів християн через те, що мусульманські жінки покривають голову; християни уникають розмов із колегами мусульманами на роботі. Також мусульмани постійно чують негативні жарти проти ісламу від християнських лідерів у засобах масової інформації.
Незважаючи на вказівку Ісуса любити своїх ворогів і робити добро тим, хто злословить нас, зловтішається або зло зло використовує (Матв.5:44-48), ми, віруючі, уникаємо, ігноруємо і навіть зневажаємо багатьох мусульман, яким Бог дозволив іммігрувати в наші спільноти . І в той час як християни дивляться на масове впровадження мусульман у наші міста як на загрозу, Бог шукає християн, які належним чином розцінять це як чудову можливість ставитися до мусульман з любов'ю і вести з ними діалог як свідчення істинної віри.
9. Християни відповідають світським уявленням щодо дітонародження.
У той час як мусульмани продовжують народжувати багато дітей і розмножуватися (хоча Коран дозволяє мусульманам мати більше за одну дружину, що допомагає мати велика кількістьдітей), рівень народжуваності у християнських пар практично такий самий, що й у середньої невіруючої пари на Заході. У багатьох, так званих християнських країнах (Італія, Англія, Франція, Іспанія) рівень народжуваності (менше 2.1 дитини на сім'ю) нижчий за рівень смертності, і ці країни змушені відкриватися масової імміграції мусульман, щоб підтримувати власну економіку! (Більше на цю тему можна знайти у книзі Патріка Буханана "Смерть Заходу" - Pat Buchanan's The Death of the West.)
Підписуйтесь:
У США справи не кращі (1.8 дитини на сім'ю). І справді в тому, що мусульмани вірять у культурний мандат «плодитися і розмножуватися» (Буття 1:28) більше, ніж середньозважений християнин. Спосіб досягти переваги в культурі ясно показаний у цьому місці Біблії: сильна цілісна сім'я, яка народжує багато дітей, які бояться Бога, є основним способом, яким церква може трансформувати культуру та суспільство.
10. Церква сповнена непрактичних містиків, які відокремлюють духовний світ від природного.
Іслам є життям і світоглядом, який включає всі аспекти суспільства, де духовне життя є лише частиною. Коли мусульмани чують християнські проповіді на телебаченні або спілкуються з християнами на роботі, вони думають, що церква дотримується дуалістичного погляду на світ. Це відбувається тому, що ми говоримо тільки про духовне життя, молитву, зцілення, віру та емоційне благополуччя, але ми вкрай рідко залучаємося до економіки, політики та державних питань. Багато мусульман вважають, що іслам пов'язує всі області життя, а християнство стурбоване лише подальшим життям, прощенням гріхів і миром у серці.
Василь Ординський
1) Приписування християнству тринітарних єресей
Основна «богословська» теза мусульман у полеміці з християнством – це теза про «єдинобожисть» ісламу та «багатобожжя» християнства. Мусульмани, що почали вивчати християнство, здебільшого починають повторювати слова мусульманських апологетів про те, що християни поклоняються трьом Богам. Зазвичай вони говорять про те, що християни поклоняються Богу Отцю (Аллаху), Марії та їхньому Сину – Ісусу (Це написано в Корані). Рідше вони стверджують, що Отець, Син і Святий Дух Святої Трійці – це три різні Бога. Зрозуміло, що ні перше, ні друге твердження немає нічого спільного з християнським вченням. Тим не менш, міф про те, що християни поклоняються трьом Богам, – це один із найстійкіших стереотипів мусульман.
Позиція мусульман у питанні про Святу Трійцю дуже схожа на позицію, яку свого часу озвучували представники багатьох псевдохристиянських сект: динамістів, медалістів (патріпасіан), павлікіан, савелліан, маріамістів тощо, яких прийнято називати антитринітаріями. Витоки подібного хибного розуміння догмату про Святу Трійцю сягають корінням у далеке минуле, ще до III століття нашої ери.
Очевидно, саме позицію секти маріамістів з питання Святої Трійці основоположник ісламу Мухаммед сприйняв як вчення Християнської Церкви.
У Корані Мухаммед різко заперечує позицію маріамістів, правда – одночасно заперечуючи проти Божественної Сутності Ісуса Христа:
«І ось сказав Аллах: “О, Іса, син Маріам! Хіба ти сказав людям: "Прийміть мене і мою матір богами крім Аллаха"? (5:116).
Інші місця Корану свідчать про те, що думку маріамістів Мухаммед сприймав як істинно християнське вчення про трьох Бога (Сури 4:169; 5:77; 6:101).
Єресь маріамістів з'явилася і поширилася в навколоарабських регіонах у V столітті н.е., ще до виникнення ісламу. Прихильниками цього вчення стали колишні язичники, які до знайомства з християнством поклонялися богині Венері, цариці неба. Проте, прийнявши християнство, вони мало відмовилися від цього культу. Це спричинило хибне розуміння вчення Церкви.
Вважаючи себе християнами, замість Венери об'єктом поклоніння вони обрали Діву Марію (звідси та його назва).
Маріамісти, як і «християни», описані в Корані, дійсно вчили, що існує три Бога: Бог Отець, Марія та Їхній Син Ісус Христос. Насправді ж, не вважає Діву Марію богинею.
Православна Церква боролася проти брехні маріамістів і категорично відкидала її, відлучаючи її адептів від Причастя.
До кінця VII століття, коли вчення ісламу вже остаточно утвердилося і текст Корану (651 року) був затверджений і канонізований мусульманами, брехня маріамістів була повністю викорінена - дана секта просто зникла.
Проте їхнє єретичне вчення залишилося на сторінках Корану та у світосприйнятті мусульман, серед яких досі існує думка, що Трійця християн – це Бог Отець (Аллах), Марія та Ісус Христос.
Насправді, вчення Церкви не має нічого спільного з багатобожжям, оскільки вчить, що Бог єдиний у Трьох Особах. Свята Трійця – це Отець, Син і Святий Дух, що повністю відповідає відповідності Писань.
Ісус Христос не протиставляв себе Богові Батькові, але вчив, що «Я і Батько є одним. Хто бачив Мене, бачив Отця. Я в Отці, і Батько в Мені” ().
Мусульмани часто посилаються на слова Корану: «Воістину, Бог тільки єдиний Бог. Він гідніший, щоб у Нього була дитина» (4.171).
«Бог один, не народжував Він і не народився» (114.2 3) Вони не розуміють того, що, згідно з вченням Церкви, Бог Отець зовсім не народжував Бога Сина у фізичному сенсі.
Православні християни живуть за Біблією. З погляду Біблії, наша позиція бездоганна, а посилання мусульман на авторитет Корану для нас не мають значення, оскільки ми не визнаємо богонатхненності Корану. З тим самим успіхом у полеміці з нами опонент міг би апелювати до опусів мормонів або до «Капіталу» Карла Маркса – все це для нас не має жодної ваги.
Що найцікавіше, хоча в ісламі і відкидається Свята Трійця, Коран не тільки не заперечує, а й надає особливого значення Святому Духу. С. Путілов справедливо вказує у своїй книзі «Хрест у світі півмісяця»: «Справді, згідно з Кораном, єдиним у всій людській історії від Святого Духа народився Іса…»
У Корані читаємо: «Маріам зберегла свою цноту, і ми вдихнули в неї Духом Нашим і зробили її саму і Сина її знаменням для всіх світів» (21: 91).
У мусульман існує думка, що вказаний у даному епізоді Корану Дух – це Архангел Гавриїл. Однак це спростовується самим Кораном, який, як і Біблія, вказує, що Архангел Гавриїл був лише вісником Бога, який повідомив Діві Марії про майбутнє народження Ісуса.
Згідно з Кораном, коли Архангел Гавриїл у вигляді людини постав перед Маріам, яка жила цнотливо при храмі, то викликала в неї досить сильне збентеження.
«Якщо ти богобоязливий, – мовила вона, – то не наближайся до мене ні на крок» (19:16-21). Як бачимо, це повністю збігається з євангельським сюжетом:
«У шостий же місяць посланий був Ангол Гавриїл від Бога до міста Галілейського, званого Назарет, до Діви, зарученої чоловіка, на ім'я Йосипа, з дому Давидового; а ім'я Діві: Марія. Ангел, увійшовши до неї, сказав: Радуйся, Благодатна! Господь із Тобою; благословенна Ти між жінками. Вона ж, побачивши його, зніяковіла від його слів і міркувала, що це було за привітання. І сказав їй Ангол: Не бійся, Маріє, бо Ти знайшла благодать у Бога; І ось зачнеш у утробі, і народиш Сина, і назвеш Йому ім'я: Ісус. Він буде великий і наречеться Сином Всевишнього, і Господь Бог дасть Йому престол Давида (Дауда), батька Його. А Марія сказала Анголові: Як буде це, коли Я чоловіка не знаю? Ангел сказав їй у відповідь: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осінить Тебе; і тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим» ().
З цього уривка виразно випливає, що Архангел Гавриїл, який є лише вісником Бога, і Святий Дух, від якого народився Ісус, – це не одне й те саме.
С. Путілов пише у своїй книзі «Хрест у світі півмісяця»:
«Насправді, Коран … теж робить таку різницю, вказуючи на те, що Дух Святий – це якась творча субстанція. Але зовсім не ангел-охоронець або вісник Аллаха, яким Архангел Гавриїл виступає хоча б в історії з Благовіщенням. Справді, відкриваємо Коран і читаємо: І сказав Господь: “О Ісусе, сину Марії! Згадай про милість Мою до Тебе і? до твоєї матері: Я зміцнив тебе Духом Святим (Рух ал-Куддус), і ти говорив з людьми, коли був у колисці, і в зрілі роки” (5:110). Тобто, як ми бачимо, священна книга мусульман також визнає, що Святий Дух – це не помічник Бога, якими є Ангели, а якийсь творчий і життєдайний початок, який походить від Всевишнього і який Він може давати людям на власний розсуд…»
2) Мусульмани вважають Біблію спотвореною
Коли дослідники-біблеїсти говорять про неспотвореність книг Нового Завіту – можна сказати, що вони мають справу з унікальною ситуацією. Від першого тисячоліття до нас дійшло понад 5000 рукописів книг Нового Завіту.
Як пише радянський історик, фахівець із давніх мов А.Ч. Козаржевський у своїй монографії «Джерелознавчі проблеми ранньохристиянської літератури», повні склепіння книг Нового Завіту зустрічаються вже в рукописах IV ст. (Синайський та Ватиканський кодекси). Рукописи окремих книг відносять до ІІІ ст.: Оксиринхський папірус, знайдений у 1902 р. Артуром Хантом і датований початком ІІІ ст., несе на собі фрагмент Євангелія від Матвія.
Найдавнішим записом Євангелія є папірус, який вчені-біблеїсти позначають як папірус Райленда, або папірус p52. Цей папірус був знайдений у Єгипті у 1920 р. дослідником Бернардом Гренфеллом у похідній сумці померлого у II ст. солдата.
Цей папірус містить фрагмент 18-го розділу Євангелія від Іоанна, який передає бесіду Христа з Пілатом під час суду. Знайдено папірус у Нижньому Єгипті, у невеликому селищі, серед листів воїнів, що стояли тут гарнізоном.
Ця знахідка віддалена від передбачуваного церковною традицією часу написання Євангелія (96-ЮО рр.) всього на 20-30 років - дуже невеликий термін, якщо врахувати, що за цей час Євангельський текст повинен був встигнути потрапити до Єгипту з Малої Азії (Ефеса), де писав Євангеліє св. Апостол Іоанн Богослов.
Цей папірус зберігається у Бібліотеці Райленду у Манчестері. Усі дослідники, незалежно від своєї конфесійної власності, датують цей папірус першою половиною ІІ.
Євангеліє від Івана написане пізніше за всі Євангелії; Апостол Іоанн був юнаком у часи земного життя Христа, і він був єдиним з Апостолів, хто не був убитий і дожив до старості, померши в 117 р. за Р. Х. Євангеліє Апостол написав наприкінці життя, тобто на рубежі I-II ст. Євангеліє від Іоанна дійшло до нас майже повністю в папірусі, що називається серед біблеїстів «Бодмер II», або «p66». Цей стародавній текст відноситься, за уточненими нещодавно даними, до першої половини ІІ ст. Можливо, він створений пізніше папіруса Райленда, зате містить у дуже хорошій безпеці текст майже всього Євангелія від Іоанна, написаний на 108 сторінках (рукопис містить у собі повністю розділи 1-14 і фрагменти розділів 15-22).
Польський дослідник Зенон Косідовський пише у своїй книзі «Сказання євангелістів»: «Вважається встановленим з повною достовірністю, що четверте Євангеліє було створено у 95–100 роках».
Грунтуючись на роботах різних дослідників-біблеїстів, диякон Андрій Кураєв у своїй статті «Спотворений чи текст Нового Завіту» робить справедливий висновок про папіруси рукопису Євангелія, знайденого в ранці солдата з Єгипту: «Отже, копія, яка є в нашому розпорядженні, відстоять всього на два десятиліття від часу написання оригіналу».
У наші дні археологи говорять про новозавітні рукописи початку другого століття.
Історики та археологи неупереджено свідчать, що Євангелія були написані в дуже давню епоху. Ми знаємо, що християнськими авторами кінця I в. (св. ап. Варнавой, свт.) цитуються 14 із 27 новозавітних книг, а автори, чия творчість припадає на першу половину ІІ ст. (свтт., ), Використовували цитати з 24 новозавітних книг.
Найчастіше мусульмани кажуть: так, ми знаємо, що ці стародавні рукописи існують, але це лише маленькі фрагменти, а в середні віки ці фрагменти ваші попи доповнили своїми власними творами. На думку деяких мусульман, ці міфічні «середньовічні попи» щось із Євангелій викидали, а щось вставляли. Нерідко мусульмани стверджують, що християни Середньовіччя викреслили з Євангелій пророцтва про Мухаммеда.
Але ці твердження легко спростовуються. Справа в тому, що ті Церкви, які ми називаємо дохалкідонськими (вірменська, сирійська, коптська), у V–VI ст., на жаль, відпали від єдності із Вселенським Православ'ям.
Диакон Андрій Кураєв пише:
«…З погляду істориків це означає, що виникла унікальна можливістьзіставити греко-римське християнство з іншими версіями християнського життя.
Оскільки ці громади (т. зв. дохалкідонські Церкви) порвали будь-які стосунки з Православним Константинополем і, тоді ще Православним, Римом, це означає, що якби в наступні століття цензори в Греції чи Італії взялися б правити Євангеліє, то вірмени, копти, ефіопи чи сирійці цієї правки ніколи б не прийняли. Більше того – їхня національно-церковна література одразу наповнилася б гнівними випадами:
“Дивіться, до чого дійшли ці греки та римляни у своєму єретиці – навіть євангелії вони цензурують!” Але таких криків немає. І Біблія у нас єдина. Ми можемо порівнювати їхні переклади з нашими. І подібний звір показує, що Біблія незмінна. Немає такого фрагмента, який був би відсутній у латинян, але був би у коптів, немає такого тексту у сирійців, який був би відсутній у слов'янській Біблії…
Порівняння тисяч рукописів і десятка стародавніх перекладів новозавітних книг показує, що не було таких фрагментів, які були б у Біблії у II-IV століттях, але у X чи XV ст. були б звідти викинуті цензорською рукою...»
Має сенс порівняти долю Євангелій із долею Корану. Найдавніші дійшли до нас рукописи Корану (що зберігається в Ташкенті «Самаркандський кодекс» і кодекс стамбульського музею Топкапі) неможливо знайти віднесені до часу раніше кінця VIII в. і відстоять від дати смерті Мухаммеда приблизно на 150 років.
Начебто тимчасова дистанція порівнянна з аналогічною дистанцією в історії текстів Нового Завіту.
Але історія знає одну важливу подію, що відбулася в період між смертю Мухаммеда та часом створення коранічних рукописів, що дійшли до нас. Збирання розрізнених записів одкровень Мухаммеда та спогадів його сучасників почалося після його смерті, і років через 20 після його смерті одна з цих колекцій – складена юнаком Заїдом – була халіфом Усманом проголошена єдино вірною. Всі інші записи, у тому числі і зберігалися у вдів пророка, були оголошені хибними і спалені. Зокрема, про це ми можемо прочитати в книзі відомого дослідника ісламу Дж. Гілкріста "Мухаммад - пророк ісламу".
Загальновідомо, що сам творець ісламської релігії не записував одержуваних ним одкровень і не збирав їх.
Найдавніші рукописи Старого Завіту датуються ІІІ ст. до Р.Х. Йдеться про рукописи, знайдені на околицях Ваді-Кумран поблизу Мертвого моря. Із понад 400 текстів, знайдених там, 175 текстів є біблійними. Серед них – усі старозавітні книги, крім книги Естер. Найдавніше з біблійних текстів виявилася копія Книги Самуїла (1, 2Цар.) (III ст. до Р. X.).
Найціннішою знахідкою є два манускрипти книги пророка Ісаї – якого називають «старозавітним євангелістом» через його пророцтва про Христа.
Дійшла до нас повністю книга великого пророка датується II в. до Р. Х. До відкриття її в 1947 р. найдавнішим єврейським текстом був масорецький - 900 р. за Р.Х. Поєднання двох документів, розділених за часом десятьма століттями, показало виняткову надійність і точність, з якою протягом 1000 років копіювався єврейський священний текст. Вчений-біблеїст Глісон Арчер (G.L. Archer) пише, що знайдені в печері Кумрана копії книг пророка Ісаї «виявилися слово в слово, що збігаються з нашою стандартною єврейською Біблією більш ніж на 95 відсотках обсягу тексту».
3) Мусульмани вважають, що християни поклоняються іконам як богам і сприймають ікони як ідолів.
Православні християни живуть за Біблією. З Біблії ми знаємо, що старозавітні юдеї молилися у присутності статуй ангелів. Статуї - це не що інше, як зображення. Щоправда, наші опоненти можуть сказати, що херувими на ковчезі були приховані від завісою. Але на це ми можемо справедливо заперечити, що на самій завісі були вишиті зображення херувимів.
«Скинію ж зробиш із десяти покривал крученого віссону та з блакитної, пурпурової та червленої вовни, і херувимів зробиш на них майстерною роботою» ().
І перед цими зображеннями відбувалися такі самі культові дії, які в наші дні відбуваються в православних храмахперед ликами ікон: спалювалися світильники та лампади (), відбувалося кадіння.
Згадаймо слова Біблії: «Зроби жертовник<…>перед завісою, що перед ковчегом одкровення<…>де Я відкриватимуся тобі. На ньому Аарон палитиме запашним курінням<…>І сказав Господь до Мойсея: Візьми собі пахощів.<…>і зроби їх<…>склад, стертий, чистий, святий<…>це буде святиня велика».
Старий Заповітз обережністю, але припускає зображення священних реалій, зображення духовного світу. «Зроби із золота двох херувимів: карбованої роботи зроби їх на обох кінцях кришки<…>там Я відкриватимусь тобі і говоритиму з тобою над кришкою, посеред двох херувимів, які над ковчегом одкровення» ().
Цей наказ вказує насамперед на можливість зображувати духовний тварючий світ засобами мистецтва. Херувими було зроблено й у прикраси Єрусалимського храму: «Зробив<Соломон>у давірі двох херувимів з олійного дерева<…>І обклав він херувимів золотом. І на всіх стінах храму навколо зробив різьблені зображення херувимів».
Нагадаю, херувими були зроблені і для другого храму, збудованого замість зруйнованого храму Соломонова.
Мусульманам можна вказати на те, що в цьому храмі, в якому були зображення ангелів, був і сам Ісус Христос, Якого вони шанують як пророка. І цей Храм Христос називав Своїм домом.
VII Вселенським собором пояснили: поклоніння – тільки Богу; зображенням – лише шанування.
Для православного християн завжди була актуальною заповідь «Богу твоєму одному поклоняйся та Йому одному служи».
Справжнє християнство набагато суворіше за іслам і не є «релігією аморальної та ліберальної». Але справжніх християн у наш час дуже мало.
Практикуючі християни у сучасному постхристиянському суспільстві перебувають у переважній меншості.
Православні миряни виглядають не менш скромно і цнотливо, ніж віруючі мусульмани, але ведуть набагато суворіший спосіб життя.
За духовною ж чистотою життя вони не можна порівняти з останніми, бо іслам, навіть у найсуворішому своєму вираженні, не передбачає чистоти помислів.
Сам факт того, що протягом двох тисячоліть Церква не знизила такої високої «планки вимог» для своїх віруючих, свідчить про те, що цей ідеал реально досягнутий. І приклад тому – сотні тисяч святих, фактом канонізацією яких Церква засвідчила, що ці люди втілили цей моральний ідеал у своєму житті.
Від мусульман доводиться чути: «»Іслам – релігія суворіша, ніж християнство, тому, ставши мусульманином і виконуючи суворі вимоги цієї релігії, людина стає сильнішим у плані духовному».
Вони забувають у тому, що християнство вчить приборканню власних пристрастей – таких, наприклад, як хіть, ненависть, сріблолюбство.
Відомий православний публіцист Юрій Максимов пише: «Іслам же, навпаки, потурає всім їм: наприклад, хоч і визнає, що Богу завгодніше милосердя, але дозволяє помста, хоча й каже, що Богу приємніше єдність сім'ї, але визнає розлучення за будь-якою примхою чоловіка, хоч і заохочує милостиню, але задовольняє пристрасть до накопичення, шануючи багатих».
Церква благословляє шлюб з однією лише дружиною, мусульманська релігія дозволяє мати чотири дружини та незліченну кількість наложниць.
Я думаю, всім зрозуміло, що дотримуватися подружньої вірності в законному шлюбі з єдиною дружиною набагато складніше, ніж зв'язок практично з необмеженою кількістю жінок.
Іслам забороняє їсти свинину. Зрозуміло, що набагато простіше немає свинину, ніж дотримуватися заповіді утримуватися від гріха навіть у думках – як вчить християнство.
Юрій Максимов пише: «Деякі як щось високе наводять як приклад мусульманський закон, який забороняє винопиття. Але при уважному розгляді і в цьому релігія арабів поступається вченню Церкви. Християнство не забороняє вживання вина як такого, але суворо забороняє пияцтво - п'яниці Царства Божого не успадковують (). А будь-кому очевидно, що тільки сильна людина може, вживаючи спиртне, дотриматись міри і не впасти в пияцтво, повна ж відмова від спиртного є легшим шляхом подолання цього гріха».
Мусульмани постять лише три тижні, тоді як у Православній Церкві пісними є майже дві третини днів на рік, причому піст триває повну добу, а не лише вдень (як в ісламі). Для того, щоб постити 240 днів і ночей – зусиль треба набагато більше, ніж для посту протягом 20 днів.
Неможливо не погодитись з думкою Юрія Максимова: «…Можна цілком об'єктивно сказати, що християнство – релігія сильних людей, тоді як іслам – це релігія для слабких та кволих. Християнство – для вільних, іслам – для рабів. Ми говоримо тут про найважливішу для людини свободу – свободу від гріха та власних пристрастей, від яких не в змозі звільнити своїх послідовників мусульманська віра».
7) Мусульмани кажуть що іслам – це «релігія сильної людини», а християнство – релігія для слабких, релігія пацифістська
Вище ми вже показали, що саме християнство, а не іслам, є релігією сильної людини.
Проте сучасні мусульмани часто кажуть, що «мусульмани сильніші за християн», що християни – труси, яких вони перемагають і залякують, як хочуть. Тому за ними, мусульманами, правда, тобто Бог на їхньому боці (так вони вважають).
Цим вони свідчать, що погано знають історію.
Християнська держава Візантія була справді сильною державою – коли її мешканці справді були християнами. Ми, православні християни, розуміємо: головні причини падіння Візантії – це духовні причини.
Так само і західний світ - відмовившись від Бога і ставши світом постхристиянським, він втратив свою силу; це Божа кара. Коли люди європейської цивілізації повернуться до Бога – тоді Бог поверне силу!
Від мусульман можна чути, що християнство є «релігією пацифістською, релігією непротивлення злу».
Проте християнство ніколи не було «пацифістською» релігією. Слова Спасителя про те, що Його сила в немочі відбувається, треба розуміти саме стосовно необхідності Його Хресної СмертіБо в той конкретний момент не було іншого виходу, як урятувати нас від вічної смерті таким трагічним шляхом. Христос ніколи не відкидав застосування сили і показав нам приклад справедливого насильства, коли з побоями вигнав торговців із Храму; не забороняв Він Своїм учням і носити зброю.
Наводиться у Святому Письмі приклад – про сотника (римського офіцера), який просив Ісуса Христа зцілити свого слугу і який удостоївся найвищої похвали від Нього: «Кажу вам, що й в Ізраїлі не знайшов Я такої віри» ( ). Христос нічого не казав йому про те, що той має відмовитись від військової служби.
Іоанн Хреститель (якого і мусульмани визнають пророком) також вважав військове служіння цілком прийнятним. Воїни, які приходили до нього і питали: «Що нам робити?», у відповідь чули не наказ про дезертирство, а заклик утримуватися від гріха під час своєї служби: «Нікого не ображайте, не обмовляйте і задовольняйтесь своєю жалістю» ().
Згадаймо, що йдеться про сотника: «Чоловік, ім'ям Корнілій, сотник із полку, званого Італійським, благочестивий і боящийся Бога, він у видінні ясно бачив близько дев'ятої години дня Ангела Божого» ( ).
Отже, християнство – це миролюбна релігія, а й – релігія військового служіння.
Оборонна війна завжди однозначно благословлялася Церквою.
Недарма дуже багато православних святих за своєю професією є воїнами і зброя зображується на іконах як атрибут цих святих людей.
Але якщо в ісламі ведення війни засноване на ненависті до противника на полі бою, то в християнстві підставою військового служіння є любов до тих, хто захищається: «Немає більше тієї любові, як якщо хто покладе душу свою за друзів своїх» ( ).
Це далеко не пацифістське вчення Господа нашого Ісуса Христа.
Ми, православні християни, і в плані «силовому» завжди були і будемо сильнішими за мусульман, за умови нашої вірності Богу.
8) Часто від мусульман можна чути про те, що в плані історичному християнство є релігією «минущої», що «віджила», при цьому мусульмани говорять про «історичну статичність» ісламу
Говорячи про «історичну статичність ісламу» або про «історичну стабільність ісламу» мусульмани мають на увазі, що канонів ісламської релігії стабільно більшою чи меншою мірою дотримується більшість представників народів традиційного ісламу (яких іноді в ЗМІ називають «етнічними мусульманами»), вважаючи закони цієї релігії собі обов'язковими.
Мусульмани кажуть: «Якщо той чи інший народ прийняв іслам – від цієї істинної релігії народ уже не відмовиться».
Цьому наші опоненти протиставляють той аргумент, що від християнства більшість його прихильників (навіть ті, хто формально продовжує себе вважати християнами) відійшли, не рахуючи християнські цінностісобі визначальними.
У цьому мусульмани вбачають підтвердження «божественності» релігії Мухаммеда. Тут треба сказати, що спокус більше там, де є Істина. А де її немає, де суспільство і так у владі сатани – там і терору з його боку, різних спокус – не потрібно.
В ісламі ж ми бачимо: люди самі виробляють собі правила, більш менш прийнятні для них (оскільки зручні для виконання), і живуть своєю чергою. Правила ж, яких дотримуються справжні християни (вище ми частково перерахували ці правила), є суворими, оскільки дані Самим Господом Богом.
Але ці суворі вимоги християнської релігії цілком здійсненні – тому що Ісус Христос, Якому можливо все, подає християнам силу робити все вищезгадане, і більше.
Тому саме християнство, а не іслам є релігією сильної людини.
Ми, православні християни, нехай нас і мало, перебуваємо на передньому краї боротьби із сатанинським злом. Християнство (справжнє, не формальне) – це релігія для сильних людей, які ніколи не знають спокою у своїй духовній боротьбі.
Нехай багато хто відпав, але Церква Христова вистоїть, вірні будуть винагороджені.
Неможливо не погодитись зі словами відомого апологета Юрія Максимова: «…Потрібно знати і пам'ятати, що з усіх, кому належало стати сильним, але хто за своєю волею залишився слабким, запитає по всій строгості – свого часу».
Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його ().
Ми не можемо відродити християнський світ. Зробити це нам самотужки просто неможливо. Богу ж можливо все (
З любов'ю до мусульман: про Ікони
В від ви нас все за ікони паплюжіть, а даремно.
Справа в тому, що у вас мусульман ікони є. Просто ви їх не сприймаєте як ікону. А дарма. До речі, у вас є навіть «ікона» Ібліса!
Але по порядку про все.
Що таке значок? У загальному сенсі слова це образ, який символізує щось (когось) і свідчить про це. Фото мого друга – теж ікона, бо воно вказує на друга, а не на когось іншого. Прапор – ікона держави. Ім'я – ікона особистості. Я можу сказати «Петя», а можу показати фото, можу і його портрет показати. У всіх випадках я маю на увазі Петю, а не Машу, не Васю, не Абдуллу. І той, хто знайомий з Петею розуміє, про кого йдеться. Якщо я розірву чиюсь фотографію, то це буде означати, що я цю людину не люблю. А якщо я розірву прапор країни, то мене можуть ув'язнити, бо я цим висловив ставлення до країни. Але все ж таки розуміють, що я не тканину фарбовану розірвав, не фотопапір, а образ – ікону. І всі розуміють, що честь, що надається образу, відноситься до першообразу, тобто до того, що образ (ікона) вказує, спрямована на те, що він символізує. Якщо я від повноти почуттів поцілував фото дружини, то це стосується не фотопаперу, а дружини. Просто, якщо ми в розлуці, а любов наша така сильна, що бачачи образ коханої людини хочеться хоча б її поцілувати.
Є навіть одне африканське прислів'я: коли б'ють собаку, мають на увазі її господаря. Але і людина може бути іконою: чиновник – образ міністерства, посол – образ країни. Честь послу – це честь країні, і якщо посла взашей виженуть – це образа йому особисто, а країні. У Біблії прямо сказано, що людина створена на образ Бога, таким чином людина є Його жива ікона.
Якщо хтось при вас почне топтати ногами Коран, рвати його, ви що зробите? Як мінімум обуритеся, гадаю? А вам скажуть, ах ви ідолопоклонники! Я ж папір рву і топчу, чи мало, на що папір знадобиться… Думаю, вас це пояснення не переконає. Тобто ви розумієте, що справа не в тому, з чого Коран зроблено: з паперу, з листя пальми чи не на дереві написано. І кладете ви Коран на почесне місце у домі. Навіщо? Чи папері - поклоняєтеся? Чорнило? Палітурці?
А як бути з керамічною «статуеткою» Корану? У вас такі продаються у лавках.
Отже, якщо я куплю чорнило, пачку паперу та почну топтати – це нічого. А якщо я напишу текст Корану на тому папері тим чорнилом, то щось змінилося. А що, власне? Просто тепер це набуло іншого значення і стало вказувати на Аллаха. І тому шанування, яке ви віддаєте Корану, відноситься не до паперу ж, а до Аллаха, якому ви поклоняєтеся, як кажете.
В християнському розуміннііконою в істинному сенсі є те (і лише те), що зводить наш розум і серце до Бога. Наприклад, слова про Бога також можна розуміти як ікону, це словесна ікона Бога. І саме слово "Бог" є ікона, ікона "звукова". Адже Бог не ховається в слові «Бог», як у скриньці! Ні, але вимовляючи слово «Бог», я піднімаю свій розум і своє серце до Бога і благоговіння, з яким я це вимовляю ставиться не до звуків, не до букв, якими це слово написано, а до Нього. І зовсім не важливо, чим створюється образ, з якого матеріалу, навіть з думки.
Тому написи слова «Аллах», які ви вішаєте у домі та які у вас у мечетях – це ваші ікони. І те, що вони у вас розташовуються на видних місцях, і що ви їх бережете та шануєте – це лише повторює наше поводження з іконами. Теж відноситься до написів «Бісміля» та «Мухаммад». А те, що ви щоразу кажете «хай благословить його Аллах і вітає» тощо – це шанування, яке ви віддаєте його словесній іконі, а через неї і йому. Адже можна й не говорити цього, ви ж внутрішньо його шануєте, Бог же це знає. Ні, ви вимовляєте, тим свідчивши про нашу правоту!
Просто ми використовуємо не лише словесні ікони, а й написані фарбами. Тому що християнство далеке від забобонного язичницького страху перед зображенням. У вас же, схоже, забобонний страх надто сильний, знати, недалеко від язичництва відійшли.
До речі, у нас зображення завжди пов'язане зі словом – ікона повинна мати напис, щоб не було жодних сумнівів про те, що зображається. А якщо на іконі стерлося зображення чи напис так, що не розібрати, то ми спокійно його знищуємо, бо не в дереві і не в фарбах ікона, а в сенсі.
Зображення святої людини для нас – це навернення до Бога. Що означає, що людина свята? Тільки те, що він – з Богом, а Бог у ньому виявляє Свої Божественні сили (чудесами, мудрістю, любов'ю).
Але ми не поклоняємось святим.
Можливо треба було відразу сказати, що християни НІКОЛИ не поклонялися іконам. Ми ікони шануємо, а поклоняємось лише Богові.
Адже ви шануєте Коран, а не поклоняєтеся Корану!
Це взагалі всім зрозуміло: люди шанують прапор, бо шанують країну, звичаями шанують заслужених людей, але не поклоняються їм, як богам. А якщо поклоняються, то це, звісно, язичництво. Тож і щодо християн звинувачення в «образопоклонстві» – це цілковита нісенітниця! Тільки Богові Єдиному та Істинному ми поклоняємось, а ікони – шануємо.
У тих же Десяти заповідях сказано: шануй батька і матір. Тобто прямо сказано про необхідність шанування людей. Вшановуючи ікони, ми виконуємо п'яту заповідь, не порушуючи другу (Вт:5,8 і 16).
Тепер про ідолів.
Ідол у певному сенсі теж образ, але ми чітко відокремлюємо одне одного. Ідол не пов'язаний із Богом.
У тому й річ, що язичники поклонялися ідолам, вважаючи, що це боги. Це неподобство.
Ще вони поклонялися і шанували ідоли, тому що ті представляли богів, яких немає, тобто через ідола вони віддавали честь тим, хто не був Богом і не є, наприклад, ангелам, як рівним Богу. Це також жахливо.
Ні те, ні інше до християн не належить. Тож говорити, ніби ікона – ідол просто неписьменність чи свинство.
Ікона з'єднує нас із Богом, оскільки робити ікони наказав Бог, про це в Біблії дуже багато сказано і Христос про це вчив. Адже будь-яка ікона вказує на Бога.
А як показати, що поклоніння виявляється Богові? Адже Бог не зобразимо. Але Він і словом не зобразимо! І думкою. Що ж? Мовчати та не думати?
Вшановуючи Хрест Христовий, ми поклоняємося Богу, Який Хрестом врятував нас від зла і явив Свою велике кохання. Вшановуючи святих, ми поклоняємося Богові, Який у святих Своїх явив Свої духовні милості та блага. Поважаючи ікону Христа, ми поклоняємось Істинному Богуу Його втіленому Слові – Ісусі Христі.
Тут є і практична сторона – ми явно свідчимо, що ми поклоняємося Богові, Тому, Хто пророків посилав і в кінці часів Христа.
Про «ікон» Ібліса.
Наскільки я знаю, у Мецці є три стовпчики, які вказують на місця, де Ібліс спокушав когось. І віруючі мусульмани кидають туди каміння. Я не знаю, як ви це пояснюєте, але з християнського погляду все просто: честь, в даному випадкубезчестя, що віддається образу, відноситься і переходить на прототип. У християн у момент хрещення ми зрікаємося Сатани один раз і назавжди подібним чином: плюємо і дуємо вбік. В принципі не важливо в якій, цей символ відноситься до Сатани в будь-якому випадку, і це показує наше самовизначення щодо цього персонажа.
Ми не робимо особливих ікон диявола, а у вас, як не дивно, є.
Так, давно хотів спитати: сподіваюся, ви не вірите, що диявола, духовну істоту, можна відігнати камінням?
Зрозумійте, коли ви звинувачуєте нас у ідолопоклонстві на підставі того, що у нас є ікони, то ви самі самі потрапите під власне звинувачення самі. Тоді будь-який язичник матиме повне право звинувачувати вас у чорно-камені-поклонстві на цілком законній підставі – у молитві ви поклоняєтеся Каабі (кладете поклони обов'язково у її бік). Або у цьому, що ви порожньо-шанувальники, т.к. кланяєтесь у бік порожнього міхраба. І навіть у тому, що Аллах… страшно сказати: Аллах наказав ангелам поклонятися людині!
Тож, дорогі, тут третього не дано: або визнайте ікони або живіть під власним прокляттям.
З щирим коханням!
Ваше, Олександре.
Завантаження...