Великий християнське свято Свято Введення (вхід) у храм Пресвятої Богородиці відноситься до двонадесятих неперехідних свят Православної Церкви і відзначається 4 грудня за новим стилем. Дата за старим стилем: 21 листопада.
Підставою є церковне переказ про те, як у трирічному віці батьки урочисто ввели в Єрусалимський храм Марію, майбутню Богоматір. Це свято Введення встановилося ще на зорі християнства. У православ'ї він набув широкого поширення в 9 столітті.
1:1425 1:1430
Батьки Діви Марії, праведні Йоаким та Анна,молячись за розв'язання неплідства, дали обітницю про те, що якщо народиться дитя, то присвятити його на служіння Богові. Коли Пресвятій Діві виповнилося три роки, святі батьки вирішили виконати свою обіцянку.
2:23802:4
Зібравши родичів і знайомих, одягнувши Пречисту Марію в найкращий одяг, зі співом священних пісень і зі запаленими свічками в руках привели її до Єрусалимського храму. Там зустрів Богоотроковицю первосвященик із безліччю священиків.
3:939 3:944У храм вели сходи в п'ятнадцять високих щаблів.Немовля Марія, як тільки її поставили на перший щабель, що зміцнюється силою Божою, швидко подолала решту сходів і зійшла на верхню.
3:1303Потім первосвященик Захарія, за навіюванням, ввів Пресвяту Дівуу святе святих, куди з усіх людей лише раз на рік входив первосвященик із очисною жертовною кров'ю. Усі присутні у храмі дивувалися незвичайній події. Праведні Іоаким і Анна, вручивши дитя волі Отця Небесного, повернулися додому.
3:18973:4
Марія залишалася на вихованні у храмі аж до повноліття,тобто до 15-річного віку, після чого Вона була видана заміж за літнього вдівця тесля Йосипа.
Глибокою таємницею вкрита земне життяБогородиці від дитинства до піднесення на Небо.Потаємне було і Її життя в Єрусалимському храмі. Але в Церковному переказі збереглися відомості про те, що під час перебування Пречистої Діви в Єрусалимському храмі вона виховувалась у суспільстві благочестивих дів, старанно читала Святе Письмо, займалася рукоділлям, постійно молилася і зростала у любові до Бога.
Сьогодні на честь свята у всіх православних храмахпроходять урочисті богослужіння.
4:17334:4
Перед іконою «Вступ до храму Пресвятої Богородиці» моляться про зцілення від різних недуг
5:697 5:702
Молитва перед іконою Божої Матері «Вступ до храму Пресвятої Богородиці»
До кого кличу, Владичице, до кого вдаюсь в горі моїй, а не до Тебе, Царице Небесна?
Хто плач мій почує і зітхання прийме, аще Ти, Пренепорочна, надія християн і притулок нам, грішним?
Хто більше Тобі в нещастях захистить?
Почуй стогін мій і прихили вухо Твоє до мене, Владичице і Мати Бога мого!
Не зневажиш шукає Твоєї допомоги і не відкинь мене грішного, Царице Небесна!
Навчи мене виконувати волю Сина Твого і даруй бажання завжди слідувати Його святим заповідям. За мій ремствування в хворобах, працях і нещастях не відступи від мене, але перебудь Матерію і Покровителькою мене малодушного, Царице моя преблагая, Заступнице старанна! Твоїм клопотанням гріхи моя покрив, від видимих і невидимих ворогів захисту, серця ворогуючих проти мене пом'якшити і Христовою любов'ю зігрій їх.
Мені ж немічному даруй Твою всесильну допомогу перемогти мої гріховні звички, щоб, очищений покаянням і подальшим доброчесним життям, у спілкуванні зі святою Церквою провів решту днів земної мандри. Уяви мені, надія всіх християн, у годину смерті моя і підкріпи мою віру в смертний тяжкий час. Вознеси за мене, багатогрішного в житті цьому, Твоя всесильні молитви після відходу мого, нехай виправдає мене Господь і зробить причасником Його нескінченних радостей. Амінь
Ікона «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці» розповідає про подію, яка сталася ще до народження Ісуса Христа, про його матір Діві Марії та її батьків, які віддали свою доньку Церкві згідно зі своїми обіцянками та передбачаючи її долю.
Історія та перекази
Свято та ікона «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці» з'явилися на основі церковного життєпису Діви Марії, переказів про події, що передували народженню Ісуса Христа.
Батьки її — Анна та Йоаким — протягом багатьох років не могли зачати дитину і, молячись за її появу, дали Богові обітницю про те, що після народження довгоочікуваного малюка його присвятять церкві та служінню Богу. Коли ж у них народилася дочка, і їй виповнилося 3 роки, щасливі батьки обітниці повели її до храму Єрусалиму, щоб віддати на навчання. Для них це було свого роду жертвою, адже вони привели свою єдину і таку довгоочікувану дитину, яка мала присвятити своє життя церкві.
Ікона та свято «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці» якраз і присвячені цій події. Біля входу до храму їх зустрів первосвященик – праведний Захарія. За незрозумілим натхненням він відчинив двері Свята Святих, які є прообразом православного вівтаря, перед 3-річною дівчинкою та ввів її у двері храму.
Перед цією подією урочиста процесія, очолювана батьками Діви Марії та її рідними, проходила з Назарету до Єрусалиму. Дівчинку одягли в гарне плаття, розшите перлами, а попереду йшла процесія дівчат, які тримали запалені свічки. Лише через три дні процесія підійшла до храму, де їх зустрів священик.
Її мати Св. Анна звернулася до нього з промовою, в якій просила прийняти свою Богодаровану Дочку та ввести її у святе житло. Маленька дівчинка не злякалася, а сама попрямувала до храму, не озираючись, піднялася 15 сходинками і зійшла на церковний поміст. Здивований Захарія взяв її на руки, і тут його торкнувся Святий Дух. Він заніс дівчинку у Свята Святих, ніби передбачивши її майбутню долю.
Значення Богородиці у православ'ї
Згодом у православній релігії Богородицю, яка стала матір'ю Христа, стали вважати «живим храмом», тобто місцем, де був Бог. для людей є прообразом серця, у глибині якого віруюча людина носить Бога. Це місце вважається потаємним, адже всередині в кіоті зберігаються кам'яні скрижалі Завіту, що містить 10 заповідей, наданих Господом єврейському народу.
За традицією Православ'я ця подія відзначається під час свята Введення у Храм Пресвятої та значення якого присвячені дітям, чистоті їхньої душі та тіла.
Життя і шлях Діви Марії
Після цієї події батьки Марії повернулися до Назарета, а дівчинка багато років прожила в кімнаті храму, призначеної для молодих дівчат. Вона навчилася читати, вишивати, шити, ткати льон та прясти шерсть. Більшу частинуїї часу вона займалася читанням молитов та Святого Письма.
Зі стін храму Марія ніколи не відлучалася, а їжу їй приносив архангел Гавриїл, який став її невідступним хранителем, його зображення зазвичай присутнє на іконі вгорі, у правому кутку. Мати часто приходила відвідувати її, своїми розмовами зміцнювала її дух.
Після 12-річчя Марії Захарія за вказівкою Ангела влаштовує огляд підходящих наречених для неї, під час якого був обраний вдівець Йосип, який тримав у руці палицю, що чудово розцвіла. Після цього Діва Марія покидає храм.
Богословське тлумачення подій, що відбулися з Богородицею, було дано Григорієм Паламою у Слові «На Введення…», де розказано про причини обрання Діви Марії виконати важливу місію та стати матір'ю Сина Божого.
Ікона «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці»: опис та значення
В основі композиції ікони лежить зображення Єрусалимського храму, куди Анна та Іоаким підвели свою дочку Марію. Все сімейство зустрічає священик, голова якого увінчана німбом. Позаду нього знаходяться ворота Свята Святих, які представляють особливе місце, де зберігаються важливі реліквії юдеїв. Сюди навіть первосвященик може входити лише 1 раз на рік, тому що для віруючих перебувати тут рівнозначно можливості побачити Бога та поговорити з ним, перебувати біля нього.
Зліва на іконі видно батьки Марії, а праворуч стоїть священик біля входу до храму. У центрі зображення — сама Діва Марія, образ якої знаменує початок спасіння та прагнення чистоті душі. Звертаючись до Бога, кожен віруючий виконує роботу над собою, своїм духом, що потім приносить радість та свято.
Старовинні ікони «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці», фото наведені в огляді, є в багатьох православних храмах Росії та колекціях музеїв.
Храм за традицією на іконах зображують у вигляді ківорію, намету. Вгорі ікони художники малювали червоне покривало (велум), яке символізує місце дії і означає, що воно відбувається всередині Єрусалимського храму, інтер'єри якого також часто присутні. На голову первосвященика одягнений кідар, що означає його приналежність саме до цього храму, до нього завжди кріпиться табличка з написом "Святиня Богу". 15 ступенів символізують 15 висхідних псалмів, які вимовляють паломники, піднімаючись до Храму.
Іконографія свята
Початкові версії "Вступу" входили в цикл житія Богородиці. Так, на фресках 9 ст. капели Іоакима та Ганни та в Софійському соборі в Києві зображення розташовувалося у вівтарній частині у складі циклу, у наосі, парклісі тощо. ряду іконостасу і ін., часто цей сюжет був представлений окремо в монументальних розписах.
Композиція та опис ікони «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці» відповідають темі прославлення її як чистої та непорочної діви, принесеної в дар Богові. У центрі знаходиться постать Марії, одягненої в мафорій, який на той час вважався традиційним одягом заміжніх жінок, червоний або вишневий колір. Синя або блакитна туніка та чепець підкреслюють її цноту. В даному випадкумафорій символізує її материнство. А зображення трьох золотих зірок на ньому є знаком її непорочності. Зовнішність Богородиці зовсім не дитяча, чим підкреслюється її обраність і майбутня призначеність долі.
Відмінності в іконографії та композиції
У західноєвропейському живописі епохи Відродження сходження Марії сходами представлено єдиною її фігурою, а священик чекає на вершині. Так виглядає сюжет ікони «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці» (фото нижче) знаменитого живописця Тіціана (написана в 1534-1538 рр., Венеція) та у Джотто на фресках у капелі Скровеньї в Падуї (1303).
Композиції у російських іконах було створено за іншим принципом: діва стоїть поруч із священиком на щаблі при вході. У верхньому кутку позаду первосвященика зображено сцену прийняття їжі Дівою Марією від Ангела.
У більшості сюжетів Іоаким і Ганна стоять попереду і вручають свою дочку священику, позаду них стоять діви зі свічками, на пізніших іконах батьки зображалися в кінці процесії, а діви оточували Богоматір, іноді її малювали зі свічкою в руці.
У сцені харчування Богоматері вона сидить на сходах Храму, а до неї злітають Ангели з неба. На розписах в Успенському соборі на території Московського Кремля композиція цього сюжету зображена в інтер'єрі п'ятиголового храму, а Свята Святих є вівтарем новозавітного храму, де Богородиця сидить на сходах над престолом, а до неї летить янгол, що тримає кадило в руці.
Де знаходяться ікони, присвячені Діві Марії
Відомості про земне життя Святої Богородиці можна дізнатися із церковного Передання. Подія та подробиці передачі Діви Марії від батьків стали відомі з різних рукописів та усних джерел: грецького «Протоєвангелія Якова» 2 ст., Євангелія псевдо-Матвія 9 ст. та інших старовинних релігійних книг. Іконографія цього свята протягом багатьох століть залишалася незмінною: Марія, що стоїть із трагічним обличчям перед входом у Свята Святих, і Захарія, який схилився перед нею у поклоні, що показує його благоговіння перед нею. Урочистий вхід Марії до храму є символом початку її нового життя, присвяченого Богу і – згодом – подвигу народження Ісуса Христа.
Перші фрески з таким сюжетом існували у 9 ст. у храмах Каппадокії. На території Росії перші розписи були зроблені в 11 столітті у Софійському соборі (Київ, Україна), потім у 15 ст. - у церкві Успіння Пресвятої Богородиці у Новгороді, яка була знищена під час війни.
Стародавні ікони «Вступи» експонуються у багатьох музеях Росії та світу: у Третьяковській галереї, у Центральному музеї давньоруської культури та мистецтва, у Російському музеї та ін.
Свято Вступ: історія та значення
Свято, присвячене іконі «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці», відзначається 4 грудня (за старим стилем 21 листопада), на початку традиційного Різдвяного посту. Нині він належить до найбільшим православним святам, які називаються двунадесятыми (від слова «дванадцять», т. е. 12).
Урочистість присвячена святковій події, яка стала ланкою Божого промислу та очікувалася протягом 5,5 тис. років після гріхопадіння. Діва Марія стала для того, щоб зробити свій особистий подвиг: завдяки своїй чистоті та безгрішності вона змогла ввести разом із собою до церкви все православне людство.
Входження Марії також символізує подію, коли замість втраченого після завоювання Вавилоном Ковчега Завіту вона стає новим Кіотом. Настає час Нового Завіту, наближається подія народження Христа.
Через 10-річчя після цієї події відбудеться входження у світ Сина Божого, до чого й готувалася весь цей час Божа Матір. За історичними даними, до списку він увійшов після 14 ст. і спочатку відзначався менш урочисто.
Богослужіння у храмі
Під час святкування, вже за місяць до великої події Різдва Христового, у піснеспівах та радощах люди готуються зустрічати появу на світ Богонемовля.
Свято складається з одного дня передсвята та чотирьох днів святкування. Вперше святкування згадується у творах Григорія Ніського в 4 ст., збереглися проповіді патріархів Германа та Тарасія з Константинополя, датовані 8 ст.
Напередодні святкування служить всенічне чуваннячитається акафіст Божої Матері. Під час самого свята служить годинник і літургія. Після цього відбувається урочистий хресний хід, після чого священик вимовляє проповідь, вітаючи всіх парафіян. Священнослужителі одягаються у біло-блакитні шати. Окраса ікони «Введення в Храм Пресвятої Богородиці» проводиться за допомогою квіткових гірлянд та запалених свічок.
Іконографія композиції та розташування на ній учасників, місце ікони серед богородичних сцен та картин земного життя Христа відповідають темам співу під час служби свята. Найважливіша з них – прославлення Богородиці як вмістилище одухотвореного храму.
Традиції та святкування у віруючих
за народним прикметамНаші пращури помітили, якщо в цей день погода буде непогожою. На Русі у всіх містах і селах цього дня проводилися веселі введенські ярмарки, найвідомішим був Московський, на якому проходили рибні торги, продавалися кренделі, пряники та млинці, пили збитень — гарячий медовий напій.
За традицією після закінчення святкування селяни змінюють літні вози на сани. Також у ці дні було прийнято влаштовувати оглядини, де молодята сідали у сани та об'їжджали всі навколишні села, де місцеві жителізбиралися їх дивитися. Для дівчаток такого дня мами дарували підготовлені заздалегідь подарунки.
Молитви та співи під час свята
Під час богослужіння звучать релігійні піснеспіви: акафіст, кондак та тропар. Акафістом називають хвалебний спів, урочистий гімн, написаний на честь Божої Матері або Христа, який читати потрібно обов'язково стоячи, звертаючись за втіхою до зображення святого. Акафіст іконі «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці» читають стоячи до неї обличчям. Складається він із кількох частин, які називають кондаками та ікосами.
Кондак — невелика пісня, що описує коротко певну дію, яку вчинив святий, а ікос — вихваляння цієї події. Під час читання акафіста також читаються тропарі, що вихваляють слова, призначені святим або на честь свята.
Молитва іконі "Вступ до Храму Пресвятої Богородиці" читається у храмі під час свята і має силу, якщо людина щиро вірить. Вважається, що ікона може допомогти у кар'єрі, творчому та духовному зростанні людини. Здійснюючи біля неї молитву, віруючий просить Бога про зцілення від хвороб, а дівчата – про сприятливе та вдале заміжжя.
За традицією вважається, що у такий день дана Богуклятва буде виконана за його допомогою. Всі люди роблять помилки, багато хто має гріхи, і загладити свою провину допоможе молитва, з якою віруючий звертається до Божої Матері, адже вона пройшла свій земний шлях, переживши і радості, і поневіряння.
Церкви та храми, присвячені Богородиці
Загалом на території нашої країни збудовано майже 400 храмів, присвячених іконі «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці»:
- Церква біля Салтикова мосту у Москві, де ще 1801 р. було зведено дерев'яна будівля, освячене на честь Богородиці, потім у 1825 р. було збудовано кам'яний храм.
- Церква Введення у Барашах, побудована наприкінці 17 ст.
- У Сергієвому Посаді є однією з найдавніших у Росії, побудована в 15 ст.
- У Калузькій області, в м. Козельську, на території Свято-Введенської Оптини пустелі, датується кінцем 14 ст.
- В Іваново, Пскові, Тулі та інших російських містах.
Висновок
В іконі «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці» показана внутрішня краса Діви Марії, її духовна велич, щирість віри та непорочність. Саме цій дівчині з дитинства було призначено стати Божою Матір'ю. У її образі для християн усього світу втілилися основні людські цінності: жертовність, любов, материнство та внутрішня чистота.
Святкування на честь чудотворної ікони «Троєручиця» відбувається у липні двічі – 11-го та 25-го числа (за новим стилем). З цим чином пов'язано безліч переказів, які розповідають про те, звідки на зображенні Богоматері з'явилася третя рука, і про те, як ікона опинилася на Святій горі Афон. Про шанування незвичайної богородичної ікони розповідає мистецтвознавець Світлана ЛИПАТОВА
28 серпня - останній літнє свято: Успіння Пресвятої Богородиці Святе Письмо мовчить про обставини її смерті та поховання. Натомість барвисті перекази, зафіксовані у пам'ятниках церковного живопису, зберегли нам пам'ять про цю подію. На хмарах апостоли чудово переносяться до Єрусалиму, щоб бачити успіння Божої Матері.
Чудотворна іконаБожої Матері Донська пробуде цього року в Донському монастирі довше, ніж звичайно. 31 серпня її доставили до монастиря з Державної Третьяковської галереїде вона зазвичай зберігається. Дивіться наш фоторепортаж.
Цього року в Росії свято на честь Іверської ікони відзначається 2 дні поспіль - 6 травня друге набуття московського образу в 2012 році, а 7 травня - традиційне святкування у вівторок Світлого тижня, пам'ять знаходження первообраза в морі біля Афонської гори ФОТОГАЛЕРЕЯ
Термін "Знамення Пресвятої Богородиці" вживається у двох значеннях: як певний типікони Божої Матері та як російська православне святоцієї Ікони, що відзначається 10 грудня. Що це за ікона і що за свято розповідає Юрій Рубан.
У православному мистецтві рідко святі видаються з атрибутами. На іконі «Похвала Богородиці» пророки чекають Божої Матері, тримаючи в руках символи своїх пророцтв: Яків – сходи, Гедеон – руно, Мойсей – купину, Араон – розквітлий жезл. Незвичайну іконографію розбирає Ірина ЯЗИКОВА
1 липня Церква вшановує одну з найдавніших ікон Божої Матері на Русі – Боголюбську. Чи це ікона Богородиці Пирогощів, яку привезли на Русь разом із Володимирською, чи був до неї парний образ Христа і чи був на ній зображений св. князь Андрія Боголюбський, розповідає мистецтвознавець Ірина ЯЗИКОВА
6 липня Церква вшановує Володимирську іконуБожої Матері. Одна з найбільших святинь Русі вже давно передана Церкві, перед нею звершуються молебні та запалюються свічки. Як може бути організоване життя стародавньої святині у храмі і коли можна перед нею помолитися, дізналася кореспондент "НС"
«А якщо деякі думають, що ми помиляємося, то нехай досліджують Писання, і не знайдуть відомостей ні про смерть Марії, ні про те, чи вона померла, ні про те, що не померла, ні про те, чи вона похована, ні про тому, що не похована...»
Життя і служіння Пресвятої Богородиці не відомі нам такою мірою, як пришестя на землю і служіння Її Божественного Сина, що відображені в канонічних Євангеліях. Одним із основних джерел наших знань про події життя Пресвятої Богородиці від Різдва до Успіння є богородична гімнографія. Про богородичні піснеспіви розповідає перекладач та викладач ПСТГУ священик Михайло АСМУС
Одна із секцій Різдвяних читань була присвячена храмовій архітектурі. Під час дискусії священик та архітектор Андрій Юревич поставив колег перед проблемою відсутності у Російській Православній Церкві сучасної церковної архітектури.
6 травня Церква святкує пам'ять одного з найшанованіших християнських святих - великомученика Георгія Побідоносця. З його ім'ям пов'язано багато різних, часом не дуже узгоджених один з одним легенд. Історичні мотиви, церковні перекази та народні оповіді знайшли відображення в іконографії святого
Сьогодні ми розповімо про одну з найяскравіших регіональних архітектурних традицій, що склалася в уральському місті Туринськ та його околицях. Як правило, фахівці застосовують до регіональних шкіл XVIII століття, розташованих за Уральським хребтом, загальна назва – «сибірське бароко». Однак назва ця дуже умовна - надто вже різноманітна сибірська архітектура тих часів. Але в нашому випадку можна точно сказати: перед нами «туринське бароко»
На одних іконах Божа МатірСама простягає свій покров над тими, хто молиться, на інших його тримають ангели, а Діва молиться разом з людьми. Різні варіантиіконографії Покрови, починаючи з XII століття.
Моляться за кар'єрне, творче та духовне зростання. Крім того, звертаючись до неї, моляться за зцілення від різних хвороб, а також про вдале заміжжя.
Значення образу чудотворної ікони
Образ Цариці Небесної, написаний на іконі "Введення Богородиці у Свята Святих" має велике значенняв християнської релігії. На іконі увічнений момент, коли Діва Марія, піднімаючись сходами, входить до храму. При вході її зустрічає первосвященик Захарія, ліворуч зображені її батьки – святі Іоаким та Анна. У самому центрі відбито маленьку дівчинку - Діву Марію. Звичайна дитина, маленька чиста дитина, була народжена у звичайних батьків. Вона була послана і благословенна Богом, і тепер знову поверталася до Нього.
Ця ікона зайвий разпідтверджує те, що ми завжди повернемося до нашого Господа. Під час мирського життя не варто ніколи забувати про чистоту своєї душі та спілкування з нашим Господом.
Дата святкування ікони "Введення Богородиці у Свята Святих"
Урочистість на честь Введення Цариці Небесної у храм, Православною церквоюсвяткується 21 листопада/4 грудня і належить до двонадесятих свят, він стійко стоїть у календарі. Свято прийнято на честь тих подій, що трапилися за багато років, до народження немовляти Христа. Згадаймо історію дитинства Богородиці. Подружня пара Йоаким та Ганна довго не могли народити дитину. Зневірившись, вони дали слово: якщо у них з'явиться немовля, то вони призначать його служити Господу. Незабаром Бог благословив їх, і народилася дочка. Малятко була дуже красивою та чарівною. Коли Марії виповнилося три роки, Йоаким та Ганна вирішили виконати обітницю та влаштувати дівчинку у храм для навчання.
Батько з матір'ю вирішили покинути Назарет і вирушити до Єрусалиму. З проводів маленької Богородиці влаштували ціле свято. На урочистість зібралися всі родичі, Діву Марію вдягли в гарну сукню розшиту перлами. Очолювали цей хід дівчата з запаленими свічками в руках. Їхній шлях до Єрусалимського храму зайняв три дні. Біля порога храму їх привітав первосвященик Захарія.
Мати Богородиці, преподобна Ганна сказала дочці: « Іди дівчинка моя до Бога, який дарував мені тебе". Після вона звернулася до Захарії: « Захарія, я привела свою дочку, яку Господь дарував мені. Прийми її чисту та непорочну. Введи її у Святу Святих, доки Господь не дозволив зробити задумане про Нею».
Малятко Богородиця, не боячись, пішла вгору сходами. Це було дивом для всіх. Піднявшись п'ятнадцять щаблів, вона опинилася біля воріт до храму. Первосвященик Захарія був здивований. Він узяв малюка на руки і в цей момент до його душі торкнувся Святого Духа. Захарія начебто зрозумів, що доля для дівчинки уготована Богом і ввів її у свята святих. Це значуще місцев Єрусалимі зберігало у собі кам'яні скрижалі Завіту з Десятьма заповідями. Ці заповіді Бог дав єврейському народові. В це святе місцедозволялося заходити лише первосвященикам і те лише раз на рік.
Життя Богородиці при храмі
Після того як батьки Діви Марії влаштували її на навчання, Йоаким та Ганна повернулися до Назарета. Малятко поселили з рештою дівчат. Старші дівчата навчали її читання, письма і рукоділля. Згодом читання Писання та молитва займали практично всі вільний часу Богородиці. У рідкісний вільний годинник Діва Марія вишивала, шила, пряла шерсть і льон. Мати дівчинки Ганна намагалася якнайчастіше відвідувати доньку. Під час зустрічей свята Ганна багато розмовляла з дочкою, намагаючись зміцнити у тій вірі та духу. У 12 років Діва Марія вирішила запропонувати Богові, ці турботи доручили Йосипу Обручнику.
Тлумачення свята
Введення Діви Марії у свята святих відбулося на самому початку Різдвяного посту. Після того як сталося гріхопадіння п'ять із половиною тисяч років тому, Господь, промишляючи про мир, створив цю подію. Тож це свято відзначається дуже помпезно. У своїй проповіді ієромонах Адріан сказав чудові слова: " ...ми раді, що нарешті в цьому занепалому світі, з'явилося таке чудове створення. Вона була чиста і безгрішна, через свої подвиги їй дозволили увійти до святих святих, і вона увійшла , і запровадила у себе весь людський рід". Діва Марія увійшла до храму, щоб через кілька років вона допомогла з'явитися на світ Богові нашому – немовляті Ісусу Христу. "Ще цілий місяць до цього великого свята, а ми вже проводимо літургії, тому що ми чуємо ангельський спів про те, що скоро на світ з'явиться святе немовля і ми повинні його зустріти".
У день шанування ікони "Введення Богородиці у Свята Святих", 4 грудня, люди просять про хорошу кар'єру, про міцну сім'ю та вдалий шлюб, про духовне та творче зростання. Звичайно, до неї звертаються за допомогою про зцілення хворих.
Свято Введення у храм Пресвятої Богородиці за своєю структурою нагадує креслення багатоярусного палацу. Історична основа свята - посвята Діви Марії Богові за обітницею Її батьків, святих та праведних Іоакима та Анни; символічний та духовний план – містика храму, значення його для християнина, посвята людської душі Богу, мета та сенс православного чернецтва.
Коли Діві Марії виповнилося три роки, то Її батьки разом із Дочкою, у супроводі численних родичів, пішки вирушили з Назарету до Єрусалиму. На світанку третього дня вони наблизилися до Святого Граду. Чудова картина відкрилася їхньому погляду. Храм на уступі гори Моріа був схожий на корабель з розпущеними білосніжними вітрилами, що стояв біля пристані, здавалося, що він готовий піднятися вгору і поплисти по блакитному океану неба. Промені вранішнього сонця, відбиваючись і іскрячись на золотих спицях купола, оточували Храм примарною хмарою світла, що переливається, немов сяючим німбом.
Назустріч паломникам вийшов первосвященик, за переказами – праведний Захарія, отець Іоанна Предтечі. Діва Марія, залишивши батьків, швидко зійшла по високих щаблях Храму, не підтримувана ніким, і обняла ризу первосвященика. Він узяв її за руку і ввів у храм, на подив священиків і левітів - в олтар, який називався свята святих. Десять років Марія жила за Храму. Душа Її під його священними склепіннями сама стала живим Храмом Божества.
Храм – це ікона Неба, храм – місце невидимої присутності Божої, поле Божественних сил та енергій. У храмі Церква земна з'єднана із Церквою Небесною. У храмі безперестанку ллються, як хвилі річки, піснеспіви Ангелів, їхні небесні хорали чує людська душа, занурена в молитву; храм наповнює духовне світло, незриме для очей, але видиме людським серцем, омитим сльозами покаяння. У храмі проходить у священних символах та образах уся історія людства. У храмі час втрачає свою прямолінійну протяжність, майбутнє та минуле у взаємопроникних циклах стають сьогоденням. У храмі час, оцерковлений ритмами Богослужіння, відображає світловий образ вічності. У храмовому Богослужінні лунає голос пророків, що сповіщають про пришестя Христа, і проповідь Апостолів про те, що спасіння світу відбулося; у храмі беззвучно звучать співи серафимів, яким вони славили Бога при світобудові; у храмі провіщається майбутній Страшний Суд над Ангелами та людьми. У храмі сам простір і час відкриваються у нових таємничих глибинах і вимірах, у величезних внутрішніх ємностях, у яких вміщуються вся історія світу і весь простір Всесвіту. Храм - це Біблія, втілена в камені, це ієрархічні лави священних символів, через які душа людини походить від Бога. Храм – це місце потаємної зустрічі душі з Божеством.
Коло храмового Богослужіння стає золотим кільцем, яким людина заручається із вічністю. Люди, не включені в духовне життя, зазвичай сприймають храм як синтез архітектури різних епох, культур і народів, як досягнення людської думки та втілення естетичного генія художника. Але це не так: храм є одкровенням Божественного Логосу на Землі, частиною Священного Передання. Християнський храмнесе у собі вічне і незмінне зміст, тому форми храму, його знаково-символічний мову мають бути твердими і стійкими, спільними всім регіонів і часів. Образ старозавітної Скінії - похідної церкви - був показаний Мойсею під час Теофанії на Синайській горі.
План Єрусалимського храму склали царі-пророки Давид та Соломон. Один з них написав "Псалтир" - основу Богослужбових молитов, інший - "Пісня Пісня", яку давні містики порівнювали зі Святою Святими храмами. Все у храмі священне, все має таємничий сенс. У Біблії докладно вказані форми та пропорції храму, описані внутрішнє оздобленняі начиння, визначений навіть матеріал для його будівництва і для виготовлення Богослужбових предметів (можливо, тому, що кожна речовина має невідомі нам випромінювання - еманації).
В образі величного храмуапостоли Павло та Іван споглядали Царство Небесне. Ідеї та пророцтва старозавітного Храму розкрилися і втілилися у новозавітному храмі. Тут їхня генетична єдність та історична відмінність - як між самими завітами - Старим і Новим. Старозавітний храм – храм надії; новозавітний – храм благодаті.
Містичне значення храмового Богослужіння полягає в тому, що молитва кожного ставиться за провину, і молитва всіх присутніх підноситься за кожного. Храмова молитва стає єдиною і цільною, як нероздільне світло від безлічі свічок, що горять, як невіддільні один від одного краплі дощу в загальному потоці.
Чим вище духовна культура людини, чим глибше її внутрішній релігійний досвід, тим більше вона дорожить традицією - як скарбницею, з якої боїться втратити хоча б один дорогоцінний камінь. Деякі кажуть: "Якщо храм - це образ неба, то наше уявлення про Космос змінюється, отже, і форма храму повинна змінюватися і еволюціонувати". Але, по-перше, храм - образ духовного Неба, знання про яке протягом історії людства швидше не здобуваються, а губляться; по-друге, храм – не модель і не дзеркальне відображення Всесвіту, а складна символіка.
Храм – це жива Біблія. Храм дає людині можливість самому брати участь у подіях Священної Історії як дійова особа. У храмовому Богослужінні людина через священні символи та ритуали присутня при творінні світу, молиться в Скінії, супроводжує Господа під час Його земного життя, перебуває на Тайній Вечері з Апостолами, причащається з рук Спасителя, чує звістку мироносиць про Воскресіння Христа з мертвих, бачить картин Страшного Суду. Як білий колірє не відсутністю кольорів, а синтезом фарб всього спектру веселки, так і безмовність храму містить у собі молитви та священні піснеспіви Небесної та земної Церкви. Храм - це образ втраченого Едема та повернутого Раю.
Символіка Храму вчить людину дивитись на видимий світ як на образи та символи, тіні та подоби світу духовного, відчувати нескінченне у кінцевому, бачити, як просвіти у тумані, відображення вічного у тимчасовому.
Свято Введення в храм Пресвятої Богородиці – більше, ніж свято Її Різдва. Це день її духовного народження. Під покровом старозавітного Храму виросла квітка Нового Завіту - Діва Марія.
архімандрит Рафаїл (Карелін)
Завантаження...