Mõtiskleb perioodiliselt, kui paljud neist surmapatud teevad. Kas ebaõnnestumised elus või sellega rahulolematus on seotud sellega, et teadmatusest rikutakse igapäevaselt midagi? Eks iga päev ole järjekordne hüppelaud põrgusse, kui see olemas on?

Polegi nii oluline, mis inimesi sellistele mõtetele ajab. On oluline, et paljude jaoks need küsimused algaksid uus elu, milles ilmnevad teised prioriteedid, mis on palju olulisemad kui rikkuse või väikekodanlike murede tagaajamine.

Mitu pattu?

Jumala käsud – 10. Surmapatud kristluses – 7. Olenemata konfessioonist on need arvud kõigi usklike kristlaste jaoks ühesugused. Kirikute uued koguduseliikmed, kes neid peensusi ei mõista, kasvasid väljas Õigeusu traditsioonid, ajavad käsud, nimelt nende rikkumise, sageli segamini surmapattude nimekirjaga.

Muidugi pole käskude rikkumises midagi head, iga 10. Surmapatud, olemasolevate selliste rikkumiste loetelu aga ei suurene.

Mis vahe on?

Jumala käsud on inimelu reeglid, omamoodi juhtnöörid. Võime öelda, et see on nimekiri näpunäidetest, kuidas juhinduda igapäevatoimingutes, oma mõtetes ja soovides.

Käskude rikkumine on muidugi patt, ükskõik milline piibli järgi 10 surmapatust, seda nimekirja see kuidagi ei mõjuta. Arusaam surmapatust ja Issanda lepingute rikkumine on täiesti erinevad asjad.

Surmapatt pole üldsegi käskude tagakülg, vaid kuradi lõks. See tähendab, et see on nimekiri kiusatustest, millega Saatan inimhingi püüab. Seitsmel surmapatul on sarnases koguses ka antipoode, millele kristluses vastanduvad voorused.

Mis on surmapatt?

Käsud ei ole surmapatud ja neid on 10, õigeusu surmapatud, nimekiri näeb välja sama nagu mis tahes muus kristlikus konfessioonis.

Surmapatud on:

• ahnus;
• uhkus;
• viha;
• kadedus;
• iha;
• meeleheide;
• ahnus.

Üldtunnustatud seisukoht on, et mida rohkem ja kauem inimene endale surmapattu lubab, seda sügavamalt takerdub ta sellesse lõksuvõrgu võrku, mille kurat hinge ümber koob. See tähendab, et mis tahes surmapatu sooritamine on otsene tee hinge surma.

Ahnusest

Sageli mõistavad inimesed ahnuse all soovi materiaalse rikkuse järele. Kuid soov elada hästi, jõukuses ja mugavuses ei ole mingil juhul ahnus. Õigeusu kultuur ega üheski teises kristlikus konfessioonis.

Ahnust ei tohiks mõista kui “kuldvasika” tagaajamist. Mitte ülemäära, sest koos heaolu tasemega kasvab alati ka kulutuste tase. Ahnus on materiaalsete väärtuste eelistamine vaimsetele. See tähendab, soov rikkaks saada, mis läheb enda vaimse arengu kahjuks.

Uhkuse kohta

Uhkuse mõistmisel eksitakse neid sama sageli kui surmapattudega. Jumala käsud, mida on 10. Surmapattude nimekirjas ei ole enesekindlustunnet. Enesekindlus on see, mida Issand annab, mille pärast paljud inimesed palvetavad. Vastupidi, eneseusu puudumist mõistab kirik sageli hukka.

Uhkus – enese tajumine Issandast kõrgemal. Selliste tunnete puudumine nagu tänulikkus Jumalale kõige eest, mida ta on elus andnud, alandlikkus ja kannatlikkus. Näiteks on uhkus inimese kindlustunne, et ta on oma elus kõik ise saavutanud, ilma Issanda abi ja osaluseta. Ja usku sellesse omad jõud, et kõik planeeritud saab välja, pole uhkusega midagi pistmist.

Viha kohta

Viha ei ole ainult raevupursked. Viha on palju laiem mõiste. Muidugi on see emotsioon armastuse vastand, kuid surmapatuna pole viha sugugi hetkeline tunne.

Surmapatuks peetakse hävitavat printsiipi, mida inimene pidevalt ellu pritsib. See tähendab, et sõna "viha" sünonüüm sel juhul muutub hävinguks. Viha patt võib olla erinev. Maailmasõdade vallandamine pole sugugi vajalik. Surelik üleastumine avaldub igapäevases perevägivallas, nii füüsilises kui ka psühholoogilises. Viha on see, mis paneb lapse iseloomu murduma ja sunnib teda ellu viima oma unistusi ja ideid.

Selle patu näiteid on iga inimese ümber palju. Viha on inimeste igapäevaelus nii kindlalt kinnistunud, et peaaegu keegi ei märka seda.

Kadedusest

Kadedust, nagu ka viha, tuleks mõista laiemalt kui soovi saada naabrimehe kombel auto või sõbrannast parem kleit. Kadeduse ja soovi vahel elada mitte halvemini kui teised inimesed, on piir üsna õhuke.

Kadedust tuleks mõista mitte soovina saada midagi konkreetset, näiteks kingi, nagu ülemus, vaid hinge pidevat viibimist selles olekus. Kadeduse ja viha sarnasus seisneb selles, et mõlemad seisundid on hävitavad. Ainult viha on suunatud ümbritsevale maailmale, teised inimesed kannatavad selle kohaloleku all ja kadedus “vaatab” inimese sisse, selle tegevus kahjustab seda, kes selle patuga endale lubab.

Ihast

Iha tõlgendatakse valesti sama sageli kui surmapattudeks peetakse Jumala käskude rikkumist, mida on 10. Lepingusse “Ära himusta oma ligimese naist” ei ole surmapattude nimekirja lisatud, himal on täiesti olemas. erinev tähendus. Seda mõistet tuleks mõista kui liigse naudingu saamist, mis muutub kogu inimelu eesmärgiks omaette.

See võib olla peaaegu kõike – kihutamine mopeedidel, lõputud loengud, füüsiline rahulolu, omaenda "väikese väe" joovastuse nautimine, mis väljendub teiste nokitsemises.

Iha kui surmapatt ei ole sugugi seksuaalne külgetõmme kellegi, ka iseenda vastu. See on tunne, mida inimene kogeb nautides. Kuid ainult juhul, kui see emotsioon muutub patuseks, kui soov seda uuesti kogeda ületab kõik muu. See tähendab, et kui rahuloluprotsess muutub tähtsamaks kui miski maailmas, siis on see iha. Ja pole vahet, mida see rahulolu täpselt toob.

Lootusetuse kohta

Meeleheite all tuleks mõista mitte niivõrd depressiivset seisundit, kuivõrd laiskust, ükskõik kui kummaliselt see ka ei kõlaks. Depressioon, nukker meeleolu, rõõmu puudumine ja nii edasi on haigused, mida peaksid ravima vastava eriala arstid.

Lootusetus kui surmapatt on inimese töö puudumine oma vaimse arengu ja füüsilise seisundi kallal. Füüsilises vormis ei pea mõistma lihaste tugevust ega vormide ilu. Töö oma keha kallal on ühelt poolt palju laiem kui välimuse eest hoolitsemine, teisalt peitub see tavalistes banaalsustes. See tähendab, et korralik välimus, puhtad riided, pestud juuksed ja pestud hambad - see on ka füüsiline töö iseendaga. Inimene, kes on liiga laisk pesema või riideid pesema, teeb surmapatu.

Mis puudutab vaimulikku tööd, siis see on palju laiem kui jumalateenistustel käimine. See mõiste hõlmab ennekõike inimese kui isiksuse kujunemist. See tähendab pidevat millegi õppimist, uute asjade tundmaõppimist ning enda teadmiste ja kogemuste jagamist teistega. Õppimist ei pea mõista kui ühelgi kursusel käimist, kuigi see pole muidugi keelatud. Sellegipoolest saate õppida ümbritsevatelt inimestelt ja isegi looduselt. Absoluutselt kõik, mis inimest ümbritseb, võib teenida tema arengut. Nii lõi Jumal maailma.

Õppeprotsess on pigem areng, enesetäiendamine. See hõlmab kahjulike kirgede ületamist, enesedistsipliini ja palju muud. See tähendab, et meeleheide on laiskus kõigis selle variatsioonides, mis avaldub nii maises olemasolus kui ka hinge ja intellekti seisundis.

Ahnusest

Ahnitust ei tajuta alati õigesti, eriti need, kes võtavad surmapattudena Jumala käskude rikkumist, mida on 10. Surmapattude loetelus on mainitud mõistet "söömamine" mitte sõna "söömamine" sünonüümina.

Ahnuse all tuleks mõista liigset tarbimist absoluutselt kõiges. Tegelikult on kogu kaasaegne ühiskond, mis on tarbimiskultuuri ajastu, üles ehitatud just sellele surmapatule.

AT kaasaegne elu see patt võib välja näha selline. Inimesel on hea hooldatav nutitelefon, mis töötab laitmatult ja vastab kõikidele omaniku vajadustele ja vajadustele. Inimene soetab aga uue, selle, mida ta kuulutuses nägi. Ta ei tee seda mitte asja vajadusest, vaid ainult sellepärast, et see nii on uus mudel. Tihti samal ajal võlakohustustesse takerdunud. Möödub mõni aeg ja inimene soetab taas nutitelefoni, jällegi ainult seetõttu, et see on uuem.

Selle tulemusena moodustub lõputu üleliigse ja mittevajaliku tarbimise ahel. Lõppude lõpuks on nutitelefonid samad, ainus erinevus on see, millal neid hakati reklaamima ja muudes väiksemates punktides. Ja see, mida inimene nendega teeb, on muutumatu. Kõigil uutel kasutab ta samu programme, mis tema esimestel. Kõigi ostetud nutitelefonide toimingute tulemus ei erine ka esimese vidinaga juhtunust. See tähendab, et inimesel on palju identseid nutitelefone, kuid tal on vaja ainult ühte.

See on liigne tarbimine või ahnus, mille eest käsud ei hoiata, kõik 10. Õigeusu puhul on ahnus tegelikult surmapattude nimekirjas esikohal, kuna see pole nüüd mitte ainult üleastumine, vaid selle aluseks kaasaegne seadeühiskond.

Siiski on oluline mitte segi ajada ületarbimist asjade liigse omamisega. Pole vaja äärmustesse laskuda. Kui inimesel on 10 paari talvejalatseid ja ta kannab kõiki saadaolevaid saapaid ja saapaid, siis pole see sugugi märk ahnusest.

Muidugi kuulub liigsöömine õgimise mõiste alla, mille kohta kunagi Moosesele antud käsud täiesti vaikivad, kõik 10. Õigeusu surmapattude loetelu Piibli järgi on kunagi täiendatud selle inimloomuse omadusega just nimelt ülesöömise kalduvuse alusel. Samas ei piirdu sõna "räpane" mõistmine ainult taldrikul oleva portsjoni suurusega, see on palju laiem.

Kas neid oli alati 7?

Kui Testamendi ajast saadik oli 10 käsku, siis Piibli järgi oli surmapatte erinev arv. Esimest korda ühes kahjulike inimpahede nimekirjas kavandas askeet ja teoloog, kelle nimi oli Evgrafiy Pontius. See juhtus 4. sajandil.

Inimese elu ja olemuse vaatlustele tuginedes, kõrvutades hukatuslikke kirgi ettekirjutustega, mida on 10, tuvastas teoloog surmapattu 8. Veidi hiljem vormistas vaimulik teoloogiline versioon inimeste pahede nägemusest. John Cassian. Just selline pattude arv eksisteeris religioossetes kaanonites kuni 590. aastani.

Paavst Gregorius Suur tegi inimestele omaste ja hinge surma viivate peamiste pahede loetelus mõningaid kohandusi ning patte oli 7. Just selles arvus on need tänapäeval esindatud igas kristlikus konfessioonis.

Seitse surmapattu ja kümme käsku

Selles lühikeses artiklis ei pretendeeri ma absolutistlikele väidetele, sealhulgas sellele, et kristlus on millegipärast tähtsam kui teised maailmareligioonid. Seetõttu lükkan ma eelnevalt tagasi kõik võimalikud rünnakud selles mõttes. Artikli eesmärk on anda teavet seitsme surmapatu ja kristliku õpetuse kümne käsu kohta. Käskude patuse astme ja tähtsuse üle võib vaielda, aga vähemalt tasub sellele tähelepanu pöörata.

Aga kõigepealt sellest, miks ma järsku otsustasin sellest kirjutada. Selle põhjuseks oli film "Seitse", milles üks seltsimees kujutles end Issanda tööriistana ja otsustas karistada valitud isikuid, nagu öeldakse, punkt-punktilt, see tähendab igaüht mõne surmapatu eest. Avastasin lihtsalt oma häbiks, et ma ei suuda kõiki seitset surmapattu loetleda. Seega otsustasin selle lünga täita oma veebisaidil avaldamisega. Ja info otsimise käigus avastasin seose kümne kristliku käsuga (mis samuti ei sega teadmist), aga ka mõne muuga. huvitavaid materjale. Allpool on see kõik kokku pandud.

Seitse surmapattu

Kristlikus õpetuses on seitse surmapattu ja neid kutsutakse nii, sest vaatamata nende näiliselt kahjutule olemusele viivad need regulaarse harjutamise korral palju raskemate pattude ja järelikult põrgusse langeva surematu hinge surmani. Surmapatud mitte tuginedes piiblitekstidele ja mitte on otsene Jumala ilmutus, ilmusid need teoloogide tekstidesse hiljem.

Esiteks koostas Kreeka teoloog Pontuse munk Evagrius nimekirja kaheksast kõige hullemast inimkirest. Need olid (kahanevas raskusastmes): uhkus (uhkus), edevus (edevus), vaimne laiskus (acedia), viha (viha), masendus (kurbus), ahnus (ahnus), meelsus (iha) ja ahnus (ahnus) . Selle järjekorra määras selles nimekirjas inimese orienteeritus iseendale, oma egole (st uhkus on inimese kõige isekaim omadus ja seega ka kõige kahjulikum).

6. sajandi lõpus vähendas paavst Gregorius I Suur selle loetelu seitsmele elemendile, viies edevuse mõiste uhkusesse, vaimse laiskuse mõiste meeleheitesse ja lisades ka uue - kadeduse (kadeduse). Nimekirja muudeti veidi ümber, seekord armastuse vastandumise kriteeriumi järgi: uhkus, kadedus, viha, meeleheide, ahnus, ahnus ja ahnus (see tähendab, uhkus on armastusele rohkem vastu kui teised ja on seetõttu kõige kahjulikum).

Hilisemad kristlikud teoloogid (eriti Thomas Aquino) vaidlustasid just sellise surmapattude korra, kuid temast sai peamine ja see kehtib tänapäevani. Ainus muudatus paavst Gregorius Suure nimekirjas oli meeleheite mõiste asendamine 17. sajandil laiskusega (laiskusega). Vaata ka A Brief History of Sin (inglise keeles).

Tulenevalt asjaolust, et seitsme surmapatu nimekirja koostamisel ja viimistlemisel Aktiivne osalemine esindajad valdavalt katoliku kirik, julgen väita, et see ei kehti õigeusu kiriku ja veelgi enam teiste religioonide kohta. Usun siiski, et olenemata konfessioonidest ja isegi ateistidele on see nimekiri kasulik. Selle praegune versioon on kokku võetud järgmises tabelis.

№	Nimi ja sünonüümid	Inglise	Selgitus	Pettekujutused
1	uhkus , uhkus("ülbus" või "ülbus" tähenduses), edevus.	uhkus, edevus.	Liigne usk oma võimetesse, mis läheb vastuollu Issanda suurusega. Seda peetakse patuks, millest kõik teised pärinevad.	uhkus(tähenduses "enesehinnang" või "millestki rahuldustunne").
2	Kadedus .	Kadedus.	Soov kellegi teise vara, staatuse, võimaluste või olukorra järele. See on kristliku kümnenda käsu otsene rikkumine (vt allpool).	Edevus(ajalooliselt kuulus see uhkuse mõiste alla), armukadedus.
3	Viha .	Viha, viha.	Armastuse vastu, tugeva nördimuse tunne, nördimus.	Kättemaks(kuigi ta ei tee ilma vihata).
4	Laiskus , laiskus, jõudeolek, meeleheide.	Laiskloom, acedia, kurbust.	Füüsilise ja vaimse töö vältimine.
5	Ahnus , ahnus, ahnus, ahnus.	Ahnus, ahnus, ahnus.	Materiaalse rikkuse iha, kasumiahnus, vaimse ignoreerimine.
6	Ahnus , ahnus, ahnus.	Ahnus.	Kontrollimatu soov tarbida rohkem kui nõutud.
7	meelasus , hoorus, iha, liiderlikkus.	Iha.	Kirglik soov lihalike naudingute järele.

Kõige kahjulikumaks neist peetakse selgelt uhkust. Samas seatakse kahtluse alla mõnede selle loetelu punktide kuulumine pattude hulka (näiteks rämpsus ja iha). Ja ühe sotsioloogilise uuringu kohaselt on surmapattude "populaarsus" järgmine (kahanevas järjekorras): viha, uhkus, kadedus, ahnus, meelsus, laiskus ja ahnus.

See võib tunduda huvitav, arvestades nende pattude mõju inimkehale kaasaegne teadus. Ja loomulikult ei saanud see asi läbi ilma "teadusliku" põhjenduseta nende inimloomuse loomulike omaduste kohta, mis olid kantud halvimate nimekirja.

Kümme käsku

Paljud inimesed ajavad surmapatud segamini käskudega ning püüavad neile viidates illustreerida mõisteid "sa ei tohi tappa" ja "sa ei tohi varastada". Nende kahe loendi vahel on mõningaid sarnasusi, kuid erinevusi on veelgi. Kümme käsku andis Jumal Moosesele Siinai mäel ja neid on kirjeldatud aastal Vana Testament(viiendas Moosese raamatus nimega 5. Moosese raamat). Esimesed neli käsku käsitlevad Jumala ja inimese suhet, järgmised kuus käsku käsitlevad inimest inimesega. Allpool on käskude loend tänapäevases tõlgenduses koos originaaltsitaatidega (antud 1997. aasta venekeelsest väljaandest, mille on heaks kiitnud Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II) ja mõned Andrei Koltsovi kommentaarid.

1. Uskuge ainsasse Jumalasse. "Mina olen Issand, teie Jumal ... teil ei tohi olla teisi jumalaid minu kõrval"- algselt oli see suunatud paganluse (polüteismi) vastu, kuid aja jooksul kaotas see oma aktuaalsuse ja sai meeldetuletuseks ainsat Jumalat veelgi enam austada.
2. Ärge looge endale ebajumalaid. „Ära tee endale ebajumalat ega pilti sellest, mis on ülal taevas ja mis on all maa peal, ja sellest, mis on maa all vetes, ära kummarda neid ega teeni neid; sest mina olen Issand, teie Jumal..."- algselt oli see suunatud ebajumalakummardamise vastu, kuid nüüd tõlgendatakse "ebajumalat" laialt - see on kõik, mis lahutab tähelepanu usult jumalasse.
3. Ärge kasutage Jumala nime asjata. "Ära võta asjata Issanda, oma Jumala nime..."- see tähendab, et te ei saa "vanduda", öelda "mu jumal", "Jumala poolt" jne.
4. Pidage meeles puhkepäeva. "Pidage hingamispäeva, et seda pühitseda ... kuus päeva töötate ja teete kõik oma tööd ning seitsmes päev on Issanda, teie Jumala hingamispäev"- mõnes riigis, sealhulgas Venemaal, on see pühapäev; igal juhul tuleks üks nädalapäev pühendada täielikult palvetele, mõtetele Jumalast, te ei saa töötada, kuna on aru saada, et inimene töötab enda heaks.
5. Austa oma vanemaid. "Austa oma isa ja ema..."- Jumala järel tuleb austada isa ja ema, sest nemad andsid elu.
6. Ära tapa. "Ära tapa" Jumal annab elu ja ainult Tema saab selle ära võtta.
7. Ärge rikkuge abielu. "Ära riku abielu"- see tähendab, et mees ja naine peaksid elama abielus ja ainult monogaamses; jaoks Ida riigid, kus see kõik juhtus, üsna raske olukord.
8. Ära varasta. "Ära varasta"- analoogselt "sa ei tohi tappa" annab ainult Jumal meile kõik ja ainult Tema saab selle tagasi võtta.
9. Ära valeta. "Sa ei tohi anda valetunnistust oma ligimese vastu"- algselt puudutas see kohtuniku vannet, hiljem hakati seda tõlgendama laialt, kui "ära valeta" ja "ära laima".
10. Ära kadesta. "Sa ei tohi himustada oma ligimese naist ega himustada oma ligimese maja ega tema põldu, ei sulast ega teenijat, ei härga ega eeslit, [ega tema karja] ega midagi, mis su ligimesel on."- kõlab originaalis paremini.

Mõned usuvad, et kuus viimast käsku moodustavad kriminaalkoodeksi aluse, kuna need ei ütle, kuidas elada, vaid ainult seda, kuidas mitte vajalik.

Surmapatud õigeusus: nimekiri järjekorras ja Jumala käsud. Paljud usklikud pööravad pühakirju lugedes sageli tähelepanu sellisele väljendile nagu "seitse surmapattu". Need sõnad ei viita ühelegi konkreetsele seitsmele teole, sest selliste tegude loetelu võib olla palju pikem. See arv näitab ainult toimingute tingimuslikku rühmitamist seitsmesse põhirühma.

Gregorius Suur tegi esimesena sellise jaotuse ettepaneku juba aastal 590. Kirikul on ka oma jaoskond, milles on kaheksa peamist kirge. Kirikuslaavi keelest tõlgituna tähendab sõna "passion" kannatusi.Teised usklikud ja jutlustajad usuvad, et õigeusus on 10 pattu.

Surmapatud õigeusus

Surmapatt on kõige raskem võimalikud patud. Seda saab lunastada ainult meeleparandusega. Sellise patu sooritamine ei lase inimese hingel taevasse minna. Põhimõtteliselt on õigeusus seitse surmapattu.

Ja neid nimetatakse surelikeks, kuna nende pidev kordamine viib inimese surematu hinge surma ja seega ka põrgusse sisenemiseni. Sellised tegevused põhinevad piiblitekstidel. Nende ilmumine teoloogide tekstidesse pärineb hilisemast ajast.

Surmapatud õigeusus. Nimekiri.

1. Viha, viha, kättemaks. Sellesse rühma kuuluvad tegevused, mis vastupidiselt armastusele toovad hävingu.
2. iha e, liiderlikkus, hoorus. Sellesse kategooriasse kuuluvad teod, mis põhjustavad liigset naudingusoovi.
3. Laiskus, jõudeolek, meeleheide. Nende hulka kuulub soovimatus teha nii vaimset kui ka füüsilist tööd.
4. uhkus, edevus, ülbus. Uskmatus jumalikku on ülbus, hooplemine, liigne enesekindlus.
5. Kadedus, armukadedus. Sellesse rühma kuuluvad rahulolematus sellega, mis neil on, usk maailma ebaõigluse vastu, soov kellegi teise staatuse, vara, omaduste järele.
6. Ahnus, ahnus. Vajadust tarbida rohkem kui vaja nimetatakse ka kireks.
7. armastus raha vastu ahnus, ahnus, ahnus. Kõige enam juhitakse tähelepanu sellele, kui soov oma materiaalset seisundit tõsta tekib vaimse heaolu arvelt.

Õigeusu pattude loetelu ülestunnistamiseks

Pihtimist nimetatakse rituaalideks, mis aitavad vabaneda pattudest ja puhastavad hinge. Vaimulikud usuvad, et kui meeleparandust toetavad almuseandmine, tuline palve ja paast, siis pärast seda saab inimene naasta seisundisse, milles Aadam oli enne langemist.

Kohustuslik lugemine: Proskomidia tervisest - mis see on

Pihtima võib minna igas olukorras, kuid sageli on selleks tempel jumalateenistuse ajal või muul ajal, mille preester määrab. Inimene, kes soovib meelt parandada, peab saama ristitud, minge aadressile õigeusu kirik, tunnistavad õigeusu aluseid ja soovivad oma patte kahetseda.

Ülestunnistuseks valmistumiseks on meeleparandus ja usk hädavajalikud. Soovitatav on paastuda ja lugeda patukahetsuspalveid. Kahetseval inimesel on vaja oma patud tunnistada, mitte näidata oma patuse äratundmist, tuues samal ajal esile need kired, mis on talle eriti iseloomulikud.

Ei ole üleliigne nimetada konkreetseid patte, mis tema hinge koormavad. Siin lühike nimekiri patud ülestunnistuse eest:

• Viha Jumala vastu.
• Hoolimine ainult maise elu eest.
• Jumala Seaduse rikkumine.
• Vaimulike hukkamõist.
• Uskmatus, usu puudumine, kahtlused Jumala olemasolus, õigeusu tõesuses.
• Jumala solvamine, Püha Jumalaema, pühakud, püha kirik. Jumala Nime mainimine on asjatu, ilma aupaklikkuseta.
• Paastu, kirikumääruse ja palvereeglite rikkumine.
• Suutmatus täita Jumalale antud lubadusi.
• Kristliku armastuse puudumine.
• Templi külastamata jätmine või harv külastus.
• Kadedus, pahatahtlikkus, vihkamine.
• Mõrv, abort. Enesetapp.
• Valed, pettus.
• Halastuse puudumine, suutmatus aidata abivajajaid.
• uhkus. Hukkamõist. Pahameel, mitte soov leppida, andestada. pahameelt.
• Ahnus, ahnus, raha riisumine, altkäemaksu võtmine.
• Igasuguse patu kiusatus.
• Ekstravagantsus.
• Ebausk.
• Alkoholi, tubaka, narkootikumide tarvitamine..
• Otseses suhtluses kurjade vaimudega.
• Hoorus.
• Hasartmängud.
• Abielulahutus.
• Eneseõigustus.
• Laiskus, kurbus, ahnus, meeleheide.

Ei ole täielik nimekiri patud. Seda saab ka pikendada. Ülestunnistuse lõpetuseks võib öelda nii: ma olen pattu teinud (a) teos, sõnas, mõtetes, kõigi hinge ja keha tunnetega. Ärge loetlege kõiki minu patte nende arvukuse järgi. Kuid kõigis oma pattudes, nii väljendatud kui ka unustatud, kahetsen ma meelt.

Õigeusu kõige kohutavam patt

Sageli vaidlevad inimesed selle üle, milline patt on kõige kohutavam ja mille Jumal on valmis andestama. On üldtunnustatud seisukoht, et enesetappu peetakse kõige tõsisemaks patuks. Teda peetakse parandamatuks, sest lahkununa ei saa inimene enam oma hingele Jumalalt andestust paluda.

Õigeusu pattudel pole selget järjestust. Lõppude lõpuks, kui väikest pattu ei kahetse ja kahetsetakse, võib see põhjustada inimese hinge surma ja teda koormata.

Kohustuslik lugemine: Kolmekuningapäeva vesi ja selle omadused

Õigeusu puhul võib sageli kuulda pärispatust. See on Aadama ja Eeva teo nimi, mille nad sooritasid. Kuna see pandi toime inimeste esimese põlvkonna ajal, tunnistati see kogu inimkonna esimeseks patuks. See patt kahjustas inimloomust ja kandub pärandina edasi järglastele. Selle mõju inimesele vähendamiseks või isegi kaotamiseks on soovitatav lapsi ristida ja neid kirikuga harjutada.

Soodoma patt õigeusus

Nii on tavaks nimetada patuseks mõtteks, teoks või püüdluseks, mis põhineb inimese seksuaalsel külgetõmbele oma soo esindaja (esindajate) vastu. Sageli omistasid vaimulikud selle patu ühele hooruse liigile, kuigi mõned tõmbasid selliste mõistete vahele üsna selge piiri.

Õigeusu hooruse patt liigitatakse omakorda surmapatuks. Arvatakse ju, et inimesega ühenduse loomisel ei teki mitte ainult füüsilist, vaid ka hingelist lähedust. Ja see kõik jääb meie hinge. Ta muutub roojaseks. Keskel on kõik justkui läbi põlenud.

Sellepärast on vaja iga kord mõelda oma lihalikele soovidele ja mõelda, milleni see võib viia.

Me ei saa üksinda õigeusu patte lunastada. Kuid meil on lootus, mille Issand on meile andnud. Oma raskuste leevendamiseks peate palavalt palvetama. On vaja minna templisse ja tunnistada Jumala ja preestri ees.

„Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg. Heitke minust välja kõik õnnetused, mis ahvatlevad lihalikke kirgi. Lunastuseks kukun maha, edevuses unustan patud. Andke mulle andeks patud, mis juhtusid, ja need pole ikka veel unustatud. Need patud, mis hinges veel hõõguvad, lõhnavad liiga sageli haiguse järele. Saagu sinu tahtmine sündima. Aamen".

Issand on alati teiega!

Surmapattu- see on kõige tõsisem võimalikest pattudest, mida saab lepitada ainult meeleparandusega. Surmapatu toimepanemise eest võib inimese hing võtta ilma võimalusest pääseda taevasse. Selle teema vastu huvi tundes küsivad paljud inimesed, kui palju on õigeusu surmapatte. Kristlikus õpetuses on seitse surmapattu ja neid kutsutakse nii, sest vaatamata nende näiliselt kahjutule olemusele viivad need regulaarse harjutamise korral palju raskemate pattude ja järelikult põrgusse langeva surematu hinge surmani. Surmapatud ei põhine piiblitekstidel ega ole otsene Jumala ilmutus, need ilmusid teoloogide tekstidesse hiljem.

Kui hakkame elama nagu need, kes iga päev surevad, siis me ei tee pattu (Püha Antonius Suur, 88, 17).

Seitsme surmapatu nimekiri
ARMASTUS RAHA vastu
UHKUS
HORRUS
KADEDUS
Ahmatus (ahmatus)
VIHA
KIRJELDUS

Seitsme patuse või 7 surmapatu nimekirja ilmumise ajalugu

Teod, mida peetakse surelikuks Õigeusu usk eristab raskusastet ja nende lunastamise võimalust. Patustegudest rääkides tuleks eriti rohkem tähelepanu pöörata seitsmele teole, mida peetakse surelikuks. Paljud on sellest kuulnud, kuid mitte kõik ei tea, millised patused selles nimekirjas on ja mis neid eristab. Pattu nimetatakse surelikuks, mitte peast, sest kristlased usuvad, et nende pattude sooritamisel võivad inimhinged surra.

Väärib märkimist, et seitse surmapattu, kuigi ühiskonna arvamus pole selles kindel, Piibel ei kirjelda, sest nende kontseptsiooni suund ilmus hiljem, kui algas Püha Kirja koostamine. Arvatakse, et selle aluseks võiksid olla kloostritööd, mille nimi on Pontuse Eugarius. Ta koostas nimekirja, mis sisaldas algul kaheksa inimese pattu. Hiljem vähendati seda seitsmele kohale.

Surmapatud õigeusus: nimekiri järjekorras ja Jumala käsud

Miks patud nii olid

On selge, et need patused teod või seitse surmapattu õigeusu puhul ei ole nii kohutavad, kui teoloogid arvasid. Nad ei ole sellised, et neid ei saaks lunastada, neid võib tunnistada, lihtsalt nende toimepanemine võib kaasa aidata sellele, et inimesed muutuvad üha hullemaks, Jumalast aina kaugemaks. Suurema pingutusega saab elada nii, et ei riku ühte kümnest käsust, aga elada nii, et ei teeks seitsmest patusteost ühtki, on raske. Sisuliselt patused teod ja surmapatud õigeusus ema - looduse poolt inimestesse pandud varjude hulgas.

Teatud asjaoludel suudavad inimesed ellu jääda, olles vastuolus patutegude õpetusega, kuid seda eirates usuvad, et seda pole võimalik saavutada head puuviljad. Kui te pole veel midagi kuulnud seitsme surmapatu tähendusest, võib allolev lühike selgitav nimekiri probleemi paljastada.

Õigeusu seitse surmapattu

On tüüpiline, et inimene soovib palju raha, tehes kõik endast oleneva, et saada materiaalseid väärtusi. Kas neid üldiselt vaja on, ta aga ei mõtle. Need õnnetud tegelevad pimesi ehete, raha, vara kogumisega. Nad püüavad saada rohkem, kui neil on, ilma piiri teadmata, isegi tahtmata seda teada. Seda pattu nimetatakse rahaarmastuseks.

Enesehinnang, eneseaustus. Paljud inimesed suudavad saavutada kõike, püüdes olla teistest kõrgem. Sagedamini on selleks kindlasti vajalikud toimingud, mida tehakse. Nad rõõmustavad ühiskonda ja uhkusetunde all kannatajates sünnib tuli, mis põletab kõik parimaks peetud tunded, mis hinge sees on. Teatud aja möödudes mõtleb inimene väsimatult ainult oma armastatule.

3. Hoorus.(See tähendab seksuaalelu enne abielu), abielurikkumine (see tähendab abielurikkumine). Lahustuv elu. Ei hoia tundeid, eriti
kompimismeel, mis on jultumus, mis hävitab kõik voorused. Kirudes ja lugedes tujukaid raamatuid. Meeldivad mõtted, sündsusetud vestlused, isegi üksainus ihaga naisele suunatud pilk loetakse hooramiseks.

Päästja ütleb selle kohta järgmist: "Te olete kuulnud, mida vanad ütlesid: ärge rikkuge abielu, aga ma ütlen teile, et igaüks, kes vaatab naist himuga, on temaga juba oma südames abielu rikkunud."(Matteuse 5:27-28).
Kui pattu teeb see, kes vaatab naist himuga, siis pole naine samas patust süütu, kui ta riietub ja ehib end sooviga, et teda vaadataks, tema võrgutatuna, "Sest häda sellele mehele, kes solvub."

4. Kadedus. Kadedustunne ei pruugi alati olla valge värv. Sageli võib sellest saada põhjus, mis aitab kaasa ebakõlade ja kuritegevuse tekkele. Kõik ei suuda lihtsalt leppida tõsiasjaga, et keegi on suutnud saavutada paremad elutingimused. Ajalugu toob palju näiteid, kui kadedusetunne viis mõrvani.

5. Ahnus. Inimesed, kes söövad palju, söövad samal ajal üle, ei saa põhjustada midagi meeldivat. Toit on vajalik selleks, et säilitada elu, et saaksime teha iluga seotud tähenduslikke tegusid. Kuid need, kes on ahnitsedes allutatud patusele teole, usuvad, et nad on kindlasti sündinud sel eesmärgil, et nad sööksid.

6. Viha. Kuum iseloom, ärrituvus, vihaste mõtete aktsepteerimine: unistab kättemaksust, vihastab südame pahameelt, hägustab sellega mõistust: rõve
karjumine, vaidlemine, julmad, solvavad ja söövitavad sõnad. Laim, meenutamine, pahatahtlikkus, nördimus ja pahameel ligimese vastu, vihkamine, vaen, kättemaks, hukkamõist. Kahjuks ei õnnestu meil alati end, oma viha tagasi hoida, kui emotsioonide laine üle ujub. Kõigepealt hakitakse õlast ja siis alles vaadeldakse, et tagajärjed on pöördumatud. Me peame oma kirgede vastu võitlema!

7. Masenumeelsus. Laiskus igas heateos, eriti palves. Liiga palju kosutavat und. Depressioon, meeleheide (mis viib inimese sageli enesetapuni), jumalakartmatus, täielik hoolimatus hinge suhtes, meeleparanduse eiramine kuni viimased päevad elu.

Võitle patu vastu

Peate oma kirgedega võitlema, emotsioone taltsutama, sest see viib kahetsusväärse lõpu! Patuga tuleb võidelda esialgne etapp selle sünd! Lõppude lõpuks, mida sügavamale patt siseneb meie teadvusse, meie hinge, seda raskem on sellega võidelda. Otsustage ise, mis tahes äris, haiguses, hariduses, töös, mida kauemaks tööd edasi lükata, seda raskem on järele jõuda!

Ja mis kõige tähtsam, anna Jumala abi andeks! Inimesel on ju väga raske patust jagu saada! Saatan kavandab intriige, püüdes teie hinge rikkuda, surudes seda igal võimalikul viisil pattu tegema. Need 7 surmapattu pole nii raske mitte pühenduda, kui palute Issandal aidata teil nendega võidelda! Tuleb vaid astuda samm Päästjaga kohtumise poole ja Ta tuleb kohe appi! Jumal on armuline ega jäta kedagi maha!

ARTIKKEL 1. KRISTLIK PSÜHHOLOOGIA

Kaheksa surmapattu ja kuidas nendega toime tulla

Redeli Johannese "redel".

Vanasti oli Venemaal lemmiklugemine alati "Philokalia", "Redeli Johannese" redel ja teised hingestatud raamatud. Kahjuks võtavad tänapäeva õigeusklikud kristlased neid suurepäraseid raamatuid harva kätte. Kahju! Need sisaldavad ju vastuseid küsimustele, mida ka tänapäeval pihitunnis sageli küsitakse: “Isa, kuidas mitte ärrituda?”, “Isa, kuidas tulla toime masenduse ja laiskusega?”, “Kuidas elada rahus lähedastega ?", "Miks me ikka ja jälle samade pattude juurde tagasi pöördume?"

Neid ja teisi küsimusi peab kuulma iga preester. Nendele küsimustele annab vastuse teoloogiateadus, mida nimetatakse askeesi. Ta räägib, mis on kired ja patud, kuidas nendega toime tulla, kuidas leida hingerahu, kuidas omandada armastust Jumala ja ligimese vastu Sõna “askeet” tekitab koheselt assotsiatsioone muistsete askeetide, Egiptuse erakute ja kloostritega. Üldiselt peavad paljud askeetlikke eksperimente, võitlust kirgede vastu puhtalt kloostriasjaks: me oleme, nad ütlevad, nõrgad inimesed, me elame maailmas, me juba kuidagi ... See on muidugi sügav asi. pettekujutelm. Iga õigeusklik eranditult on kutsutud igapäevaseks võitluseks, sõjaks kirgede ja patuste harjumuste vastu. Apostel Paulus räägib meile sellest: „Need, kes on Kristuse omad (st kõik kristlased. - Auth.) on risti löönud liha koos oma kirgede ja himudega” (Gal. 5:24).

Nii nagu sõdurid annavad vande ja annavad pühaliku tõotuse – vande – kaitsta Isamaad ja purustada selle vaenlased, nii vannutab kristlane ristimise sakramendis Kristuse sõdalasena truudust Kristusele ning „loobub kuradist ja kõigest. tema tegudest," see tähendab patust. Niisiis käib võitlus nende meie pääste ägedate vaenlastega - langenud inglid, kired ja patud. Võitlus ei käi elu, vaid surma pärast, võitlus on raske ja igapäevane, kui mitte iga tund. Seetõttu "me unistame ainult rahust".

Surmapatud õigeusus: nimekiri järjekorras ja Jumala käsud

Ma võtan endale vabaduse öelda, et askeesi võib mingil moel nimetada kristlikuks psühholoogiaks. Sõna "psühholoogia" tähendab kreeka keeles ju "hingeteadust". See on teadus, mis uurib inimese käitumise ja mõtlemise mehhanisme. Praktiline psühholoogia aitab inimesel oma halbade kalduvustega toime tulla, depressioonist üle saada, õppida läbi saama enda ja inimestega. Nagu näete, on askeesi ja psühholoogia tähelepanu objektid samad.

Püha Theophan erak ütles, et on vaja koostada kristliku psühholoogia õpik ja ta ise kasutas psühholoogilisi analoogiaid oma juhistes küsijatele. Probleem on selles, et psühholoogia ei ole üks teadusharu nagu füüsika, matemaatika, keemia või bioloogia. On palju koolkondi, suundi, mis nimetavad end psühholoogiaks. Psühholoogia hõlmab Freudi ja Jungi psühhoanalüüsi, aga ka uusi suundi nagu neurolingvistiline programmeerimine (NLP). Mõned psühholoogia suunad on õigeusklikele täiesti vastuvõetamatud. Seetõttu tuleb natuke teadmisi koguda, eraldades nisu sõkaldest.

Kasutades mõningaid praktilise, rakenduspsühholoogia teadmisi, püüan need ümber mõelda vastavalt pühade isade õpetusele võitlusest kirgede vastu.

Enne kui hakkame rääkima peamistest kirgedest ja nendega toimetuleku meetoditest, esitagem endale küsimus: "Miks me võitleme oma pattude ja kirgede vastu?".

Kuulsin hiljuti kuulsat Õigeusu teoloog, Moskva teoloogiaakadeemia professor (ma ei nimeta teda, sest ma austan teda väga; ta oli minu õpetaja, kuid sel juhul ei ole ma temaga põhimõtteliselt nõus) ütles: "Kummardamine, palve, paastumine - kõik see, nii et rääkida, tellingud, rekvisiidid päästehoone püstitamiseks, kuid mitte päästmise eesmärk, mitte tähendus Kristlik elu. Ja eesmärk on vabaneda kirgedest.» Ma ei saa sellega nõustuda, sest ka kirgedest vabanemine pole eesmärk omaette, kuid püha Sarovi Serafim räägib tõelisest eesmärgist: "Oma rahu vaim - ja tuhanded teie ümber pääsevad."

See tähendab, et kristlase elu eesmärk on armastuse omandamine Jumala ja ligimese vastu. Issand ise räägib ainult kahest käsust, millel põhinevad kogu seadus ja prohvetid. See on „Armasta Issandat, oma Jumalat kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest" ja "Armasta oma naabrit nagu iseennast"(Matteuse 22:37, 39). Kristus ei öelnud, et need on vaid kaks kümnest, kahekümnest muust käsust, vaid ütles seda "Nende kahe käsu küljes on kogu seadus ja prohvetid"(Matteuse 22:40). Need on kõige olulisemad käsud, mille täitmine on kristliku elu mõte ja eesmärk. Ja kirgedest vabanemine on samuti ainult vahend, nagu palve, jumalateenistus ja paastumine. Kui kristlase eesmärk oleks kirgedest vabanemine, poleks me budistidest, kes samuti otsivad kiretust – nirvaanat, kaugele jõudnud.

Inimesel on võimatu täita kahte peamist käsku, kui temas valitsevad kired. Inimene, kes on allutatud kirgedele ja pattudele, armastab ennast ja oma kirge. Kuidas saab tühine, uhke mees armastada Jumalat ja oma ligimesi? Ja kes on meeleheites, vihas, teenib rahaarmastust? Küsimused on retoorilised.

Kirgede ja patu teenimine ei lase kristlasel täita Uue Testamendi kõige olulisemat, võtmekäsku – armastuse käsku.

Kirg ja kannatus

Kirikuslaavi keelest on sõna "kirg" tõlgitud kui "kannatus". Siit ka näiteks sõna "kirekandja" ehk kannatab kannatusi, piina. Ja tõepoolest, miski ei piina inimesi nii palju: ei haigused ega miski muu, kui nende endi kired, juurdunud patud.

Esiteks teenivad kired inimeste patuste vajaduste rahuldamist ja seejärel hakkavad inimesed ise neid teenima: "Igaüks, kes teeb pattu, on patu ori" (Jh 8:34).

Muidugi on igas kires inimese jaoks patuse naudingu element, kuid sellegipoolest piinavad, piinavad ja orjastavad kired patustajat.

Enamik eredaid näiteid kirglik sõltuvus - alkoholism ja narkomaania. Alkoholi või narkootikumide vajadus mitte ainult ei orjasta inimese hinge, vaid alkohol ja narkootikumid muutuvad tema ainevahetuse vajalikuks komponendiks, kehas toimuvate biokeemiliste protsesside osaks. Alkoholisõltuvus või narkomaania on vaimne ja füüsiline sõltuvus. Ja seda tuleb ravida kahel viisil ehk tervendada nii hinge kui keha. Kuid tuumaks on patt, kirg. Alkohoolikul, narkomaanil laguneb perekond, ta visatakse töölt välja, ta kaotab sõbrad, kuid ta ohverdab selle kõik kirele. Alkoholist või narkootikumidest sõltuvuses inimene on oma kire rahuldamiseks valmis igaks kuriteoks. Pole ime, et 90% kuritegudest pannakse toime alkohoolsete ja narkootiliste ainete mõju all. Nii tugev on joobe deemon!

Mitte vähem võivad hinge orjastada ka muud kired. Kuid alkoholismi ja narkomaania puhul suurendab hinge orjastamist veelgi kehaline sõltuvus.

Inimesed, kes on kirikust, vaimuelust kaugel, näevad kristluses sageli ainult keelde. Nagu nad mõtlesid välja mingisuguseid tabusid, piiranguid, et inimeste elu keeruliseks teha. Kuid õigeusus pole midagi juhuslikku, üleliigset, kõik on väga harmooniline ja loomulik. Vaimses maailmas, nagu ka füüsilises maailmas, kehtivad seadused, mida nagu loodusseadusi ei tohi rikkuda, muidu toob see kaasa kahju ja isegi katastroofi.

Mõned neist seadustest on väljendatud käskudes, mis kaitsevad meid hädade eest. Käske, moraalseid ettekirjutusi võib võrrelda ohu eest hoiatavate märkidega: “Ettevaatust kõrgepinge eest!”, “Ära roni sisse, see tapab su!”, “Stopp! Kiirgussaaste tsoon "ja sarnased või pealdistega konteineritel mürgised vedelikud: "Mürgine", "Mürgine" ja nii edasi.

Muidugi on meile antud valikuvabadus, aga kui me häirivatele pealdistele tähelepanu ei pööra, siis tuleb ainult enda peale solvuda. Patt on väga peente ja rangete vaimse olemuse seaduste rikkumine ning see kahjustab ennekõike patustajat ennast. Ja kirgede puhul süveneb patu kahju mitu korda, sest patt muutub püsivaks, omandab kroonilise haiguse iseloomu.

Sõnal kirg on kaks tähendust.

Esiteks, nagu ütleb Redeli Johannes, „nimetatakse just seda pahe, mis on pikka aega hinges pesitsenud ja harjumuse kaudu saanud justkui selle loomulikuks omandiks, nii et hing juba vabatahtlikult ja ise püüdleb selle poole” (Redel. 15:75). See tähendab, et kirg on juba midagi enamat kui patt, see on patune sõltuvus, teatud tüüpi pahede orjus.

Teiseks on sõna "kirg" nimi, mis ühendab tervet pattude rühma. Näiteks püha Ignatiuse (Brjanchaninovi) koostatud raamatus “Kaheksa peamist kirge koos nende allüksuste ja harudega” on loetletud kaheksa kirge ja iga järel on terve nimekiri pattudest, mida see kirg ühendab. Näiteks, viha:ärrituvus, vihaste mõtetega leppimine, vihast ja kättemaksust unistamine, südame pahameel raevust, meele hägustumine, lakkamatu karjumine, vaidlus, sõimusõnad, stress, tõukamine, mõrv, pahatahtlikkuse, vihkamise, vaenu, kättemaksu, laimu meenutamine , ligimese hukkamõist, nördimus ja pahameel .

Enamik pühadest isadest räägib kaheksast kirest:

1. ahnus,
2. hoorus,
3. rahaarmastus,
4. viha,
5. kurbus,
6. meeleheide,
7. edevus,
8. uhkus.

Mõned, rääkides kirgedest, ühendavad kurbuse ja meeleheite. Tegelikult on need mõnevõrra erinevad kired, kuid sellest räägime allpool.

Mõnikord nimetatakse kaheksat kirge surmapatud . Kirgedel on selline nimi, sest need võivad (kui nad inimese täielikult üle võtavad) häirida vaimset elu, jätta nad ilma pääsemisest ja viia igavese surmani. Pühade isade sõnul on iga kire taga teatud deemon, kellest sõltuvus teeb inimese teatud pahede vangiks. See õpetus on juurdunud evangeeliumis: „Kui rüve vaim läheb inimesest välja, siis ta kõnnib läbi kuivade paikade, otsides puhkust, kuid ei leia seda, ütleb ta: Ma tulen tagasi oma majja, kust ma välja tulin, ja kui tulen, leian selle pühituna ja puhastatuna; siis ta läheb ja võtab endaga kaasa seitse teist vaimu, mis on kurjem kui tema, ja kui nad on sisse läinud, jäävad nad sinna elama, ja viimane on selle inimese jaoks hullem kui esimene” (Luuka 11:24-26).

Lääne teoloogid, nagu Thomas Aquino, kirjutavad tavaliselt seitsmest kirest. Läänes on üldiselt number "seitse" erilise tähtsusega.

Kired on inimese loomulike omaduste ja vajaduste moonutamine. Inimloomuses on vajadus söögi ja joogi järele, soov sigitada. Viha võib olla õiglane (näiteks usu ja isamaa vaenlaste vastu) või see võib viia mõrvani. Säästlikkus võib uuesti sündida ahnuses. Leiname lähedaste kaotust, kuid see ei tohiks kasvada meeleheiteks. Sihipärasus, sihikindlus ei tohiks viia uhkuseni.

Üks lääne teoloog annab väga hea näide. Ta võrdleb kirge koeraga. See on väga hea, kui koer istub ketis ja valvab meie maja, kuid see on katastroof, kui ta ronis oma käppadega lauale ja ahmis meie õhtusöögi.

Püha Johannes Cassianus Rooma ütleb, et kired jagunevad siiras, see tähendab, et need tulenevad näiteks vaimsetest kalduvustest: viha, meeleheide, uhkus jne. Nad toidavad hinge. Ja kehaline: nad sünnivad kehas ja toidavad keha. Aga kuna inimene on hinge-kehaline, siis kired hävitavad nii hinge kui keha.

Sama pühak kirjutab, et esimesed kuus kirge näivad pärinevat üksteisest ja "eelmise ülejääk tekitab järgmise". Näiteks liigsest ahnusest tuleneb kadunud kirg. Hourusest - rahaarmastus, rahaarmastusest - viha, vihast - kurbus, kurbusest - meeleheide. Ja igaüht neist ravitakse eelmise väljaheitmisega. Näiteks kaduva kire võitmiseks peate siduma ahnuse. Kurbusest ülesaamiseks tuleb viha alla suruda jne.

Eriti paistavad silma edevus ja uhkus. Kuid need on ka omavahel seotud. Edevus tekitab uhkuse ja uhkuse vastu tuleb võidelda edevuse alistamisega. Pühad isad ütlevad, et osa kirgi paneb toime keha, kuid need sünnivad kõik hinges, tulevad välja inimese südamest, nagu evangeelium ütleb: „Kurjad mõtted, mõrvad, abielurikkumised, hoorused, vargused, valetunnistus. , jumalateotused tulevad inimese südamest.» (Matteuse 15:18-20). Kõige hullem on see, et kired ei kao koos keha surmaga. Ja keha kui instrument, millega inimene kõige sagedamini pattu teeb, sureb, kaob. Ja suutmatus rahuldada oma kirgi on see, mis inimest pärast surma piinab ja põletab.

Ja seda ütlevad pühad isad seal kired piinavad inimest palju rohkem kui maa peal - ilma une ja puhkuseta põlevad nad nagu tuli. Ja mitte ainult kehalised kired ei piina inimesi, kes ei leia rahuldust, nagu hoorus või joobumus, vaid ka vaimsed kired: uhkus, edevus, viha; sest ka seal ei suuda neid rahuldada. Ja peamine on see, et inimene ei suuda ka kirgedega võidelda; see on võimalik ainult maa peal, sest maist elu antud meeleparanduseks ja parandamiseks.

Tõesti, mida ja keda inimene maises elus teenis, nii jääb ta ka igavikku. Kui ta teenib oma kirgi ja kuradit, jääb ta nendega. Näiteks narkomaanile saab põrgu lõputu, lõputu "tõmbumine", alkohoolikule - igavene pohmell jne. Aga kui inimene teenis Jumalat, oli temaga maa peal, võib ta loota, et ta on ka seal koos Temaga.

Maapealne elu on meile antud kui ettevalmistus igavikuks ja meie siin maa peal määrame, mille umbes meie jaoks on see tähtsam kui umbes on meie elu mõte ja rõõm – kirgede või elu Jumalaga rahulolu. Paradiis on koht, kus on Jumala eriline kohalolu, igavene Jumala tunnetus ja Jumal ei pane sinna kedagi vägisi.

Ülempreester Vsevolod Chaplin toob ühe näite - analoogia, mis võimaldab seda mõista: "1990. aasta lihavõttepühade teisel päeval teenis Kostroma Vladyka Aleksander Ipatijevi kloostris esimest jumalateenistust pärast tagakiusamise aega. Kuni viimase hetkeni polnud selge, kas jumalateenistus toimub - selline oli muuseumitöötajate vastupanu ...

Kui Vladyka templisse sisenes, seisid muuseumitöötajad eesotsas direktoriga verandal vihaste nägudega, mõnel pisarsilmil: "Preestrid rüvetavad kunstitemplit..." Rongkäigu ajal hoidsin käes tassi pühaga. vesi. Ja äkki ütles Vladyka mulle: "Lähme muuseumisse, lähme nende kontoritesse!". Tule sisse. Vladyka ütleb valjult: "Kristus on üles tõusnud!" - ja piserdab muuseumitöötajaid püha veega. Vastuseks näod vihast väänatud. Tõenäoliselt keelduvad samamoodi ka teomahistid, kes on ületanud igaviku piiri, ise paradiisi sisenemast - seal on neil talumatult halb.

Loodame, et teile meeldis lugeda artiklit õigeusu surmapattude kohta: järjekorras ja Jumala käskudest. Jääge meiega suhtlus- ja enesetäiendamise portaali ning lugege muid selleteemalisi kasulikke ja huvitavaid materjale! Artikli teabeallikas on võetud

Mõte seitsmest surmapatust, kristliku eetika üks aluseid

Uhkus, kadedus, ahnus, viha, iha, ahnus ja laiskus- seitse surmapattu, mida paavstid, pühakud, jutlustajad, preestrid, näitekirjanikud, kunstnikud ja muusikud on sajandeid iga hinna eest nõudnud.

Surmapatud võivad kaasa tuua probleeme ja ebaõnne, seades ohtu väga inimelu. Niisiis, ahnus ja iha põhjustavad haigusi, mis viivad hauda; kuritegude põhjusteks saavad pime viha, kadedus ja uhkus. Kuid kõige olulisemad on surmapattude tagajärjed hinge postuumsele saatusele. Hinge hävitamine patuste mõtete ja tegudega maise elu jooksul jätab inimese sõna otseses mõttes ilma jumalikust armust.

Seitsme surmapatu idee päritolu

Nagu palju muudki kristluses, sai surmapatu kontseptsioon alguse juba hellenismiajastul tollal levinud ideega hingede kolmekordsest saatusest järgmises maailmas: ravimatuid patuseid ootavad igavesed piinad, lunastavad karistused. vooruslikud ja igavene õndsus vooruslikele.

Seitsme surmapatu ideed kui sellist Piiblist ei leia, kuigi nii Vanas kui ka Uues Testamendis on välja kujunenud käitumine, mis rikub õiglase elu põhimõtteid. Kõige enamate nimekirjad rasked patud algselt koostasid teoloogid oma õiglase kristliku elu juhistes, mis olid adresseeritud munkadele, preestritele ja ilmikutele. 4. sajandi lõpus töötas teoloog Evagrius Pontosest oma essees „Kaheksa kurja mõtte kohta” esmakordselt välja ühtse doktriini põhipattudest. Ta loetles need tähtsuse kahanevas järjekorras – esiteks uhkus, seejärel edevus, meeleheide, viha, kurbus, ahnus, hoorus ja ahnus. Hiljem koostasid paljud kristlikud teoloogid suurte või surmavate pattude loendeid.

Seitsme surmapatu loetelu kinnitas 6. sajandil paavst Gregorius Suur. Ta väitis, et uhkus sünnitab kõiki teisi patte ja on seetõttu kõige tõsisem patt. 13. sajandil kinnitas Püha Thomas Aquino oma fundamentaalses teoses The Sum of Theology, et uhkus (või edevus) on mäss Jumala autoriteedi vastu. Aquino pidas mõnda pattu rohkem andestatavaks kui surelikuks: need tulenevad igapäevaelu kiusatustest, nõrgestades inimestevahelisi usaldus- ja sõprussidemeid. Sellised teod muutuvad surmapattudeks, kui nende juur on uhkuse vaimne laastamine, ja seega hakkavad nad ohustama hinge vastuvõtmist Jumala riiki. Aastal 1589 avaldas Saksa piiskop ja teoloog Peter Binsfeld iga seitsme surmapatu patroondeemonite nimekirja:

• Lucifer - uhkus (Superbia);
• Mammon - ahnus (Avaritia);
• Asmodeus – iha (Luxuria);
• Leviathan - kadedus (Invidia);
• Beelzebub - ahnus (Gula);
• Saatan – viha (Ira);
• Belphegor - laiskus (Acedia).

7 surmapattu kultuuris ja kunstis

Sajandite jooksul on iga seitsme surmapatuga seostatud palju ideid ja kujundeid, eriti ideid mitmesuguste karistuste kohta, mis ootavad patuseid väljaspool nende maise elu läve. Seega eeldati, et ratas ootab uhkust, ahned keevad elusalt keevas õlis, kadedad jäävad igaveseks sisse jäävesi, ahvatlevad inimesed põlema tules ja kuumas väävlis, viha karistatakse keha lõhki rebimisega, ahnakad söövad madusid, kärnkonnad, ämblikud ja rotid ning laisad ja tegevusetud visatakse madudega aukudesse.

Surmapatud vastandati taevastele voorustele, ka seitsmele. Tihti mainitakse neist kolme esimest, need on usk, lootus ja armastus. Ülejäänud on vankumatus, õiglus, mõõdukus ja ettevaatlikkus. Kirjanikud ja kunstnikud on oma loomingus alati pöördunud surmapattude kontseptsiooni poole, nii keskajal kui ka hiljem. Geoffrey Chauceri Canterbury lood ja 14. sajandil, Edmund Spenseri haldjakuninganna ja Christopher Marlowe'i doktor Fausti traagiline ajalugu 16. sajandil on kõik kaunistatud seitsme surmapatu kirjeldustega, mis on muljetavaldavad kaua pärast nende loomist. Kui Hieronymus Bosch esitas 15. sajandil seitsme surmapatu pildi, kandis see teoloogilise revisionismi pitserit; kuulsa maali surmapatud muudeti teoloogilistest abstraktsioonidest inimeste hullumeelsuseks. Igapäevane elu, millele on lisatud musta huumorit.

Kuna keskaegne mõtteviis andis teed modernsele, hakati üha enam tähelepanu pöörama halbade sündmuste (näljahädad, haigused, maavärinad jne) loomulikule seletamisele ja inimeste tegudele. Patu mõiste langes konkureerivate psühholoogiliste ja sotsioloogiliste teooriate tõttu järjest suurema surve alla. Sellest hoolimata köidavad seitse surmapattu jätkuvalt kunstilist fantaasiat ja tõmbavad nende inimeste tähelepanu, kes soovivad leida oma maist teed vooruse ja pahede vahel.

Õigeusu surmapatud on rasked kuriteod Issanda ees. Lunastus saavutatakse ainult siira meeleparanduse kaudu. Inimene, kes paneb toime ebameeldivaid tegusid, blokeerib oma hinge teelt taevastesse elupaikadesse.

Pidevalt korduvad surmapatud viivad inimese surma ja kukutavad põrgulikesse kambritesse. Kuriteod leiavad oma esimese kaja teoloogide iidsetes tekstides.

Surmapattude tunnused

Vaimses, aga ka materiaalses maailmas kehtivad seadused, mille rikkumine toob kaasa väikese hävingu või kolossaalseid katastroofe. Enamik moraaliprintsiibid sisalduvad peamistes käskudes kristlik religioon. Neil on võim hoida usklikku probleemidest eemal.

Kui inimene pöörab tähelepanu hoiatusmärkidele materiaalses maailmas, tegutseb ta arukalt, tagades endale turvalise tee päriskodusse. Kurjategija, kes naudib surelikke kirgesid, määrab end pikale haigusele, millel on rasked tagajärjed.

Kiriku pühade isade sõnul on iga erilise kire taga teatud allilma kurat (deemon). See ebapuhtus muudab hinge teatud tüüpi patust sõltuvaks, muutes selle vangiks.

Kired on inimlike omaduste puhta olemuse moonutamine. Patt on kõige parema moonutamine, mis on algses olekus. See võib kasvada ühest teisest: ahnusest tuleb iha, sellest aga rahaiha ja viha.

Võit nende üle seisneb iga kire sidumises eraldi.

Õigeusk väidab, et võitmata patud ei kao pärast surma kuhugi. Nad jätkavad hinge piinamist pärast seda, kui see on loomulikult kehast lahkunud. Allilmas piinavad patud vaimulike sõnul palju rohkem, ei anna puhkust ega aega magada. Seal piinavad nad peent keha pidevalt ja nad ei saa olla rahul.

Paradiisi peetakse aga eriliseks Püha Teadmise kohalolu kohaks ja Jumal ei püüa inimest vägisi kirgedest vabastada. Ta ootab alati kedagi, kellel on õnnestunud ületada külgetõmme keha- ja vaimuvastaste kuritegude vastu.

Tähtis! Ainus õigeusu patt, mida Looja andeks ei anna, on Püha Vaimu teotamine. Keegi ei toeta usust taganenut, sest ta isiklikult keeldub sellest.

Pattude nimekiri ülestunnistamiseks

Teoloogiateadust, mis vastab küsimustele pattude kohta, nimetatakse askeesiks. Ta annab definitsiooni kuritegelikest kirgedest ja nendest vabanemise viisidest ning räägib ka sellest, kuidas leida armastust Jumala ja ligimese vastu.

Askees sarnaneb sotsiaalpsühholoogiaga, kuna esimene õpetab surmapattudest võitu saama ja teine ​​aitab toime tulla ühiskonna halbade kalduvustega ja saada üle apaatiast. Teaduste eesmärgid tegelikult ei erine. Kogu kristliku religiooni põhiülesanne on oskus armastada Jumalat ja ligimest ning kirgedest lahtiütlemine on vahend tõeni jõudmiseks.

Usklik ei saavuta seda, kui ta allub patule. Kuriteo toimepanija näeb ainult iseennast ja oma kirge.

Õigeusu kirik määratleb kaheksa peamist kirgede tüüpi, allpool on nende loetelu:

1. Ahnus ehk ahnus – toidu mõõdutundetu tarbimine, inimväärikust alandav. AT Katoliku traditsioon see hõlmab rüvetamist.
2. Hoorus, mis toob hinge himustavad aistingud, ebapuhtad mõtted ja rahulolu.
3. Rahaarmastus ehk isekus on kirg saada kasu, mis viib inimese mõistuse ja usu nüristama.
4. Viha on kirg, mis on suunatud näilise ebaõigluse vastu. Kristluses on see patt tugev tõuge ligimese vastu.
5. Kurbus (igatsus) on kirg, mis lõikab ära kõik lootused Jumala leidmiseks, aga ka tänamatus eelmiste ja praeguste kingituste vastu.
6. Masendus on psühholoogiline seisund, kus inimene lõdvestub ja hakkab enda pärast haletsema. Igatsus on õigeusu surmapatt, sest selle depressiivse seisundiga kaasneb laiskus.
7. Edevus - kirglik soov saada inimeste seas kuulsust.
8. Uhkus on patt, mille ülesandeks on ligimest halvustada ja end julgelt kogu maailma keskmesse eksponeerida.

Märkusena! Mõistet "kirg" tõlgitakse kirikuslaavi keeles kui "kannatust". Patud teod piinavad inimesi rohkem kui rasked haigused. Kurjategijast saab peagi kuratlike kirgede ori.

Kuidas pattudega toime tulla

Fraas "seitse surmapattu" õigeusus ei näita teatud arvu kuritegusid, vaid näitab ainult numbriliselt nende tinglikku jagunemist seitsmeks põhirühmaks.

Siiski räägib kirik mõnikord kaheksast patust. Kui käsitleme seda küsimust üksikasjalikumalt, võib nimekirja suurendada kümneni või kahekümneni.

Tähtis! Igapäevane võitlus pattudega on igaühe jaoks kõige tähtsam Õigeusklik inimene ja mitte ainult munk. Sõdurid annavad vande isamaad kaitsta, kristlased aga tõotavad lahti öelda kuradi tegudest (kuritegudest).

Pärast põlise patu sooritamist, st Issanda Tahtele eiramist, määras inimkond end pikaks ajaks ületamatute kirgede köidikutesse. Vaatleme neid järjekorras.

Pattude tunnistamine

uhkus

See on õigeusu esimene patt ja kõige kohutavam patt, mis oli tuntud juba enne inimkonna loomist. Ta põlgab ligimest, tumestab mõistuse ja teeb enda “mina” kõige olulisemaks. Uhkus hindab üle enesehinnangut ja moonutab ratsionaalset nägemust keskkonnast. Saatana patust ülesaamiseks peate õppima armastama Loojat ja iga loodut. Alguses nõuab see suure jõu rakendamist, kuid südame järkjärguline puhastamine pehmendab meelt kogu keskkonna suhtes.

Ahnus

Joogi- ja toiduvajadus on loomulik, igasugune toit on taeva kingitus. Seda võttes tugevdame jõudu ja naudime. Mõõtu üleküllusest eraldav joon asub uskliku hinge sees. Igaüks peab saama elada nii vaesuses kui ka külluses, mitte võtma rohkem, kui peaks.

Tähtis! Patt ei ole toidus endas, vaid ebaõiglases ja ahnes suhtumises sellesse.

Ahmatus jaguneb kahte tüüpi. Esimene on soov täita kõht kolossaalse koguse toiduga, teine ​​on soov keeleretseptoritele meeldida maitsvad road mõõtu teadmata. Küllastunud kõht ei lase nende omanikel mõelda ülevale ja vaimsele.

Ahnus vähendab palve kvaliteeti ning viib keha ja vaimu rüvetamiseni.

Ahnuse deemon saab lüüa ainult palve ja paastuga, mis toimib kolossaalse õppevahendina. Õnnis on see, kellel õnnestub arendada vaimse ja kehalise karskuse oskust ning kiriklike ettekirjutuste ranget järgimist.

Vaimsest elust:

hoorus

Pühakiri nimetab abieluväliseid seksuaalsuhteid raskeks patuks. Issand õnnistas ainult abielulist lähedust, kus mees ja naine saavad üheks lihaks. Abielu õnnistatud tegu on kuritegu, kui see väljub moraalsest raamistikust.

Hoorus võimaldab kehadel ühineda, kuid seda seadusetuse ja ebaõigluse korral. Iga selline lihalik side jätab uskliku südamesse sügavad haavad.

Tähtis! Ainult jumalik abielu loob õige vaimse intiimsuse, vaimse ühtsuse, tõelise armastuse ja usaldussuhe.

Valimatu hoorus ei anna seda ja hävitab moraalse aluse. Abielurikkujad varastavad enda käest, püüdes ebaausal viisil rõõmu saada.

Kirest vabanemiseks on vaja kiusatuse allikad miinimumini viia, mitte kiinduda tähelepanu ärritavatesse objektidesse.

armastus raha vastu

See on kirjeldamatu armastus rahanduse ja materiaalsete hankimiste vastu. Tänapäeva ühiskond on loonud tarbimiskultuse. Selline mõtteviis viib inimese vaimsest enesetäiendamisest eemale.

Rikkus ei ole pahe, kuid ahne suhtumine omandisse tekitab rahakire.

Patusest vabanemiseks peab inimene oma südant pehmendama ja meeles pidama, et ligimesele on raskem. Issand, Universumi Isand, ei jäta halastavat ja heldet usklikku kunagi hätta.

Õnn ei sõltu rahalisest rikkusest, vaid see saavutatakse enda südame pehmendamise kaudu.

Viha

See kirg on enamiku konfliktide põhjus, tappes armastuse, sõpruse ja inimliku kaastunde. Vihases ilmub inimese ette moonutatud pilt inimesest, kelle peale oleme vihased.

Kire ilming, mis sageli tuleneb uhkusest ja kadedusest, kahjustab hinge ja põhjustab suuri probleeme.

Vabanege sellest lugedes Pühakiri. Töö ja huumor häirivad ka vihase mõtteviisi mõju.

kurbust

Tal on palju sünonüüme: melanhoolia, depressioon, melanhoolia, lein. See võib viia enesetapuni, kui emotsioonid on tervest mõistusest ülimuslikud.

Pikaajaline kurbus hakkab hinge valdama ja viib hävinguni. See patt süvendab oleviku mõistmist, muutes selle raskemaks, kui see tegelikult on.

Ebameeldivast depressioonist ülesaamiseks peab inimene otsima abi Kõigevägevamalt ja saama elumaitset.

Masendus

Seda kirge seostatakse kehalise lõõgastuse ja laiskusega. See tõmbab tähelepanu igapäevaselt töölt ja palvelt kõrvale. Meeleheites tundub iga äri ebahuvitav ja tekib soov sellest loobuda. Igaüks peaks mõistma: te ei saa äris edu saavutada, kui teil on igav.

Võitlemiseks sobib oma tahte kasvatus, mis murrab igasuguse laiskuse. Iga oluline äri, eriti keskkonda austades, nõuab indiviidilt põhjalikku sundi.

Edevus

Kirg on iha asjatu hiilguse järele, mis ei anna mingeid eeliseid ega rikkusi. Igasugune au on materiaalses maailmas lühiajaline, mistõttu selle soov tõmbab tähelepanu tõeliselt õigelt mõtlemiselt.

Edevus juhtub:

• peidetud, elab tavaliste inimeste südametes;
• eksponeeritud, stimuleerib kõrgeimate positsioonide omandamist.

Tühja hiilguse soovi jagamiseks tuleks õppida vastupidist – alandlikkust. Peate rahulikult kuulama teiste kriitikat ja nõustuma ilmselgete mõtetega.

Vabanemine meeleparanduse kaudu

Patud muudavad vaikse elu elamise väga keeruliseks, kuid inimene ei kiirusta neist lahti saama, kuna teda seob harjumuse jõud.

Usklik mõistab kõiki oma olukorra ebamugavusi, kuid ei tekita soovi asjaolusid parandada.

• Patusest puhastamise protsessi alustamiseks on vaja tõusta kire enda vastu, seda vihata ja tahtejõul välja ajada. Inimene on kohustatud alustama võitlust ja andma enda hing Kõigeväelise Jumala käsutuses.
• Kes alustab vastupanu, leiab pääste meeleparanduses – ainus viis kõigist kirgedest üle saamiseks. Ilma selleta pole mingit võimalust patuste püüdluste üle võimust saada.
• Preestril on seaduslik volitus vabaneda psühholoogilisest kriminaalsest sõltuvusest, kui inimene on talle siiralt üles tunnistanud.
• Puhastuse teele läinud kristlane on kohustatud hävitama oma patuse mineviku ega pöördu selle juurde kunagi tagasi.
• Issand teab meie kirgedest, annab vabaduse neid nautida ja mõru karikat juua. Jumal ootab inimeselt siirast ülestunnistust sooritatud üleastumisest, siis saab hing taevasele elukohale lähemale.
• Vabanemise teega kaasneb sageli häbi ja raskused. Usklik on kohustatud välja kitkuma patused kalduvused nagu umbrohi.
• Vaimselt haiged inimesed ei näe oma surmavaid kirgi, seetõttu jäävad nad pimedusse. Enda moraalseid nõrkusi on võimalik arvestada vaid tõelise valguse allikale ehk Jumalale lähenedes.
Võitlus patuste mõtetega on raske ja pikk, kuid see, kes on leidnud rahu Issanda teenimises, lakkab olemast kirgede ori. Vaimne töö sunnib usklikku võitma ja vabanema tühisest, mis ainult hävitab ega anna midagi vastu.

Vaata videot kaheksast surmapatust