Ülempreester Vsevolod Shpiller meenutas raamatus "Nikolo-Kuznetski kirikus kirgede ajal loetud vestlused" kahe meie kirjaniku kibedaid ütlusi, kes hüüdsid: "Kumb meist teab nüüd oma südametunnistusest, mis on hea ja mis on kuri?", Ja kes kirjutas "Päevikusse" üles: "Kurbus sellest, et te ei näe heas head." Kurjuse ja hea mõistete segadus on toonud kaasa kurjuse tohutu kasvu meie ümber kõikjal, üle kogu maailma.
"Loomulikult on inimestes olemas hea ja kuri," kirjutab noormees, hiljutine üliõpilane. - Igal inimesel on teatud moraaliprintsiibid, oma eetika. Kui inimesed selle järgi elavad, teevad nad head. Kui ei, siis kurjast. Kurjus toimib neis sisemise konflikti kaudu, mis sünnib nende põhimõtete mittejärgimisest. Iga inimese isiklik valik on see, kas hinnata oma tegusid või mitte ja kui aus ta peaks olema enda suhtes, enda hindamisel. Argument väitele, et head ja kurja pole olemas, tuleneb minu arvates asjaolust, et pole olemas universaalset eetikakoodeksit ega absoluutset ja ühist kõigile moraalipõhimõtetele. See, mida võib pidada ühe inimese moraalikoodeksiga vastuolus olevaks, on teise jaoks vastuvõetav ja pole võimalik kindlaks teha, mis on õige, kuna sellist kriteeriumi pole. Mõned põhimõtted võivad pärineda välistest allikatest, nagu ühiskond või religioon, ei ole ühemõtteliselt õiged, kuna need võivad muutuda olenevalt näiteks ajast. Ma võin leppida sellega, et see, kuidas ma end tunnen, on minu põhimõtted ja elan nende järgi. Või proovige leida ja realiseerida neid, mis tulevad väljastpoolt, kuid ma arvan, et neid pole õige tee mõista erinevust. Ma ei tea, kas ma olen mõne neist põhimõtetest sündinud või on need õpitud ja omandatud. Kas sellisel juhul on tõesti olemas selline asi nagu hea ja kuri?
Ülaltoodud sõnad on kaasaegse lääne individualistliku ühiskonna tajutud ja assimileeritud filosoofia väljendus: inimene otsustab, mis on hea ja mis on kuri. Seda loogikat järgides on inimesele kõik lubatud, aga moraali kui eluseadust ei eksisteeri. Kui me aktsepteerime sellist seisukohta kui võimalik, tekib küsimus: kuidas on inimene võimeline eksisteerima nii ebamäärases raamistikus - ilma selgete mõisteteta, ilma oluliste piirideta, mis on lubatav ja lubatav? Kui tingimused ja võimalused on nii vabad ja laiad, siis mis on inimese elu sisu, millised on tema ettekujutused iseendast, elumõttest? See pole isegi mitte filosoofiline, vaid igapäevane, psühholoogiline küsimus: kuidas inimene ennast näeb ja mõistab. «Ma ei tea, kes ma olen. Ja ilmselt ei leia ma kunagi vastust. Kuidas saab inimene aru, kes ta on? Kas tead oma tegelikku eesmärki? Kas tõesti on võimalik kogu elu otsinguil olla? - sama noormehe mõtetest.
Mõtleva inimese väärarusaam oma elu mõttest viib paratamatult ebaõnne kogemiseni. Andkem mõtetele au noor mees- ta tunnetab üllatavalt peenelt ja analüüsib järjekindlalt oma ideid, püüdes olla siiras. Tema enda teadvus viis ta selge seoseni moraaliideede ja elu mõtte kontseptsioonide vahel, selleni, et enese mõistmine on moraalsetest valikutest lahutamatu. Siiski ei suutnud ta astuda sammugi selle poole, et siduda oma otsingud püüdlemisega Absoluutse Hea kui inimese jaoks ainsa võimaliku tee poole.
Tuntud psühholoogilised koolkonnad tunnistavad ühel või teisel viisil moraalsete ja eetiliste ideede olemasolu vajadust inimese isiksuse struktuuris. Väljapakutud teema kontekstis põhjendavad isiksuseteooriad vajadust täisväärtusliku ja viljaka elu raamistiku järele – nii välised raamistikud, mis määravad inimese käitumise ühiskonnas ja tema adekvaatse suhtlemise inimestega, kui ka sisemised raamistikud, mis moodustavad enesehinnangu kriteeriumid ning ideaali poole püüdlemine.
Isikliku arengu protsessil on palju tahke, nii nagu hea ja kurja mõisted assimileeritakse inimese poolt nii teadlikult teadmiste, maailma uurimise, koolituse, sotsiaalsete prioriteetidega kurssi viimise kui ka elukogemuse kaudu - hariduse, emotsionaalsete kogemuste kaudu. suhtlemine lähedastega. Viidatud mõtisklused on väljakujunenud noormehe veendumused, kes on omaks võtnud teatud väärtuste süsteemi. Tema vaated ei sündinud kohe ega ootamatult. Kas on võimalik teada teed, mida mööda kulgeb lapse teadvus ümbritseva maailma valdamisel, hea ja kurja mõistmisel?
 |
Kuigi arvatakse, et kooliõpilased kipuvad andma “õigeid”, ehk ootuspäraseid vastuseid, näitab meie kogemus, kui paljud vastajad olid avatud ja siirad, väljendasid oma mõtteid, püüdsid mõelda loogiliselt. Tähelepanu äratasid kaks vastust Erilist tähelepanu ja on antud täielikult, ilma lühenditeta, et näidata kirjanike mõttekäiku:
"Paljud arvavad, et maailm jaguneb ainult headeks ja kurjadeks inimesteks, kuid see pole nii. Midagi on keskel. Omamoodi hall mass, linnarahvas, kes teeb kõik enda heaks. Neid ei saa nimetada kurjadeks, sest nad ei tee kurja tegusid, aga nad ei tee ka head. Ma ei tahaks olla selline inimene. Isegi olles valikus kuri või “hall”, valin ma kuri, et mitte olla “hall”, kuna kurjus on konkreetselt väljendatud omadus. Pealegi iga kuri inimene on lootust saada ühel päeval heaks."
"Iga inimese jaoks on sõnadel erinev tähendus, erinevaid tähendusi. Eelkõige selline termin nagu hea. Tegelikult on väga raske teha tõeliselt head tegu nii, et sellel oleksid ka head tagajärjed. Paljud meist on lapsepõlvest peale kasvatatud ja õpetatud, et tuleb aidata oma ema, anda teed vanuritele, mitte solvata inimesi ja loomi ning selle tulemusena võib kõik eelnimetatu heategude nimekirjast kustutada, kuna see on norm. Samas ma ei kirjuta endast. Varem juhtus nii, et kui ma midagi halba teen, siis südametunnistus piinab mind. Nüüd pole see nii. Iga sekund üritan endas selle omaduse (kohusetundlikkuse) tappa, sest minu arvates ei tohiks tõeliselt tugeval inimesel selliseid omadusi olla. Tõenäoliselt arvate, et see on halb, aga ma olen egoist. Ma arvan alati, et umbes igast teost on tegu mulle kasulikuks. Kuid kummalisel kombel jätan ma endale koha sellistele asjadele nagu kohustus ja au ning minu jaoks on kuritegu mitte aidata sõpra. Kuid jällegi tean, et see inimene aitab mind hiljem.
Kurjus, nagu enamik seda mõistab, on halb. Aga jällegi mitte minu jaoks. Kurjus – see tõmbab ligi, võrgutab, aga see “kurjus”, mida mina teha saan – see mõjutab ainult teisi, neid, kes mulle kallid pole. Teiste suhtes kurja tegudega saate tõestada oma paremust. Aga kui teete ainult kurje tegusid, pöörduvad inimesed varem või hiljem ära. Ometi on inimesed enamasti nõrgad ja peidavad end vaid kurjuse taha, et keegi nende nõrkustest aru ei saaks. (Mitte minu kohta, vaid üldiselt.)”.
Esitatud mõtisklustes püütakse end realiseerida täiskasvanute maailmas, kohandada laste ideid heast ja kurjast reaalse elukogemusega. Siinkirjutajatel pole mõistete segadust, nad näevad selgelt piire, mille sees on nende valik. Ja see valik on isiklik: milline olla ja mida inimeses väärtuslikuks pidada. Tegelikult on see selles sisemine valik(millest ei pruugi teada ei vanemad ega õpetajad ja isegi lapsed ise ei oska kaugeltki alati oma kogemusi hästi ja selgelt sõnastada) algab inimese tõeline vaimne elu, tema kalduvus hea või kurja poolele. . „Kurjus ei kuulu mitte olulise, vaid isikliku perspektiivi. "Maailm peitub kurjus," ütleb teoloog Johannes; kurjus on seisund, milles elab Jumalast eemaldunud isiklike olendite olemus ”(V. N. Lossky). Lastega suhtlemise ja töötamise kogemus veenab, et põhjuste hulgas, miks lapsed võivad Jumalast eemalduda, on neid, mida võib pidada sotsiaalsete muutuste psühholoogilisteks tagajärgedeks.
Allpool on mõned laste vastused hea ja kurja kohta, mis küsitluse käigus saime. .
"Hea on hea asi. Kurjus on halb inimene." (8 aastat)
«Hea on see, kui inimene on lahke ja aitab. Kuri – kui inimene on kuri, siis ta peksab ja solvab. (8 aastat)
“Hea on see, kui lapsed sõbrunevad ja mängivad. Kurjus on võitlus. (8 aastat)
“Hea on rõõm, õnn, unistuse täitumine, seal pole tülisid ja vandumist ning keegi ei tapa kedagi. Kurjus on palju sõimu, solvanguid, vaidlusi, kõik läheb viltu. (9 aastat)
"Hea on hea. Ja kurjus on midagi vastikut ja lühidalt öeldes kurja. (11 aastat)
“Hea on see, kui inimesed ennastsalgavalt üksteist aitavad; kui nad naeratavad ja rõõmustavad; kui su ema sind armastab. Kuri on see, kui inimesed mõnitavad üksteist." (12 aastat)
"Hea on õnn teiste õnneks. Kurjus on isekus ja vihkamine." (12 aastat)
"Mulle tundub, et kurjus on inimese halb suhtumine teistesse. Jumal lõi maailma ilusaks, lahkeks. Kurjus on see, mis läheb vastuollu Jumala loominguga. Patt on kurjast. Vihkamine, kavalus, pettus jne. - kurjuse ilmingud. Kurjus on midagi vastikut, alatut, kohutavat. Ma arvan, et kurjus ja ilu ei sobi kunagi kokku." (13 aastat vana)
"Ma arvan, et hea on väga lai sõna. Mul on raske selle sõna tähendust seletada, ilmselt seetõttu, et ma ei saanud sellest lapsena küllalt. Headus on hea suhtumine teistesse, armastus ligimeste vastu. Perekond on hea. Kui teil on Head sõbrad- see on hea. Headus on see, kui annad abikäe, lohutad, aitad. Kui inimesel on rõõm, siis on see hea. Suhtlemine inimestega, keda armastad ja armastad.
Kuri on see, kui teed inimesele haiget. Kui olete solvunud ja kohutavalt kurb - see on ka kurjast. Olen sageli solvunud ja väga solvunud. Ma arvan, et see on suur kurjus." (14-aastane)
« Hea. Ausalt, ma isegi ei tea, mis see on. Noh, ilmselt on see oskus inimesi aidata, kuid sellest vaikida, nimelt olla tagasihoidlikum, veel kord anna oma sõbrale (tüdruksõbrale) viimane.
Kuri. Ma kohtan meie maailmas sagedamini kurjust. Kõige rohkem ajab mind vihale isekus, kuulujutt, “rottide ämmamine”, reetmine, argus. Kurjus on see, kui inimene on kõigeks võimeline, igasuguseks alatusele enda kasu nimel. (15 aastat)
“Minu jaoks on lahkus armastus ja halastus. Pean tõelist sõprust heaks. Hea on ka abikaasade pühendumus ja truudus üksteisele. Headus on see, kui saame ootamatult abi võõrad. Inimese sisemine jõud ja kergus, hinge kergus – see on ka hea. Hea on ka lugupidamine vanemate vastu. Ka kuulamisoskus ... on hea. Hea on see, mis annab inimesele võimaluse areneda, täiustuda, annab mingisuguse (positiivse) tõuke elada. Hea on ka ema kiindumus oma lapsesse. Loota ja uskuda on ka hea.
Kurjus on minu jaoks reetmine, uskmatus, julmus, kättemaks. Inimese ebasõbralikkus (erapoolik) kõige suhtes - teiste inimeste, maailma jne suhtes. Mulle sageli ei meeldi, kuidas inimesed näiteks sisse ühistransport räägivad üksteisele ebameeldivaid asju. See on nagu kurjuse pilguheit. Kurjus on reetmine, silmakirjalikkus, ebaviisakuse ilming. Kurjus on reetmine. Rassism, fašism on ka kurjast. Inimest ei saa vihata ainult rahvuse või usu pärast. (15 aastat)
“Minu jaoks on kurjus see, mis mind ümbritseb. Inimestes on palju kurjust. Inimesed võivad reeta! See kehtib kõigi kohta. Täiuslikke inimesi pole olemas, igaüks võib midagi halba teha. Kurjus – kui maksad kätte, oled silmakirjalik, teed räpaseid trikke. Igal inimesel on need omadused. Ta suudab kurja teha, isegi sellele mõtlemata. Aga inimestes on ka headust. Mõne inimesega on inimene hea ja lahke ning teistega - julm ja kuri: igaühel on oma valik armastada ja vihata. Lahked inimesed alati minu jaoks - see on keegi, kes räägib sinuga heas mõttes, armastab sind ja on sinu üle uhke. (15 aastat)
“Minu jaoks ei ole head ja kurja täpset lahus. Inimene ise valib, nagu ta usub, "hea", kuid siis tema valiku tulemuseks on "kurja". Seetõttu peab inimene end õnnetuks. Headus on see, kui inimene saab teiste üle õnnelik olla. Kurjus on merikilpkonnade hävitamine. Inimene ise hävitab selle, mis ta on loonud. Tipptund on kurjast. Raha on kurjast. Raha on hea." (15 aastat)
“Hea: tõde, südametunnistus, usk, armastus, emotsioonid, tunded, voorus, suhtlemine, mõistmine, võime armastada, elu, empaatia, väärtused ja huvid (näiteks minu jaoks muusika, kontserdid, internet, suhtlus , armastus, kirg, raamatud, kunst), kurbus, märgid, Arafatka, sõprus, sõltumatus ühiskonnast.
Kurjus: valed, agressioon, türannia, diktaat (diktatuur), fašism, narkootikumid, kontrollisüsteem, kool, õppimine, vargus, mõrv, aju laadimine ja hingede hävitamine, halb mõju, uimasti, kadedus, kaastunne, pimedus, metroo, viin, ühiskond , ahnus, üksindus, ma ei tea, ma ei saanud aru. (16 aastat)
“Hea on armastada teisi, osata andestada, soov teisi mõista, aidata rasketel aegadel. Kurjus ei ole armastada, inimestele kahju teha, olla julm, isekas, kibe." (17 aastat)
"Hea on naer, rõõm, lootus, kui üks inimene aitab teist, see on midagi positiivset, see on sünd ... Kuri on surm, mõrv, vihkamine, põlgus, mõnitamine, solvang, kahtlustamine, midagi negatiivset ..." ( 17 aastat)
“Hea on inimesi mitte solvata, austada kõiki inimesi, armastada inimesi, lapsi, inimestele piiramatut andmist, elu teiste inimeste nimel. Kurjus – inimeste solvamine, inimeste mitteaustamine, inimeste mittearmastamine, julmus, ebaõiglus. (17 aastat)
Aruanne Peapreester Vladimir Arhipov konverentsil “Menevski lugemised. Aidake oma ligimest Kristuse nimel.
"Sest me oleme Tema looming,
loodud Kristuses Jeesuses heade tegude jaoks,
mida Jumal on meile määranud täitma."
(Ef.2:10)
Kord haiglas küsis rasket haigust põdev poiss: “Kas jumal on hea? Kas ta aitab mind?" Ta kuulis palju ilusaid sõnu Jumala ja usu kohta. Tema lapsepõlvekogemuses polnud nad veel olnud, kuid ta tahtis uskuda, mida täiskasvanud räägivad.
Langemise esimestest hetkedest peale tundis inimene sisemist valu ja hingelist ebakõla, sest kurjus tungis tema hinge, hävitades hea harmoonia ja puhtuse. Kuid kõigel, mis Looja Sõna järgi maailma tuli, oli kõrgeim väärtus Heale. Ja Goodwilli tekitatud maailmas ei olnud mingit kahju.
Looja nägi alguses ette, et “mehel ei ole hea üksi olla” ja lõi talle abilise. Ilmselgelt mitte ainult sigimiseks või toiduvalmistamiseks. Isegi Eedeni paradiisi ei kujutata täiuse ja harmooniana ilma teise inimese elus hea osaluseta.
Kuid millegipärast kahtles mees, kas Jumal on talle kõik head andnud, kas neid on Jumala kingitus midagi paremat. Ja väljaspool usaldust oli ainult pimedus. Ta ei kõhelnud. Jõuliselt südamesse, mõistusesse ja tahtesse murdes moonutas see elu eesmärki ja mõtet, õpetas inimest aktsepteerima ennast valguse ja tõena. Inimhing oli kiiresti kaotamas oma sarnasust Loojaga, süda hakkas unustama, milliseks armastuseks ta oli loodud, mõistus kaotas võime mõista Jumala tarkust ja selle seadusi, tahe kas tormas küljelt küljele, või kaotas täielikult tegutsemisvõime. Inimeste meelest osutus Jumal (tema Looja) üha sagedamini haiguste, surma, ebaõigluse, hea nõrkuse kurja ees süüdlaseks.
Inimene hakkas üha enam uhkelt ja enesekindlalt kuulutama, et ta võib olla endas täiesti hea ja ta ei vaja selleks üldse Jumalat. Veelgi enam, nad ütlevad, et headuse põhimõtted, mida Jumal tavaelus pakub, on ebarealistlikud ja piiravad inimese vabadust.
Tegelikult sõnastas poiss küsimuse, mida täiskasvanutel on piinlik küsida, kuigi ta ei piina neid vähem, sest nad teavad liiga hästi kurjuse tegevust.
Kahjuks veendume iga päev apostli sõnade kibedas tões, et "maailm peitub kurjus". Kui see ründab nõrku, häid ja väikeseid, ilmneb selle absurdsus ja see teeb meile oma "ebaõiglusega" eriti julmalt haiget.
Ja siiski, maailm seisab ja elab headuses, inimlikus ja jumalikus. Ja kui meil õnnestub Jumala abiga tunnetada, mis on headuse tugevus ja ilu, tunda seda ihaldusväärse toiduna oma hingele, võtta vastu kui Jumala kutset meile, siis muutume läbi südame lahkuse ühtlaseks. rohkem Jumalaga kodus.
Jeesusele esitatakse palju küsimusi – kuidas saavutada igavene elu mitu korda andeks anda kurjategijale, kes on mu ligimene, miks su jüngrid paastuvad valesti, miks sa tervendad hingamispäeval. Ta mõistab suurepäraselt, et kui süda oleks täidetud lahkusega, siis neid küsimusi ei järgneks. Nii et pärast konkreetseid näiteid halastus Ta annab üldise vastuse: "Tehke head kõigile, kes seda vajavad."
Kuidas kaevata enda südamesse oskust ja janu elada head ja hea nimel? Kuidas täita Päästja sõnu: andke neile, kes paluvad, tehke head neile, kes vihkavad, andke andeks neile, kes solvavad, ärge makske kurja kätte, ärge mõistke kohut patustajate üle, olge kõigile armuline? Millise südame jaoks on need Jeesuse üleskutsed mõeldud? Kas Issand tunneb oma langenud loodut halvasti, mis on võimatu, või sama hästi kui me ei tunne iseennast?
Sellest küsimusest tekkis tänane vestlus heast, mida me kõik vajame ja oleme nii rõõmsad, kui seda elus juhtub, igatseme ja jääme haigeks, kui seda on vähe või üldse mitte. Ja seda, et headus on kõige suuremas defitsiidis, teab täna igaüks meist. Isa Aleksander ütles üldise kaubapuuduse perioodil jutluses, et inimesel on kõige suurem puudus tavalisest, inimlikust lahkusest. Selline lihtne ja arusaadav sõna on hea. Kuid selgub, et nagu armastus ja usk, pole see nii lihtne, kui tundub, ja pole nii lihtne saada ja olla lahke. Miks on huvitav rääkida lahkusest? Kõik saavad sellest aru, kõigil on seda vaja, kõigil on seda korraga, nii natuke kui palju. Sest igaühe jaoks on see väga valus küsimus kurja vägivallast hea üle, hea piiride kohta, hea mõistlikkuse kohta. Sest headus võib viia Jumala juurde või elada uhkelt autonoomselt.
Kristus mõistab suurepäraselt, kui kergesti võib halastus ja lahkus saada inimese jaoks tema enda päästmise vahendiks, teiseks "heade tegude" seaduseks ja inimene on tema lisand. Kui unustame headuse allika ja selle tähenduse, hakkab see väga kiiresti teenima asjatut edevust mitte päästmiseks, vaid hävitamiseks. Ta tahab oma laste teadvuse välja rebida nende endi "mina" iidoli teenimise jõust.
„Kui sa teed head neile, kes sulle head teevad, mis au see sulle on? sest sedasama teevad ka patused... ja te teete head ja laenate midagi ootamata... ja te olete Kõigekõrgema pojad, sest Tema on lahke tänamatute ja kurjade vastu. Ja nii olge armulised, nagu teie Isa on armuline” (Luuka 6:33-36). Kes on selliseks ülesandeks võimeline? Kui sageli lükkab inimene lävepakuga enda jaoks tagasi sellise kogemuse reaalsuse. Aga muide, Issand ei räägi sõnu selleks, et üllatada või hirmutada.
Kristus ei palka häid tegusid, vaid tahab, et süda elaks armastuse ja halastuse vaimus. Tohutu moonutus, kui "heade tegude" mõistet ei mõisteta mitte kui armastust konkreetse inimese vastu, vaid kui enesepäästmise ja -õigustamise vahendit. Heateod ei ole tehtud armastusest inimeste vastu, vaid päästmiseks enda hing- mitte head teod. Kus pole armastust, pole ka headust.
Vend küsis vanemalt: „Andsin kerjusele almust. Mis minust selle pärast saab? Vanem vastas: “Peale selle, et sa leevendasid kannataja saatust, absoluutselt mitte midagi. Ja kui teid ei huvitanud mitte kerjus, vaid teie läbirääkimised, siis olete petetud ja kadunud.
Seetõttu pole vestlus heast nii lihtne ja ilmne. Liiga palju hingi, kes on ilma jäänud armastusest ja lahkusest. Ja neid pole ainult lastekodudes või haiglates. Liiga vähesed südamed suudavad ja tahavad lahkust anda, unustades, et see on ainus viis selle leidmiseks. Võib-olla sellepärast, et asja kinkimine on palju lihtsam ja selgem kui lahkus. Esmapilgul kõlab see kummaliselt. Justkui oskad kingitusi teha, hädas aidata ilma lahkuseta. Või vastupidi - mida väärt on headus, tegudeta, kas sellest jäävad sel juhul ainult head soovid ja vestlused.
Mulle tundus oluline, eriti meie päevil, mil tegutsesid arvukad rühmad, fondid, abiühingud, tõmmata mingi piir halastustegude ja halastuse enda vahele. Küsimus on tundlik, kuid mitte tühine.
Juhtus nii, et meie osalemise olemus haigete laste, puuetega inimeste ja kõigi nende saatuses, kellel siin elus kerge ei ole, on vähesel määral seotud materiaalse või humanitaarabiga. RCCH-s oli see meie valik 90. aastal, usu ja valguse kogukond on definitsiooni järgi selline. AT lastekodu Zagorski lähedal võeti meid samuti vastu, esiteks mitte sponsoritena, vaid kui võimalikke sõpru.
Ja seetõttu tahan ma rääkida mitte heategevusrühmade tööst, vaid sellest, mida iga inimene vajab - vaene ja üksildane inimene või jõukas ja perega koos elamine. Vahel tundub, et meie laiaulatusliku halastustegevuse, headusest kõnelemise taha jääb inimesele humanitaarabi käes, aga samasugune ärevus silmis. Mitte sellepärast, et talle appi tulnud inimesed teeksid oma tööd halvasti või oleksid teiste kannatuste suhtes ükskõiksed, vaid sellepärast, et kellegi teise kannatuste ja üksinduse valdkonda on ääretult raske tungida. Lõppude lõpuks, isegi kui oleme kogenud oma katsumusi, ei suuda me alati mõista teise valu. Sest selleks peate kõigepealt õppima mõistma mitte ainult valu, vaid ka inimest ennast. Siis on võimalik hingehaavu katsuda lahkuse plaastriga.
Kristlane on kutsutud olema heategija, sest ta püüab teadlikult olla Jumala sarnane. See tundub nii lihtne – olge lahke ja siin pole midagi öelda.
Kuid kas meie otsusekindlus elada hästi ei kõigu haiguse, väsimuse ja vanaduse lähenedes? Kas meile on võõrad salakavalad küsimused – kellele anda almust ja kellele mitte? Mis siis, kui nad meid unustasid? Mis siis, kui meid ei tänataks? Ja kui meid kiidetaks teise inimese lahkuse eest? Ja kui neil endil on vähe jagada? Mis siis, kui nad küsivad liiga sageli? Mis siis, kui meid hellitatakse? Mis siis, kui neid petetakse? Ja kui on vaja aidata kahte inimest ja üks neist on tuttav rajoonikomitee sekretär või õige müüja boksis ja teine ilma õlapaelteta, ilma võimuta ja üldiselt väärtusetu - kes saab rohkem lahkust? Kas vasakpoolne hääl ei sosista meile – sa oled liiga lahke ja kõik kasutavad sind lihtsalt ja jultunult ära, halasta enda peale – aeg on enda peale mõelda? Kas need pole kõik meie sisemised küsimused? Kas peas on alati selge pilt, millal meie hea osalus on tõesti võimalik ja vajalik ning millal loome oma hüve rakendamiseks kaugeid olukordi? Ühest küljest tahame olla innukas kristlane, teisalt aga ei tahaks võtta endale kohustusi, mida on võimatu täita.
Issand teab tänaseni, et see võib juhtuda igaühega meist, ja ei väsi kordamast: "Kui teete heategevust, laske vasak käsi sinu oma ei tea, mida õige teeb” (Matteuse 6:6).
Issand julgustab meid erilisele headusele, mis kaastundlikus, tundlikus südames sündides areneks vaimseks ohverduseks, tehes meid Jumalaga lähedaseks. Sellise headuse kohta käivad apostel Pauluse imelised mõtted: „...ära tasu kurja kurjaga, vaid hoolitse hea eest kõigi inimeste ees. ... kui su vaenlane on näljane, anna talle süüa; kui tal on janu, siis anna talle juua… võida kurjus heaga” (Rm 12:17,20-21).
Aga kuidas täita, kui ainult mõte sellest tekitab pelglikkust ja kurjuse reaalsus - segadus hinges. Isegi apostlid, nähes, kui raske on saada igaviku meheks, hüüatavad segaduses: "Kes saab päästetud?" Kuid Jeesusel on vastus: "...inimestele on see võimatu, aga Jumalale on kõik võimalik" (Matteuse 19:25-26).
Peamine kurjus on unustamine, et meid on loodud olema Looja kuju ja sarnasus - valgus, headus, tähendus, armastus, see tähendab, et elama ennekõike vaimus, mitte lihas. Elu kodune pool peaks sel juhul olema vahend eheda – vaimse jaoks. Selgus vastupidi. Vahendid on saanud eesmärgiks. Vaim on vaeslapse koorem, mida parimal juhul pühade puhul kingitakse. Headuse ülesanne on tunnistada, milline on Jumala algne plaan inimese jaoks maailmas. Ja see, kes on lahke, on Jumala sulane.
Jeesus, rääkinud meile kõike headusest hädasolijate vastu, lõpetab: "Minge ja tee sama." Pean oluliseks, et juba enne, kui samaarlane haavatud mehele lähenes, teadis tema süda, kus ta peaks sel juhul olema ja mida tegema peab. Sest igaüks, kes on hädas, on selles juba ammu naabrina kirja pandud. Kui see nii poleks, jääks ehk vaid armuküsimus - side, ravimid, hotell, ravitasu. Mis on patsiendi jaoks säästev. Kuid sel juhul poleks suure tõenäosusega olnud halastavat, lähedast südant.
Kristuse nimel ligimese aitamisega seotud küsimused ei piirdu ainult heategevuse, almuse jagamise, vanade ja haigete eest hoolitsemisega. Kuigi loomulikult on see pool alati olnud ja jääb lõpuks kõigile meist aktuaalseks.
Tahaksin aga juhtida tähelepanu nendele abi aspektidele ja selle iseloomule, millest on alati puudus ja kõik vajavad neid, vaatamata kõikvõimalikele välistele tugevuse, võimu, kuulsuse, rikkuse, üleoleku tunnustele. Ükskõik kui isemajandav, enesekindel ja võimas inimene on või vastupidi, ükskõik kui alandlik ja püha ta ka poleks, siirale, tõelisele lahkusele ja armastusele ei hakka keegi vastu, sest tõeline armastus mitte kunagi palju. Ta on alati õrn, lugupidav, pealetükkimatu ja kannab alati Jumala sõnumit. See loob ja viib ellu Jumala ühtsuse plaani inimeste vahel, tutvustab inimest ja andjat ja vastuvõtjat kõrgema elu eelõhtul. Sel juhul inimesed ei võrdle, kes võidab rohkem, kes on rohkem võlgu. Andja tunneb, et Jumal on talle halastust näidanud, andes talle võimaluse näha teise inimese vajadust, vajadust, segadust ja vastata sellele Jumala kutsele.
Ja see, kes abi vastu võtab, ei tunne end alandatuna, halvustavana, teisejärgulisena, sest talle ei antud mitte kaastunnet ja soosingut, vaid armastavat mõistmist ja tänulikkust abi vastuvõtmise eest. Nii tallatakse kurjus maha ja headus võidutseb. Seda muidugi alati ei teadvustata ega juhtu ka sageli. Aga nii see peabki olema ja selle poole peaks püüdlema. Selle kohta ütleb püha õige A. Mechev: „Võimalus kellelegi head teha on Jumala halastus meie vastu. Seetõttu peame jooksma, püüdma kogu südamest teisi teenida.
Inimkond elab ja areneb tänu suurtele avastustele ja ilmutustele. Nende päritolu on säravad isiksused – teerajajad, kes kannavad endas loomingulist loomingulist jõudu ja taipamist. Nad paljastavad kõigile teistele selle, mis Looja on maailmas ette näinud. Olgu selleks teadus, kunst või usk. Teaduse või vaimu geeniuse jaoks tulevad õpilased ja järgijad. pikka aega paljud neist järgivad oma õpetaja joont, kordades tema ideid erinevates variatsioonides. Kuid nad ei suuda alati avaldada tuld ja jumalikku inspiratsiooni, millest nende mentor elas.
Seal olid dr Haas, Teresa Calcuttast, St. õpetaja ema Maria Skobtsova - halastuse ja kannatajate ennastsalgava teenimise geeniused. Nende kogemus ja tee ei saanud unustusehõlma vajuda. Nad elasid tõelise valguse ja headuse vaimus, mis nende surmaga ei kao. Seetõttu tulevad õpilased ja järgijad nende juurde, aastakümneid ja sajandeid pärast nende maist elu.
Mõeldes nende inimeste lahkusele ja halastusele, kes olid nende hindamatute ja alati asjakohaste kingituste kehastus, on oluline näha ja mõista, mis täitis nende südame ja vaimu. On ilmne, et nende väsimatu lahkuse, kustumatu halastuse ja ohverduse olemus seisneb erilises, isiklikus suhtes teise inimese ja Jumalaga. Nende hingeelu olemus seisneb soovis ja võimes saada kannatava inimese ligimeseks. Nende kasu ei tulene soovist teha häid tegusid ja halastustegusid, vaid armulisest ja lahkest südamest, mis ei saa olla teisiti. Halastus tuleb armulisest südamest, lahkus hea südame küllusest. Nad mõistsid, et ainult nii saavad nad vastata Jumala kutsele ja headusele.
Headusest rääkimine võib paljudele meist abiks olla. Neile, kes on olude järgi kurjad – sest nad näevad, et neile ei meeldi üldse paha olla ja neis on rohkem head kui kurja. Need, kes on veendumuse järgi kurjad, saavad aru, et nende relv selle maailma vastu on ebatark ja salakaval. Võit on näiline, kuid kaotus kasvava sisemise pimeduse näol on reaalne. Inimestele, kes on loomult lahked, on see võimalus näha oma headuse allikat ja olla täidetud tänuga Tema vastu. Neile, kes arvavad, et ta on lahke – nägema enda kohta tõde ja õppima tõelist headust. Neile, kes teavad, et temas on vähe head – tahtmist paljuneda.
Aega headeks tegudeks piirab ju elu lühidus ja südame võime karastada maailma kurjuse mõjul: "Käige valguses, kuni valgust on." Koos tühjade kätega jõuda mitte ainult elu lõpuni, vaid päeva lõpuni – see on sünge. Ja lahkuda sellest elust külma, ükskõikse südamega, mis ei armastanud head, on igavese surma tagatis.
Lahkuse kooli peaksid astuma kõik – nii "head" kui "kurjad". Selles koolis peamine põhimõte- saada rikkaks Jumalas. See tähendab, et koguda, harida, arendada endas teiste suhtes hooliva tähelepanelikkuse, halastuse ja aktiivse osaluse oskusi. Hing saab elada ainult siis, kui ta toitub puhtast headusest.
Südame lahkus on Jumala kingitus. Seda saab kümnekordistada. Lihtsam on voorust üles ehitada südame lahkusele. John Chrysostom ütleb: „Me ei tee suuri asju imesid, vaid ime on see, kui kurjast inimesest saab hea. Loomisel on uus looming."
Ainus, mille poolest elu võib olla rikas, on headus. Ainult ühine osa võib inimesi kokku viia – see, mis on Jumalalt. Headust avaldades sukeldume igavikku, luues uus elu. Niipea, kui kirg mind valdas, sisenes kurjus mu südame kaudu maailma.
Apostel Paulus tunneb väga hästi inimese olemust, öeldes: „Ma tean, et minus, see tähendab minu lihas, ei ela midagi head; sest minus on soov hea järele, aga ma ei leia seda, et seda teha. Head, mida ma tahan, ma ei tee, aga kurja, mida ma ei taha, ma teen” (Rm 7:18-19).
Aga las kaasa Jumal aidaku Püüdes õppida headust, saavad teoks ka teised apostli sõnad: „Ma võin kõike Kristuse Jeesuse läbi, kes mind tugevdab” (Fl 4:13).
september 2011, Semhoos.
Haridus - metoodiline arendus kursuse „Usukultuuride alused ja ilmalik eetika". Õppetund sisaldab erinevat tüüpi töö A. Kurajevi õpiku teksti kallal. Õppetund kasutab erinevaid trikke ja laste organiseerimise meetodid, sisaldab üks etappidest uurimistöö. Tunni sisu saab kasutada klassivälises tegevuses.
Lae alla:
Eelvaade:
Kursuse "Õigeusu kultuuri alused" tund
Teema: Õigeusk heast ja kurjast.
Sihtmärk: mõistma hea ja kurja mõisteid; kujundada uskumusi, et inimene saab pattudega hakkama ja seetõttu võidelda Kurjaga, suurendada headuse mõõtu endas ja maailmas.
Ülesanded:
- Tutvustada lastele Hea ja Kurja avaldumismustreid inimese isiksuses ja teda ümbritsevas elus;
- Kujundada ettekujutust patust ja selle seosest kurjusega;
- Näidake õpilastele vajadust sihikindlalt endas lahkust kasvatada, julgustage neid seda tegema;
- Tõsta firmaväärtuse küsimus;
- Hea mehe elu reeglite kehtestamine;
- Õpilase isiksuse moraalsete omaduste kasvatamine;
- Sõnavara rikastamine;
- Kollektivismitunde, vastastikuse abistamise, sallivuse, vastastikuse mõistmise, klassikaaslaste ütluste austamise kasvatamine.
Tegevused:suuline jutt teemal; vestlus, kommenteeritud lugemine, töö teatmekirjandusega, iseseisev töö infoallikatega, otsingutegevusega.
Põhitingimused:Hea, Kuri, patt, langus, meeleparandus.
Varustus: hea ja kurja tundmise puu, lehed "heade tegude" nimedega;
Tööülesannete kaardid;
Kaalud;
Arvuti esitlus.
Tundide ajal
- Õpilastegevuse korraldamine. Psühholoogiline suhtumine õppetundi.
Kallid sõbrad! Täna on meil teile ebatavaline õppetund. Naeratagem üksteisele ja soovime vaimselt edu.
Las teie naeratused soojendavad meie südameid ja meie südamesoojus soojendab kõiki klassi kogunenud külalisi.
- Sissejuhatus tunni teemasse.
- Sissejuhatus õpetaja poolt.
Täna viime läbi viimast õppetundi teemal "Õigeusu kultuuri alused".
Keskenduge ja pidage meeles, milliseid põhimõisteid me nendes tundides kohtasime? (laste vastused)
2. Tunni teema määramine.
A) Poeetiline hetk.
Meie viimase tunni vestluse teema aitab kindlaks teha esimese klassi õpilase koostatud luuletuse.
Ballaad heast ja kurjast.
Kunagi ammu kohtus Hea kurjaga
Kurjaga kohtunud inimestel ei vedanud
Kes head kohtas, oli alati õnnelik,
Nutikas, vaimukas ja lihtsalt vedas.
Ja Kurjus arvas, et Hea on täpselt sama
Jalutage mööda Maad, et alandada ja ühtlustada
Ära tee kunagi kellelegi head
Aga siis järsku sosistas Good talle:
"Sest sa tead, et ma pole nagu sina,
Mina ootan lõbu ja sina ootad probleeme.
Mulle meeldib laste naer
Kas peksmine ja tapmine on lõbus?
Kust sa maa pealt tulid?"
Ja Evil ütles kohkudes: "Ja mulle,
Mihhail Reutov
Ära hooli sellest, mis teistega juhtub
Mul on inimeste leinast lõbus,
Ma palvetan, et keegi tapetaks,
Siis istun ja naeran haual.
Ja kuna meid on rohkem - ma sülitan
Kõigile, kes soovivad teiega koos olla!
Hea sellest pisut nihutatud:
"Kuidas saate olla kuri ja viidata Jumalale,
Palu Temalt kellegi surma, sest Tema
Selle elu looja - võtke vastu vibu"
"Aga ma ei hooli Temast, ma ei karda,
Tema head võlud, sest ma olen kurb,
Kui keegi teeb ainult head.
Ma lähen "-" mine, aga pidage meeles ühte asja -
Meid on rohkem ja kõik! ”
b) Vestlus luuletuse sisu üle.
Mille üle vaidlus käis?
Millised küsimused selle vaidluse käigus tekkisid?
Mis on hea ja kuri? Kuidas Kurjus Maa peale ilmus?
Mida on Maal enamat: kas head või kurja?
Mis on meie vestluse teema?
Teema kallal töötades peame vastama teie tuvastatud küsimustele.
- Töötage tunni teemaga.
- Me mõtleme ise.
Mõelge, kuidas teha kindlaks head ja kurja (laste vastused)
Hea - hea, kõik hea, positiivne, mida nõuab meilt inimese, kristlase kohus.
Kuri - hea, halva, kriipsu, negatiivse vastand, mis on vastuolus igale heale.
Nii defineerib V.I.Dal need mõisted. Ja mida õigeusk selle kohta ütleb?
2. Iseseisev töö rühmas.
Otsi õiged sõnad tunni põhimõistete määratlemiseks.
(Lastel on kaardid fraasi lõpu koostamiseks)
Hea on see, et ... (mis aitab kaasa inimhinge kasvule, aitab teisi inimesi, meeldib Jumalale)
Kuri on see, et ... (mis eemaldab inimese nendest headest eesmärkidest, tõukab kurjadele tegudele, ahvatleb pattu tegema, hävitab hinge)
3. Iseseisva ülesande kontrollimine.
- Materjali valik teema teisele küsimusele vastamiseks.
1. Me mõtleme ise.
- Kuidas Kurjus Maa peale ilmus? (laste vastused)
2. Eelvalmistatud õpilase jutu kuulamine.
(Esitlusraamide demonstreerimine)
№1
Jumal, kõigi asjade looja, lõi esmalt taevases maailmas elanud vaimude maailma. Ta andis neile surematuse, mõistuse ja vaba tahte. Sellist maailma nimetatakse Pühakiri taevalik või ingellik. Jumal jagas need vaimud üheksaks auastmeks: kolm esimest - aujärjed, keerubid ja seeravid, kolm teist - algused, võimud ja võimud, kolmas - jõud, peainglid ja inglid. Üks seitsmest kõrgeimast peainglist sai nimeks Dennitsa, mis tähendab hommikutähte. Ta ei tahtnud järgida teed, mille Jumal oli määranud. Selle asemel, et mõtiskleda oma Looja üle, suunas ta oma jõud enda ilu üle mõtisklemisele. Ta ise tahtis saada inglite jumalaks. Ja siis ta lõi vale. Sünnitades ühe valemõtte teise järel, leiutas ta laimu ja temast sai kurat (mis tähendab - laimaja).
Mõne aja pärast, mõistes oma viga, kuid ei tunnistanud seda kõigile, läks Saatan juba teadlikult vastu kõikidele jumalikele sõnadele ja arusaamadele, lõpetas Jumala kuulamise ja kuuletumise ning sai saatanaks, mis tähendab vaenlane. Nii et tekkis vastasseis, algas Taevane sõda.
№2
Kuuldes Saatana mõtteid, hakkasid inglid arutama, mida tal oli pakkuda. Inglid hakkasid kahtlema oma Looja puutumatuses.
Tõe ja tõelise jumaliku teadmise eestpalvetaja oli teine võimas peaingel, kes sai teoloogilise inglivaidluse võidu eest Miikaeli nime. Nimi Michael tähendab "Kes on nagu Jumal". Esitanud selle küsimuse kõikidele vaidlejatele, tõmbas peaingel Miikael vaidluse piiri, mille järel maailm lõpuks lõhestati. Kolmandiku inglivaimudest võrgutas saatan ja kaks kolmandikku jäi peaingel Miikaeli juurde, kellest sai Jumala eestkostja. Peaingel Miikael sai oma saavutuse eest au saada kõigi inglite peaingliks, see tähendab püha inglite väepealikuks valitsejaks. Seejärel hakati peaingel Miikaeli ikoonidel kujutama kuldses sõjaväelises vürstisoomuses, käes tulise, põleva (vaimse) mõõgaga.
Nii ilmusid maailma Hea ja Kuri.
Kes kehastab kurjust? Hea?
- Töö õpiku materjaliga.
- Me mõtleme ise.
Kuidas kurjus Maale tuli? (laste arutluskäik)
2. Õpiku episoodi lugemine.
A.V. Kuraev. Õigeusu kultuuri alused. M.: Valgustus, 2010, lk.92.
Millisele piibliloole õpiku autor viitas?
3. Õpilase esinemise kuulamine.
Piibli langemise lugu.
Elasid primitiivsed inimesed paradiisiaed. See oli maanurk, kus loomad kuuletusid inimestele ja kus polnud surma. Inimesed nautisid elu, vestlusi Loojaga. Neil lubati kõike teha. Ainult oli võimatu "süüa hea ja kurja tundmise puu vilju".
Ühel päeval kõndis Eve aias ja järsku nägi ta madu. "Madu oli kavalam kui kõik loomad põllul, mille Jumal lõi" aias mao kujul pöördus Saatan ise naise poole, ahvatledes teda. Madu küsis Eevalt: "Kas Jumal ütles sulle, et kui sa sööd hea ja kurja tundmise puu vilja, siis sa sured?"
Eve vastas talle: "Jah, Issand tõesti käskis meil mitte süüa keset aeda seisva puu vilju ega puudutada seda, muidu sureme." "Ei, sa ei sure," valetas Saatan. "Kui sa sööd selle puu vilju, avanevad su silmad ja sa muutud Jumala sarnaseks, kes teab, mis on hea ja mis kurja." Pärast keelatud vilja maitsmist võtsid Aadam ja Eeva enda peale otsustada, mis on neile hea ja mis halb. Nad lükkasid tagasi Jumala vaimse Seaduse, rikkudes seda. Nad valisid Saatana poole küsimuses, mis on hea ja mis on kuri, selle asemel, et kuulata, mida ütles Jumal Isa, kes teadis seda paremini kui keegi teine. Pärast seda, kui Aadam ja Eeva sõid keelatud vilja, tundsid nad esimest korda ebameeldivat rõhuvat süütunnet. Nad mõistsid, et olid Jumalale sõnakuulmatud, tehes midagi tema tahte vastaselt. Aadam ja Eeva tegid maa peal esimese patu, tehes seda, mida Issand käskis neil mitte teha. See üleastumine muutis hiljem kogu inimkonna elu.
4. Vestlus sisu järgi.
Mis oli kurjuse algus inimeste seas?
Mida nad on teinud? (ei kuuletunud, patt)
Mis on patt? (patt on inimese sõnakuulmatus Jumala ees)
Mis viis esimese patuni? (sügis)
Mis on sügis? (esmakordne käsu rikkumine)
- Arutelu hea ja kurja osakaalu üle Maal.
- Näited kurjast. Illustratsioon Tõe skaaladel.
Mis kurja on maailma tulnud? Paneme selle ühele skaalale.
(Lapsed nimetavad toimingud)
Sõda, alkoholism, sõnakuulmatus, julmus, vargused, abielurikkumine. mõrvad, kuriteod, kiusamine, ropp kõnepruuk, ebaviisakus, lugupidamatus.
Kus on nende nähtuste juured? (isiklikult)
Täiesti õige, juured on inimeses, st. - meie sees. Kuidas mitte sattuda kurjuse võrku?
- Koolitus "Kuidas mitte sattuda Kurjuse võrku?"
Tõsta oma käsi. Siin on viis sõrme. Kust kurjus algab? Sa lasid ta sisse. See on esimene sõrm. Sa hakkad seda enda sees kasvatama. See on teine sõrm. Tasapisi jõuab Kurjus tippu. Ja siis on kiire – inimese kiire kukkumine. Kurjus hakkas meest valitsema. Ja nüüd on ta juba Kurjuse võimuses (pigista sõrmed rusikasse)
Näidake, kus millises etapis oli vaja kurjus peatada, et see ei lahvataks? (väikese sõrme peal)
Millise usaldusväärse kilbi saame kurjuse teele panna? Valige need omadused, mis aitavad kurjust eemal hoida.
Headus, armastus, ebaviisakus, kannatlikkus, austus, pahatahtlikkus, hoolivus, taktitundetus, kaastunne, vaenulikkus, vooruslikkus, kuulekus, ebaviisakus, ausus, sõnakuulmatus, tänulikkus, halastus, pettus, vastastikune abi, julmus, töökus, ahnus, suuremeelsus, töökus, ise -huvi, rahulikkus, laiskus, tagasihoidlikkus, laisk, taktitunne.
Lapsed valivad kaardid ja kleebivad need tahvlile.
- Koolituse ülesande kontrollimine.
Poisid, vaadake, kuidas sein välja kukkus. Ta ei lase Kurjusel hinge tungida.
4. Moraalse olukorra analüüs.
Aga võib juhtuda, et Kurjus on tunginud hinge. Nagu luuletuse kangelane.
Viha jäi mulle jälle külge:
Hakkasin vanaemaga vaidlema,
Viskas asju, ei eemaldanud,
Ja karjus kassi peale.
Proovisin, proovisin
Ma võitlesin oma vihaga:
Kuid viha ei raugenud
Jäi hinge põhja.
Poisid, aidake!
Mida ma peaksin tegema, ütle mulle?
Mida peab kangelane tegema?
Kuidas kurjast lahti saada?
Millise sõnaga saab seda määratleda? (meeleparandus)
Mis see on?
5. Töötage tähtajaga. Valik teavet definitsiooni selgitamiseks õpikust.
A.V. Kuraev. Õigeusu kultuuri alused. M.: Valgustus, 2010, lk.38.
Meeleparandus (meeleparandus) on muutus hinnangus, mille inimene oma tegudele annab.
Oma patuse mõistmine on raske vaimne saavutus. Pattude parandamiseks ja südametunnistuse puhastamiseks tulevad õigeusklikud templisse pattu tunnistama. Kuid enne templisse pihtima minekut peab inimene leppima oma naabritega, õppima teistele andestama, alandama oma uhkust.
- Peegeldus.
- Jätkuks arutelule Hea ja Kurja osakaalust maailmas.
Poisid, vaadake meie kaalusid. Kas Kurjus jääb suuremaks jõuks? Tooge näide headusest meie elust.
(Lapsed nimetavad näiteid ja panevad krõpsud kaalule)
Headus-, halastus-, rahuteod, abivajajaid abistavate vabatahtlike salgad, puuetega inimeste abistamise projektid, keskkonnaaktsioonid, loomade abistamise korraldamine, andestamise oskus, armastus teiste vastu.
- Töö kokkuvõtteid.
Igaüks meist mäletas headust, mis maailmas eksisteerib, ja see kaalub loomulikult üles kurjuse.
Millise järelduse saab teha, kui vaadelda meie sümboolseid Tõe skaalasid?
Headuse saavutamiseks peate te ise maailma headuse tooma. Ükskõik kui lahke meid ümbritsev maailm ka poleks, me ei muutu lahkeks ilma vaeva ja enda kallal töötamata. See on meie hinge suur töö.
3. Mäng "Hea puu"
Kurjus tuli inimese ellu Hea ja Kurja tundmise puult. Tahaks, et meie klassis “kasvataks” Headuse puu, millel – igal lehel – on tehtud heategu. Kaunista oma leht heateoga ja aseta see meie puu võrale. Las meie külalised aitavad meid. (Lapsed ja külalised kaunistavad puu).
Milline luksuslik puu juhtus! Mida see ütleb? (häid tegusid on rohkem kui halbu tegusid)
Kellest see sõltub?
4. Tunni tulemus.
Rühm mehi töötas meie elu hea reeglistiku kallal. Ja siin on see, mida nad said:
1. Aidake inimesi;
2. Kaitske nõrku;
3.Viimase jagamine teistega;
4. Ära ole armukade
5. Andesta teistele vead;
6. Leia vastastikune keel koos vaenlasega.
Kuidas saab seda kõike ühe fraasiga asendada?
Täitke Jumala käsud.
Poisid, kas me suutsime vastata tunni alguses esitatud küsimustele?
Elus on palju leina ja kurjust,
Seal on salakavalad kiusatusvõrgud
Ja meeleparandus põleva udu pärast.
Siiski ärge kaotage südant
Kui test tuleb,
Inimkond on elus
Hea vastastikune garantii!
(Kõik lapsed ühendavad käed, seisavad ringis)
00:06 03.01.2018
Inimene eelistab olla ümbritsetud headest asjadest. Võimaluse korral valib ta alati head kingad, head riided, kena korter. Aga kui selline suhtumine puudutab elutuid asju, siis veel enam avaldub see suhetes inimestega. Tõepoolest, kõik tahavad, et neid ümbritseks head inimesed – korralikud, ausad, lojaalsed, lahked. Aga siis peame me ise pingutama, et olla paremad.
Ja ilmselt tahavad seda kõik. Pigem arvestataks kõigiga hea mees. Keegi ei unista lapsepõlves kaabakaks saamisest. Kuid aastad mööduvad ja reeglina on järjest rohkem vigu selja taga ja inimesesse koguneb aina rohkem ebatäiuslikkust. Ja ideaal, mis oli tema nooruses, jääb saavutamatuks.
Miks see juhtub?
Sellel on kaks peamist põhjust. Esimene on inimese vale suhe Jumalaga. Jumal on tõeline hüve ja kõige hea allikas, seetõttu pole üllatav, et see, kes ei oma elus ja tegudes Temaga osadust, ei saa saada heaks selle sõna täiuslikus tähenduses.
Teine põhjus on väärarusaam hüvest, selle tähendusest, eesmärgist. Arusaamatus sellest, mis on tõeline hüve ja kuidas see erineb valest hüvest, mis näib ainult hea, kuid pole tegelikult hea.
Issand võib parandada iga patust. Et see juhtuks, tuleb läheneda Jumalale. „Lähenege Jumalale, siis (Tema) läheneb teile,” ütleb apostel Jaakobus (Jk 4:8).
Ja inimese lähenemine Jumalale toimub just tänu viimasele. hädavajalik tingimus tee pühaduse poole – head tehes ja voorusesse juurdudes.
Mis on voorus? Erinevalt üksikust heateost, mis juhtub iga inimese, isegi kaabaka elus, tähendab voorus korrapärast, pidevat heategu, millest saab harjumus, hea harjumus. Just selliste oskuste omandamine teeb inimese selle sõna otseses mõttes heaks, lahkeks, sest head harjumused aitavad vabaneda halbadest harjumustest ehk nendest samadest seitsmest patusest kirest, mis on orjastanud iga inimese, kes pole olnud. Kristuse poolt valgustatud.
Suurim raskus hea tegemisel on selgete juhiste ja mõistete määratlemine. Paljude inimeste jaoks on sellel teel tõsiseks takistuseks olnud arusaamatus sellest, mis on tõeline hea ja miks seda selliseks peetakse, kuidas seda kurjast eristada, mis tüüpi see on, milleks seda tehakse ja mida see viib juurde. Mõnes olukorras on lihtne aru saada, milline tegu on õige ja hea, kuid sellist selgust pole alati.
Zadonski püha Tihhon annab järgmise definitsiooni: "Doorus on iga sõna, tegu ja mõte, mis on kooskõlas Jumala seadusega."
Selles ütluses teeb pühak kohe selgeks, et tõeline headus on alati seotud Jumalaga. Nagu me mäletame, on Jumal absoluutselt hea ja Ta on tõeline hea allikas. Seetõttu on hea praeguses tähenduses Tema püha tahte teadlik täitmine, mis inimeste jaoks väljendub Tema kehtestatud vaimsetes seadustes ehk Jumala käskudes.
Headus on tõeline ja kujuteldav
Iga inimene, isegi uskmatu, tunneb Jumala olendina endas südametunnistuse häält, mis aitab tal üldiselt erista head kurjast. Seetõttu inimesed seda ei tee need, kes tunnevad Jumalat, on mingi heasoov, headuse ja heategude tunne.
Kuid iga teo väärtuse määrab kavatsus, millega see sooritatakse. Selline tähendamissõna on teada. Kolm töölist kandsid ehitatava templi jaoks telliseid. Igale inimesele esitati küsimus: "Mida sa teed?" Esimene vastas: “Ma kannan telliseid”; teine - "teenin raha oma pere toitmiseks"; ja kolmas ütles: "Ma ehitan templit." Võõraste silmis oli nende töö sama, kuid Jumala silmis polnud see sama ja igaühe hinge jaoks oli erinev tähendus.
Niisiis, moraalne väärtus teod sõltuvad kavatsusest, millega inimene seda teeb ja milleks (või kelle jaoks).
Haigete abistamine on hea asi. Kujutage aga ette inimest, kes kogub haigetele raha, kuid ei unusta ennast. Kas ta teeb head? Ei, ta teenib lihtsalt raha.
Või kujutage ette, et teine inimene aitab samuti haigeid. Raha ta selle eest ei saa, kuid hoolitseb selle eest, et tema heategevus oleks võimalikult paljudele teada. Kas sellel inimesel läheb hästi? Ei, ta teenib endale lihtsalt hea maine, inimeste kuulsuse ja lugupidamise.
Iga omakasupüüdlike eesmärkidega tehtud tegu ei ole sisuliselt heategu. See hõlmab ka juhtumeid, kui keegi hüüab: "Siin, ma tegin talle nii palju head ja ta tegi mulle nii vastikult!" Ta lisab ka: "Nii et pärast seda tehke inimestele head." Kuid need sõnad tähendavad, et inimene ei teinud päris head, vaid otsis endale kasu, tahtis heasoovlikku inimest enda külge siduda, arvestas vastastikkusega põhimõttel “sina mulle, mina sulle”; ehk siin on samad isekad eesmärgid, isegi kui omakasu ei seisne rahas ega kuulsuses, vaid konkreetse inimese meelelaadis.
Tuleme tagasi näite juurde haigete abiga. Kujutage ette inimest, kes teeb seda ilma raha või kuulsuseta ega lootnud võita ühegi inimese poolehoidu. Kuid ta teeb seda enda pärast, et tunda end rahulolevana, kiita ennast ja olla enda üle uhke, tõstes end kõrgemale neist, kes pole nii helded kui tema. Kas ei saa öelda, et nii saab ta ka oma eelise, mis hävitab tema heateo olulisuse?
"Nii nagu mädanenud vili on põllumehele kasutu, pole ka uhke mehe voorus Jumalale kasu," õpetab Austatud Neil Siinai.
Seega ei ole ükski omakasupüüdlikel motiividel tehtud heategu tõesti hea. Samuti ei ole need teod, mis on toime pandud teiste inimeste otsesel või kaudsel survel, tõeliselt head. Kas inimene teeb heateo sellepärast, et keegi sunnib või kiusab teda taotlustega või selleks, et "mitte kõigist silma paista", nagu näiteks templis panevad paljud koguduseliikmed kõndides meeleldi raha nähtavale. annetusplaadiga ringi kõik, aga mitte kõik ei lase annetust kirikukruusi, kui keegi seda ei näe.
Püha Johannes Krisostomos ütles selliste asjade kohta: "Iga heategu, mis on tehtud sunniviisiliselt, kaotab oma tasu." Teoloogi Püha Gregory sõnul "peab voorus olema mittehuvitav, kui ta tahab olla voorus, mis peab silmas ainult head". Ja Austatud Johannes Cassian ütleb, et "kes tahab saavutada tõelist lapsendamist Jumala poolt, peab tegema häid asju armastusest hea enda vastu."
Hea puudumine
Tänapäeval kurdavad paljud depressiivset meeleolu, ärrituvust, depressiooni. Kas mitte sellepärast, et see kõik juhtub sellepärast, et inimesed teevad nii vähe ja nii ebaregulaarselt puhast headust? Paljud teavad, et inimene on tõeliselt hea, vooruslik, paistab isegi väliselt silma, nagu mõnikord öeldakse, "otse särab". Miks nii? Sest püha Nyssa Gregoriuse sõnul "toob vooruse omandamine hinge lakkamatut rõõmu".
«Elavad erinevad surnutest mitte ainult selle poolest, et nad vaatavad päikest ja hingavad õhku, vaid ka selle poolest, et nad teevad midagi head. Kui nad seda ei täida, siis ... nad pole paremad kui surnud,” ütleb Püha Gregory teoloog. Kui paljud võiksid nende sõnade õigsuses veenduda, leides neile kinnitust kui mitte kogu oma elu jooksul, siis vähemalt selle teatud perioodidel, emotsionaalses plaanis kõige "tumedamalt". Inimesed ei tunne endas rõõmu, sest nad ei tunne endas elu ja nad ei tunne elu, sest nad ei tee tõelist head.
Palju hädasid kaasaegne inimene tulenevad sellest, et ta ei tee head, ja kui teeb, siis aeg-ajalt, aeg-ajalt, kuidagi. Tema jaoks on hea tegemine pigem erand kui reegel. Sellest tuleneb armastuse laialt levinud vaesumine, mida me kõik näeme. Vanemad hülgavad oma lapsed, lapsed unustavad eakad vanemad, abikaasad hävitavad abielud – kõik sellepärast, et kunagine armastus on kadunud, kadunud, kaob.
Püha Gregory Palamas kirjutab: „Igaühe meist hing on nagu lamp, hea tegemine on nagu õli, armastus on nagu taht, millel jumaliku Vaimu arm toetub nagu tuli. Kui õlist ehk headest tegudest jääb puudu, siis armastus kuivab ja jumaliku armu valgus kustub.
Tehtud heade tegude ainulaadne väärtus
Kõik inimesed on surelikud. Kõik teavad seda, kuid paljud püüavad unustada, tõrjudes eemale hetke, mil nad peavad surmale tõsiselt mõtlema. Ja iga aus mõtisklus surma üle viib paratamatult kahe peamise küsimuseni: "Mis jääb pärast mind?" ja "Mida ma kaasa võtan?" Surm on piir, mis devalveerib paljud maised väärtused. Tark mees mõistab, et ei raha ega vara, ei au ega võim, ei sugulased ega sõbrad saada kaasa inimest, kes asub teele "kogu maa". Kõik jääb siia, kui ta hing läheb Jumala kohtu ette. Omandus läheb teistele, inimeste mälu kaob, keha laguneb.
Kuid inimese tehtud siiras hea ei kao ega lagune; see on ainus asi, mida ta saab endaga kaasa võtta, mis säilib igavikus ja mis määrab tema surmajärgse elu. Meie head teod jäävad meiega ja annavad tunnistust meie kasust Jumala kohtuotsusel. Nii ütleb selle kohta püha süürlane Efraim: „Kõik läheb mööda, mu vennad, ainult meie teod saadavad meid. Seepärast valmistage ette lahkumissõnad teekonnaks, millest keegi ei pääse.
Väärarusaamad vooruslikkusest
Mõnikord kardavad inimesed voorusi omaks võtta, uskudes, et nad ei suuda oma praeguselt tasemelt nii kõrgele tõusta, et punuda sellist vooruste krooni, nagu pühakud endale kudusid. Siiski tuleb mõista, et täiuslikkus voorustes ei sünni mitte niivõrd inimese enda jõudude, vaid Jumala jõu kaudu, mis on antud, kui inimene on vastu võtnud ja näidanud üles kindlat otsustavust minna headuse teele.
Ja pealegi, voorusi ei omandata järjestikku, nagu maja moodustavad tellised. Ei, "kõik voorused on omavahel seotud, nagu lülid vaimses ahelas ja üks sõltub teisest," ütleb püha Macarius Egiptusest. Seetõttu "tõmbab üks siiralt tehtud voorus hinge kõik voorused".
Vaimuelus on eriti oluline meeles pidada, et me teeme häid tegusid tänu Jumalale, kes andis meile nende tegemiseks võimaluse, mõistmise ja jõu. See arusaam päästab isekast edevusest, mis hävitab tehtud heategudest vaimse kasu, nii nagu rooste hävitab metalli. On viga omistada oma voorusi ainult iseendale, sest "nagu päevavalguse allikas on päike, nii on kogu vooruse algus Jumal", kirjutab Askeet Mark.
Need, kes ütlevad, eksivad: "Siin, ma olen ristitud, ma käin kirikus, tunnistan, võtan armulauda - ja sellest piisab minu päästmiseks." Püha Johannes Krisostomos ütleb: „Ei ristimine, pattude andeksandmine, teadmine, sakramentides osalemine ... ega Kristuse ihust osavõtt ega vere osadus ega miski muu ei saa meile kasu olla, kui me seda teeme. teil ei ole elu, mis on õiglane ja aus ja puhas igast patust."
Umbes kaks äärmust
Issand Jeesus Kristus hoiatas: „Mitte igaüks, kes ütleb mulle: „Issand! Issand!” pääseb taevariiki, aga see, kes teeb minu taevaisa tahtmist” (Matteuse 7:21), tehes sellega selgeks, et kui see nii ei ole, siis tuleb end lihtsalt kristlaseks nimetada ja isegi Issanda poole palvetada. mis on seotud hea tegemisega, Jumala käsul, ei too kasu ega päästmist. Sellest tunnistab ka apostel Jaakobus: „Mis kasu on sellest, mu vennad, kui keegi ütleb, et tal on usku, aga tal pole tegusid? kas see usk võib teda päästa?... usk, kui tal pole tegusid, on iseenesest surnud” (Jk 2:14-17).
Kuid samas tuleb olla ettevaatlik, et mitte langeda teise äärmusse, uskudes, et pole vahet, kuidas uskuda, peaasi, et inimene teeb häid tegusid. Kuna headus on otseselt seotud Jumalaga, on vooruses võimatu täiustuda, kui headuse allika – Jumala – kohta on moonutatud või väärad arusaamad.
Püha Cyril Jeruusalemmast ütleb, et edu saavutamiseks tuleb tõeline usk ühendada heade tegudega: „Sest mis kasu on Jumala õpetuse hästi tundmisest ja häbiväärsest elust? Teisest küljest, mis kasu on sellest, kui on mõõdukas ja jumalateotus? Ja püha Ignatius (Bryanchaninov) ütleb, et "ainult siis võtab Jumal meie voorused vastu, kui need on usu tunnistajad, kuid iseenesest pole nad Jumalat väärt."
Vooruste liikidest
On mitut tüüpi voorusi, millel on küll sisemine ühtsus, mis pärinevad ühest Jumalast, kuid mis näitavad samal ajal nähtavat mitmekesisust. Neist kuulsaimad on karskus, kasinus, mittevaldamine, tasadus, halastus, alandlikkus, armastus. Selles, et Issand pakub neile, kes soovivad saavutada pühadust, erinevaid teid erinevate vooruste näol, avaldub Tema tähelepanu inimese vabadusele ja armastus meie vastu.
Vooruste juurdumiseks peate pühendama kõik oma head teod Kristusele, tegema neid Tema nimel. Näiteks kui nad solvavad meid ja tahavad meile kätte maksta, siis hoiame end tagasi, öeldes endas: "Ma annan andeks Kristuse pärast, kes andestas mulle mu patud." Kui meil endal on vähe raha ja kerjus tuleb meie juurde ja me ei taha anda, lisaks saadavad deemonid mõtteid, et ta pole meie almust väärt, siis me ületame end ja anname mõttega: "Ma annab Kristuse pärast, kes andis mulle kõik, mis mul on." Kui oleme juba piisavalt söönud ja kõht nõuab aina rohkem, siis peatugem, tõusgem lauast püsti, öeldes endamisi: "Ma hoidun Kristuse pärast, kes õpetas mulle oma paastuga karskust."
Sarnase meelelaadiga peate tegema kõik muud suured ja väikesed heateod. Lisaks sellisele sisemisele pühendumisele peab heade tegude sooritamisega kaasnema palve, näiteks: “Issand, anna mulle jõudu andeks anda (taotleda) hoiduma” jne. Palve on kõigi vooruste ema. Me ei saa omandada voorust ilma Jumala abita. Issand ise ütles: "Ilma minuta ei saa te midagi teha" (Jh 15:5). Need, kes sellest aru ei saa ja püüavad käske täita, toetudes ainult sellele omad jõud, rebivad end kiiresti kokku ja valmistavad pettumust.
Vooruste edukaks mõistmiseks on väga kasulik konsulteerida nendega, kes on selle tee juba läbinud. Leida elus nii kogenud vaimne teejuht see ei ole kõigile võimalik - see on Jumala eriline kingitus, kuid igaüks võib selle vastu võtta väärtuslikku nõu pühade isade kirjutatud raamatutest.
Kurjad vaimud, kes püüavad inimest eksiteele juhtida, püüavad loomulikult takistada seda, kes on otsustanud vooruste poole püüelda. Kuid isegi kui nad ei sekkunud, takistavad kõik meie õelad harjumused, mis on patuga harjunud, meid, eriti alguses, juurdumast tõelises headuses.
Seetõttu hoiatavad pühad isad: "Enne heateo alustamist valmistuge kiusatusteks, mis teid tabavad, ja ärge kahelge tões" (Süüria püha Iisak). „Kes teeb Jumalale meelepärast tööd, tabab teda kindlasti kiusatus. Sest iga heategu kas eelneb või järgneb kiusatusele; ja see, mida tehakse Jumala pärast, ei saa olla kindel, kui seda ei proovita kiusatusega” (Püha Abba Dorotheos).
Nii et "kui head tehes talute kurja, vähemalt mõnda aega pikka aegaÄra lase end kiusata – Jumal tasub sulle kindlasti. Mida kauem tasu jääb, seda suurem see on” (Püha Johannes Kuldsus). "Ära arva, et olete omandanud vooruse, kui te pole varem selle eest vereni võidelnud" (Siinai praost Neil).
See muidugi ei tähenda, et hirmu tõttu võimalike kiusatuste ees on parem mitte midagi head teha. Head tuleb teha ilma igasuguse hirmuta: kurat takistagu meid, aga Jumal ise, kes on kuradist tugevam, aitab meid. Meie poolel pole mitte ainult Jumal, vaid ka kõik inglid ja Tema pühakud, eriti meie isiklik kaitseingel ja püha taevane patroon, kelle Jumal annab ristimisel igaühele. Õigeusu kristlane. Kõik need aitavad meie teel headuse poole.
Nii et iga kristlane pidage meeles sõnu, mida prohvet Eliisa ütles oma teenijale, kes kartis vaenlase horde: „Ära karda, sest need, kes on meiega, on suuremad kui need, kes on nendega” (2. Kuningate 6. 16).
Kurjaga kohtunud inimestel ei vedanud
Kes head kohtas, oli alati õnnelik,
Nutikas, vaimukas ja lihtsalt vedas.
Ja Kurjus arvas, et Hea on täpselt sama
Jalutage mööda Maad, et alandada ja ühtlustada
Ära tee kunagi kellelegi head
Aga siis järsku sosistas Good talle:
"Sest sa tead, et ma pole nagu sina,
Mina ootan lõbu ja sina ootad probleeme.
Mulle meeldib laste naer
Kas peksmine ja tapmine on lõbus?
Kust sa maa pealt tulid?"
Ja Evil ütles kohkudes: "Ja mulle,
Mihhail Reutov
Ära hooli sellest, mis teistega juhtub
Mul on inimeste leinast lõbus,
Ma palvetan, et keegi tapetaks,
Siis istun ja naeran haual.
Ja kuna meid on rohkem - ma sülitan
Kõigile, kes soovivad teiega koos olla!
Hea sellest pisut nihutatud:
"Kuidas saate olla kuri ja viidata Jumalale,
Palu Temalt kellegi surma, sest Tema
Selle elu looja - võtke vastu vibu"
"Aga ma ei hooli Temast, ma ei karda,
Tema head võlud, sest ma olen kurb,
Kui keegi teeb ainult head.
Ma lähen "-" mine, aga pidage meeles ühte asja -
Meid on rohkem ja kõik! ”
b) Vestlus luuletuse sisu üle.
Mille üle vaidlus käis?
Millised küsimused selle vaidluse käigus tekkisid?
Mis on hea ja kuri? Kuidas Kurjus Maa peale ilmus?
Mida on Maal enamat: kas head või kurja?
Mis on meie ürituse teema?
Teema kallal töötades peame vastama teie tuvastatud küsimustele.
Töötage teemaga.
Me mõtleme ise.
Mõelge, kuidas teha kindlaks head ja kurja (laste vastused)
Hea- hea, kõik hea, positiivne, mida nõuab meilt inimese, kristlase kohus.
Kuri- hea, halva, kriipsu, negatiivse vastand, mis on vastuolus igale heale.
Nii defineerib V. I. Dahl neid mõisteid. Ja mida õigeusk selle kohta ütleb?
2. Iseseisev töö.
Leia õiged sõnad, et määratleda tunni põhimõisteid.
(Lastel on kaardid fraasi lõpu koostamiseks)
Hea on see, et ... (mis aitab kaasa inimhinge kasvule, aitab teisi inimesi, meeldib Jumalale)
Kuri on see, et ... (mis eemaldab inimese nendest headest eesmärkidest, tõukab kurjadele tegudele, ahvatleb pattu tegema, hävitab hinge)
Materjali valik teema teisele küsimusele vastamiseks.
1. Me mõtleme ise.
- Kuidas Kurjus Maa peale ilmus? (laste vastused)
2. Eelvalmistatud õpilase jutu kuulamine.
Jumal, kõigi asjade looja, lõi esmalt taevases maailmas elanud vaimude maailma. Ta andis neile surematuse, mõistuse ja vaba tahte. Sellist maailma nimetatakse Pühakirjas taevaseks või ingellikuks. Jumal jagas need vaimud üheksaks auastmeks: kolm esimest - aujärjed, keerubid ja seeravid, kolm teist - algused, võimud ja võimud, kolmas - jõud, peainglid ja inglid. Üks seitsmest kõrgeimast peainglist sai nimeks Dennitsa, mis tähendab hommikutähte. Ta ei tahtnud järgida teed, mille Jumal oli määranud. Selle asemel, et mõtiskleda oma Looja üle, suunas ta oma energiad enda ilu üle mõtisklemisele. Ta ise tahtis saada inglite jumalaks. Ja siis ta lõi vale. Sünnitades ühe valemõtte teise järel, leiutas ta laimu ja temast sai kurat (mis tähendab - laimaja).
Laadimine...