Mis on inimelu mõte? Holokausti üle elanud Viktor Frankl selgitab oma raamatus Saying Yes to Life. Lugedes seda suurepärast, liialdamata filosoofi, psühholoogi, teadlase raamatut, nägin, et minu väidetavad probleemid pole sugugi sellised. Ja mul oli enda pärast häbi, selle pärast, et ma ei naudi elu kõigi hingejõududega, ma ei täna elu. Lõppude lõpuks, ma õnnelik mees! Sain sellest järsku täiesti aru! Kas soovite teada, millest raamat räägib?

Enne raamatu arvustuse juurde asumist on oluline öelda paar sõna autori kohta. Viktor Frankl (elu: 1905-1997) on kuulus Austria teadlane, psühholoog ja filosoof. Ta on saanud mitmeid akadeemilisi kraade. Ta on kirjutanud üle 30 psühholoogiaraamatu, mis on pühendatud inimelu mõtte teooriale. Ta pani miljonid inimesed (ka mina) mõistma, mis on nende elu mõte.

Viktor Frankl veetis aastatel 1942–1945 3 pikka aastat natside laagrites. Enamgi veel, enne vahistamist oli tal võimalus minna koos oma naisega Ameerikasse, kuid tema vanematel polnud viisat. Ta mõistis, et koonduslaagris ei elaks tema vanemad ilma temata hakkama. Teadmata, mida teha, läks ta vastust otsima Viini Püha Stefani kirikusse. Ta tahtis saada "taevast vastust".

Ja koju jõudes sain selle kätte. Isa kinkis talle marmoritüki. See oli ühest hävitatud sünagoogist pärit kivi. Marmoritükil oli killuke ühest käsust. See oli käsk austada vanemaid. Ta otsustas jääda perekonda teenima. Ta ei saanud oma vanemaid maha jätta.

Olen kindel, et on tänu sellele kangelaslikule teole suutis ta müstilisel kombel ebainimlikes tingimustes ellu jääda koonduslaagrid.

Seda, et Viktor Frankl koonduslaagrid üle elas, on kujuteldamatu regulaarsuse ja juhuse kombinatsioon:

• juhuslikult võite nimetada tõsiasja, et ta ei sattunud mitte ühtegi korda iga päev hävitamiseks moodustatud meeskonda.
• Ja regulaarsuse järgi- asjaolu, et ta jäi ellu külma, nälja, piinamise tingimustes, kuid mis kõige tähtsam: säilitades kõik inimlikkuse põhimõtted lõpuni.

Kas olete seda märganud sageli on võimalik tõmmata paralleel meie varasemate tegude ja järgnevate sündmuste vahel? Me süüdistame sageli oma hädades ja probleemides saatust, mõistmata, et meie homne elu sõltub meist endist ja meie tänastest tegudest. Isegi lahke mõte võib meid raskes olukorras päästa ja ainuüksi üks vale tegu võib "rikkuda" kogu meie elu.

Juba enne sõda oli Frankl kirjutanud psühholoogiaraamatu. See oli teooria elu mõtte kohta. Ta püüdis laagris käsikirja päästa, kuid tulutult. Surmalaagris pidi ta oma teooria õigsust enda peal proovile panema. Ta nägi, et sellistes ebainimlikes tingimustes on suurem võimalus ellu jääda hingelt tugevatel inimestel, mitte füüsiliselt tugevatel.

Nii kohutavaid katsumusi läbida ja oma inimnägu päästa aitas tal lootus näha oma naist elavate seas. See oli tema eesmärk, tema eesmärk ellu jääda, et oma naisega kohtuda. Aga kui ta mõistis, et naine, olles habras olend ja viibides temast kaugel, teises koonduslaagris, ei suuda sellistes tingimustes füüsiliselt ellu jääda, lubas ta endale ellu jääda ja säilitada kõik inimlikud põhimõtted, mitte muutuda inimeseks. metsaline, nii et ta leppis kiire, mitte valusa surmaga.

2. Elu mõtte küsimus. Psühholoog Viktor Frankl selgitab.

Ja nüüd kõige huvitavam. Viktor Frankli lähenemine oli minu jaoks heidutavalt ootamatu. Esialgu tõstatame me ebaõigesti elu mõtte küsimuse. Juhtum, selgub, mitte selles, MIDA ME OODAME ELULT, vaid selles, MIDA ELU MEILT OOTAB. Iga päev ja iga minut seisame silmitsi valikuga, mida teha, elu seab meie ette küsimusi. Peame vastama õigete tegude ja tegudega. Ja see sõltub sellest, kuidas me igal konkreetsel juhul käitusime, kuidas asjaolud tulevikus kujunevad. Mis on järgmine küsimus, mille elu (= Jumal) meile esitab.

Selle postulaadi tuletas Frankl, tuginedes surmalaagri paljudele asjaoludele ja sündmustele, kus põhjuse ja tagajärje seosed on eriti ilmsed ja paljad.

Veel üks autori väärtuslik idee: igal inimesel on midagi enamat kui "mina": vastutus, teistest hoolimine, soov luua inimestele midagi tähenduslikku. Ja siis tunneb end tõeliselt õnnelik ainult inimene, see on tema olemasolu peamine tähendus. Pealegi on igal inimesel oma elu mõte. Iga inimene püüab kindlaks määrata oma olemasolu tähenduse, see on igaühe elu mootor.

Viimased uuringud on näidanud, et 4 ameeriklast 10-st ei näe oma elus ühtegi konkreetset ja olulist eesmärki. 4 10-st on 40%.

Samal ajal näitavad uuringud, et inimesed, kellel on eesmärk, elu mõte, on eluga rohkem rahul ja neil on parem heaolu, parem füüsiline ja vaimne tervis, suurem paindlikkus, kõrgem enesehinnang ja minimaalne depressioonirisk.

3. Arvustus raamatule “Elule jutustada - jah. Psühholoog koonduslaagris.

Teadlasena kirjeldas Frankl oma kogemusi laagris erinevates etappides. šoki faas ta kutsus 1. faasi. 2. faas - apaatia faas. Sel ajal sureb inimeste hinges midagi ja lülitub sisse kaitsereaktsioon - apaatia. 3. faas on vabastamise faas kui tekib täielik rõõmupuuduse reaktsioon. Inimene vajab psühholoogilist tuge.

Keha kaitsemehhanismid

Frankl oli löödud inimkeha täiuslikkus. Millised võimalused ja reservid selles peituvad! Kuus kuud kandsid vangid ühte särki ilma pesemata. Pidevalt määrdunud pärast kaevamist, mille käigus pole võimalik ilma haavadeta hakkama saada. Samal ajal polnud kellelgi põletikku ega infektsiooni. Töötage külmas poolpaljalt ilma soojade riieteta. Kuid kellelgi polnud isegi nohu. Kuidas on see võimalik? Millisel hetkel käivitab inimkeha sellised kaitsemehhanismid? Ajal, mil on pidev oht elule?

Nälg

Autor räägib raamatus mitte globaalsetest õudustest, vaid sellest "väikesed" kurnavad igapäevased vangide piinad. Näiteks detailne narratiiv autori igapäevasest võitlusest näljaga, viisidest, kuidas kujuteldamatult väikest leivaportsu päevaks venitada. Seda seisundit ma justkui ise tundsin, see on nii realistlikult kirjeldatud.

Päeva toidukorrad koosnesid kaussist tühjast supist, pisikesest leivatükist. Pluss oli lisand - kohutav vorst (pisike tükk) või moos (väike lusikas). Vangide jaoks, kes töötasid kõvasti ja olid pidevalt räämas riietes külmas, oli seda kujuteldamatult vähe.

Inimesel, kes pole kunagi nälginud, on seda seisundit väga raske ette kujutada. Kujutage ette, et seisate külma vihma käes, poris. Ja vaja on motikaga maad nokitseda. Ootad pidevalt sireeni, mis kutsub pooletunnise pausi, ainsana iga päev. Kas mõtled pidevalt sellele, kas täna leiba ka saab? Paistes sõrmedega tunned leiba taskus, murrab puru, venib terveks päevaks.

Vangide seas oli kõige olulisem teema, kuidas nii nappi leivaportsu kasutada. Sellest sündis isegi 2 pidu: pidu, kus oldi seisukohal, et portsjonid tuleb kohe ära süüa ja pool, kus leiba tuleb terveks päevaks välja venitada. Esimene esitas 2 argumenti: leiba ei varastata ja vähemalt kord päevas võite väljakannatamatu nälja ära uputada. Frankl kuulus 2. parteisse. Ta räägib raamatus oma motiividest temaga ühineda. Ärkamise tund oli päeva üks talumatumaid tunde. Kõigepealt sireeni läbistav vile, seejärel võitlus niiskuse, külmaga, kui paistes jalad pidid sattuma märgadesse kingadesse. Ja näha, kuidas mehed haavatud jalgade valust nutavad. Just siis haaras Frankl lohutusest, ehkki nõrgalt, kuid siiski – leivatükk taskus!

Enesetapp

Küsite, kes suudab sellistes tingimustes elu eest võidelda? Lõppude lõpuks näeb surm eluga võrreldes välja nagu tasu. Frank ütleb, et tõepoolest, peaaegu kõigil vangidel oli enesetapu idee. Ta ise usklikuna tõotas endale kohe mitte mingil juhul "ei viska end traadi otsa". Ta teadis statistikat ja teadis, et tõenäoliselt ei suuda ta vältida sattumist igapäevasesse hävinguvalikusse.

Apaatia

Frankl räägib realistlikult apaatiast. Ta ilmub pärast šokki kõigisse. Alguses kannatasid vangid vaevalt sadismipilte. Kuid aja jooksul hakkasid inimesed harjuma ega reageerinud enam valukarjetele. Iga päev puutusid nad kokku haigete, kannatanute, surevate ja surnutega, nii et aja jooksul hakkasid nad neile reageerima eemaldumise ja ükskõiksusega.

Frankli, olles arst, rabas tema tundetus. Apaatia on tegelikult keha eriline kaitsemehhanism. Ümberkaudne reaalsus kitseneb ja inimene keskendub ainult põhiülesandele: kuidas täna ellu jääda?

Soovitan tungivalt kõigil see raamat läbi lugeda, et mõista ja mõista, et saatuse löökide üle kurta ei ole õige. Soodsate asjaolude loomine ja õnnelik elu sõltub suuresti meist endist, sellest, kuidas me igal konkreetsel juhul käitume, kui palju me oma huvitatult teistele oma tähelepanu, soojust, hoolt ja tööd anname!

Teine oluline järeldus, mida raamatust teha, on see Iga inimene kipub otsima oma olemasolu tähendust, eesmärki.. See on elu ja inimarengu mootor, stiimul. Aga Igaühel on oma elu mõte, igaühel oma.

Soovin kõigile elu nautimist, armastust ja unistust!

Suurenda fonti

Filosoof Victor Feller: "Ameeriklased kui rahvas on poolmetslased"

• 15:37, 17. märts 2016
• Kommentaarid

Saratovis toimus filosoofilise ja humanitaarabi Zemsky klubi "Ross-XXI sajand" koosolek. Filosoof Victor Feller tegi ettekande "Pax Americana või Pax Alternative?". Avaldame selle kõne teksti.

Kaaluge omavahel seotud küsimuste kogumit: kas USA suudab järgmistel aastakümnetel maailma juhtida? Mis saab olema ja milline saab olema nende "maailma juhtimine"? Millised on praeguse geopoliitilise vastasseisu kujunemise tõenäolisemad stsenaariumid? Millised "tõukejõud" ja "võtmemängijad" määravad USA sise- ja välispoliitilise strateegia?

Meie fookus on Ameerika Ühendriikide sisemisel võimustruktuuril. (sealhulgas "juhtivate ideede" jõud). Tema on see, kes tegelikult loob strateegilise kursi. See, mis selles võimustruktuuris praegu toimub, ei saa olla vaid murettekitav, sest vastuseks omaaegsetele ohtudele ja väljakutsetele valmistab see algne struktuur ette üsna arhailisi vastuseid, mida võiks anda näiteks Iisrael oma kohtunikega või Babülon oma preesterkonnaga. .

1. Mis tahes maailma riigi kestva geopoliitilise mõju keskmes ei ole mitte ainult nende sotsiaalpoliitiliste ja vaimsete-kultuuriliste mudelite tugevus, vaid ka atraktiivsus. Ilmselgelt suutis USA 20. sajandil mõlemat mudelit maailmale luua ja edukalt demonstreerida. Kuid Ameerika maailmaimpeeriumi tekkimisega pärast NSVLi kokkuvarisemist, Ameerikast hellitatud müüdi taga, ilmneb järk-järgult külmade jõustruktuuride paljas reaalsus.

Vaatleme selle hirmuäratava reaalsuse põhielemente läbi nende arutelude objektiivi, mis on Ameerika Ühendriikides viimase kahe aastakümne jooksul arenenud. Suurim takistus, mis ilmselt on juba keskpikas perspektiivis (10-15-20 aastat vana) seab pikemas perspektiivis kahtluse alla USA domineeriva rolli maailmas, minu arvates on see vaimne sfäär. Ja siinkohal tahaksin viidata kuulsale hispaanlasele Jose Ortega ja Gasset: "Ameerika," ütleb ta, "on oma nooruses tugev, mis teenib kaasaegset "tehnoloogia" kultust, nagu see teeniks Buddha kultust, kui budism oleks päevakorras. Kuid samal ajal on Ameerika alles alustamas oma arengut. ajalugu. Tema mured ja tülid on alles ees. On veel palju reinkarnatsioone, sealhulgas neid, mis on praktilisuse ja tehnoloogiakultuse suhtes polaarsed ... Olen alati väitnud, et see on poolmetsik rahvas, püüdes mitte liialdada. , maskeeritud uusimate leiutistega ... Ameerikat pole elu veel proovile pannud; on naiivne arvata, et ta suudab (maailma – F.V.) valitseda”.

Teisisõnu, ameeriklased kui rahvas on poolmetslased, keda kutsutakse maailma hävitades uuendama, kuid mitte valitsema, nagu nad praegu üritavad. Kuid tekib küsimus: mis on Ameerika poolmetslane? Ja sellele küsimusele on kaks vastust: barbar, kes nüüd üritab maailma valitseda, kannab endas teatud valusat, dekadentlikku algust; see poolmetslane, kes tema punni keha taga varitseb, kannab endas hävitavat, aga ka uuendavat algust. Kas see pole mitte Suur Sink? Kas see pole mitte seesama Gog, kes ootab Aasia sügavustest väljumist (või Aafrika või Ladina-Ameerika?) tema vend Magog?

Rääkides "Ameerika usutunnistusest" ja amerikanismi mõistatusest, kuulus Samuel Huntington hoiatab eksituse eest identifitseerida Ameerika teadvust selle "Ameerika usutunnistusega". "Poliitiline enesemääramine," ütleb ta, "on andnud ameeriklastele põhjust väita, et nad elavad "erilises" riigis, mille identiteeti ei määra mitte omistamine, vaid põhiprintsiibid, ja et Ameerika on "universaalne riik", mille riigipõhimõtted. kehtima kõigile. inimühiskond. "Ameerika usutunnistusest" sündis "amerikanism" - poliitiline ideoloogia, dogmade kogum, mis on võrreldav sotsialismi ja kommunismiga ... Lisaks omandas amerikanism, nagu märkisid paljud välismaa uurijad, religiooni omadused ... Alustades sellest, et lojalistide väljasaatmine ja nende vara konfiskeerimine, ei piirdunud ameeriklased tagakiusamise, väljasaatmise ja nende hävitamisega, keda nad kahtlustasid "Ameerika usutunnistuse" mitteaustamises.

2. Ja nii, nagu ajaloos sageli juhtub, langeb kohe pärast pikka ja rasket tõusu kuristikku. Americanismi, dekadentsi ja barbaarsuse järkjärgulise allakäigu tagajärg on surrogaatsfääride tekkimine sotsiaalse, kultuurilise, poliitilise ja majanduselu kõrgeimates ja keerukamates valdkondades. Rahvuskultuuri vaimsest sisust sõltuvad ju kõige enam kultuuri ja ühiskonna kõrgsfäärid. Kapitalismi põhimõtete moonutamine turumajandus oli majanduse "juhtimisahela" eraldamise tulemus majandusest endast, mis toodab reaalset toodet. Pahaloomulisi mutatsioone leidub ka Ameerika intellektuaalses eliidis, mis väljenduvad "kuldsete poiste" erilise kihi, "boheemlasliku kodanluse" maailmapildis ja elustiilis. ("bobo") nimetades end "loominguliseks klassiks".

"Bobo elu," ütleb Ameerika sotsioloog David Brooks, on laia valikute maailm, kuid puudub ennastsalgav pühendumus, aga ka ilmselt sügavaimad arusaamad ... Tee lõputute valikute juurde viib võib-olla põhimõtete ja poolvabaduste puudumiseni, mõõduka, kuid värvituni elu. Ja kõigi hallide varjunditega maalitud südametes pole kohta kangelaslikkusel, inspiratsioonil, absoluudil. Mõnikord mõtlen ringi vaadates, et meil õnnestus kokkusobimatut ühendada ainult pealiskaudseks muutudes - viskasime lihtsalt minema sügavad mõtted ja kõrged ideaalid, mis meid piinaksid, kui me end nende järgi hindaksime ... ".

"Loomeklassi" parimad talendid teenivad finantsoligarhia huve. Tegelikult muutsid just nende jõupingutused ülemaailmse aktsiaturu tohutuks kasiinoks, kus võidab ainult krupjee. Joseph Stiglitz viitab sellele, et finantssektori paisumine viib "kõige haruldasema ressursi – meie inimlike annete - raiskamiseni", mis ei lähe mitte teadusele ega meditsiinile, vaid pankadele ja riskifondidele. Selle tulemusena on autor sunnitud tunnistama, et in viimane veerand 20. sajandil tekkis USA-s "asenduskapitalismi süsteem". Äärmuseni viidud "loominguklassi" konformism nõuab agressiivses olukorras kaitset ja kompensatsiooni. välispoliitika. Siin on need "diivaniväed" valmis tõe eest seisma! "Rahvusvahelises sfääris," kirjutab D. Brooks, "see tähendab suurriigile omaste kohustuste võtmist edendada demokraatiat ja inimõigusi, kasutada oma võimu vastavalt Ameerika ideaalidele."

Samuti oli olemas Ameerika demokraatia surrogaatreklaami süsteem. Maineka välissuhete nõukogu analüütik (SMO) Charles Kachen juhib tähelepanu asjaolule, et massimeedia"asendas munitsipaalnõukogud Ameerika poliitika vahekohtunikena" ning "ideede ja karakterite konkurentsi" asendas "professionaalsete poliittehnoloogide ja meediakonsultantide" tegevusega. arvamus, "Ameerika kaasaegsete poliitiliste institutsioonide stabiilsuse ja usaldusväärsuse kadumine".

3. Surrogaatiseloomu ei ole omandanud mitte ainult kaasaegse finantskapitalismi ja esindusdemokraatia süsteemid, vaid ka liberaalse hariduse süsteem ja avaliku arvamuse kujundamise süsteem. "Usutava vale edu taga," kirjutab Jane Jacobs, - on juba ammu juurdunud Põhja-Ameerika reaalsusest eraldumine, olemuse asendamine kujundiga. Kui pilt on piisavalt atraktiivne, pole eelised olulised. See, mis särab, on kuld… Võltspildi tegemine on muutunud tulus äri aastal Põhja-Ameerikas ning sellest sai USA valitsuse moodustamise ja toimimise tuumik. Palgatud valetajate leegionid töötavad väsimatult, et eraldada reaalsus igasugustest piltidest...

Toimub ajaloohariduse sihipärane hävitamine ja üldiselt ajalooline teadvus: "Varem toetasid keiserlikud ja koloniaalvalitsused antud riigis eksisteerinud vähemusi, et hõlbustada nende valitsemist, mis viidi ellu vastavalt "jaga ja valitse" põhimõttele. rahvusriigid püüdsid saavutada oma kodanike ühendamist, rahvusliku teadvuse arendamist... Kuni kahekümnenda sajandi keskpaigani käitusid Ameerika poliitilised liidrid täpselt samamoodi, kuid 1960. ja 1970. aastatel hakkasid nad astuma samme, mille eesmärk oli nõrgestada Ameerika kultuuriline ja ideoloogiline identiteet ... Peab ütlema, et nähtus, kui rahvuslikud juhid asusid rahvust lahti mõtestama, on inimkonna ajaloos pretsedenditu.

4. Miks ei takista USA valitsevad ringkonnad käimasolevaid hävitavaid muutusi Ameerika ühiskonna põhistruktuurides? On ebatõenäoline, et vandenõuteooria on siin veenev, kuna kõike tehakse üsna avalikult ja sellel on tugev toetus. Nii käituvad tavaliselt apokalüptiliste sektide järgijad. Sellega seoses on kahtlus, et USA-s on mõjukaid ringkondi, kes on apokalüptilise sekti fännid, ehkki kaasaegsel viisil". Aga tõepoolest, paljud autoriteetsed neokonservatiivid (neokonid) kasvas välja 1930. ja 1940. aastate trotskistlikest ringkondadest, samal ajal kui trotskism oli sekulariseerunud ilme apokalüptilisele sektile, mille eesmärk oli "süütada maailma tuld", mille tules sünniks hegeliliku dialektika järgi uus õnnelik ühiskond. .

Paul Krugman väidab, et tihedalt tsentraliseeritud "ulatuslik salaorganisatsioon", mis hõlmab mitmeid võimsaid "ajutruste", andis XX sajandi kuuekümnendatel ja seitsmekümnendatel Vabariikliku Partei oma kontrolli alla. Viiekümnendate "vanad" neokonservatiivid tõrjusid kõrvale immigrandid Demokraatlik Partei, ja selle uue põlvkonna neokonservatiivide tugevaim tuumik olid just endised trotskistid. Pärast võimuletulekut 1970. ja 1980. aastate vahetusel on need uued neokonservatiivid (neokonid) töötati välja keiserlik strateegia, mille hiljem, teatud nüanssidega, vastu võttis mõlema võimupartei asutamine Ameerikas. Nende algse, kuid ilmselt aeg-ajalt "põhiseaduse muudatuste" abil korrigeeritud välispoliitilise doktriini lähtekohaks on Iisraeli igakülgne toetus. Lõpp-punkt on "heatahtliku" Ameerika maailmaimpeeriumi ehitamine. Nende plaanide kohaselt peaks selle impeeriumi jõu jäiga raamistiku ehitamine algama Iisraeli naabritest ehk Lähis-Idast. L. Muraviets oli üheksakümnendatel avameelne: "Iraak on taktikaline eesmärk, Saudi Araabia on strateegiline eesmärk, Egiptus on peaauhind." Esitatakse teooria, mis vastab küsimusele "kuidas?" M. Liden vaimus A. Dulles ja H. Kissinger: "Stabiilsuse kindlustamine on Ameerikale vääritu missioon, ummiktee rahvusvahelises poliitikas. Me ei taha stabiilsust Iraanis, Iraagis, Süürias, Liibanonis ja isegi Saudi Araabias; me tahame, et asjade seis nendes riikides muutuks. Päeva küsimus pole mitte see, kas tasub destabiliseerida, vaid kuidas seda teha.

Peame pöörama tähelepanu veel kahele põhiplaani asjaolule, mis mõjutavad otseselt Ameerika strateegia kujunemist. Paul Krugman näeb praeguste Ameerika "peaprobleemide" allikat eelkõige Ameerika ajaloo "pärispatus" – orjuse patus. Arvete lugemised näeb seda genotsiidi surmapatus. Ameerika ajaloo kaks surmapattu loovad jätkuvalt teatud tänapäevase Ameerika kultuuri maatrikseid. Genotsiidi pärand on Ameerika teadvuse selge "realistlik" hoiak, mille kohaselt maapealne taevas on väärt mitte ainult teadvuse, vaid ka "keskkonna" enda, sealhulgas "metsiku" elanikkonna täielikku puhastamist. Orjuse pärand on selge "idealistlik" suhtumine. Selle järgi ei anna kahel jalal käimine ja oma kultuuri omamine inimesel veel õigust end inimeseks nimetada. Inimeseks saamiseks peab inimene läbima nõelasilma läbi rea "ameerika usutunnistuse" vaimus "initsiatsioone", olema allutatud lahustamisele ja uuesti kogunemisele näiteks ametlikult tunnustatud Jumala sarnaseks a la. , Obama.

5. Selle dekadentliku barbaarse revolutsiooni liikumapanev jõud ja struktuurne alus ning struktuur, mis ei ole "pimeduses", vaid "väga valguses", see tähendab avalikus sfääris, on USA ülemkohus ja õigussüsteem tervikuna. Nagu ka märgitud Alexis de Tocqueville, "seaduseteenijate klass on ainus aristokraatlik klass, mis suudab pingutuseta demokraatiasse sulanduda ja sellega edukalt ja pikaks ajaks ühineda", samas kui kohtupraktika muudab nad avaliku kriitika suhtes haavamatuks. "Seaduse ohvitser Inglismaal või Ameerikas on mingil määral nagu Egiptuse preestrid, nagu nad on, ta on salateaduse ainus tõlgendaja." Seetõttu lisab suur ajaloolane, et just "juristide klass on siin riigis kõige võimsam ja võib isegi öelda, et ainus vastukaal demokraatiale".

Mis on kaasaegse õigusringkonna loodud "peamine kavatsus"? See on uudishimulik modifikatsioon vanast ideest, mis kuulub pioneeridele, inimkonna päästmisest Jumala valitud rahvas Ameerikas. Vastavalt J. Winthrop, Jumal "lahkus Ameerikast nende pärast, keda ta kavatses oma universaalsest karistusest vabastada, just nagu ta saatis kunagi laeva Noad päästma". 1960. aastateks oli Paul Buchanani sõnade kohaselt "see petlik nägemus viinud riigi Ameerika kui eeskujuliku eksperimendi algideest uue ideeni Ameerikast kui ühe inimese määratud kohtunikust, vandekohtunikust ja timukast. .." Sellega seoses pole juhus, et Ameerika kohtute jurisdiktsiooni kehtestamine kogu maailmale on oma kangekaelsuse ja heidutava jultumusega ennekuulmatu.

Nii sai pilt Ameerika rahvusstrateegia "juhtivatest ideedest" veelgi selgemaks. Viimastel aastakümnetel on USA-s tekkinud "revolutsiooniliste" apokalüptikute ja "ülikonservatiivsete" postpuritaanide sümbioos. Ja need deemonid on peaosalised uues "Ameerika tragöödias". Millist inimest nõuab absolutismi viidud õigusmasin? Ta vajab meest, kellelt puuduvad vaimsed ja sotsiaalsed juured ning isegi tema enda veendumused. Selline konformne inimene amorfses ühiskonnas on ideaalne "klient" seaduslikule autoriteedile, mis on ületanud kõik mõistlikud piirid. Sellega seoses muutuvad arusaadavamaks pärast 1968. aastat valitsenud tendentsid ühiskonna ja indiviidi maksimaalsele killustatusele.

6. Tõelist Ameerika "suurt strateegiat" võib osaliselt lugeda sellistest dokumentidest nagu "The Outlines of the World's Future: The National Intelligence Council (NIC) Project 2020 Report". See käsitleb nelja stsenaariumi: "Davosi rahu", "Pax Americana", "Uus kalifaat" ja "Hirmu kontuur". Kõik need stsenaariumid ei välista, vaid täiendavad üksteist. Demokraatide poliitika on rohkem orienteeritud "Davosi rahu" vastandumisele "Hirmu kontuurile", vabariiklaste poliitika on aga "Pax Americana" vastandamine "uuele kalifaadile". Pealegi ei püüa Ameerika geostrateegid sugugi takistada "uue kalifaadi" või "hirmu kontuuri" tekkimist. Pigem, vastupidi, kulgeb nende jaoks tee "Davosi rahu" ja "Pax Americana" paradiisi läbi "Hirmu kontuuri" ja "Uue kalifaadi" "puhastustule". See "aurustub" (termin tutvustas H. Kissinger) vastandudes struktuuridele ja nende kandjatele, saavad nad pidada oma võitu maailma üle kõige vastupidavamaks.

Siit leiame strateegilised põhjused ebatseremooniatuks sekkumiseks Liibüa sündmustesse, mille üheks eesmärgiks oli ennetada Hiina mõju edasist tugevnemist Aafrikas. (stsenaarium "Hirmu kontuur") ja hoiatus kiirest ja kõikehõlmavast panaraabia ühinemisest ("uue kalifaadi" stsenaarium). Kuid küsimuse radikaalne lahendus on suures Euraasia sõjas. Seetõttu valmistuvad ameeriklased otsustavaks "lahinguks kurjusega". Siiski selleks, et anda roheline tuli"suure Euraasia sõja algust, on vaja täita" väike "tingimus: neutraliseerida Venemaa strateegiline tuumapotentsiaal. Vastasel juhul ei pruugi Ameerika plaanitud võit toimuda. Pärast Venemaa tuumapotentsiaali neutraliseerimist on võimalik lahendada muid ülesandeid, esiteks käivitada" Jugoslaavia stsenaarium Venemaal "Teiseks "liiga dünaamilise" Hiina majanduslikult kägistada.

Venemaa ja Euroopa lähenemine on aga aastakümneteks kavandatud protsess. Soovi või vajaduse korral võiksid ameeriklased temaga hästi kohaneda. Aga nad ei taha seda ja neil pole ka vaja. Esiteks hirmutab neid objektiivselt arenev telg "Moskva - Berliin". Selle tulemusena tugevnevad Saksamaa ja üldiselt "Vana Euroopa" positsioonid Euroopa Liidus ning Briti "valesti ümberkäinud kasaka" positsioonid nõrgenevad. Seetõttu rünnatakse Venemaad esiteks EL-i ja selle "hegemooni" Saksamaa vastu; teiseks Venemaa enda vastu, eeskätt kui tuumariigi vastu, mis blokeerib USA soovi "Hiina tagasi ummikusse panna". Kolmandaks, ahnusest ja kõikehõlmavusest rikutud Ameerika eliit soovib üha enam meie idamaid – Siberi Kaug-Ida – oma Alaskaga annekteerida. Lõppude lõpuks on pretsedent olemas, aga neil on pretsedendiseadus!

7. Ilmselt jääb põhiküsimuseks: kas maailmal õnnestub Suurt Euraasia sõda vältida? Võib-olla ilmuvad USA-sse endasse jõud, mis suudavad radikaalselt ümber pöörata ühiskonna degradeerumistrendi ja maailma libisemist suurde sõtta? Lõppude lõpuks ei saanud Ameerika impeeriumist kasu mitte keegi teine, välja arvatud kõrgemad klassid. Sotsioloogiliste uuringute kohaselt ei ole "tavaliste ameeriklaste" elatustase alates 1970. aastate algusest tõusnud, vaid on langenud. "Haritud klasside" jaoks on nelja aastakümnega elatustase tõusnud vaid 15-20%. Ja kõik see toimub vaatamata SKT kahekordistumisele aastakümnete jooksul. See tähendab, et kasusaaja USA SKT kahekordistumisest viimase neljakümne aasta jooksul (ja "keiserliku rendi" peamine neelaja) Ameerikas endas on ainult "tipp" ja seda teenindav "loominguline klass".

Vastupidiselt Rooma Klubi asutajate murettekitavatele hoiatustele kuuekümnendatel sotsiaalse ebavõrdsuse edasise suurenemise äärmise ohu kohta on sellest ajast peale see suurenenud. See seletab tegelikult süsteemile pühendumist, mida näitavad üles sellest meelitatud intellektuaalid. See seletab ka hüsteeriat, mida praegu demonstreerivad kõik need, kelle elatustase on ebaõiglaselt kõrge. Süsteem on muutumas nii hapraks, et ei saa muud kui tekitada "kasusaajates" kasvavat ärevust, mis muutub paanikaks. Süsteem, mis on objektiivselt toetust kaotamas, vajab üha rohkem jõurekvisiite. Teine "hea vahend" vananenud ja ebaõiglase asjade korra päästmiseks on "sõjaline oht". Seetõttu hoitakse sõjakurssi ja põhiküsimus on, kas USA võimuringkonnad suudavad enne suure kriisi algust valla päästa suure sõja.

8. Peamine omadus Ameerika mentaliteet - "vabade inimeste koostöö" - "ainuke", vastavalt J. Santayana"Koostöö vaim," kirjutas ta 20. sajandi alguses, "läbistab iga poliitilist formatsiooni, iga avalikku koosolekut, iga klubi, iga kolledži, iga spordimeeskonda. See puhkeb iga õnnetusega tänaval ... Üldine instinkt käsib ameeriklastel appi joosta, suunda tabada ja üldisesse jõupingutusse sobituda, kohaneda teistega, haarata mis tahes käepärast olevatest vahenditest ja kasutada kõiki võimalikke kompromisse. See on ameerikaliku mentaliteedi kvaliteet, ilmselt üllatab taas kogu maailma sellega, et üleöö heidab kõik vanad valed maha nagu madu oma vana naha. Põhimõtteliselt selleks, et kuulutada valjuhäälselt, et "kuningas on alasti! ", Praegu on kõik juba valmis. juhtivad ideed ja selle taga olevad sotsiaalsed jõud on Põhja-Ameerika intellektuaalide diskussioonides hoomatud. Paljud neist, keda see praegu väga ei "peivita", pigem "taluvad" kui "innustavad", nagu oli nii XX sajandi seitsmekümnendate nõukogude intellektuaalide seas. Sellised "seitsmekümnendad" seisavad nüüd ka "Ameerika õues. " Ilmselt said nad alguse pärast 2008-2009 kriisi. Seetõttu nüüd nende "nõukogude kalendris" aasta 1975-1977. Süsteemi alused tunduvad endiselt vankumatud, kuid ajalugu on juba alustanud oma "loendust". Enne Andropovi reformide algust jäi 5-7 aastat, Gorbatšovi perestroika alguseni 8-10 aastat, "suveräänsuste paraadini" 13-15 aastat. Ma arvan, et 21. sajandi USA-d ei ähvarda kokkuvarisemine. Kuid uus suur depressioon näib olevat vältimatu.

Ameerika kultuuris on midagi vastupandamatult maagilist ja köitvat. Seetõttu loodan, et varem või hiljem, aga igal juhul mitte hiljem kui 2030. aastal käivitavad ameeriklased taas geneetilise arenguprogrammi, mis taastoodab nende algset jõudu ja jõudu. See on võrreldamatu Euroopa kultuurides, võib-olla põlisameeriklaste olemus ja päritolu, ameeriklaste võime luua vabu assotsiatsioone. See ja nende rõõmutunne olla "siin ja praegu". Küsimus on vaid selles, kas USA valitsevad ringkonnad suudavad Euraasia suure regionaalsõja õudusunenägu uputada ja jälle ülejäänud maailma arvelt "ratsutada" või peab maailm vastu majandus- ja sotsiaalkriisini. algab Ameerikast endast uus programm arengut.

Tõed ja müüdid asjade interneti kohta. Mida Saratovi äri peaks teadma Asjade Interneti tehnoloogia, mida nimetatakse ka asjade Internetiks, on kindlalt meie sisse jõudnud igapäevane elu. Hiljutise IDC uuringu kohaselt Venemaa turg Asjade internet on 2018. aasta lõpus ületanud juba 250 miljardi rubla piiri ning investeeringud sellesse valdkonda kasvavad aastas keskmiselt 18%. Saratovis on kõik tingimused asjade interneti arendamiseks juba loodud – 2019. aasta veebruaris teatas MTS NB-IoT võrgu käivitamisest, mis on mõeldud spetsiaalselt kümnete tuhandete tootmises kasutatavate sensorite ja muude nutiseadmete tööks, kommunaalteenused ja muud valdkonnad.

90-aastaselt, oma nimekaimu päeval, suri vene matemaatik ja õigeusu mõtleja .

Viktor Trostnikov sündis Moskvas 1928. aastal. Suure ajal Isamaasõda evakueeriti Usbekistani, kus ta töötas suhkruvabrikus. Moskvasse naastes õppis ta Moskva Riikliku Ülikooli füüsika- ja tehnoloogiateaduskonnas. Ta õpetas kõrgemat matemaatikat MEPhI, MISI, MKhTI im. D. I. Mendelejev, MIIT ja mitmed teised ülikoolid.

Ta kaitses 1970. aastal filosoofiadoktori väitekirja. Oma kirjandusliku tegevuse alguses valmistas ta ette hulga artikleid ja raamatuid matemaatika ajaloost ja matemaatilisest loogikast.

Tasapisi nihkus tema huvide raskuskese religioonifilosoofiale. Aastaid oli ta Vene õigeusu ülikooli professor, õpetas filosoofiat, õigusfilosoofiat ja üldine ajalugu. Üks tema esimesi õigeusu filosoofia raamatuid (Mõtteid enne koitu) ilmus Pariisis 1980. aastal.

Seda asjaolu, nagu ka tema osalemist Vassili Aksjonovi almanahhis Metropol, peeti dissidentluseks ja Viktor Nikolajevitš vallandati töölt. Sellest hetkest peale tema karjäär matemaatikuna lõppes. Kuni Nõukogude Liidu lagunemiseni töötas V. N. Trostnikov tunnimehe, müürsepa, töölise, töödejuhatajana.

Viktor Trostnikov kirjutas ja avaldas kuni viimase ajani raamatuid õigeusu filosoofiast ja kaasaegse teoloogia probleemidest. 2015. aastal ilmus raamat “Mõtteid enne päikeseloojangut”, mis sai Kirjanduslehelt “Kuldse Delvigi” auhinna. Eeldati, et see raamat jääb viimaseks, kuid 2016. aasta suvel kirjutas Viktor Nikolajevitš veel ühe “Pärast kirjutatut”, mis ilmus 2017. aasta jaanuaris.

Enamik tähtsaid teoseid autor: "Matemaatika konstruktiivsed protsessid", "Mõtted enne koitu", "Õigeusu tsivilisatsioon", "Põhialused" Õigeusu kultuur”, “Jumal Venemaa ajaloos”, “Kes me oleme?”, “Usk ja mõistus. Euroopa filosoofia ja selle panus tõetundmisse”, “Vaata ja vaata”, “Elu omamine, tagasi surma”.

Intervjuust Viktor Nikolajevitš Trostnikoviga umbes tema raamatu "Jumal Venemaa ajaloos" põhiidee:

- Tahtsin konkreetse ajaloolise materjali pealt näidata, et ajalugu tehakse taevas ja üks Jumala ajalooplaani elemente on just tsivilisatsioonide multipolaarsus. Ajaloolistel faktidel põhinevas raamatus näidatakse, kuidas Jumala Ettehooldus säilitas kõigist asjaoludest hoolimata õigeusu tsivilisatsiooni. Ja kui see tõesti juhtus ja see on Issandale meeldiv, inspireerib see meid ja selles raamatus kõiki, kes küsivad: "Kas Venemaa on vaimselt surnud või mitte?" Meie Venemaa ellujäämise analüüs veenab meid, et lihtsast, "loomulikust" seletusest siinkohal ei piisa. Sellist loomulikku elujõudu ei saa olla: rahvas oleks lavalt juba ammu lahkunud, arvestades kõiki meie ajaloo keerdkäike, nagu näiteks mongolite ike, Poola-Leedu sekkumine, protestantide kolossaalne surve Peeter I ja Anna Ioannovna ajal, nõukogude ateistide surve. ametiasutused. Vene rahvas oleks ammu muutunud sakslasteks või tatarlasteks, aga meie oleme alati jäänud venelasteks ja ilma Jumala abi see on võimatu. Näitan oma raamatus faktidega, kuidas otsustavatel hetkedel, kui juba tundus, et Venemaa lakkab varsti olemast Venemaa, juhtus järsku midagi täiesti ootamatut - ja oht taandus. See "ootamatu" saadeti meile sõna otseses mõttes taevast – muud seletust pole. Nii et Issand vajab meie tsivilisatsiooni.

Biograafia

V. I. Ovtšarenko uurimistöö peamised tulemused on seotud sotsioloogilise psühholoogia, isiksuseprobleemide ja inimestevaheliste suhete uurimisega, psüühika sisu ja mudelitega; psühhoanalüüsi ja postfreudismi ajalugu, teooria ja metodoloogia; ajaloo inimlik mõõde, võõrandumine, humanism; filosoofia ajalugu, sotsioloogia ja psühholoogia; metafilosoofia, filosoofia õpetamise meetodid jne. Ta näitas, et antiikmaailma süstemaatilise filosoofilise tegevuse üks esimesi sotsiaalselt olulisi tulemusi oli kontseptuaalse humanismi lääne- ja idaversioonide loomine. Viinud läbi filosoofilise uurimise klassikalise ja kaasaegse sotsiaalse mõtte paradigmade, ideede, teooriate, metoodikate, meetodite, mudelite ja suundumuste kohta.

Põhiideed ja kontseptsioonid

Ratsionaalse korrektsuse eetika

Ratsionaalse korrektsuse eetika on otstarbeka ja ratsionaalse inimeksistentsi moraalsete imperatiivide universaalne süsteem, mis vastab kõigele, mis eksisteerib ühtse universaalsusena. Idee, kontseptsiooni ja kontseptsiooni lasi käibele Viktor Ovtšarenko.

Teoreetilise ja praktilise mudelina ellujäämisprobleemide mõistmiseks ja lahendamiseks inimväärset elu inimestele ja harmooniline areng, ratsionaalse korrektsuse eetika võtab oma aluseks ja inimelu alusnormiks õige suhtumise põhimõtte kõigesse olemasolevasse.

Selle mitmemõõtmelise eetika kui teadvuse vormi ja normi, eneseteadvuse ja sihipärase tegevuse regulatsioonireeglid (põhimõtted, nõuded ja normid) põhimõõtmed fikseerivad, tingivad ja suunavad: inimese suhtumine inimesesse ja iseendasse, tema suhtumine erinevatesse. rühmad, ühiskond ja riik, suhtumine tehiskeskkonda ja -kultuuri (ehk inimeste materiaalse ja vaimse tegevuse tulemustesse ja produktidesse) ning suhtumine elavasse ja elutasse loodusesse (peamiselt konkreetsesse ökoloogilisesse sfääri); rühmade, ühiskonna ja riigi suhtumine inimesesse ja loodusesse (kosmilisel, planetaarsel ja regionaalsel skaalal), gruppide suhe, ühiskonna suhtumine riiki ja riigi suhtumine ühiskonda ning suhete ja vastasmõjude süsteem. riigid, ühiskonnad ja rahvad.

Kõigesse olemasolevasse õige suhtumise põhimõte eeldab maksiimina vajadust universaalse teadliku ja sihipärase süstemaatilise parimate inimomaduste ja -omaduste kasvatamise järele, lugupidavat ja heatahtlikku suhtumist vastava moraali näidiste olemasolevasse ja sotsiaalselt olulisesse edastamisse. inimeste käitumine.

Impulsi roll ja ratsionaalse korrektsuse eetika alus on inimkonna positiivne ja negatiivne ajalooline kogemus, intellektuaalne potentsiaal ja mõistlikkus, moraalsed väärtused ja inimeste humanistlikud suunitlused, teaduse, tehnika, tehnoloogia saavutused ning filosoofia ainesuunitluse sisu universumile, inimesele ja ühiskonnale.

Varjatud ja kontaktmaailma ajalugu

Latentne ja kontaktne maailmaajalugu (lat. Latentis - "varjatud" ja lat. Contactus - "kontakt") on maailma ajaloolise protsessi peamised perioodid, mida eristavad teadmised ja teadlikkus inimkonnast kui ühest planetaarsest sotsiaalsest universaalsusest.

Suurte geograafiliste ja etnograafiliste avastuste ajastu oli faasiüleminek varjatud ajaloost kontaktmaailma ajaloole.

Kontaktmaailma ajalugu hõlmab kronoloogiliselt perioodi alates seitsmeteistkümnenda keskpaik sisse. kuni praeguse ajani ja seda iseloomustab selge, avatud vorm Maailm ajalooline protsess.

Kontaktmaailma ajaloo eripäraks on inimeste teadmiste ja eneseteadvuse taseme pidev ja kiire kasv omasuguste ühtsuses ja mitmekesisuses, erinevate indiviidide, rühmade ja riikide vaheliste kontaktide arvu pidev kasv (põhineb side- ja transpordivahendite kiire areng, inimeste elu liberaliseerimine ja demokratiseerimine), ränne, aktiivne ristamine, mitmete maailmaorganisatsioonide loomine ja rahvusvaheline õigus.

Dispergeeriv ratsionaalne meedium

Dispersiivne ratsionaalne keskkond (lat. Dispersus - "hajutatud, hajutatud" ja lat. Ratio - "mõistus") - massilise argiteadvuse hajutatud infoväljade kogum, mis sisaldab erinevaid ratsionaalsete (filosoofiliste ja teaduslike) teadmiste redutseeritud ja primitiivseid tulemusi ning mõned ideed nende sotsiaalsete, kultuuriliste, tehnoloogiliste ja tehniliste tagajärgede kohta, mis eksisteerivad igapäevase ja iseenesestmõistetava olemuse fragmentaarsetes vormides.

Dispersiivne psühhoanalüütiline keskkond

Dispersiivne psühhoanalüütiline keskkond (ladina keelest Dispersus - "hajutatud, hajutatud") on massilise argiteadvuse spetsiifiline hajutatud infoväli, mis tagab psühhoanalüütiliste ideede ja psühhoanalüütiliste õpetuste elementide tajumise ja assimilatsiooni mingisuguse igapäevase ja iseenesestmõistetava reaalsusena.

Dispergeeriv psühhoanalüütiline keskkond on tänapäevase hajutatud ratsionaalse keskkonna üks fragmente ja mängib olulist rolli psühhoanalüütiliste ja psühhoanalüütiliselt orienteeritud ideede ja ideede kompleksi assimileerimisel ja arendamisel.

Kontseptuaal-probleemide kompleksid

Kontseptuaal-probleemide kompleksid - mitmesuguste traditsiooniliste ja uuenduslike mõistete ja kategooriate kogum, mis on ühendatud üldise eesmärgiga, keskendudes fikseerimisele, igakülgsele uurimistööle, mõistmisele ja teadmisele konkreetsest probleemist, konkreetsest teemast (asjast), protsessist või nähtusest.

sotsioloogiline psühholoogia

Sotsioloogiline psühholoogia on sotsioloogia pluralistlik suund, mis võtab sotsiaalsete nähtuste ja protsesside uurimise ja selgitamise peamiseks eelduseks sotsiaalsete, grupi- ja individuaalsete psüühiliste tegurite mõju ja vastasmõju.

Sotsioloogia loomise ja selle teema, meetodi, eesmärkide, ülesannete, võimaluste, staatuse jne kohta üldiste ideede kujundamise protsessis juba eksisteerinud sotsioloogiliste teadmiste kolme peamise versiooni ja korralduse mudeli mõjul: füsikalist (O. Comte), bioloog (G. Spencer) ja filosoofia (K. Marx, F. Engels), aga ka sotsiaalfilosoofia, psühholoogia ja antropoloogia, tekkis järk-järgult uuenemisalternatiiv, mis keskendus sotsiaalset mõju mõjutavate erinevate vaimsete tegurite uurimisele. üksikisikute, rühmade, ühiskondade ja riikide tegevused ja vastasmõjud.

Sotsioloogilise psühholoogia evolutsiooni iseloomustab erineva kvaliteediga seisundite olemasolu, mis on selle arengu kolm peamist etappi: 1) loomine ja kujunemine, 2) heakskiit, konstitutsioon ja institutsionaliseerimine, 3) sotsioloogilise neopsühhologismi kujunemine.

Loomise ja kujunemise etapis, mis toimus peamiselt piirkondlikul tasandil (

Venemaa religioonifilosoofia, mis sai alguse antiikajast ja arenes eriti kiiresti 19. sajandil, näitas selgelt oma jooni isegi slavofiilide liikumises. See on alati olnud midagi originaalset ja originaalset, mis erineb Euroopa omast muljetavaldava sentimentaalsuse, metafüüsilisuse, kunstilise paatose ja intuitsiooni poolest. See filosoofia kujunes välja elu enda esitatud küsimuste põhjal, mille dikteerisid rahvusliku õigeusu tuumaga vene rahva huvid. Üks säravamaid kaasaegseid tegelasi sellel alal oli hiljuti surnud Viktor Trostnikov, silmapaistev teadlane, kes alustas füüsiku ja matemaatikuna, kuid kes saavutas eriti tuntuse tunnustatud mõtleja ja teoloogina.

Biograafilised andmed

See mees on ennast näidanud paljudel tegevusaladel. alates noorukieast oli ta harjunud ennastsalgavalt töötama. See sai alguse juba sõja ajal, kui ta töötas teismelisena suhkruvabrikus ja seejärel lennukitehases, aidates oma rahval võita. Küpsetel sõjajärgsetel aastatel juhtis pioneeride ja koolinoorte matemaatikaringi, lisaks teadus- ja kirjandustegevusele töötas aktiivselt televisioonis ja raadios, pidas loenguid.

Viktor Nikolajevitš Trostnikovi elulugu on paljuski tavaline, kuid samal ajal mitte tema ajastule päris tüüpiline. See mees sündis 14. septembril 1928. aastal. See juhtus Moskvas. Siin astus ta Moskva Riiklikku Ülikooli ja lõpetas 1953. aastal füüsika- ja tehnoloogiateaduskonna. Seejärel asus õpetama ja töötama MIIT-is ja teistes ülikoolides dotsendi ametikohal. Tema edukast teaduslikust tegevusest sel perioodil annavad tunnistust arvukad tema füüsika-, matemaatika- ja loogikaalased publikatsioonid.

Prioriteetide muutus

Aastate jooksul hakkas Viktor Trostnikovi üha enam huvitama filosoofia. Just sellel alal kirjutas ja kaitses ta 1970. aastal oma väitekirja. Ka religioon huvitas teda üha enam. Järgnevatel aastatel õpetas ta Vene Õigeusu Ülikoolis professorina üldist õigusajalugu ja -filosoofiat. Samal perioodil lõi ta teoseid, mis ei vastanud sugugi nõukogude aja stiilile ja vaimule, mille poolest ta langes dissidentide kategooriasse. Tema esimene raamat pealkirjaga "Mõtted enne koitu", kus endine matemaatik puudutas õigeusu filosoofia pakilisi probleeme, ilmus 1980. aastal, kuid mitte tema kodumaal, vaid Pariisis.

"Mõtted enne koitu"

See raamat on pühendatud selle perioodi huvitavale ja moes probleemile. See räägib teaduse ja religiooni keerukatest suhetest, peegeldab autori vaimseid kahtlusi kuuleka enamuse arvamuse legitiimsuses, aga ka universaalseid inimlikke vajadusi olemise tähenduse ja olemuse otsimisel. Lugejale oma seisukohti avaldades märkis Rees, et teadlaste kõik katsed ja avastused peaksid isikustama maailma tarka ja otstarbekat ülesehitust ning seega tunnistama selle loonud Jumalat. Näiteks füüsikas (nagu ta uskus) oli see nii olnud suure Newtoni ajast, kes pani selle distsipliini aluse Looja tundmise vahendina. Sama kehtib matemaatika, filosoofia ja teiste teaduste kohta. Täpselt nii arvas Rees. Viktor Nikolajevitš taunis kibedalt vaimsuse puudumist ja ideoloogilist ebamoraalsust, mis tekitasid ateismi ja mida kasvatati nõukogude võimu aastatel.

Sellised seisukohad ja "kahtlane" tegevus ei saanud jääda märkamata ja ilma tagajärgedeta stagnatsiooni ajastul. Viktor Trostnikovi karjäär Nõukogude teadlasena sel perioodil lõpeb. Selle põhjuseks olid tema vaated, samuti osalemine almanahhis nimega "Metropol". See on keelatud autorite ja kirjanike tekstide kogu, mis oli neil päevil kurikuulus. See ilmus Moskvas 1979. aastal vaid 12-eksemplarilise tiraažiga, kuid pälvis sellest hoolimata publiku huvi ja võimude suurt tähelepanu. Viktor Trostnikovi asjad osutusid sedavõrd pettumuseks, et ebasoosingusse sattunud ta pidi nõukogude perioodi lõpuni töötama töölise, müürsepa, tunnimehe ja töödejuhatajana.

Filosoofide teosed

Trostnikovi töid poliitika, ajaloo ja teoloogia vallas avaldasid paljud tuntud väljaanded. Nende hulgas on iganädalased argumendid ja faktid, Kirjanduslik ajaleht”, ajakirjad “Noor kaardivägi”, “Vene maja”, “ Õigeusu vestlus”, “Moskva” ja muud perioodilised väljaanded.

Saate loetleda parimad ja kõige rohkem huvitavaid raamatuid Viktor Trostnikov. Nende hulka kuulub "Ajalugu kui Jumala ettenägemine". Selle nimi räägib enda eest. See räägib jumaliku juhtimise rollist, mis suunab inimesi headuse ja moraalse täiuslikkuse poole, ajaloolistes sündmustes. "Traktaat armastusest. Vaimsed saladused“ uurib ühe olulise sõna „armastus“ tähendust inimelus. Autor pidas seda kontseptsiooni jumaliku olemuse kõrgeimaks ilminguks.

Teiste hämmastavate raamatute hulgas: "Kes me oleme?", "Õigeusu kultuuri alused", "Elu saamine, tagasi surma" ja paljud teised. "Õigeusu tsivilisatsioonis" rääkis Victor Trostnikov lugejaga igavestest väärtustest, analüüsis selliste mõistete tähendust nagu õiglus, omand, võim.

Mis inimene ta oli?

Ta oli tõeline filosofeeriv tark ja südamlik, osavõtlik kristlane. Ta püüdis kogu hingest anda kaaskodanikele edasi oma riigi ajalugu ja õigeusu juuri. Isegi rasketel aegadel ei loobunud ta oma ideedest ja tõekspidamistest, propageerides neid aktiivselt. Õigeusu filosoof suri, olles saavutanud targa küpsuse, 90-aastaselt. See juhtus 29. septembril 2017. aastal. Kaks päeva hiljem toimus Moskva Püha Kolmainu kirikus tema matusetalitus ja sellele järgnenud matused.

Viktor Trostnikovi lähedalt tundnud inimesed rääkisid temast kõige soojemaid sõnu. Nad uskusid siiralt, et see mees andis inimestele endast kõik, ühendades oma isikus andeka teadlase ja veendunud kristlase. Märgati, et ta püüdis mitte jätta ühtki huvilistelt talle suunatud küsimust läbimõeldud vastuseta. Ja elu temas oli täies hoos, kehastus tema tulemuslikus teaduslikus ja kristlikus tegevuses, andekates töödes.