Чинопослідування молебню загального. Чинопослідування молебнів: В'ячеслав Пономарьов читати книгу онлайн, читати безкоштовно

Чинопослідування молебнів

Молебень(молебний спів) – особливе богослужіння, при якому просять Господа або Його Пречисту Матерь, Небесні сили або святих угодників Божих про благодатну допомогу в різних потребах, а також дякують Богу за отримання благ, чаєм чи несподіваним.

Чинопослідування молебню за своєю структурою наближається до ранку. Крім храму молебні можуть відбуватися в приватних будинках, установах, на вулиці, у полі тощо. Як зазначалося, різні видимолебнів можуть ставитися або до громадського (у дні храмових свят, під час стихійного лиха, посухи, епідемій, при нашесті іноплемінників та ін.), або до приватного (про благословення різних предметів, про хворих, про подорожуючих та ін.) богослужіння.

Зазвичай у дні храмових свят молебні відбуваються з дзвоном.

Молебні відрізняються один від одного наявністю або відсутністю в їхньому чинопослідуванні певних складових частин:

1) молебні з читанням канону;

2) молебні без читання канону;

3) молебні без читання Євангелія;

4) молебні з читанням Апостола та подальшим читанням Євангелія.

Канони співаються у чинопослідуваннях наступних молебнів:

2) під час згубної пошесті;

3) під час бездождя (відсутності довгий часдощу);

4) під час безведрія (коли довге час йдедощ).

Без канону звершуються молебні:

1) на Новоліття ( Новий рік);

2) початку навчання;

3) за воїнів під час бойових дій;

4) про хворі;

5) подяки:

а) про отримання прохання;

б) про всяке благодіяння Боже;

в) у день Різдва Христового;

6) при благословенні:

а) що вирушають у подорож;

б) що вирушають у подорож водами;

7) при піднесенні панагії;

8) при благословенні бджіл.

Без читання Євангелія здійснюються чини:

1) благословення військового судна;

2) благословення нового корабля чи човна;

3) на копання криниці (колодязі);

4) благословення нової криниці.

Благодать, що виливається Господом за молитвами, що звучать на молебнях, освячує і благословляє:

1) стихії: землю, воду, повітря та вогонь;

2) духовне та тілесне здоров'я людини;

3) житло та інші місця знаходження християн;

4) продукти, побутові та господарські предмети;

5) початок та завершення будь-якої діяльності («доброї справи»);

6) час життя людини та взагалі людської історії.

Чинопослідування молебнів містяться у Часослові, Великому Требнику та в книзі «Наслідування молебних співів».

Чин спільного молебню

Молебень починається вигуком священика «Благословенний Бог наш, завжди, нині і повсякчас і на віки віків».Починається перша частина молебню – співається молитва покликання Святого Духа –«Царю Небесний…» і читається «звичайний початок». Читаний потім 142-й псалом звучить не на будь-яких молебнях. Основний принцип включення псалмів до складу того чи іншого чинопослідування полягає в тому, щоб сенс псалма співвідносився з предметом прохань, укладених у молитві.

Потім диякон виголошує«Бог Господь…» з належними віршами, а хор «співає»: «Бог Господь і явися нам, благословен грядий в Ім'я Господнє». Після цього співаються наступні тропарі Богородиці,голос 4-й:

«До Богородиці старанно нині притцем, грішності і смиренності, і припадемо, в покаянні кличе з глибини душі: Владичице, помізь, на нас милосердивши, помстися, гинем від безлічі гріхів, не відверни Твоя раби тщи, Тя бо і двічі).

«Слава, і нині» – «Не промовчимо ніколи, Богородице, сили Твоя глаголати, недостойності: якщо Ти не мала б молячі, хто б нас позбавив від лихих бід, хто ж зберіг би до сьогодні вільні? Не відступимо, Владичице, від Тебе: Твоя бо раби рятуй повсякчас від усяких лютих».

Після тропарів читається покаяний 50-й псалом і закінчується перша частина молебню. Другуйого частинавідкриває канон Пресвятої Богородицівосьмого голосу, який повинен співатися без ірмосів, хоча після молебню вони надруковані. Приспів тропарів канону буває різним, залежно від того, кому підноситься молитва. Так, у каноні Пресвятої Трійці приспів: « Пресвята Трійця, Боже наш, слава Тобі»; у каноні

Животворчому Хресту: «Слава, Господи, Хресту Твоєму Чесному»; у каноні Святителю Миколі: «Святильник отче Миколай, моли Бога за нас» і т. д. У цьому каноні – «Пресвята Богородице, спаси нас».

Після 3-ї пісні канону диякон виголошує суто ектенію:«Помилуй нас, Боже…», де згадує тих, про кого служать молебень: «Ще молимося за милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування, прощення і благоспішність раба Божого (або рабів Божих, імерек). Співається тропар: «Моління тепле і стіна непереборна ...»

І по 3-й та по 6-й пісні співаються тропарі:

«Врятуй від бід раби Твоя, Богородице, бо всі по Бозі до Тебе прибігаємо, бо непорушної стіни та заступництва».

«Поглянь благосердям, всепета Богородиці, на моє люте тілесне озлоблення, і зціли душі моя хвороба».

По 6-й пісні покладена мала ектіння, що закінчується тим самим вигуком, що й на утрені: «Ти бо є Цар світу ...». Потім читається чи співається кондак Богородиці,голос 6-й:

«Представництво християн непосоромлене, клопотання до Творця незмінне, не зневажай грішних благань голоси, але попереди, як Благая, на допомогу нас, що вірно кличуть Ти: прискори на молитву і помстися на благання, що предстають по суті, Богородиці, які шанують Тя».

Після 6-ї пісні на спільному молебні читається Євангеліє, що передує прокимному:«Згадаю ім'я Твоєу всякому роді і роді» та його віршем – «Чуй Дщі і бачь і прихили вухо Твоє»:

А Марія, вставши, у ці дні, поспішно пішла до нагірної країни, до міста Юдиного, і ввійшла до дому Захарії, і вітала Єлисавету. Коли Єлисавета почула привітання Марії, розлютилося немовля в утробі її; і Єлисавета наповнилася Святим Духом, і вигукнула гучним голосом, і сказала: благословенна Ти між жінками, і благословенний плід утроби Твоїй! І звідки мені це, що прийшла Мати Господа мого до мене? Бо коли голос привітання Твого дійшов до слуху мого, здійнялося немовля радісно в утробі моїй. І блаженна Ті, що увірувала, бо збудеться сказане Їй від Господа. І сказала Марія: величить душа Моя Господа, і зрадів Дух Мій про Бога, Спасителя Мого, що поглянув Він на упокорення Своєї раби, бо відтепер ублагатимуть Мене всі пологи; що створив Мені велич Сильний, і святе ім'я Його; і милість Його в роди пологів до тих, хто боїться Його; явив силу м'яза Свого; розпорошив гордовитих помислами серця їхнього; скинув сильних з престолів, і підніс смиренних; пожадливих виконав благ, і багатих відпустив ні з чим; Сприйняв Ізраїля, юнака Свого, згадавши милість, як говорив отцям нашим, до Авраама та насіння його до віку. А Марія перебувала з нею близько трьох місяців, і вернулася до свого дому.(Лк.1; 39-56).

Після закінчення євангельського читання співається:

«Слава» – «Молитвами Богородиці, Милостивий, очисти безліч гріхів наших».

«І тепер» – «Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти моє беззаконня».

Потім кондак, глас 6-й: «Не довіри мене людському заступництву, Пресвята Владичиця, але прийми моління раба Твого: бо скорбота обтримає мене, терпіти не можу демонського стріляння, покрову не імам, нижче де вдаюся окаяний, завжди перемагаємо і втіхи не імам, хіба Тобі, Владичице світу: надія і заступництво вірних, не корисно сотвори». І ектіння.

Потім читаються три пісні канону,після яких – «Гідно є».Закінчується друга частина молебню стихирами: «Вищу небес і чисту світлості сонячних ...» і т.д.

В останній, третьої частини молебнюзвучить Трисвяте за «Отче наш…» з вигуком священика«Яко Твоє є царство, і сила, і слава Отця і Сина і Святого Духа нині і повсякчас і на віки віків».

Потім читаються тропарі,які входять до складу вечірніх молитов: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас ...» Далі диякон виголошує суто ектенію:«Помилуй нас, Боже…» і священик читає молитву до Пресвятої Богородиці: «О,Пресвята Пані, Владичиці Богородиці, найвищі єси всіх Ангел і Архангел і всі тварі чесні. Помічниця є ображених, ненадежних надіння, убогих Заступниця, сумних втіх, пожадаючих Годівниця, голих вбрання, хворих зцілення, грішних порятунок, християн всіх помагання і заступ.

О, Всемилостивий Пані, Діво Богородиці, Владичице, милістю Твою спаси і помилуй раб Твоїх, Великого Пана та отця нашого Святійшого Патріарха (ім'я), і преосвященні митрополити, архієпископи та єпископи, і весь священик та іночеський градоначальники і христолюбне воїнство і доброзичливість, і всі православні християни ризою Твоєю чесною захисти, і вмоли, Пані, з Тебе без Семена втіленого Христа Бога нашого, нехай підпереже нас силою Своєю згори на невидимі і видимі вороги наші.

О, Всемилостивий Пані, Владичице Богородиці, споруди нас з глибини гріховні і визволи нас від глада, згубництва, від боягуза і потопу, від вогню і меча, від знаходження іноплемінних і міжусобні лайки, і від марних смертей, і від нападу ворожнечі. тлітворний вітер, і від смертоносних виразок, і від всякого зла. Підай, Боже, мир і здоров'я рабом Твоїм, усім православним християномі просвіти їм ум і очі сердечні, що до спасіння, і сподоби нас, грішні раби Твоя, Царства Сина Твого, Христа Бога нашого, як Його держава благословенна і прославлена, з Безпочатковим Його Отцем і з Пресвятим і Благим і Животним Його Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь». Молебень закінчується відпусткою.

Освячення бойового корабля

Чинонаслідування загального молебню може бути взірцем структури будь-якого молебного співу. У молебнях на різні потреби цей порядок молитов змінюється незначно: туди включаються чи не включаються читання канону та євангелії; додаються прохання в ектені (залежно від предмета моління); змінюється остання молитва. Таким чином, знаючи проходження загального молебню, можна орієнтуватися в порядку здійснення будь-якого молебного співу. Далі будуть дані особливості деяких молебнів, що найбільш часто здійснюються.

Короткий статут-схема загального молебню I частина

I частина

«Царю Небесний…».

Псалом 142-й: «Господи, почуй молитву мою…».

«Бог Господь…» із віршами.

Тропарі: «До Богородиці старанно нині притцем…».

Псалми 50-ї.

II частина

Канон Пресвятої Богородиці (ірмос «Воду прошед…»).

Після 3-ї пісні: «Врятуй від бід раби твоя, Богородице…».

Тропар: «Моління тепле і стіна непереборна ...».

Після 6-ї пісні: «Врятуй від бід раби твоя, Богородице…».

Ектенія мала.

Вигук ієрея: «Ти бо є Цар світу…».

Кондак: «Представництво християн ганебне…».

Прокимен: «Згадаю ім'я Твоє у всякому роді та роді» з віршем.

Євангеліє від Луки (1; 39–56).

"Слава" - "Молитвами Богородиці ...".

"І нині" - "Помилуй мене, Боже ...".

Кондак: «Не довіри мене людському заступництву…».

Ектенья: «Врятуй, Боже, люди Твоя…».

За 9-ю піснею: «Гідно є…».

Вірші: «Вищу Небес…».

III частина

Трисвяте за «Отче наш…».

Вигук: «Яко Твоє царство…».

Тропарі: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас…».

Ектенія сугуба: «Помилуй нас, Боже ...».

Молитва до Пресвятої Богородиці.

Молебень на Новий рік

Церква освячує все, що супроводжує християнина в його повсякденному житті. Одним речам та явищам повсякденності приділяється більша увага, іншим – менша, але все, що оточує людину, має бути благословлено Богом. Молебний спів на Новий рік має на меті прохання про благословення Боже на період життя людини, що охоплюється річним богослужбовим колом.

Особливості чинопослідування на Новий рік такі.

1. Замість 142-го псалма читається псалом 64-й: «Тобі належить пісня, Боже, у Сіоні…».

2. Ектенія «Миром Господу помолимося» доповнена особливими новорічними проханнями:

«Про що милостива теперішня подяка і благання нас, недостойних рабів Своїх, у пренебесний Свій жертовник прийняти і благоутробно помилувати нас, Господу помолимося»;

«Про що сприятливе бути молитвам нашим і пробачити нам і всім людом Своїм усі гріхи, вільна і мимовільна, в минулому літі зле нами скоєна, Господу помолимося»;

«Про що благословити початок і проведення літа цього благодаттю людинолюбства Свого, часи ж мирні, благотворені повітря і безгрішний нам у здоров'ї з достатком живіт дарувати, Господу помолимося»;

«Про що відвернути від нас весь гнів Свій, праведно на нас гріх заради наших керований, Господу помолимося»;

«Про що відгнати від нас вся душетлена пристрасть і розтлінні звичаї, страх же Свій Божественний всадити в серця наше, на виконання заповідей Його, Господу помолимося»;

«Про що відновити дух правий в утробах наших і зміцнити нас у православній вірі та квапливих до чинення добрих діл і до виконання всіх заповідей Його сотворити, Господу помолимося»;

«Про що визволити Церкву Святу Свою і всіх нас від усякої скорботи, біди, гніву і злиднів і від усіх ворогів, видимих і невидимих, здоров'ям, довгоденством і миром і ангел Своїх ополченням вірних Своїх завжди обгородити, Господу помолимося».

3. Чинонаслідування молебню на Новий рік не містить канону.

4. Перед Євангелієм читається Апостол: зачало 282 з Першого послання святого апостола Павла до Тимофія (1 Тим. 2; 1-15). Потім священик читає 13-те зачаток Євангелія від Луки (Лк. 4; 16–22).

5. Ектенія «Рцем усі…» доповнена наступними новорічними проханнями:

«Дякую зі страхом і трепетом, бо раби непотребні Твоєму благоугодству, Спасе і Владико наш Господи, о Твоїх благодіяннях, що вилив багато на рабах Твоїх, і припадаємо і славословие Тобі, як Богу, приносимо і зворушено в Твоя і завжди, як Милостивий, здійсни в благих бажання всіх нас, старанно молимося Ти, почуй і помилуй »;

«Про що благословити вінець наступного літа благостю Своєю і вгамувати в нас усі ворожнечі, небудування і міжусобні лайки, подати ж мир, тверду і нелицемірну любов, благочинну ж будову і доброчесне життя, молимо Тися, Всеблагий Господи, вусли;

«Про що не пом'яти незліченну беззаконня і лукаву нашу діянь, що минула в минулому, і не віддати нам у наших справах, але в милості і щедростях пом'янути нас, молимося Ти, Милосердний Господи, почуй і помилуй»;

«Про що подати дощі вчасні, ранні ж і пізні, росу плодоносну, вітри мірні і благотворні, і теплоту сонячну засяяти, молимося Ти, Всещедрий Господи, почуй і помилуй»;

«Про що пом'янути Церкву Святу Свою і зміцнити, утвердити ж, дозволити і помирити ю і неушкоджену адовими брамами і всіма наклепами видимих і невидимих ворогів непереборному на віки дотриматися, молимося Ти, Вседержавний Владико, почуй і помилуй;

«Про що позбутися нам у це прийдешнє літо і в усі дні живота нашого від глада, згубства, боягуза, потопу, граду, вогню, меча, нашестя чужинних і міжусобні рати і всякі смертоносні рани, скорботи ж і нуди, молимо Ти Господи, почуй та помилуй».

6. Священик читає молитву, пристосовану до предмета молебного співу:

«Владико Господи Боже наш, Джерело життя і безсмертя, всі тварі видимі і невидимі Творцю, часи і літа у Своїй владі покладений і керуй усілякою премудрим і всеблагим Твоїм Промислом! Дякуємо про щедроти Твої, що здивував Ти на нас у минулий час нашого живота. Молимо Тебе, всещедрий Господи, благослови вінець настаючого літа Твоєю благостю. Подай згори блага Твоя всім людом Твоїм, здоров'я, спасіння і в усьому добра поспішність. Церкву Твою Святу, град цей і всі гради і країни від всякого злого обстояння спаси, мир і безтурботність тим даруй. Тобі, Безначальному Батькові, з Єдинородним Твоїм Сином, Всесвятим і Животворячим Твоїм Духом, в Єдиній Істоті славному Богу, завжди подяку приносити і Пресвяте Ім'я Твоє оспівувати та сподоби».

Молебень на початок навчання юнаків

Немає необхідності говорити, наскільки важливим є процес виховання дітей та їх навчання основам християнського віровченнята інших наук. Те, що закладено в дитину в дитинстві, виявляється найстійкішим «матеріалом» для формування особистості людини та впливає на утримання її подальшої діяльності. Процес виховання та навчання юнаків, як і всі інші сторони життя християнина, освячується Божим благословенням, що дав їм за молитвами Церкви. У молебні початку навчання існують такі особливості.

1. Замість 142-го псалма читається псалом 33-й: «Благословлю Господа на всякий час…».

2. У ектенію «Миром Господу помолимося» включені такі спеціальні прохання:

«Про що послати на отроків цих духа мудрості і розуму, і відкрити розум і уста, і просвітити серця їх до прийняття покарання добрих навчань, Господу помолимося»;

«Про що всадити в серця їхнє початок премудрості, страх Свій Божественний і тим буяти юності відгнати від сердець їх, і просвітити їх розум, що ухилитися від зла і творити благо, Господу помолимося»;

«Про що відкрити розум їх, що прийняти і розуміти і пам'ятати всі добра і душекорисна вчення, Господу помолимося»;

«Про що подати їм премудрість, що присідає Престолу Його, і всадити в серця їх, бо нехай навчить їх, що є угодне перед Ним, Господу помолимося»;

«Про що переспівати їм премудрості та віком на славу Божу, Господу помолимося»;

«Про що бути їм премудрості і доброчесним житієм, і добробутом у православній вірі, радість і втіха батьком своїм, і Церкви Православно-кафолічної твердження, Господу помолимося»;

3. Чинонаслідування не містить канону.

4. Перед євангелією читається Апостол до Ефесян, початок 218-го (Еф. 1; 16–21). Потім читається зачаток 44 Євангелія від Марка (Мк. 10; 11–16).

5. Після Євангелія – суто ектіння «Помилуй нас, Боже…», доповнене спеціальним проханням:

«Ще молимося Господу Богу нашому, про що милостиво привиди на отроків цих, і послати в серця, в розум і в уста їхнього духу премудрості, розуму і благочестя і страху Свого, і просвітити їх світлом Свого розсудливості, і подати їм силу і міцність , у що скоро прийняти, і спішно навикнути Божественного закону Його покаранню, і всьому доброму та корисному вченню; щоб досягти їм премудрості і розуму, і всіма благими діли на славу Пресвятого Його Ім'я, і дарувати їм здоров'я, і довголітні їх творити до творення і слави Церкви Своєї, рцем усі: Господи, почуй і милостиво помилуй».

6. Священик читає пристосовану до предмету молебного співу спеціальну молитву:

«Господи Боже і Творцеві наш, образом Своїм пошти люди, навчивши обрані Твої, бо дивитись учням Твоїм, що відкриває премудрість немовлям; що Соломона і всіх тих, хто шукає мудрості Твоєї, навчиш, відверни серця, уми та уста рабів Твоїх цих, щоб прийняти силу закону Твого, і з успіхом пізнати викладена їм корисна вчення, на славу Пресвятого Імені Твого, на користь і творення Святих Твоїх. розуміти благу і досконалу волю Твою. Звільни їх від всякого податку ворожнечі, дотримуйся їх у Православ'ї та вірі, і в усякому благочесті та чистоті в усі дні живота їхнього, щоб досягли успіху в розумі та у виконанні заповідей Твоїх; нехай так приготовані прославляють Пресвяте Ім'я Твоє, і будуть спадкоємиці Царства Твого. Бо Ти єси Бог сильний у милості, і благий у фортеці, і Тобі належить будь-яка слава, честь і поклоніння, Отцю і Сину і Святому Духу, завжди, тепер і повсякчас і на віки віків, амінь».

Молебний спів про хворих

Здоров'я тілесне та душевне – найбільший дар Бога Свого творіння. Здорова людина може спрямовувати даровані їй сили на різні добрі справи: молитву, допомогу немічним, благоустрій храмів, інші справи милосердя. Але часто буває так, що людину долають різні хвороби, які заважають їй не тільки у скоєнні благих справ, а й у виконанні необхідних обов'язків за обов'язком служби та вдома. За вченням Церкви, існує пряма залежність тілесних хвороб людини від вчинених ним гріхів. Тому для лікування будь-яких захворювань важливо насамперед звертати увагу на корінь хвороби – ту чи іншу пристрасть, яка є причиною гріха. Лікувати хворобу потрібно з її кореня – борючись із пристрастями та доповнюючи це лікарською допомогою.

Але будь-яке духовне діяння неможливе без молитви до Бога про допомогу в існуючих проблемах. Тому в першу чергу християнин повинен покаянно просити милостивого Бога про очищення своїх гріхів, а потім про зцілення недуг, які є наслідком цих гріхів. Молебний спів про хворі будується саме на такій послідовності прохань про зцілення. Чинонаслідування цього молебню має свої особливості.

1. Замість псалма 142-го читається псалом 70-й: «На Тебе, Господи, уповах…».

2. Потім хворий, якщо він може це зробити (а якщо ні – священик), читає Символ віри.

3. У велику ектенію після прохання «Про мир всього світу…» додаються спеціальні прохання про хворих:

«Про цей дім і тих, що в ньому живуть, Господу помолимося» (якщо молебень звершується вдома);

«Про що пробачити всяке гріх, вільне і мимовільне, рабів Своїх (раба Свого, імерек) і милостиві бути їм (йому), Господу помолимося»;

«Про що благосердя заради милості Своєї, гріх юності та незнання їх (його) не пом'янути; але милостиво здоров'я їм дарувати, Господу помолимося»;

«Про що не знехтували старанна моління рабів Своїх (раба Свого), що з нами нині моляться (молиться); але милостиво почути, і доброзичливу, і добробутну, і людинолюбному їм (бути), і здоров'я подати, Господу помолимося»;

«Про що, як іноді розслаблене, словом Божественні Своєї благодаті, скоро недугуючих рабів Своїх (недугуючого раба Свого) від одра хвороби споруджена, і здорових (здорова) сотворити, Господу помолимося»;

«Про що відвідати їх, відвідуванням Святого Свого Духа; і зцілити всяку недугу, і всяку хворобу в них (в ній) гніздиться, Господу помолимося»;

«Про що милостиво, як хананеїн почути голос молитви, нас, недостойних рабів Своїх, до Нього кричучих, і як та дочка, помилувати і зцілити хворих рабів Своїх (хворого раба Свого, імерок), Господу помолимося»;

4. Після ектенії читаються тропар: «Швидкий у заступі Єдиний цей, Христе, скоре згори покажи відвідування стражденним рабом Твоїм (стражденному рабу Твоєму), і визволи від недуг і гірких хвороб, і возбуди їж Ти, і славити

Єдине Человеколюбче» і кондак: «На одрі хвороби лежачих (лежачого) і смертною раною уражених (ураженого), що іноді спорудив ти, Спасе, Петрову тещу, і розслабленого на одрі носимого; сице і нині, Милосердний, страждаючих (стражденного) відвідай і зціли: Ти бо Єдиний недуги і хвороби роду нашого понеси, і вся могій як багатомилостивий ».

5. Читається Апостол із Соборного послання святого апостола Якова, зачало 57-е (Як. 5; 10–20) та Євангеліє від Матвія, зачало 25-те (Мф. 8; 5-13).

6. Потім вимовляється спеціальна ектіння про хворих:

«Лікарю душ і тілес, з розчуленням у серці скорботному до Тебе припадаємо, і муркаємо Ти: зціли хвороби, лікуй пристрасті душ і тілес рабів Твоїх (душі і тіла раба Твого, імерек), і вибач їм (йому), як благосердий, вся гріхи, вільна і мимовільна, і незабаром споруди від одра хвороби, молимося, почуй і помилуй»;

«Не бажай смерті грішних, але що звернешся і живим їм бути, пощади і помилуй рабів Твоїх (раба Твого, імерок), Милостивий: заборони хвороби, залиши всю пристрасть, і всю недугу, і простягни міцну Твою руку, і як Ярову дочку від одра хвороби споруди та здорових (здорова) сотвори, молимо Тися, почуй і помилуй»;

«Вогненну хворобу Петрової тещі дотиком Твоїм зціливий, і нині люті стражденних рабів Твоїх (люті стражденного раба Твого, імерек) хвороба благосердям Твоїм зціли, здоров'я їм (йому) скоро подаючи, старанно молимо Тися, Істочник

«Єзекії сльози, Манасіїне та ніневітян покаяння, і Давидове сповідання прийнятий, і скоро тих помилуваний; і наша в розчуленні приносяться Ти благання прийми, Всеблагий Царю, і як щедрий помилуй люто хворих рабів Твоїх (болячого раба Твого), здоров'я їм дарує, зі сльозами молимо Тися, Джерело життя і безсмертя, почуй і скоро помилуй;

7. Потім Священик читає спеціальну молитву за хворими:

«Владико Вседержителю, Святий Царю, карай і не умертвляй, стверджуй низпадають, і зводи низверженні, тілесні людей скорботи виправляй, молимося Тобі, Боже наш, раба Твого (ім'ярек) немощна відвідай милостию твою, Їй, Господи, лікарську силу Твою з небес низпосли, доторкнися телеси, погаси огневицю, приховати пристрасть і всяку неміч таїться; буди лікар раба Твого (ім'ярек), споруди його від одра болючого, і від ложа озлоблення ціла і вседосконала, даруй його Церкві Твоєї благоугодно і творячи волю Твою. Твоє бо є, що милувати й спасати ни, Боже наш, і Тобі славу прославляємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків, амінь».

Чин благословення в подорож («молебень про мандрівників»)

Один з молебнів, які найчастіше здійснюються в наших храмах, – чинопослідування благословення в подорож. Усім нам доводиться періодично здійснювати різні поїздки – на малі або великі відстані, тій чи іншій тривалості. Подорож завжди пов'язана з певним ризиком: механічні засобипересування або шляхи, які для цього використовуються, іноді під впливом різних зовнішніх обставин стають непридатними. На безпеку руху нерідко впливають природні катаклізми, а також фізичний та психологічний стан людей, які відповідають за перевезення. Всі ці фактори можуть призвести до важких каліцтв і навіть до смерті на дорозі.

Тому Церква приділяє велику увагу тому, щоб подорожі, пов'язані з явними чи неявними небезпеками, освячувалися Божим благословенням та захистом мандрівників. Молебний спів, що передує подорожі, має такі особливості.

1. Замість 142-го псалма читається псалом 140-й: «Господи, покликай до Тебе…».

2. У Мирну (Велику) ектенію після прохання «Про плаваючих…» додаються спеціальні прохання про тих, хто збирається в подорож:

«Про що помилувати рабів Своїх (або раба Свого, ім'ярок) і пробачити їм всяке гріх, вільне ж і мимовільне, і благословити їхню подорож, Господу помолимося»;

«Про що послати їм Ангела мирна, супутника і наставника, що зберігає, захищає, заступає і неушкоджено дотримується від будь-якого злого становища, Господу помолимося»;

«Про що покрити їх і неушкоджених дотриматися від усіх ворожих наклепів та обстановок, і безневинних перепровадити і повернути, Господу помолимося»;

«Про що безгрішна і мирна подорож і благополучне в здоров'ї повернення, у всякому благочесті та чесності подати їм, Господу помолимося»;

«Про що зберегти їх неушкоджених і непереборних від усіх видимих і невидимих ворогів і лукавих людей озлоблення, Господу помолимося»;

«Про що благословити добрий їхній намір, і благополучно до користі душевної та тілесної створити Своєю благодаттю, Господу помолимося».

3. На «Бог Господь…» співаються спеціальні тропарі про мандрівників, голос 2-й: «Шлях і Істина цей, Христе, супутника Ангела Твого рабом Твоїм нині, як Товії іноді, поїли зберігаючи, і неушкоджених, до слави

Своєї, від всякого зла у кожному добробуті дотримуючись; молитвами Богородиці, Єдине Человеколюбче»;

«Луце і Клеопе в Еммаус марнотратний, Спасе, й нині рабом Твоїм, мандрувати тим, хто бажає, від усякого позбавляючи їх злого обстояння: вся бо Ти, як Чоловеколюбець, можи хоч».

4. Здійснюється читання з Дій святих Апостолів, початок 20-х (Дії 8; 26–39). Після чого читається Євангеліє від Іоанна, зачало 47 (Ін.14; 1-10).

5. Потім вимовляється спеціальна ектіння про тих, хто відправляється в дорогу:

«Стопи людські виправляй, Господи, глянь милостиво на раби Твоя (або на раба Твого, імерек)

і, вибачивши їм усіляке гріх, вільне ж і мимовільне, благослови добрий намір їхньої поради, і виходи, і входи з мандрівкою виправи, старанно молимося, почуй і помилуй»;

«Іосифа від озлоблення братії його преславно вільний, Господи, і в Єгипет того наставляє, і благословенням Твоєї благості у всьому благополучна сотворивий; і цих рабів Твоїх подорожувати тих, що бажають благослови, і хода їх безтурботно і благополучно сотвори, молимося Ти, почуй і помилуй»;

«Ісааку і Товії Ангела супутника послав, і тим подорож і повернення їх мирне і благополучне сотворив, і нині, Преблаже, Ангела мирна рабом Твоїм нами Тобі, що моляться, поїли, в що наставити їх на всяку справу добре, і позбавити від ворог видимих і невидимих. від усякого злого обстояння; здорово ж, мирно і благополучно до слави Твоєї повернути, старанно молимося Ти, почуй і помилуй»;

«Луце і Клеопе в Еммаус марнославний і весело в Єрусалим повернутись Твоїм преславним пізнанням сотворивий, марнуйся Твоєю благодаттю і Божественним благословенням і нині рабом Твоїм цим нами Тобі ревно моляться, і в кожній справі блажени до благо дотримуючись і повертаючи в час благоподобно, бо всещедрому благодаті, молимося, скоро почуй і милостиво помилуй».

6. На завершення священик читає спеціальну молитву про мандрівних: «Господи Ісусе Христе Боже наш, істинний і живий Шляху, співставити мнимому Твоєму отцю Йосипу і Пречистій Ти Діві Матері в Єгипет зволивий, Луці і Клеопі в Еммаус; і нині смиренно молимо Тебе, Владико Пресвятий, і рабом Твоїм цим Твоїм благодаттю пустуй. І як рабу Твоєму Товії Ангела охоронця і наставника поїли, що зберігає і визволяє їх від всякого злого обстановки видимих і невидимих ворогів і до виконання заповідей Твоїх наставляюча, мирно ж, і благополучно, і здраво проваджу, і поки це; і дай їм увесь свій добрий намір до благоугоди Твого благополучно на славу Твою виконати. Твоє бо є, щоб милувати і рятувати нас, і Тобі славу посилаємо з Безначальним Твоїм Отцем, і з Пресвятим, і Благим, і Животворячим Твоїм Духом, тепер і повсякчас, і на віки віків».

Молебень вдячний

(«Дяка про отримання прохання і про всяке благодіяння Боже»)

Для людини, яка попросила і отримала прохання, природно почуття подяки. Євангелія має таку притчу: І коли входив Він до одного селища, зустріли Його десять чоловіків прокажених, які зупинилися вдалині і голосом говорили: Ісусе Наставнику! помилуй нас. Побачивши їх, Він сказав їм: Ідіть, здайтеся священикам. І коли вони йшли, очистилися. А один із них, бачачи, що зцілений, повернувся, гучним голосом прославляючи Бога, і впав ніць до ніг Його завдяки Його; і це був Самарянин. Тоді Ісус сказав: Чи не десять очистилися? де дев'ять? як вони не повернулися віддати славу Богу, крім цього чужинця? І сказав йому: Устань, іди; віра твоя врятувала тебе(Лк. 17; 12-19).

Очевидне засудження людей невдячних є прямим змістом цього уривка. Книга «Наслідування молебних співів» вказує, як повинен поводитися християнин, облагодійлений Господом: «Отримавши хто від Бога благодіяння якесь, аби має їсти вдатися до церкви, і єреа просити що подяку Богові від нього віддати ...». Подячний молебень може включатися до чинопослідування Божественної літургіїАле набагато частіше він відбувається як окрема служба. Чин подячного молебню, що здійснюється поза Літургією, має такі особливості.

1. Замість псалма 142-го читається псалом 117-й: «Сповідайтесь Господеві, бо благ…».

2. До великого ектіння після прохання «Про плаваючих, подорожуючих…» приєднуються спеціальні подячні прохання:

«Про що милостива теперішня подяка, і благання нас, негідних рабів Своїх, у пренебесний Свій жертівник прийняти, і благотворно помилувати нас, Господу помолимося»;

«Про що не гнушатися подякою нас, непотрібних рабів Своїх, що про приятих від Нього благодійників, у смиренному серці приносимо; але як кадило запашне, і цілопалення огрядне сприятливе Йому буде, Господу помолимося»;

«Про що й нині послухати голос моління нас, негідних рабів Своїх, і добрий намір і бажання вірних

Своїх, на добре завжди виконати, і завжди, як щедрий, благодіяти нам, і Церкві Своєї Святої, і кожному вірному Свого рабові прохання дарувати, Господу помолимося»;

«Про що визволити Церкву Свою Святу (і рабів Своїх, ти раба Свого, імерок) і всіх нас від усякої скорботи, біди, гніву та злиднів, і від усіх ворогів, видимих і невидимих; здоров'ям же, довгоденством, і миром, і Ангел Своїх ополченням вірних Своїх завжди огородити, Господу помолимося».

3. На «Бог Господь…» співається тропарь «Вдячні суще недостойні раби Твої, Господи, про Твоїх великих благодіянь на нас колишніх, славлячи Тебе хвалимо, благословимо, дякуємо, співаємо і величаємо Твою благоустрою, і раби любов'ю співаємо Ті: Благо , слава Тобі». На «Слава» – «Твоїх благодіянь, і дарів туні як раби непотребні сподобльшеся, Владико, до Тебе старанно припливає подяка по силі приносимо, і Тобі як Благодійника і Творця славлячи, кричу: слава Тобі, Боже прещедрий».

4. Читається Апостол до Ефесея, початок 229-230-е (Еф. 5; 8-24) (у дні святкування військових перемог – Апостол до Коринтян, початок 172-е (1 Кор. 2; 14, 3; 3)) і 85-е зачало Євангелія від Луки (Лк. 17; 12-19).

5. У ектенію «Помилуй нас, Боже…» включаються додаткові прохання:

«Дякую зі страхом і трепетом як раби непотребні Твоєму благоустрою, Спасе і Владико наш Господи, о Твоїх благодіяннях, що вилив багато на рабах Твоїх, і припадаємо, і славословие Тобі як Богу приносимо, і вмиленно раби , і завжди як милостивий виконай у благих бажання всіх нас, старанно молимося Ти, почуй і помилуй »;

«Якщо нині милосердно почув молитви рабів Твоїх, Господи, і явиш на них благоустрій людяності Твого, сіце і в передня не зневажаючи, виконай на славу Твою вся блага бажання вірних Твоїх, і яви всім нам багату мило. : молимося Ти, почуй і помилуй»;

«Сприятливо, бо кадило запашне і як огрядне цілопалення, нехай буде, Всеблагий Владико, дяка ця наша перед величністю Слави Твоєї, і низпосли завжди як щедрий рабом Твоїм багаті милості, і щедроти Твоя, і від усіх супротивів видимих і (Оселя цю, або цей град, або весь цей) визволи, людем же Твоїм усім безгрішне зі здоров'ям довгоденство, і в усіх доброчесних дарування даруй, молимо Тися, Всещедрий Царю, милостиво почуй і скоро помилуй ».

6. Потім священик читає особливу молитву подяки:

«Господи Ісусе Христе Боже наш, Боже всякого милосердя і щедрот, Його милість безмірна, і людинолюбства бездоганна безодня; до Твоєї величності припадаюче, зі страхом і трепетом як раби недостойні подяку Твоєму благоугодию про Твоїх благодіяння на рабах Твоїх (на рабі Твоєму) колишніх, нині смиренно приносяще, як Господа, Владику і Благодійника славимо, х дякуємо, Твоє безмірне і невимовне милосердя смиренно моляще. Так як нині моління рабів Твоїх прийняти, і милостиво виконати сподобив еси, і в передня в Твоєї і щирої любові і в усіх чеснотах процвітаючих, Твоя благодіяння всіх вірних Твоїх одержи, Церкву Твою Святу, і град цей (або весь цей, або обитель ) від всякого злого обстояння рятуючи, і мир, і безтурботність тим даруючи, Тобі з Безначальним Твоїм Отцем, і Пресвятим, і Благим, і Єдиносущним Твоїм Духом, в Єдиній Істоті славному Богу, завжди приносити подяку, і преблагая глаголати і».

Про інші чинопослідування молебних співів

Церквою звершуються ще деякі чини молебних співів, покликаних випросити Божу допомогу в тих чи інших. людських потребах. Чинопослідування цих молебнів даються у перерахованих вище богослужбових книгах. Оскільки ще в недавньому минулому людство займалося майже виключно сільськогосподарською діяльністю, більшість молебних чинів складено з орієнтацією на проблеми землеробів та тваринників. Причиною для суто молитов є також такі «загальнолюдські» проблеми, як війни та епідемії. Якщо коротко, то Требники містять такі основні чинопослідування молебних співів:

проти супостатів(«Послід молебного співу до Господа Бога, що співається під час битви проти супостатів, що знаходяться на нас») – молебень, що здійснюється при нашесті чужинців;

під час згубної пошесті(«молебний спів під час згубної пошесті та смертоносні зарази») – молебні, що відбувалися під час страшних спустошливих Землю інфекційних захворювань, таких як чума, холера, тиф, малярія, віспа, дифтерія, поліомієліт та інші. Незважаючи на те, що більшість цих захворювань практично поставлені під жорсткий медичний контроль та локальні випадки не виходять на рівень епідемії, зараз існують проблеми з іншими не менш небезпечними інфекційними хворобами;

коли довгий час немає дощу(«наслідування молебного співу, що співається під час бездождя») – молебень, який відбувається під час катастрофічних для землеробів, а отже, і для всіх людей посух. Очевидно, що зараз в результаті розвитку іригаційних методів у землеробстві гострота проблеми знята, але зміни клімату, що спостерігаються в самі останні роки, привели вже до відчутного дефіциту сільгосппродукції у світі;

Освячення «колісниці»

коли довгий час йде дощ(«наслідування молебного співу до Господа Бога нашого Ісуса Христа, що співається під час безведрія, коли дощ багато хто безгодно йде») – молебний спів, який чиниться, як і попередній, коли виникають проблеми з вирощуванням урожаю, що обумовлюються неблаго погодними умовами;

вдячний у день Різдва Христового(«послідування вдячного і молебного співу до Господа Бога, що співається в день Різдва, що за тілом, Спасителя нашого Ісуса Христа, і спогади визволення Церкві і Держави Російські від нашестя галів і з ними двадцять язик») – все сказане про власне подячному молебні, Докладно і до цього чинопослідування. Відмінність у тому, що подяка Богу посилається на згадку про одного з найважливіших історичних подійу житті Росії – звільнення її від військ Наполеона та її сателітів;

що вирушають у подорож водами(«чин благословення тим, хто бажає по водах плисти») – молебень про подорожуючих, що має невеликі особливості, що визначаються способом пересування;

благословення військового судна чи благословення нового корабля чи човна– два чинопослідування, у яких освячується одне з важливих для людини засобів ведення бойових дій, пересування, перевезення товарів та інших, необхідних у людській діяльності;

на копання криниці (колодязі) або благословення нової криниці– два молебні – найважливіші для людини недавніх часів чинопослідування, що не повністю втратили своє значення і в сучасному світі, особливо на тлі існуючих екологічних проблем;

молебний спів від повенічинопослідування молебню, що здійснюється під час реальної небезпеки цього стихійного лиха;

на освячення «колісниці»- чинопослідування молебню, що здійснюється над автомобілями та іншими колісними засобами пересування.

Чин освячення нового будинку

Перед освяченням новозбудованого будинку священик може здійснити мале освячення води, щоб використати її в обряді. Якщо ж малого водоосвячення не буває, він приносить святу воду та посудину з олією із собою. Перед тим, як почати обряд, на кожній із чотирьох стін будинку священик зображує оливою хрест. У будинку заздалегідь поставляється стіл, покритий чистою скатертиною, на нього поміщають посудину зі святою водою, вважають Євангеліє, хрест, запалюють свічки.

Короткий статут-схема чину благословення нового будинку

Вигук ієрея: «Благословенний Бог наш…».

Молитва покликання Святого Духа: «Царю Небесний…».

«Звичайний початок»: Трисвяте за «Отче наш…».

«Господи, помилуй» (12 разів).

"Слава, і нині".

«Прийдіть, вклонимося…» (тричі).

Псалом 90-й: «Живий у допомозі Вишнього…».

Тропар: «Якоже Закхєєву дому…».

Молитва: «Господе Ісусе Христе Боже наш…».

Таємна священицька молитва: «Владико, Господи Боже наш…».

Вигук ієрея: «Твоє бо є, що миловати і рятувати нас...».

Благословення оливи з читанням над ним молитви: «Господи, Боже наш, глянь нині милостиво…».

Кроплення водою всіх стін будинку.

Помазання стін будинку єлеєм зі словами: «Благословляється дім цей помазанням святої оливи в Ім'я Отця і Сина і Святого Духа».

Запалювання свічок перед кожним хрестом, зображеним на стінах будинку.

Стихира: «Благослови, Господи, дім цей…».

Євангеліє від Луки (19; 1-10).

Псалом 100-й: «Милість і суд заспіваю Тобі…» і кадіння вдома.

Ектенья: «Помилуй нас, Боже…».

Вигук ієрея: «Почуй нас, Боже, Спасителю наш...».

Багатоліття.

Сенс та призначення молитвослів'я чину можна зрозуміти з його окремих фрагментів. Так у тропарі на 8-й голос звучить таке прохання:

«Якоже Закхеєву дому Твоїм, Христе, входом спасіння бути, сіце і нині входом священних служителів Твоїх, і з ними святих Твоїх Ангел, мир Твій пожертвувати дому цьому і милостиво благослови його, рятуючи і просвічуючи всіх, що живуть у ньому...».

У читаній через деякий час молитві питається наступне: «Господи, Ісусе Христе, Боже наш, зволивий під покров Закхея митаря внити і спасіння тому і всьому дому його колишній, Сам і нині тут жити захотіли і нами недостойними благання моє Неушкоджені дотримуйся, благословляючи їх і житло це і ненавітний тих живіт вину (завжди) зберігай і рясно вся добра Твоя їм Твоїм благословенням на користь подавай. Яка тобі подобає Тебе всяка слава, честь і поклоніння з Безначальним Твоїм Отцем і Пресвятим і Благим і Животворячим Твоїм Духом, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь».

І, нарешті, після того, як усі схиляють голови, читається наступна молитва:

«Владико Господи Боже наш, на високих живий і на смиренні призира́й, благословивий дім Лаванів при вході Якова та дім Пентефріїв приходом Йосиповим, благословивий дім Аведарин внесенням кивота і в дні приходу в тілі Христа Бога нашого. і в ньому жити охочих страхом Твоїм огорожі, і неушкоджених від супротивних збережи, і благословення Твоє з висоти житла Твого понизли їм, і благослови і помножи вся блага в цьому домі».

(за Часословом с. 176)

Навіть при поверхневому знайомстві зі структурою православного богослужіння можна помітити, що спільний молебень до Пресвятої Богородиці, взятий літургійною традицією за зразок при скоєнні інших молебних чинопослідувань і молебнів на честь святих, розглядається Статутом як щоденно звершується по службі добового кола, північницею, годинами та ранками. У Часослові, що включає порядок і постійні тексти робіт добового богослужбового циклу, міститься і молебень до Пресвятої Богородиці. Ця обставина свідчить про особливому значенні, яке надається Статутом молебних співів у системі православного богослужіння. Віднесення молебню Пресвятої Богородиці до служб добового кола підтверджується загальною для всіх Афонських монастирів традицією, згідно з якою щодня, крім святкових, суботніх та недільних днів, співається молебень Пресвятої Богородиці. У різних монастирях у співі молебню Божої Матеріє різні особливості, проте обителі об'єднує те, що молебень сприймається як обов'язкова служба добового кола. Молебень у монастирях Святої Гори Афон може співатися наприкінці вечірні (після «Нині відпустиш...»), окремо від неї (після відпусти), перед Літургією (після 6-ї години), на Літургії (після «Єдин Свят... перед співом кіноніка і після заамвонної молитви, а також самостійно після закінчення Літургії.

Говорячи про доцільність розгляду порядку загального молебню, не можна не відзначити, що в прикладному відношенні вчинення всіх інших молебних чинів і молитвослів'я не викликає особливих складнощів у їх вчинників, тому що необхідні статутні вказівки наводяться з вичерпною повнотою в богослужбових книгах. Загальний молебень Статутом викладається на прикладі Молебного співу до Пресвятої Богородиці, і він використовується як зразок, коли молебень звершується на честь якогось святого. Крім того, є кілька джерел статутних вказівок щодо здійснення молебнів, що дещо ускладнює завдання для священнослужителів та учасників богослужіння, які бажають здійснити чинопослідування молебню відповідно до літургійних норм.

На жаль, доводиться констатувати, що через прагнення до надмірного та невиправданого скорочення богослужіння спільний молебень, нарівні з Таїнством Хрещення та способом відспівування, «постраждав» найсерйозніше. У сучасному парафіяльному побуті молебень часто набуває абсолютно невпізнанного вигляду. Будучи скороченим за рахунок найважливіших елементіві молитвослів'я, він перетворюється на безлике, дуже примітивне чинопослідування, спрощений вигляд якого суперечить усьому строю православного богослужіння, унікальному за багатством форм і внутрішньому розмаїттю. Такий невтішний стан справ у скоєнні чинопослідувань молебних співів на парафіях також є причиною докладного розглядуцього питання.

Статут загального молебню Пресвятої Богородиці міститься у Часослові, Октоїсі та Слідованій Псалтирі. У Требнику даються вказівки, адаптовані до співу молебню якомусь святому, з приведенням особливих прохань та молитов для різних випадків. Вказівки Тріоді Пісної, що містить порядок молебню вмч. Феодору Тирону о п'ятій вечора 1-го тижня св. Чотиридесятниці також можуть бути корисні при розгляді питання про спів молебнів.

За своєю структурою чинопослідування загального молебню уподібнюється до ранку, від якої зберігається псалом 142-й, останній у шестопсалмії, Бог Господь і тропарі, псалом 50-й, канон, ектенії суто і мала, і Євангеліє з усім, що на ранку передує йому і супроводжує , Починаючи з прокимна і закінчуючи вигуком: Милості і щедротами ... Аналогічно ранок, молебень «від початку і до відпуста» відбувається при відкритій завісі царської брами (Типікон, глава 23). У парафіяльній практиці існує традиція здійснення молебню в урочистих випадках при відкритих царських вратах.

Порядок спільного молебню до Пресвятої Богородиці	Коментарі
Благословенний Бог наш...	Якщо у молебні бере участь диякон, то перед вигуком священика він вимовляє: Благослови, владико.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі. Царю Небесний... Трисвяте по Отче наш... Вигук: Як Твоє є Царство... Господи, помилуй (12 разів), Слава, і нині:
Прийдіть, вклонимося (тричі); Псалом 142-й; Слава, і нині: Алілуя (тричі)
Бог Господь із віршами Тропарі на Бог Господь: До Богородиці старанно... (двічі); Слава, і нині: Не промовчимо ніколи, Богородице…	Якщо молебень звершується на честь святого, тропарі співаються так: тропар святого (двічі), «Слава, і нині» – Богородичний недільний за голосом тропаря (додаток 3-й).
Псалом 50-й
Канон На спільному молебні Пресвятої Богородиці можуть співатися два канони: малий молебний, глас 8-й: Воду прошед... (див. у Часослові і Слідованій Псалтирі після молебню) або великий молебний, голос той же: Колесницегонителя фараона... ( див. канон молебний до Пресвятої Богородиці в кінці Октоїха)	Канон на молебні співається на 4 (без ірмосів), з молебними приспівами: Пресвята Богородице, спаси нас, Преподобне отче (ім'я рік), моли Бога за нас, і т. п. Передостанній тропар у кожній пісні співається на Славу, останній – на І нині. По 8-й пісні, згідно з вказівкою Октоїха, співається Хвалим, благословимо..., та ірмос 8-ї пісні. На молебні ірмоси канону не співаються, крім ірмосів у 8-й та 9-й піснях (див. додаток Октоїха). Непарні пісні канону, згідно зі Статутом, починає співати правий (тобто 1-й) лик, парні – лівий (2-й). Якщо молебень звершується на честь святого, то співається канон утрені з мінімальної служби святого з відповідними приспівами.
По 3-й пісні канону: катавасія: Врятуй від бід... і Призри благосердям...; мала суто ектенія з проханням «за них співається молебень»: Ще молимося за милість, життя ...; Господи, помилуй (15 разів); седален, голос 2-й: Моління тепле.	Якщо молебень звершується Спасителеві, то за 3-ю та 6-ю піснями катавасія – Звільни від бід раби Твоя, Многомилостивий...; якщо молебень на честь святого, катавасія – Моли Бога за нас, (ім'я річок), бо ми старанно до тебе прибігаємо… Єктенія по 3-й пісні, згідно з Часословом, призначається мала суто: Помилуй нас, Боже (див. на ранку у складі двопсалмія) з додаванням особливого прохання «за них же співається молебень»: Ще молимося за милість, життя ..., на яке, на відміну від інших прохань, хор співає Господи, помилуй (15 разів). Вигук суто ектенії звичайний - Яко Милостив ... За вказівками Октоїха, ектенія по 3-й пісні починається словами малої ектенії: Паки і паки ... (Інші прохання і вигук - як в Часослові). Якщо молебень звершується святому, то по 3-й пісні – седален святого (див. у каноні, службі Мінеї). "Слава, і нині" - Богородичний седальна (поряд). Якщо на молебні по 6-й пісні канону співається акафіст, можливе перенесення кондака (і ікоса) з 6-ї пісні на 3-ю пісню та спів їх перед седальною.
По 6-й пісні канону: катавасія: Врятуй від бід... і Призри благосердям...; мала звичайна або мала суто ектенія (див. по 3-й пісні); кондак, глас 6-й: Представництво християн...; [Акафіст] прокимен, глас 4-й: Згадаю ім'я Твоє...; вірш: Чуєш, Дщі, і виждь...; І про сподобитися нам...; Премудрість, пробач, почуємо... Мир усім, і т. д. Читання Євангелія – Лк., зач. 4. Слава: Молитвами, Богородиці… І нині: Молитвами, Богородиці… Помилуй мене, Боже… ...; Господи, помилуй (12 разів); Милістю та щедротами...	По 6-й пісні Часослов і Требник вказують вимову звичайної малої ектенії: Паки і паки... Заступи, спаси... Пресвяту, Пречисту... з вигуком: Ти бо є Царь миру... В Октоїсі ж обмовляється, що звичайна Мінімальна ектенія вимовляється, якщо молебень співається «на загальну користь». Якщо ж молебень відбувається спеціально про здоров'я будь-кого, виголошується мала суто ектенія (як по 3-й пісні). Слідована Псалтир по 6-й пісні також наказує: «священик поминає, як виявися» (тобто вимовляє малу суто ектенію з особливим проханням; див. по 3-й пісні). Після вигуку ектенії співається кондак, якого може додаватися ікос. У разі співу молебня святому, кондак та ікос запозичуються з його служби в Мінеї. Далі, за бажанням, може співатися акафіст Богородиці чи святому, якому звершується молебень. Акафіст по 6-й пісні може виконуватися як після рядових кондака та ікоса, так і відразу після вигуку ектенії (в цьому випадку рядові кондак та ікос переносяться на 3-ю пісню і співаються перед сідальними). Після кондака та ікоса (або після акафіста, якщо він співався) вимовляється прокимен Євангелія. Прокімен і Євангеліє вибираються відповідно до того, кому служить молебень. Текст прокімнів та Євангельські зачала наводяться після чину загального молебню у Требнику. Якщо молебень звершується на честь святого, після прочитання Євангелія на Славу співається: Молитвами (ім'я річок), Милостиві, очисти... Стихіра після читання Євангелія запозичується зі служби святого (по 50-му псалмі); якщо служба в Мінеї не поліелейна, стихира береться з будь-якого циклу стихир на розсуд уставника. На молитві літії неодмінно поминається святий, якому звершується молебень, також можуть поминатися і святі дні.
За 9-ю піснею канону – Достойно є...	Спів Достойно їсти в періоди святкувань замінюється удостойником свята (порівн.: Тріодь Кольорова, «Подобає знати, як співається молебень на Святий Великдень»).
Тропарі: Вищу Небес... («і кадить священик жертовник [тобто вівтар. – С. В.] та люди»)	Тропарі Вищу Небес співаються лише на молебні на честь Пресвятої Богородиці. Під час співу тропарів відбувається кадіння. Якщо молебень звершується якомусь святому, одразу після Достойно їсти читається Трисвяте.
Трисвяте по Отче наш... Вигук: Як Твоє є Царство...
Тропарі, глас 6-й: Помилуй нас, Господи, помилуй нас... Слава: Господи, помилуй нас... І нині: Милосердя дверей...	На спільному молебні на честь Пресвятої Богородиці по Трисвятому співаються покаяні тропарі, інших молебнях (напр., якомусь святому) співаються такі тексти: тропарь святого; Слава: кондак святого; І нині: Богородичний недільний за голосом кондака (додаток 3-й).
Єктенія: Помилуй нас, Боже... Вигук: Почуй нас, Боже...	Після молебню в Часослові ектенія після тропарів вказується мала суто (як по 3-й пісні). Згідно з Октоїхом, після прохання Ще молимося за милість, життя... додається прохання: Ще молимося і про що зберегтися граду цьому... (див. 3-є прохання на літії в Служебнику), на яке хор співає: Господи, помилуй ( 40 разів). Вигук ектенії – Почуй нас, Боже... (див. на літії в Служебнику). Требник після молебню містить у складі суто ектенії ще додаткові прохання (напр., про хворих), вимовляються у разі потреби.
Молитва до Пресвятої Богородиці: О, Пресвята Пані…	У разі здійснення молебню на честь святого читається молитва святому. Після молитви може співатись велич.
Закінчення: Премудрість. Пресвята Богородице, спаси нас. Найчеснішу Херувим... Слава Тобі, Христе Боже... Слава, і нині. Господи, помилуй (тричі) Благослови. Відпуст.	Відпуста на молебні повинна вимовлятися велика, подібно до відпусти утрені, з поминанням святого, якому звершувався молебень (пор.: Тріодь Кольорова, «Подобає знати, як співається молебень на Святий Великдень»).

Висновок

Завершуючи огляд існуючих у богослужбовій практиці Руської Церкви молебних співів, а також розгляд порядку загального молебню, слід зазначити, що ці чинопослідування своїм змістом та формою долучають кожного віруючого до безцінного скарбу Православ'я – досвіду живого Богоспілкування, яким є наше богослужіння. Адже за змістом служб, за статутними, часто-густо суто практичними, вказівками богослужбових книг виявляються скарби догматичного, морального та літургійного богослов'я. Ось чому для православного християнинаприродно благоговійне ставлення до богослужіння, як до багатоцінної перлини (Мф. 13:45-46), яку потрібно трепетно зберігати та оберігати. Приклад саме такого піднесеного ставлення до богослужіння нам є видний літургіст XX століття і великий молитовник священносповідник Афанасій (Сахаров): «Незліченні багатства духовні, що полягають у нашому богослужінні, у наших книгах церковних, у своєму поєднанні представляють чудову гармонію, укладені в чудесну оправу священної . Тут і величні хвалебні гімни дивному і високому, більше за всіх царів земних, Творцю і Промислителю Богу. Тут же за серце хапаючі, здатні змусити плакати й зачерствілу душу скорботні елегії, покаяні крики грішного людства, що на країні далеко сумує за втраченою вітчизною. Багатство сенсу і різноманітність змісту наших церковних піснеспівів наділено витонченими формами викладу, і сила думки поєднується з стрункістю і звучністю слова, з легкістю і красою висловів».

Для служіння молебнів використається книга Канонник. У Каноннику вміщено початок молебню, короткий статут з'єднання канонів. Вказані катавасії, що завершують кожну пісню на Молебні (співаються зазвичай на згадку). Є текст удостойника «Владичице, прийми», який співається після канону, за винятком святкових молебнів.

Канони пронумеровані, перед ними поміщені тропарі готовому порядкудля читання на Господь Бог. Наприкінці Канонника знаходяться розділи: «Прокимни і євангелія» та «Вірші з євангелії». Пошук у них здійснюється за номером канону.

Відпусти здебільшого канонів є, за відсутності визначаються загальними правилами.

Перед молебнем уставник закладає канон, прокимен з євангелією, стихеру.

7.3 НАСЛІДНІСТЬ МОЛЕБНА

7.3.1 ПОЧАТОК - ПО КАНОННИКУ АБО ГОДИННИКУ

Наставник виголошує: «3а молитов...». Псаломник: «Амінь. Святі Боже...». За Отче наш наставник – молитву Ісусову. Псаломщик: "Амінь". Господи помилуй, 12. Слава, І нині. Прийдіть вклонимося. Псалом 142. (У Часослові – у ряді павчерниці чи ексапсалмів на ранку, без вірша). Слава, І нині. Алілуя, алілуя, слава Тобі Боже - двічі.

Ведучий лик співає втретє: «Алілуя...» і співає ектенію Господи помилуй, 12. Слава, І нині.

БОГ ГОСПОДЬ - ЗА КАНОННИКОМ АБО ГОДИННИКОМ

У Часослові у низці утрені. Загальний порядок у § 4.3

ТРАПАРІ НА БОГ ГОСПОДЬ

Загальний порядок у § 4.4. За Канонником - як зазначено поряд перед каноном. На молебнях панських тропарь двічі, Слава, І нині – той самий. На молебнях богородичних також; а святим - тропар 2-й раз, Слава, І нині богородичний за голосом від недільних тропарних (за голосом тропаря святого). Якщо молебень із кількома канонами див. § 7.6.

ПСАЛОМ 50 - ЗА КАНОННИКОМ АБО ГОДИННИКОМ

Псаломщик шанує псалом Помилуй мене боже. Наставник – молитву Ісусову. Головник – Амінь. На сході починаємо:

Канони

Співаємо ірмос 1-ї пісні, 1-й раз. У великі та храмові свята - 2-й раз, а у посвяти та віддання їх - 1-й раз. Канонарх благословляється і шанує тропарі канону на 4: два заспіви (тропарі в залежності від кількості їх об'єднуються під один заспів («під голову») або повторюються), Слава – тропар. І нині – тропар. Потім співається катавасія - «Збережи від бід...» або «Врятуй від бід». По катавасії уклін і Господи помилуй, тричі.

Наступна пісня канону. Якщо канонів кілька, див. §7.5.

По катавасії 3-ї пісні Господи помилуй, 3-й. Слава, І нині. (2-й лик). Читається сідальний поряд у Каноннику 1-й раз, а святому Слава, І нині - богородичний. 4-а, 5-а, 6-а пісні (катавасія на всіх піснях канону однакова).

По катавасії 6-ї пісні Господи помилуй, 3-й раз - Слава, І нині. Канонарх виголошує «голос» і шанує кондак та ікос. Кінці співаємо на голос.

7.3.6 ПРОКИМЕН, ЄВАНГЕЛІЄ

Загальний лад як на ранку. Євангеліє в кінці каноніка, там же і прокимен.

ПО ЄВАНГЕЛІЇ ВІРША

Але Слава Тобі Господи провідний головник співає Слава - «Отче і Слові і Душі, Трійці свята очисти безліч гріхів наших». І нині – «Молитв заради Богородиці...» Потім «Помилуй нас Боже за великою милістю Твоєю, за багатьма щедростями твоїми очисти беззаконня моя. Боже Спасе мій». І співається стихера наприкінці Канонника (з ранку по 50-му псалмі). Далі 7-а пісня.

На молебнях Богородиці співається також, а святим замість Отче і слові співається «Заради молитви (апостола, пророка, Предтечі, страстотерпця, святителя, преподобного, чудотворця) Милостиві очисти...».

На великі Господні свята співається Слава - Всяка днесь. І нині - Всяка сьогодення (текст у Псалтирі в обраних псалмах, розспівуючи в Обиході у величаннях). Помилуй нас Боже та стихера святу. У святкування і віддання Всяка сьогодні не співається, а зазвичай Слава - Отче і Слові...

КІНЕЦЬ МОЛЕБНА

Псаломщик - Святі Боже... За Отче наш наставник - молитву Ісусову. Псаломник – Амінь. І шанує тропар, Слава, І нині – кондак. Святим же – тропар, Слава-кондак, І нині – богородичний, який читався на Бог Господь. Прощається.

Ведучий образ - Господи помилуй, 40 (три поклони). Слава, І нині. Найчеснішу херувим. Слава, І нині. Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (з поклонами). Відпуст. Головник – Амінь. Обличчя - Господи помилуй, тричі.

У великі та храмові свята і коли зволить настоятель, заспівавши на молебні співається (головники співають, чергуючись).

Також співається тропар, кондак - по Обіходу, тропар 1-й раз на - голос (другий лик), 2-й і 3-й - в розспів. Розспівування канонів двонадесятим святам вміщено у книзі Знаменний канонник.

Л.

Д.Вонмем.

І священик читає євангелію. І по закінченні його:

Л.Слава Тобі, Господи, слава Тобі.

Недільна пісня після Євангелія

Воскресіння Христове побачивши, поклонимося Святому Господу Ісусу, єдиному безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємось, Христе, і святе воскресінняТвоє співаємо і славимо: Ти бо Бог наш, хіба Тобі іншого не знаємо, ім'я Твоє називаємо. Прийдіть всі вірні, поклонимося святому Христовому воскресінню: се бо прийде хрестом радість усьому світу, завжди благословляє Господа, співаємо воскресіння Його: бо розп'яття зазнавши, смертю смерть зруйнуй.

Псалом 50-ий

Слава:Молитвами Апостолів, Милостивий, очисти безлічі гріхів наших.

І нині:Молитвами Богородиці, Милостиві, очисти безлічі гріхів наших.

Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє.

Від тижня Митаря та Фарисея до п'ятого тижня св. Чотири-сідниці, замість Молитвами апостолів, після 50-го пс. співаємо:

Слава:Покаяння відчини ми двері, Життєдавче, бо занепадає дух мій до храму святого Твого; храм носи тілесний весь осквернений: але як щедрий, очисти благоутробною Твоєю милістю.

І нині:На спасіння стежки настави мене, Богородице, бо в студіях окалях душу гріхами, і в лінощі все життя моє іждих.

Помилуй мене, Боже, за велпцем милості Твоєї, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє.

Безліч зроблених мною лютих, мислячи окаянный, тремчу страшного дні судна;

Диякон або священик:

Д.Спаси, Боже, люди Твоє...

Л.Господи помилуй (12раз).

Вигук:Милосердям і щедротами і людинолюбством Єдинородного Твого Сина, з Ним благословенний Ти, з пресвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом нині, і повсякчас і на віки віків.

І розпочинаємо канони. По третій пісні мала ектенія і вигук:Бо Ти є Бог наш. По шостій пісні - знову мала ектенія і вигук:Бо Ти єш Цар світу і Спас душ наших. За восьмою пісні -Хвалимо, благословимо, поклоняємося Господеві, співаючи і звеличуючи на всі віки.

Потім катавасія і буває кадіння. Диякон (або священик) виголошує:Богородицю і Матір Свєта у піснях звеличимо.

Пісня Богородиці:

Величає душа моя Господа, і зраділа мій дух про Бога, Спаса мого.

Найчеснішу херувим і славну без порівняння серафим, без нетлення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо.

Бо бачиш смирення раби Своєї, бо відтепер ублажать мене всі роди.

Найчеснішу…

Як сотвори велич Сильний, і святе ім'я Його, і милість Його в роди пологів тим, хто боїться Його.

Найчеснішу…

Створи державу м'язом Своїм, розточи горді думкою серця їх.

Найчеснішу…

Низложи сильні з престол, і піднесе смиренні, що бажають виконати благ і ті, що багатяться, відпусти тщи.

Найчеснішу…

Сприйме Ізраїля хлопця Свого, пом'янути милості, як глагола до отця нашого Авраама і насіння його навіть до віку.

Найчеснішу…

Потім дев'ята пісня канону. Після малої ектенії вигук:Бо Тебе хвалять усі сили небесні, і Тобі славу славимо. Якщо неділя:Святий Господь Бог наш (тричі) та ексапостиларій.

Потім починаємо:

Будь-який подих нехай хвалить Господа.

Хваліть Господа з небес, хваліть Його на височині. Тобі належить пісня Богові.

Хваліть Його всі ангели Його, хваліть Його всі сили Його. Тобі належить пісня Богові.

По стихирахСлава: стихира євангельська, чи святу, чи святому.І нині: Богородичний, у неділю ж:

Преблагословенна еси, Богородице Діво, Втілим бо ся з Тебе пекло полонись, Адам зголосися, клятва потреби, Єва свободи, смерть умертвись, і ми ожихом. Тим оспівуючим воланням: благословенний Христос Бог, благоволливий тако, слава Тобі.

Священик виголошує:Слава Тобі, що показав нам світло.

Велике славослів'я

Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління. Хвалимо Тебе, благословимо Тебе, кланяємо Тися, славимо Тебе, дякуємо Тебе, великі заради слави Твоєї. Господи, Царю Небесний, Боже

Отче Вседержителю. Господи, Сину Єдинородний, Ісусе Христе та Святий Душі. Господи Боже, Агнче Божий, Сину Отче, вземляй гріх світу, помилуй нас; вземляй гріхи світу, прийми нашу молитву. Сиди праворуч Отця, помилуй нас. Бо Ти єдиний святий, Ти єдиний Господь, Ісус Христос, на славу Бога Отця. Амінь.

Щодня благословлю Тебе, і вихвалю ім'я Твоє на віки, і на вік віку. Сподоби, Господи, в цей день без гріха зберегтися нам. Благословенний єси, Господи Боже Отець наших, і хвале і прославлене ім'я Твоє на віки. Амінь. Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе.

Благословен Ти, Господи, навчи мене виправданням Твоїм (Тричі).

Господи, притулок був нам у рід і рід. Аз рех: Господи, помилуй мене, зціли душу мою, бо грішили Тобі.

Господи, до Тебе прибіг, навчи мене творити волю Твою, бо Ти є Бог мій, бо в Тобі джерело живота, у світлі Твоєму побачимо світло. Пройди милість Твою ведучим Тя.

Трисвяте.

Тропар Недільний

1, 3, 5, 7 голосу:

Сьогодні спасіння світові будемо, співаємо Воскреслому з гробу, і начальнику життя нашого: бо зруйнувавши смертю смерть, перемогу дасть нам і велику милість.

2, 4 , 6, 8 голоси:Воскрес із гробу, і кайдани розтерзав Ти пекла, зруйнував Ти осуд смерти, Господи, вся від сіток ворога визволений;

Єктенія сугуба

Помилуй нас, Боже, за великою милістю Твоєю (Див. стор. 36)

І ектенія прохача:

Д.Виконаємо ранкову молитвунашу Господеві.

Л.Господи помилуй.

Д Заступи, врятуй (Див. стор. 41).

Вигук:Як Бог милості і щедрот і людинолюбства єси ...

св.Мир усім.

Л.І духові Твоєму.

Д Розділи наші Господеві прихилимо.

Л.Тобі, Господи.

Прочитавши таємно молитву преклоніння:

св.Твоє бо є миловати і спасати ни, Боже наш, і Тобі славу посилаємо: Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Л.Амінь.

Д Премудрість.

Л.Благослови.

Звичайний початок:Благословенний Бог… Царю небесний… та інше.

Потім:Бог Господь, і явися нам, благословен грядий в Ім'я Господнє (З віршами).

І тропар, кому співається молебень.

Ісусу, тропар, гол. 2.Пречистому Твоєму образу поклоняємося, Благпй, просячи прощення гріхів наших, Христе Боже: бо волею бо благоволив еси тілом здобути на хрест, та визволи, що створив еси, від роботи ворожнечі. Тим вдячно кричимо Ти: радості виконав вся, Спасе наш, прийде спасти світ.

Богородиці, тропар, гол. 4.До Богородиці старанно нині притецем грішності і смиренності, і припадемо в покаянні зовуще з глибини душі: Владычице, помізь, на нас милосердивши: помстися, гинем від безлічі гріхів, не відверни Твоя раби тщи, Тя бо і едину над.

Слава... і нині... гол. 4.Не промовчимо ніколи, Богородице, сили Твоя глаголати недостойності: якщо Ти не мала б молячі, хто б нас визволив від лихих бід; хто ж зберіг би донині вільні. Не відступимо, Владичице, від Тебе, бо Твоя раби рятуйши від усіх лютих.

Молебень починається вигуком священика «Благословенний Бог наш, завжди, нині і повсякчас і на віки віків».Починається перша частина молебню – співається молитва покликання Святого Духа –«Царю Небесний…» і читається"Звичайне початок". Читаний потім 142-й псаломзвучить не на будь-яких молебнях. Основний принцип включення псалмів до складу того чи іншого чинопослідування полягає в тому, щоб сенс псалма співвідносився з предметом прохань, укладених у молитві.

Потім диякон виголошує«Бог Господь…» з належними віршами, а хор «співає»:«Бог Господь і явися нам, благословен грядий в Ім'я Господнє». Після цього співаютьсянаступні тропарі Богородиці,голос 4-й:

Після тропарів читаєтьсяпокаяний 50-й псаломі на цьому закінчується перша частина молебню. Другуйого частинавідкриває канон Пресвятої Богородицівосьмого голосу, який повинен співатися без ірмосів, хоча після молебню вони надруковані. Приспів тропарів канону буває різним, залежно від того, кому підноситься молитва. Так, у каноні Пресвятої Трійці приспів: «Пресвята Трійці, Боже наш, слава Тобі»; у каноні

Животворячому Хресту: «Слава, Господи, Хресту Твоєму Чесному»; у каноні Святителю Миколі: «Святильник отче Миколай, моли Бога за нас» і т. д. У цьому каноні – «Пресвята Богородице, спаси нас».

Після 3-ї пісні канону диякон виголошує суто ектенію:«Помилуй нас, Боже…», де згадує тих, про кого служать молебень: «Ще молимося за милість, життя, мир, здоров'я, порятунок, відвідування, прощення і благоспішність раба Божого ( аборабів Божих, імерек). Співається тропар: «Моління тепле і стіна непереборна ...»

І по 3-й і по 6-й пісні співаються тропарі:

«Поглянь благосердям, всепета Богородиці, на моє люте тілесне озлоблення, і зціли душі моя хвороба».

По 6-й пісні належить мала ектіння,закінчується тим самим вигуком, як і на утрені: «Ти бо є Цар світу…». Потім читається чи співається кондак Богородиці,голос 6-й:

Після 6-ї пісні на загальному молебні читається Євангеліє, що передує прокимному:«Пом'ятаю ім'я Твоє у кожному роді та роді» та його віршем – «Чуй Дщі і видж і прихили вухо Твоє»:

Після закінчення євангельського читання співається:

«Слава» – «Молитвами Богородиці, Милостивий, очисти безліч гріхів наших».

Потім кондак, глас 6-й:«Не довіри мене людському заступництву, Пресвята Владичице, але прийми моління раба Твого: бо скорбота обтримає мене, терпіти не можу демонського стріляння, покрову не імам, нижче де вдаюся окаяний, завжди перемагаємо і втішення не імам, уве Представництво вірних, не зневажай моє моє, корисно сотвори ». І ектіння.

Потім читаються три пісні канону,після яких – «Гідно є».Закінчується друга частина молебню стихирами:«Найвищу небес і чисту світлостей сонячних…» тощо.

В останній, третьої частини молебнюзвучитьТрисвяте за «Отче наш…» з вигуком священика«Яко Твоє є царство, і сила, і слава Отця і Сина і Святого Духа нині і повсякчас і на віки віків».

Потім читаються тропарі,які входять до складу вечірніх молитов: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас…». Далі диякон виголошує суто ектенію:«Помилуй нас, Боже…» і священик читає молитву до Пресвятої Богородиці: «О,Пресвята Пані, Владичиці Богородиці, найвищі єси всіх Ангел і Архангел і всі тварі чесні. Помічниця є ображених, ненадежних надіння, убогих Заступниця, сумних втіх, пожадаючих Годівниця, голих вбрання, хворих зцілення, грішних порятунок, християн всіх помагання і заступ.

О, Всемилостивий Пані, Діво Богородиці, Владичице, милістю Твою спаси і помилуй раб Твоїх, Великого Пана та отця нашого Святішого Патріарха (ім'я), тапреосвященні митрополити, архієпископи і єпископи, і весь священичий і чернечий чин, богохраниму країну нашу, воєначальники, градоначальники і христолюбне воїнство і доброзичливість, і всі православні християни ризою Твоєю чесною захисти, і вмоли, нехай чинить нас силою Своєю згори на невидимі та видимі вороги наша.

О, Всемилостивий Пані, Владичице Богородиці, збуди нас з глибини гріховні і визволи нас від глада, згубництва, від трусаї потопу, від вогню і меча, від знаходження чужинних і міжусобні лайки, і від марних смертей, і від нападу ворогів. вітр, і від смертоносних виразок, і від всякого зла. Підай, Боже, мир і здоров'я рабом Твоїм, усім православним християнам, і просвіти їм ум і очі сердечні, що на спасіння, і сподобися нам, грішні раби Твоя, Царства Сина Твого, Христа Бога нашого, як держава Його благословенна і прославлена, з Безпочатковим Його Отцем і з Пресвятим і Благим і Животворячим Його Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь». Молебень закінчується відпусткою.

Освячення бойового корабля

Короткий статут-схема загального молебню I частина