Täna tähistame ühe ainulaadseima naise maise elu ainulaadset lõppu, kes kunagi elanud: Neitsi Maarja, Jeesuse Kristuse ema.
Puhkuse kohta
Pühima Jumalaema Taevaminemise (Assumptione Beatae Mariae Virginis) tähistamine on pühendatud Jumalaema Maarja kehalise taevassemineku meenutamisele. Sellel katoliku kiriku pühal on tähistamise staatus (hierarhia kõrgeim aste katoliku pühad) ja seda tähistatakse igal aastal 15. augustil. Euroopa ida- ja lääneosas on see olemas erinevaid pealkirju. Kreeklased nimetasid seda "Koimesiks" - "unne sukeldumine" (kirikuslaavi keeles - taevaminemine). asutatud Lääne-Euroopas Ladinakeelne nimi“Assumptione” - “võtt”, “vastuvõtmine”, seetõttu kasutatakse ladina riituse vene katoliiklaste seas nime “Püha Neitsi Maarja taevasse ausse võtmine” koos vene traditsioonis kehtestatud “Taevaminemisega”. Varakristlikud mälestusmärgid sisaldavad mitmesugust ja sageli vastuolulist teavet selle kohta, kus ja kui kaua elas Jumalaema pärast Kristuse maise elu lõppu.
Maarjast on raske rääkida, sest keegi ei kujuta ette seda armu täiust, millega Talle on antud. Tema usaldus ja usaldus Jumala vastu oli piiritu. Tema usuga ei saa võrrelda ei patriarhide ega prohvetite ega isegi Ristija Johannese usku. Ta oli ainus, kes usaldas täielikult Jumalat.
See oli küpse naise usk, millel oli süütu lapse loomupärane lihtsus, kelle meelt patt ei hägustanud. Kui peaingel Gabriel talle Jumala plaani ilmutas, arutles Maarja oma südames, mitte mõtetes, nagu meie. Ta uskus, et Jumal ei nõua temalt võimatut (kuigi inimlike standardite järgi oli see loogikaga täiesti vastuolus), ta uskus, et kuna Jumal ise oli selle plaani looja, hoolitseb ta selle eduka täitmise eest.
Elukogemusele tuginedes näeme, et oleme nii kaugel Neitsi Maarja täiuslikkusest Kristuse jäljendamises. Ta on vaba pärispatust. Sellegipoolest on igaüks meist kutsutud ühendama lapse enesekindlust vana mehe ettenägelikkusega ning püüdlema selle poole, et meie usk oleks sarnane Maarja usuga.
Jeesus-lapse püha Teresa ütles kord naljaga pooleks: "Mul on rohkem õnne kui Neitsi Maarjal, sest tal ei olnud taevast ema, keda ta võiks kogu südamest armastada, aga mul on." Meile ei ole antud, et jõuda Neitsi Maarja täiuslikkuseni, vaid ta on meile antud selleks, et aidata meil täita Jumala tahet.
puhkuse ajalugu
Alates 5. sajandist pKr hakati isegi muistses Jeruusalemma Lectionarys 15. augustit nimetama Jumalaema Maarja päevaks. Kuuenda sajandi alguses tähistati Palestiinas ja Süürias seda päeva Neitsi Maarja taevaminemise pühana. Selle puhkuse sümboliks oli Maarja üleminek sellest maailmast taevasse. Legendi järgi viis Jumal Maarja hinge ja kehaga taevasse. Keiser Mauritius kuulutas selle puhkuse kogu territooriumil kohustuslikuks Ida impeerium. Jeruusalemmas toimus tähistamine kõrval asuvas templis Ketsemani aed kus asus haud, millest arvati, et Maarja viidi taevasse.
Euroopas juurdus algne Maarjapüha esmalt Prantsusmaal, kuid seda tähistati 18. jaanuaril. Alles 6. sajandil hakati seda püha tähistama 15. augustil ja seitsmenda sajandi lõpus nimetas Süüriast pärit paavst Sergius I selle ümber Neitsi Maarja taevaminemise pühaks. iseloomulik tunnus Selle päeva tähistamine oli rongkäik, mis algas Rooma foorumil asuvast Püha Adrianuse kirikust Santa Maria Maggiore basiilikani. Järgmisel sajandil nimetati püha ümber Neitsi Maarja taevaminemise pühaks. Selle nime leiame Gregoriuse Sakramentaariumist, mille paavst Adrianus I saatis keiser Karl Suurele.
Alates 10. sajandi lõpust on õnnistamise komme seotud Neitsi Maarja taevaminemispühaga. ravimtaimed. See komme viitas iidsele Ida traditsioon, mis seostas püha 15. augustil põldude õnnistamisega. Paljudes katoliku kirikutes õnnistatakse sel päeval põldude, juurviljaaedade ja viljapuuaedade vilju.
Õnnistatud Neitsi Maarja taevaminemise dogma
Pühima Neitsi Maarja taevaminemise kui pidulikkuse dogma kuulutas välja paavst Pius XII 1. novembril 1950. aastal. Dogma olemus väljendus selles lühike lause: "Maise elu lõpul viidi laitmatu Jumalaema Neitsi Maarja ihu ja hingega taevasesse auhiilgusesse."
Ametlik dogma kõige pühama Jumalaema taevaminemise kohta on suhteliselt noor, kuid usk sellesse tõesse on kirikus eksisteerinud peaaegu selle loomise hetkest peale. Seda tõde kinnitab Maarja suur austaja, Damaskuse püha Johannes, kes ütles Neitsi taevaminemise jutluses: „Oli loogiline, et Tema, kes sünnitas maailmale Päästja, säilitas teda. neitsilikkusest ja pärast surma jäi keha rikkumatuks. Oli loogiline, et Tema, kes kandis Loojat oma üsas nagu Beebit, võeti vastu jumalikku eluruumi.
Pidustuse sisu
Kõige püha Jumala uinumine laulab inimloomuse suurusest. Siit leiame tõelise rõõmu ja Jumala ülistamise allika. Jumalat ülistades tugevdame oma lootust igavene elu. Ristimise kaudu kuulume Kristusele, loome Tema Müstilise Ihu, s.t. Kirik ja siit edasi elame lootuses ühineda Temaga taeva kirkuses. Kõige püha Jumala taevaminemise võidukäik näitab selgelt, et meie elu eesmärk on igavene elu taevas või elu ühenduses Jumal-Isaga. Maarja näitab meile teed taevasse. See on alandlik teenimine Jumalale ja inimestele. Alandlikkusest sünnib ülistuslaul: "Mu hing ülistab Issandat ja mu vaim rõõmustab Jumalast, mu Päästjast."
Teavet Kõigepühaima Theotokose surma ja matmise kohta peavad paljud uurijad ebatäpseks. Enamikus tekstides mainitakse järgmist süžeed: pärast Jeesuse Kristuse taevasseminekut elas Neitsi Maarja Jeruusalemmas teoloogi Johannese hoole all ja palvetas, oodates kohtumist oma Pojaga. Kolm päeva enne Neitsi Maarja surma ilmus talle peaingel Gabriel ja teatas peatsest üleminekust õnnistatud unele. Ta kutsus kõik apostlid nendega hüvasti. Jumalaema soovi kohaselt maeti Tema surnukeha Jeruusalemma lähedale Ketsemanis, tema vanemate ja Joosep Kihlatud haudade vahele. Kolm päeva hiljem tuli hauale apostel Toomas, kes tema surmapäeval Jeruusalemmas puudus, kuid Neitsi Maarja surnukeha asemel olid hauas roosid. Jumalaema kehaline taevasse viimine ja ka tema vabanemine pärispatust on roomakatoliku dogma dogma.
Nagu teistelgi Jumalaema austamispühadel, on sellel päeval usklikele kohustuslik osaleda pühal missal ja esineda palvetega. Mõnes riigis Lääne-Euroopa, nagu Austria, Kreeka, Prantsusmaa, Itaalia, see päev on riigipüha ja nädalavahetustel.
Kiiev, 15. august – AiF-Ukraina. 15. august on aasta 227. päev Gregoriuse kalender. Aasta lõpuni on jäänud 138 päeva.rahvusvaheline puhkus
Kuigi ajalugu Arheoloogide päev ei ole seotud mingite sündmuste ja avastustega ning püha ise pole riiklik ega rahvuslik, Ukraina, Valgevene, Kasahstani ja Venemaa arheoloogid tähistavad oma ametipüha 15. augustil. Ukrainas sai see riikliku staatuse 2008. aastal.
Arheoloogia - (kreeka keelest archaios - antiik ja logos - õpetus) - antiigiteadus, iidsete rahvaste elu ja kultuuri uurimine meieni jõudnud materiaalsete mälestusmärkide järgi. See on täiesti omaette teadus.
Kõik ajaloolised sündmused on kindlaks tehtud kas kirjalike allikate või arheoloogiliste andmete järgi. Kirjalikke ülestähendusi on väga vähe ja majapidamismaterjal- mõnikord rohkem, kui võite ette kujutada.
Usupühad
katoliku pühad
. Pühima Neitsi Maarja taevaminemise tähistamine pühendatud Jumalaema Maarja surma ja tema kehalise taevassemineku mälestusele.
Sellel katoliku kiriku pühal on tähistamise staatus (kõrgeim aste katoliku pühade hierarhias) ja seda tähistatakse igal aastal 15. augustil.
Õigeusu pühad
Bulgaarias Õnnistatud Neitsi Maarja taevaminemine tähistati ka 15. augustil. See on üks auväärsemaid riigis Õigeusu pühad. See on pühendatud Jumalaema surma (uinumise) mälestusele ja seda tähistatakse
IN Õigeusu Kreeka Samuti tähistatakse 15. augustit Uinumine Jumalaema mitte kurva tõsiasjana, vaid selleks, et jumaldada ja hinnata Kristuse Ema, kes on lootuse ja rahustava inimvalu sümbol, kõige elava ema.
Sünnipäevad
Vassili, Johannes (Ivan), Cyril (Cyril), Nikodeemus, Roman, Stefan (Stepan), Tarasy (Taras), Roman, Theodor (Fjodor).
Päev ajaloos
778 - lahingus baskidega Roncevali kurul hukkus Karl Suure kampaanias Hispaaniasse kaasa löönud frangi markkrahv Roland, kes kajastas Karl Suure vägede väljaviimist. Rolandist sai eepose "Rolandi laul" kangelane.
1832 – Paavst Gregorius XVI avaldas bulla, milles mõistis hukka ajakirjandusvabaduse.
1908 – Preisimaal lubati naistel ülikoolidesse astuda.
1932 - Vatikanis avastati väljakaevamiste käigus Vana-Rooma "Triumfi tee".
1977 – SETI projekti raames võeti vastu signaal "Vau!".
sündisid
Napoleon I Bonaparte (1769-1821) – Prantsusmaa keiser 1804-1815.
Walter Scott (1771-1832) – šoti kirjanik (romaanid "Ivanhoe", "Rob Roy", "Perthi kaunitar").
Louis de Broglie (1892-1987), prantsuse füüsik, laureaat Nobeli preemia(1929) "elektronide lainelise olemuse avastamise eest".
suri
Ramakrishna (1836-1886) India usujuht, müstik ja jutlustaja.
Grazia Deledda (1871-1936), itaalia kirjanik, Nobeli preemia laureaat (1926).
René Magritte (1898-1967) Belgia sürrealistlik maalikunstnik (maal "Suudlus").
rahvakalender
Kõrval rahvakalender Täna on Stepani heinapuu päev.
Märgid ja traditsioonid
Mis on Stepan - selline on september.
Stepan on hobuste kaitsepühak. Omanikud pühendasid pühakule Stepanile kaera ja heina ning ilu ja jõu huvides kastsid hobuseid läbi hõbeda, mis aitas ka rooja vastu.
Kuu faas
Kuu on kasvava kuu faasis. See on kuukalendri viies kuupäev.
Kõik teavad selle pühaku nime tänu talle pühendatud maailmakuulsale Moskva kirikule. Kuid on ebatõenäoline, et paljud vastavad küsimusele, millal ta elas ja mille poolest ta kuulsaks sai. Kuid aukartus tema vastu oli tema eluajal nii suur, et kui ta suri, kandsid Ivan Julm ise ja bojaarid matmisel tema kirstu ning metropoliit Macarius pidas püha lolli matusetalituse.
Kuid esialgu ei paistnud Moskva lähedal Elohhovo külas 1469. aastal sündinud talupojas midagi tähelepanuväärset. Kui just kingsepp, kellele vanemad ta koolitusele andsid, ei olnud väga üllatunud, kui kliendi soovil saapaid õmmelda, "et poleks lammutamist", naeratas õpipoiss kuidagi imelikult ja järgmisel päeval klient suri. .
Ja kuueteistkümneaastaselt jättis Vassili ootamatult õpingud, vanematekodu ja alustas rumaluse vägitükiga Kristuse nimel.
Seda tüüpi pühadus tekkis juba 4. sajandil Bütsantsis - esimestel sajanditel seda ei eksisteerinud, siis tajus kristlust ennast ühiskond rumalusena: rumalusest Kristuse pärast räägitakse isegi Uues Testamendis (1. Kor. 4:10). Ja alates XIV sajandist on see muutunud eranditult vene nähtuseks: neljakümnest pühast lollist, keda kogu õigeusu kirik ülistas, elas Bütsantsis vaid kuus, ülejäänud Venemaal. Isegi peategelane Vene muinasjutud, Ivan loll, kes selle tulemusena osutub ümbritsevatest tarkadest targemaks, sarnaselt püha lolliga: tema rumalus vastandub ümbritsevate tervele mõistusele, kuid tegelikkuses selgub, et rumalus on väljamõeldis. ja terve mõistus piirneb alatusega.
Vassili kõndis poolalasti kettides mööda Moskvat ringi, magas kõikjal, sõi kõike, mis tal oli, loopis kividega vagade inimeste maju ja suudles paadunud patuste majade seinu - ta ütles, et esimesed olid väljas tunglenud väljasaadetud kirgedest, samas kui viimased voorusi nutsid. Ta viskas kalatšniku turul kalatšiga, mille eest sai peksa, ja siis selgus, et segas jahu hulka kriidi. Ta võis anda kuninglikku almust mitte kerjustele, vaid ülemere kaupmeestele. Kord tuli ta Ostrogi (praegu Vozdvizhenka) taevaminemiskloostrisse ja palvetas pikka aega vaikselt kiriku ees ning järgmisel päeval algas just siin tulekahju, mis põletas kogu Moskva.
Ivan Julm ise austas ja kartis õndsat - "nagu inimsüdamete ja -mõtete nägija", kui vahetult enne tema surma Vassili raskelt haigeks jäi, külastas teda tsaar koos tsaarinna Anastasiaga ja kui õnnistatud suri 1557 käskis ta matta Kolmainu kiriku kalmistule, mis Vallikraavi, kuhu juba ehitati Kaasani vallutamise mälestuseks Pokrovski katedraal, mis pidi ajalukku jääma Püha Püha templina. Õnnistatud Basil – nii suur oli pühaku austamine rahva seas.
Ja juba 1588. aastal kehtestas patriarh Iiob Püha Vassiliuse Õndsa mälestuseks kogu kirikut hõlmava päeva – 2. august (uue stiili järgi 15. august).
Õnnistatud Neitsi Maarja taevaminemine
Pühitsemise (katoliku pühade hierarhia kõrgeim aste) tähistamine kõige pühama Jumalaema taevaminemise – tema surma ja taevasse tõusmise – mälestuseks on katoliiklaste ja õigeusklike jaoks erinev isegi nime poolest. Kreeklased nimetasid seda Koimeseks ("unne uppumine") - taevaminemine, ladina lääs - taevaminek ("võtt", "vastuvõtmine"), Pühima Neitsi Maarja taevasesse auhiilgusse viimine.
Varakristlikud tekstid räägivad erineval ja sageli vastuolulisel viisil sellest, kus ja kui kaua Jumalaema elas, kuidas ta suri ja maeti. Kuid ühes on nad kõik ühel meelel: pärast Jeesuse Kristuse taevaminekut elas ta Jeruusalemmas teoloogi Johannese hoole all ja kolm päeva enne tema surma ilmus talle peaingel Gabriel, teatas tema peatsest uinumisest ja ta helistas apostlid nendega hüvasti jätta. Ta maeti Ketsemanisse ja kolm päeva hiljem tuli matmisele hiljaks jäänud apostel Toomas hauda, kuid Neitsi Maarja surnukeha asemel nägi ta hauas roose.
Jumalaema kehaline taevasse võtmine on katoliku dogma dogma, mille kinnitas 1959. aastal paavst Pius XII.
Mõnes Lääne-Euroopa riigis, näiteks Austrias, Kreekas, Prantsusmaal, on taevaminek ametlik riigipüha. Alates 6. sajandist katoliku kirik tähistab seda 15. augustil pidulike jumalateenistuste ja kirikurongkäikudega ning usklikud viivad traditsiooni kohaselt uue saagi viljad Madonnale pühendatud templitesse ja kabelitesse – tänutäheks.
Milline suurepärane pidu. Õnnistatud Neitsi maise elu lõpp - Püha puhkus, kinnitades Jumala väge ja jõudu, sest ta tõstis tema hinge ja keha taevasse, kõrvutades teda oma Pojaga. Enne taevaminekut lubas Jumalaema olla abiline ja eestkostja kõigis usklike asjades, olla lohutaja neile, kes pöördusid palve poole.
Katoliku õpetuse põhimõtted ei tunnista ametlikult Neitsi loomulikku surma. Ihu, Jumala laeka, nagu kristlased seda nimetavad, riknemise fakti peeti sajandeid võimatuks, kuid alles 1950. aasta novembris vormistas paavst Pius XII selle dogma eripositsioonina, mis tunnistati ainsaks tõeks. üks. Seda läänekristlaste pead kutsuti isegi hüüdnimeks "paavst Maarja" tema pühendumise eest Jumalaemale ja panuse eest marioloogiasse (Püha Neitsi Maarja dogmaatilise teoloogia osa), mille ta andis pontifikaadi ajal.
Uskumused rikkumatusest on katoliiklike postulaatide jaoks väga olulised, sest need on loogiliselt seotud teise olulise sündmusega – Pärispatu puudumist kinnitava patu puudumisega, mis tähendab tavalist surma ja sellele järgnevaid protsesse.
IN Pühakiri Neitsi elukäigu allakäiku ei mainita ja muud algallikad vaevalt tõtt heidavad, sest need pärinevad 4. - 5. sajandist. Andmed on vastuolulised ka aasta kohta, mil ta siit maailmast lahkus – 1. sajandi keskpaik pKr. e. üsna ebatäpne kuupäev. Näiteks Rooma teoloog ja ajaloolane Eusebius Caesareast uskus, et ta lahkus maailmast aastal 48 pKr.
Kuid tõeliste usklike jaoks pole see nii oluline. Esmatähtis on tõsiasi, et sellega kaasneb Jumala imeline ilming viimased päevad Maarja maise olemasolu. Sellise erakordse isiksuse jaoks on eriline ka tee lõpp, mis tõestab võidukäiku surma üle. Legendi järgi laskus palve ajal taevast peaingel Gabriel, kes oli talle juba varem ilmunud, teatades 3 päeva pärast taevasse asumisest. Ta andis üle spetsiaalse, valgusest särava palmioksa. Maarjal oli selle üle hea meel, kuna ta ise oli pikka aega Jumala poole taeva poole püüdlenud.
Ta soovis näha oma Poja apostleid ja jüngreid enne oma surma ning nad kogunesid surivoodi juurde, veeti heledas pilves. Määratud tunnil ilmus Jeesus Kristus ise taevast ja võttis vastu tema hinge. Surnukeha kanti läbi Jeruusalemma matmispaika – Ketsemani koopasse, kuhu maeti Maarja vanemad ja kihlatud Joosep.
Teine fenomenaalne asjaolu on Jumala väe avaldumine, mis ei lubanud Neitsi matmisega seotud julmusi. Sel ajal jätkus Jeruusalemmas Kristuse õpetuste tõsine tagakiusamine ja Püha Neitsile antud pidulikud auavaldused olid valitsevatele võimudele vastumeelsed. Käsk rongkäigu laiali ajamiseks ja Neitsi Maarja surnukeha põletamiseks jäi täitmata, kuna valgusmüür kaitses usklikke rünnaku eest.
Mitte ainult hinge, vaid ka säilmete taevaminekut kinnitab legend, et Neitsi Maarja surnukeha asemel leiti vaid matmisriided. See juhtus tänu apostel Toomasele, kes ainsana õigeks ajaks kohale ei jõudnud. Ta ei uskunud, et Maarja suri, ja teised apostlid lubasid tal koopa avades Jumalaemaga hüvasti jätta. See on järjekordne Jumala ettehooldus, mille eesmärk oli paljastada Jumalaema taevaminek. Tänu sellele isiksusele said järeltulijad teise allegoorilise nime - "Thomas uskmatu", mida kasutatakse aktiivselt kaasaegses igapäevaelus.
Kuni 5. sajandini seda puhkust ei kehtestatud: alles kristlaste tundeid riivavate ketserlike liikumiste ilmnemisega tekkis vajadus ülendada Neitsi Maarja maist teed. Mõnede allikate kohaselt kehtestas keiser Mauritius aastal 582 paganate üle saavutatud võidu auks üldise ülistamise.
Tänapäeval on taevaminemispühal lääne liturgilistes riitustes pühade hierarhias tähistamise staatus, mõnes riigis isegi ametlik püha (Austria, Portugal, Prantsusmaa). Toimuvad religioossed rongkäigud, majesteetlikud ja ilusad, Püha Neitsi skulptuuridega. säilinud iidne traditsioon tuua koguduseliikmete sekka uue saagi lilli ja vilju.
Ja kuigi kristlike õpetuste vahel on teatud dogmaatilisi erinevusi, rõhutab katoliku kirik, aga ka õigeusklikud, sel helgel taevaminemispühal taas, et surm on üleminek maalt taevasse, tee igavese surematuse poole. Püha Neitsi on usu eeskuju ja tema taevasesse auhiilgusse lahkumise päeva austamine ei ole lihtsalt kohustuslik, vaid siiralt armastatud püha kõigile katoliiklastele.
Väärib märkimist, et õigeusu kirik tähistab püha
Laadimine...